Φιλί του Ιούδα. Σχετικά με τους πελάτες του Βατικανού των έργων του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (Alfeev)

Στις 5 Απριλίου το Δημαρχείο του Κρόκου θα εκτελέσει ξανά το έργο «Άγιος Ματθαίος Πάθος» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (Αλφέεφ).

Ερμηνευτές: Εθνική Φιλαρμονική Ορχήστρα της Ρωσίας ( καλλιτεχνικός διευθυντήςκαι επικεφαλής μαέστρος - Vladimir Spivakov), Ακαδημαϊκή Μεγάλη Χορωδία "Masters of Choral Singing" (καλλιτεχνικός διευθυντής και επικεφαλής μαέστρος - Εθνικός καλλιτέχνηςΡωσική Ομοσπονδία Lev Kontorovich), Συνοδική Χορωδία Μόσχας (καλλιτεχνικός διευθυντής και επικεφαλής μαέστρος - Επίτιμος καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας Alexey Puzakov), Ακαδημαϊκή χορωδίαΜόσχα κρατικό Πανεπιστήμιοπήρε το όνομά του από τον M.V. Lomonosov (καλλιτεχνικός διευθυντής - Mirza Askerov), χορωδία του Ρωσικού Οικονομικού Πανεπιστημίου με το όνομα G.V. Plekhanova (επικεφαλής – Olga Ushakova). Σολίστ: Anna Aglatova (σοπράνο), Svetlana Shilova (μέτζο-σοπράνο), Alexey Neklyudov (τενόρος), Nikolay Didenko (μπάσο). Μαέστρος: Λαϊκός καλλιτέχνης της ΕΣΣΔ Βλαντιμίρ Σπιβακόφ.

Το έργο για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα εγχόρδων έχει σκοπό να αποκαλύψει το δράμα των τελευταίων ημερών της ζωής του Ιησού Χριστού στα ρωσικά την παραμονή του Αγίου Πάσχα. Ορθόδοξη παράδοση, μέσα από τα περισσότερα σύγχρονες προσεγγίσειςστον ήχο, το βίντεο και το φως. Η πρεμιέρα του προγράμματος την άνοιξη του 2016 προσέλκυσε ένα γεμάτο σπίτι στο Crocus City Hall.

Το μνημειώδες ορατόριο «St Matthew Passion» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (Alfeev) για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα εγχόρδων εκδόθηκε το 2007. Το έργο εκτελέστηκε περισσότερες από 80 φορές σε πόλεις της Ρωσίας, κοντά και μακριά στο εξωτερικό.

«Το ορατόριο «Πάθος κατά Ματθαίο» του Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα στην ίδια την εσωτερική του δομή, στην ίδια την πρόθεση του συνθέτη, περιέχει εσωτερική γραφικότητα. Ο τοιχογραφικός μνημειακός χαρακτήρας αυτού του έργου αρχικά φιλοδοξούσε σε μια ορισμένη οπτικοποίηση, ακόμη και όταν παιζόταν στους ασκητικούς χώρους των αιθουσών της φιλαρμονικής. Γι' αυτό η παράστασή του στο Δημαρχείο Crocus, σχεδιασμένη ως μια σύγχρονη πολυδιάστατη κινηματογραφική παράσταση, είναι εξαιρετικά οργανική για αυτό το μεγαλειώδες έργο», σημειώνει ο Ειδικός Αντιπρόσωπος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη Διεθνή Πολιτιστική Συνεργασία, Ambassador at Large Mikhail Shvydkoy. .

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Alfeev) Oratorio «St Matthew Passion»
για σολίστ, μικτή χορωδίαΚαι Συμφωνική ορχήστρα

Λιμπρέτο

1. Η Σύνοδος των Αρχιερέων, η προδοσία του Ιούδα.
ΧΡΩΡΙ: Ιερός θρήνος, ελάτε να ψάλλουμε στον Χριστό. Αλληλούια.
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:1-5): Όταν ο Ιησούς τελείωσε όλα αυτά τα λόγια, είπε στους μαθητές του: ξέρετε ότι σε δύο ημέρες θα γίνει το Πάσχα και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί για να σταυρωθεί. Τότε οι αρχιερείς και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού συγκεντρώθηκαν στην αυλή του αρχιερέα, που ονομαζόταν Καϊάφας, και αποφάσισαν στο συμβούλιο να πάρουν τον Ιησού με πονηριά και να τον σκοτώσουν. αλλά είπαν: απλά όχι σε αργία, για να μην υπάρξει αναστάτωση στον κόσμο.
ΧΡΕΦ: Κύριε, Θεέ μου! Θα ψάλλω τον επικήδειο ύμνο σου. Αλληλούια.
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:14-16): Τότε ένας από τους δώδεκα, ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, πήγε στους αρχιερείς και είπε: Τι θα μου δώσετε και θα σας τον παραδώσω; Του πρόσφεραν τριάντα αργύρια. και από εκείνη τη στιγμή έψαχνε μια ευκαιρία να Τον προδώσει.
ΡΕΦΡΕΝ: Η μητέρα σου κλαίει και κλαίει. Αλληλούια.

2. Μυστικός Δείπνος
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:17-19): Την πρώτη ημέρα των αζύμων οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού και Του είπαν: «Πού μας λες να σου ετοιμάσουμε το Πάσχα;» Είπε: πήγαινε στην πόλη στον τάδε και πες του: Ο Δάσκαλος λέει: Η ώρα μου είναι κοντά. Θα κρατήσω το Πάσχα μαζί σας με τους μαθητές μου. Οι μαθητές έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς και ετοίμασαν το Πάσχα. Όταν ήρθε το βράδυ, ξάπλωσε με τους δώδεκα μαθητές. Και ενώ έτρωγαν, είπε: «Αλήθεια σας λέω ότι ένας από εσάς θα με προδώσει».
ΧΡΕΦ: Στο δείπνο σου, Χριστέ Θεέ, είπες στον μαθητή Σου: μόνο ένας από εσάς θα Με προδώσει. (Στο δείπνο Σου, Χριστέ Θεέ, είπες στους μαθητές Σου: ένας από εσάς θα Με προδώσει.)
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:22-25): Λυπήθηκαν πολύ και άρχισαν να Του λένε, καθένας τους: Δεν είμαι εγώ, Κύριε; Εκείνος απάντησε και είπε: «Αυτός που βούτηξε το χέρι του στο πιάτο μαζί Μου, αυτός θα Με προδώσει. Έρχεται όμως ο Υιός του Ανθρώπου, όπως είναι γραμμένο γι' Αυτόν, αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου: θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος. Τότε, ο Ιούδας, που Τον πρόδωσε, είπε: Δεν είμαι εγώ, Ραβίνε; Ο Ιησούς του λέει: Είπες.
ΧΟΡΟΣ: Με θλίψη, ο καθένας τους άρχισε να Του λέει: Δεν είναι το ίδιο, Κύριε; Ο Ιούδας ρώτησε: δεν είναι, Ραββί; Ρήμα Ιησούς: Διαφημίζεις, Ιούδα. (Λυπημένοι πολύ, άρχισαν να Του λένε, ο καθένας τους: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;» Ο Ιούδας ρώτησε: «Δεν είμαι εγώ, Ραβί;» Ο Ιησούς απάντησε: «Είπες, Ιούδα.»)

3. Ο Ιησούς στον Μυστικό Δείπνο
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:26-29): Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, το ευλόγησε και το έσπασε... και το έδωσε στους μαθητές, είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και τους είπε: πιείτε από αυτό όλοι σας, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών. Αλλά σας λέω ότι από τώρα και στο εξής δεν θα πίνω από αυτόν τον καρπό της αμπέλου μέχρι την ημέρα που θα πιω καινούργιο κρασί μαζί σας στη βασιλεία του Πατέρα Μου. Και αφού τραγούδησαν, πήγαν στο Όρος των Ελαιών.

4. Πρόβλεψη της άρνησης του Πέτρου
ΧΡΕΦΡΙ: Περιπλανήσεις, Κυρία, και αθάνατα γεύματα σε έναν ψηλό τόπο, ψηλά μυαλά, πιστοί, ελάτε να απολαύσουμε, έχοντας ανεβάσει τον Λόγο, μαθητευόμενοι από τον λόγο, τον οποίο μεγαλώνουμε. (Η φιλοξενία του Κυρίου και το αθάνατο γεύμα σε έναν ψηλό τόπο, πιστοί, ελάτε να χαρούμε, έχοντας γνωρίσει με υψηλούς λογισμούς τον ύψιστο Λόγο από τον ίδιο τον Λόγο, τον οποίο μεγαλοποιούμε.)
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:31-35): Τότε ο Ιησούς τους λέει: Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα, γιατί είναι γραμμένο: Θα χτυπήσω τον ποιμένα και τα πρόβατα του ποιμνίου θα σκορπιστούν. Μετά την ανάστασή Μου θα πάω πριν από εσάς στη Γαλιλαία. Ο Πέτρος απάντησε και του είπε: «Ακόμα κι αν όλοι προσβληθούν εξαιτίας σου, εγώ δεν θα προσβληθώ ποτέ». Ο Ιησούς του είπε: «Αλήθεια σου λέω, αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές». Ο Πέτρος Του είπε: Παρόλο που έπρεπε να πεθάνω μαζί σου, δεν θα σε αρνηθώ. Όλοι οι μαθητές είπαν το ίδιο πράγμα.

5. Ο Ιησούς στον κήπο της Γεθσημανή
Mezzo-Soprano: Βλέπω το παλάτι Σου, Σωτήρα μου, στολισμένο, και δεν έχω ρούχα, αλλά μπαίνω σε αυτό. (Βλέπω την προετοιμασμένη κάμαρά Σου, Σωτήρα μου, αλλά δεν έχω ρούχα να μπω σε αυτήν.)
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:36): Τότε ο Ιησούς έρχεται μαζί τους σε ένα μέρος που ονομάζεται Γέθσημα Μητροπολίτης Ιλαρίωνος (Αλφειός) ορατόριο "Άγιος Ματθαίος Πάθος"
για σολίστ, μικτή χορωδία και συμφωνική ορχήστρα

1. Η Σύνοδος των αρχιερέων, η προδοσία του Ιούδα.
ΡΕΦΡΕΝ: Κλαίγοντας άγια, Έλα, θα ψάλλεις τον Χριστό. Αλληλούια.
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:1-5) Όταν ο Ιησούς τελείωσε όλα αυτά τα λόγια, είπε στους μαθητές του: Γνωρίζετε ότι μετά από δύο ημέρες το Πάσχα, και ο Υιός του ανθρώπου παραδίδεται για να σταυρωθεί. Τότε συγκεντρώθηκαν οι αρχιερείς και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού στην αυλή του αρχιερέα, που ονομαζόταν Καϊάφας, και συνεννοήθηκαν για να πάρουν τον Ιησού με πονηριά και να σκοτώσουν. Εκείνοι όμως είπαν: Όχι στη γιορτή, μήπως γίνει φασαρία στον λαό.
ΧΡΗΝ: Κύριε Θεέ μου! Θα σου τραγουδήσω το τραγούδι μιας κηδείας. Αλληλούια.
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:14-16): Τότε ένας από τους δώδεκα, που ονομαζόταν Ιούδας ο Ισκαριώτης, πήγε στους αρχιερείς και είπε: Τι θα μου δώσετε και θα σας τον παραδώσω; Του πρόσφεραν τριάντα αργύρια. και από εκείνη τη στιγμή έψαχνε την ευκαιρία να τον προδώσει.
ΡΦΡΕΝ: Κλαίει και κλαίει τη μητέρα σου. Αλληλούια.

2. Ο Μυστικός Δείπνος
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:17-19): Την πρώτη ημέρα των αζύμων οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού και του είπαν: Πού θέλεις να ετοιμάσουμε για τοε να φας το πασχα; Είπε: Πήγαινε στην πόλη σε κάποιον άνθρωπο και πες του: Ο Δάσκαλος λέει: Η ώρα μου πλησιάζει. πρέπει να κρατήσεις το Πάσχα με τους μαθητές μου. Και οι μαθητές έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς, και ετοίμασαν το Πάσχα. Όταν βράδιασε, κάθισε με τους δώδεκα μαθητές. Και καθώς έτρωγαν, είπε: Αλήθεια σας λέω ότι ένας από εσάς θα με προδώσει.
ΧΡΗΝ: Ο Εσπερινός σου, Χριστέ ο Θεός ημών, μίλησε ο μαθητής Σου: Άγαμος από σένα προδίδει τον Μν. (Το απόγευμα σου Χριστέ σου, Θεέ μας, είπες στους μαθητές Του, ένας από εσάς θα με προδώσει.)
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:22-25): λυπήθηκαν πάρα πολύ, και άρχισαν να του λένε, ο καθένας τους: Εγώ είμαι, Κύριε; Απάντησε και είπε, βούτηξε το χέρι του μαζί μου στο πιάτο, το ίδιο θα με προδώσει. Ο Υιός του ανθρώπου πηγαίνει, όπως είναι γραμμένο γι' αυτόν· αλίμονο όμως σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του ανθρώπου! Θα ήταν ο άντρας δεν είχε γεννηθεί. Τότε ο Ιούδας, που τον πρόδωσε, είπε: Εγώ είμαι Ραββί; Ο Ιησούς του λέει: Εσύ είπες.
ΡΕΦΕΝ: Skorbyasche υπερβολικά, nachasha glagolati Είναι ένας από τους kiyzhdo not az, Κύριε; Ιούδας Ερώτηση: Κάνετε az, Ραββί; Ρήμα Ιησού, έχεις ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ, Ιουδαίο. (Υπερβολικά λυπημένοι, άρχισαν να του λένε, ο καθένας τους: Εγώ είμαι, Κύριε; Και ο Ιούδας είπε, όχι εγώ, Ραβίνε; Ο Ιησούς απάντησε: Εσύ είπες, Ιούδα.)

3. Ο Ιησούς στον Μυστικό Δείπνο
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:26-29): Και καθώς έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, και ευλόγησε, και έσπασε... και το έδωσε στους μαθητές και είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και πήρε το ποτήρι και ευχαρίστησε, και τους έδωσε λέγοντας: Πιείτε όλοι από αυτό. Γιατί αυτό είναι το αίμα μου το νέοδιαθήκη, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών. Σας λέω ότι από τώρα και στο εξής δεν θα πίνω από αυτόν τον καρπό της αμπέλου μέχρι εκείνη την ημέρα που θα τον πιω καινούργιο μαζί σας κρασί στη βασιλεία του Πατέρα μου. Και έψαλαν έναν ύμνο, πήγαν στο όρος των Ελαιών.

4. Πρόβλεψη της άρνησης του Πέτρου
ΧΟΡΗΓΙΑ: Περιπλανήσεις και Επισκοπικό γεύμα bezsmertnyya σε ψηλά σημεία ψηλά μυαλά, μάλλον, Ελάτε να απολαύσετε, vozshedsha λέξεις από τη λέξη nauchivshesya, Whose magnify. (Δάσκαλοι της Φιλοξενίας και του αθάνατου γεύματος σε ένα ψηλό μέρος, αλήθεια, ελάτε, απολαύστε, υψηλές σκέψεις prevysshee γνωρίζοντας μια λέξη από την ίδια τη λέξη, την οποία μεγεθύνουμε.)
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:31-35): Τότε ο Ιησούς τους είπε: Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα· γιατί είναι γραμμένο: Θα χτυπήσω τον βοσκό, και τα πρόβατα θα σκορπιστούν κοπάδια. αναστήθηκε, θα πάω πριν από σας στη Γαλιλαία. Ο Πέτρος αποκρινόμενος του είπε: Αν και όλοι οι άνθρωποι θα σκανδαλιστούν εξαιτίας σου, εγώ δεν θα σκανδαλιστώ ποτέ. Ο Ιησούς του είπε: Αλήθεια σου λέω ότι αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Ο Πέτρος του είπε: Αν και να πεθάνω μαζί σου, δεν θα σε αρνηθώ. Το ίδιο είπαν και όλοι οι μαθητές.

5. Ο Ιησούς στον κήπο της Γεθσημανή
Mezzo-soprano: Ο θάλαμος σου της AIDA, ω Σωτήρ μου, διακοσμημένος, και ενδυμασία όχι ιμάμη, ναι, άσε μας να βγάλουμε. (Οι αίθουσες που σου σκέφτονται βλέπουν τη σωτηρία μου, δεν έχω ρούχα να μπω σε αυτήν.)
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ (Ματθ. 26:36) : Τότε ο Ιησούς ήρθε μαζί τους σε ένα μέρος που λέγεται Γέθσιμα

Πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα η πρεμιέρα της δεύτερης εκδοχής του ορατόριου «Matthew Passion» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα Αλφέεφ. Απόφοιτος του Ωδείου της Μόσχας, συγγραφέας μιας σειράς άρθρων για τη μουσική I.S., μοιράστηκε τις εντυπώσεις του από το ορατόριο με τον Pravmir. Μπαχ ηγούμενος Πέτρος (Μεσσερίνοφ).

«Πάθος κατά Ματθαίον» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Φωτογραφία: mospat.ru

Πρώτα απ 'όλα, ήταν πολύ σημαντικό για μένα να είμαι στο δικό μου alma mater, στην αίθουσα στην οποία πέρασα όλα μου τα νιάτα - κατά τη διάρκεια των σπουδών μου εργάστηκα στην ορχήστρα της Μεγάλης Αίθουσας του Ωδείου.

Είναι αλήθεια ότι ο τρόπος που ανακαινίστηκε η αίθουσα με αναστάτωσε - αλλά αυτή είναι μια διαφορετική συζήτηση.

Ήμουν ήδη εξοικειωμένος με το έργο του Επισκόπου Ιλαρίωνα σε μια βιντεοσκόπηση (στην πρώτη έκδοση). Το άκουσα "ζωντανά" για πρώτη φορά.

Μου αρεσε παρα πολυ.

Η δεύτερη έκδοση, στην οποία ο ίδιος ο συγγραφέας διαβάζει το Ευαγγέλιο, είναι πιο συμπυκνωμένη, πιο συμπυκνωμένη από την πρώτη. και, κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι καλό για μια συναυλία - και η διευρυμένη έκδοση ακούγεται καλύτερα στο σπίτι, όπου υπάρχουν περισσότερες ανέσεις για ατομική ακρόαση. Ο Επίσκοπος διεύρυνε κάπως το «κανονικό πλαίσιο» του Πάθους. Σύμφωνα με την παράδοση, το κείμενο του Ευαγγελίου τελειώνει με το πώς σφραγίζεται ο τάφος του Κυρίου και του ανατίθεται φρουρός. Εδώ ο Επίσκοπος Ιλαρίων έφερε την αφήγηση στο τέλος του Ευαγγελίου του Ματθαίου, στην Ανάσταση. Για ένα μη λειτουργικό, συναυλιακό έργο, αυτό είναι φυσικά πιο λογικό.

Μου άρεσε πολύ ο τρόπος με τον οποίο η Vladyka διάβαζε το κείμενο του Ευαγγελίου και πόσο καλά μελοποιήθηκε το Ευαγγέλιο.

Σε ορισμένα κομμάτια του «The Passion» το κοινό απλά πάγωσε. Θυμάμαι ιδιαίτερα από τέτοιες στιγμές το χορωδιακό κομμάτι "Θα σου τραγουδήσουμε" - απλά υπέροχη μουσική.

Θα ήθελα καλύτερη λεξικό από τη χορωδία - αλλά εδώ, ίσως, φταίει η ακουστική, η οποία, κατά τη γνώμη μου (ή μάλλον, η "ακρόαση") άλλαξε ακόμα μετά την ανακαίνιση, όχι προς το καλύτερο.

Μου έκανε μεγάλη εντύπωση το κήρυγμα με το οποίο ο συγγραφέας προηγήθηκε της παράστασης. ένα σπάνιο παράδειγμα χριστοκεντρικού ποιμαντικού λόγου στην εποχή μας.

– Γιόχαν Μπαχ και Μητροπολίτης Ιλαρίωνας – αυτό είναι επανάληψη, εξέλιξη, συνέχεια;

- Ναι, φυσικά, όταν εμείς (σε μουσικό πλαίσιο) προφέρουμε τη λέξη "Passion", είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε τον μεγαλύτερο "τραγουδιστή του Πάθους του Κυρίου" στην ιστορία της μουσικής - τον Johann Sebastian Bach. Το ξέρω. Ο Ιλαρίωνας είναι ειδικός και λάτρης του έργου του Μπαχ και ο ίδιος είπε ότι μια από τις πιο σημαντικές πηγές έμπνευσης για αυτόν ήταν το έργο του Μπαχ (δεν θυμάμαι το ακριβές απόφθεγμα).

«Πάθος κατά Ματθαίον» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Φωτογραφία: mospat.ru

"Πάθος" ω. Ο Ιλαρίων δεν είναι «επανάληψη» του Μπαχ. Πρέπει να πω ότι η μουσική του Lord έχει το δικό της στυλ, τον δικό της ήχο, δεν είναι μια εκλεκτική μίμηση.

Τι θέση όμως (κατά τη γνώμη μου) κατέχει αυτό το έργο στα σημερινά πολιτιστική ζωή- είναι πολύ ενδιαφέρον.

Από τη μια πλευρά, το «ταβάνι» της μουσικής κουλτούρας για πολλούς ανθρώπους σήμερα είναι τα μιούζικαλ και τα σάουντρακ - οπότε αν πούμε τα δικά μας μουσική εποχή«η ώρα του μιούζικαλ», θα ήταν αρκετά ακριβές (δεν θέλω να μιλήσω για «ποπ», φυσικά).

Από την άλλη πλευρά, η ίδια η ακαδημαϊκή μουσική σήμερα εξακολουθεί ως επί το πλείστον να συνεχίζει τη γραμμή, θα έλεγα, του υπερβολικού «ελιτισμού». Βασικά αυτή η μουσική είναι ατονική και προορίζεται περισσότερο για τη διάνοια παρά για την άμεση αντίληψη. Και εδώ εμφανίζεται ένα έργο, το οποίο αφενός είναι γραμμένο με τις καλύτερες ακαδημαϊκές παραδόσεις και αφετέρου είναι προσιτό στους ανθρώπους, προσβάσιμο με την καλύτερη έννοια της λέξης, χωρίς καμία «μείωση» (θυμάμαι πώς Ο Haydn νοιαζόταν ειδικά για την προσβασιμότητα της μουσικής του, αν και μπορούσε να γράψει το πιο περίπλοκο επιστημονικό έργο).

Επίσης, μου φαίνεται πολύ σημαντικό να έχουμε έναν επιτυχημένο συνδυασμό στο “Passion” του Βλ. Ιλαρίωνα Δυτική παράδοση- αυτό ρωτήσατε για τη «συνέχεια» του Μπαχ - και την ορθόδοξη λειτουργική δημιουργικότητα: τα παθιασμένα άσματα ταιριάζουν πολύ καλά Δυτική στολή"Πάθος". Αυτό είναι ένα θαυμάσιο παράδειγμα εκφρασμένης μουσικά μέσαΗ χριστιανική οικουμενικότητα, η ενότητα του κοινού χριστιανικού πολιτισμού - κάτι που, κατά τη γνώμη μου, μας λείπει πραγματικά σήμερα.

Δεν μιλώ καν για την ιεραποστολική σημασία του Πάθους. Για μένα προσωπικά είναι πολύ ευχάριστο που ο Βλ. Ο Ιλαρίων έδειξε ότι όχι μόνο το ροκ περιβάλλον ή υποκουλτούρα της νεολαίας– χώρος αποστολής· μπορεί επίσης να είναι υψηλή κουλτούρα.

– Κλασική μουσική και πνευματική ζωή – πώς συνδέονται για εσάς;

Είμαι μουσικός με την εκπαίδευση (και ίσως ακόμη περισσότερο από την εκπαίδευση). Για μένα η μουσική είναι πολύ σημαντική, σαν κάποιο είδος πνευματικού ψωμιού. Οι αγαπημένοι μου συνθέτες είναι ο Bach και ο Haydn. Όντας όμως και μοναχός και ιερέας, γνωρίζω ότι η πνευματική ζωή συνεχίζεται ως συνήθως. Η μουσική μπορεί να συνεισφέρει σε αυτό με όρους, ας πούμε, γενικής ανάπτυξης της προσωπικότητας, εκλέπτυνσης της ψυχής, εκπαίδευσης της γεύσης.

Το δημιουργικό δώρο είναι φυσικά δώρο Θεού και οι μεγάλοι συνθέτες αναμφίβολα αντανακλούσαν την ουράνια αρμονία στα έργα τους. Η μουσική βγήκε από τη λατρευτική λειτουργία, έχοντας αρχικά τη συνοδεία της. Αλλά δεν θα ανακατεύω τη σφαίρα της αισθητικής και της ίδιας της πνευματικής ζωής, για παράδειγμα, την προσευχή.

– Είναι δυνατόν να μιλήσουμε μοντερνα εποχηκλασσική μουσική;

Η σύγχρονη εποχή, κατά τη γνώμη μου, είναι ένα είδος «ενδιάμεσης εποχής» (έτσι προέκυψε ο νεολογισμός). Δύσκολο να πω. Εδώ ο συνθέτης και φιλόσοφος Vladimir Martynov μιλά για «το τέλος της εποχής των συνθετών». Συνήθως μιλάμε για πολιτιστικές εποχές ιστορικό πλαίσιο, και ο χρόνος στον οποίο ένα άτομο ζει άμεσα είναι πολύ δύσκολο γι 'αυτόν να αξιολογήσει "παγκόσμια". Στη συνέχεια, η εποχή στη μουσική συντέθηκε κυρίως από μεγάλους συνθέτες (κάτι που δεν μειώνει τη σημασία του περιβάλλοντος στο οποίο διαμορφώθηκαν). Και είναι, φυσικά, αδύνατο να βάλει εμπόδια στον Θεό να χαρίσει τα δώρα Του σε όποιον θέλει.

– Έχετε προσπαθήσει να γράψετε μουσική μόνοι σας;

Το δοκίμασα φυσικά στα φοιτητικά μου χρόνια. Αλλά συνειδητοποίησα ότι αυτό δεν είναι το κάλεσμα μου.

Σας ευχαριστώ για αυτή τη συνέντευξη!

Λόγος του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα πριν την έναρξη του ορατόριου

«Σήμερα θα ακούσουμε την ιστορία του Ευαγγελίου για τα βάσανα, τον θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Τις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής Του, ο Κύριος έμεινε μόνος μπροστά στα βάσανα και τον θάνατο. Ήπιε μέχρι κάτω το φλιτζάνι που Του είχαν ετοιμάσει και βίωσε το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο - τη μοναξιά και την εγκατάλειψη. Ήταν μόνος στη Γεθσημανή, γιατί οι μαθητές Του αποκοιμήθηκαν βαθιά. Ήταν μόνος όταν πήγε στο Γολγοθά. Ένας τυχαίος περαστικός, και όχι ένας αγαπημένος μαθητής, βοήθησε στη μεταφορά του Σταυρού. Ήταν μόνος στο Σταυρό, μόνος πεθαμένος, εγκαταλειμμένος από όλους.

Στον Σταυρό, ο Ιησούς φώναξε στον Πατέρα Του: «Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες;» (Ματθ. 27· 46). Αυτή η κραυγή περιείχε τον πόνο όλης της ανθρωπότητας και κάθε ανθρώπου - τον πόνο του καθενός που αισθάνεται ότι είναι μόνος και που φαίνεται να είναι εγκαταλειμμένος από τον Θεό. Γιατί είναι τρομακτικό να σε εγκαταλείπουν αγαπημένοι και φίλοι, αλλά ακόμα πιο τρομερό όταν σου φαίνεται ότι ο Θεός σε έχει εγκαταλείψει, ότι ένας ανυπέρβλητος τοίχος στέκεται ανάμεσα στον Θεό και σε σένα και φαίνεται να μην ακούει, να μην βλέπει, να μην παρατηρεί. ..

Εάν υποφέρετε από μοναξιά, θυμηθείτε πόσο μόνος ήταν ο Σωτήρας τις τελευταίες ώρες της επίγειας ζωής Του. Εάν τα αγαπημένα σας πρόσωπα και οι μαθητές σας έχουν απομακρυνθεί από εσάς, εάν έχετε υποβληθεί σε άδικη συκοφαντία, εάν δώσουν ψευδή μαρτυρία εναντίον σας και σας κηρύξουν ένοχο θανάτου, θυμηθείτε ότι ο ίδιος ο Κύριος πέρασε από αυτό.

Αν αυτός που έζησε μαζί σου κάτω από την ίδια στέγη, κοινωνούσε από το ίδιο Δισκοπότηρο, έφαγε το ψωμί σου, στον οποίο εμπιστεύτηκες όλη τη δύναμη της αγάπης, με τον οποίο μοιράζεσαι τις σκέψεις και τα συναισθήματά σου, από τον οποίο δεν έκρυψες τίποτα και για στον οποίο δεν γλίτωσες τίποτα - αν αυτό το άτομο σε πρόδωσε, να θυμάσαι ότι αυτό το βίωσε και ο Κύριος.

Αν ο σταυρός σου έχει πέσει πάνω σου με τέτοιο βάρος που δεν μπορείς να τον κουβαλήσεις, αν τα αγαπημένα σου πρόσωπα δεν θέλουν να τον μοιραστούν μαζί σου, να είσαι ευγνώμων σε αυτόν, ίσως, έναν τυχαίο περαστικό που θα σε βοηθήσει να κουβαλήσεις τουλάχιστον μερικά μέρος του τρόπους.

Εάν ένα κύμα εγκατάλειψης του Θεού σας έχει καλύψει εντελώς και σας φαίνεται ότι δεν υπάρχει Θεός ή ότι έχει απομακρυνθεί και δεν σας ακούει, τότε μην απελπίζεστε, γιατί και ο Χριστός πέρασε αυτή τη φοβερή και πικρή εμπειρία.

Αν σε καταδικάσουν και σε προσβάλουν, σε πλακώσουν στο πρόσωπο και σε φτύσουν, σε καρφώσουν στο σταυρό και σου δώσουν πικρή χολή αντί για νερό, προσευχήσου για αυτούς που σε σταυρώνουν, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν.

Ακούγοντας την ιστορία του Ευαγγελιστή Ματθαίου για τα βάσανα, τον θάνατο στο σταυρό και την ανάσταση του Κυρίου Ιησού, ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο για το γεγονός ότι έμεινε μόνος για να μην είμαστε μόνοι, εγκαταλείφθηκε για να μην να εγκαταλειφθούμε, να περάσουμε από προσβολές και μομφές, συκοφαντίες και ταπεινώσεις, βάσανα και θάνατο, ώστε σε κάθε βάσανο να νιώθουμε ότι δεν είμαστε μόνοι, αλλά ότι ο ίδιος ο Σωτήρας είναι μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνα».

Πάθος κατά Ματθαίον από τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Φωτογραφία: mospat.ru

"Ματθαίος πάθος"(2006) - ένα μνημειώδες έργο για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (Alfeev). Αποσπάσματα του Ευαγγελίου εναλλάσσονται με μουσικούς αριθμούς - ρετσιτάτι, χορικά και άριες, το κείμενο των οποίων είναι δανεισμένο κυρίως από την Ορθόδοξη λειτουργία της Μεγάλης Εβδομάδας. Προσευχητική ενσυναίσθηση για τον πάσχοντα Σωτήρα και πνευματική κατανόηση του θανάτου του Θεανθρώπου στον σταυρό - αυτό είναι το εσωτερικό περιεχόμενο της μουσικής, που αντικατοπτρίζει την Ορθόδοξη ανάγνωση της ιστορίας του πόνου του Ιησού Χριστού.

"ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟ ΜΑΤΘΑΙΟ"
(πρεμιέρα του ορατόριου του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (Alfeev)

Στο κέντρο του οικοπέδου - τελευταία κεφάλαιαΤα Ευαγγέλια του Ματθαίου, που μιλούν για τις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού: από τον Μυστικό Δείπνο έως τον θάνατο στον Σταυρό.

"ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟ ΜΑΤΘΑΙΟ"
(δεύτερη έκδοση)
Η ιδιαιτερότητα της δεύτερης εκδοχής είναι η ανάγνωση του Ευαγγελίου όχι με τον τρόπο που χαρακτηρίζει την ανάγνωση του Ευαγγελίου στο ναό, αλλά ένας συνδυασμός ανάγνωσης με μουσική, όταν η λέξη υπερτίθεται στα μουσικά θέματα του έργου.
Το κείμενο του Ευαγγελίου διαβάζει ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας.

Μεγάλη Συμφωνική Ορχήστρα που πήρε το όνομά του. ΠΙ. Τσαϊκόφσκι, Διεύθυνση Συνοδικής Χορωδίας Μόσχας - Alexey Puzakov.

Και παρόλο που ο τίτλος του έργου συμπίπτει με διάσημη σύνθεσηΜπαχ, αλλά μουσική γλώσσαάλλα. Το συναισθηματικό στοιχείο του ανθρώπινου πόνου, το οποίο τονίζει η καθολική παράδοση, δεν είναι το κύριο πράγμα εδώ - κυριαρχεί η πνευματική κατανόηση του θανάτου στον σταυρό του Θεανθρώπου και της Ανάστασής Του, που είναι χαρακτηριστικό της Ορθόδοξης άποψης.

"ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟ ΜΑΤΘΑΙΟ"
Ταινία. (μουσική Μητροπολίτης Ιλαρίων Αλφέεφ)

Σχετικά με τον Συγγραφέα.
Ο Vladyka Hilarion είναι ένας πολύ ταλαντούχος άνθρωπος: ένας αληθινός επιστήμονας, ένας ταλαντούχος συνθέτης και ένας σπουδαίος διαχειριστής, εκπλήσσει τόσο με τις γνώσεις του όσο και με την ικανότητά του να κατευθύνει όλη τη θέλησή του για να λύσει τα πιεστικά προβλήματα που αντιμετωπίζει η Ρωσική Αυτοκρατορία. ορθόδοξη εκκλησία. Τα βιβλία του αφιερωμένα στη ζωή και το έργο των μεγάλων αγίων της Εκκλησίας: Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, Αγ. Ισαάκ ο Σύρος και Συμεών ο Νέος Θεολόγος, η έρευνα στον τομέα των ιμυασλαβικών διαφορών μπορεί δικαίως να θεωρηθεί από τις καλύτερες του είδους της.

Ιδού τι γράφει για το έργο του ο ίδιος ο Μητροπολίτης Ιλαρίων:
«Στη σύνθεσή μου, βασίστηκα στο μουσικό όραμα της εποχής του Μπαχ: γι' αυτό ονόμασα τη σύνθεσή μου «St Matthew Passion» - έτσι ώστε να μην υπάρχουν ερωτήσεις σχετικά με το ποιος εστιάζω. Αλλά αυτό δεν είναι «ούτε παράθεση, ούτε ανασύνθεση, ούτε παρωδία ούτε αποδόμηση». Να προσθέσω ότι αυτό δεν είναι στυλιζάρισμα. Η μουσική του Μπαχ είναι ένα σημείο αναφοράς για μένα, ένα πρότυπο, και ως εκ τούτου οι μεμονωμένοι τονισμοί του Μπαχ είναι φυσικά υφανμένοι στον μουσικό ιστό της σύνθεσής μου. Αλλά γέμισα την παλιά φόρμα του «Passion», που χρονολογείται από την προ-Μπαχ εποχή (θυμηθείτε τα υπέροχα «Passions» του Schutz) με νέο περιεχόμενο.

Η πρωτοτυπία αυτού του έργου έγκειται, πρώτον, στη χριστοκεντρικότητα του. Στη ρωσική κοσμική μουσική παράδοση, μέχρι το τελευταίο τέταρτο του 20ού αιώνα, δεν υπήρχαν έργα αφιερωμένα στη ζωή, τα βάσανα, τον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού. Το ευαγγέλιο δεν έγινε αντιληπτό από τους κοσμικούς μας συνθέτες ως άξιο θέμα για τη μουσική δημιουργία. Οι ρωσικές όπερες και ορατόρια γράφτηκαν με βάση την ιστορική ή ρομαντικές ιστορίες, το θρησκευτικό στοιχείο δεν ήταν κεντρικό για αυτούς. Στο δοκίμιό μου βασίστηκα ιστορία του ευαγγελίουκαι σε λειτουργικά κείμενα, που, πάλι, χρησιμοποιήθηκαν μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις στη δική μας κοσμική μουσική. Η δομή του δοκιμίου μου θυμίζει τη δομή της Συνέπειας των Παθών του Χριστού, που εκτελείται την παραμονή της Μεγάλης Παρασκευής. Αυτή η λειτουργία μερικές φορές ονομάζεται Υπηρεσία των Δώδεκα Ευαγγελίων επειδή οι ευαγγελικές περικοπές διανθίζονται με τροπάρια, στιχερά και κανόνες που περιέχουν θεολογικό σχολιασμό του ευαγγελικού κειμένου. Η μουσική μου είναι ο ίδιος σχολιασμός της γκόσπελ ιστορίας των Παθών του Χριστού.

Δεύτερον, το «St Matthew Passion» είναι η πρώτη μουσική σύνθεση που γράφτηκε για τη σκηνή της συναυλίας, αλλά βασισμένη στις παραδόσεις των ρωσικών εκκλησιαστική μουσική. ΣΕ XIX-XX αιώνεςΥπήρχε διαχωρισμός μεταξύ της μουσικής για λειτουργική χρήση και της κοσμικής μουσικής συναυλιών. Το πρώτο ακουγόταν σχεδόν αποκλειστικά σε εκκλησίες, το δεύτερο - σε αίθουσες συναυλιών και θέατρα. Ήθελα να δημιουργήσω ένα είδος σύνθεσης αυτών των δύο παραδόσεων, για να ξεπεράσω το τεχνητό χάσμα μεταξύ τους. Ήθελα οι άνθρωποι που δεν πηγαίνουν τακτικά στην εκκλησία να βιώνουν τα ίδια συναισθήματα που βιώνουν οι Ορθόδοξοι πιστοί όταν παρακολουθούν τις λειτουργίες της Μεγάλης Εβδομάδας. Για μένα το «St Matthew Passion» δεν είναι μόνο ένα μουσικό έργο, αλλά και ένα ιεραποστολικό έργο. Ήθελα ο κόσμος να συρρέει στην εκκλησία αφού ακούσει αυτή τη μουσική.

Τρίτον, ως λιμπρέτο χρησιμοποίησα λειτουργικά κείμενα που επέλεξα ο ίδιος, μερικές φορές τα προσαρμόζω ή τα συντομεύω για να ταιριάζουν πιο εύκολα στη μουσική. Καθήκον μου ήταν να ζωγραφίσω μια σειρά από μουσικές τοιχογραφίες, οι οποίες μαζί θα αποτελούσαν μια αναπόσπαστη εικονογραφική σύνθεση αφιερωμένη στα Πάθη του Χριστού. Αν οι εικόνες και οι τοιχογραφίες είναι εικασίες στα χρώματα, τότε ήθελα να δημιουργήσω εικασίες στη μουσική, δηλαδή μουσική που θα γεμίζει με εκκλησιαστικό, θεολογικό περιεχόμενο».

21 Μαρτίου στις Μεγάλη αίθουσαΤο Ωδείο της Μόσχας θα παρουσιάσει το ορατόριο «St Matthew Passion» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (Alfeev) Volokolamsk, έκδοση δεύτερη. Η «Ημέρα της Τατιάνας» αποφάσισε να κάνει μερικές ερωτήσεις για την πρεμιέρα στον μαέστρο του ορατόριου Alexei Puzakov, διευθυντή της Συνοδικής Χορωδίας της Μόσχας.

Alexey Alexandrovich, αυτή είναι η δεύτερη έκδοση του ορατόριου. Υπάρχει λοιπόν και ένα πρώτο;

- «Τα Πάθη του Αγίου Ματθαίου» γράφτηκε από τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα στη Βιέννη, όταν ήταν Επίσκοπος Βιέννης και Αυστρίας. Το ορατόριο πρωτοπαρουσιάστηκε πριν από πέντε χρόνια στη Μόσχα και μια μέρα αργότερα στη Ρώμη. Το έργο αυτό γράφτηκε για κλασική ορχήστρα εγχόρδων και μικτή χορωδία με τη συμμετοχή σολίστ. Χωρίζεται σε τέσσερα θεματικά μέρη: «Ο Μυστικός Δείπνος», «Κρίση», «Σταύρωση» και «Ταφή». Γραπτόςγια εκτέλεση κατά τη διάρκεια πνευματική συναυλία, όχι κατά τη διάρκεια της λατρείας. Αρχικά χτίστηκε σύμφωνα με κλασικό μοντέλο: για παράδειγμα, μπαίνει η χορωδία και μετά ακολουθούν τα λόγια του ευαγγελιστή, τα οποία διαβάζονται με τρόπο χαρακτηριστικό της ανάγνωσης του Ευαγγελίου στο Ορθόδοξη εκκλησία, δηλαδή σε μια νότα (ψαλμωδική, ακόμα και αναγνωστική). Ακολουθεί η χορωδία, η οποία, βασισμένη στα λειτουργικά κείμενα της Μεγάλης Εβδομάδας, υποστηρίζει την προσευχητική μας ενσυναίσθηση με ένα συγκεκριμένο ευαγγελικό απόσπασμα.

Στις 21 Μαρτίου θα παρουσιαστεί για πρώτη φορά η δεύτερη εκδοχή των Παθών του Αγίου Ματθαίου. Διαφέρει στο ότι το Ευαγγέλιο δεν θα διαβάζεται με τρόπο διακόνου και όχι χωριστά από τους μουσικούς αριθμούς. Θα είναι συνυφασμένο με τον μουσικό ιστό - έτσι το έργο θα γίνει πιο ολιστικό και δυναμικό. Μερικοί αριθμοί είναι συντετμημένοι, ειδικά αυτοί της καθημερινής φύσης: για παράδειγμα, κάποια στιχέρα με κανονάρχη. Μουσικά θέματασε συνδυασμό με μια κατανοητή, ξεκάθαρη ανάγνωση του Ευαγγελίου στα ρωσικά.

Πότε εμφανίστηκε η δεύτερη έκδοση; Συνελήφθη αμέσως;

Η δεύτερη εκδοχή προέκυψε κατά τη διάρκεια δημιουργική αναζήτηση, τελικά δημιουργικό άτομοδεν σταματά ποτέ, προσπαθεί για βελτίωση. Σε αυτήν την περίπτωση, η ιδέα είναι να γίνει το έργο πιο κατανοητό και κοντά σε έναν σύγχρονο άνθρωπο που δεν έχει συνηθίσει να στέκεται για πολύωρες λειτουργίες και να ακούει μονότονη ανάγνωση, για τον οποίο χάνεται το νήμα των γεγονότων από τέτοια ανάγνωση και η προσοχή σκορπίζεται.

Το έργο γράφτηκε για εκπαιδευτικούς και ιεραποστολικούς σκοπούς. Σκοπός του είναι να δώσει στο άτομο της εκκλησίας την ευκαιρία να νιώσει, να κατανοήσει και να βιώσει ξανά τη λυτρωτική οδύνη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και να μεταφέρει στο άτομο που δεν είναι εκκλησία, που μπορεί να ακούει για τον Χριστό, για τον Γολγοθά, σε ένα προσιτή κλασική μορφή, η ιστορία της σωτηρίας μας, και το κυριότερο είναι να διασφαλίσουμε τη σημασία της για τη ζωή κάθε ανθρώπου και όλου του κόσμου.

Την πρώτη φορά που πραγματοποιήσατε ορατόριο, διευθύνατε;

Όχι, την πρώτη πρεμιέρα διηύθυνε ο Vladimir Ivanovich Fedoseev, διευθυντής της Συμφωνικής Ορχήστρας Μπολσόι Pyotr Ilyich Tchaikovsky. Αυτή τη φορά, λόγω του φορτωμένου προγράμματος του Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς, δεν θα είναι στη Μόσχα, γι' αυτό εμπιστεύτηκε, με την ευλογία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, να μου κάνει την πρεμιέρα της δεύτερης εκδοχής.

Πόσα άτομα συμμετέχουν στην εκτέλεση του κομματιού;

Θα υπάρχει μια ορχήστρα στη σκηνή - πιο κοντά στην άκρη της σκηνής, και μια χορωδία - πίσω από την ορχήστρα, στο ειδικές κερκίδες. Όλοι μαζί - περίπου διακόσια άτομα.

Πόσο καιρό προετοιμάζεσαι για την πρεμιέρα;

Πριν από πολύ καιρό, ναι. Όμως οι πιο σοβαρές πρόβες θα γίνουν τρεις μέρες πριν τη συναυλία στο στούντιο της συμφωνικής ορχήστρας. Την ημέρα της πρεμιέρας θα βρεθούμε όλοι στη σκηνή του ωδείου για να κάνουμε μια πρόβα τζενεράλε.

Τι είναι μοναδικό στο έργο του Επισκόπου Ιλαρίωνα; Όλοι γνωρίζουμε για το Πάθος του Αγίου Ματθαίου του Μπαχ, για παράδειγμα, φαίνεται ήδη ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά...

Ξέρετε, ο Επίσκοπος επέλεξε επίτηδες το όνομα «Άγιος Ματθαίος Πάθος», βασιζόμενος στους προκατόχους του, πρώτα απ' όλα, στο έργο του Johann Sebastian Bach, τον οποίο σέβεται βαθιά ως συνθέτη και ως χριστιανό. Ο Μπαχ ήταν πιστός: άρχιζε κάθε του έργο με τις λέξεις «Ιησού, βοήθησε», μετά έγραψε μουσική και τελείωνε την παρτιτούρα με τις λέξεις «Δόξα σε Σένα, Κύριε». Βασικά, η μουσική του Μπαχ είναι αφιερωμένη στον Χριστό, την πνευματική ζωή του ανθρώπου.

Άλλοι συνθέτες έγραψαν επίσης το "Passion" - ήταν ένα συγκεκριμένο είδος. Αλλά κάθε άνθρωπος, κάθε φορά φέρνει τον δικό του ήχο, ένα όραμα που δεν υπήρχε στην εποχή του Μπαχ. Και ο Vladyka έγραψε τη δική του εκδοχή, αν και, φυσικά, η μουσική του είναι χτισμένη σύμφωνα με τους νόμους της κλασικής αρμονίας και από αυτή την άποψη, ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας δεν προσπαθεί να είναι πειραματιστής. Ωστόσο, είναι ακόμα δυνατό να μιλήσουμε για καινοτομία: γεγονός είναι ότι τέτοια έργα δεν είχαν γραφτεί στα ρωσικά πριν. Υπάρχει επίσης μια καινοτομία στο γεγονός ότι τα λόγια του Ευαγγελίου έχουν γίνει η βάση και το περιεχόμενο της μουσικής συναυλιακής μορφής.

Το έργο του επισκόπου είναι σύγχρονο, αλλά βασίζεται στους καλύτερους κανόνες και παραδόσεις των προκατόχων του.

Πείτε μας λίγα λόγια για τους σολίστ που θα λάβουν μέρος στη δεύτερη εκδοχή του ορατόριου.

Άννα Αγλάτοβα, σοπράνο, καλεσμένη από το Θέατρο Μπολσόι. Ο Μαξίμ Παστέρ, τενόρος, είναι επίσης από τα Μπολσόι. Η Polina Shamaeva, mezzo-soprano, είναι απόφοιτος της Ακαδημίας Χορωδιακών Τεχνών Viktor Sergeevich Popov, είναι σολίστ σε διάφορα μουσικά σχήματα. Ο Anton Zaraev είναι ένας νεαρός μπάσος που ακόμα σπουδάζει, αλλά έχει ήδη καθιερωθεί στην επαγγελματική σκηνή.

Σε ποιο βαθμό ο ήχος της χορωδίας και της ορχήστρας εξαρτάται από τη φιλοδοξία κάθε συμμετέχοντα προς τον Θεό;

Το γνήσιο προσευχητικό και πνευματικό τραγούδι είναι αδύνατο χωρίς οι συμμετέχοντες σε αυτό το τραγούδι να είναι εμποτισμένοι με την ψυχή για το οποίο τραγουδούν, είναι αδύνατο χωρίς προσωπική προσευχή. Αυτό είναι τέλειο τραγούδι. Αλλά στη ζωή μας δεν μπορούμε πάντα να συναντάμε το ιδανικό. Δεν μπορούμε να απαιτήσουμε βαθιά πίστη και εκκλησιαστική συμμετοχή από κάθε συμμετέχοντα στην πρεμιέρα. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το τι αισθάνεται, όποιες απόψεις κι αν έχει ένας άνθρωπος που ερμηνεύει ιερή μουσική - ειδικά ένας νέος που δεν καταλαβαίνει και δεν αποδέχεται τα πάντα ως Αλήθεια - αν αναλαμβάνει την παράσταση με ειλικρίνεια, τότε αυτό τον εξευγενίζει. Ένα άτομο λέει τα λόγια της προσευχής, προσπαθεί να καταλάβει - και ο Κύριος σίγουρα βγαίνει να τον συναντήσει.

Η διαδικασία εισόδου στο πνευματικό τραγούδι είναι η ίδια με την είσοδο στην εκκλησιαστική ζωή. Φυσικά, πολλά εδώ εξαρτώνται από το ποιος οδηγεί, σε ένα μουσικό συγκρότημα - από τον μαέστρο. Άλλωστε, στις περισσότερες περιπτώσεις μόνο αυτός θα μπορεί να εξηγήσει και να στήσει σωστά τον ερμηνευτή. Το πνευματικό τραγούδι είναι ένα κοινό έργο, ένας κοινός άθλος του αγώνα για τον Θεό.

21 Μαρτίου - επιλέχθηκε αυτή η ημερομηνία για την πρεμιέρα τυχαία; Είναι ξεκάθαρο ότι έρχεται η Σαρακοστή...

Έγινε έτσι - προνοιακά. Το ίδιο το Ωδείο πρότεινε αυτόν τον αριθμό. Αλλά, πρώτον, αυτή είναι η Τετάρτη της Εβδομάδας του Σταυρού, όταν προσκυνούμε τον Σταυρό, που βρίσκεται στο κέντρο του ορατόριου «Ματθαίος Πάθος». Αλλά αυτά είναι και τα... γενέθλια του Johann Sebastian Bach - ένας τέτοιος χαιρετισμός από τα βάθη των αιώνων. Άλλωστε, όλοι - τόσο ο Μπαχ όσο και οι επόμενες γενιές - διανύουμε το δικό μας προσωπικό μονοπάτι της γνώσης του Θεού, της διόρθωσης του εαυτού μας και της προσπάθειας για μια μελλοντική ζωή.