«Ποιος γράφει ιστορία: άτομα ή άνθρωποι; Ποιος γράφει ιστορία: άτομα ή άνθρωποι.

Στις απόψεις για το ρόλο των μαζών και του ατόμου στην ιστορία, υπάρχουν δύο αμοιβαία αποκλειόμενες απόψεις: επιστημονική, υλικήΛιστιστική, και αντιεπιστημονική, ιδεαλιστική. Έρχεται το πρώτοαπό την αναγνώριση του λαού ως δημιουργού της ιστορίας, ενώ τονίζειενεργό ρόλο του ατόμου. Το δεύτερο διακηρύσσει την κύρια κινητήρια δύναμημε τη δύναμη της ιστορίας, μια ορισμένη πνευματική αρχή, μια σκεπτόμενη μειοψηφίαή μια σπουδαία προσωπικότητα, ενώ στο λαό δίνεται ο ρόλος των πλεξούδωνμια αδρανής μάζα ή μια άγρια, καταστροφική δύναμη, ανίκανη για δημιουργική δραστηριότητα.

προέκυψε στην ιστορία ως μια ορισμένη αντανάκλαση του ταξικού ανταγωνισμούκουκουβάγιες που συνδέονται με το διαχωρισμό της ψυχικής εργασίας από τη σωματικήου και μετατρέποντας το πρώτο σε μέσο ενίσχυσης πλήθος βίας και εκμετάλλευσης. Απολογητικές θεωρίες, αντανακλώντας,από τη μια η καταπιεσμένη θέση των εργαζομένων, από την άλλη -η προνομιακή θέση της κυρίαρχης μειονότητας, προορίζονταν να χρησιμεύσουν ως «δικαίωση» για την ανίσχυρη θέση των μαζών και «δικαίωση» για την ανάγκη διακυβέρνησής τους από την πλευρά των εκμεταλλευόμενων τάξεων.

Μια ιδεαλιστική θεώρηση του ρόλου των μαζών και του ατόμουστην ιστορία άλλαξε ανάλογα με τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες, απέκτησε διαφορετικό κοινωνικό νόημα και σημασία, Αλλά ιδιαίτερα χαρακτηριστικάπαρέμενε πάντα δύσπιστοςοικογένεια, φόβος του. Ταυτόχρονα, η απαισιοδοξία και η έλλειψη πίστης στις δικές τους δυνάμεις ενστάλαξαν στους ανθρώπους.

Βρέθηκε το κύριο θεωρητικό ελάττωμα των απολογητικών εννοιών - ο ιδεαλισμός των συγγραφέων τους (φιλοσόφων, κοινωνιολόγων, ιστορικών)έκφραση στον αντιεπιστημονικό χαρακτήρα της μεθοδολογίας τους. Παρεξήγησηη κατανόησή τους για τη διαλεκτική του αντικειμενικού και του υποκειμενικού, την ανάγκηδύναμη και ελευθερία, αναγκαιότητα και τύχη οδήγησε σεοδηγώντας τελικά στην άρνηση των νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης. Με Αυτό είναι δευτερεύον, τυχαίο στην ιστορία, αυτό που τις περισσότερες φορέςβρίσκεται στην επιφάνεια, το κήρυξαν καθοριστικό, κύριο.

Η ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας παρουσιάστηκε στα έργα των κοινωνιολόγων,ιδεαλιστές ιστορικοί ως ιστορία μοναρχών, στρατηγών, ακρωτηρίουλίτρα.

Ο πραγματικός ρόλος των μαζών και των ατόμων στην ιστορία θα μπορούσε να είναιαποκαλύπτουν μόνο τους ιδεολόγους του προλεταριάτου Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς.«...Ο ιστορικός υλισμός», γράφει ο V.I Lenin, «για πρώτη φορά κατέστησε δυνατή τη μελέτη με φυσική ιστορική ακρίβεια να καθορίσει τις κοινωνικές συνθήκες ζωής των μαζών και τις αλλαγές σε αυτές τις συνθήκεςViy." Στη μαρξιστική θεωρία, η ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίαςεμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας των μαζών. μαρξισμόςαπέδειξε ότι οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων, η επιθυμία να ικανοποιήσουνκλέψουν τους κατάσταση διαφορετικά είδηυλικό και πνεύματα καμία δραστηριότητα. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς ανακάλυψαν τον νόμο της αύξησηςο ρόλος των μαζών στην ιστορία, που αναφέρει ότι «μαζί με τον ιδρυτή ness ιστορική δράσηΚατά συνέπεια, η ένταση θα αυξηθεί επίσηςτις μάζες, των οποίων το έργο είναι» 2.

Συνοψίζοντας την ιστορική πρακτική των συνόρων XIX - XX αιώνες, η εμπειρία τριών ρωσικών επαναστάσεων και τα πρώτα χρόνια Σοβιετική εξουσία, V. I. LeΟ Νιν ανέπτυξε σημαντικά, εμπλούτισε και εμβάθυνε την κατανόηση αυτούνόμος. Επισήμανε την αύξηση της κοινωνικής δραστηριότητας των μαζών,στην εξάρτηση του βάθους των επαναστατικών μετασχηματισμών από τη στέπαούτε η επίγνωσή τους για την ανάγκη συνεχούς εκπαίδευσηςεπαναστατική συνείδηση ​​των εργατικών μαζών.

Λειτουργεί ο νόμος του αυξανόμενου ρόλου των μαζών στην ιστορίασε όλους τους σχηματισμούς, αλλά εκδηλώνεται σε οικονομικό, πολιτικόπολιτιστική και πνευματική δραστηριότητα των ανθρώπων σε διάφορα ιστορικές περιόδουςδιαφορετικά.

Οι άνθρωποι είναι οι αληθινοί δημιουργοί της ιστορίας σε όλες τις εποχές που υπήρξαν παραμένει η κύρια παραγωγική δύναμη, είναι αυτός που δημιουργείυλικά αγαθά απαραίτητα για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Η δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων είναι συγκεντρωμένηόπου όλα είναι μέσα οικονομική σφαίραδραστηριότητες, σε υλικόπαραγωγή.

Καθώς η κοινωνία αναπτύσσεται, αλλάζει και η φύση της εργασίας.Ανάλογα με το είδος των σχέσεων παραγωγής, η εργασία μπορείνα είσαι ελεύθερος, δημιουργικός (σε μη ανταγωνιστικούς σχηματισμούς) και αναγκαστική, αντιφατική (σε ανταγωνιστική). Εξηγείται η αντιφατική φύση της εργασίας σε μια ανταγωνιστική κοινωνίαείναι ότι ακόμα και σε αυτές τις συνθήκες συνεχίζει να αποτελεί τη βάσηκοινωνικά μετασχηματιστικές δραστηριότητες των ανθρώπων. Υπό το σοσιαλισμόΗ εργασία που ελευθερώνεται από την εκμετάλλευση συμβάλλει στην ανάπτυξη δημιουργική δραστηριότητα των μαζών, δημιουργούνται προϋποθέσεις γιαΗ εργασία έχει γίνει όχι μόνο πιο παραγωγική, αλλά και πιο ουσιαστικήσυμπονετικός, ενδιαφέρον.

Ο ρόλος των μαζών στην ιστορία δεν περιορίζεται στην παραγωγή τους βομβαρδίζω υλικά αγαθά. Εργαζόμενοι που αναπτύσσουν παραγωγόδυνάμεις όχι μόνο προετοιμάζουν αλλαγές στον τρόπο παραγωγήςβιομηχανία, αλλά και να συμμετέχουν ενεργά στην αντικατάσταση παλαιών εγκαταστάσεων παραγωγής νέες σχέσεις, στη δημιουργία μιας πιο προοδευτικήςΚτίριο. Συνεχής σε όλη την παγκόσμια ιστορίαο αγώνας των καταπιεσμένων μαζών για τα δικαιώματα και την απελευθέρωσή τους είναι πάνταεπιτάχυνε αυτή τη διαδικασία και κατά συνέπεια την κοινωνική πρόοδο στο σύνολό της.

Η μεγαλύτερη κοινωνική δραστηριότητα επιτυγχάνεται με τις ενέργειες των μαζών σε εποχές κοινωνικών επαναστάσεων. Ο V.I Lenin έγραψε:«Οι επαναστάσεις είναι μια γιορτή των καταπιεσμένων και των εκμεταλλευόμενων. Ποτέη μάζα των ανθρώπων δεν είναι ικανή να είναι τόσο ενεργός δημιουργόςνέες κοινωνικές τάξεις, όπως κατά την επανάσταση. Σε τέτοιαφορές που οι άνθρωποι είναι ικανοί για θαύματα...» «Ιστορία πολλών εθνώνείναι πλούσια σε φωτεινές σελίδες του ηρωικού αγώνα για την ελευθερία, στιςεθνικά συμφέροντα, για την ανεξαρτησία της πατρίδας.

Ο επαναστατικός αγώνας των μαζών με επικεφαλής το προλεταριάτο διευθύνεται και καθοδηγείται από το Κομμουνιστικό Κόμμα,άνοιξε νέα εποχήστην ιστορία - η εποχή των σοσιαλιστικών επαναστάσεων, όταν ο λαός όχι μόνο εκκαθαρίζει το παλιό κοινωνικό σύστημα, αλλά για πρώτη φορά συμμετέχει συνειδητά στην οικοδόμηση ενός νέουκοινωνία.

Οι μάζες συμβάλλουν σημαντικά στην ανάπτυξη τουκουλτούρα αγελάδων. Ο δημιουργικός τους ρόλος σε αυτόν τον τομέα μπορεί να αυξηθείπιέζουν άμεσα ή έμμεσα όταν συμβάλλουν στην ανάδυση εξαιρετικά έργατέχνη. Άρα, η βάση κάθεπνευματικός πολιτισμός - η γλώσσα δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους, οι άνθρωποι τη διατηρούντον πλούτο, τον αναπτύσσει. Οι άνθρωποι πάντα ζούσαν με πλούσιο εσωτερικό τη ζωή και τη δική σου εμπειρία ζωής, εξέφρασε τα όνειρα και τις ελπίδες τουσε έπη, παραμύθια, τραγούδια.

Οι ιδεολόγοι των εκμεταλλευόμενων τάξεων αρνούνται την ικανότητα των μαζών να αναπτυχθούν πνευματικά. αστική κοινωνιολογική Οι κινεζικές θεωρίες που διαστρεβλώνουν τον ρόλο των μαζών στην ιστορία έλαβαν την πιο σαφή έκφραση τους στις έννοιες της «ελίτ». Sovreμόνιμες ελιτιστικές έννοιες προέκυψαν ως αντανάκλαση της κυρίαρχης θέσης της μονοπωλιακής αστικής τάξης και των αλλαγών στη δομή αυτής της τάξης που συνέβησαν ως αποτέλεσμα συγκέντρωση και συγκέντρωση του κεφαλαίου.

Οι υποστηρικτές τους προέρχονται από το αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι οποιαδήποτεη κοινωνία χρειάζεται διακυβέρνηση. Αλλά, από τη σκοπιά τους, είναιμπορεί να εφαρμοστεί αποτελεσματικά μόνο με βάση τις σχέσεις κυριαρχία και υποταγή· από εδώ τη λειτουργία ελέγχου αναλαμβάνειτους εαυτούς τους ως μειοψηφία, ελίτ, που έχουν και τους δύο συγκεκριμένους εχθρούς πραγματικές ιδιότητες, καθώς και ιδιοκτησία, κύρος καιάλλα προνόμια. Απολυτοποιώντας ό,τι είναι χαρακτηριστικό της αντάγονιστικοί σχηματισμοί κυριαρχίας και υποταγής, αστοίΝέοι κοινωνιολόγοι διακηρύσσουν την αιώνια διαίρεση της κοινωνίας σε μάζες καιαφρόκρεμα.

Μεταξύ των ελιτιστικών θεωριών, οι έννοιες του δικαιώματος είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικέςμεγάλη ελίτ, της οποίας οι συγγραφείς (V. Pareto, G. Mosca, R. Michels και κ.λπ.) ο κύριος παράγοντας ανάπτυξης της κοινωνίας δηλώνεται ότι είναι πολιτικόςΗ ρωσική εξουσία, ερμηνεύοντάς την από τη σκοπιά του αντιιστορισμού και του υποκειμενισμού.Ωστόσο, οι έννοιες της άρχουσας ελίτ υπονομεύουν το κύρος της αστικής δημοκρατίας, αντανακλώντας με τον δικό τους τρόπο την αντιλαϊκή της ουσία. Ως εκ τούτου, τα τελευταία χρόνια υπήρξε κάποιος εκσυγχρονισμός.Στη δεκαετία του '60, οι αστοί κοινωνιολόγοι άρχισαν να μιλούν για τη «διασποράεξουσία» στη σύγχρονη δυτική κοινωνία, για τον «πλουραλισμό των ελίτ»,που διαφέρουν μόνο ως προς τις λειτουργίες (οικονομικές, πολιτικές τικ, στρατιωτικό, πολιτιστικό, θρησκευτικό κ.λπ.). Υποστηρικτέςμια τέτοια ερμηνεία (R. Aron, D. Riesman κ.λπ.) πιστεύουν ότι αυτά τα «όχιΟι «εξαρτημένες ελίτ» πρέπει να ισορροπήσουν μεταξύ τους και να μην επιτρέψουν σε καμία από αυτές να ανέβει. Ανακηρύχθηκε «Ισορροπία Ελίτ». η μόνη δυνατή μορφή δημοκρατίας στη σύγχρονη αστικήπολιτεία zhuaz.

Olga Kryshtanovskaya: «Ας συνηθίσει η νέα μας αριστοκρατία στις «χρυσές τουαλέτες»

Τι είδους κτήνος είναι η ρωσική ελίτ; Είναι ξεχωριστό για εμάς, αποκλειστικό, περιορισμένο, σαν τσάντα Prada, για το οποίο στέκονται στην ουρά λαμπερές νεαρές κυρίες; Ή είναι το ίδιο με όλους τους άλλους; Γιατί η διαφθορά μερικές φορές είναι για καλό και ο αγώνας των φυλών του Κρεμλίνου είναι συχνά εγγύηση σταθερότητας; Ποιος γράφει ιστορία - οι άνθρωποι ή αυτοί που βρίσκονται στην κορυφή;

Συναντηθήκαμε με την Olga Viktorovna Kryshtanovskaya, διευθύντρια του Κέντρου για τη Μελέτη της Ρωσικής Ελίτ του Κρατικού Πανεπιστημίου Διοίκησης, σε μια ιστορική ημέρα - την ημέρα που ο πρόεδρος περίμενε να εκφράσει την επιθυμία του να θέσει υποψηφιότητα για τέταρτη θητεία. Στην παραδοσιακή απουσία ισότιμων ανταγωνιστών.

Τι περιμένει την ελίτ μας το 2018 και η επόμενη εκλογική νίκη του Πούτιν θα είναι η αρχή μιας συστημικής κρίσης εξουσίας στη Ρωσία, με την οποία λατρεύουν να μας τρομάζουν όλους;

— Όλγα Βικτόροβνα, ο Πούτιν είναι ακόμα ο πρόεδρος μας;

- Αλλά φυσικά! Αν και οποιεσδήποτε εκλογές για τη Ρωσία είναι πάντα μια κρίση, πάντα μια πίεση όλων των δυνάμεων. Και τώρα είναι έτσι, παρά το προφανές αποτέλεσμα της ψηφοφορίας. Ο Πούτιν, φυσικά, θα κερδίσει εύκολα, αλλά οι δυσκολίες θα αρχίσουν την επόμενη κιόλας μέρα μετά τις εκλογές. Άλλωστε, το επόμενο πρωί μετά τη νίκη θα ξυπνήσει ως «κουτσή πάπια». Γιατί όλοι ξέρουν ότι είναι δικό του προθεσμία.

- Γιατί το τελευταίο; Το 2024 θα είναι μόλις 72 ετών. Η Ελισάβετ II είναι 91 ετών και εξακολουθεί να βασιλεύει.

— Τελευταία θητεία βάσει του ισχύοντος Συντάγματος. Ο Πούτιν είναι δικηγόρος. Πάντα σεβόταν το νόμο. Επομένως, αυτή είναι η τελευταία προθεσμία για αυτόν. Και το καταλαβαίνει αυτό. Καταλαβαίνει όμως και κάτι άλλο: μόλις γίνει κουτσό παπί, η ελίτ θα αρχίσει να ψάχνει για διάδοχο για να ποντάρει. Θα ξεκινήσει ένας αγώνας «όλων εναντίον όλων» - για επιρροή στη νέα δομή εξουσίας. Και δεν χρειάζεται απλώς να φύγει. Πρέπει να ξαναφτιάξει το σύστημα για να μην υπάρξει μεγάλη αναταραχή. Είναι περίπλοκο.

— Λοιπόν, πώς μπορούμε να αποτρέψουμε την ηγεσία από το να είναι ο ένας στο λαιμό του άλλου μέχρι το 2024; Πως;

- Υπάρχει διαφορετικές παραλλαγές. Για παράδειγμα, ο Πούτιν μπορεί να παραμεριστεί, αφήνοντας πίσω του ένα σημαντικό ποσό εξουσίας. Για να γίνει αυτό, θα χρειαστεί να αποδυναμωθεί η θέση του προέδρου και να μεταφερθεί μέρος των εξουσιών του σε άλλο όργανο. Για παράδειγμα, σε κάποιο υπό όρους «Κρατικό Συμβούλιο» ή «Ανώτατο Συμβούλιο». Ο Πούτιν πηγαίνει εκεί, αλλά διατηρεί λειτουργίες Ανώτατος αρχηγός. Και ο νέος πρόεδρος (διάδοχος) θα είναι μόνο κορυφαίος διπλωμάτης. Σταδιακά, η ελίτ συνηθίζει αυτό το άτομο, η εξουσία περνά από χέρι σε χέρι, χωρίς δράμα, ήρεμα.

- Αλλά για αυτό πρέπει να αλλάξουμε το Σύνταγμα!

- Ναι ανάγκη. Και αυτό είναι το μειονέκτημα αυτής της επιλογής.

— Λοιπόν, ίσως είναι φθηνότερο να αποκατασταθεί η μοναρχία στη Ρωσία; Τότε η διαδοχή της εξουσίας θα γίνει πιο απλή και ξεκάθαρη.

— Η μεταβίβαση της εξουσίας είναι αδυναμία κάθε αυταρχικού συστήματος όπου οι εκλογές δεν είναι ο καθοριστικός μηχανισμός. Επομένως, υπάρχει μια κρίση, μια απειλή για την «πορτοκαλί (εκλογική) επανάσταση». Η μοναρχία είναι ένα σύστημα όπου η μεταβίβαση της εξουσίας είναι θεωρητικά σαφής. Θα ήταν υπέροχο: να κάνουμε τον αρχηγό του κράτους μονάρχη ισόβια, που αποφασίζει ελάχιστα. Και μεταφέρετε το κέντρο στην κυβέρνηση ή σε άλλο ίδρυμα. Στην πράξη, βέβαια, είναι οξύμωρο να αναστήσουμε στην εποχή μας όλες αυτές τις τελετουργίες με ρόμπες και στέφανα από ερμίνα.

— Υπάρχει άλλη επιλογή για τη διάσωση της πατρίδας, πιο σύγχρονη;

— Νομίζω ότι ο Πούτιν θα ήθελε πραγματικά ο διάδοχός του να εκλεγεί με ειλικρίνεια, ελεύθερες εκλογέςολόκληρου του πληθυσμού της χώρας. Καταλαβαίνει όμως πώς θα τελειώσει - μια μάχη μεταξύ των ελίτ για ζωή και θάνατο, αναταραχή που μπορεί να διαρκέσει χρόνια. Επομένως, ο διάδοχος είναι μια πιο ρεαλιστική επιλογή. Εκλογές, αλλά όχι χωρίς πηδάλιο και πανιά (δηλαδή όχι απολύτως ελεύθερες), αλλά εκείνες όπου η γραφειοκρατία θα προτείνει τον υποψήφιο της και θα τον στηρίξει με όλα τα δυνατά μέσα.

— Άρα δεν έχουμε ακόμη πιθανότητες για δημοκρατικές διαδικασίες;

— Μεγαλώσαμε σε ένα αυταρχικό περιβάλλον. Έχουμε αυταρχικές σχέσεις στις οικογένειες, στο σχολείο -σχεδόν παντού. Κουβαλάμε μέσα μας ένα αυταρχικό σύνδρομο. Η εξουσία δεν μπορεί να είναι δημοκρατική σε μια αυταρχική κοινωνία. Κι ας το θέλουν κάποιοι φωτισμένοι κυβερνώντες. Δεν είναι ένα κουμπί για να πατήσετε. Είναι πιο περίπλοκο.

— Μήπως το πρόβλημα είναι και στο αμετάκλητο της ελίτ μας; Όσο και να φταίνε οι υπάλληλοι, θα μεταφερθούν σε άλλη θέση, ενίοτε και με προαγωγή. Ο ίδιος Vitaly Mutko. Εξοργίζει τους πάντες!

- Μούτκο - ναι... Αλλά κοίτα πόσα χρόνια ο Σόιγκου κάθεται σε κορυφαίες θέσεις. Πόσους Λαβρόφ έχει επικεφαλής το υπουργείο Εξωτερικών; Για κάποιο λόγο αυτό δεν ενοχλεί κανέναν. Και ο Mutko είναι ενοχλητικός. Ίσως δεν είναι η διάρκεια, αλλά η ποιότητα της δουλειάς; Αλλά πραγματικά, το άθλημά μας έχει πρόβλημα. Και δεν είναι μόνο επειδή η Mutko δεν λειτουργεί καλά.

- Και γιατί;

Υπάρχουν πράγματα ανώτερης ιδεολογικής τάξης. Τα οποία δεν εξαρτώνται σε καμία περίπτωση από τον Μούτκο. Εννοώ τον ρόλο που παίζει ο αθλητισμός στη Ρωσία.

Υπήρξε μια εποχή που ακολουθούσαμε τον δρόμο του «επαίσχυτου εθνικισμού». Θυμηθείτε, το σύνθημα «Ρωσία για τους Ρώσους» ακουγόταν όλο και πιο σίγουρο. Αλλά ποτέ δεν έγινε το λάβαρο της κρατικής πολιτικής, αφού έβαλε ένα νάρκο κάτω από την κοινωνία μας: μια γιγαντιαία σύγκρουση εθνοτικών ομάδων, λαών και θρησκειών.

Το ρεύμα σταμάτησε. Και αντικατέστησε τον εθνικισμό με τον πατριωτισμό, που δεν διχάζει, αλλά ενώνει το εμφύλιο έθνος. Ρώσοι, Ουκρανοί, Τατάροι, Εβραίοι - είμαστε όλοι πολίτες της Ρωσίας και όλοι αγαπάμε την Πατρίδα μας. Ποια είναι η πλατφόρμα για τον πατριωτισμό;

— Κοινοί εχθροί;

- Συμπεριλαμβανομένων των εχθρών. Υπάρχουν όμως και πιο θετικές έννοιες: πολιτισμός, ρωσική γλώσσα, αθλητισμός. Ο αθλητισμός είναι πολύ σημαντικός για την ενστάλαξη του πατριωτισμού. Γι' αυτό και έγινε μέρος της κρατικής πολιτικής. Οι αθλητικές μας νίκες θεωρήθηκαν ως οι νίκες του Πούτιν. Ο Πούτιν πέτυχε τους Ολυμπιακούς Αγώνες του Σότσι! Ο Πούτιν πέτυχε τη διεξαγωγή παγκοσμίου πρωταθλήματος ποδοσφαίρου στη Ρωσική Ομοσπονδία! Οι αθλητικές νίκες είναι νίκες των πολιτικών του Πούτιν. Επομένως, το πλήγμα στον αθλητισμό που έχει γίνει σήμερα δεν είναι τόσο για τον Μούτκο όσο για τον πρόεδρο.

- Λοιπόν, ίσως είναι η προσβολή που θα αναγκάσει τους Ρώσους να δώσουν μια άξια απόκρουση;

«Νομίζω ότι όταν οι αθλητές μας πάνε στους Ολυμπιακούς Αγώνες, θα προκαλέσει μια άνευ προηγουμένου πατριωτική άνοδο. Το τρίχρωμο δεν θα είναι στα χέρια των αθλητών; Αυτό σημαίνει ότι θα είναι δέκα φορές περισσότεροι στις κερκίδες. Δεν πρέπει να μας αποκαλούν «ρωσική ομάδα»; Αυτό σημαίνει ότι θα δοξάσουμε τους «Ολυμπιακούς αθλητές από τη Ρωσία». Θα υπάρχουν και άλλα hashtags και memes, αλλά η ένταση της υποστήριξής μας θα είναι πολλαπλάσια. Αλλά ο Μούτκο έχει ήδη υποφέρει και νομίζω ότι δεν θα παραμείνει μέλος της κυβέρνησης για πολύ.

— Παρεμπιπτόντως, ο Μούτκο βρίσκεται στη δεύτερη θέση στην παραδοσιακή αντι-αξιολόγηση της ελίτ, που είναι το κέντρο σας. Και ηγέτης - ωστόσο, όπως ήταν αναμενόμενο - είναι η υποψήφια για την προεδρία Ksenia Anatolyevna Sobchak.

Ναι, ο Sobchak κατέχει το προβάδισμα στην κατάταξη των αντι-ηρώων για δεύτερη χρονιά. Αναλύσαμε τι είναι τόσο εξοργισμένοι οι άνθρωποι γι' αυτό; Πρώτον: τα πλούτη της. Λέει ότι το κέρδισε μόνη της. Αλλά οι άνθρωποι το βλέπουν διαφορετικά: όσοι όργωναν για σαράντα χρόνια σε ένα ορυχείο, στο σχολείο, σε ένα νοσοκομείο, σε μια φάρμα δεν θα καταλάβουν ποτέ πώς αυτό το κορίτσι «κέρδισε» εκατομμύρια ενώ ήταν ακόμη φοιτητής στο MGIMO. Είναι ξεκάθαρο στους ανθρώπους ότι αυτά είναι της μαμάς και του μπαμπά, ότι δεν είναι «σκληρά εργαζόμενη», αλλά μια συνηθισμένη «ταξιάρχη».

Δεύτερον: ο τρόπος της να μιλάει με καθοδηγητικό τόνο, να διδάσκει, να γελοιοποιεί. Αυτό θεωρείται αλαζονεία, σνομπισμός και ασέβεια προς τους ανθρώπους. Εδώ η Ksenia Sobchak μπορεί να συγκριθεί με τη Raisa Gorbacheva - το ίδιο στυλ επικοινωνίας που προκαλεί εκνευρισμό.

«Δεν νομίζω ότι η Ksenia Anatolyevna ξέρει πώς την αντιμετωπίζουν πραγματικά.

- Νομίζω ότι ξέρει. Αυτό δεν είναι θέμα άγνοιας, αλλά ερμηνείας. Οι λαμπερές νεαρές κυρίες πιστεύουν ακράδαντα ότι δεν τις αγαπούν επειδή ζηλεύουν. Αυτή είναι μια απλή και ικανοποιητική εξήγηση για αυτούς, που υποδηλώνει έλλειψη συναισθηματικής νοημοσύνης.

- Ή μήπως απλώς δεν ενδιαφέρονται για τις απόψεις των άλλων;

- Όχι, όλοι θέλουμε να μας αγαπούν και να μας σέβονται. Ξέρετε, ο Anatoly Chubais παραδέχτηκε κάποτε πόσο δύσκολο ήταν για αυτόν να σηκώσει το βάρος της αντιπάθειας των ανθρώπων για χρόνια. Κανείς δεν νοιάζεται.

«Οι φυλές είναι αυτό που χρειαζόμαστε»

«Αποδεικνύεται ότι η ρωσική ελίτ είναι τόσο δυστυχισμένη». Πώς υποφέρει. Ισχύει αυτό σε όλες τις χώρες; Ωστόσο, η ελίτ είναι μια παγκόσμια έννοια. Πώς διαφέρει λοιπόν το δικό μας, αγαπητέ, από το δικό τους, δυτικό;

- Τίποτα. Οι ελίτ δεν διαφέρουν. Τα πολιτικά συστήματα διαφέρουν. Αν εκλεγείς όπως στη Δύση, τότε είσαι υπόλογος στον λαό και κάνεις τα πάντα για να σε εκτιμήσει ο κόσμος.

«Με εμάς, δεν είναι απολύτως απαραίτητο να ευχαριστήσουμε όλους τους ανθρώπους». Αρκεί να ευχαριστήσεις έναν, τον πιο σημαντικό άνθρωπο.

- Αν διοριστείς, τότε υπηρετείς όχι τον λαό, αλλά το αφεντικό. Ως εκ τούτου, η δυτική ελίτ επικεντρώνεται στην αποτελεσματικότητα. Και το δικό μας είναι για δύναμη και αφοσίωση. Δηλαδή, ο υποθετικός αιτών πρέπει να συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο ώστε οι ανώτεροί του σύντροφοι να τον αποδέχονται στον στενό τους κύκλο. Σε αυτήν την κατάσταση, οι υπάλληλοι χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: πιστοί και ικανοί. Εάν όλοι γίνουν πιστοί, το σύστημα θα σταματήσει να λειτουργεί.

- Όπως ακριβώς έχουμε τώρα!

- Όχι, τώρα το σύστημα λειτουργεί πλήρως: το κράτος υπάρχει, υπάρχει προϋπολογισμός, πληρώνονται μισθοί και συντάξεις, δάσκαλοι διδάσκουν, γιατροί θεραπεύουν, τρένα τρέχουν. Και αφού το σύστημα λειτουργεί, σημαίνει ότι εκτός από τους πιστούς, υπάρχουν και επαγγελματίες σε αυτό.

— Γιατί να μην αυξηθεί ο αριθμός των επαγγελματιών στο εκατό τοις εκατό;

- Γιατί κάθε αφεντικό θέλει να περιβάλλεται από πιστούς ανθρώπους. Με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να πάρετε αποφάσεις πιο γρήγορα. Είναι πιο αξιόπιστο. Έτσι έχετε μεγαλύτερο βάρος υλικού. Προσπαθούμε επίσης να περιβάλλουμε τον εαυτό μας με φίλους όποτε είναι δυνατόν. Αλλά σε κάθε σύστημα πρέπει να υπάρχει μια ισορροπία μεταξύ του ικανού και του πιστού. Διαφορετικά το σύστημα θα καταρρεύσει.

- Κοίτα, υπάρχουν παντού κάποιες «φυλές»!

— Όταν οι δημόσιοι θεσμοί δεν αναπτύσσονται, όταν δεν υπάρχει σύστημα διάκρισης των εξουσιών που λειτουργεί σωστά, οι φυλές είναι ακριβώς αυτό που χρειάζεται. Οι φυλές είναι ένα σύστημα ελέγχων και ισορροπιών. Αυτό είναι ένα εμπόδιο στον απολυταρχισμό, όταν ένα άτομο μπορεί να κάνει τα πάντα.

— Είναι καλό το σύστημα της φυλής; Συγγενείς, φίλοι, συμμαθητές - εμπλέκονται όλοι;

— Υπό ορισμένες πολιτικές συνθήκες, το σύστημα των φυλών παίζει χρήσιμο ρόλο. Θα υπήρχε πρόβλημα αν δεν συνέβαινε αυτό. Συνηθίζεται σε ορισμένους κύκλους να λένε ότι ο Πούτιν είναι ο μοναδικός κυρίαρχος. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Είναι ένας πολύ προσεκτικός και ευέλικτος ηγέτης. Από την πρώτη κιόλας μέρα της προεδρίας του κράτησε τις ισορροπίες πολλών παρατάξεων. Ποτέ δεν έδωσε πλήρη προτεραιότητα ούτε στις δυνάμεις ασφαλείας ούτε στους φιλελεύθερους. Αυτό είναι το δυνατό του σημείο.

«Είμαστε ικανοί να αγαπήσουμε μόνο ένα δυνατό χέρι»

- Αλλά γιατί αποφάσισε κανείς ότι το χρειαζόμαστε καθόλου - να έχουμε έναν αβύθιστο εσωτερικό κύκλο που του επιτρέπονται τα πάντα; Τα πάντα για τους φίλους, νόμος για τους εχθρούς. Είναι δίκαιο κάποιοι διεφθαρμένοι αξιωματούχοι να είναι πιο ίσοι από άλλους;

Εδώ, πιστεύω, υπάρχει υποκατάσταση εννοιών. Η αληθινή διαφθορά, στην καθαρή της μορφή, δεν ενισχύει, αλλά καταστρέφει την ενότητα της διοίκησης. Όταν ένας διοικητής σε έναν πόλεμο φωνάζει σε όλους να πάνε στην επίθεση, αλλά κάποιος πήρε χίλια ρούβλια και δεν πάει - πώς είναι αυτό; Είναι αυτή η ενότητα διοίκησης; Δεν ακούνε τον διοικητή.

Δεν υπακούεται ο Πούτιν; Η άμεση διαφθορά είναι μόνο ένα μικρό μέρος αυτού που έχουμε συνηθίσει να αποκαλούμε διαφθορά. Αντιθέτως, έχουμε να κάνουμε με σίτιση που υπάρχει στη Ρωσία από τον 15ο αιώνα, από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού. Αυτό τότε δεν ήταν έγκλημα. Και ακόμη και σήμερα δεν θεωρούμε διεφθαρμένο έναν σερβιτόρο που παίρνει φιλοδωρήματα για τη δουλειά του.

Η αναδιάρθρωση αυτού του συστήματος τροφοδοσίας πραγματοποιείται σταδιακά, αλλά απαιτεί λίγο χρόνο, προσπάθεια και χρήματα. Είναι δύσκολο και δαπανηρό να αλλάξει κανείς την από καιρό εδραιωμένη κατάσταση πραγμάτων. Εμείς όμως προχωράμε.

Πριν, όλα ήταν πολύ πιο απλά: κάποτε - και χρήματα σε έναν φάκελο, αλλά τώρα αυτές οι προσφορές επισημοποιούνται όλο και περισσότερο ως επιχορηγήσεις και βραβεία. Ταυτόχρονα, το ποσό που απαιτούνταν προηγουμένως για την επίλυση του ζητήματος - ας πούμε, ένα εκατομμύριο ρούβλια - καλύπτεται πλέον επίσημα από φόρους και μερικές φορές γίνεται δέκα εκατομμύρια σε έξοδα.

- Φτωχοί διεφθαρμένοι υπάλληλοι! Τι κρίμα!

Υπάρχει επίσης ένα τρίτο σχέδιο για τη στήριξη Ρώσων αξιωματούχων - οι λεγόμενοι λανθάνοντες μισθοί. Σε νομοθετικό επίπεδο, αναφέρεται ότι ο μισθός ενός συγκεκριμένου υπαλλήλου είναι, ας πούμε, εκατό χιλιάδες ρούβλια. Εκτός όμως από αυτό, λαμβάνει άλλους δώδεκα μισθούς μηνιαίως. Μπορεί αυτό να ονομαστεί διαφθορά;

Το κράτος δεν είναι πάντα σε θέση να πληρώνει μεγάλους μισθούς από τον προϋπολογισμό του σε ανώτατα στελέχη, που αναμφίβολα τους αξίζουν λόγω του μεγάλου φάσματος των καθηκόντων που εκτελούν. Και αυτός είναι ένας απολύτως νόμιμος τρόπος αύξησης του εισοδήματος των υπαλλήλων, αν και δεν διαφημίζεται ιδιαίτερα. Και το ότι πολλοί από αυτούς στη συνέχεια αγοράζουν γιοτ, τεράστια σπίτια, ακριβά αυτοκίνητα... ο κόσμος βέβαια μπορεί να νομίζει ότι είναι όλοι δωροδοκοί, αλλά ουσιαστικά ζουν με τους μισθούς τους. Και αυτό είναι εντάξει. Αυτό είναι παράδοση. Ότι οι αξιωματούχοι είναι πλούσιοι.

- Ίσως αυτή είναι η ιδιαίτερη χώρα μας; Λόγω του μεγέθους του, της γεωγραφικής του θέσης, φυσικοί πόροι, νοοτροπία. Έκλεψαν και θα συνεχίσουν να κλέβουν. Γιατί υπάρχει κάτι να κλέψεις και είναι μακριά από τη Μόσχα. Και οποιοσδήποτε νέος κυβερνήτης, αν θέλει να παραμείνει στην κορυφή, πρέπει να αποδεχθεί αυτούς τους κανόνες, να λυγίσει στη Ρωσία, στη μήτρα της. Και ταυτόχρονα να είσαι πολύ δυνατός, ώστε να ακούνε και να φοβούνται.

— Ναι, και αν έρθει άλλος ηγέτης, με διαφορετικό χαρακτήρα, η Ρωσία μπορεί να μην υπάρχει καθόλου. Εμείς οι Ρώσοι είμαστε ικανοί να αγαπάμε και να κατανοούμε μόνο ένα δυνατό χέρι. Κανένας άλλος.

— Άλλωστε, ήταν ο Αλέξανδρος ο Β' Απελευθερωτής, που ανατινάχτηκε, ένας ευσεβής οικογενειάρχης, ο Νικόλαος ο Β', που τελικά οδήγησε τη χώρα στην επανάσταση και πυροβολήθηκε.

— Η λίστα μπορεί να συνεχιστεί. Από τον τελευταίο, φυσικά, ο Μιχαήλ Γκορμπατσόφ, επίσης ένας από τους ηγέτες της αντι-αξιολόγησης μας. Ναι, μπορείτε να προσπαθήσετε να αλλάξετε κάτι στη νοοτροπία μας, και ο Μέγας Πέτρος είναι ένας από αυτούς που προσπάθησαν να το κάνουν αυτό.

— Να κόψουν δημοκρατικά τα γένια των αγοριών;

- Να τους κάνεις να σε υπακούσουν. Γιατί κάτω από κάθε μεταρρυθμιστικό τσάρο, κατά κανόνα, ξεκινάει μια εξέγερση της ελίτ. Και αυτό το μαύρο πρόβατο αντιμετωπίζει αμέσως μια δύσκολη επιλογή: είναι έτοιμος, για χάρη των αρχών του, να πολεμήσει τη χώρα του, που θέλει κάτι εντελώς διαφορετικό;

"Λομονόσοφ - νόθος γιοςο Μέγας Πέτρος"

- Κάνε ό,τι πρέπει και έλα ό,τι μπορεί. Αλλά μερικές φορές η κοινωνία φτάνει σε αδιέξοδο - όταν οι κατώτερες τάξεις δεν θέλουν, αλλά οι ανώτερες τάξεις δεν μπορούν. Είναι δυνατή μια εξέγερση των ελίτ στο άμεσο άμεσο μέλλον; Ή να περιμένουμε μάλλον μια διαμαρτυρία από τον όχλο;

Η διαμαρτυρία της βάσης δεν είναι τόσο τρομερή, πιστέψτε με, έχουμε πάρα πολλά μεγάλη χώρα, είναι σχεδόν αδύνατο να συγκεντρωθεί και να κινητοποιηθεί ταυτόχρονα η λαϊκή μάζα σε ολόκληρη την επικράτειά της. Πρέπει να συνενωθούν πάρα πολλά πράγματα για να συμβεί αυτό. Χρόνος, τόπος. Όπως το 1917.

Οι επαναστάσεις δεν επινοήθηκαν ούτε πραγματοποιήθηκαν ποτέ από τις μάζες, απλά ενώθηκαν μαζί τους. Και όλες οι αλλαγές στην κοινωνία ξεκινούν αποκλειστικά από την ελίτ.

Το ίδιο έτος 1991, κατά τη σχετικά ειρηνική κατάρρευση της ΕΣΣΔ, κατ' αρχήν, οι ίδιοι εκπρόσωποι της κομματικής νομενκλατούρας παρέμειναν στην εξουσία, αλλά από το δεύτερο κλιμάκιο, είχαν πετάξει τα δεσμά της ιδεολογίας, ήταν νέοι. Το Πολιτικό Γραφείο, λόγω ηλικίας, απλά δεν μπορούσε να τους πολεμήσει.

Αυτό που είναι χαρακτηριστικό ενός δημοκρατικού συστήματος -μια ήρεμη μετάβαση εξουσίας- είναι η αχίλλειος πτέρνα ενός αυταρχικού συστήματος. Σε μια δημοκρατία, η ελίτ χωρίζεται αμέσως σε δύο φατρίες, και με τη σειρά τους αιωρούνται σε μια κούνια. Διατηρώντας, και πάλι, μια σταθερή ισορροπία.

- Ρεπουμπλικάνοι και Δημοκρατικοί...

-Whigs και Tories. Κόκκινα και Λευκά τριαντάφυλλα. Προσπαθήσαμε να καλλιεργήσουμε τεχνητά ένα παρόμοιο σύστημα, αλλά τίποτα δεν λειτούργησε.

— Η σταθερότητα είναι καλή. Αλλά όχι, πιθανώς, όταν δεν υπάρχουν κοινωνικοί ανελκυστήρες στην κοινωνία, εκτός από τα παιδιά των οποίων οι γονείς είναι ήδη ενσωματωμένοι στο σύστημα.

Κατά τη γνώμη μου, η κατάσταση δεν είναι καθόλου αυτή που φαίνεται στους ανθρώπους. Το πρόβλημα είναι κάπως διαφορετικό. Επαγγέλματα, ολόκληρα κοινωνικά στρώματα στα οποία ήταν δυνατές αυτές οι επαγγελματικές ανόδους, σταδιακά εξαφανίζονται. Όχι μόνο εδώ, αλλά σε όλο τον κόσμο.

Οι περισσότεροι άνθρωποι σήμερα μετατρέπονται στο πρεκαριάτο, ή, θα έλεγε κανείς, στο «επικίνδυνο προλεταριάτο», που δεν έχουν μόνιμη δουλειά, είναι ασταθείς κοινωνική θέση, ασταθές εισόδημα, καμία ειδικότητα που θα ήταν πραγματικά περιζήτητη από την κοινωνία.

Όλη αυτή η γιγάντια ανθρώπινη μάζα κρέμεται ανάμεσα στον ουρανό και τη γη. Είναι αυτή που ανά πάσα στιγμή είναι έτοιμη να πάει σε συλλαλητήρια, αφού έχει πολύ ελεύθερο χρόνο. Επιπλέον, αυτοί οι άνθρωποι μπορεί κάλλιστα να έχουν πανεπιστημιακή εκπαίδευση και δίπλωμα με άριστα. Τελειώνοντας ένα πανεπιστήμιο, πάνε καμιά φορά να γραφτούν σε δεύτερο, τρίτο, για να κάνουν τουλάχιστον κάτι... Πέντε χρόνια μετά την αποφοίτησή τους από το τελευταίο ίδρυμα, τελικά ξημερώνουν ότι αυτό που έχουν είναι ζωή.

Αυτοί οι άνθρωποι «δεν καταλαβαίνω ποιοι» δεν έχουν πραγματικά ασανσέρ. Υπολογίσαμε ότι πρόκειται για περίπου 20 εκατομμύρια ανθρώπους. Είναι επικίνδυνοι γιατί είναι θυμωμένοι, απογοητευμένοι, επιθετικοί και αδικαιολόγητα πιστεύουν ότι αξίζουν καλύτερα και ότι κάποιος άλλος φταίει για τα προβλήματά τους.

— Φταίει η ίδια ελίτ; Κάπου διάβασα ότι έγινε μια μελέτη στη Δύση και αποδείχθηκε ότι μόνο μια κοινωνία κοντά στη μεσαιωνική μπορεί να κάνει την ανθρωπότητα ευτυχισμένη. Αλλά με τρεχούμενο νερό, αποχέτευση και αεροπλάνα. Υπάρχει μια αριστοκρατία που λαμβάνει καλή εκπαίδευση, κατανοεί τον κόσμο και ζει για τη δική της ευχαρίστηση, και υπάρχουν κατώτερες τάξεις που πρέπει να καλλιεργήσουν τα χωράφια τους. Ταυτόχρονα, οι τελευταίοι έχουν ελάχιστη εκπαίδευση - διαβάζουν, γράφουν, μετράνε. «Πολλές γνώσεις γεννούν πολλές θλίψεις». Μια σχεδόν ιδανική κοινωνία, δεν υπάρχουν λόγοι για επανάσταση, γιατί κατώτερες κάστεςκαι μην υποψιάζεστε ότι είναι δυνατόν να ζήσετε διαφορετικά.

Αυτό που είπες ακούγεται, φυσικά, άγριο, αλλά από οικονομική άποψη έχει κάποιο νόημα.

Κάθε κοινωνία χρειάζεται θυρωρούς. Και φανταστείτε ότι τρεις υποψήφιοι υποβάλλουν αίτηση για μια τέτοια κενή θέση ταυτόχρονα. Ο ένας με τριετή εκπαίδευση, ο άλλος μετά Λύκειο, ο τρίτος με πανεπιστημιακό δίπλωμα. Ποιος θα εκδικηθεί καλύτερα; Γιατί ένας θυρωρός χρειάζεται εκπαίδευση από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας; Και αν επιλέξουν έναν πιστοποιημένο ειδικό, δεν θα αρχίσει τελικά να σκέφτεται το νόημα της ζωής και το γεγονός ότι είναι εκτός τόπου;

Η εσωτερική δυσαρέσκεια προκαλεί επιθετικότητα, η οποία δεν θα υπήρχε αν κάποιος δεν σκεφτόταν κάτι τέτοιο. Θα ήταν πολύ πιο χαρούμενος. Βλέπεις παλιές ταινίες για τον 19ο αιώνα - εκεί, άλλωστε, οι υπηρέτες δεν προσποιούνται ότι γίνονται κύριοι. Το απόλυτο όνειρό τους είναι να γίνουν μάνατζερ, ματζόρε. Και αυτό είναι το κλειδί για τη σταθερότητα και την αρμονία ολόκληρης της κοινωνίας.

- Με συγχωρείτε, αλλά τι γίνεται αν ένας απλός άνθρωπος, που γεννήθηκε στην οικογένεια του ίδιου θυρωρού από την προηγούμενη ιστορία, ξαφνικά αποδειχθεί έξυπνος και ταλαντούχος και ικανός για πολλά περισσότερα; Θα επιστρέψουμε ξανά από εκεί που ξεκινήσαμε - αργά ή γρήγορα θα τελειώσει με μια προσπάθεια αποκατάστασης της ταξικής δικαιοσύνης.

— Ναι, φυσικά, οι υαλοκαθαριστήρες εμφανίζονται συχνά ανάμεσα στους υαλοκαθαριστήρες.

— Και οι Λομονόσοφ, παρεμπιπτόντως!

- Αλλά εδώ δεν είναι τόσο ξεκάθαρο. Όταν σπούδασα στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, στη δεκαετία του '80, υπερασπίστηκε μια διδακτορική διατριβή στη Σχολή Ιστορίας που έλεγε ότι στην πραγματικότητα δεν υπήρχε αγρότης από την επαρχία Αρχάγγελσκ: ο Λομονόσοφ ήταν ο νόθος γιος του Μεγάλου Πέτρου. Δεν υπάρχει καμία παραβίαση της γενετικής. Έμοιαζε ακόμη και με βασιλιά. Αλλά εκείνες τις μέρες μιλούσαν γι' αυτό ψιθυριστά για προπαγανδιστικούς λόγους.

— Και πώς υπερασπιστήκατε τη διατριβή σας;

- Φαντάσου, ναι.

- ΟΚ συμφωνώ. Υπάρχει η σημερινή ρωσική ελίτ, και είμαστε εμείς - οι υπόλοιποι. Και δεν μπορούμε να συνεννοηθούμε. Αν και ακόμη και σε βασιλική ΑγγλίαΣήμερα, γίνονται αρκετά επιτυχημένες προσπάθειες να διασταυρωθούν με την κοινή Κέιτ Μίντλετον και τον Πρίγκιπα Γουίλιαμ και τώρα η Αφροαμερικανίδα Μέγκαν Μαρκλ έλαβε πρόταση από τον πρίγκιπα Χάρι. Γιατί δεν είναι έτσι με εμάς;

Κατανοήστε ότι άλλες χώρες έχουν διαφορετική ιστορία ελίτ. Γενικά τα έχουν - ιστορία και ελίτ. Και στη χώρα μας, ολόκληρη η αριστοκρατία είχε αποκοπεί τελείως, κατά καιρούς, ακόμη και η σοβιετική νομενκλατούρα είχε τη δική της θλιβερή εμπειρία: τα είχε όλα όσο ήταν στην εξουσία και μετά τα έχασε όλα μέσα σε μια νύχτα και οι επόμενοι Σαρίκοφ ήρθαν στην κορυφή. και πάλι, που ξαναέχτισε το σύστημα για τον εαυτό σας. Γι' αυτό κράτησαν την εξουσία τότε και την κρατούν τώρα.

Να δυναμώσει η νέα μας αριστοκρατία, να ωριμάσει, να ηρεμήσει, να συνηθίσει τις «χρυσές τουαλέτες» της, να νιώσει ότι δεν είναι προσωρινοί όταν κάθονταν στο υπουργείο και άρπαξαν όσο περισσότερο και γρήγορα μπορούσαν πριν τους απομακρύνουν και τους φυλακίσουν. Οι άνθρωποι πρέπει να κληρονομήσουν την ιδιότητα και τον πλούτο τους, να ξέρουν ότι κανείς σίγουρα δεν θα αφαιρέσει τίποτα από κανέναν, ότι αυτή είναι η περιουσία τους, την οποία θα παραχωρήσουν στα παιδιά τους και στα εγγόνια τους, και πιστέψτε με, τότε η στάση τους απέναντι στους χώρα και οι άνθρωποι που είναι σε αυτήν ζωντανά, θα είναι εντελώς διαφορετικά. Και όλα αυτά είναι αυξανόμενοι πόνοι.

Στην εποχή του Μπρέζνιεφ, ήταν της μόδας να μετατρέπεται η έννοια των «λαϊκών μαζών» σε λατρεία και να τις λατρεύουν ως «δημιουργούς της ιστορίας».

Πράγματι, οι μάζες είναι οι κύριοι κινητήρια δύναμηιστορίες! Αυτό καθορίζεται από τους αριθμούς, την ενέργεια, την εμμονή τους, που εκδηλώνουν σε καθοριστικές στιγμές της ιστορικής διαδικασίας. Μια ατομική ιστορική προσωπικότητα, όσο σπουδαίος κι αν είναι στη διάνοια και τη θέλησή του, δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα χωρίς την υποστήριξη των μαζών. Οι ιδέες γίνονται υλική δύναμη όταν κυριαρχούν στις μάζες! Αλλά ενώ επαινούσαν τον προοδευτικό ρόλο των λαϊκών μαζών, οι Σοβιετικοί κοινωνιολόγοι έκαναν τα στραβά μάτια στο αντίθετο: οι λαϊκές μάζες στην Ιστορία μερικές φορές χρησιμοποιούνται από αντιδραστικές δυνάμεις, χρησιμεύουν ως υποστήριξη για τους ταξικούς εχθρούς τους, ενεργούν εις βάρος τους και σκάβουν τους δικός του τάφος!

Σε μια ιστορία που εξελίσσεται σε ζιγκ-ζαγκ, που αντικαθίσταται από μια προοδευτική άνοδο, μια εποχή κοινωνική επανάσταση, έρχεται το αντίθετο: είναι ώρα για μαύρη αντίδραση, αντεπαναστατικά πραξικοπήματα, ζιγκ-ζαγκ, μερικές φορές για να ρίξουν την κοινωνία έναν αιώνα πίσω. Και σε αυτό το στάδιο, οι μάζες του λαού, πέφτοντας σε ένα είδος «ζώου», παίζουν έναν αντιδραστικό ρόλο, όντας το στήριγμα των αντεπαναστατικών δυνάμεων. Αυτό έχει συμβεί περισσότερες από μία φορές στην Ιστορία! Και στον Μεσαίωνα, όταν οι μάζες εμπλέκονταν σε τρελούς θρησκευτικούς πολέμους. Και στη Γερμανία του Χίτλερ, όπου οι πλατιές μάζες των εργαζομένων έγιναν το στήριγμα του Χίτλερ. Και στους σκοτεινούς καιρούς του θανάτου της ΕΣΣΔ. Και αυτή τη στιγμή, που μέρος του λαού της Ουκρανίας εξακολουθεί να υποστηρίζει τους εθνικιστές - νεομπαντεριστές στον πόλεμο κατά του Ντονμπάς.

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε υπό ποιες συνθήκες οι πλατιές μάζες λειτουργούν ως η κινητήρια δύναμη της προόδου και πότε γίνονται εφεδρεία αντιδραστικών δυνάμεων;

Στην καρδιά των πάντων βρίσκονται οι υλικές ανάγκες των ανθρώπων. Για να ζεις είναι απαραίτητο να παράγεις και να έχεις τροφή, ρούχα, στέγαση - άλλα υλικά αγαθά. Ο νόμος του αγώνα για ύπαρξη είναι ένας παγκόσμιος νόμος όχι μόνο του ζωικού κόσμου, αλλά και της ανθρώπινης κοινωνίας. Ολόκληρο το οικονομικό, πολιτικό, ιδεολογικό σύστημα ενός ορισμένου κοινωνική τάξη. Οι αντιφάσεις που υπονομεύουν αυτό το σύστημα, προκαλώντας μια απότομη επιδείνωση των συνθηκών διαβίωσης των μαζών, τις κινητοποιούν και τις ξεσηκώνουν στον αγώνα. Ωστόσο, η φύση αυτού του αγώνα εξαρτάται από το ποιες πολιτικές δυνάμεις καταλαμβάνουν την ηγεσία, ποιες ιδέες: προοδευτικές ή αντιδραστικές προβάλλουν και κατακτούν τις μάζες, ποιο είναι το επίπεδο ταξικής, εθνικής, πολιτικής, ηθικής αυτοσυνείδησης των μαζών σε εκείνη την περίοδο, ποιοι παράγοντες καθορίζουν αυτό το επίπεδο.

«Είμαστε δικοί μας, είμαστε νέο κόσμοας χτίσουμε, όποιος ήταν κανείς θα γίνει τα πάντα!»

Ο σοβιετικός λαός έπαιξε τον μεγαλύτερο προοδευτικό ρόλο στα χρόνια της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης, της οικοδόμησης του σοσιαλισμού και κέρδισε τη Νίκη επί του γερμανικού φασισμού. Ποια ήταν η βάση των θρυλικών κατορθωμάτων που έκαναν οι παλαιότερες γενιές του σοβιετικού λαού;

Η προλεταριακή επανάσταση έγινε αντικειμενικά αναγκαία και δυνατή λόγω της συνύπαρξης πολλών παραγόντων. Επιτρέψτε μου να θυμηθώ μόνο μερικά από αυτά. Μεταξύ των εργατών, με βάση την εμπειρία της ζωής τους, διαμορφώθηκε μια προλεταριακή ταξική συνείδηση. Όταν προέκυψε η επαναστατική κατάσταση, οι ιδέες των Μπολσεβίκων, που εξέφραζαν τις θεμελιώδεις ανάγκες των μαζών, έτυχαν ευρείας υποστήριξης. Η αφόρητη καταπίεση γέννησε το όνειρο των μαζών για μια κοινωνία εργαζομένων. Μπολσεβίκικα συνθήματα: Για την ειρήνη! Για τη γη! Για την ελευθερία! Για την εξουσία των Σοβιετικών! - εξέφρασε τις θεμελιώδεις ανάγκες των μαζών. Και οι πλατιές μάζες των προλετάριων, μαζί με τους φτωχούς αγρότες, συσπειρώθηκαν γύρω από τους Μπολσεβίκους, πέρασαν από το χωνευτήριο της κατάκτησης της εξουσίας, τον εμφύλιο πόλεμο, και ξεσηκώθηκαν για να εισβάλουν στα εργοτάξια των πρώτων πενταετών σχεδίων. Και καμία δυσκολία κατά τα χρόνια του πολέμου ή η σοσιαλιστική οικοδόμηση δεν μπορούσαν να σπάσουν τον ενθουσιασμό των πλατιών μαζών. Μεγάλο Όνειρο, η ιδέα του Σοσιαλισμού οδήγησε τους ανθρώπους σε στρατιωτικά και εργατικά κατορθώματα. Ο Β. Μαγιακόφσκι μπόρεσε να εκφράσει αυτό καλύτερα από όλα στα ποιήματά του:

«Τα χέρια σου ελευθερώνονται από το κρύο και τα χείλη σου αντηχούν αρμονικά: σε τέσσερα χρόνια θα υπάρχει μια πόλη με κήπο εδώ!»

Και «στην καθημερινή ζωή των μεγάλων κατασκευαστικών έργων», ένα νέο σχηματίστηκε από εκατό εθνικότητες και έθνη ιστορική κοινότηταλαός: ο σοβιετικός λαός, τον οποίο ενώνει ο διεθνισμός και η φιλία των λαών. Η ΕΣΣΔ έγινε η εμπροσθοφυλακή όλων των προοδευτικών δυνάμεων της ανθρωπότητας.

«Η Ουκρανία είναι ακόμα στο δήμαρχο...»

Ας γυρίσουμε τις σελίδες της Ιστορίας και ας δούμε μια εικόνα μιας τραγωδίας στην οποία οι μάζες αποδείχτηκαν συνένοχοι! 1991 Η ΕΣΣΔ, η οποία πρόσφατα ήταν η πρωτοπορία όλης της προοδευτικής ανθρωπότητας, διαλύεται και διαμελίζεται από τη διακήρυξη της «κυριαρχίας» και της «ανεξαρτησίας» των αδελφικών λαών του χθες. Η Ουκρανία υπερηφανεύεται για την «ανεξαρτησία» της! Η ιδέα της «Ανεξαρτησίας» έγινε μια πραγματική μανία που κυρίευσε τις πλατιές φιλισταϊκές μάζες. Και στη συνέχεια προστέθηκε μια δεύτερη σε αυτή τη μανία - η «Ευρωπαϊκή ολοκλήρωση». Η είδηση ​​της σύγκλησης του «Euromaidan» βρόντηξε πάνω από την Ουκρανία ως ένδειξη διαμαρτυρίας κατά του Προέδρου Γιανουκόβιτς, ο οποίος ανέβαλε την υπογραφή συμφωνίας με την ΕΟΚ για την ένταξη της Ουκρανίας ως «συνδεδεμένο μέλος». Μετά έλαβε χώρα πραξικόπημα, άρχισε η κατάληψη της εξουσίας από τη χούντα και ο εμφύλιος. Στάλθηκαν στρατεύματα εναντίον του Ντονμπάς, το οποίο αρνήθηκε να αναγνωρίσει τη δύναμη της χούντας του Κιέβου. Χιλιάδες άνθρωποι έχουν ήδη σκοτωθεί, χιλιάδες σπίτια, νοσοκομεία, σχολεία, νηπιαγωγεία έχουν μετατραπεί σε ερείπια, βιομηχανικές επιχειρήσεις. Και τι; Σημαντικό μέρος του πληθυσμού της Ουκρανίας γυρίζει αδιάφορα την πλάτη του στα δεινά των κατοίκων του Ντονμπάς, εκφράζοντας την υποστήριξή του στις ενέργειες των σωφρονιστικών δυνάμεων, των αρχών του Poroshenko-Yatsenyuk-Turchinov. Η θέση του αισθήματος της αδελφικής φιλίας με τον ρωσικό λαό, που αναπτύχθηκε εδώ και αιώνες, έχει αντικατασταθεί σήμερα από τη ρωσοφοβία, το μίσος για τους «Μοσχοβίτες». Στο Διαδίκτυο δημοσιεύτηκε ένα γράμμα από μια γηγενή Ουκρανή, σπουδαίο γνώστη του έργου του Σεφτσένκο, που αποφοίτησε από το ουκρανικό σχολείο Irina Brovchenko. Απευθυνόμενη στη χούντα του Κιέβου, ρωτά: «Πώς καταφέρατε να μετατρέψετε την Ουκρανία μου μέσα σε λίγους μήνες σε ένα στρατόπεδο ταλαιπωρημένων, απαξιωμένων, φτωχών, πικραμένων ανθρώπων; Ένας πραγματικός Ουκρανός δεν θα κάνει τίποτα που θα βλάψει την πατρίδα του. Ένας πραγματικός Ουκρανός δεν θα χαρεί τους θανάτους χιλιάδων αμάχων. Κύριοι, είστε ζώα, κύριοι. Θα σε καταραστεί η χώρα σου». Ενδιαφέρουσες είναι οι παρατηρήσεις μιας άλλης Ουκρανής, της Ρίτας Σεφτσένκο, η οποία επισκέφτηκε την πατρίδα της το καλοκαίρι - σε ένα ουκρανικό χωριό, στην περιοχή Βίνιτσα. Αυτό είδε και άκουσε εκεί: «Όσοι έβλεπαν περισσότερη τηλεόραση και ειδήσεις από την Ουκρανία είχαν μια τυπική εικόνα: Το Μαϊντάν είναι ένας αγώνας για ελευθερία ενάντια σε ένα διεφθαρμένο καθεστώς, κερδίσαμε, είμαστε ελεύθεροι, καταραμένοι Μοσχοβίτες. Ο Πούτιν είναι ο Χίτλερ /από τότε που κατέλαβε την Κριμαία/, ήθελε να καταλάβει και το Ντονμπάς, αλλά δεν τα κατάφερε γιατί δεν το δώσαμε». Και μετά περιγράφει τις εντυπώσεις της από την 1η Σεπτεμβρίου - την αρχή σχολική χρονιά. «Τηλεφώνησαν από το σχολείο και είπαν ότι θα ήταν σκόπιμο να έρθουν με ένα κεντημένο πουκάμισο. Εάν δεν υπάρχει κεντημένο πουκάμισο, τότε βάλτε μια κίτρινη-μπλε κορδέλα. Φέρτε σε κάθε μαθητή μια κίτρινη-μπλε σημαία και αερόστατα– μπλε ή κίτρινο. Στη γραμμή, ο σκηνοθέτης μίλησε για τον πόλεμο μεταξύ Ουκρανίας και Ρωσίας, για την ελευθερία κ.λπ. Στη συνέχεια το κορίτσι τραγούδησε τον ουκρανικό ύμνο. Στο τέλος όλων, εν μέσω κραυγών «Δόξα στην Ουκρανία!» Δόξα στους ήρωες!». Τα μπαλόνια απελευθερώθηκαν και ο κόσμος διαλύθηκε στις τάξεις του. Ήδη πίστευα ότι η παράσταση θα τελείωνε εκεί, αλλά δεν το έκανε. Η δασκάλα ξεκίνησε το πρώτο μάθημα με λόγια για τον πόλεμο, για τους Ρώσους εισβολείς κ.λπ. Στη συνέχεια είπε ότι μετά το πρώτο Μαϊντάν η Ουκρανία έγινε ελεύθερη και ανεξάρτητη και τελείωσε ξανά ως εξής: «Δόξα στην Ουκρανία! Δόξα στους ήρωες!».

Από αυτή την ιστορία βλέπουμε ξεκάθαρα: η συνείδηση ​​των πλατιών μαζών αντλείται έντονα από τον εθνικισμό και τη ρωσοφοβία, ξεκινώντας από Παιδική ηλικία. Εκτός από την τηλεόραση και τον Τύπο, που υφίστανται αυστηρή λογοκρισία, δεν υπάρχουν άλλες πηγές πληροφόρησης στην Ουκρανία. Υπάρχει μια σκόπιμη «μπαντεροποίηση» της συνείδησης. Άλλωστε, η σημαία και οι χαιρετισμοί είναι σύμβολα των οπαδών του Bandera! Η Ρίτα γράφει: «Ό,τι συμβαίνει μοιάζει με επιδείνωση φρενοκομείο. Κεντημένα πουκάμισα και στεφάνια. Κιτρινο-μπλε κορδέλες, δαχτυλίδια, βραχιόλια, παγκάκια, δέντρα, κοντάρια και φράχτες. Κιτρινο-μπλε σημαίες και σημαίες σε σπίτια, ιδρύματα και μπαλκόνια. Συζητήσεις για τον πόλεμο με τη Ρωσία, κινητοποίηση και ατζέντα. Κηδείες νεκρών και κραυγές «Δόξα στην Ουκρανία!» Δόξα στους ήρωες!».

Προκύπτουν ερωτήματα: Ποιες δυνάμεις ήρθαν στην εξουσία στην Ουκρανία, για ποιο σκοπό πραγματοποιούν μια τέτοια «μπαντεροποίηση» της συνείδησης των μαζών; Και γιατί οι μάζες καταπίνουν αυτό το εθνικιστικό δηλητήριο, πέφτοντας σε τέτοια παραφροσύνη;

Η επανάσταση που έλαβε χώρα στην Ουκρανία, καθώς και σε ολόκληρη την επικράτεια της ΕΣΣΔ, δεν είναι τυχαία. Έγινε δυνατό χάρη στον εκφυλισμό του πληθυσμού λόγω της αλλαγής των γενεών και της όξυνσης των αντιθέσεων νεανική κοινωνίαπου ήταν μόλις στα σπάργανα. Ήδη από την αρχή της «περεστρόικα» του Γκορμπατσόφ, η ταξική συνείδηση ​​που διέκρινε τις παλαιότερες γενιές υποτιμήθηκε μεταξύ των νεότερων γενιών που τις αντικατέστησαν, αντικαθιστώντας από μια καθαρά καταναλωτική. Και μαζί του ήρθε ο φθόνος για κάθε τι «ξένο», για το βιοτικό επίπεδο των πλουσιότερων δυτικών χωρών. «Εγώ» - ο εγωισμός μπορεί να επισκιάσει το μυαλό και είναι η βαθύτερη ριζική βάση του εθνικισμού. «Αρκεί να νιώθω καλά και να μην νοιάζομαι για τους άλλους!» - αυτή είναι η αρχή ενός ανυποχώρητου εγωιστή. Ο εγωισμός αναπτύσσεται από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης. Ο εθνικισμός αναπτύσσεται επίσης από αυτό το ίδιο ένστικτο. Οι πρόγονοι των ζώων σημάδεψαν την επικράτειά τους για να κρατήσουν τους ξένους έξω. Ένας εθνικιστής κοιτάζει με ζήλια τους εκπροσώπους άλλων εθνών. Από πού προέρχονται; Αυτή είναι η γη μου! Στον εθνικισμό βλέπει τη βάση για την ανύψωση του δικού του προσώπου μέσα από την αίσθηση της ανωτερότητας του έθνους του. Και η δικαιολογία για το δικαίωμα να μην μοιράζομαι με κανέναν είναι όλη δική μου, είμαι στη χώρα μου! Αγάπη να πατρίδα, η μητρική γλώσσα, ο πολιτισμός, ο πατριωτισμός είναι ευγενή συναισθήματα. Αλλά μετατρέπονται στο αντίθετό τους, σε «εθνικισμό», όταν εκφυλίζονται σε ένα αίσθημα ανωτερότητας έναντι των άλλων εθνών, σε μια συνείδηση ​​της αποκλειστικότητάς τους και του μίσους τους για τα άλλα έθνη. Μια άλλη πηγή εθνικισμού είναι η αγροτική στενότητα της πολιτικής προοπτικής του μέσου αστού, που ασχολείται μόνο με τα δικά του, τοπικά, οικογενειακά συμφέροντα. Στο άρθρο "Ποιος εγκατέλειψε έναν φίλο στα προβλήματα", ο Lyubov Golubeva αποκαλύπτει τις ρίζες της ψυχικής και ηθικής παρακμής των φιλισταϊκών μαζών των "Περσών Ουκρανών". Γράφει: «Με τη νοοτροπία τους, οι Ουκρανοί στις κεντρικές περιοχές είναι αγρότες. Επιπλέον, όχι μόνο δηλώνουν: «Η καλύβα μου είναι στην άκρη», αλλά προσπαθούν επίσης να ζουν με τέτοιο τρόπο ώστε τα ενδιαφέροντά τους να μην ξεπερνούν τους τοίχους του σπιτιού τους. Ό,τι συμβαίνει έξω από αυτό τους είναι ξένο, περιττό, ακόμη και εχθρικό. Από εδώ ακουγόταν συνεχώς η φράση: «Δεν ασχολούμαι με την πολιτική!» Δεν ενδιαφέρονται για το τι συμβαίνει στην κοινωνία - όλες οι προσπάθειές τους στοχεύουν στη διασφάλιση της επιβίωσης των οικογενειών τους. Ο μέσος άνθρωπος της Ουκρανίας είναι συνεχώς απασχολημένος με προσωπικά προβλήματα: επανακόλληση ταπετσαρίας, ξεβοτάνισμα πατάτας, κονσερβοποίηση αγγουριών. Όλα αυτά είναι δέκα φορές πιο σημαντικά για αυτόν από κάποια πολιτικά γεγονότα, συμπεριλαμβανομένου του πολέμου, που τώρα αιμορραγεί σαν μια τεράστια πληγή στο Donbass». Αυτή η στενόμυαλη στενόμυαλη χαρακτηρίζει τώρα την πλειοψηφία των κατοίκων του Κιέβου, οι οποίοι είναι εχθρικοί προς τον αντάρτικο πληθυσμό του Ντονμπάς, σκεπτόμενοι μόνο την προσωπική ευημερία.

Στην ΕΣΣΔ, γινόταν επίμονη δουλειά για την καλλιέργεια ενός αισθήματος φιλίας μεταξύ των λαών. Κι όμως, ο εθνικισμός επέμενε στις εσοχές των ψυχών εκείνων που ο εγωισμός τους είχε πλέξει μια φωλιά. Όταν, σε σχέση με την «καταστροφή» του Γκορμπατσόφ, οι οικονομικές δυσκολίες άρχισαν να αυξάνονται, το βιοτικό επίπεδο έπεσε και ο λανθάνον εθνικισμός δέχτηκε έναν δεύτερο άνεμο. Έγινε όργανο των αρπακτικών που είχαν σηκώσει το κεφάλι τους και ήταν πρόθυμοι να καταλάβουν την εξουσία και τη δημόσια περιουσία. Ο «εκδημοκρατισμός» της περεστρόικα άνοιξε ευκαιρίες για τη δημιουργία του Rukh και άλλων εθνικιστικών κομμάτων και κινημάτων, τα οποία έθεσαν την ιδέα της «Ανεξαρτησίας της Ουκρανίας». Γιατί αυτή η μανία μπόρεσε να καταλάβει τη συνείδηση ​​των πλατιών μαζών; Το αντεπαναστατικό πραξικόπημα προετοιμαζόταν με κάθε δυνατό τρόπο. Στην πρώτη θέση μεταξύ της αυτοαποκαλούμενης «ελίτ» ήταν η προπαγάνδα του αντικομμουνισμού για την υπονόμευση του ΚΚΣΕ, που ήταν η κύρια βάση της ΕΣΣΔ. Στη δεκαετία του 80-90, οι διώξεις κατά του κόμματος ξεδιπλώθηκαν από όλα τα ΜΜΕ. "Holodomor", "Gulag", "Ολοκληρωτισμός", "Scarcity" - αυτά είναι τα κύρια "ατού" της αντικομμουνιστικής προπαγάνδας, η οποία υπονόμευσε τη βάση των αξιών στις οποίες ανατράφηκε ο σοβιετικός λαός. Και ταυτόχρονα ξεκίνησε μια επίθεση προς διαφορετική κατεύθυνση: ενάντια στην ένωση των αδελφικών λαών. Από όλα τα ΜΜΕ αποδείχθηκε ότι το «Κέντρο» λήστευε την Ουκρανία! Ας γίνουμε «ανεξάρτητοι» και όλος ο πλούτος θα πάει μόνο σε εμάς! Και οι φιλισταϊκές μάζες κατάπιαν αυτό το δόλωμα. Μετά το πραξικόπημα που πραγματοποιήθηκε σε σχέση με την ήττα της Κρατικής Επιτροπής Έκτακτης Ανάγκης και την απαγόρευση του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ουκρανίας, το ΚΚΣΕ δεν είχε κανέναν να αποκαλύψει τα ψέματα των εθνικιστών που ήρθαν στην εξουσία υπό την ηγεσία του Ιούδα Κραβτσούκ. Δημοψήφισμα 1 Δεκεμβρίου 1991 διεξήχθη σε μια ατμόσφαιρα έντονης εθνικιστικής υστερίας και το 90% όσων, τον Μάρτιο του ίδιου έτους, ψήφισαν υπέρ της διατήρησης της Ουκρανίας ως τμήμα της ΕΣΣΔ, επιβεβαίωσαν τώρα την «Πράξη Διακήρυξης Ανεξαρτησίας». Πέρασαν 23 χρόνια. Αυτά ήταν τα χρόνια της καθόδου στην Άβυσσο. Η διάβρωση των δεσμών με τη Ρωσία και οι ιδιωτικοποιήσεις οδήγησαν σε πτώση της παραγωγής. Η Ουκρανία, που ήταν στην πρώτη δεκάδα των περισσότερων ανεπτυγμένες χώρεςκόσμο, έχει πέσει στην προτελευταία θέση στην Ευρώπη όσον αφορά το βιοτικό επίπεδο. Φαίνεται ότι οι μάζες θα έπρεπε να έχουν ήδη δει το φως; Αλλά όχι! Μια νέα μανία εισάγεται στη συνείδησή τους - η «ευρωπαϊκή ολοκλήρωση». Οι πλατιές λαϊκές μάζες υπέκυψαν ξανά σε αυτό το δόλωμα: «Ας μπούμε στην ΕΟΚ και ας ζήσουμε σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα!». Και πάλι ήταν μια ψευδαίσθηση, ένας αντικατοπτρισμός. Κανείς δεν πρόκειται να δεχτεί την Ουκρανία στην ΕΟΚ. Χρειάζεται μόνο ως αγορά πωλήσεων και πηγή φθηνών πρώτων υλών και φθηνού εργατικού δυναμικού. Οι ΗΠΑ και η ΕΟΚ εμμένουν με πείσμα στη γραμμή τους. Δικα τους ο κύριος στόχος: να σπάσει επιτέλους τους δεσμούς της Ουκρανίας με τη Ρωσία για να την κάνει βάση και τροφή για κανόνια για έναν μελλοντικό πόλεμο. Και όταν ο πληθυσμός του Donbass, ακολουθώντας την Κριμαία, ξύπνησε από τον λήθαργο, εξέφρασε ανοιχτά τη διαμαρτυρία του για την πολιτική ρήξης με τον αδελφικό ρωσικό λαό, έγινε μια δήλωση εναντίον τους πραγματικός πόλεμος. Η χούντα του Κιέβου προσπαθεί να αποσπάσει την προσοχή του μέσου ανθρώπου από την κατανόηση της ουσίας των γεγονότων με δηλώσεις ότι δεν είναι ο πληθυσμός του Ντονμπάς που εξεγέρθηκε, αλλά κάποιοι μυθικοί «αποσχιστές», «τρομοκράτες», «ρώσοι μισθοφόροι», ότι είναι η Ρωσία. που διεξάγει πόλεμο κατά της Ουκρανίας.

Τα παραπάνω οδηγούν στα ακόλουθα συμπεράσματα. Οι λαϊκές μάζες δεν είναι σε καμία περίπτωση άγγελοι, πάντα έτοιμες να γίνουν το στήριγμα των επαναστατικών ηγετών. Ζουν πρωτίστως από επείγουσες ανάγκες, τον αγώνα για επιβίωση, για ύπαρξη, για να «έχουν ψωμί πριν από το ψωμί». Θέλουν να επιτύχουν ένα υψηλότερο επίπεδο ζωής χωρίς αγώνα, «χωρίς αίμα» - «όσο δεν υπάρχει πόλεμος» και επομένως συχνά υποκύπτουν σε ψευδαισθήσεις, αντικατοπτρισμούς, αντιδραστικές ιδέες που εμφυτεύονται από τις εκμεταλλευτικές τάξεις για να τους κρατήσουν μέσα. υποταγή, για να τα χρησιμοποιήσει ως στήριγμα για να έρθει στην εξουσία, υλοποιώντας τα κανιβαλιστικά του σχέδια. Ως τέτοιο ιδεολογικό χαλινάρι, που καθιστά δυνατό να φέρει τις μάζες σε «ασυνείδητο», να δράσει ενάντια στα δικά τους ταξικά συμφέροντα, οι εχθροί των εργαζομένων χρησιμοποιούν την εμφύσηση της θρησκείας, την υποκίνηση του εθνικισμού, τον αντικομμουνισμό, τη ρωσοφοβία, το ψεύτικο «ουραπατριωτισμός», μόνο και μόνο για να αποτραπεί η ανάδυση της ταξικής συνείδησης και η ενοποίηση γύρω από τις επαναστατικές ιδέες, πραγματικοί «Φίλοι του Λαού».

Γιατί πέτυχε αυτό στην Ουκρανία, γιατί η ουκρανική αστική «ελίτ» μπόρεσε να οδηγήσει τους Ουκρανούς εργάτες μακριά από το σωστό μονοπάτι της οικοδόμησης του σοσιαλισμού και της φιλίας των λαών στο καταστροφικό μονοπάτι της «Ανεξαρτησίας» υπό τις σημαίες των νεομπαντέρα; Κάθε λογής μαχητές, Pavlychki, Movchans, Yavorivskys και Yatsenyuks, Turchinovs, Lyashki, Poroshenkos κ.λπ., που ανατράφηκαν από αυτούς. μπόρεσαν να χρησιμοποιήσουν την κοινωνικοπολιτική και ιδεολογική κρίση που δημιουργήθηκε στην Ουκρανική ΣΣΔ από την «περεστρόικα» και υποκινώντας τον αντικομμουνισμό και τον εθνικισμό, υπονομεύοντας την εξουσία Κομμουνιστικό κόμμαανάμεσα στις μάζες, προδοσία του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ουκρανίας, του ΚΚΣΕ από μέσα, για να «γυρίσουν οι διακόπτες» στις ράγες από την οικοδόμηση του σοσιαλισμού στην αποκατάσταση του καπιταλισμού. Χρησιμοποίησαν το πανάρχαιο όνειρο, την επιθυμία των μαζών για καλύτερη ζωή, πείθοντας ότι η «Ανεξαρτησία», η «Ευρωπαϊκή ολοκλήρωση» θα δώσουν σε αυτή τη ζωή «όπως στην Ευρώπη». Ωστόσο, τα «ζιγκ-ζαγκ» της ιστορίας –με άλματα πίσω– είναι προσωρινά!

Οι μάζες μαθαίνουν μόνο από τη δική τους εμπειρία!Και πρέπει ακόμα να βεβαιωθούν, με τίμημα τις μεγαλύτερες θυσίες, ότι οι αντιδραστικές δυνάμεις τους οδήγησαν σε μια καταστροφική πορεία και οδήγησαν στην καταστροφή. Ο λαός της Ουκρανίας έχει ήδη πληρώσει για την «Ανεξαρτησία» με τις ζωές επτά εκατομμυρίων ανθρώπων - ο πληθυσμός της χώρας μειώθηκε τόσο πολύ σε 23 χρόνια «ευημερίας». Τώρα πρέπει να πληρώσουμε εκατομμύρια ζωές για την «ευρωπαϊκή ολοκλήρωση», η οποία θα εξολοθρεύσει τα απομεινάρια της βιομηχανίας, που δεν είναι απαραίτητα για την ΕΟΚ και θα οδηγήσει σε άλμα της ανεργίας. Μόνο η Ρωσία χρειάζεται την Ουκρανία με τη βιομηχανία της, γεωργία, αδελφικοί άνθρωποι. Πλήρης ρήξη με τη Ρωσία σημαίνει θάνατο. Ο πληθυσμός του Ντονμπάς ήταν ο πρώτος που το κατάλαβε, γι' αυτό και ξεσηκώθηκαν σε εξέγερση ενάντια στον χωρισμό από τη Ρωσία, ενάντια στη ρωσοφοβία και τον Μπαντεραϊσμό. «Δόξα στην Ουκρανία!»; - Τι είναι η δόξα; «Δόξα στους ήρωες!»; – Ποιοι «ήρωες» και για τι; Μπαντέρα δολοφόνοι από το OUN και το UPA; Οι αστυνομικοί που πυροβόλησαν δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους στο Μπάμπι Γιαρ στο Κίεβο; Οι δολοφόνοι του απελευθερωτή του Κιέβου στρατηγού Βατούτιν, ο θρυλικός αξιωματικός πληροφοριών Kuznetsov, ο δημοσιογράφος Yaroslav Galan και δεκάδες χιλιάδες Σοβιετικός λαός, εκατοντάδες χιλιάδες Πολωνοί συγχωριανοί, άνδρες των SS της μεραρχίας της Γαλικίας; – Αυτή η αλήθεια αργά ή γρήγορα θα φτάσει στα σκοτεινά μυαλά εκατομμυρίων Ουκρανών που επαναλαμβάνουν τώρα τα συνθήματα του Μπαντέρα.

Η Ρίτα Σεφτσένκο σημειώνει στις σημειώσεις της: «Ωστόσο, οι πρώτοι βλαστοί της κοινής λογικής αρχίζουν να αναδύονται. Προφανώς για πολλούς, μόνο το χυμένο αίμα και ο φόβος βοηθούν στον καθαρισμό του εγκεφάλου που είναι θολωμένο από μίσος. Πολλοί από τους γνωστούς μου, που σκέφτηκαν την άνοιξη ότι «αυτά τα βοοειδή στην Ανατολή πρέπει να καταστραφούν», έχουν ήδη «κάτσει» και συμφωνούν στην αυτονομία της Ανατολής. Και όσοι λαμβάνουν κλήσεις κρύβονται με τις λέξεις ότι «δεν ήταν στο Μαϊντάν και δεν το υποστήριξαν».

ΖΩΗ - Καλύτερος Δάσκαλος! Και έχοντας λάβει τα αιματηρά μαθήματα μιας σκληρής, ανελέητης Ζωής που δεν συγχωρεί λάθη, οι απλοί άνθρωποι θα αναγκαστούν να σηκώσουν το κεφάλι τους, να κοιτάξουν γύρω τους και να καταλήξουν στα μόνα σωστά συμπεράσματα. Όχι στην ΕΟΚ, όπου κανείς δεν τους περιμένει, ούτε στο ΝΑΤΟ, όπου μπορούν να θεωρηθούν μόνο ως τροφή για κανόνια, αλλά μόνο σε συμμαχία με τον αδελφό ρωσικό λαό - αυτή είναι η μόνη σωτηρία για την Ουκρανία από τον εκφυλισμό και τον αφανισμό. Και η Ιστορία θα κάνει ένα νέο ζιγκ-ζαγκ - κινούμενο από μια καθοδική σπείρα σε μια ανοδική. "Μέσα από κακουχίες στα αστέρια!"

Felix Gorelik,
βραβευμένος με το βραβείο Yaroslav Galan

Ποιος γράφει ιστορία: οι άνθρωποι ή οι μεγάλες προσωπικότητες; Ποιος ανήκει στην ελίτ; Δημόσιοι σύλλογοι: ποια είναι η επιρροή τους στην ιστορική διαδικασία; Ποιες είναι οι εναλλακτικές λύσεις κοινωνικής ανάπτυξης;

Μελετώντας την ιστορία, έχετε κοιτάξει την πορεία της ανθρωπότητας για χιλιάδες χρόνια. Με άλλα λόγια, μελετήσατε την ιστορική διαδικασία. Η ίδια η λέξη «διαδικασία» σημαίνει την πορεία ενός φαινομένου, μια συνεπή αλλαγή καταστάσεων στην ανάπτυξή του. Ποια είναι η ιστορική διαδικασία;

Η βάση, ο «ζωντανός ιστός» της ιστορικής διαδικασίας αποτελείται από γεγονότα, δηλαδή ορισμένα περασμένα ή παροδικά φαινόμενα, γεγονότα δημόσια ζωή. Στα ιστορικά γεγονότα ενσωματώνονται οι δραστηριότητες των ανθρώπων, οι οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές, πολιτιστικές σχέσεις και σχέσεις τους.

Κάθε ιστορικό γεγονός έχει συγκεκριμένα, μόνο αυτό εγγενή χαρακτηριστικά, και η αποσαφήνιση αυτών των χαρακτηριστικών καθιστά δυνατή την πληρέστερη και πιο ζωντανή φαντασία αυτού ή εκείνου του γεγονότος και ταυτόχρονα εμπλουτίζει τις γνώσεις μας για ιστορική διαδικασίαγενικά.

Έτσι, η ιστορική διαδικασία είναι μια συνεπής σειρά διαδοχικών γεγονότων στα οποία εκδηλώθηκε η δραστηριότητα πολλών γενεών ανθρώπων. Όλοι όσοι ασκούν αυτή τη δραστηριότητα είναι υποκείμενα της ιστορικής διαδικασίας: άτομα, διάφοροι κοινωνικές κοινότητες, τις οργανώσεις τους, μεγάλες προσωπικότητες.

Υπάρχει επίσης μια περιοριστική κατανόηση του θέματος της ιστορικής διαδικασίας στην επιστήμη. Χωρίς να αρνούνται ότι η ιστορία είναι το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων όλων των ατόμων και των κοινοτήτων τους, ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι μόνο αυτές και στη συνέχεια ανεβαίνουν στο επίπεδο του υποκειμένου της ιστορικής διαδικασίας. ο οποίος και όταν συνειδητοποιεί τη θέση του στην κοινωνία, καθοδηγείται στις δραστηριότητές του από κοινωνικά σημαντικούς στόχους και συμμετέχει στον αγώνα για την υλοποίησή τους. Σημειώνεται ότι η γενική τάση είναι ότι στη συνειδητή ιστορική δημιουργικότηταΌλο και περισσότεροι συμμετέχουν.

Ο ΛΑΟΣ - το θέμα της ιστορικής διαδικασίας

Η λέξη «άνθρωποι» έχει πολλές έννοιες σε αυτή την περίπτωση, εννοούμε όλα τα τμήματα του πληθυσμού που εμπλέκονται στην επίλυση προβλημάτων κοινωνικής ανάπτυξης.

Οι επιστήμονες ερμηνεύουν τη θέση για το ρόλο του λαού ως θέμα της ιστορικής διαδικασίας με διαφορετικούς τρόπους. Στη μαρξιστική παράδοση, είναι γενικά αποδεκτό ότι οι μάζες, που περιλαμβάνουν, πρώτα απ' όλα, τους εργαζόμενους, είναι το πιο σημαντικό υποκείμενο της ιστορικής διαδικασίας, ο δημιουργός της ιστορίας, η αποφασιστική της δύναμη. Ο ρόλος των μαζών αποδεικνύεται πιο ξεκάθαρα:

Σε δραστηριότητες για τη δημιουργία πλούτου, στην ανάπτυξη

παραγωγικές δυνάμεις?

Σε δραστηριότητες που στοχεύουν στη δημιουργία πολιτιστικών αξιών.

ΣΕ διαφορετικές περιοχέςκοινωνική και πολιτική ζωή, ιδίως στον αγώνα για

επιβεβαίωση και πρακτική εφαρμογή των αναπαλλοτρίωτων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, για τη βελτίωση της ζωής των ανθρώπων·

Σε δραστηριότητες για την προστασία της πατρίδας.

Σε δραστηριότητες που στοχεύουν στην εδραίωση και εδραίωση της καλής γειτονίας

σχέσεις μεταξύ των λαών, για την ενίσχυση της καθολικής ειρήνης στον πλανήτη, στον αγώνα για την εγκαθίδρυση οικουμενικές ανθρώπινες αξίες. Ορισμένοι ερευνητές υιοθετούν μια διαφορετική προσέγγιση στον χαρακτηρισμό του ρόλου των μαζών ως υποκειμένων της ιστορικής διαδικασίας, βάζοντας στην πρώτη γραμμή τη σύνθεση των κοινωνικών δυνάμεων που αγωνίζονται να βελτιώσουν τις κοινωνικές σχέσεις. Πιστεύουν ότι η έννοια του "ανθρώπου" έχει διαφορετικές έννοιες σε διαφορετικά ιστορικές εποχές, ο τύπος «άνθρωποι-δημιουργοί της ιστορίας» σημαίνει μια ευρεία κοινότητα που ενώνει μόνο εκείνα τα στρώματα και τις τάξεις που ενδιαφέρονται για την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας. Με τη βοήθεια της έννοιας του «λαού», κατά τη γνώμη τους, οι προοδευτικές δυνάμεις της κοινωνίας διαχωρίζονται από τις αντιδραστικές. Ο λαός είναι, πρώτα απ' όλα, ο εργαζόμενος λαός. Ταυτόχρονα, η έννοια του «ανθρώπου» καλύπτει και εκείνα τα στρώματα που, μη εργάτες, σε ένα δεδομένο στάδιο ιστορική εξέλιξηεκφράζουν τα συμφέροντα της κίνησης προς τα εμπρός. Ως παράδειγμα αναφέρουν συνήθως την αστική τάξη, η οποία τον 17ο-19ο αι. οδήγησε αντιφεουδαρχικές επαναστάσεις.

Σε ορισμένες φιλοσοφικά έργαΤονίζεται η διαφορά μεταξύ των εννοιών «λαός» και «μάζα». Έτσι, ο Ρώσος φιλόσοφος Ν.Α. Ο Μπερντιάεφ έγραψε: «Η μάζα» το πλήθος είναι «αυτό», όχι «εμείς». Το «εμείς» προϋποθέτει την ύπαρξη του «εγώ» και του «εσύ». Στη μάζα, μέσα στο πλήθος, το «εγώ» του βάζει μια μάσκα που του επιβάλλεται από αυτή τη μάζα και τα ασυνείδητα ένστικτα και τα συναισθήματά της σε ολόκληρο τον πολιτισμό, που γίνεται περιττή πολυτέλεια».

Σύμφωνα με την έκφραση του Ισπανού φιλοσόφου X. Ortega y Gasset, οι μάζες είναι πολλοί άνθρωποι χωρίς ιδιαίτερα προσόντα.

Ο Γερμανός φιλόσοφος Κ. Γιάσπερς τόνισε ότι οι μάζες πρέπει να διακρίνονται από τον λαό. Οι άνθρωποι είναι δομημένοι, έχουν επίγνωση του εαυτού τους αρχές ζωής, στη σκέψη τους, τις παραδόσεις. Η μάζα, αντίθετα, δεν είναι δομημένη, δεν έχει αυτογνωσία, στερείται διακριτικών ιδιοτήτων, παραδόσεων, χώματος, είναι άδεια. «Οι άνθρωποι στη μάζα», έγραψε ο Κ. Τζάσπερς, «μπορούν εύκολα να χάσουν το μυαλό τους, να παραδοθούν στην ιλιγγιώδη πιθανότητα να γίνουν απλά διαφορετικοί, να ακολουθήσουν τον αρουραίο που θα τους ρίξει στην άβυσσο της κόλασης οι μάζες θα αλληλεπιδράσουν με τους τυράννους, χειραγωγώντας τους».

Έτσι, οι απόψεις των στοχαστών για τον ρόλο του λαού στην ιστορία διαφέρουν σημαντικά (Θυμηθείτε τι μάθατε για το ρόλο των ανθρώπων από το μάθημα της ιστορίας. Σκεφτείτε ποια από τις παραπάνω απόψεις αντικατοπτρίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια τον ρόλο των μαζών στην Ίσως να έχετε σχηματίσει τη δική σας ειδική άποψη για αυτό το ερώτημα Πώς θα μπορούσατε να το δικαιολογήσετε;

Για την ομαλή λειτουργία των ανθρώπων, σημαντική είναι και η παρουσία ειδικών στρωμάτων, που ονομάζονται ελίτ. Αυτός είναι ένας σχετικά μικρός αριθμός ατόμων που απασχολούν ηγετική θέσηστην πολιτική, οικονομική, πολιτιστική ζωή της κοινωνίας, οι πιο καταρτισμένοι ειδικοί. Υποτίθεται ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν μια πνευματική και ηθική υπεροχή έναντι των μαζών, ένα υψηλό αίσθημα ευθύνης. Συμβαίνει πάντα αυτό; Σύμφωνα με αρκετούς φιλοσόφους, οι ελίτ διαδραματίζουν ιδιαίτερο ρόλο στη διαχείριση της κοινωνίας και στην ανάπτυξη του πολιτισμού (Σκεφτείτε ποιες ιδιότητες διαχειρίζονται οι άνθρωποι διάφορες περιοχέςζωή της κοινωνίας: οικονομική, πολιτική, στρατιωτική κ.λπ.).

Πολλοί από εκείνους που θεωρούν τις μάζες του λαού ως την αποφασιστική δύναμη της ιστορίας το αναγνωρίζουν επίσης μεγάλο ρόλοπολιτικές και πολιτιστικές ελίτ.

Σύνθεση

Η φιλοσοφία της ιστορίας έχει ως θέμα της την κοσμοϊστορική κίνηση των λαών του κόσμου στο ενιαίο τους σύνολο, δηλαδή τις αρχές και τους νόμους που βρίσκονται στη βάση αυτού του κινήματος, τους καθοριστικούς λόγους που καθορίζουν την κοινωνική ύπαρξη, όπως π.χ. επαναστάσεις, πόλεμοι κ.λπ.
Πριν μάθετε την απάντηση στην ερώτηση: «Ποιος γράφει ιστορία: άτομα ή άνθρωποι;» - πρέπει να ορίσετε επακριβώς αυτές τις δύο έννοιες.
Κατά καιρούς, οι φιλόσοφοι και οι ιστορικοί υπερβάλλουν τον ρόλο του ατόμου στη δημιουργία της ιστορίας. Ο ρόλος του ατόμου είναι μεγάλος λόγω της ιδιαίτερης θέσης και της ιδιαίτερης λειτουργίας που καλείται να επιτελέσει. Η φιλοσοφία της ιστορίας τοποθετεί ένα ιστορικό πρόσωπο στη θέση που του αρμόζει στο σύστημα της κοινωνικής πραγματικότητας, δείχνοντας τις πραγματικές κοινωνικές δυνάμεις που τον ωθούν στην ιστορική σκηνή και δείχνει τι μπορεί να κάνει στην ιστορία και τι δεν μπορεί.
ΣΕ γενική μορφήΟι ιστορικές προσωπικότητες ορίζονται ως εξής: πρόκειται για άτομα που ανυψώνονται από τη δύναμη των περιστάσεων και των προσωπικών ιδιοτήτων στο βάθρο της ιστορίας. Δεν είναι μόνο πρακτικές και πολιτικές προσωπικότητες, αλλά και σκεπτόμενοι άνθρωποι, πνευματικοί ηγέτες που καταλαβαίνουν τι χρειάζεται και τι είναι επίκαιρο, και οδηγούν τους άλλους, τις μάζες. Αυτοί οι άνθρωποι αισθάνονται και αποδέχονται την ιστορική αναγκαιότητα και, όπως φαίνεται, πρέπει να είναι ελεύθεροι στις πράξεις και τις πράξεις τους. Το γεγονός όμως είναι ότι δεν ανήκουν στον εαυτό τους.
Έχοντας γίνει αρχηγός κράτους, στρατού ή λαϊκού κινήματος, ένα άτομο μπορεί να έχει θετική ή αρνητική επιρροή στην πορεία και την έκβαση των ιστορικών γεγονότων. Επομένως, η κοινωνία είναι υποχρεωμένη να γνωρίζει στα χέρια ποιανού συγκεντρώνεται η διοικητική εξουσία.
Στη διαδικασία της ιστορικής δραστηριότητας αποκαλύπτονται τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία του ατόμου. Και οι δύο μερικές φορές αποκτούν τεράστιο κοινωνικό νόημα και επηρεάζουν τη μοίρα του έθνους, των ανθρώπων, ακόμη και της ανθρωπότητας.
Ένας ηγέτης πρέπει να είναι σε θέση να συνοψίζει την εγχώρια και διεθνή κατάσταση, να διατηρεί την απλότητα και τη σαφήνεια της σκέψης σε απίστευτα δύσκολες καταστάσεις, πραγματοποιήστε τα ανατεθέντα σχέδια, προγραμματίστε, παρατηρήστε αλλαγές στο χρόνο και βρείτε ποιο δρόμο να διαλέξετε, ως μια ιστορική ευκαιρία να μετατραπεί σε πραγματικότητα. Έχει μεγάλη σημασία αν ο αρχηγός του κράτους είναι μια ιδιοφυΐα, ένα άτομο που έχει ισχυρό μυαλό, τεράστια θέληση, επιμονή στην επίτευξη των στόχων του, που εμπλουτίζει την κοινωνία με νέες ανακαλύψεις, ιδέες και εφευρέσεις. Η τύχη της χώρας εξαρτάται από τον αρχηγό του κράτους. Μπορεί να πει κανείς μόνο: τέτοιοι είναι οι άνθρωποι, τέτοιος είναι ο άνθρωπος που διάλεξαν.
Για να αποκαλυφθεί ο ρόλος του λαού ως δημιουργού της ιστορίας, είναι απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, να διαπιστωθεί τι είναι ο λαός, οι μάζες.
Ο λαός δεν είναι κάτι αμετάβλητο, ανιστόρητο, δεδομένο μια και καλή. Δεν είναι επίσης ένα γκρίζο, άτακτο «πλήθος», «ράχα», εχθρικό σε κάθε πολιτισμό και πρόοδο, όπως προσπαθούν να παρουσιάσουν οι ιδεολόγοι των εκμεταλλευόμενων τάξεων.
Ο λαός είναι, πρώτα απ' όλα, ο εργαζόμενος λαός, και σε μια ταξική ανταγωνιστική κοινωνία, οι εκμεταλλευόμενες μάζες.
Η καθοριστική σημασία των μαζών στην ιστορική διαδικασία προκύπτει από τον καθοριστικό ρόλο της μεθόδου παραγωγής των υλικών αγαθών στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Η υλική παραγωγή χρησιμεύει ως βάση της κοινωνικής ζωής και η κύρια παραγωγική δύναμη είναι οι εργαζόμενοι, οι μάζες. Κατά συνέπεια, ο λαός και οι εργαζόμενοι είναι η αποφασιστική δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης, ο αληθινός δημιουργός της ιστορίας.
Οι εργαζόμενες μάζες γράφουν ιστορία, πρώτα απ' όλα, μέσω της παραγωγικής τους εργασίας. Με τα χέρια τους δημιουργούνται όλα τα υλικά αγαθά της πόλης και του χωριού, φυτά και εργοστάσια, δρόμοι και γέφυρες, εργαλειομηχανές και αυτοκίνητα κ.λπ. χωρίς την οποία η ανθρώπινη ύπαρξη είναι αδιανόητη.
Ο λαός δημιουργεί ιστορία, αλλά δεν τη δημιουργεί σύμφωνα με τη θέλησή του, αλλά ανάλογα με τις κοινωνικές συνθήκες και, κυρίως, με την ιστορικά καθορισμένη μέθοδο παραγωγής υλικών αγαθών.
Ο Μαρξ και ο Ένγκελς απέρριψαν την αφηρημένη προσέγγιση του ανθρώπου. Έδειξαν ότι ένα άτομο είναι πάντα συγκεκριμένο, ανήκει πάντα σε έναν ιστορικά καθορισμένο κοινωνικό σχηματισμό, τάξη, έθνος, στο εργατικό δυναμικόκαι τα λοιπά.
Συνοψίζοντας αυτές τις δύο έννοιες, μπορώ να συμπεράνω: ο λαός χρειάζεται έναν σοφό ηγέτη χωρίς ηγέτη, ο λαός δεν θα πετύχει ποτέ τους στόχους του. Επομένως, ο ηγέτης είναι η αποφασιστική δύναμη. Αλλά την ίδια στιγμή, οι άνθρωποι δεν είναι λιγότερο αποφασιστική δύναμη στην ιστορία: αφού δημιουργούν όλα τα υλικά και ένα σημαντικό μέρος των πνευματικών οφελών, παρέχοντας αυτές τις καθοριστικές προϋποθέσεις για την ύπαρξη της κοινωνίας. αναπτύσσει την παραγωγή, η οποία οδηγεί σε αλλαγή και ανάπτυξη όλης της κοινωνικής ζωής. κάνει επαναστάσεις, χάρη στις οποίες συντελείται κοινωνική πρόοδος. Έτσι, ο λαός είναι ο αληθινός δημιουργός της ιστορίας.
Αυτό σημαίνει ότι ο λαός και το άτομο δεν μπορούν να γράψουν ιστορία χωριστά ο ένας από τον άλλο. Η πορεία των ιστορικών γεγονότων επηρεάζεται τόσο από τους ανθρώπους όσο και από τα άτομα, αφού στην ιστορία αυτές οι δύο έννοιες είναι άρρηκτα συνδεδεμένες. Επομένως, είμαι βέβαιος ότι την ιστορία τη φτιάχνουν οι άνθρωποι, γιατί είναι η κύρια, αποφασιστική δύναμη της ιστορίας.

Ποιος γράφει ιστορία - άτομα ή άνθρωποι;
Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, να διαπιστωθεί τι είναι λαός και τι είναι άνθρωπος.
1) Ο λαός είναι το αληθινό υποκείμενο της ιστορίας. οι δραστηριότητές του δημιουργούν συνέχεια στην προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας. Η θέση και ο ρόλος του λαού στην ιστορία αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον μαρξισμό-λενινισμό, ο οποίος εξάλειψε ένα από τα κύρια ελαττώματα της ιδεαλιστικής κοινωνιολογίας, η οποία αγνόησε τον καθοριστικό ρόλο των ανθρώπων στην κοινωνική ανάπτυξη, αποδίδοντάς τον σε εξαιρετικά άτομα. Ο μαρξισμός-λενινισμός εξέτασε το κοινωνικό περιεχόμενο της έννοιας του «λαού» και διαπίστωσε ότι ο χαρακτήρας του λαού, η ταξική του σύνθεση αλλάζει σε σε διαφορετικά επίπεδαιστορίες. Για το πρωτόγονο σύστημα, όταν δεν υπήρχε ταξική διαίρεση της κοινωνίας, οι όροι «πληθυσμός» και «άνθρωποι» δεν διαφέρουν. Σε ανταγωνιστικούς σχηματισμούς, ο λαός δεν περιλαμβάνει τις κυρίαρχες εκμεταλλευτικές ομάδες που ακολουθούν αντιλαϊκή αντιδραστική πολιτική. Μόνο με την εξάλειψη των εκμεταλλευόμενων τάξεων στο σοσιαλισμό, η έννοια του «λαού» αγκαλιάζει όλες τις κοινωνικές ομάδες της κοινωνίας.
Ο μαρξισμός-λενινισμός αποσαφηνίζει τις αντικειμενικές διαφορές στη θέση των επιμέρους τάξεων, στρωμάτων και ομάδων του πληθυσμού και, λαμβάνοντας υπόψη τα ταξικά τους συμφέροντα, καταλήγει σε ένα συμπέρασμα για τη σύνθεση του λαού. Σε όλα τα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης, η βάση των ανθρώπων, η πλειοψηφία τους, είναι οι εργαζόμενες μάζες - η κύρια παραγωγική δύναμη της κοινωνίας. ΣΕ ταξική κοινωνίαένας λαός μπορεί να περιλαμβάνει τμήματα του πληθυσμού με πολύ διαφορετικά, ακόμη και αντίθετα συμφέροντα. Ο λαός περιλαμβάνει, για παράδειγμα, την αστική τάξη, η οποία πολέμησε ενάντια στη φεουδαρχία στις αστικές επαναστάσεις και συμμετείχε στον εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα ενάντια στον ιμπεριαλισμό και την αποικιοκρατία. «Χρησιμοποιώντας τη λέξη «άνθρωποι», έγραψε ο V.I. Λένιν, «Ο Μαρξ δεν συσκότισε τις διαφορές μεταξύ των τάξεων με αυτή τη λέξη, αλλά ένωσε ορισμένα στοιχεία ικανά να φέρουν την επανάσταση στην ολοκλήρωση».
Ο μαρξισμός-λενινισμός διακρίνει τον επαναστατικό λαό, ενωμένο ιδεολογικά και οργανωτικά και ικανό να ηγηθεί του αγώνα για την επίλυση επειγόντων προβλημάτων κοινωνικής προόδου, από εκείνες τις μάζες που από τη θέση τους ενδιαφέρονται για κοινωνικούς μετασχηματισμούς, αλλά δεν συμμετέχουν σε ενεργό πολιτικό αγώνα. . Σε πολιτικό κίνητρο και οργάνωση του λαού κύριος ρόλοςπαίζεται από την πρωτοπορία της, την εργατική τάξη, με επικεφαλής το κόμμα. Μια συγκεκριμένη ιστορική προσέγγιση του λαού δίνει τη δυνατότητα στα κομμουνιστικά κόμματα να ακολουθήσουν μια ευέλικτη πολιτική που λαμβάνει υπόψη τις αλλαγές στις θέσεις των διαφόρων τάξεων, που καθιστά δυνατή τη δημιουργία ενός ευρέος λαϊκού μετώπου που ενώνει όλα τα προοδευτικά στοιχεία του πληθυσμού ικανά να πολεμήσουν για την ειρήνη , εθνική ανεξαρτησία, δημοκρατία και σοσιαλισμός.
Η εξάρτηση από τους ανθρώπους, η μελέτη της εμπειρίας, των αιτημάτων και των φιλοδοξιών τους είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα των δραστηριοτήτων του ΚΚ. «...μπορούμε να ικανοποιήσουμε», έγραψε ο V.I. Λένιν, «μόνο όταν εκφράζουμε σωστά αυτό που δημιουργεί ο λαός». Η ανάπτυξη της κοινωνίας προετοιμάζει τις υλικές και πνευματικές προϋποθέσεις για την ολοένα ευρύτερη και πιο ενεργή συμμετοχή του λαού τόσο στην καταστροφή του παλιού όσο και στη δημιουργία του νέου. κοινωνική τάξη. Η δημιουργική δραστηριότητα και δραστηριότητα του λαού είναι καθοριστικός παράγοντας στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού.
2) Προσωπικότητα είναι οι ιδιότητες και το επίπεδο της ανθρώπινης ανάπτυξης, που ενώνονται σε μια ενιαία εικόνα και δημιουργούνται στη διαδικασία της ανατροφής, της εκπαίδευσης ενός ατόμου, δηλαδή της εισαγωγής του στον δημόσιο πολιτισμό.
Ατομικές ιδιότητεςαποκαλύπτουν μια προσωπικότητα από τις πιο διαφορετικές πλευρές της - προσόντα, βαθμός κουλτούρας, εκπαίδευση κ.λπ.
Υπό την επίδραση των κοινωνικών σχέσεων, σχηματίζονται ποικίλες εκδηλώσεις της ζωής και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Η συγκεκριμένη κοινωνική παραγωγή και οι οικονομικές σχέσεις δημιουργούν τέτοιους κοινωνικούς τύπους προσωπικότητας όπως σκλάβος ή δουλοκτήτης, αγρότης ή φεουδάρχης, εργάτης ή καπιταλιστής κ.λπ.
Εγγενές στην κοινωνία κοινωνικές σχέσεις- ταξικά, εθνικά και άλλα - μέσω των φορέων αυτών των σχέσεων (τάξη, έθνος κ.λπ.) γεννούν ταξικά, εθνικά και άλλα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, που αποτελούν εκδηλώσεις της κοινωνικής του ζωής. Ας πούμε, η εργατική τάξη διαμορφώνει στην προσωπικότητά της ιδιότητες όπως οργάνωση, πειθαρχία, προσήλωση στις αρχές, αδιαλλαξία στην ιδιωτική ιδιοκτησία, επαναστατικό πνεύμα κ.λπ.
Στην ενότητά τους, οι ιδιότητες ενός ατόμου, δηλαδή οι διάφορες εκδηλώσεις ζωής του - οικονομικές, κοινωνικές, πνευματικές, είναι προϊόν και έκφραση του συνόλου ολόκληρης της ποικιλομορφίας των κοινωνικών σχέσεων.
Το να είσαι προϊόν κοινωνικό περιβάλλον, το άτομο δεν διαλύεται στην κοινωνία. Δεν είναι γρανάζι με αδύναμη θέληση κοινωνικός μηχανισμός. Στον ίδιο βαθμό που η προσωπικότητα διαμορφώνεται από τις κοινωνικές συνθήκες, διαμορφώνει την ίδια την κοινωνία. Δεν πρέπει να ξεχνάμε, έγραψε ο Μαρξ, «ότι οι άνθρωποι είναι αυτοί που αλλάζουν τις συνθήκες».
Το πιο εξαιρετικό ιστορικά πρόσωπαπου άφησαν βαθύ σημάδι στην ιστορία είναι οι μεγαλύτεροι ηγέτες του προλεταριάτου και όλων των εργαζομένων Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελς, Β.Ι. Λένιν. Συνδέθηκαν στενά με τις μάζες, τις δίδαξαν και οι ίδιοι έμαθαν από τις μάζες, γενικεύοντας την πλούσια επαναστατική τους εμπειρία. Ο Μαρξ, ο Ένγκελς, ο Λένιν ήταν πάντα αντίπαλοι της λατρείας της προσωπικότητας και διαρκώς αντιτάχθηκαν στην υπερβολική υπερβολή του ρόλου των μεμονωμένων ηγετών, στην εξύμνηση και στην κολακεία που τους απευθυνόταν. Οι ιδρυτές του μαρξισμού-λενινισμού πίστευαν ότι μόνο η μέθοδος της συλλογικής ηγεσίας εξασφαλίζει την επιτυχία επαναστατικό κίνημα.
Συμπέρασμα: Από τα παραπάνω προκύπτει ότι, όσο σπουδαίο και αν είναι ένα άτομο, δεν είναι σε θέση να καθορίσει την πορεία της ιστορίας. Ο αληθινός δημιουργός της ιστορίας, ο δημιουργός όλων των πνευματικών και υλικών αξιών είναι ο λαός, οι εργαζόμενες μάζες.