Δασοκομία και επεξεργασία ξύλου στη Μπασκιρία. Μπασκίρ διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη: ιστορικές και πολιτιστικές ιδιαιτερότητες

Η Ρωσική Ομοσπονδιακή Δημοκρατία είναι ένα πολυεθνικό κράτος, εκπρόσωποι πολλών εθνών ζουν, εργάζονται και τιμούν τις παραδόσεις τους, ένας από τους οποίους είναι οι Μπασκίρ που ζουν στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν (πρωτεύουσα Ούφα) στο έδαφος της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας του Βόλγα. Πρέπει να πούμε ότι οι Μπασκίρ δεν ζουν μόνο σε αυτό το έδαφος, αλλά μπορούν να βρεθούν παντού σε όλες τις γωνιές της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και στην Ουκρανία, την Ουγγαρία, το Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν, το Τουρκμενιστάν και το Κιργιστάν.

Οι Μπασκίροι, ή όπως αποκαλούνται οι Μπασκίρ, είναι ο αυτόχθονος τουρκικός πληθυσμός της Μπασκίρης, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, περίπου 1,6 εκατομμύρια άνθρωποι αυτής της εθνικότητας ζουν στην επικράτεια της αυτόνομης δημοκρατίας (166 χιλιάδες), Όρενμπουργκ (52,8 χιλιάδες) , περίπου 100 χιλιάδες εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας βρίσκονται στην επικράτεια Perm, στο Tyumen, στο Sverdlovsk και στο Kurgan. Η θρησκεία τους είναι ο ισλαμικός σουνισμός. Οι παραδόσεις των Μπασκίρ, ο τρόπος ζωής και τα έθιμά τους είναι πολύ ενδιαφέροντα και διαφέρουν από άλλες παραδόσεις των λαών τουρκικής εθνικότητας.

Πολιτισμός και ζωή του λαού Μπασκίρ

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι Μπασκίρ οδήγησαν έναν ημι-νομαδικό τρόπο ζωής, αλλά σταδιακά έγιναν καθιστικοί και κατέκτησαν τη γεωργία, οι ανατολικοί Μπασκίρ για κάποιο χρονικό διάστημα εξασκούνταν στους καλοκαιρινούς νομάδες και το καλοκαίρι προτιμούσαν να ζουν σε γιούρτες, με την πάροδο του χρόνου, και άρχισαν να ζουν σε ξύλινα ξύλινα σπίτια ή πλίθινα καλύβια και μετά σε πιο μοντέρνα κτίρια.

Η οικογενειακή ζωή και ο εορτασμός των λαϊκών εορτών των Μπασκίρ σχεδόν μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα υπόκεινταν σε αυστηρά πατριαρχικά θεμέλια, τα οποία περιλάμβαναν επιπλέον τα έθιμα της μουσουλμανικής Σαρία. Το σύστημα συγγένειας επηρεάστηκε από τις αραβικές παραδόσεις, οι οποίες συνεπάγονταν έναν σαφή διαχωρισμό της γραμμής συγγένειας σε μητρικά και πατρικά μέρη, αυτό ήταν στη συνέχεια απαραίτητο για να καθοριστεί η κατάσταση κάθε μέλους της οικογένειας σε θέματα κληρονομιάς. Το δικαίωμα της μειοψηφίας ίσχυε (επικράτηση των δικαιωμάτων του νεότερου γιου), όταν το σπίτι και όλη η περιουσία σε αυτό, μετά το θάνατο του πατέρα, πέρασε στον μικρότερο γιο, τα μεγαλύτερα αδέρφια έπρεπε να λάβουν το μερίδιό τους η κληρονομιά κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα, όταν παντρεύτηκαν, και οι κόρες όταν παντρεύτηκαν. Προηγουμένως, οι Μπασκίρ παντρεύτηκαν τις κόρες τους αρκετά νωρίς.

(Πίνακας του F. Roubaud "Bashkirs κυνηγούν με γεράκια παρουσία του αυτοκράτορα Alexander II" 1880s)

Οι πλούσιοι Μπασκόρτ ασκούσαν την πολυγαμία, επειδή το Ισλάμ επιτρέπει έως και 4 συζύγους ταυτόχρονα, και υπήρχε το έθιμο να συνωμοτούν με παιδιά ενώ ήταν ακόμη στην κούνια τους, οι γονείς έπιναν bata (κούμι ή αραιωμένο μέλι από ένα μπολ) και έτσι έμπαιναν σε μια γαμήλια ένωση. Όταν παντρεύονταν μια νύφη, συνηθιζόταν να δίνεται μια τιμή νύφης, η οποία εξαρτιόταν από την οικονομική κατάσταση των γονιών των νεόνυμφων. Θα μπορούσε να είναι 2-3 άλογα, αγελάδες, πολλά ρούχα, ζευγάρια παπούτσια, ένα ζωγραφισμένο μαντίλι ή ρόμπα στη μητέρα της νύφης δόθηκε ένα γούνινο παλτό. Στις σχέσεις γάμου, ίσχυαν οι αρχαίες παραδόσεις του levirate (ο μικρότερος αδελφός πρέπει να παντρευτεί τη γυναίκα του μεγαλύτερου) και το sororate (ο χήρος παντρεύεται τη μικρότερη αδερφή της εκλιπούσας γυναίκας του). Το Ισλάμ παίζει τεράστιο ρόλο σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, εξ ου και η ιδιαίτερη θέση της γυναίκας στον οικογενειακό κύκλο, στη διαδικασία του γάμου και του διαζυγίου, καθώς και στις κληρονομικές σχέσεις.

Παραδόσεις και έθιμα του λαού Μπασκίρ

Οι Μπασκίρ πραγματοποιούν τα κύρια φεστιβάλ τους την άνοιξη και το καλοκαίρι. Οι κάτοικοι του Μπασκορτοστάν γιορτάζουν τις «διακοπές των πύργων» του Kargatuy την εποχή που φτάνουν οι πύργοι την άνοιξη, το νόημα των διακοπών είναι να γιορτάσουν τη στιγμή της αφύπνισης της φύσης από τον χειμερινό ύπνο και επίσης μια ευκαιρία να στραφούν στις δυνάμεις της φύσης ( παρεμπιπτόντως, οι Μπασκίρ πιστεύουν ότι είναι οι πύργοι που συνδέονται στενά μαζί τους) με ένα αίτημα για την ευημερία και τη γονιμότητα της ερχόμενης γεωργικής περιόδου. Παλαιότερα, μόνο οι γυναίκες και η νεότερη γενιά μπορούσαν να συμμετάσχουν στις γιορτές, τώρα αυτοί οι περιορισμοί έχουν αρθεί, και οι άνδρες μπορούν επίσης να χορεύουν σε κύκλους, να τρώνε τελετουργικό χυλό και να αφήνουν τα υπολείμματά του σε ειδικούς ογκόλιθους για πύργους.

Το φεστιβάλ αλέτρι Sabantuy είναι αφιερωμένο στην αρχή της δουλειάς στα χωράφια όλοι οι κάτοικοι του χωριού ήρθαν στην ανοιχτή περιοχή και συμμετείχαν σε διάφορους αγώνες, πάλεψαν, διαγωνίστηκαν στο τρέξιμο, έτρεξαν με άλογα και τραβούσαν ο ένας τον άλλον σε σχοινιά. Μετά τον καθορισμό και την απονομή των νικητών, στρώθηκε ένα κοινό τραπέζι με διάφορα πιάτα και κεράσματα, συνήθως ένα παραδοσιακό μπεσμπαρμάκ (πιάτο με θρυμματισμένο βραστό κρέας και χυλοπίτες). Παλαιότερα το έθιμο αυτό γινόταν με στόχο να κατευναστούν τα πνεύματα της φύσης για να κάνουν τη γη εύφορη και να βγάζει καλή σοδειά και με τον καιρό έγινε κανονική ανοιξιάτικη γιορτή, σηματοδοτώντας την αρχή σκληρών αγροτικών εργασιών. Οι κάτοικοι της περιοχής Σαμάρα αναβίωσαν τις παραδόσεις τόσο της γιορτής του Ρουκ όσο και του Σαμπαντούι, που γιορτάζουν κάθε χρόνο.

Μια σημαντική γιορτή για τους Μπασκίρ ονομάζεται Jiin (Yiyyn), κάτοικοι πολλών χωριών συμμετείχαν σε αυτήν, κατά τη διάρκεια αυτής πραγματοποιήθηκαν διάφορες εμπορικές επιχειρήσεις, οι γονείς συμφώνησαν για το γάμο των παιδιών τους και πραγματοποιήθηκαν δίκαιες πωλήσεις.

Οι Μπασκίρ τιμούν και γιορτάζουν επίσης όλες τις μουσουλμανικές γιορτές, παραδοσιακές για όλους τους οπαδούς του Ισλάμ: αυτές είναι το Eid al-Fitr (το τέλος της νηστείας) και το Kurban Bayram (η γιορτή του τέλους του Χατζ, στην οποία είναι απαραίτητο να θυσιάσεις ένα κριάρι, καμήλα ή αγελάδα) και Maulid Bayram (διάσημος για τον προφήτη Μωάμεθ).

Άλσου Γκαράγεβα

Υλοποιήθηκαν εκπαιδευτικοί χώροι: Γνωστική ανάπτυξη (Διαμόρφωση ολιστικής εικόνας του κόσμου). Κοινωνική και επικοινωνιακή ανάπτυξη. Καλλιτεχνική και αισθητική ανάπτυξη.

Θέμα: Εθνογραφία των αρχαίων Μπασκίρ. Κατοικία (γιουρτ, επαγγέλματα των αρχαίων Μπασκίρ (κτηνοτροφία, κατασκευή κουμί, δερμάτινα είδη, ύφανση χαλιών, εορταστικά και καθημερινά ρούχα των αρχαίων Μπασκίρ. «Ας στολίσουμε το χαλί» (απλικέ).

Στόχος: εισαγωγή των παιδιών στον παγκόσμιο ανθρώπινο πολιτισμό, ανάπτυξη της φαντασίας, των ηθικών αρχών, της ιστορικής και εθνικής αυτογνωσίας, της γνώσης των ριζών τους, του σεβασμού και της προσεκτικής στάσης απέναντι στον υλικό και πνευματικό πολιτισμό διαφορετικών λαών.

Καθήκοντα: 1. Εισάγετε τα παιδιά στη ζωή των αρχαίων Μπασκίρ (κατοικία (γιουρτ), δραστηριότητες των αρχαίων Μπασκίρ (κτηνοτροφία, κατασκευή κουμίς, δερμάτινα είδη, ύφανση χαλιών, εορταστικά και καθημερινά ρούχα των αρχαίων Μπασκίρ).

2. Δώστε την έννοια της λαϊκής τέχνης και χειροτεχνίας. Διδάξτε στα παιδιά πώς να δημιουργούν εκφραστικά εικόνες της τέχνης του Μπασκίρ.

3. Συνεχίστε να καλλιεργείτε την αγάπη για την πατρίδα - Μπασκορτοστάν, ενσταλάξτε το σεβασμό για τους τεχνίτες, αναπτύξτε μια αισθητική αίσθηση και γεύση.

4. Συνεχίστε τη γνωριμία με τη λαϊκή τέχνη του Μπασκίρ - την ύφανση χαλιών, τη δομή της σύνθεσης, διδάξτε την κοπή διακοσμητικών στοιχείων, ενσταλάξτε το ενδιαφέρον για τη λαϊκή τέχνη, καλλιεργήστε το σεβασμό για το έργο των υφαντών, αναπτύξτε την ανεξαρτησία, τη δημιουργικότητα, την καλλιτεχνική γεύση.

Υλικά και εξοπλισμός:

1. Εικονογραφήσεις που αντικατοπτρίζουν τη ζωή, τον τρόπο ζωής, την εργασία και τον πολιτισμό των Μπασκίρ.

2. Δείγματα ειδών οικιακής χρήσης.

3. Δείγματα καθημερινών και εορταστικών ενδυμάτων των αρχαίων Μπασκίρ.

4. Χρωματιστό χαρτί, κόλλα, ψαλίδι.

Προκαταρκτική εργασία: συνομιλίες για το πού ζούμε (Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν, η πόλη της Ούφα, ποιοι λαοί κατοικούν στη δημοκρατία μας (Μπασκίροι, Τάταροι, Ρώσοι) - οι γλώσσες τους· εκδρομή στο μίνι-μουσείο του νηπιαγωγείου "Η κατοικία των Μπασκίρ", έντυπα επιτραπέζια παιχνίδια: "Εκατοντάδες χαλί", "Βρες το στοιχείο σου", "Συλλέξτε πιάτα Μπασκίρ", "Λόττο Μπασκίρ".

Παράσταση από το φωνητικό και οργανικό σύνολο "Miras" με ένα πρόγραμμα αφιερωμένο στην κουλτούρα του Μπασκίρ.

ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΗΣ ΤΑΞΗΣ:

Παιδαγωγός: Γεια σας παιδιά. Πες μου, σε ποια δημοκρατία ζούμε;

Παιδιά: Μπασκορτοστάν.

Παιδαγωγός: Σωστά. Ξέρεις γιατί λέγεται έτσι; Γιατί Μπασκορτοστάν σημαίνει χώρα των Μπασκίρ. Πριν από πολύ καιρό, μόνο οι φυλές των Μπασκίρ ζούσαν σε αυτή τη γη. Σήμερα θα ταξιδέψουμε πίσω στο χρόνο και θα δούμε πώς ζούσαν και τι έκαναν οι αρχαίοι Μπασκίρ.

Για να επιβιώσουν, οι πρόγονοί μας ασχολούνταν με το κυνήγι και το ψάρεμα. Τότε, παιδιά, δεν μπορούσαν να καλλιεργήσουν ψωμί, να σπείρουν σιτάρι, λαχανικά - θα το έκαναν αργότερα. Η κύρια ασχολία τους ήταν η εκτροφή αλόγων και προβάτων. Ήταν πολλά, πολλά από αυτά, ολόκληρα κοπάδια αλόγων και κοπάδια προβάτων. Οι Μπασκίρ έφαγαν το κρέας αυτών των ζώων, έπιναν το γάλα τους και έφτιαχναν κουμίς από γάλα αλόγου.

Ρε παιδια εχει πιει κανεις κουμισ, πως ειναι?

Παιδιά: ξινό, υγιεινό.

Παιδαγωγός: Και ακούστε τον γρίφο για το kumiss:

Πρώτα χτυπούσαν, χτύπησαν,

Μετά χύνουν και πίνουν,

Αφαιρούμε από τα πουλάρια

Ναι, πίνουμε μόνοι μας.

Γιατί λέει ο γρίφος: «Θα σε χτυπήσει στο στόμα και θα σε χτυπήσει στη μύτη»; (απαντήσεις παιδιών).

Παιδαγωγός: Και από τα δέρματα αυτών των ζώων έφτιαχναν διάφορα δερμάτινα είδη: παπούτσια, ζώνες, τσάντες, ιμάντες αλόγων ακόμα και δερμάτινα σκεύη για την αποθήκευση των κουμίσι! Η τσόχα κατασκευαζόταν από μαλλί προβάτου (επεξήγηση, έκθεση, υφάσματα και χαλιά.

Προκειμένου τα άλογα και τα πρόβατα να μπορούν πάντα να τρώνε φρέσκο ​​γρασίδι, οι Μπασκίρ έπρεπε συχνά να μετακινούνται από το ένα λιβάδι στο άλλο. (επεξήγηση της λέξης «βοσκός»). Και φυσικά δεν μπορούσαν να μεταφέρουν τα ξύλινα σπιτάκια τους από το ένα μέρος στο άλλο. Παιδιά, ζούσαν σε αυτές τις στρογγυλές κατοικίες που ονομάζονταν "γιορτ", μπορούν εύκολα να αποσυναρμολογηθούν και να μεταφερθούν. (Επίδειξη, εξήγηση της σύνθεσης του γιουρτ: ξύλινο πλαίσιο, ζεστή μάλλινη τσόχα εξωτερικά). Ήταν πολύ όμορφα μέσα στο γιουρτ. Χαλιά είναι κρεμασμένα και απλωμένα παντού στους τοίχους και στο πάτωμα. Υπήρχαν σεντούκια με ρούχα. Κοιμηθήκαμε ακριβώς στο πάτωμα.

Fizminutka: Πώς κάνουν κλικ τα άλογα; (κλικ δυνατά).

Πώς ένας ιππέας καλπάζει πάνω σε ένα άλογο; (καλπάζουμε, παριστάνουμε τον καβαλάρη).

Πώς ένας Μπασκίρ πυροβολεί ένα τόξο; (τραβάμε το κορδόνι).

Πώς ψάρευαν οι άνθρωποι (τραβώντας το δίχτυ).

Κοιτάξτε πώς χόρεψαν οι Μπασκίρ (βήματα Μπασκίρ, τα χέρια στη ζώνη).

Παιδαγωγός: Και δείτε, παιδιά, τι όμορφα ρούχα φορούσαν οι Μπασκίρ στις διακοπές. Στα κεφάλια και στο στήθος των γυναικών υπήρχαν διακοσμήσεις από ασημένια νομίσματα, κοράλλια και χάντρες Όταν οι γυναίκες περπατούσαν, τα νομίσματα κουδουνίζονταν υπέροχα. Στο κεφάλι ήταν δεμένο ένα μαντίλι. Απαιτείται ένα μακρύ πουκάμισο από κάτω και μια μπασκίρ ρόμπα "Zilyan" από πάνω.

Οι άνδρες περνούσαν τον περισσότερο χρόνο τους έφιπποι. Δείτε λοιπόν αυτά τα ενδιαφέροντα ανδρικά παντελόνια σαλβάρι - ήταν πολύ άνετα για ιππασία.

Το πουκάμισο "kulmyak" ήταν απαραίτητα μακρύ, μέχρι τα γόνατα, με ένθετα από κόκκινο ύφασμα κάτω από τα μανίκια. Δεν υπήρχαν κουμπώματα ο γιακάς ήταν δεμένος με κορδόνια. Από πάνω φορούσαν ένα μακρύ καφτάνι. Και μια όμορφη δερμάτινη ζώνη με αγκράφα. Στο κεφάλι είναι ένα κάλυμμα κρανίου ή ένα χειμωνιάτικο γούνινο καπέλο - "kolaksyn".

Παιδαγωγός: Κοίτα τι όμορφο χαλί έφερα. Τι είδους χαλί είναι αυτό, πώς αλλιώς μπορείτε να το ονομάσετε; (Παλάτι). Σε τι προορίζονταν τα χαλιά; Σωστά, κάλυψαν το πάτωμα του γιουρτ και τις κουκέτες. Οι Μπασκίρ κοιμόντουσαν σε χαλιά, ξεκουράζονταν και στόλιζαν τα σπίτια τους με αυτά.

Παιδιά, πείτε μου για το χαλί, πώς είναι; Ναι, το χαλί έχει μαύρο φόντο, υπάρχουν φωτεινά χρώματα πάνω του, το γεωμετρικό σχέδιο αποτελείται από πολύγωνα, τετράγωνα και σκάλες κατά μήκος των άκρων. Η εναλλαγή των χρωμάτων είναι αντίθετη, για παράδειγμα, ένας όμορφος συνδυασμός κίτρινου και μαύρου, κόκκινου και πράσινου.

Σήμερα όλη η ομάδα μας είναι ένα εργαστήριο υφαντικής. Θα είμαστε υφαντές και θα «πλέκουμε» χαλιά με τα οποία θα στολίζουμε την ομάδα μας. Παρακολουθήστε προσεκτικά καθώς κόβω το πολύγωνο. Διπλώστε το τετράγωνο χαρτί στη μέση και ξανά στη μέση. Λυγίζουμε το προκύπτον μικρό τετράγωνο διαγώνια. Το αποτέλεσμα είναι ένα τρίγωνο. Για αυτό το τρίγωνο, με μία κίνηση του ψαλιδιού, κόψτε το τρίγωνο και από τις δύο πλευρές της γραμμής δίπλωσης. Μετά από αυτό, διατηρώντας την έντονη γωνία της γραμμής διπλώματος από τη μέση της κομμένης πλευράς, κόβουμε μια σκάλα, ανεβαίνοντας μέχρι τη μέση της άλλης πλευράς. Το αποτέλεσμα είναι ένα πολύγωνο με μοτίβο.

Το κίτρινο κλιμακωτό περίγραμμα κόβεται ως εξής: λυγίστε τη λωρίδα στα τέσσερα, κρατήστε τη γραμμή δίπλωσης με τα δάχτυλά σας. Βγαίνοντας πίσω από την άκρη της απέναντι πλευράς, αρχίζουμε να κόβουμε μια σκάλα που αποτελείται από τέσσερα σκαλοπάτια.

Μπορείτε να διακοσμήσετε τους υπόλοιπους ελεύθερους χώρους με τον δικό σας τρόπο ώστε το χαλί σας να βγει όμορφο σε σύνθεση και συνδυασμό χρωμάτων. Θα εργαστείτε σε ομάδες των τριών ατόμων.

Κατά την παραγωγή του απλικέ, ακούγεται μουσική - μελωδίες Μπασκίρ.

Παιδαγωγός: Παιδιά, τώρα σας προσκαλώ στην αίθουσα μουσικής, όπου τα κορίτσια της ομάδας μας και εγώ θα παίξουμε τον λαϊκό χορό «Bashkir Patterns» υπό τη μουσική «Ete Kyz» («Επτά κορίτσια»).

Παιχνίδι ρόλων "Bashkir tea party".

βιβλιογραφικές αναφορές:

1. Molcheva A.V. Λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες του Μπασκορτοστάν - για παιδιά προσχολικής ηλικίας. - Ufa: εκδοτικός οίκος Bashkir "Kitap", 1995, - 112 σελ. : Εγώ θα.

2. Πρόγραμμα Kolbina A.V για διακοσμητικές δραστηριότητες παιδιών προσχολικής ηλικίας με βάση τις τέχνες και τις χειροτεχνίες του Μπασκίρ. - Ufa, LLC "Business Dynasty", 2014 - 28 p.

3. Shitova S.N. - 1η έκδ. - Ufa: Kitap, 1995. - 240 σ., εικ.

4. Bulgakov R. M. Υλικός πολιτισμός του λαού Μπασκίρ. - Ufa: Kitap, 1998. - 20 p., ill.

Μελισσοκομία. Για ένα άπειρο άτομο, αυτή η λέξη συνδέεται συνήθως με την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας, και όπως πολλές δραστηριότητες των περασμένων ημερών, η ίδια η αρχαία τέχνη φαίνεται να έχει εξαφανιστεί χωρίς ίχνος. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει σε καμία περίπτωση.
Αναφορά: Η μελισσοκομία είναι η αρχική μορφή μελισσοκομίας, που βασίζεται στη διατήρηση των μελισσών σε κοιλότητες δέντρων για την παραγωγή μελιού.

Στην ίδια την καρδιά της Ρωσίας, στην επικράτεια του σύγχρονου Μπασκορτοστάν, υπάρχει μια γωνιά όπου το μέλι εξακολουθεί να εξάγεται με τον αρχαίο τρόπο: χρησιμοποιώντας μπόρτι. Μια κυψέλη είναι μια κυψέλη της απλούστερης δομής: ένα κοίλο ή κούφιο μπλοκ.

Το αποθεματικό Shulgan-Tash στο έδαφος της περιοχής Burzyansky της δημοκρατίας δημιουργήθηκε ειδικά για να διατηρήσει μια μοναδική μορφή μελισσοκομίας, η οποία είναι γνωστή σε αυτά τα μέρη από τον δέκατο έβδομο αιώνα. Αν κοιτάξουμε την ιστορία, η Μπασκίρια ήταν διάσημη για την επιτυχία της στη μελισσοκομία από την αρχή. «Δεν υπάρχει σχεδόν κανένας λαός που θα μπορούσε να ξεπεράσει τους Μπασκίρ στη μελισσοκομία», έγραψε ο διάσημος γεωγράφος και αξιωματούχος Pyotr Rychkov τον δέκατο όγδοο αιώνα για τα επιτεύγματα του τοπικού πληθυσμού στη μελισσοκομία. Τον 18ο-19ο αιώνα, σχεδόν κάθε οικογένεια Μπασκίρ είχε τις δικές της πλευρές και φωλιές. Και για να αποφευχθεί η σύγχυση, οι ιδιοκτήτες των αποικιών μελισσών σημάδεψαν τους κορμούς και τα κούτσουρα τους με ένα ειδικό προσωπικό σήμα - tamga. Ο Μπόρτι εκείνη την εποχή εκτιμήθηκε μεταξύ των Μπασκίρ όχι χειρότερα από ό,τι αποτιμάται σήμερα η ακίνητη περιουσία. Όταν έδιναν την κληρονομιά τους ως παραίτηση, όριζαν το κόστος των σανίδων χωριστά: «... για κάθε δέντρο άξιζε 10 καπίκια, και για μια οικιστική μέλισσα για ένα ρούβλι 50 καπίκια, και όπου η μέλισσα καθόταν για ένα ρούβλι, και για την αφαιρεθείσα κορυφή και ταμζένα ένα δέντρο κοστίζει 5 καπίκια και για έναν αυτοκινούμενο τροφοδότη κοστίζει 6 ρούβλια." «Ένα πολυάσχολο δέντρο» σήμαινε μια νέα σανίδα, «μια ζωντανή μέλισσα» ήταν το όνομα μιας σανίδας με μέλισσες, «εκεί που καθόταν η μέλισσα» ήταν μια σανίδα που προηγουμένως κατοικούνταν από μέλισσες, «μια αφαιρεμένη κορυφή και ένα δέντρο tamzhen ” ήταν ένα δέντρο προετοιμασμένο για να κάνει δουλειά σε αυτό το ταμπλό. Η μοναδική αλιεία σχεδόν εξαφανίστηκε σε αυτά τα μέρη στα μέσα του 20ου αιώνα. Ωστόσο, τα πλεονεκτήματα της αρχαίας μεθόδου εξαγωγής μελιού εκτιμήθηκαν έγκαιρα και διατηρήθηκαν οι συνθήκες για την ακμή του.

Δώρο άγριων μελισσών: μέλι επί του σκάφους.

Για την ανάπτυξη της αερομεταφερόμενης αλιείας χρειάζεται ένας συνδυασμός σπάνιος στη φύση: εκτάρια δασών φλαμουριάς σε συνδυασμό με ψηλό πεύκο. Είναι ακριβώς τέτοιες μοναδικές δασικές εκτάσεις που έχουν διατηρηθεί στην περιοχή Burzyansky της Μπασκιρίας.

Μια άλλη προϋπόθεση για την αποκατάσταση μιας ασυνήθιστης μορφής μελισσοκομίας ήταν η διατήρηση του πληθυσμού της άγριας μέλισσας, η οποία έχει ήδη γίνει κάτοικος του Κόκκινου Βιβλίου της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν. Η άγρια ​​μέλισσα, που σε αυτά τα μέρη ονομάζεται «κυρ κορτό», είναι ένας ιδιαίτερος πληθυσμός μελισσών της φυλής της Κεντρικής Ρωσίας, που σχηματίζεται στις κλιματολογικές συνθήκες των Νοτίων Ουραλίων.

Επί του παρόντος, αυτός ο πληθυσμός υπάρχει μόνο στην περιοχή Burzyansky της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν, για την οποία αυτές οι μέλισσες ονομάζονται συχνά "Burzyankas". Οι άγριες μέλισσες ζουν σε κοιλότητες σε αποικίες (οικογένειες) έως 80-100 χιλιάδες άτομα. Μεγάλη, μιάμιση φορά μεγαλύτερη από τις συνηθισμένες μέλισσες, η άγρια ​​μέλισσα Μπασκίρ διακρίνεται από ένα σκούρο γκρι χρώμα με την απουσία οποιουδήποτε κιτρινίσματος συνηθισμένου για τις μέλισσες. Είναι αυτό το είδος μελισσών που είναι γενετικά προσαρμοσμένο στη ζωή σε «άγριες» συνθήκες: δεν αλλοιώνονται από την ανθρώπινη βοήθεια και μπορούν να επιβιώσουν ανεξάρτητα από παγετούς πενήντα μοιρών, διακρίνονται από ισχυρή ανοσία, αξιοζήλευτη απόδοση και πολύ θυμωμένη διάθεση. Οι κάτοικοι μιας κούφιας κυψέλης είναι σε θέση να παρασκευάσουν από 5 έως 15 κιλά μέλι σε δύο εβδομάδες - το μικρό χρονικό διάστημα που ανθίζει η φλαμουριά! Κατά την περίοδο της συγκομιδής του μελιού, μια άγρια ​​μέλισσα εργάζεται με αξιοζήλευτη επιμέλεια: πετά από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ και ακόμη και ο κακός καιρός δεν θεωρείται από αυτήν ως καλός λόγος για ξεκούραση. Η διατήρηση της αερομεταφερόμενης αλιείας δεν ήταν εύκολη, κυρίως επειδή δεν ήταν εύκολη η διατήρηση του πληθυσμού των άγριων μελισσών. Ήταν αδύνατο να επιτραπεί η πλήρης καταστροφή των τεύτλων: αν έπαιρναν όλο το αποθηκευμένο μέλι, η αποικία μελισσών θα ήταν καταδικασμένη σε πείνα το χειμώνα. Επιπλέον, τα χαρακτηριστικά αναπαραγωγής του Burzyanka μετέτρεψαν την ανάγκη διατήρησης της καθαρότητας αναπαραγωγής του σε ένα μη τετριμμένο έργο. Οι άγριες μέλισσες απομακρύνονται για να ζευγαρώσουν 17 χιλιόμετρα από τη φωλιά - με αυτό το χαρακτηριστικό είναι σχεδόν αδύνατο να αποφευχθεί η διαδικασία της διασταύρωσης, αφού τα μελισσοκομεία με οικόσιτες μέλισσες περιφέρονται πολύ κοντά στο αποθεματικό. Ωστόσο, οι επιστήμονες κατάφεραν όχι μόνο να διατηρήσουν το "burzyanka", αλλά και να αναπαράγουν ακόμη και αρκετούς θυγατρικούς πληθυσμούς της μέλισσας Μπασκίρ στην επικράτεια του αποθεματικού. Συνεχίζονται οι εργασίες σε μελισσοκομεία αναπαραγωγής και εργαστήρια αναπαραγωγής.

Τόσο οι εφεδρικοί ειδικοί όσο και ο τοπικός πληθυσμός συμμετέχουν στην αναβίωση της μελισσοκομίας επί του σκάφους. Το έργο ενός σύγχρονου μελισσοκόμου-μελισσοκόμου ουσιαστικά δεν διαφέρει από το έργο των «ιστορικών» συναδέλφων του.

Για την κατασκευή της σανίδας, η οποία ονομάζεται "solok" στα Μπασκίρ, επιλέγεται ένα ψηλό πεύκο με χοντρό κορμό: περίπου ένα μέτρο σε διάμετρο. Φορώντας μαλακά παπούτσια και δεμένο σε ένα δέντρο με ειδική υφαντή ζώνη, το σκαθάρι σκαρφαλώνει κατά μήκος των εγκοπών που γίνονται σε ύψος 12-15 μέτρων χρησιμοποιώντας ειδικές συσκευές. Ναι, οι άγριες μέλισσες αγαπούν τα ύψη! Ίσως αυτό εξαρτάται από ιστορικούς όρους: όσο πιο ψηλά εγκαθίσταται η αποικία μελισσών, τόσο μεγαλύτερες είναι οι πιθανότητες να αποφευχθεί η καταστροφή - η «λαθροθηρία» μιας αρκούδας ή ενός κουνάου θα μπορούσε να τελειώσει σε έναν πεινασμένο χειμώνα για τους ακούραστους εργάτες.

Έχοντας φτάσει στο επίπεδο στο οποίο αποφασίζεται να γίνει μια κοιλότητα, ο μελισσοκόμος δένει μια ειδική βάση "lange" στο δέντρο, στηριζόμενος σε αυτό, μπορεί να εργαστεί σταθερά σε ύψος. Το κοίλωμα, που είναι κοίλο στον κορμό, επικοινωνεί με το εξωτερικό περιβάλλον μέσω δύο ανοιγμάτων: μια μικρή είσοδο/έξοδο για τις μέλισσες και ένα μακρύτερο κενό, το οποίο κλείνει με ένα πτερύγιο και μέσω του οποίου ο μελισσοκόμος μπορεί να επιθεωρήσει τον κορμό και να επιλέξει μέλι. Το τεχνητό κοίλο, η διάμετρος του οποίου μπορεί να φτάσει τα 60-80 εκατοστά, ξύνεται προσεκτικά, αφαιρείται από το εσωτερικό με ξερό ξύλο και αφήνεται να στεγνώσει καλά για ένα ή δύο χρόνια. Μετά από αυτό το διάστημα, μια νέα αποικία μελισσών θα μετακομίσει σε ένα καθαρό, στεγνό δωμάτιο με εξαιρετικές θερμομονωτικές ιδιότητες. Οι απαιτητικοί νέοι άποικοι χρειάζονται την είσοδο στο νότο, καθαρό νερό και πλούσια τροφή κοντά. Επιπλέον, τα borteviks έχουν τις δικές τους παλιές, δοκιμασμένες στο χρόνο μεθόδους για να παρασύρουν τους κατοίκους που βουίζουν σε κοιλότητες: τρίψιμό τους με αρωματικά βότανα, κόλληση κομματιών κηρήθρας κ.λπ. Μια καλοφτιαγμένη πλευρά μπορεί να διαρκέσει για περισσότερο από ενάμιση αιώνα!
Το φθινόπωρο, όταν πρέπει να πάρετε μέλι, ο μελισσοκόμος ενεργεί με τον ίδιο τρόπο: σκαρφαλώνει στο δέντρο με τη βοήθεια μιας ζώνης και εγκοπών (οι μέλισσες, παραδόξως, δεν ενοχλούνται) και, έχοντας ασφαλίσει στο επιθυμητό ύψος με τη βοήθεια μιας βάσης, εργάζεται σαν ένας συνηθισμένος μελισσοκόμος: υποκαπνίζει τους κατοίκους της μέλισσας, βγάζει κηρήθρες κ.λπ.
Μαζί με τις κοίλες σανίδες, οι ειδικοί στην εκτροφή άγριων μελισσών χρησιμοποιούν ευρέως κορμούς σανίδων. Ένα κοίλωμα ανοίγεται σε ένα κομμάτι από έναν παλιό κορμό δέντρου σύμφωνα με όλους τους κανόνες για την κατασκευή μιας κυψέλης και στη συνέχεια αυτό το κούτσουρο κυψέλης δένεται σε ένα αναπτυσσόμενο δέντρο στο ύψος που προτιμούν οι άγριες μέλισσες: 6-15 μέτρα. Αυτή η μέθοδος μελισσοκομίας επί του σκάφους σας επιτρέπει να αυξήσετε τον αριθμό των μελισσών σε μια περιοχή κατάλληλη για αυτό το ψάρεμα χωρίς να βλάψετε τα υγιή δέντρα.

Επί του παρόντος, στην επικράτεια του καταφυγίου Μπασκίρ, περίπου 800 οικογένειες της μέλισσας Burzyan ζουν σε συνθήκες μελισσοκομίας επί του σκάφους και σε φυσικές κοιλότητες δέντρων. Το ενδιαφέρον για την αναβίωση του μελιού επί του σκάφους δεν είναι τυχαίο: το μέλι επί του σκάφους χαρακτηρίζεται ως το πιο φιλικό προς το περιβάλλον προϊόν με έντονες θεραπευτικές ιδιότητες. Διαφέρει από το μέλι από τις κυψέλες - τόσο σε χρώμα όσο και σε γεύση. Παραδοσιακά, το άγριο μέλι έχει σκούρο καφέ χρώμα γιατί είναι πλούσιο σε κερί και μελισσόψωμο. Το μελισσοψωμί είναι γύρη λουλουδιών, επεξεργασμένη από εκκρίσεις αδένων των μελισσών και προορίζεται για τη διατροφή του γόνου. Το μέλι επί του σκάφους εκτιμάται ιδιαίτερα για την ωριμότητά του: δεδομένου ότι οι μέλισσες επί του σκάφους ενοχλούνται από τον άνθρωπο μόνο μία φορά το χρόνο, πιο κοντά στο φθινόπωρο, το μέλι έχει χρόνο να ωριμάσει σωστά. Η παρουσία μεγάλου αριθμού μικροστοιχείων, η απουσία επιβλαβών ακαθαρσιών και η ιδιαίτερα ξινή γεύση και το λεπτό άρωμα κάνουν αυτό το μέλι μια ακριβή αλλά πολύτιμη λιχουδιά. Η αλιεία, που μόλις χθες έμοιαζε με αταβισμό, γίνεται σταδιακά μια κερδοφόρα επιχείρηση. Το άγριο μέλι αναγνωρίζεται ως ένα από τα «Επτά θαύματα του Μπασκορτοστάν». Σήμερα, το φυσικό καταφύγιο Shulgan-Tash, που βρίσκεται στην επικράτεια της Μπασκιρίας, θεωρείται το μόνο μέρος στον κόσμο όπου έχει διατηρηθεί η μελισσοκομία και επομένως η μόνη περιοχή όπου μπορείτε να δοκιμάσετε πραγματικό άγριο μέλι.

Στην Ufa πραγματοποιήθηκαν μάστερ μαθήματα χειροτεχνίας. Ένα καταπληκτικό θαύμα περιμένει όσους αποφασίσουν να σπουδάσουν αρχαίες και αιώνια νεανικές τέχνες.

Το Βιοτεχνικό Επιμελητήριο της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, χάρη στην υποστήριξη της Διοίκησης της Αστικής Περιφέρειας της Ufa και του Ufa City Fund for the Development and Support of Small Business, πραγματοποίησε έξι master classes σε διάφορους τομείς της χειροτεχνίας.

Ο κύριος στόχος της διοργάνωσης εκπαιδευτικών εκδηλώσεων ήταν η διατήρηση και ανάπτυξη των επαγγελμάτων και της χειροτεχνίας, μεταξύ άλλων μέσω της μεταφοράς γνώσεων και δεξιοτήτων από τους φορείς χειροτεχνίας σε όλους τους ενδιαφερόμενους!
Όταν μελετάτε τα βασικά της μουσικής ή μιας ξένης γλώσσας, ξαφνικά έρχεται μια στιγμή που οι νότες-ταμπέλες που προηγουμένως άγνωστες μετατρέπονται σε μια υπέροχη μελωδία ή λατινικά γράμματα - στα σονέτα του Σαίξπηρ.
Το ίδιο εκπληκτικό θαύμα περιμένει όσους αποφασίσουν να μελετήσουν αρχαίες και αιώνια νεαρές τέχνες: υφαντική, συνονθύλευμα, τσόχα, λαϊκά παιχνίδια και πολλά άλλα.
169 άτομα παρακολούθησαν τα master classes. Πρόκειται για νέους που ενδιαφέρονται για την οργάνωση επιχειρηματικών δραστηριοτήτων, για τον άνεργο πληθυσμό, για εκπαιδευτικούς που εργάζονται με παιδιά και εφήβους και για δραστήριες γυναίκες μεγαλύτερης ηλικίας.
Όλοι οι συμμετέχοντες εξέφρασαν την επιθυμία να συνεχίσουν την εκπαίδευση.

Στο δεύτερο master class δίδαξε τα βασικά της ραπτικής με συνονθύλευμα.

Ένα master class για τα βασικά του συνονθύλευμα πραγματοποιήθηκε στο Ufa Vocational Lyceum No. 10. Οι διοργανωτές του ήταν το Βιοτεχνικό Επιμελητήριο της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, η διοίκηση της Ufa και το Ufa City Fund for Support of Small Business. Το μάθημα διεξήγαγε η Στέλλα Μάρκοβα, μέλος της Ένωσης Καλλιτεχνών της Ρωσίας.

Το 1985, η Stella Yulievna αποφοίτησε από το τμήμα τέχνης και γραφικών του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου του Μπασκίρ. Εργάζεται σε διάφορες καλλιτεχνικές τεχνικές κλωστοϋφαντουργίας (συνονθύλευμα, πάπλωμα, απλικέ). Η καλλιτέχνης μοιράστηκε τα μυστικά της τέχνης της με τους συμμετέχοντες στην εκδήλωση και δίδαξε τα βασικά αυτής της συναρπαστικής τέχνης. Το στυλ της Markova χαρακτηρίζεται από μια παραδοσιακά απλή αλλά αυστηρά επαληθευμένη σύνθεση.

Το συνονθύλευμα είναι ένα αρκετά αρχαίο είδος χειροτεχνίας, αλλά όχι τόσο παλιό όσο η υφαντική. Είναι διαθέσιμο σε όλες τις χώρες του κόσμου. Λόγω της οικονομίας των αγροτών διατηρήθηκε το συνονθύλευμα, είπε η Στέλλα Μάρκοβα. – Οι άνθρωποι δεν πετούσαν μεταχειρισμένα αντικείμενα και συντηρημένα κομμάτια υφάσματος, αλλά συχνά τα χρησιμοποιούσαν, για παράδειγμα, ράβοντας κουβέρτες. Παλαιότερα, τέτοιες κουβέρτες στα χωριά θεωρούνταν σημάδι φτώχειας.

Σήμερα, το συνονθύλευμα και το καπιτονέ γίνονται αντιληπτά ως πρωτότυπη, πολύπλοκη τέχνη. Σε σύγκριση με τις παραδόσεις της ευρωπαϊκής ραπτικής, η ρωσική παράδοση έχει την απλούστερη συναρμολόγηση. Αυτά είναι τετράγωνα και τρίγωνα, επιλεγμένα σε συγκεκριμένο χρωματικό συνδυασμό. Τα σύγχρονα ρωσικά προϊόντα έχουν το δικό τους «πρόσωπο» το εύρος της ρωσικής ψυχής είναι ορατό σε αυτά. Δυστυχώς, σήμερα έχουν διασωθεί ελάχιστα αυθεντικά δείγματα αρχαίων προϊόντων συνονθύλευμα.

Μόλις ξεκινήσεις το καπιτονέ, είναι πολύ δύσκολο να σταματήσεις. Εγώ ο ίδιος ασχολούμαι με αυτήν την επιχείρηση για περισσότερα από δέκα χρόνια, αλλά κάθε φορά ανακαλύπτω νέες τεχνολογίες ραπτικής. Είναι αδύνατο να κατακτήσεις την τεχνική σε μια μέρα. Αυτό είναι ένα επίπονο έργο. Κατά μέσο όρο, χρειάζονται τουλάχιστον δύο έως τέσσερις μήνες για να παραχθεί ένα προϊόν», είπε η Στέλλα Μάρκοβα.

Πολλοί κάτοικοι της Ufa ήρθαν στο master class patchwork. Ανάμεσά τους υπήρχαν γυναίκες διαφορετικών ηλικιών. Αυτό σημαίνει ότι αυτός ο ενδιαφέρον τύπος δημιουργικότητας είναι δημοφιλής.

Πηγή «Εκπαίδευση. Ο δρόμος προς την επιτυχία»

Στο πλαίσιο του προγράμματος εκπαίδευσης χειροτεχνίας στην Ούφα, πραγματοποιήθηκε ένα master class "Λαϊκή τελετουργική κούκλα"

Η κατασκευή της κούκλας αναμνηστικού «Άγγελος» επιδείχθηκε από την κορυφαία καλλιτέχνη των διακοσμητικών και εφαρμοσμένων τεχνών Έλενα Οσκότσκαγια.
Να τι λέει για τον εαυτό της:
Είμαι σχεδιάστρια εσωτερικών χώρων και τοπίων, λίγο καλλιτέχνης και πρόσφατα με ενδιαφέρει να φτιάχνω κούκλες. Ή μάλλον, από παιδί έφτιαχνα κούκλες από παπιέ-μασέ και σκραπ. Αποδείχτηκε λίγο τραχύ, αλλά, σε αντίθεση με τα αγορασμένα από το κατάστημα, είχαν ατομικότητα. Στη συνέχεια μεγάλωσα, αποφοίτησα από το σχολείο, μπήκα στο τμήμα χημείας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Μπασκορτοστάν και για πολύ καιρό ξέχασα όχι μόνο τις κούκλες, αλλά και ότι μπορούσα να σχεδιάσω.
Μια ανακάλυψη για μένα ήταν ένα υλικό που εμφανίστηκε πρόσφατα στη χώρα μας που ονομάζεται «πλαστικός» ή πολυμερικός πηλός. Αυτό το μοναδικό υλικό σας επιτρέπει να κάνετε πολύ λεπτές λεπτομέρειες και μεταφέρει καλά τα χαρακτηριστικά του ανθρώπινου δέρματος. Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον για μένα να φτιάχνω κούκλες με ομοίωμα πορτρέτου. Προσπαθώ να αποτυπώσω σε έναν άνθρωπο όχι τόσο τις αναλογίες του προσώπου του, αλλά μάλλον εκείνα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα που αποκαλύπτουν την ουσία του. Ταυτόχρονα, οι κούκλες μου είναι πάντα ευγενικές και χαρούμενες, γιατί μπορείς να βρεις χαριτωμένα και γοητευτικά χαρακτηριστικά σε κάθε άτομο, γι' αυτό και μάλλον αρέσουν στα «πρωτότυπά» τους.
Μου αρέσει επίσης πολύ να βλέπω την αντίδραση ενός ατόμου όταν συναντά για πρώτη φορά το μικρό του αντίγραφο. Αν δεν είμαι παρών, αυτός που παρήγγειλε την κούκλα συνήθως μου λέει τι εντύπωση έκανε το δώρο. Η αντίδραση μερικές φορές είναι εντελώς απροσδόκητη: για παράδειγμα, μια αυστηρή κυρία, που κατέχει μια αρκετά μεγάλη θέση στην τράπεζα, έβαλε δάκρυα όταν παρουσίαζε ένα δώρο και οι υπάλληλοι που μπήκαν αργότερα στο γραφείο της την είδαν να παίζει με μια κούκλα σαν μικρό κορίτσι. Ο όχι πολύ συναισθηματικός νεαρός αντέδρασε με τον ίδιο τρόπο. Αλλά κυρίως, φυσικά, οι άνθρωποι γελούν και ο δωρητής της κούκλας, κατά τη γνώμη μου, δεν αισθάνεται λιγότερη ευχαρίστηση από το δώρο του από τον παραλήπτη.
Φτιάχνω τις κούκλες μου από φωτογραφίες (ολόσωμο, προφίλ, τρία τέταρτα και ολόσωμο) από πολυμερές πλαστικό και συρμάτινο πλαίσιο. Φτιάχνω ρούχα από ύφασμα. Για τα μαλλιά μου αγοράζω σινιόν, κινέζικες «τριχωτές» φουρκέτες και μερικές φορές πρέπει να εφεύρω κάτι ιδιαίτερο. Για παράδειγμα, τα γκρίζα σγουρά μαλλιά κατασκευάζονταν από συνθετικό σχοινί, μερικές φορές χρησιμοποιούνται μάλλινα νήματα ή γούνα. Μαζί με τον πελάτη επινοούμε ρούχα και περιβάλλοντα χώρο, γιατί δεν έχει ενδιαφέρον αν η κούκλα απλώς στέκεται ή κάθεται. Επομένως, πρέπει να γίνεις επιπλοποιός, κομμωτής, κιθαρίστας, δεν μπορείς καν να αναφέρεις ποιον άλλον. Το πιο δύσκολο πράγμα είναι να καταλάβετε πώς και τι να φτιάξετε, για παράδειγμα, μια λεκάνη μπάνιου ή ένα τιμόνι αυτοκινήτου. Ή, για παράδειγμα, πρέπει να σερφάρετε στο Διαδίκτυο για να μελετήσετε λεπτομερώς πώς μοιάζουν τα πατίνια χόκεϊ ή ένα μικρόφωνο.
Κατά μέσο όρο, χρειάζονται δύο εβδομάδες για να φτιάξεις μια κούκλα. Συμβαίνει ότι η ομοιότητα δεν βγαίνει αμέσως και ξανακάνω το κεφάλι δύο ή τρεις φορές.
Είμαι περήφανη που οι κούκλες μου ζουν με τον Yuri Shevchuk, την Ksenia Sobchak, καθώς και με αρκετές δεκάδες άλλους ανθρώπους και, ελπίζω, να τους φέρουν χαρά.
Οι συμμετέχοντες του master class έλαβαν επίσης πραγματική χαρά όταν εμφανίστηκαν στα χέρια τους οι «δικοί τους άγγελοι».
Χρησιμοποιήθηκαν υλικά από την διαδικτυακή εφημερίδα BASHVEST.