Οι τρομακτικές πραγματικότητες της σύγχρονης Ρωσίας. Δοκίμιο για τον παρόντα αιώνα και τον περασμένο αιώνα στην κωμωδία αλίμονο από το πνεύμα Τρόποι περαιτέρω ανάπτυξης

«Ο παρών αιώνας» και ο «πέρατος αιώνας» στην κωμωδία του A. S. Griboedov «Woe from Wit» 5.00 /5 (100.00%) 2 ψήφοι

Στην κωμωδία «Woe from Wit» παρατηρούμε μια σύγκρουση δύο διαφορετικών εποχών, δύο στυλ ρωσικής ζωής, την οποία δείχνει ρεαλιστικά ο συγγραφέας στο αθάνατο έργο του. Η διαφορά στην κοσμοθεωρία της παλιάς αριστοκρατίας της Μόσχας και της προηγμένης αριστοκρατίας στη δεκαετία του 10-20 του 19ου αιώνα αποτελεί την κύρια σύγκρουση του έργου - τη σύγκρουση του «παρόντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα».
"Ο περασμένος αιώνας" αντιπροσωπεύει στην κωμωδία την ευγενή κοινωνία της Μόσχας, η οποία τηρεί τους καθιερωμένους κανόνες και κανόνες ζωής. Χαρακτηριστικός εκπρόσωπος αυτής της κοινωνίας είναι ο Pavel Afanasyevich Famusov. Ζει με τον παλιό τρόπο και θεωρεί ιδανικό του τον θείο Μαξίμ Πέτροβιτς, ο οποίος ήταν ένα λαμπρό παράδειγμα ευγενούς από την εποχή της αυτοκράτειρας Αικατερίνης.

Να τι λέει ο ίδιος ο Famusov για αυτόν:

Δεν είναι σε ασήμι
Έφαγε σε χρυσό? εκατό άτομα στην υπηρεσία σας.
Όλα σε παραγγελίες? Πάντα ταξίδευα με τρένο.
Ένας αιώνας στο δικαστήριο, και σε ποιο δικαστήριο!
Τότε δεν είναι όπως τώρα…

Ωστόσο, για να πετύχει μια τέτοια ζωή, "έσκυψε", υπηρέτησε, έπαιξε το ρόλο ενός γελωτοποιού. Ο Famusov λατρεύει αυτόν τον αιώνα, αλλά αισθάνεται... Σημαίνει ότι γίνεται παρελθόν. Δεν είναι περίεργο που παραπονιέται: «Τότε δεν είναι όπως είναι τώρα…»
Ένας εξέχων εκπρόσωπος του «παρόντος αιώνα» είναι ο Alexander Andreevich Chatsky, ο οποίος ενσαρκώνει τα χαρακτηριστικά της προηγμένης ευγενούς νεολαίας εκείνης της εποχής. Είναι φορέας νέων απόψεων, τις οποίες αποδεικνύει με τη συμπεριφορά του, τον τρόπο ζωής του, αλλά κυρίως με τις παθιασμένες ομιλίες του που καταγγέλλουν τα θεμέλια του «περασμένου αιώνα», που σαφώς περιφρονεί. Αυτό αποδεικνύεται από τα λόγια του:

Και σίγουρα, ο κόσμος άρχισε να γίνεται ηλίθιος,
Μπορείτε να πείτε με έναν αναστεναγμό?
Πώς να συγκρίνετε και να δείτε
Ο σημερινός αιώνας και το παρελθόν:
Ο μύθος είναι φρέσκος, αλλά δύσκολο να πιστέψει κανείς.
Όπως φημιζόταν, του οποίου ο λαιμός λύγιζε πιο συχνά.

Ο Chatsky θεωρεί ότι αυτός ο αιώνας είναι ο αιώνας της «υποταγής και του φόβου». Είναι πεπεισμένος ότι αυτά τα ήθη ανήκουν στο παρελθόν και σήμερα, «το γέλιο τρομάζει και κρατά υπό έλεγχο την ντροπή».
Ωστόσο, δεν είναι τόσο απλό. Οι παραδόσεις των περασμένων ημερών είναι πολύ ισχυρές. Ο ίδιος ο Τσάτσκι αποδεικνύεται ότι είναι θύμα τους. Με την αμεσότητα, την εξυπνάδα και το θράσος του, γίνεται διαταράκτης των κοινωνικών κανόνων και κανόνων. Και η κοινωνία τον εκδικείται. Στην πρώτη συνάντηση μαζί του, ο Famusov τον αποκαλεί «καρμπονάρι». Ωστόσο, σε μια συνομιλία με τον Skalozub, μιλάει καλά για αυτόν, λέει ότι είναι «έξυπνος τύπος», «γράφει και μεταφράζει καλά» και λυπάται που ο Chatsky δεν υπηρετεί. Αλλά ο Chatsky έχει τη δική του άποψη για αυτό το θέμα: θέλει να υπηρετήσει την υπόθεση, όχι μεμονωμένα άτομα. Προς το παρόν, προφανώς, αυτό είναι αδύνατο στη Ρωσία.
Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι η σύγκρουση μεταξύ Famusov και Chatsky είναι μια σύγκρουση διαφορετικών γενεών, μια σύγκρουση «πατέρων» και «παιδιών», αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Άλλωστε, η Sophia και ο Molchalin είναι νέοι άνθρωποι, σχεδόν στην ίδια ηλικία με τον Chatsky, αλλά ανήκουν πλήρως στον «περασμένο αιώνα». Η Σοφία δεν είναι ανόητη. Η αγάπη της Chatsky γι 'αυτήν μπορεί επίσης να χρησιμεύσει ως απόδειξη αυτού. Αλλά απορρόφησε τη φιλοσοφία του πατέρα της και της κοινωνίας του. Ο εκλεκτός της είναι ο Μολτσαλίν. Είναι κι αυτός νέος, αλλά και παιδί εκείνου του παλιού περιβάλλοντος. Υποστηρίζει πλήρως τα ήθη και τα έθιμα της παλιάς αρχοντικής Μόσχας. Τόσο η Σοφία όσο και ο Famusov μιλούν καλά για τον Molchalin. Ο τελευταίος τον κρατά στην υπηρεσία του «επειδή είναι επιχειρηματίας» και η Σοφία απορρίπτει έντονα τις επιθέσεις του Τσάτσκι στον εραστή της. Λέει: Φυσικά, δεν έχει αυτό το μυαλό, Τι ιδιοφυΐα για τους άλλους, αλλά για τους άλλους μια πανούκλα…
Αλλά για αυτήν, η ευφυΐα δεν είναι το κύριο πράγμα. Το κύριο πράγμα είναι ότι ο Molchalin είναι ήσυχος, σεμνός, εξυπηρετικός, αφοπλίζει τον ιερέα με τη σιωπή και δεν θα προσβάλει κανέναν. Γενικά, ιδανικός σύζυγος. Μπορείτε να πείτε ότι οι ιδιότητες είναι υπέροχες, αλλά είναι ψευδείς. Αυτό είναι απλώς μια μάσκα πίσω από την οποία κρύβεται η ουσία του. Άλλωστε, το μότο του είναι το μέτρο και η ακρίβεια» και είναι έτοιμος «να ευχαριστήσει όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους», όπως του δίδαξε ο πατέρας του. Προχωρά επίμονα προς τον στόχο του - ένα ζεστό και οικονομικό μέρος. Παίζει το ρόλο του εραστή μόνο και μόνο επειδή ευχαριστεί την ίδια τη Σοφία, την κόρη του κυρίου του. Και η Σοφία βλέπει σε αυτόν τον ιδανικό σύζυγο και προχωρά με τόλμη προς τον στόχο της, χωρίς να φοβάται "τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna".
Ο Τσάτσκι, βρίσκοντας τον εαυτό του σε αυτό το περιβάλλον μετά από μακρά απουσία, είναι στην αρχή πολύ φιλικός. Αγωνίζεται εδώ, γιατί ο «καπνός της Πατρίδας» είναι «γλυκός και ευχάριστος» γι 'αυτόν, αλλά αυτός ο καπνός αποδεικνύεται για αυτόν μονοξείδιο του άνθρακα. Συναντά έναν τοίχο παρεξήγησης και απόρριψης. Η τραγωδία του έγκειται στο γεγονός ότι στη σκηνή μόνος του αντιμετωπίζει την κοινωνία των Famus.
Αλλά η κωμωδία αναφέρει τον ξάδερφο του Skalozub, ο οποίος επίσης «αναρωτιέται» - «άφησε ξαφνικά την υπηρεσία του», κλείστηκε στο χωριό και άρχισε να διαβάζει βιβλία, αλλά «ακολούθησε την τάξη του». Υπάρχει επίσης ένας ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya, «χημικός και βοτανολόγος» πρίγκιπας Fyodor. Υπάρχει όμως και ο Ρεπετίλοφ, ο οποίος είναι περήφανος για την εμπλοκή του σε μια συγκεκριμένη μυστική κοινωνία, της οποίας όλες οι δραστηριότητες καταλήγουν στο «κάνε θόρυβο, αδερφέ, κάνε θόρυβο». Όμως ο Τσάτσκι δεν μπορεί να γίνει μέλος μιας τόσο μυστικής ένωσης.
Ο Chatsky, προφανώς, δεν είναι μόνο φορέας νέων απόψεων και ιδεών, αλλά υποστηρίζει και νέα πρότυπα ζωής. Άλλωστε, ταξίδεψε στην Ευρώπη, η οποία βίωνε επαναστατικές ζυμώσεις. Η κωμωδία δεν λέει ευθέως ότι ο Τσάτσκι είναι επαναστάτης, αλλά αυτό μπορεί να υποτεθεί. Εξάλλου, το επώνυμό του "μιλάει", είναι σύμφωνο με το επώνυμο Chaadaev.
Εκτός από τη δημόσια τραγωδία, ο Τσάτσκι βιώνει και μια προσωπική τραγωδία. Τον απορρίπτει η αγαπημένη του Σοφία, στην οποία «πέταξε και έτρεμε». Επιπλέον, με το ελαφρύ της χέρι δηλώνεται τρελό.
Έτσι, ο Chatsky, ο οποίος δεν αποδέχεται τις ιδέες και τα ήθη του «περασμένου αιώνα», γίνεται ταραχοποιός στην κοινωνία του Famus. Και τον απορρίπτει. Εκ πρώτης όψεως, το εξυπηρετεί σωστά, γιατί ο Τσάτσκι είναι κοροϊδευτής, εξυπνάδα, ταραχοποιός και μάλιστα υβριστής. Του λέει, λοιπόν, η Σοφία: Έχει τύχει ποτέ να γελάσεις; ή λυπημένος; Ενα λάθος; Είπαν καλά λόγια για κανέναν;
Αλλά μπορείς να καταλάβεις τον Τσάτσκι. Βιώνει μια προσωπική τραγωδία, δεν βρίσκει φιλική συμπάθεια, δεν τον αποδέχονται, τον απορρίπτουν, τον διώχνουν, αλλά ο ίδιος ο ήρωας δεν θα μπορούσε να υπάρξει σε τέτοιες συνθήκες.
Ο «τωρινός αιώνας» και ο «προηγούμενος αιώνας» συγκρούονται στην κωμωδία. Ο προηγούμενος χρόνος είναι ακόμα πολύ δυνατός και γεννά το δικό του είδος. Αλλά η ώρα της αλλαγής στο πρόσωπο του Chatsky έρχεται ήδη, αν και είναι ακόμα πολύ αδύναμη. «Ο «παρών αιώνας» αντικαθιστά τον «περασμένο αιώνα», γιατί αυτός είναι ένας αμετάβλητος νόμος της ζωής. Η εμφάνιση των Chatsky Carbonari στο πέρασμα των ιστορικών εποχών είναι φυσική και φυσική.

Ρώσοι [στερεότυπα συμπεριφοράς, παραδόσεις, νοοτροπία] Sergeeva Alla Vasilievna

§ 1. Νέες πραγματικότητες και αξίες στη μετασοβιετική Ρωσία

«Μη γνωρίζοντας το Ford, αλλά συντρίβοντας στο νερό»

«Όπως είναι η ηλικία, έτσι είναι και ο άντρας»

Ρωσικές λαϊκές παροιμίες

Έχει γίνει συνηθισμένο να λέμε ότι η Ρωσία έχει αλλάξει πολύ τα τελευταία 10 χρόνια, και μαζί με αυτό έχει αλλάξει η συνείδηση και η συμπεριφορά των Ρώσων. Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα των «επαναστατικών» αλλαγών στη Ρωσία, πολλοί αναλυτές επισημαίνουν το κύριο πράγμα - την επιδείνωση της ποιότητας ζωής σε αυτήν. Υπάρχουν αντικειμενικοί λόγοι για αυτό.

Οι αναλυτές σημειώνουν, για παράδειγμα, ότι μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η Ρωσία έχασε τα θερμότερα μέρη της επικράτειάς της - το νότιο και το δυτικό (γενικά, το ένα τέταρτο της επικράτειας), έχασε το μισό του πληθυσμού, το 40% του ακαθάριστου εθνικού προϊόν. Οι φυσικοί πόροι της βρίσκονται σε μια σκληρή κλιματική ζώνη. Η εξόρυξη του 70% του πετρελαίου και του φυσικού αερίου είναι πολύ πιο εντάσεως εργασίας από ό,τι σε άλλες περιοχές του κόσμου. Όσον αφορά το ΑΕΠ, η Ρωσία έχει διολισθήσει στη δεύτερη εκατό χώρες στον κόσμο. Σύμφωνα με υπολογισμούς των ειδικών της Interfax, με βάση τα στατιστικά της ρωσικής κυβέρνησης, την τελευταία δεκαετία, το ρωσικό ΑΕΠ έχει μειωθεί κατά 27%. Η βιομηχανική παραγωγή μειώθηκε κατά 35%, οι επενδύσεις σε πάγια περιουσιακά στοιχεία μειώθηκαν κατά 3 φορές. Τα πραγματικά ταμειακά εισοδήματα των Ρώσων, προσαρμοσμένα στον πληθωρισμό, μειώθηκαν σχεδόν κατά το ήμισυ κατά τη διάρκεια της δεκαετίας (1992–2001) - κατά 47%.

Τα ΜΜΕ συχνά μιλούν πολύ για αρνητικές δημογραφικές διεργασίες, για ραγδαία μείωση του πληθυσμού και επιδείνωση της υγείας του. Για παράδειγμα, ο πληθυσμός της Ρωσίας μειώνεται ετησίως κατά περίπου ένα εκατομμύριο άτομα και το ποσοστό θνησιμότητας υπερβαίνει τους παγκόσμιους δείκτες κατά 2,5 φορές. Σε αυτό μοιραίο ρόλο παίζουν τα τροχαία ατυχήματα (τα μισά από τα οποία είναι συγκρούσεις με πεζούς) και η μέθη. Τα ακόλουθα στοιχεία είναι γνωστά: στη Ρωσία, κατά μέσο όρο, ένας άνδρας ζει λιγότερο από 58 χρόνια και μια γυναίκα ζει λιγότερο από 73 χρόνια. Σύμφωνα με αυτούς τους δείκτες, το προσδόκιμο ζωής στη Ρωσία είναι χαμηλότερο από ό,τι στη Μογγολία, το Βιετνάμ και την Αίγυπτο. Και όσον αφορά το προσδόκιμο ζωής για τους άνδρες, ανταγωνίζεται μόνο την Μποτσουάνα ή το Λεσότο.

Ας αναφέρουμε τη γνώμη του ακαδημαϊκού I. Arnold στην εφημερίδα Izvestia: «Μια μείωση του μέσου προσδόκιμου ζωής κατά 10 χρόνια ισοδυναμεί στην κλίμακα της Ρωσίας με το εφάπαξ αποτέλεσμα της εκτέλεσης περίπου 40 εκατομμυρίων πολιτών». Τέτοια στοιχεία και γεγονότα αξιοποιούνται σε πολλά μέσα ενημέρωσης, οδηγώντας την κατάθλιψη και εκφοβίζοντας τον πληθυσμό της χώρας και των γειτόνων της. Ωστόσο, η δημοσιογραφική επιχείρηση είναι θέμα για ξεχωριστό βιβλίο.

Και ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε τις δραματικές αλλαγές στη ρωσική κοινωνία, τις οποίες οι πολίτες της αρχίζουν να συνηθίζουν και συχνά θεωρούν δεδομένες, ξεχνώντας εύκολα τέτοιες τρομερές πραγματικότητες όπως τα Γκουλάγκ, τον αυστηρό ιδεολογικό και πολιτικό έλεγχο των η κομματοκρατία σε όλους τους τομείς της προσωπικής και δημόσιας ζωής και η γενική φτώχεια, οι κάρτες τροφίμων, οι υπέρογκες ουρές για τα πιο ζωτικά είδη και πολλά άλλα.

Άλλωστε, και μόνο η αναφορά σε κάποιες περασμένες πραγματικότητες της «σοβιετικής» ζωής προκαλεί τον εφιάλτη εκείνων των χρόνων: «μάχη για τη συγκομιδή», «κάλεσμα από ψηλά», «διανομέας», «αντιφρονών», «αντικειμενικός», «ένα κιλό στο ένα χέρι», «πέμπτο αντικείμενο», «προσωπικό θέμα», «μπλατ», «γάμος χωρίς αλκοόλ», «εξερχόμενο εμπόριο», «εξερχόμενο χαρακτηριστικό», «βγες από κάτω από τον πάγκο», «τρένο με λουκάνικα», "Limiter", "Σετ παντοπωλείου" και πολλά άλλα πολλά...

Σήμερα στη Ρωσία υπάρχει κάτι για το οποίο πολλές γενιές Ρώσων δεν είχαν ιδέα: για παράδειγμα, φιλελεύθερο σύνταγμα, ελεύθερες εκλογές, πολυκομματικό σύστημα, αντιπολίτευση, κοινοβούλιο, ελεύθερα μέσα χωρίς λογοκρισία, χωρίς λογοκρισία έκδοση βιβλίων, ανεμπόδιστη είσοδο και έξοδο από τη χώρα στο εξωτερικό, ελευθερία συνείδησης, άνοδος της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης, επιχειρηματικότητας και κάθε ιδιωτικής πρωτοβουλίας, πλήρης πολιτιστική ελευθερία, θεατρική και εκδοτική άνθηση και πολλά άλλα.

Είναι εξαιρετικά σπάνιο για δημοσιογράφους και πολιτικούς να αναφέρουν ότι από το 1998, κάθε τρίτη οικογένεια στη Ρωσία έχει το δικό της αυτοκίνητο (δηλαδή, ο στόλος των ιδιωτικών επιβατικών αυτοκινήτων έχει αυξηθεί πέντε φορές!). ότι τα τελευταία χρόνια έχουν προστεθεί εδώ 32 χιλιάδες χιλιόμετρα δρόμων και εξακολουθεί να υπάρχει συνεχής κυκλοφοριακή συμφόρηση. ότι ο αριθμός των οικιακών τηλεφώνων αυξήθηκε κατά 40%, και ο αριθμός των διεθνών κλήσεων αυξήθηκε 12 φορές.

Η βρεφική θνησιμότητα, που έχει αυξηθεί τα τελευταία χρόνια, έφτασε ξανά στα επίπεδα του 1990. Οι νέοι που πριν από 3-4 χρόνια δεν ήθελαν να σπουδάσουν και προτιμούσαν να «επιχειρούν» (εμπόριο περιπτέρων), σπεύδουν τώρα στα ινστιτούτα. και αντέχουν αγώνες 15 ατόμων ανά θέση! Σήμερα στη Ρωσία υπάρχουν 264 μαθητές ανά 10.000 κατοίκους, που είναι 20% υψηλότερο από τα καλύτερα στοιχεία από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης.

Και οι ίδιοι οι Ρώσοι, απαντώντας στην ευθεία ερώτηση "Έχει αλλάξει η ευημερία σας τον τελευταίο χρόνο;" η πλειοψηφία δεν έδωσε απαντήσεις πανικού: για τους μισούς από αυτούς, η ευημερία απλώς βελτιώθηκε, για το 20% δεν άλλαξε και μόνο για το 11% των πολιτών «επιδεινώθηκε αισθητά» και για το 15% «επιδεινώθηκε λίγο .» Όπως βλέπουμε, ακόμη και οι Ρώσοι που δεν έχουν την τάση να αισιοδοξούν, γενικά, δεν δίνουν λόγο για καταστροφικά συμπεράσματα. Επιπλέον, η πολιτική και οικονομική κατάσταση στη Ρωσία αλλάζει τόσο γρήγορα συνεχώς που τα στοιχεία γίνονται ξεπερασμένα σε δύο ή τρία χρόνια.

Μια ματιά στις νέες πραγματικότητες της ρωσικής ζωής τα τελευταία 10-15 χρόνια φέρνει επίσης άθελά του στο μυαλό την εικόνα ενός «roller coaster» με τις απρόβλεπτες στροφές και τις γρήγορες αλλαγές. Ναι, μετά την περεστρόικα, η Ρωσία υπέστη κολοσσιαίες απώλειες σε όλους σχεδόν τους τομείς της ζωής, αλλά δεν χάθηκε, επέζησε και κατά κάποιο τρόπο προχώρησε ακόμη και μπροστά. Και δεν είναι τυχαίο ότι η Ρωσία συγκρίνεται τόσο συχνά με το πουλί Phoenix: αναδύθηκε από αίμα και στάχτες, αναγεννήθηκε όταν φαινόταν ότι η ιστορία της είχε φτάσει στο τέλος της.

Με μια λέξη, από την ασυνέπεια των γεγονότων και των εκτιμήσεων της ρωσικής ζωής, από την ασυμφωνία των σχολίων, ο καθένας μπορεί να μπερδευτεί. Για λόγους αντικειμενικότητας, μάλλον θα ήταν σωστό να συγκρίνουμε τη ζωή στη σύγχρονη Ρωσία με μια μεγάλη ανακαίνιση ενός σπιτιού χωρίς να διώξουμε τους κατοίκους. Αντικαθιστά τη στέγη, τα δάπεδα, τους σωλήνες και τις υδραυλικές εγκαταστάσεις, για να μην αναφέρουμε την ανακαίνιση και την ανακαίνιση διαμερισμάτων. Αλλά δεν υπάρχει πού να μετακινηθούν οι κάτοικοι, επομένως είναι δύσκολο για εκατομμύρια ανθρώπους που αδυνατούν να προσαρμοστούν στην αλλαγή της πραγματικότητας.

Φαίνεται ότι όταν μιλάμε για τη σύγχρονη ζωή των Ρώσων, δεν μπορούμε να περιοριστούμε μόνο στο επίπεδο των προσωπικών παρατηρήσεων και των «στοχασμών», ανεξάρτητα από το ποιος τις πρόφερε. Προσπαθώντας για αντικειμενικότητα στην παρουσίαση, θα βασιστούμε στην αναλυτική μελέτη «10 χρόνια ρωσικών μεταρρυθμίσεων μέσα από τα μάτια των Ρώσων». Αυτή η εργασία πραγματοποιήθηκε από το Ινστιτούτο Συνολικής Κοινωνικής Έρευνας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και το Ρωσικό Ανεξάρτητο Ινστιτούτο Κοινωνικών και Εθνικών Προβλημάτων σε συνεργασία με το Ίδρυμα Friedrich Ebert (Γερμανία). Συγκεκριμένα στοιχεία από την κοινωνιολογική έρευνα θα μας δώσουν την ευκαιρία να κατανοήσουμε τι σκέφτονται οι άνθρωποι και πώς οι απόψεις τους συγκρίνονται με τις πεποιθήσεις της ελίτ που έχει πρόσβαση στη δημόσια πλατφόρμα. Οι έρευνες πραγματοποιήθηκαν από το 1991 έως το 2001 σε ολόκληρη τη Ρωσία. Σας επιτρέπουν να δείτε πώς οι απόψεις των ανθρώπων για ένα ευρύ φάσμα θεμάτων έχουν αλλάξει κατά τη διάρκεια των 10 χρόνων των μεταρρυθμίσεων - από τη στάση στην επιχειρηματικότητα έως τα σεξουαλικά ταμπού. Κάποια γεγονότα ήταν απροσδόκητα ακόμη και για τους ίδιους τους αναλυτές.

Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι η πλειοψηφία των Ρώσων είναι καταθλιπτική από την υποβάθμιση της χώρας, η οποία παρατηρείται σε όλους σχεδόν τους δείκτες. Δεν είναι τυχαίο ότι ο χαρακτηρισμός της σύγχρονης περιόδου της Ρωσίας κυριαρχείται από αρνητικές εκτιμήσεις: «έγκλημα και ληστεία», «αβεβαιότητα για το μέλλον κάποιου», «εθνικές συγκρούσεις», «διαφθορά και δωροδοκία», «έλλειψη πνευματικότητας», « δύσκολη οικονομική κατάσταση», αναφέρεται συχνά η «κοινωνική αδικία», «ντροπή για τη σημερινή κατάσταση της χώρας», «η αδικία όλων όσων συμβαίνουν τριγύρω», «η αίσθηση ότι δεν μπορείς να ζήσεις άλλο έτσι. ” Οι άνθρωποι ανησυχούν επίσης από το γεγονός ότι η Ρωσία σταδιακά μετακινείται στην περιφέρεια της παγκόσμιας ανάπτυξης. Τα συναισθήματα που νιώθουν οι Ρώσοι πολίτες μπορούν να οριστούν ως απόρριψη, διαφωνία με αυτό που συμβαίνει.

Οι απαισιόδοξες απαντήσεις των Ρώσων πρέπει ακόμα να αξιολογηθούν λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της ειδικής «οπτικής» τους - του εθνικού χαρακτήρα: αυτή είναι η μοιρολατρία, η ικανότητα να υπερβάλλουμε τις αρνητικές πτυχές της ζωής, να προσηλώνουμε σε αυτές, καθώς και την έλλειψη στενή σύνδεση μεταξύ του αισθήματος της ευτυχίας και των υλικών πτυχών της ζωής (βλ. για αυτό το μέρος I, § 5, μέρος II, κεφάλαιο 2, § 1, κεφάλαιο 3, § 1).

Η αρνητική αξιολόγηση της δεκαετίας των μεταρρυθμίσεων από τον μέσο Ρώσο συνεπάγεται επίσης το παραδοσιακό ρωσικό ερώτημα: «Ποιος φταίει;» Η απάντηση περιπλέκεται από το γεγονός ότι για πρώτη φορά στη χιλιετή ιστορία της Ρωσίας είναι αδύνατο να κατηγορήσουμε ούτε τον ταταρομογγολικό ζυγό, ούτε το τσαρικό καθεστώς, ούτε τη δικτατορία του ΚΚΣΕ. Για πρώτη φορά στην ιστορία της χώρας, το 30% των Ρώσων δεν αναζητούν παραδοσιακά κάποιον να κατηγορήσουν, αλλά πιστεύουν ότι «οι ίδιοι φταίνε». Ίσως το πιο δύσκολο είναι ότι η μετάβαση της κοινωνίας σε μια οικονομία «αγοράς» και δημοκρατία συνοδεύτηκε από την κατάρρευση του παλιού συστήματος της κοινωνίας, των πολιτικών, οικονομικών και κοινωνικών δομών, καθώς και των σχετικών στερεοτύπων συμπεριφοράς των πολιτών. Η κοινωνία, που φαινόταν εξωτερικά ενωμένη, χωρίστηκε κυριολεκτικά σε ομάδες με πολικούς προσανατολισμούς σε όλα σχεδόν τα πολιτικά, οικονομικά και κοινωνικά ζητήματα.

Είναι απαραίτητο να καθοριστεί τι ακριβώς έχει αλλάξει τη συνείδηση των Ρώσων; Πώς έχουν μεταμορφωθεί οι παραδοσιακές στάσεις συνείδησης και κοινωνικής συμπεριφοράς; Πώς ταιριάζουν με τις νέες κοινωνικές σχέσεις; Ποιοι Ρώσοι προσαρμόστηκαν στις νέες συνθήκες διαβίωσης και ποιοι όχι; Και γιατί;

Σύμφωνα με όλα τα κλασικά κριτήρια, η σύγχρονη κοινωνία στη Ρωσία είναι μια κοινωνία μεταβατικού, μετασχηματιστικού τύπου. Η ανάλυση των διαθέσεων των ανθρώπων σε μια τέτοια κοινωνία δεν είναι εύκολη υπόθεση, καθώς δεν είναι εύκολο να κατανοηθούν και να εξηγηθούν μεταβατικά φαινόμενα που δεν είναι ακόμη πλήρως δομημένα, αλλά απλώς σκιαγραφούνται, παίρνοντας μια συγκεκριμένη μορφή.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα.Από το βιβλίο History of Beauty [Αποσπάσματα] από τον Eco Umberto

Από το βιβλίο History of World and Domestic Culture συγγραφέας Konstantinova S V

30. Επιστήμη και γραμματισμός στη Ρωσία τον 16ο αιώνα. Η εμφάνιση της εκτύπωσης βιβλίων στη Ρωσία Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο γραμματισμός αναπτύχθηκε στη Ρωσία. Η γνώση της γραφής και της μέτρησης απαιτούνταν σε πολλούς κλάδους. Έγγραφα φλοιού σημύδας από το Νόβγκοροντ και άλλα κέντρα, διάφορα γραπτά μνημεία

Από το βιβλίο Ηθική: σημειώσεις διαλέξεων συγγραφέας Anikin Daniil Alexandrovich

3. Ηθικές αξίες Ας δούμε μερικές βασικές ηθικές αξίες: Ηδονή. Μεταξύ των θετικών αξιών, η ευχαρίστηση και το όφελος θεωρούνται οι πιο προφανείς. Αυτές οι αξίες ανταποκρίνονται άμεσα στα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες ενός ατόμου στη ζωή του. Ο άνθρωπος,

Από το βιβλίο Secrets of the Samurai: Martial Arts of Feudal Japan του Ράτι Όσκαρ

Από το βιβλίο Verboslov-1: Ένα βιβλίο με το οποίο μπορείτε να μιλήσετε συγγραφέας Μαξίμοφ Αντρέι Μάρκοβιτς

ΑΞΙΕΣ Οι αξίες είναι ένα είδος βραβείου που λαμβάνουμε για τη δυσκολία να κινηθούμε στο μονοπάτι της ζωής Οι αξίες είναι, φυσικά, καλές. Το πρόβλημα είναι ότι αφού είμαστε όλοι διαφορετικοί, έχουμε διαφορετικές αξίες. Αυτό που είναι ανταμοιβή για έναν είναι κενό για άλλον

Από το βιβλίο Lexicon of Noclassics. Καλλιτεχνική και αισθητική κουλτούρα του 20ού αιώνα. συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Από το βιβλίο Από το Έντο στο Τόκιο και πίσω. Πολιτισμός, ζωή και έθιμα της Ιαπωνίας κατά την εποχή του Τοκουγκάουα συγγραφέας Πρασόλ Αλεξάντερ Φεντόροβιτς

Από το βιβλίο Πολιτιστικές Αξίες. Τιμή και δικαίωμα συγγραφέας Neshataeva Vasilisa O.

Από το βιβλίο Όλα τα καλύτερα που τα χρήματα δεν μπορούν να αγοράσουν [Ένας κόσμος χωρίς πολιτική, φτώχεια και πολέμους] του Fresco Jacques

Κεφάλαιο 2. ΝΕΕΣ ΑΞΙΕΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΟΥ Κάθε προσπάθεια προσδιορισμού του μελλοντικού φορέα ανάπτυξης του πολιτισμού πρέπει να περιέχει μια περιγραφή της πιθανής εξέλιξης του πολιτισμού χωρίς εξωραϊσμό, προπαγανδιστικά συνθήματα και υπεράσπιση των εθνικών συμφερόντων. Πρέπει να το ξανασκεφτούμε

Από το βιβλίο της ΕΣΣΔ. Ζωή μετά το θάνατο συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

III. Εθνικό-πολιτισμικό οικοδόμημα στην ΕΣΣΔ και μετασοβιετική

Από το βιβλίο Η Ταϊπέι από το Μέσα Έξω. Για ποιους οδηγούς σιωπούν από τον Baskin Ada

Από το βιβλίο Παράλληλες Κοινωνίες [Δύο χιλιάδες χρόνια εθελοντικών διαχωρισμών - από την αίρεση των Εσσηνών στις αναρχικές καταλήψεις] συγγραφέας Mikhalych Sergey

34/ Νέοι θρησκευτικοί οικισμοί στη σύγχρονη Ρωσία 34.1/ «Ringing Cedars», κ.λπ. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980 - αρχές της δεκαετίας του 1990, μεταξύ μητροπολιτικών και Ρώσων χίπις γενικά, απογοητευμένοι από την άψυχη και ταραχώδη ζωή της πόλης και έλκονται προς τον Χριστιανισμό, προέκυψε μια συνήθεια να φεύγοντας

Από το βιβλίο Μύθοι για την Κίνα: όλα όσα ξέρατε για την πολυπληθέστερη χώρα του κόσμου δεν είναι αλήθεια! από τον Τσου Μπεν

Από το βιβλίο Κοζάκοι [Παραδόσεις, έθιμα, πολιτισμός (ένας σύντομος οδηγός για έναν πραγματικό Κοζάκο)] συγγραφέας Κασκάροφ Αντρέι Πέτροβιτς

Από το βιβλίο Ανθρωπιστική γνώση και προκλήσεις της εποχής συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Πραγματικότητες του ανθρώπινου σύμπαντος. Ludwig Wittgenstein: ορισμός του «αρχέγονου φαινομένου» του εαυτού Αν ο μεγάλος Γκαίτε έχει δίκιο και το άτομο φέρει μέσα του το άπειρο, τότε η αλήθεια του εαυτού εξαρτάται από την ικανότητα έκφρασης αυτής της πραγματικότητας στο ταξίδι της ζωής. Το άτομο «αρπάζει» κάποιο μέρος

Από το βιβλίο Πολιτισμολογία συγγραφέας Khmelevskaya Svetlana Anatolevna

7.4. Σοβιετική περίοδος ανάπτυξης του ρωσικού πολιτισμού. Η τρέχουσα κοινωνικοπολιτισμική κατάσταση στη Ρωσία Η κατάσταση της κατανόησης της πρωτοτυπίας του εθνικού πολιτισμού, της μη αναγωγιμότητάς του είτε στα δυτικά είτε στα ανατολικά μοντέλα ανάπτυξης, επιδεινώθηκε μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 -

Στην κωμωδία του, ο Griboyedov συγκρούεται εσκεμμένα τον «παρόν αιώνα» και τον «προηγούμενο αιώνα». Για τι; Για να εκθέσει τα προβλήματα και των δύο αιώνων. Αλλά υπάρχουν πολλά προβλήματα στη Ρωσία - δουλοπαροικία, ανατροφή και εκπαίδευση της νεολαίας, προαγωγή σε τάξεις. Ο σημερινός αιώνας αντιπροσωπεύεται από τον νεαρό ευγενή Chatsky, ο οποίος μορφώθηκε στην Ευρώπη. Θέλει να εφαρμόσει τις γνώσεις που έχει αποκτήσει στη Ρωσία. Αλλά, δυστυχώς, η Ρωσία ζει τον περασμένο αιώνα με την τρομερή, άσχημη πανούκλα της - τη δουλοπαροικία. Ο περασμένος αιώνας αντιπροσωπεύεται από συντηρητικούς φεουδάρχες με επικεφαλής τον Famusov. Δεν πρόκειται να παραδώσουν τις θέσεις τους χωρίς μάχη. Και έτσι τα ξίφη μιας λεκτικής μονομαχίας διασταυρώθηκαν, μόνο σπίθες πετούν.

Ο πρώτος γύρος είναι η στάση απέναντι στον πλούτο και την κατάταξη. Οι νέοι είναι έτοιμοι και θέλουν να υπηρετήσουν τη Ρωσία. «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά το να σε εξυπηρετούν είναι άρρωστο». Αυτό είναι το σύνθημα του Chatsky. Τι μπορεί να προσφέρει ο Famusov ως απάντηση; Κληρονομική υπηρεσία. Το ιδανικό του είναι ο πυκνός θείος Μαξίμ Πέτροβιτς (και πού τον βρήκε); Υπηρέτησε υπό την Αικατερίνη τη Μεγάλη, και δεν έχει σημασία ότι ήταν ηλίθιος μπουφόν.

Γύρος δεύτερος - στάση σε θέματα εκπαίδευσης. Η επίθεση του Famusov - δεν χρειάζεται εκπαίδευση, είναι τρομακτική, όπως η πανούκλα. Οι μορφωμένοι άνθρωποι είναι επικίνδυνοι και τρομακτικοί. Ακολουθώντας όμως τη μόδα, προσλαμβάνουν ξένους δασκάλους. Ο Chatsky αντεπιτίθεται - βλέπει τη Ρωσία ως μορφωμένη, φωτισμένη, πολιτιστική. Θυμίζει κάπως τις ιδέες των πρώτων Δεκεμβριστών.

Γύρος τρίτος - στάση απέναντι στη δουλοπαροικία. Ο Τσάτσκι αγανακτεί - δεν καταλαβαίνει πώς οι άνθρωποι πουλάνε τους ανθρώπους σαν βοοειδή, τους αλλάζουν, παίζουν χαρτιά μαζί τους, χωρίζουν οικογένειες, τους στέλνουν στη μακρινή κρύα Σιβηρία. Για τον Famusov, αυτή είναι κοινή πρακτική.

«Ο περασμένος αιώνας», όπως συνηθίζεται συχνά στη Ρωσία, μάχεται όχι σύμφωνα με τους κανόνες, όχι δίκαια. Αν χάσεις από τον αντίπαλό σου, πρέπει να τον εξουδετερώσεις για λίγο και να τον βγάλεις από το παιχνίδι. Όλα είναι απλά και φτιαγμένα με γούστο από τα χέρια μιας άλλοτε αγαπημένης γυναίκας. Για να μην ανακατευτεί με αυτήν και άλλους που ζουν με τον παλιό τρόπο, συκοφάντησε δημόσια τον Τσάτσκι, λέγοντας ότι ήταν ψυχικά άρρωστος. Είναι καλό που δεν είναι βίαια τρελός, διαφορετικά θα απομονωνόταν εντελώς από την κοινωνία. Και τι να πάρεις από έναν άρρωστο; Δεν ξέρει τι λέει.

Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει κανείς να υποστηρίξει τον Τσάτσκι. Δεν έχει συμπολεμιστές και μόνος του δεν μπορεί να αντιμετωπίσει τον Famusov και άλλους σαν αυτόν. Το έργο αναφέρει ανθρώπους που από την πλευρά της εταιρείας Famus είναι περίεργοι. Αυτός είναι ο ξάδερφος του Skalozub, που διαβάζει βιβλία στο χωριό. Ναι, ο πρίγκιπας Fedor, στον οποίο είχε κολλήσει σταθερά η ετικέτα "χημικός και βοτανολόγος". Το τι είναι αστείο και ντροπιαστικό σε αυτό δεν είναι ξεκάθαρο. Ο Ρεπετίλοφ αναφέρει εμπιστευτικά ότι είναι μέλος κάποιας κοινωνίας. Κανείς δεν ξέρει τι κάνουν εκεί. «Κάνουμε θόρυβο», όπως λέει ο ίδιος ο Ρεπετίλοφ για τις δραστηριότητές του.

Ταπεινωμένος, προσβεβλημένος, αλλά όχι ηττημένος, ο Τσάτσκι δεν έχει άλλη επιλογή παρά να αφήσει αυτή την πόλη και τους ανθρώπους που τον συκοφάντησαν και τον απέρριψαν.

Επιλογή 2

Η ιστορία ολοκληρώθηκε το 1824. Εκείνη την εποχή, οι διαφωνίες για τις απόψεις αυξάνονταν μεταξύ ανθρώπων σε διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας. Κυριολεκτικά ένα χρόνο αργότερα, οι Decembrists επαναστάτησαν και αυτό συνέβη περίπου λόγω ενός αναδυόμενου προβλήματος. Όσοι υποστήριξαν κάθε τι νέο, μεταρρυθμίσεις, αλλαγές και στην πολιτική και στη λογοτεχνία, στάθηκαν απέναντι σε συντηρητικούς συγγενείς.

Ο Τσάτσκι ήταν περίπου τόσο φιλελεύθερος όσο και αυτός, προσωποποιώντας κυριολεκτικά τη νεολαία, τη θέρμη και την επιθυμία για αλλαγή. Και ο Famusov, όπως όλοι οι ηλικιωμένοι, είχε την τάση να πιστεύει ότι "ήταν καλύτερα πριν", και ως εκ τούτου υποστήριξε τη διατήρηση αυτού του "πριν". Όταν ο Τσάτσκι έπρεπε να επιστρέψει στην πρωτεύουσα, το πρώτο πράγμα που τράβηξε το μάτι του ήταν ότι η Σοφία άρχισε να μιλάει ακριβώς όπως ο πατέρας της. Τα λόγια της αγαπημένης του πονούσαν, αλλά ο νεαρός κατάλαβε τη δύναμη της προπαγάνδας που έπληξε τη Σοφία σε ισχυρά κύματα από τον πατέρα της.

Στην πραγματικότητα, η πρώτη σύγκρουση μεταξύ του «περασμένου αιώνα» και του «παρόντος» συνέβη με βάση τη στρατιωτική θητεία. Για τον Famusov, η υπηρεσία είναι μόνο ένας τρόπος για να κερδίσετε χρήματα. Αυτό που είναι αξιοσημείωτο: να κερδίσετε χρήματα με οποιοδήποτε κόστος. Δεν τον νοιάζει που μερικές φορές πρέπει να φιλοξενήσει υψηλότερες βαθμίδες, αλλά ο Chatsky έχει διαφορετική στάση. Έχοντας πει λακωνικά και λίγο αγενώς τη φράση «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να με σερβίρουν», εξήγησε ξεκάθαρα τη θέση του. Κυριολεκτικά έχει απέχθεια για την τυφλή λατρεία των ξένων πραγμάτων, τη λατρεία του βαθμού και τη δουλοπαροικία, που είναι τόσο αγαπητά στον κύκλο του Famus.

Οι φίλοι του Famusov, με τη σειρά τους, θεωρούν τον εραστή της Sophia ως έναν υπερβολικό, τρελό, ατημέλητο δανδή στις πράξεις και τα λόγια του. Και τώρα, μπορείτε να φανταστείτε πόσο δύσκολο ήταν για τη Σοφία: από τη μια ο πατέρας της προωθεί ξένους συγγραφείς και οτιδήποτε άλλο, και από την άλλη ο νεαρός μιλάει για την αχρηστία των ξένων δασκάλων.

Έτσι, δια στόματος Τσάτσκι, ο ίδιος ο Γκριμπογιέντοφ μίλησε στον λαό για την ανάγκη αλλαγής. Μάταια προσπάθησε να μεταφέρει ότι όλα όσα υπάρχουν στη Ρωσία είναι ήδη καλά, ότι έχουν δικούς τους δασκάλους, πολύ καλύτερους από τους ξένους. Και δημιουργικότητα... Ο Griboyedov αποφάσισε να αποδείξει με το δικό του παράδειγμα ότι η δημιουργικότητα είναι καλύτερη στη Ρωσία.

Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια

Είδος Mtsyri Lermontov. Τι δουλειά είναι αυτή;
Το "Mtsyri" θεωρείται ένα από τα επιτυχημένα ποιήματα του Lermontov, μπορεί να θεωρηθεί παράδειγμα ρωσικής ρομαντικής ποίησης.
Το θέμα της ελευθερίας στους στίχους του Πούσκιν Δοκίμιο 9ης τάξης
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν έζησε σε δύσκολες στιγμές προσπαθώντας να αλλάξει τον ρου της ιστορίας, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στο έργο του. Ένα από τα θέματα της ποίησής του είναι η ελευθερία. Είναι πολύ δεμένη με τον ποιητή. απελευθερωτικό κίνημα
Ανάλυση του ποιήματος Τραγούδι για τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς, τον νεαρό φρουρό και τον τολμηρό έμπορο Καλάσνικοφ Λερμόντοφ
Στο «Τραγούδι για τον Τσάρο, τον νεαρό Όπριτσνικ και τον έμπορο» ο M.Yu. Ο Λερμόντοφ κατάφερε να αναδημιουργήσει με ιστορική ακρίβεια τη ζωή και τις παραδόσεις του ρωσικού λαού κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού.
Δοκίμιο βασισμένο στον πίνακα του Ζουκόφσκι Φθινόπωρο. Βεράντα 6η τάξη
Ο Stanislav Yulianovich Zhukovsky είναι ένας εξαιρετικός τοπιογράφος και ζωγράφος του τέλους του 19ου αιώνα. Ήταν ατελείωτα ερωτευμένος με την ομορφιά της ρωσικής φύσης και ενσάρκωσε όλο του το πάθος στην τέχνη. Κάθε έργο του είναι ένα αριστούργημα
Δοκίμιο Ανάλυση της ιστορίας Ταρτούφ του Μολιέρου
Ο θεατρικός συγγραφέας Μολιέρος έζησε τον 17ο αιώνα στους καιρούς που φανταζόμαστε κυρίως από το μυθιστόρημα «Οι Τρεις Σωματοφύλακες» του Αλέξανδρου Δουμά, αλλά ο Δουμάς έζησε τον 19ο αιώνα και ήταν συγγραφέας μυθοπλασίας και ο Μολιέρος έγραφε κωμωδίες και φάρσες και ήταν σύγχρονος. των χαρακτήρων του.

Οι σύγχρονες πραγματικότητες της Ρωσίας προκαλούν ακούσια μια κραυγή από την καρδιά οποιουδήποτε ατόμου που ενδιαφέρεται για το μέλλον και το παρόν της. Η κατάσταση σήψης στην οποία βρέθηκε, η Ρωσία, όπως και ολόκληρος ο ρωσικός λαός, χάνεται στη διαφθορά, την ανομία και τη φτώχεια.

Για λόγους σαφήνειας, θα ήθελα να αναφέρω μερικά εκπληκτικά στοιχεία και γεγονότα που επιβεβαιώνουν ξεκάθαρα ότι η Ρωσία, από πολλές απόψεις, δεν βρίσκεται στην Ευρώπη ή ακόμη και στην Ασία: όσον αφορά τη διαφθορά, το προσδόκιμο ζωής, την επένδυση στην επιστήμη και παρόμοια, είναι στην Αφρική! Αξίζει ακόμη και να πούμε περισσότερα - δεν είναι οι Ρώσοι που πρέπει να προσβληθούν για μια τέτοια σύγκριση, αλλά οι Αφρικανοί! Οι Αφρικανοί έχουν μια εξήγηση για την υστεροφημία τους: τους εκμεταλλεύτηκαν και καταστράφηκαν ανελέητα για τέσσερις αιώνες από «εξωγήινους» - ρατσιστές και αποικιοκράτες, και τους Ρώσους, που αποίκησαν τους Ρώσους τους τελευταίους τέσσερις αιώνες, που σκόρπισαν σήψη στους Ρώσους, εκτός από τους Ρώσους. τους εαυτούς τους;..

Θνησιμότητα στη Ρωσία

Τα τελευταία 20 χρόνια, περισσότεροι από 7 εκατομμύρια Ρώσοι έχουν πεθάνει στη Ρωσία. Σύμφωνα με αυτόν τον δείκτη, η Ρωσία είναι 50% μπροστά από τη Βραζιλία και την Τουρκία και αρκετές φορές μπροστά από την Ευρώπη.

Κάθε χρόνο η Ρωσία χάνει σε πληθυσμό μια ολόκληρη περιοχή ίση με το Pskov, ή μια μεγάλη πόλη όπως το Κρασνοντάρ.

Ο αριθμός των αυτοκτονιών, δηλητηριάσεων, δολοφονιών και ατυχημάτων στη Ρωσία είναι συγκρίσιμος με το ποσοστό θνησιμότητας στην Αγκόλα και το Μπουρούντι.

Όσον αφορά το προσδόκιμο ζωής για τους άνδρες, η Ρωσία κατατάσσεται περίπου στην 160η θέση στον κόσμο, πίσω από το Μπαγκλαντές.

Η Ρωσία κατέχει την 1η θέση στον κόσμο όσον αφορά την απόλυτη μείωση του πληθυσμού.

Σύμφωνα με εκτιμήσεις του ΟΗΕ, ο πληθυσμός της Ρωσίας θα μειωθεί από τα 143 εκατομμύρια που είναι σήμερα σε 121–136 εκατομμύρια μέχρι το 2025.

Τα στοιχεία που αντικατοπτρίζουν την οικογενειακή κρίση στη Ρωσία είναι επίσης τρομακτικά: 8 στους 10 ηλικιωμένους που ζουν σε οίκους ευγηρίας έχουν συγγενείς που μπορούν να τους υποστηρίξουν. Όμως, παρόλα αυτά, στέλνονται σε καταφύγια! Οι συγγενείς τους τους εγκατέλειψαν.

Σήμερα υπάρχουν από 2 έως 5 εκατομμύρια παιδιά του δρόμου στη Ρωσία (μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο υπήρχαν 700 χιλιάδες από αυτά).

Στην Κίνα υπάρχουν 1 δισεκατομμύριο 400 000 χιλιάδες άνθρωποι, αλλά υπάρχουν μόνο 200 χιλιάδες άστεγοι - δηλ. 100 φορές λιγότερο από ό,τι στη Ρωσική Ομοσπονδία! Αυτό σημαίνουν τα παιδιά για έναν Κινέζο! Αλλά η φροντίδα για τους ηλικιωμένους και τα παιδιά είναι το κλειδί για ένα ευημερούν έθνος.

Το 80% από τα 370 χιλιάδες παιδιά των ορφανοτροφείων έχουν ζωντανούς γονείς. Αλλά υποστηρίζονται από το κράτος!

Η Ρωσική Ομοσπονδία κατέχει την πρώτη θέση στον κόσμο στον αριθμό των παιδιών που εγκαταλείπουν οι γονείς τους.

Όλα αυτά τα στοιχεία δείχνουν διάβρωση και αποσύνθεση των οικογενειακών αξιών στη χώρα...

Τρομακτικά είναι και τα στατιστικά στοιχεία για τα εγκλήματα κατά των παιδιών. Σύμφωνα με την Ερευνητική Επιτροπή της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2014, 100 χιλιάδες ανήλικοι έγιναν θύματα εγκληματικών πράξεων, εκ των οποίων 1.700 παιδιά βιάστηκαν και δολοφονήθηκαν (σύμφωνα με αυτά τα στοιχεία, ήμασταν μπροστά ακόμη και από τη Νότια Αφρική). Αυτό σημαίνει ότι κάθε μέρα στη Ρωσία σκοτώνονται 4-5 παιδιά.

Το 2015, διαπράχθηκαν 9.500 σεξουαλικά εγκλήματα κατά ανηλίκων στη Ρωσία - από τα οποία 2.600 ήταν βιασμοί, 3.600 ήταν μη βίαιη σεξουαλική επαφή (πάνω από 2 χρόνια, το σεξουαλικό έγκλημα αυξήθηκε σχεδόν 5 φορές). Μόνο η Νότια Αφρική είναι μπροστά μας σε αυτά τα εγκλήματα.

Ο εθισμός στα ναρκωτικά και ο αλκοολισμός

30 χιλιάδες Ρώσοι πεθαίνουν ετησίως από υπερβολική δόση ναρκωτικών (πληθυσμός μιας μικρής πόλης).

Η βότκα σκοτώνει 70.000 ανθρώπους το χρόνο. Στο Αφγανιστάν, 14.000 στρατιώτες μας πέθαναν κατά τη διάρκεια του πολέμου!

Σύμφωνα με τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας, υπάρχουν 15 λίτρα καθαρού αλκοόλ ανά πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας ετησίως, παρά το γεγονός ότι εάν η κατανάλωση καθαρού αλκοόλ ανά άτομο είναι μεγαλύτερη από 8 λίτρα, τότε υπάρχει κίνδυνος για την επιβίωση του το έθνος.

Διαφθορά

Το ποσό των δωροδοκιών στη Ρωσία έχει δεκαπλασιαστεί και τα δικαστήρια μεταξύ Ρώσων ολιγαρχών στο Λονδίνο έχουν γίνει περίγελος για την παγκόσμια επιχειρηματική κοινότητα.

Η ατιμωρησία στη νομική σφαίρα έχει φτάσει στο σημείο να έχει ανοίξει ποινική υπόθεση εναντίον του δικηγόρου Magnitsky, ο οποίος πέθανε στη φυλακή - αποφάσισαν δηλαδή να δικάσουν έναν νεκρό που, φυσικά, δεν μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του! Στην Ευρώπη, η τελευταία φορά που συνέβη τέτοιο περιστατικό ήταν τον 17ο αιώνα, όταν ξέθαψαν τον Κρόμγουελ από τον τάφο του και τον κρέμασαν στην αγχόνη - ας πούμε, δικαιοσύνη, άλλωστε!

Στην ετήσια μελέτη της Διεθνούς Διαφάνειας, η Ρωσία έπεσε στην 154η θέση από 178 χώρες όσον αφορά τη διαφθορά το 2014. Έτσι γειτονεύει η Γουινέα-Μπισάου και η Κένυα.

Έτσι, υπό το πρίσμα των παραπάνω στοιχείων, μπορούμε με ασφάλεια να μιλήσουμε για παρακμή της εθνικής ηθικής - και, εν τέλει, την ευθύνη για αυτό φέρουν αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία.

Και τώρα μερικά ξερά στοιχεία, για παράδειγμα, ξέρει ο μέσος Ρώσος ότι:

Τα τελευταία 10 χρόνια, 11.000 χωριά και 290 πόλεις έχουν εξαφανιστεί στη Σιβηρία.

Η μέση πυκνότητα της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής είναι 2 άτομα ανά 1 τ.χλμ.

Η μέση πυκνότητα του κεντρικού τμήματος της Ρωσίας είναι 46 άτομα/τετρ. χλμ.

Η μέση πυκνότητα πληθυσμού της Κίνας είναι 140 άτομα/τ.χλμ

Η μέση πυκνότητα πληθυσμού της Ιαπωνίας είναι 338 άτομα/τετρ. χλμ

Για ποιον κατακτήθηκε και αναπτύχθηκε η Σιβηρία και οι Κουρίλες Νήσοι; Για τους Κινέζους ή τους Ιάπωνες, έτσι λειτουργεί!

Για μια χώρα με τέτοιο πλούτο φυσικών και υδάτινων πόρων, είναι ντροπή να έχει το 50% του πληθυσμού φτωχό.

Τα παραπάνω στοιχεία μπορούν εύκολα να μπερδέψουν κάθε υγιή άνθρωπο. Μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι γνωρίζει για όλα τα παραπάνω γεγονότα - απλώς αναρωτιέμαι τι πιστεύει για αυτό;

Όσο τραγικό κι αν είναι αυτό, αξίζει να σημειωθεί ότι, προφανώς, αυτό δεν είναι το όριο, ούτε το χειρότερο, δεν έχουμε αγγίξει ακόμη τον «πάτο» και οι άνθρωποι δεν έχουν ακόμη ωριμάσει στην ικανότητα να τρομάζουν με τον εαυτό τους. και, τέλος, βρείτε το θάρρος να ρωτήσετε «που ζούμε;». Οι Ρώσοι μύρισαν τη δυσοσμία στους διαδρόμους και τις τουαλέτες! Οι Ρώσοι είναι συνηθισμένοι να γίνονται καθημερινά γύρω τους δολοφονίες. Οι Ρώσοι είναι συνηθισμένοι στο γεγονός ότι οι άνθρωποι στις ρωσικές πόλεις και κωμοπόλεις παλεύουν κυριολεκτικά για τη ζωή τους.

Το Κρεμλίνο προσποιείται μόνο ότι καταπολεμά τη διαφθορά, απολύοντας δεκάδες στρατηγούς του υπουργείου Εσωτερικών, μεσαίου επιπέδου αξιωματούχους και κυβερνήτες. Αντικαθιστά γενναιόδωρα την εκτέλεσή τους με μια «άξια ανάπαυσης» στο Ντουμπάι και την Κυανή Ακτή! Σκέφτεται σοβαρά η κυβέρνηση να τερματίσει τη διαφθορά με αυτόν τον τρόπο; Αλλά, από την άλλη, σε όλη τη χώρα εκλέγεις έναν υποψήφιο στην τοπική αυτοδιοίκηση που έχει γραμμένο στο μέτωπό του «Είμαι κλέφτης» και μετά εκπλήσσεσαι που η κυβέρνηση είναι διεφθαρμένη!

Και τίθεται το ερώτημα, θα έπρεπε πραγματικά να πεθάνει το μισό έθνος και οι Ρώσοι να «συρριχτούν» στα Ουράλια, ώστε ο κόσμος να ξυπνήσει (δηλαδή ο λαός, και όχι μια μικρή ομάδα σκεπτόμενων ανθρώπων!) και να απαιτήσει από τις αρχές να μην ευχάριστα, ηρεμιστικά νέα και περαιτέρω υποσχέσεις, αλλά η αλήθεια, και πάνω από όλα – η αναγνώριση του πόσο άσχημα είναι τώρα! Θυμηθείτε: μια καταστροφή συνέβη το 1941 — ο Στάλιν αναγκάστηκε να το κάνει. Το 1956, οι Μπολσεβίκοι ένιωσαν ότι αντιμετώπιζαν αντίποινα για δεκαετίες τρόμου και ο Χρουστσόφ αναγκάστηκε να το κάνει.

Και σήμερα πλησιάζει μια δημογραφική και ηθική καταστροφή που δεν έχει ξαναζήσει!

Αξίζει να σημειωθεί ότι η απάντηση της πλειοψηφίας σε αυτή την περίπτωση είναι οδυνηρά προβλέψιμη. Εκφωνήθηκε πολλές φορές και το γεγονός είναι απολύτως προφανές ότι αν τουλάχιστον το ένα τρίτο όσων διάβασαν αυτό το άρθρο συμφωνούσαν με το περιεχόμενό του, τότε η Ρωσία θα ήταν μια διαφορετική χώρα!

Και έτσι σήμερα υπάρχει μόνο μια αναγκαστική δήλωση για τις τρομακτικές πραγματικότητες της εποχής μας.

Όλεγκ Ρουντένκο