§3 Υποκειμενική και αντικειμενική γνώμη. Υποκειμενική γνώμη - τι σημαίνει; Υποκειμενική και αντικειμενική γνώμη - ποια είναι η διαφορά
Η σκέψη μας είναι υποκειμενική αν η αφετηρία μας βρίσκεται μέσα μας και εστιάζουμε στην έκφραση των συναισθημάτων μας και στην ικανοποίηση των προσωπικών μας αναγκών. Για να σκεφτόμαστε αντικειμενικά, το σημείο εκκίνησης πρέπει να είναι έξω από το «εγώ» μας και τα προσωπικά συναισθήματα και επιθυμίες δεν πρέπει να επηρεάζουν την κατανόηση των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος. Η αντικειμενική σκέψη επιχειρεί να ορίσει τις σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος με όρους δράσεων και όχι συναισθημάτων, γιατί οι πράξεις είναι ορατά, προσβάσιμα γεγονότα, ενώ τα συναισθήματα είναι εσωτερικά και ιδιωτικά γεγονότα. Τα συναισθήματα δεν μπορούν να επιβεβαιωθούν αντικειμενικά, επομένως δεν έχουν θέση στην αντικειμενική σκέψη.
Τίθεται το ερώτημα: μπορεί να διαχωριστεί τελείως η σκέψη από το συναίσθημα; Στην πραγματικότητα, αν σκεφτείτε τι συνιστά αντικειμενική, δηλαδή μη συναισθηματική σκέψη, αποδεικνύεται ότι αυτή η έννοια είναι πιο αμφιλεγόμενη από τη συναισθηματική ή υποκειμενική σκέψη. Εάν το μυαλό είναι εντελώς διαχωρισμένο από τα συναισθήματα, τότε μετατρέπεται σε έναν υπολογιστή που λειτουργεί μόνο με τις πληροφορίες που είναι φορτωμένες σε αυτόν. Αυτή είναι προγραμματισμένη σκέψη. Σε ορισμένες εξαιρετικές καταστάσεις ο ανθρώπινος νους είναι ικανός για μια τέτοια λειτουργία. Η σκέψη ενός μαθητή που λύνει ένα γεωμετρικό πρόβλημα μοιάζει με τη δράση ενός υπολογιστή. Ο μαθητής προσπαθεί να χρησιμοποιήσει όλες τις πληροφορίες που έχει για τη γεωμετρία για να λύσει το πρόβλημα. Εάν δεν υπάρχουν αρκετές πληροφορίες, τότε το έργο θα παραμείνει άλυτο, αφού ούτε τα συναισθήματα ούτε η προσωπική εμπειρία μπορούν να τον βοηθήσουν σε αυτό.
Όσο ένα άτομο είναι ζωντανό, το σώμα του στέλνει παρορμήσεις στον εγκέφαλο, ενημερώνοντάς τον για τις δραστηριότητές του και παράγοντας αισθήσεις, συναισθήματα και σκέψεις. Μέσα στον πιο αφηρημένο συλλογισμό, το μυαλό μας δεν είναι απαλλαγμένο από την εισβολή προσωπικών εκτιμήσεων. Έχουμε επίγνωση των συναισθημάτων εκνευρισμού, απογοήτευσης, ενθουσιασμού ή ηρεμίας. Τέτοιες εισβολές δυσκολεύουν τη λειτουργία της αντικειμενικής σκέψης και συχνά χρειάζεται μεγάλη θέληση για να διατηρήσει κανείς την προσοχή σε ένα απρόσωπο πρόβλημα. Οι εισβολές είναι ελάχιστες όταν το σώμα βρίσκεται σε κατάσταση ευχαρίστησης και η επίλυση προβλημάτων απαιτεί δημιουργική προσπάθεια. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, το μυαλό είναι λιγότερο πιθανό να αποσπαστεί. Ωστόσο, τέτοιες συνθήκες είναι σπάνιες σε έναν πολιτισμό ή ένα εκπαιδευτικό σύστημα που αρνείται το ρόλο της ευχαρίστησης στη δημιουργική διαδικασία.
Εάν ένα άτομο αναγκαστεί να παλέψει με οδυνηρά συναισθήματα που εισβάλλουν στη συνείδησή του, η αντικειμενική σκέψη γίνεται θέμα αυτοπειθαρχίας. Τα οδυνηρά συναισθήματα προκαλούν πάντα περισσότερο ενθουσιασμό παρά ευχάριστα, αφού ο πόνος ερμηνεύεται ως σήμα κινδύνου. Για να σκεφτεί αντικειμενικά όταν το σώμα βιώνει πόνο ή έλλειψη ευχαρίστησης, ένα άτομο πρέπει να αμβλύνει αυτές τις αισθήσεις μειώνοντας την ευαισθησία του σώματος. Αυτή η απομόνωση διαχωρίζει το μυαλό από το σώμα και κάνει τη σκέψη ενός ατόμου μηχανική ή μηχανογραφική. Η δημιουργική σκέψη, η οποία εξαρτάται από την ελεύθερη ροή των σκέψεων, εμφανίζεται μόνο όταν το σώμα είναι συνειδητοποιημένο, δεκτικό και ελεύθερο. Δεν μπορούμε παρά να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη σκέψη και, πιθανώς, το περιεχόμενό της δεν μπορεί να είναι εντελώς απαλλαγμένη από τη συναισθηματική διάθεση του σώματος.
Η αντικειμενική σκέψη γίνεται ακόμη πιο δύσκολη εάν ένα άτομο προσπαθεί να είναι αντικειμενικό ως προς τη συμπεριφορά του. Δεδομένου ότι η συμπεριφορά καθοδηγείται σε μεγάλο βαθμό από συναισθήματα, ένα άτομο πρέπει να έχει πλήρη επίγνωση των συναισθημάτων του προκειμένου να αξιολογήσει τη συμπεριφορά του αντικειμενικά. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο δεν έχει επίγνωση της εχθρότητάς του, θα αποδώσει την αρνητική του αντίδραση στα εχθρικά συναισθήματα των άλλων απέναντί του. Δεν βλέπει τις πράξεις του με τον τρόπο που τις βλέπουν οι άλλοι, και ως εκ τούτου αδυνατεί να εκτιμήσει τον ρόλο του στην πρόκληση της αρνητικής αντίδρασης. Χωρίς την επίγνωση των δικών του συναισθημάτων και κινήτρων, ένα άτομο δεν μπορεί να είναι απολύτως αντικειμενικό για τον εαυτό του. Το μόνο που μπορεί να κάνει η διάνοια είναι να αξιολογήσει τη λογική του ανθρώπινου συλλογισμού με βάση τα αντιληπτά συναισθήματα. Αλλά εάν ένα άτομο έχει επίγνωση των συναισθημάτων του και είναι σε θέση να τα εκφράσει υποκειμενικά, τότε μπορεί να πάρει μια πραγματικά αντικειμενική θέση. Μπορεί να πει, για παράδειγμα, «Νιώθω την εχθρότητά μου και καταλαβαίνω γιατί οι άνθρωποι αντιδρούν αρνητικά σε μένα». Η αληθινή αντικειμενικότητα απαιτεί τη δέουσα υποκειμενικότητα.
Είμαστε πολύ πιο αντικειμενικοί στην αξιολόγηση της συμπεριφοράς άλλων ανθρώπων από τη δική μας. Στην παροχή συμβουλών σε ζευγάρια, έχω ανακαλύψει ότι ο κάθε σύζυγος βλέπει ξεκάθαρα τα μειονεκτήματα του άλλου, ενώ αγνοεί τα δικά του. Μια παλιά γαλλική παροιμία λέει ότι ένας άντρας είναι σαν τον ταχυδρόμο που κουβαλάει στον ώμο του ένα διπλό σάκο αλληλογραφίας. Η τσάντα μπροστά περιέχει τις ελλείψεις των άλλων ανθρώπων και στο πίσω μέρος περιέχει τις δικές του αδυναμίες. Το θέμα είναι ότι ο καθένας μας είναι τυφλός στα δικά του ελαττώματα. Εμείς κυριολεκτικά δεν βλέπουμε τον εαυτό μας. μπορούμε μόνο να νιώσουμε τι συμβαίνει στο σώμα μας. Γι' αυτό το λόγο έχω κάνει κανόνα να μην μαλώνω με όσους επικρίνουν τη συμπεριφορά μου. Αναγνωρίζω ότι η κριτική μπορεί να μην είναι εντελώς άδικη.
Για να είναι πραγματικά αντικειμενικό, ένα άτομο πρέπει να αναγνωρίζει και να αναγνωρίζει τις προσωπικές του στάσεις ή τα συναισθήματά του. Χωρίς αυτή την υποκειμενική βάση, μια προσπάθεια αντικειμενικότητας μετατρέπεται σε ψευδο-αντικειμενικότητα. Ο ψυχολογικός όρος για την ψευδο-αντικειμενικότητα είναι ο εξορθολογισμός. Ο μηχανισμός του εξορθολογισμού συνίσταται στην άρνηση του υποκειμενικού συναισθήματος που παρακινεί μια σκέψη ή μια πράξη και στην αιτιολόγηση της δικής του στάσης ή συμπεριφοράς με λογικά συμπεράσματα. Όταν ένα άτομο λέει: «Το έκανα γιατί...», τοποθετεί την ευθύνη για τη συμπεριφορά του σε κάποια εξωτερική δύναμη. Μερικές φορές αυτό μπορεί να δικαιολογείται, αλλά τις περισσότερες φορές δεν είναι παρά μια δικαιολογία για μια ανεπιτυχή ή ακατάλληλη ενέργεια. Μόνο τέτοιες αυτοδικαιολογήσεις σπάνια ικανοποιούν κάποιο άλλο άτομο. Αντί να μπείτε σε λόγους, θα ήταν καλύτερα να εκφράσετε τα συναισθήματα και τις επιθυμίες σας. Ο Γουίλ Ντουράντ σημείωσε ότι «ο λόγος, όπως θα μας πει κάθε μαθήτρια σήμερα, χρησιμεύει μόνο ως τεχνική για τον εξορθολογισμό της επιθυμίας».*
Η αντικειμενική σκέψη ελάχιστα επιλύει τα προβλήματα και τις συγκρούσεις που αντιμετωπίζουμε καθημερινά. Καμία μητέρα δεν μπορούσε να επικοινωνήσει με το παιδί της βάσει αντικειμενικής σκέψης. Εάν ερμηνεύει σωστά το κλάμα του μωρού, είναι επειδή αισθάνεται το συναίσθημα πίσω από το κλάμα και ανταποκρίνεται στην ανάγκη του μωρού με αίσθηση. Μια μητέρα που προσπαθεί να είναι αντικειμενική απέναντι στα δικά της παιδιά απορρίπτει τη φυσική της λειτουργία και, ουσιαστικά, εγκαταλείπει τα παιδιά της. Δεν είναι πια μητέρα, αλλά κάποιου είδους απρόσωπη δύναμη. Ένα άτομο δεν μπορεί να σχετίζεται με ένα άλλο αντικειμενικά, αφού οι αντικειμενικές σχέσεις μετατρέπουν τους ανθρώπους σε αντικείμενα.
Η σκέψη δεν μπορεί να διαχωριστεί από τα συναισθήματα. Δεδομένου ότι ό,τι κάνει ένα άτομο καθορίζεται από την επιθυμία του για ευχαρίστηση ή την αποφυγή του πόνου, καμία πράξη του δεν μπορεί να είναι εντελώς αμερόληπτη και ούτε μία πράξη μπορεί να περιέχει προσωπικό ενδιαφέρον. Οποιαδήποτε σκέψη συνδέεται με ένα συναίσθημα και είτε θα υποστηρίξει το συναίσθημα είτε θα το αντικρούσει, ανάλογα με τη δομή του χαρακτήρα του ατόμου. Σε έναν υγιή άνθρωπο, η σκέψη και το συναίσθημα είναι παράλληλα μεταξύ τους, αντανακλώντας την ενότητα της προσωπικότητας. Σε ένα νευρωτικό, η σκέψη είναι συχνά αντίθετη με το συναίσθημα, ειδικά σε περιπτώσεις όπου υπάρχει σύγκρουση. Η σχιζοφρενική πάθηση χαρακτηρίζεται από διάσπαση σκέψης και συναισθήματος, που είναι ένα από τα τυπικά συμπτώματα αυτής της νόσου.
Στη διαδικασία της ψυχιατρικής εργασίας, η αδυναμία της αντικειμενικής σκέψης στην επίλυση συναισθηματικών προβλημάτων γίνεται εμφανής. Μια τέτοια σκέψη είναι ουσιαστικά μια μορφή αντίστασης στη θεραπευτική προσπάθεια γιατί διατηρεί την κατάσταση διάσπασης που βρίσκεται κάτω από τη συναισθηματική διαταραχή. Οποιαδήποτε αναλυτική τεχνική, από την ψυχανάλυση έως τη βιοενεργειακή, στοχεύει στη διάσπαση της ψευδο-αντικειμενικότητας του ασθενούς στα συναισθήματά του. Μέχρι να συμβεί αυτό, η επικοινωνία μεταξύ γιατρού και ασθενούς παραμένει μια διανοητική άσκηση που δεν έχει καμία επίδραση στη συμπεριφορά του τελευταίου. Κατά κανόνα, ο πιο δύσκολος ασθενής είναι αυτός που διατηρεί πνευματική απόσπαση και αποστασιοποίηση από τις θεραπευτικές προσπάθειες.
Υπό το πρίσμα αυτού του γεγονότος, μπορεί κανείς μόνο να αναρωτηθεί γιατί η αντικειμενική σκέψη αντιμετωπίζεται με τέτοιο σεβασμό και γιατί η ικανότητα της αφηρημένης σκέψης θεωρείται το μεγαλύτερο επίτευγμα του ανθρώπινου νου. Η κύρια έμφαση στην εκπαιδευτική μας διαδικασία είναι στην ανάπτυξη αυτής της ικανότητας. Οι λόγοι για μια τέτοια δημοτικότητα βρίσκονται στην επιφάνεια. Η αντικειμενική σκέψη, ειδικά η αφηρημένη σκέψη, είναι η κύρια πηγή γνώσης και η γνώση είναι δύναμη. Σε κάθε πολιτισμένη κοινωνία υπάρχει μια ιεραρχία εξουσίας. Το άτομο που έχει ή απονέμει την εξουσία κατέχει την υψηλότερη θέση σε μια τέτοια κοινωνία. Η γνώση είναι ένα σημαντικό συστατικό της σταθερότητας και της ασφάλειας της κοινωνίας. Ωστόσο, η σημασία τους στη διασφάλιση της συναισθηματικής υγείας του ατόμου δεν είναι μεγάλη.
Η δημιουργική σκέψη, από την άλλη πλευρά, είναι σταθερά ριζωμένη σε μια υποκειμενική στάση. Όλα τα σημαντικά έργα της φιλοσοφίας είναι μεροληπτικά και πολύ υποκειμενικά, κάτι που είναι προφανές στον δεκτικό αναγνώστη. Ένας τέτοιος προσωπικός ή υποκειμενικός προσανατολισμός όχι μόνο δίνει μια ιδιαίτερη γεύση σε μια φιλοσοφική δημιουργία, αλλά μετατρέπει και τον καρπό της πνευματικής εργασίας σε ανθρώπινο ντοκουμέντο. Ένα βιβλίο που δεν έχει αυτή την ποιότητα είναι ξερό και χωρίς ενδιαφέρον. Όλες οι άλλες μορφές δημιουργικής σκέψης, είτε είναι επιστήμη, τέχνη ή απλώς ζωή, πηγάζουν από μια υποκειμενική στάση. Αυτό δεν σημαίνει ότι ένας δημιουργικός άνθρωπος δεν είναι σε θέση να σκεφτεί αφηρημένα, το αντίθετο. Ωστόσο, οι αφαιρέσεις του πηγάζουν και αντανακλούν συναισθήματα. Η υποκειμενικότητα και η αφηρημένη σκέψη γίνονται ένα.
Οι άνθρωποι δεν συνηθίζουν να σκέφτονται δημιουργικά επειδή έχουν εγκαταλείψει την υποκειμενική σκέψη. Έχουν εκπαιδευτεί να θεωρούν αυτή τη σκέψη ως κατώτερη. Μην εμπιστεύεστε τα συναισθήματα και δικαιολογείτε τις ενέργειές σας χρησιμοποιώντας λογικούς συλλογισμούς. μη θεωρώντας την ευχαρίστηση ως άξιο στόχο στη ζωή. Ως αποτέλεσμα, οι διανοητικές τους ικανότητες είτε χρησιμοποιούνται για τον εξορθολογισμό της συμπεριφοράς είτε ασχολούνται με την επίλυση μη προσωπικών προβλημάτων. Δεν είναι ασυνήθιστο να βρεθεί ένας καλός αφηρημένος στοχαστής που να μην έχει αυτό που ονομάζεται κοινή λογική.
Η σκέψη ξεκινά με το συναίσθημα και αναπτύσσεται από την ανάγκη να προσαρμόσουμε τις πράξεις μας στην πραγματικότητα της κατάστασής μας. Τελειώνει με μια σοφία που αναγνωρίζει τη σύνδεση του ανθρώπου με το σύμπαν του οποίου είναι μέρος. Η ουσία της σοφίας, όπως σημείωσε ο μεγάλος Σωκράτης, είναι να «γνωρίζεις τον εαυτό σου». Ένα άτομο που δεν γνωρίζει τον εαυτό του δεν μπορεί να σκεφτεί μόνος του και δεν είναι σε θέση να σκεφτεί δημιουργικά.
Ο καθένας σκέφτεται και βγάζει τα δικά του συμπεράσματα για τις γνώσεις και τα συναισθήματά του. Τα συναισθήματα, όπως γνωρίζουμε, είναι καθαρά ατομικά. Ακόμη και η κατανόηση ενός τόσο απλού συναισθήματος διαφέρει μεταξύ διαφορετικών ανθρώπων, κάτι που αντανακλάται όχι μόνο στην καθημερινή ζωή, αλλά και.Έτσι, η άποψη ενός ατόμου και η κοσμοθεωρία του βασίζονται στις εμπειρίες του. Παρά το γεγονός ότι η εμπειρία μπορεί να είναι η ίδια, η ερμηνεία της θα είναι διαφορετική για ένα άτομο, διαφορετική από πολλούς άλλους - θα είναι υποκειμενική.
Αποδεικνύεται ότι ο κάθε άνθρωπος έχει τη δική του υποκειμενική γνώμη και, πρακτικά, καθημερινά, συναντά άλλες υποκειμενικές απόψεις φίλων, γνωστών κ.λπ. Με βάση αυτό, προκύπτουν διαφωνίες και συζητήσεις μεταξύ των ανθρώπων, η επιστήμη αναπτύσσεται και η πρόοδος προχωρά.
Η υποκειμενική γνώμη είναι κάτι που είναι εγγενές σε ένα άτομο, μια ατομική αναπαράσταση του περιβάλλοντος που βασίζεται στα δικά του συναισθήματα και σκέψεις.
Αντικειμενικότητα και αντικειμενική γνώμη
Η αντικειμενική σκέψη δεν είναι χαρακτηριστικό κανενός ανθρώπου. Αν και πιστεύεται ότι όσο ευρύτεροι είναι οι ορίζοντες ενός ατόμου, τόσο μεγαλύτερη είναι η αντικειμενικότητα κατά τη γνώμη του, η ίδια η έννοια της «αντικειμενικότητας» είναι πολύ ευρύτερη.Η αντικειμενικότητα είναι μια ιδιότητα ενός αντικειμένου που είναι ανεξάρτητο από ένα άτομο, τις επιθυμίες και τις απόψεις του. Επομένως, μια τέτοια έννοια ως «αντικειμενική γνώμη» με την κυριολεκτική της έννοια δεν μπορεί να υπάρξει.
Τι εννοούν τότε οι άνθρωποι όταν χρησιμοποιούν αυτήν την έκφραση; Τις περισσότερες φορές, ο τίτλος ενός ατόμου με αντικειμενική γνώμη δίνεται σε κάποιον που δεν εμπλέκεται σε καμία κατάσταση και, όντας έξω από αυτήν, μπορεί να αξιολογήσει τι συμβαίνει «από έξω». Αλλά και αυτό το άτομο βλέπει τον κόσμο μέσα από το πρίσμα των προσωπικών του ιδεών.
Μια αντικειμενική γνώμη μπορεί επίσης να περιλαμβάνει ένα σύνολο υποκειμενικών απόψεων. Υπάρχουν όμως και παγίδες εδώ. Αν συνδυάσεις όλες τις απόψεις μαζί, θα βρεις ένα τεράστιο κουβάρι αντιφάσεων από τις οποίες είναι αδύνατο να συναχθεί.
Αντιφάσεις και απόλυτη αλήθεια
Η επιστήμη προσπαθεί για αντικειμενικότητα. Οι νόμοι της φυσικής, των μαθηματικών και άλλων επιστημονικών πεδίων υπάρχουν ανεξάρτητα από την ανθρώπινη γνώση και εμπειρία. Ποιος όμως ανακαλύπτει αυτούς τους νόμους; Φυσικά, επιστήμονες. Και οι επιστήμονες είναι απλοί άνθρωποι, με μεγάλο απόθεμα επιστημονικής γνώσης που βασίζεται στην εμπειρία άλλων επιστημόνων κ.λπ.Αποδεικνύεται ότι η κατανόηση όλων των ανοιχτών νόμων του Σύμπαντος είναι μια συνηθισμένη συσσώρευση υποκειμενικών απόψεων. Στη φιλοσοφία, υπάρχει η έννοια της αντικειμενικότητας, ως το άθροισμα όλων των πιθανών υποκειμενικών επιλογών. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσες από αυτές τις επιλογές υπάρχουν, είναι αδύνατο να τις συνδυάσετε.
Έτσι, γεννήθηκε η έννοια της απόλυτης αλήθειας. Η απόλυτη αλήθεια είναι μια εξαντλητική κατανόηση του υπάρχοντος, η πιο «αντικειμενική αντικειμενικότητα» και είναι αδύνατο να επιτευχθεί μια τέτοια κατανόηση, όπως λένε οι φιλόσοφοι.
Επομένως, έχοντας ακούσει «από αντικειμενική σκοπιά», αντιμετωπίστε τις παρακάτω λέξεις με κριτική και μην ξεχνάτε ότι για οποιαδήποτε «αντικειμενική γνώμη», αν θέλετε, μπορείτε να βρείτε μια ντουζίνα ακόμα αντικειμενικές ενστάσεις.
Είναι δυνατόν να εμπιστευτούμε πλήρως, πλήρως και αναμφίβολα τις ιδέες της σύγχρονης επιστήμης; Αν, όπως είναι γνωστό από την ιστορία, άλλαξε τις απόψεις της αρκετά δραματικά;! Και θα αλλάξει!
Είναι η αλήθεια αυτό που είναι «αντικειμενικό»; Και τι είναι «αντικειμενικά» αλήθεια;
Τι είναι η «αντικειμενικότητα»;
Είναι όλα αυτά που είναι ίδια ή κοντά το ένα στο άλλο για όλα τα άτομα που αντιλαμβάνονται; Ή τουλάχιστον για τους περισσότερους ανθρώπους;
Η πλειοψηφία, για παράδειγμα, πιστεύει ότι αυτό είναι μαύρο και αυτό είναι λευκό, και επομένως αυτή η δήλωση θεωρείται «αληθινή». Και κάποιοι από τη μειοψηφία είναι σίγουροι ότι υπάρχουν τουλάχιστον πενήντα αποχρώσεις του γκρι και σαράντα αποχρώσεις του πράσινου! Και μετά από λίγο καιρό, «ξαφνικά» η πλειοψηφία αλλάζει γνώμη και συμφωνεί ότι υπάρχουν πολλές αποχρώσεις χρωμάτων... Και αυτή η νέα ιδέα γίνεται «αντικειμενική»... Δηλαδή το «αντικειμενικό» δεν είναι απαραίτητα «αληθινό»!
Πιστεύεται ότι ο «σκοπός» δεν εξαρτάται από τις επιθυμίες και τις απόψεις ή τις ικανότητες ενός ατόμου, συγκεκριμένου ατόμου. Ένα άτομο μπορεί να «βλέπει» και να «ακούει» μόνο όσο του επιτρέπουν οι προσωπικοί του περιορισμοί και οι τεχνικές του δυνατότητες!
Είναι δυνατόν να αντιμετωπίζεις τον εαυτό σου «αντικειμενικά»;
Το ερώτημα είναι φυσικά ενδιαφέρον. Συνήθως φέρεσαι καλά στον εαυτό σου. Ετσι; Λοιπόν, είναι δυσάρεστο, άβολο να φέρεσαι άσχημα στον εαυτό σου, αν και μπορεί να μην είσαι πολύ καλός άνθρωπος. Αντικειμενικά. Διαφορετικά θα υπάρξει κατάθλιψη.
- Τι σημαίνει τελικά αυτή η λέξη «αντικειμενικά»;
- Σημαίνει ότι δεν είναι «υποκειμενικό»!
Φαίνεται κατανοητό, με την πρώτη ματιά, όπως συμβαίνει με όλες τις λέξεις που είναι προφανώς «κατανοητές» στο επίπεδο κατανόησης των παιδιών...
Κοιτάζοντας αυτόν τον θλιβερό κόσμο, κατέληξα στο αδιαμφισβήτητο συμπέρασμα ότι οποιαδήποτε (!!!) πληροφορία, οποιοδήποτε γεγονός γίνεται αντιληπτό από τους περισσότερους ανθρώπους όχι ως ένα σύνολο γεγονότων, ούτε ως κάτι υποτιθέμενο «αντικειμενικό» ή «υποκειμενικό»...
Κάθε άτομο έχει προφανώς μια καλά καθορισμένη γενική «εικόνα ενός γεγονότος», μια «εικόνα του κόσμου», μια σειρά από κλισέ, κλισέ, κελιά... Ο άνθρωπος έχει συνηθίσει να κατανοεί τα πάντα ακριβώς όπως έχει συνηθίσει. .. Πολύ ειλικρινά. Και τέτοιοι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τα πάντα μόνο στο παράδειγμα, μόνο μέσα στο πλαίσιο και τα κανάλια αυτών των ιδεών. Ό,τι δεν ταιριάζει στην προϋπάρχουσα στάση και τρόπο κατανόησής τους απορρίπτεται, δεν παρατηρείται, δεν του δίνεται σημαντικό νόημα, δεν παρατηρείται...
Για παράδειγμα, κάποιος Α είναι απατεώνας. Είναι "γνωστό". Β - καλό. Είναι προφανές". S - καλό. Αυτό πιστεύουν όλοι οι φίλοι μου, για παράδειγμα. Δ - κακό. Πολύ γνωστό...
Το άτομο πιστεύει ειλικρινά σε αυτό. Αλλά ένας συνηθισμένος άνθρωπος είναι διανοητικά αδύναμος και τεμπέλης... Ασυνείδητα ή υποσυνείδητα, ένας άνθρωπος έχει αυτό που «στην πραγματικότητα» ισχύει για αυτόν. Αυτό είναι όλο.
Ό,τι κι αν συμβεί, ό,τι κι αν ειπωθεί σε ένα άτομο, ένα τέτοιο άτομο θα ερμηνεύσει τα πάντα μέσα στο πλαίσιο αυτών των γενικών προτύπων, στερεοτυπικών αντιλήψεων και ιδεών.
Οι περισσότεροι άνθρωποι «ζομοποιούνται» από ένα σύνολο «ιστορικά» ανεπτυγμένων ιδεών για τα πάντα... Ειδικά για τους ενήλικες. Είναι πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο να υπερβεί την κλισέ σκέψη του. Είναι βολικό, δεν θέλει πολύ ψυχικό κόπο... Είναι κατανοητό. Δεν είναι ενοχλητικό...
Ποτέ δεν μπορείς να «ανταλλάξεις» τέτοιους ανθρώπους. Και δεν είναι απαραίτητο! Αφήστε τους να περάσουν από το δάσος τους... Ούτε ο τάφος δεν θα διορθώσει τα καμπούρια...
Το «αντικειμενικό» είναι κάτι αναγκαστικά αληθινό για όλους τους ανθρώπους!; Ετσι; Μια αντικειμενική στάση, μια αντικειμενική γνώμη, μια αντικειμενική κρίση, αντικειμενικότητα - αυτό είναι το μόνο που δεν εξαρτάται από τις προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου, δεν είναι υποκειμενικό, προσωπικό. Και με τη λέξη «υποκειμενικό» χαρακτηρίζουμε κάτι συγκεκριμένο, προσωπικό, ατομικό, δικό μας, εγγενές μόνο σε ένα δεδομένο άτομο, ένα συγκεκριμένο άτομο.
"Αντικειμενικά" - αυτό σημαίνει εντελώς ανεξάρτητα από τα ειδικά χαρακτηριστικά του αντικειμένου που αντιλαμβάνεται και ομιλεί! Δηλαδή, δεν φέρει ιδιότητες, χαρακτηριστικά προσωπικότητας και δεν είναι υποκειμενικό. Είναι αυτό καταρχήν δυνατό; Εξάλλου, πάντα είμαι εγώ ή κάποιος άλλος που μιλάει και εκφράζει σκέψεις. Είναι γεγονός. Από πού προκύπτει τότε η «αντικειμενική» γνώμη;
- Δεν κατάλαβα. Άλλωστε, εγώ προσωπικά σκέφτομαι και όχι κάποιος στο σύννεφο... Είναι πάντα «υποκειμενικό» ό,τι προέρχεται από εμένα;
- Λοιπόν, είναι πολύ απλό: υποκειμενικό είναι όλα όσα σκέφτεστε προσωπικά για κάτι ή κάποιον και ό,τι διαφέρει από τις σκέψεις άλλων ανθρώπων... Αυτή είναι η γνώμη ενός μεμονωμένου υποκειμένου - ενός ατόμου. Διαφέρει από όλους τους άλλους στα προσωπικά του χαρακτηριστικά.
- Τόσο αντικειμενικά - αυτή είναι μια άποψη, μια αναπαράσταση μιας μεγάλης ομάδας ανθρώπων, ενός πλήθους, μιας κοινωνίας, ενός κράτους; Το ίδιο για όλους. Πού σχηματίζεται και εντοπίζεται αυτή η άποψη;
- Στα κεφάλια κάποιων, μεμονωμένων ανθρώπων! Μαθήματα.
- Άρα η γνώμη ενός μεμονωμένου υποκειμένου είναι εξ ορισμού υποκειμενική γνώμη! Αποδεικνύεται ότι μια «αντικειμενική» γνώμη προκύπτει πάντα στα κεφάλια συγκεκριμένων θεμάτων και εκφράζεται από αυτά τα άτομα; Πώς, σε αυτή την περίπτωση, μπορεί κανείς να διαπιστώσει ότι αυτή η άποψη είναι αντικειμενική και όχι το αντίστροφο;
- Λοιπόν, όταν αυτή η “άποψη” την μοιράζονται ταυτόχρονα πολλοί, πότε πιστεύουν ότι προέκυψε μεταξύ τους από μόνοι τους, και όταν συμπίπτει... Μια ομαδική, συλλογική, ας πούμε, άποψη. Και το πιο σημαντικό - το ίδιο.
- Μπορεί η πλειοψηφία να κάνει λάθος;
- Μπορεί ακόμα να κάνει λάθος. Σχεδόν πάντα. Η ιστορία μαρτυρεί.
- ???
- Μέχρι που κάποιο υποκείμενο εξηγεί σε αυτή την πλειοψηφία ότι κάνουν λάθος!
- Άρα είναι αδύνατο! Η πλειοψηφία θεωρεί πάντα δίκιο. Αυτή είναι η βασική αρχή της δημοκρατίας!
- Ναί! Η δημοκρατία είναι τόσο αντικειμενικό πράγμα!
- Αλλά αποδεικνύεται ότι η «αντικειμενική γνώμη» είναι η γνώμη του πιο έξυπνου υποκειμένου στην κοινωνία, με τον οποίο συμφώνησαν όλοι;
- Λοιπόν, κάτι τέτοιο... Όλοι πρέπει να παραδεχτούν και να συμφωνήσουν ότι κάποιος εξέφρασε μια «αντικειμενική γνώμη» και αναγνωρίζεται επίσης ως αληθινή στο κεφάλι τους. Συνήθως αυτή η αναγνώριση συμβαίνει μετά το θάνατο του υποκειμένου. Έγινε έτσι. Για να μην χαλάσουμε την αντικειμενικότητα...
- Αυτό σημαίνει ότι κάθε «αντικειμενική» γνώμη είναι πάντα η γνώμη κάποιου μεμονωμένου υποκειμένου - μια υποκειμενική γνώμη - που όλοι οι άνθρωποι θεωρούν αληθινή.
- Ναί! Το πιστεύουν. Η πίστη είναι η βάση της γνώσης!
- Ποια είναι λοιπόν η θεμελιώδης, φιλοσοφική, επιστημονική διαφορά μεταξύ «αντικειμενικής» και «υποκειμενικής» γνώμης;
- Μόνο στο βαθμό της πίστης στη δικαιοσύνη του. Αφοσίωση. Δικαιοσύνη. Αλήθεια. Με εμμονή με αυτή την αλήθεια...
- Κι αν ένα σωρό άνθρωποι, μέσω των ΜΜΕ, αρχίσουν να επιβάλλουν σε όλους ότι αυτή η άποψη είναι η πιο αληθινή, σωστή και δίκαιη;
- Αυτό είναι αλήθεια! Είναι δουλειά ως συνήθως τώρα. Για να αντιμετωπιστεί αυτό, οι άνθρωποι έχουν μια υποκειμενική άποψη. Το κριτήριο της αλήθειας μιας αντικειμενικής γνώμης είναι η υποκειμενική γνώμη!
- Διαλεκτική, φτου... Αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει αντικειμενικά αντικειμενική γνώμη στη φύση.
- Ναί! Οχι!
- Οι άνθρωποι παρουσιάζονται πάντα με μια συγκεκριμένη γνώμη, η οποία ονομάζεται αντικειμενική. Ένα άτομο πιστεύει αν όλοι γύρω του πιστεύουν σε αυτό. Είναι αυτό το κύριο κριτήριο της «αντικειμενικότητας»;
- Αν δεν θέλεις να πιστέψεις, σκέψου. Και λίγοι άνθρωποι μπορούν να το κάνουν αυτό. Πάντα ήταν έτσι. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να ξέρετε όσα δεν ξέρει κανείς...
- Άρα είναι πιο εύκολο να πιστέψεις και να ζήσεις όπως όλοι οι άλλοι - αντικειμενικά, σύμφωνα με τις υποκειμενικές τους ιδέες;
Το υποκειμενικό δεν είναι καθόλου το αντίθετο του αντικειμενικού. Οποιοδήποτε «υποκειμενικό» μπορεί κάλλιστα να είναι «αντικειμενικό» - εάν εκατομμύρια πιστεύουν σε αυτό. Και κάτι «αντικειμενικό» δεν είναι απαραίτητα «υποκειμενικό» και «αληθινό». Η αλήθεια είναι μια διαφορετική κατηγορία, που δεν σχετίζεται απαραίτητα με την «αντικειμενικότητα».
Το υποκειμενικό μπορεί να είναι αληθινό με αντικειμενική έννοια, αλλά να θεωρείται εσφαλμένο σε ορισμένες περιπτώσεις.
Ο στόχος θεωρείται ότι υπάρχει πραγματικά, ανεξάρτητα από τις επιμέρους ιδιότητες συγκεκριμένων υποκειμένων που τον αντιπροσωπεύουν.
Υποκειμενικό είναι αυτό που φέρει διαφορές και εισάγει χαρακτηριστικά στη διατύπωση και την κατανόηση, λόγω της ατομικότητας των ιδιοτήτων συγκεκριμένων ατόμων.
Το αντικειμενικό παράγεται από το υποκειμενικό αποκόπτοντας το συγκεκριμένο, συγκεκριμένο, προσωπικό και προκύπτει ως μια μορφή γενίκευσης των ιδεών των μεμονωμένων ανθρώπων. Είναι πάντα το ίδιο, το ίδιο σε βασικές, ρίζες, κύριες παραμέτρους και ουσία για όλους. Δεν είναι όμως απαραίτητα αλήθεια.
Κριτικές
Εσείς ο ίδιος είπατε ότι αυτό που είναι αντικειμενικό δεν εξαρτάται από τη γνώμη ενός ατόμου. Τέτοια αντικείμενα, επομένως, πρέπει να ληφθούν υπόψη. Για παράδειγμα. Η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, ο Ήλιος πετά κατά μήκος της τροχιάς του στον γαλαξία και ούτω καθεξής για χιλιάδες χρόνια. Αυτό είναι αντικειμενικό και δεν εξαρτάται από τη γνώμη μας. Επίσης, το 2+2=4 είναι αντικειμενικό, δεν εξαρτάται από γνώμη.
Ακόμα κι αν το υποκείμενο το εκφράζει, αυτό δεν σημαίνει ότι κάποιος θεμελιώδης νόμος του σύμπαντος γεννιέται από το υποκείμενο.
Σε αυτή την περίπτωση, το υποκείμενο μεταδίδει μόνο τη ληφθείσα γνώση (Θα πείτε ότι μπορεί να μην είναι ακριβής. Ναι, ίσως, ή ίσως απλά δεν είναι πλήρης, αλλά ένα μέρος, αλλά παρόλα αυτά, αν είναι μέρος. τότε εξακολουθεί να παραμένει αντικειμενική, ανεξάρτητη από εμάς)
Αυτό είναι αντικειμενικό - όχι όταν μια γνώμη συμπίπτει, αλλά αυτό είναι ένα συγκεκριμένο γεγονός ή ακόμα και ένας νόμος (φυσικός κ.λπ.). Εάν κάποιο φαινόμενο είναι αμφίβολο και μη σαφές, τότε ελέγχεται με επαναλαμβανόμενα πειράματα και μόνο τότε βγαίνει συμπέρασμα για την ορθότητα του συμπεράσματός μας κ.λπ.
Οι νόμοι της φύσης είναι αντικειμενικοί και δεν επινοούνται από υποκείμενα. Διαφορετικά, δεν θα μπορούσαμε να βασιστούμε σε αυτά ως θεμέλιο πολλών ανακαλύψεων.
Στηριζόμαστε στους νόμους της φύσης όχι επειδή πιστεύουμε σε αυτούς, αλλά επειδή υπάρχουν αντικειμενικά και χωρίς την πίστη μας στη φύση του σύμπαντος.
Άλλο παράδειγμα... εκατό ή χίλια άτομα μαζεύτηκαν... και πιστεύουν πολύ ότι κουνώντας τα χέρια τους θα πετάξουν στα σύννεφα σαν πουλιά (χωρίς συσκευές).. αλλά... όσο κι αν κουνάνε και πιστέψτε, θα παραμείνουν στο έδαφος. Επειδή δεν μπορείτε να αντιταχθείτε στους αντικειμενικούς Νόμους της Φύσης - είτε το πιστεύετε είτε όχι, και είστε σκλάβοι αυτών των νόμων και του πλαισίου της Φύσης (το Σύμπαν).
Η αντικειμενικότητα και, πρώτα απ' όλα, η αντικειμενικότητα της πληροφόρησης ως η ποιότητα των πληροφοριακών πεδίων που μας περιβάλλουν, είναι εξαιρετικά σημαντική τόσο στην καθημερινή ζωή όσο και στην επαγγελματική αυτοπραγμάτωση.
Δυστυχώς, συχνά η υποκειμενικότητα των κρίσεων, που συγκαλύπτονται ως αντικειμενική γνώμη κάποιου ειδικού, δεν μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε σωστά το πρόβλημα και να πάρουμε μια επαρκή και αντικειμενική απόφαση. Ας μάθουμε τι είναι η αντικειμενικότητα, αν είναι δυνατόν να τη διακρίνουμε από την υποκειμενική γνώμη και πώς να παρουσιάζουμε σωστά τις πληροφορίες στις επαγγελματικές δραστηριότητες και στην καθημερινή ζωή.
Τι είναι
Τι είναι η αντικειμενικότητα και γιατί πρέπει να μπορείς να την αναγνωρίσεις; Στη φιλοσοφία, υπάρχει από καιρό μια επιστημονική συζήτηση για το αντικειμενικό και το υποκειμενικό, καθώς και για την αλήθεια και την αλήθεια. Ως αποτέλεσμα διαφωνιών αιώνων, οι φιλόσοφοι βρήκαν ένα σημείο για να διαχωρίσουν αυτές τις έννοιες.
Διαπίστωσαν ότι η αντικειμενικότητα της αλήθειας είναι η αμετάβλητη ιδιότητά της. Τότε, προφανώς, εμφανίστηκε η έκφραση: «Ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια, αλλά η αλήθεια είναι η ίδια για όλους». Με βάση αυτό, μπορούμε να εξαγάγουμε τον ορισμό ότι:
- Η αντικειμενικότητα ως ιδιότητα που δεν συνδέεται με προσωπικές κρίσεις και ενδιαφέροντα, δεν βασίζεται σε προτιμήσεις, υπάρχει από μόνη της και δεν εξαρτάται από την αξιολόγηση. Βασίζεται σε σταθερές αξίες, αντικειμενικά δεδομένα, συμπεράσματα που υποστηρίζονται από επιστημονική έρευνα κ.λπ. Αυτή είναι μια ποιότητα που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ή να αλλάξει κατά βούληση. Βασίζεται σε επιστημονικές ή άλλες πρακτικές γνώσεις για το αντικείμενο.
- Το αντίθετο αυτής της ιδιότητας είναι η υποκειμενικότητα. Υπό αυτή την ιδιότητα, τα πάντα συνδέονται με άποψη, κρίση, αξιολόγηση, προσωπικά κριτήρια και επιθυμίες. Η υποκειμενικότητα ξεκινά πάντα από το θέμα. Οι υποκειμενικές πληροφορίες είναι πληροφορίες που δημιουργούνται ή τροποποιούνται από το υποκείμενο.
Για παράδειγμα, όταν μιλάμε για ιδιότητες όπως η πρακτικότητα, η ομορφιά, η γεύση και άλλα, αναπόφευκτα δίνουμε μια προσωπική εκτίμηση ή χρησιμοποιούμε προσωπική υποκειμενική εμπειρία, πράγμα που σημαίνει ότι ο συλλογισμός μας είναι υποκειμενικός. Όταν μιλάμε για ακριβείς ποσότητες (χρόνος, βάρος και παρόμοια) ή για επιστημονικά δεδομένα, αυτή είναι μια αντικειμενική άποψη, αφού λαμβάνουμε ως βάση αδιαμφισβήτητα δεδομένα ή γεγονότα.
Είναι ενδιαφέρον ότι από την άποψη της σημασιολογικής ανάλυσης της ρωσικής γλώσσας, η υποκειμενικότητα εκφράζεται σχεδόν πάντα με ένα επίθετο, ενώ η χρήση ρημάτων στην ομιλία ενισχύει την αντίληψη της πληροφορίας ως αντικειμενικής.
Γιατί είναι σημαντικό να μπορούμε να μετατρέπουμε τις πληροφορίες σε αντικειμενική γνώμη; Πρώτα απ 'όλα, γιατί με αυτή τη μορφή οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται καλύτερα αυτό που θέλετε να τους πείτε. Οι υποκειμενικές απόψεις είναι πιθανό να αμφισβητηθούν, να αγνοηθούν ή να γίνουν πηγή διαμάχης. Οι αντικειμενικές απόψεις θα ληφθούν σοβαρά υπόψη. Ταυτόχρονα, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αυτή τη δεξιότητα τόσο στον επαγγελματικό τομέα όσο και στην καθημερινή ζωή.
Ας υποθέσουμε ότι θέλετε να πείσετε τον διευθυντή σας ότι η διαδρομή που επιλέξατε για να επιλύσετε ένα πρόβλημα είναι σωστή. Εάν η αντικειμενική σας γνώμη βασίζεται σε επιστημονικά δεδομένα και συμπεράσματα που έγιναν νωρίτερα και δεν αμφισβητήθηκαν από κανέναν, πιθανότατα θα μπορέσετε να υπερασπιστείτε την άποψή σας. Εάν παρουσιάσετε τις ίδιες πληροφορίες, αλλά μόνο ως δική σας κρίση, το αποτέλεσμα μπορεί να είναι το αντίθετο.
Υπάρχουν βέβαια τομείς όπου δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει αντικειμενική άποψη. Η τέχνη - ζωγραφική, μουσική, θέατρο - γίνεται πάντα αντιληπτή υποκειμενικά, δηλ. αξιολογούνται από κάθε άτομο με βάση τις προτιμήσεις του. Η υποκειμενική κρίση είναι επίσης δυνατή σε εκείνα τα επιστημονικά πεδία όπου δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση και δεν είναι ακόμη δυνατό να εξαχθούν τελικά και αντικειμενικά συμπεράσματα, καθώς λείπουν ακριβή επιστημονικά δεδομένα.
Ας πάρουμε, για παράδειγμα, το σκεπτικό των αστρονόμων για τη δομή του Σύμπαντος. Είναι τεχνολογικά αδύνατο να μετρηθούν οι διαστάσεις του ή να ληφθούν πληροφορίες σχετικά με τις φυσικές διεργασίες που συμβαίνουν σε αυτό. Οι πληροφορίες για το Σύμπαν είναι διάσπαρτες, κάτι που δεν μας επιτρέπει να δούμε ολόκληρη την εικόνα.
Αλλά ακόμη και οι ανακαλύψεις που έγιναν ήδη δεν έγιναν πάντα άμεσα αποδεκτές από την επιστημονική κοινότητα. Η ιστορία γνωρίζει περιπτώσεις όπου οι ανακαλύψεις που έγιναν από επιστήμονες θεωρούνταν για μεγάλο χρονικό διάστημα μόνο μια υποκειμενική γνώμη. Σε τέτοιες περιπτώσεις, μόνο ο χρόνος θα μπορούσε να μετατρέψει μια επιστημονική υπόθεση σε αντικειμενική αλήθεια.
Πραγματικότητα. Αντικειμενική ή υποκειμενική
Ένα άλλο σημαντικό ερώτημα που θέτουν οι φιλόσοφοι και οι ψυχολόγοι: η πραγματικότητα είναι μια αντικειμενική ή υποκειμενική κατηγορία;
Στην ψυχολογία, η αντικειμενική πραγματικότητα και η υποκειμενική πραγματικότητα έχουν γίνει σταθερές έννοιες. Όταν εργάζεστε με ένα άτομο, είναι σημαντικό να κατανοήσετε ποια είναι η στάση του ατόμου απέναντι σε καθένα από αυτά, πώς το αξιολογεί, ποιος, κατά τη γνώμη της, επηρεάζει τη διαμόρφωσή του.
Τα παιδιά συχνά θεωρούν τις απόψεις γονέων ή ενηλίκων με εξουσία ως αντικειμενική πραγματικότητα. Επομένως, είναι σημαντικό να διδάξουμε ένα παιδί να σχηματίζει τη δική του θέση και να διακρίνει την υποκειμενική γνώμη από τα αντικειμενικά γεγονότα.
Ανοίξτε το παιδί σας στον κόσμο της αντικειμενικής γνώσης και της επιστήμης. Μιλήστε μας για το πώς οι επιστήμονες εξερευνούν την πραγματικότητα και κάνουν ανακαλύψεις και πώς η αντικειμενική γνώση μας βοηθά στη ζωή. Συγγραφέας: Ruslana Kaplanova
Η έννοια της αντικειμενικότητας της πληροφορίας είναι σχετική. Κατά τη διαδικασία της πληροφόρησης, ο βαθμός αντικειμενικότητας της πληροφορίας πάντα μειώνεται. Αυτή η ιδιότητα λαμβάνεται υπόψη, για παράδειγμα, σε νομικές διαδικασίες, όπου οι μαρτυρίες προσώπων που παρακολούθησαν άμεσα γεγονότα και εκείνων που έλαβαν πληροφορίες έμμεσα (μέσω συμπερασμάτων ή από λόγια τρίτων) υφίστανται διαφορετική επεξεργασία.
Σε εξίσου μικρότερο βαθμό, η αντικειμενικότητα των πληροφοριών λαμβάνεται υπόψη στους ιστορικούς κλάδους. Τα ίδια γεγονότα που καταγράφονται σε ιστορικά έγγραφα διαφορετικών χωρών και λαών μπορεί να φαίνονται εντελώς διαφορετικά.
Οι ειδικοί διαθέτουν τις απαραίτητες μεθόδους για τον έλεγχο της αντικειμενικότητας και τη δημιουργία νέων, πιο αξιόπιστων δεδομένων συγκρίνοντας, φιλτράροντας και επιλέγοντας δεδομένα πηγής.
Διαθεσιμότητα πληροφοριών.
Η διαθεσιμότητα πληροφοριών είναι ένα μέτρο της ικανότητας απόκτησης αυτής ή αυτής της πληροφορίας.
Συνάφεια πληροφοριών.
Συνάφεια είναι ο βαθμός στον οποίο οι πληροφορίες αντιστοιχούν στην τρέχουσα χρονική στιγμή.
Η εμπορική αξία των πληροφοριών συνδέεται συχνά με τη συνάφεια, καθώς και την πληρότητα. Δεδομένου ότι οι διαδικασίες πληροφοριών επεκτείνονται με την πάροδο του χρόνου, αξιόπιστες και επαρκείς, αλλά ξεπερασμένες πληροφορίες μπορεί να οδηγήσουν σε λανθασμένες αποφάσεις.
Η καθυστερημένη λήψη πληροφοριών, πρώτον, καθυστερεί τη διαδικασία λήψης αποφάσεων, οδηγεί στην υλοποίηση δραστηριοτήτων σε συνθήκες μεγαλύτερης αβεβαιότητας και, δεύτερον, οδηγεί σε μείωση της αξίας και της αξιοπιστίας των πληροφοριών, καθώς τη στιγμή που λαμβάνονται διορθωτικά μέτρα η βάση του, είναι σε ορισμένα γίνεται ξεπερασμένη.
Ωστόσο, δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με την άποψη ότι οι πληροφορίες που ελήφθησαν πρόσφατα δεν έχουν αξία. Αυτό είναι λάθος για τους εξής λόγους:
Πρώτον, οι πληροφορίες είναι επαναχρησιμοποιήσιμες και, ως εκ τούτου, μπορούν να χρησιμοποιηθούν αποτελεσματικά κατά τη λήψη παρόμοιων ή άλλων αποφάσεων πληροφοριών.
Δεύτερον, αυτές οι πληροφορίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την προσαρμογή μιας ήδη ληφθείσας απόφασης.
Τρίτον, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τον εντοπισμό των λόγων της αναποτελεσματικότητας των προηγουμένων αποφάσεων, την αποσαφήνιση των μεθόδων λήψης αποφάσεων υπό συνθήκες αβεβαιότητας και τον προσδιορισμό των επιπέδων κινδύνου σε περίπτωση καθυστερημένης λήψης διαφόρων τύπων πληροφοριών.
Η αξία της πληροφορίας είναι ο βαθμός σημασίας και αναγκαιότητας της για τη λήψη αποφάσεων πληροφοριών.
Ο προσδιορισμός της αξίας των πληροφοριών είναι μια υποκειμενική διαδικασία και στις περισσότερες περιπτώσεις δεν υπάρχουν αντικειμενικά κριτήρια για τον προσδιορισμό της αξίας συγκεκριμένων τύπων πληροφοριών κατά τη λήψη αποφάσεων πληροφοριών.
Υπάρχει, για παράδειγμα, μια προσέγγιση στην οποία η αξία των πληροφοριών καθορίζεται από την αύξηση της πιθανότητας επίτευξης ενός στόχου ως αποτέλεσμα της λήψης αυτής ή εκείνης της πληροφορίας * (39). Αλλά η πρακτική εφαρμογή αυτής της προσέγγισης περιπλέκεται από το γεγονός ότι, κατά κανόνα, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με επαρκή ακρίβεια η πιθανότητα επίτευξης ενός συγκεκριμένου στόχου πριν και μετά τη λήψη πληροφοριών.
Οι προσπάθειες σύνδεσης της έννοιας της αξίας της πληροφορίας με την έννοια του στόχου φαίνεται να είναι πολύ γόνιμη, αλλά οι υπάρχοντες τρόποι ποσοτικοποίησης της αξίας δεν είναι ακόμα πολύ αποτελεσματικοί, επειδή βασίζονται στη χρήση προκαταρκτικών εκτιμήσεων εκ των προτέρων πιθανοτήτων του στόχου, της γνώσης και των διαδοχικών ενεργειών του καταναλωτή. Αυτό περιπλέκεται από το γεγονός ότι είναι πολύ δύσκολο να διατυπωθεί με όρους πληροφόρησης ο στόχος που αντιμετωπίζει ο καταναλωτής πληροφοριών.
Επιπλέον, η αξία δεν είναι μια καθαρά φυσική ιδιότητα της πληροφορίας, αλλά διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης υποκειμένου-πρακτικού αντικειμένου (πληροφορία) και υποκειμένου (χρήστης). Οποιαδήποτε αξία καθορίζεται από την πρακτική, κατανοητή με την ευρεία έννοια της λέξης, και η πρακτική λειτουργεί ως αντικειμενικός καθοριστικός παράγοντας της αξίας.
Η αξία είναι αυτό που απαιτεί ένα άτομο για την πρακτική γνωστική του δραστηριότητα και η πρακτική συμβάλλει στην αντικειμενικότητα των αξιολογήσεων.
Η αξία είναι αντικειμενική ως προϊόν της πρακτικής σχέσης (αλληλεπίδρασης) ενός αντικειμένου και ενός υποκειμένου. είναι αντικειμενική, αφού διαμορφώνεται στη διαδικασία της κοινωνικοϊστορικής πρακτικής, αν και η αντικειμενικότητά της μπορεί να μην αναγνωρίζεται από το υποκείμενο. Επομένως, η εκτίμηση της αξίας είναι υποκειμενική. Αυτή η εκτίμηση, ως έκφραση μιας υποκειμενικής στάσης απέναντι σε μια αξία, μπορεί να είναι αληθινή εάν είναι επαρκής για την αξία, ή ψευδής εάν δεν αντιστοιχεί στην αξία.
Η πληροφόρηση ως αντικείμενο επιστημονικής έρευνας και μελέτης περιλαμβάνει την ανάδειξη σημασιολογικών, γλωσσικών, πραγματιστικών και τεχνικών πτυχών.
Στη σημασιολογική πλευρά, η έρευνα στοχεύει στην επίλυση του προβλήματος της ακρίβειας της μετάδοσης του νοήματος των μηνυμάτων χρησιμοποιώντας κωδικοποιημένα σήματα.
