Δώστε μια ιδέα για τη σύνδεση μεταξύ των ιστορικών και λογοτεχνικών διαδικασιών των αρχών του 20ου αιώνα. ανακαλύψτε τι είναι μοναδικό στον ρεαλισμό στη ρωσική λογοτεχνία στις αρχές του αιώνα. Σημάδι. Ο εσωτερικός κόσμος του ατόμου και η σχέση του με διάφορες πτυχές της πραγματικότητας σύμφωνα με τον Yu

1. Η ζωή και η δημιουργική πορεία του Trifonov.

Η πολυπλοκότητα της μοίρας του συγγραφέα και της γενιάς του, το ταλέντο να ενσαρκώνει πνευματικές αναζητήσεις, η πρωτοτυπία του τρόπου - όλα αυτά προκαθορίζουν την προσοχή στην πορεία ζωής του Trifonov.

Οι γονείς του συγγραφέα ήταν επαγγελματίες επαναστάτες. Ο πατέρας, Βαλεντίν Αντρέεβιτς, εντάχθηκε στο κόμμα το 1904, στάλθηκε σε διοικητική εξορία στη Σιβηρία και πέρασε σκληρά έργα. Αργότερα έγινε μέλος της Στρατιωτικής Επαναστατικής Επιτροπής τον Οκτώβριο του 1917. Το 1923–1925. επικεφαλής του Στρατιωτικού Κολεγίου του Ανωτάτου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ.

Στη δεκαετία του '30, πατέρας και μητέρα ήταν καταπιεσμένοι. Το 1965, εμφανίστηκε το βιβλίο ντοκιμαντέρ του Yu. Trifonov "Reflection of the Fire", στο οποίο χρησιμοποίησε το αρχείο του πατέρα του. Από τις σελίδες του έργου αναδύεται η εικόνα ενός ανθρώπου που «άναψε μια φωτιά και πέθανε σε αυτή τη φλόγα». Στο μυθιστόρημα, ο Trifonov χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την αρχή του μοντάζ του χρόνου ως μοναδική καλλιτεχνική συσκευή.

Η ιστορία θα ενοχλεί συνεχώς τον Trifonov («Ο γέρος», «Σπίτι στο ανάχωμα»). Ο συγγραφέας συνειδητοποίησε τη φιλοσοφική του αρχή: «Πρέπει να θυμόμαστε - εδώ κρύβεται η μόνη δυνατότητα ανταγωνισμού με τον χρόνο. Ο άνθρωπος είναι καταδικασμένος, ο χρόνος θριαμβεύει».

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Γιούρι Τριφόνοφ εκκενώθηκε στην Κεντρική Ασία και εργάστηκε σε ένα εργοστάσιο αεροσκαφών στη Μόσχα. Το 1944 μπήκε στο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο. Γκόρκι.

Οι αναμνήσεις των συγχρόνων του βοηθούν να φανταστεί κανείς οπτικά τον συγγραφέα: «Ήταν πάνω από σαράντα. Μια αμήχανη, ελαφρώς φαρδιά φιγούρα, μαύρα μαλλιά κοντοκουρεμένα, με μπούκλες από δέρμα αρνιού που και που μόλις φαίνονται, με αραιές γκρι κλωστές, ανοιχτό, ζαρωμένο μέτωπο. Από ένα πλατύ, ελαφρώς πρησμένο χλωμό πρόσωπο, μέσα από βαριά γυαλιά με κέρατο, έξυπνα γκρίζα μάτια με κοίταξαν ντροπαλά και απροστάτευτα».

Η πρώτη ιστορία, «Μαθητές», είναι το μεταπτυχιακό έργο ενός αρχάριου πεζογράφου. Η ιστορία δημοσιεύτηκε από το περιοδικό «New World» του A. Tvardovsky το 1950 και το 1951 ο συγγραφέας έλαβε το Βραβείο Στάλιν γι' αυτό.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι το κύριο θέμα του συγγραφέα είναι η καθημερινότητα, η αναβλητικότητα της καθημερινότητας. Ένας από τους διάσημους ερευνητές του έργου του Trifonov, N.B. Ivanova, γράφει: «Όταν διαβάζεις τον Trifonov για πρώτη φορά, υπάρχει μια παραπλανητική ευκολία στην αντίληψη της πρόζας του, βύθιση σε γνώριμες καταστάσεις κοντά μας, συγκρούσεις με ανθρώπους και φαινόμενα γνωστά στη ζωή ...» Αυτό είναι αλήθεια, αλλά μόνο όταν διαβάζουμε επιφανειακά.

Ο ίδιος ο Trifonov ισχυρίστηκε: «Δεν είναι η καθημερινή ζωή που γράφω, αλλά το να είμαι».

Ο κριτικός Yu. M. Oklyansky δικαίως ισχυρίζεται: «Η δοκιμασία της καθημερινής ζωής, η δύναμη των καθημερινών περιστάσεων και ο ήρωας, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ρομαντικά τους εναντιώνεται... είναι το εγκάρσιο και κύριο θέμα του αείμνηστου Trifonov... ”

2. Προβλήματα της ιστορίας «Ανταλλαγή» του Yu. Trifonov.

1) – Θυμηθείτε την πλοκή του έργου.

Η οικογένεια του Viktor Georgievich Dmitriev, ενός υπαλλήλου ενός από τα ερευνητικά ινστιτούτα, ζει σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα. Η κόρη Νατάσα, μια έφηβη, είναι πίσω από την κουρτίνα. Το όνειρο του Ντμίτριεφ να μετακομίσει με τη μητέρα του δεν βρήκε υποστήριξη από τη Λένα, τη σύζυγό του. Όλα άλλαξαν όταν η μητέρα μου χειρουργήθηκε για καρκίνο. Η ίδια η Λένα άρχισε να μιλάει για την ανταλλαγή. Οι ενέργειες και τα συναισθήματα των ηρώων, που εκδηλώθηκαν στην επίλυση αυτού του καθημερινού ζητήματος, που κατέληξε σε μια επιτυχημένη ανταλλαγή, και σύντομα με το θάνατο της Ksenia Feodorovna, αποτελούν το περιεχόμενο της διήγησης.

– Άρα, η ανταλλαγή είναι ο πυρήνας της πλοκής της ιστορίας, αλλά μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι και μια μεταφορά που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας;

2) Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι εκπρόσωπος της τρίτης γενιάς των Ντμίτριεφ.

Ο παππούς Fyodor Nikolaevich είναι έξυπνος, με αρχές και ανθρώπινος.

– Τι μπορείτε να πείτε για τη μητέρα του ήρωα;

Βρείτε το χαρακτηριστικό στο κείμενο:

«Η Ksenia Fedorovna αγαπάται από τους φίλους, τη σέβονται οι συνάδελφοι, την εκτιμούν οι γείτονές της στο διαμέρισμα και στη ντάτσα του Pavlinov, επειδή είναι φιλική, συμμορφωτική, έτοιμη να βοηθήσει και να συμμετάσχει...»

Αλλά ο Viktor Georgievich Dmitriev πέφτει κάτω από την επιρροή της συζύγου του και «γίνεται ανόητος». Η ουσία του τίτλου της ιστορίας, το πάθος της, η θέση του συγγραφέα, όπως προκύπτει από την καλλιτεχνική λογική της ιστορίας, αποκαλύπτονται στον διάλογο μεταξύ της Ksenia Fedorovna και του γιου της για την ανταλλαγή: «Ήθελα πολύ να ζήσω μαζί σου και η Νατάσα...» Η Ξένια Φεντόροβνα έκανε μια παύση. "Αλλά τώρα - όχι" - "Γιατί;" - «Έχετε ήδη ανταλλάξει, Βίτια. Η ανταλλαγή έγινε».

– Ποιο είναι το νόημα αυτών των λέξεων;

3) Τι συνθέτει την εικόνα του κύριου χαρακτήρα;

Χαρακτηριστικά μιας εικόνας με βάση το κείμενο.

– Πώς τελειώνει η αναδυόμενη σύγκρουση με τη γυναίκα σας για την ανταλλαγή; ("...Ξάπλωσε στη θέση του στον τοίχο και γύρισε το πρόσωπό του στην ταπετσαρία.")

– Τι εκφράζει αυτή η πόζα του Ντμίτριεφ; (Αυτή είναι η επιθυμία να ξεφύγει από τη σύγκρουση, ταπεινοφροσύνη, μη αντίσταση, αν και στα λόγια δεν συμφωνούσε με τη Λένα.)

– Και εδώ είναι ένα άλλο λεπτό ψυχολογικό σκίτσο: ο Ντμίτριεφ, αποκοιμούμενος, αισθάνεται το χέρι της γυναίκας του στον ώμο του, το οποίο πρώτα «του χαϊδεύει ελαφρά τον ώμο» και μετά τον πιέζει «με μεγάλη βαρύτητα».

Ο ήρωας καταλαβαίνει ότι το χέρι της γυναίκας του τον καλεί να γυρίσει. Αντιστέκεται (έτσι αποτυπώνει λεπτομερώς ο συγγραφέας την εσωτερική πάλη). Αλλά... «Ο Ντμίτριεφ, χωρίς να πει λέξη, γύρισε στην αριστερή του πλευρά».

– Ποιες άλλες λεπτομέρειες δείχνουν την υποταγή του ήρωα στη σύζυγό του, όταν καταλαβαίνουμε ότι είναι καθοδηγούμενο άτομο; (Το πρωί, η γυναίκα μου μου θύμισε την ανάγκη να μιλήσω στη μητέρα μου.

"Ο Ντμίτριεφ ήθελε να πει κάτι", αλλά "έκανε δύο βήματα μετά τη Λένα, στάθηκε στο διάδρομο και επέστρεψε στο δωμάτιο.")

Αυτή η λεπτομέρεια - "δύο βήματα μπροστά" - "δύο βήματα πίσω" - είναι σαφής απόδειξη της αδυναμίας του Ντμίτριεφ να υπερβεί τα όρια που του επιβάλλονται από εξωτερικές συνθήκες.

– Ποιανού βαθμολογία παίρνει ο ήρωας; (Μαθαίνουμε την εκτίμησή του από τη μητέρα και τον παππού του: "Δεν είσαι κακός άνθρωπος. Αλλά δεν είσαι και καταπληκτικός.")

4) Ο Ντμίτριεφ αρνήθηκε το δικαίωμα να αποκαλείται άτομο από τους συγγενείς του. Η Λένα αρνήθηκε από τον συγγραφέα: «... δάγκωσε τις επιθυμίες της σαν μπουλντόγκ. Μια τόσο όμορφη γυναίκα μπουλντόγκ... Δεν το άφησε να πάει μέχρι που οι επιθυμίες της -στα δόντια της- έγιναν σάρκα..."

Οξύμωρο* όμορφη γυναίκα μπουλντόγκτονίζει περαιτέρω την αρνητική στάση του συγγραφέα απέναντι στην ηρωίδα.

Ναι, ο Τριφόνοφ έχει ορίσει ξεκάθαρα τη θέση του. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τη δήλωση του Ν. Ιβάνοβα: «Ο Τρίφωνοφ δεν έβαλε στον εαυτό του καθήκον ούτε να καταδικάσει ούτε να επιβραβεύσει τους ήρωές του: το καθήκον ήταν διαφορετικό - να καταλάβει». Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια...

Φαίνεται ότι μια άλλη παρατήρηση του ίδιου κριτικού λογοτεχνίας είναι πιο δίκαιη: «...πίσω από την εξωτερική απλότητα της παρουσίασης, τον ήρεμο τονισμό, σχεδιασμένο για έναν ισότιμο και κατανοητό αναγνώστη, κρύβεται η ποιητική του Trifonov. Και – μια προσπάθεια κοινωνικής αισθητικής αγωγής».

– Ποια είναι η στάση σας απέναντι στην οικογένεια Ντμίτριεφ;

– Θα θέλατε να είναι έτσι η ζωή στις οικογένειές σας; (Ο Trifonov μπόρεσε να ζωγραφίσει μια τυπική εικόνα των οικογενειακών σχέσεων της εποχής μας: η θηλυκοποίηση της οικογένειας, η μεταφορά της πρωτοβουλίας στα χέρια των αρπακτικών, ο θρίαμβος του καταναλωτισμού, η έλλειψη ενότητας στην ανατροφή των παιδιών, η απώλεια της παραδοσιακής οικογένειας αξίες. Η επιθυμία για ειρήνη ως η μόνη χαρά αναγκάζει τους άντρες να ανέχονται την κατωτερότητά τους στην οικογένεια. Χάνουν τον συμπαγή ανδρισμό τους. Η οικογένεια μένει χωρίς κεφάλι.)

III. Περίληψη μαθήματος.

– Ποιες ερωτήσεις σας έβαλε να σκεφτείτε ο συγγραφέας της ιστορίας «Ανταλλαγή»;

– Συμφωνείτε ότι ο B. Pankin, μιλώντας για αυτή την ιστορία, αποκαλεί ένα είδος που συνδυάζει ένα φυσιολογικό σκίτσο της σύγχρονης αστικής ζωής και παραβολές;

Εργασία για το σπίτι.

«Η ανταλλαγή δημοσιεύθηκε το 1969. Εκείνη την εποχή, ο συγγραφέας επικρίθηκε για την αναπαραγωγή της «τρομερής λάσπης των μικρών πραγμάτων», για το γεγονός ότι στο έργο του «δεν υπάρχει διαφωτιστική αλήθεια», για το γεγονός ότι στις ιστορίες του Trifonov περιφέρονται πνευματικοί νεκροί, προσποιούμενοι ότι είναι ζωντανοί. . Δεν υπάρχουν ιδανικά, ο άνθρωπος συνθλίβεται και ταπεινώνεται, συνθλίβεται από τη ζωή και τη δική του ασημαντότητα».

– Εκφράστε τη στάση σας σε αυτές τις αξιολογήσεις απαντώντας στις ερωτήσεις:

џ Τι έρχεται στο προσκήνιο στην ιστορία όταν το αντιλαμβανόμαστε τώρα;

џ Αλήθεια ο Τρίφωνοφ δεν έχει ιδανικά;

џ Κατά τη γνώμη σας, αυτή η ιστορία θα παραμείνει στη λογοτεχνία και πώς θα την αντιλαμβάνονται σε άλλα 40 χρόνια;

Μαθήματα 81-82
Η ζωή και το έργο του Alexander Trifonovich
Tvardovsky. Η πρωτοτυπία των στίχων

Στόχοι:εξετάστε τα χαρακτηριστικά των στίχων του μεγαλύτερου επικού ποιητή του εικοστού αιώνα, σημειώνοντας την ειλικρίνεια του εξομολογητικού τονισμού του ποιητή. μελέτη παραδόσεων και καινοτομίας στην ποίηση του Tvardovsky· να αναπτύξουν δεξιότητες στην ανάλυση ποιητικού κειμένου.

Πρόοδος μαθημάτων

Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε και να εκτιμήσουμε την ποίηση του Tvardovsky χωρίς να αισθανθούμε τον βαθμό στον οποίο όλη, μέχρι τα βάθη της, είναι λυρική. Και ταυτόχρονα, είναι ευρέως, ορθάνοιχτη στον κόσμο γύρω της και σε όλα όσα είναι πλούσιος αυτός ο κόσμος - συναισθήματα, σκέψεις, φύση, καθημερινότητα, πολιτική.

S. Ya. Marshak. Για χάρη της ζωής στη γη. 1961

Ο Tvardovsky, ως άνθρωπος και ως καλλιτέχνης, δεν ξέχασε ποτέ τους συμπολίτες του... δεν ήταν ποτέ ποιητής μόνο «για τον εαυτό του» και «για τον εαυτό του», ένιωθε πάντα το χρέος του απέναντί τους. έπιανε το στυλό μόνο αν πίστευε ότι μπορούσε να πει το πιο σημαντικό πράγμα για τη ζωή, αυτό που ήξερε καλύτερα, πιο εμπεριστατωμένα και πιο αξιόπιστα από οποιονδήποτε άλλον.

V. Dementyev. Αλεξάντερ Τβαρντόφσκι. 1976

Και είμαι μόνο θνητός. Είμαι υπεύθυνος για τα δικά μου,

Κατά τη διάρκεια της ζωής μου ανησυχώ για ένα πράγμα:

Για αυτά που ξέρω καλύτερα από οποιονδήποτε στον κόσμο,

Θέλω να πω. Και όπως θέλω.

A. T. Tvardovsky

1) - Θυμηθείτε την πλοκή του έργου.

Η οικογένεια του Viktor Georgievich Dmitriev, ενός υπαλλήλου ενός από τα ερευνητικά ινστιτούτα, ζει σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα. Η κόρη Νατάσα - έφηβη - πίσω από την κουρτίνα. Το όνειρο του Ντμίτριεφ να μετακομίσει με τη μητέρα του δεν βρήκε υποστήριξη από τη Λένα, τη σύζυγό του. Όλα άλλαξαν όταν η μητέρα μου χειρουργήθηκε για καρκίνο. Η ίδια η Λένα άρχισε να μιλάει για την ανταλλαγή. Οι ενέργειες και τα συναισθήματα των ηρώων, που εκδηλώθηκαν στην επίλυση αυτού του καθημερινού ζητήματος, που κατέληξε σε μια επιτυχημένη ανταλλαγή, και σύντομα με το θάνατο της Ksenia Feodorovna, αποτελούν το περιεχόμενο της διήγησης.

Άρα, η ανταλλαγή είναι ο πυρήνας της πλοκής της ιστορίας, αλλά μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι και μια μεταφορά που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας;

2) Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι εκπρόσωπος της τρίτης γενιάς των Ντμίτριεφ.

Ο παππούς Fyodor Nikolaevich είναι έξυπνος, με αρχές και ανθρώπινος.

Τι μπορείτε να πείτε για τη μητέρα του ήρωα;

Βρείτε το χαρακτηριστικό στο κείμενο:

«Η Ksenia Fedorovna αγαπιέται από τους φίλους της, τη σέβονται οι συνάδελφοί της, την εκτιμούν οι γείτονές της στο διαμέρισμα και στη ντάτσα του Pavlinov, επειδή είναι φιλική, συμμορφωτική, έτοιμη να βοηθήσει και να συμμετάσχει...»

Αλλά ο Viktor Georgievich Dmitriev πέφτει κάτω από την επιρροή της συζύγου του και «γίνεται ανόητος». Η ουσία του τίτλου της ιστορίας, το πάθος της, η θέση του συγγραφέα, όπως προκύπτει από την καλλιτεχνική λογική της ιστορίας, αποκαλύπτονται στον διάλογο μεταξύ της Ksenia Fedorovna και του γιου της για την ανταλλαγή: «Ήθελα πολύ να ζήσω μαζί σου και η Νατάσα... - Η Κσένια Φεντόροβνα σώπασε. - Αλλά τώρα όχι» - «Γιατί;» - «Έχετε ήδη ανταλλάξει, Βίτια. Η ανταλλαγή έγινε».

Ποιο είναι το νόημα αυτών των λέξεων;

3) Τι συνθέτει την εικόνα του κύριου χαρακτήρα;

(Χαρακτηριστικά της εικόνας με βάση το κείμενο.)

Πώς τελειώνει η αναδυόμενη σύγκρουση με τη γυναίκα σας για την ανταλλαγή;

(«... Ξάπλωσε στη θέση του στον τοίχο και γύρισε το πρόσωπό του στην ταπετσαρία.»)

Τι εκφράζει αυτή η πόζα του Ντμίτριεφ;

(Αυτή είναι η επιθυμία να ξεφύγει από τη σύγκρουση, ταπεινοφροσύνη, μη αντίσταση, αν και στα λόγια δεν συμφωνούσε με τη Λένα.)

Και εδώ είναι ένα άλλο λεπτό ψυχολογικό σκίτσο: ο Ντμίτριεφ, αποκοιμούμενος, αισθάνεται το χέρι της γυναίκας του στον ώμο του, το οποίο πρώτα «του χαϊδεύει ελαφρά τον ώμο» και μετά πιέζει «με μεγάλη βαρύτητα».

Ποιες άλλες λεπτομέρειες δείχνουν την υποταγή του ήρωα στη σύζυγό του όταν καταλαβαίνουμε ότι είναι ένας οδηγημένος άνδρας;

(Το πρωί, η γυναίκα μου μου θύμισε την ανάγκη να μιλήσω στη μητέρα μου.

"Ο Ντμίτριεφ ήθελε να πει κάτι, αλλά "κάνοντας δύο βήματα μετά τη Λένα, στάθηκε στο διάδρομο και επέστρεψε στο δωμάτιο.")

Τι βαθμολογία λαμβάνει ο ήρωας;

(Μαθαίνουμε την εκτίμησή του από τη μητέρα και τον παππού του: "Δεν είσαι κακός άνθρωπος. Αλλά δεν είσαι και καταπληκτικός.")

4) Το δικαίωμα του Ντμίτριεφ να αποκαλείται άτομο αρνήθηκε από τους συγγενείς του. Η Λένα αρνήθηκε από τον συγγραφέα: «... δάγκωσε τις επιθυμίες της σαν μπουλντόγκ. Μια τόσο όμορφη γυναίκα μπουλντόγκ... Δεν το άφησε μέχρι που οι επιθυμίες της -στα δόντια της- έγιναν σάρκα...»

Οξύμωρο όμορφη γυναίκα μπουλντόγκτονίζει περαιτέρω την αρνητική στάση του συγγραφέα απέναντι στην ηρωίδα.

Ναι, ο Τριφόνοφ έχει ορίσει ξεκάθαρα τη θέση του. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τη δήλωση της Ν. Ιβάνοβα: «Ο Τρίφωνοφ δεν έθεσε στον εαυτό του καθήκον ούτε να καταδικάσει ούτε να επιβραβεύσει» τους ήρωές του· το καθήκον ήταν διαφορετικό - να καταλάβει.» Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια...

Φαίνεται ότι μια άλλη παρατήρηση του ίδιου κριτικού λογοτεχνίας είναι πιο αληθινή: «Πίσω από την εξωτερική απλότητα της παρουσίασης, τον ήρεμο τονισμό, σχεδιασμένο για έναν ισότιμο και κατανοητό αναγνώστη, βρίσκεται η ποιητική του Trifonov. Και - μια απόπειρα κοινωνικής αισθητικής αγωγής».

Ποια είναι η στάση σας απέναντι στην οικογένεια Ντμίτριεφ;

Θα θέλατε να είναι έτσι η ζωή στις οικογένειές σας;

(Ο Trifonov μπόρεσε να ζωγραφίσει μια τυπική εικόνα των οικογενειακών σχέσεων της εποχής μας: η θηλυκοποίηση της οικογένειας, η μεταφορά της πρωτοβουλίας στα χέρια των αρπακτικών, ο θρίαμβος του καταναλωτισμού, η έλλειψη ενότητας στην ανατροφή των παιδιών, η απώλεια της παραδοσιακής οικογένειας αξίες. Η επιθυμία για ειρήνη ως η μόνη χαρά αναγκάζει τους άντρες να ανέχονται την κατωτερότητά τους στην οικογένεια. Χάνουν τον συμπαγή ανδρισμό τους. Η οικογένεια μένει χωρίς κεφάλι.)

III. Περίληψη μαθήματος.

Ποιες ερωτήσεις σας έκανε να σκεφτείτε ο συγγραφέας της ιστορίας «Ανταλλαγή»;

Συμφωνείτε με αυτό που ο B. Pankin, μιλώντας για αυτήν την ιστορία, αποκαλεί ένα είδος που συνδυάζει ένα φυσιολογικό σκίτσο της σύγχρονης αστικής ζωής και μια παραβολή;

Εργασία για το σπίτι.

«Η ανταλλαγή δημοσιεύθηκε το 1969. Αυτή τη στιγμή, ο συγγραφέας επικρίθηκε για την αναπαραγωγή «τρομερών ειδών μικροπράγματα», για το γεγονός ότι στο έργο του «δεν υπάρχει διαφωτιστική αλήθεια», για το γεγονός ότι στις ιστορίες του Trifonov περιφέρονται πνευματικοί νεκροί, προσποιούμενοι ότι είναι ζωντανοί. Δεν υπάρχουν ιδανικά, ο άνθρωπος συνθλίβεται και ταπεινώνεται, συνθλίβεται από τη ζωή και τη δική του ασημαντότητα».

Εκφράστε τη στάση σας σε αυτές τις αξιολογήσεις απαντώντας στις ερωτήσεις:

Τι στην ιστορία έρχεται στο προσκήνιο όταν το αντιλαμβανόμαστε τώρα;

Ο Τριφώνοφ δεν έχει πραγματικά ιδανικά;

Κατά τη γνώμη σας, θα μείνει αυτή η ιστορία στη λογοτεχνία και πώς θα εκλαμβάνεται σε άλλα 40 χρόνια;

Μάθημα 31

Δράμα δεκαετίας 50-90.

Ηθικά ζητήματα

Θεατρικά έργα του Βαμπίλοφ

Στόχοι:δώστε μια επισκόπηση της ζωής και του έργου του Βαμπίλοφ· αποκαλύψτε την πρωτοτυπία του έργου "Κυνήγι πάπιας" Να αναπτύξουν την ικανότητα ανάλυσης ενός δραματικού έργου

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

I. Εισαγωγική συνομιλία.

Πότε το λένε αυτό: «ένα όνειρο στο χέρι», «ένα προφητικό όνειρο»;

Είναι πραγματικά τα όνειρα «προφητικά»;

«Αγαπητή Tasya! - Ο πατέρας του Βαμπίλοφ απευθύνεται στη γυναίκα του εν αναμονή της γέννησής του... Είμαι σίγουρος ότι όλα είναι καλά. Και, μάλλον, θα υπάρχει ένας ληστής, και φοβάμαι ότι μπορεί να μην είναι συγγραφέας, αφού βλέπω συγγραφείς στα όνειρά μου.

Την πρώτη φορά που ετοιμαζόμασταν εσύ κι εγώ, τη νύχτα της αναχώρησης, έψαχνα για κλάσματα σε ένα όνειρο με τον ίδιο τον Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι και βρήκαμε...»

19 Αυγούστου 1937: «Μπράβο, Τάσια, επιτέλους γέννησε έναν γιο. Όσο κι αν δικαίωσα το δεύτερο... Εγώ, ξέρετε, έχω προφητικά όνειρα».

Τα όνειρα, πράγματι, αποδείχτηκαν προφητικά. Ο γιος, το τέταρτο παιδί της οικογένειας, μεγάλωσε στον συγγραφέα-θεατρικό συγγραφέα Alexander Valentinovich Vampilov.

Περίληψη μαθήματος λογοτεχνίας στην 11η τάξη

«Η αστική πεζογραφία στη σύγχρονη λογοτεχνία».
Yu. V. Trifonov. ιστορία "ΑΝΤΑΛΛΑΓΗ"

Στόχοι: δώστε μια ιδέα για την «αστική» πεζογραφία του εικοστού αιώνα. εξετάστε τα αιώνια προβλήματα που εγείρει ο συγγραφέας στο πλαίσιο της αστικής ζωής. καθορίζουν τα χαρακτηριστικά του έργου του Trifonov (η σημασιολογική ασάφεια του τίτλου, ο λεπτός ψυχολογισμός).

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Φροντίστε το οικείο, το οικείο: η οικειότητα της ψυχής σας είναι πιο πολύτιμη από όλους τους θησαυρούς του κόσμου!

V. V. Rozanov

Ι. Η «αστική» πεζογραφία στη λογοτεχνία του 20ού αιώνα.

1. Εργασία με το σχολικό βιβλίο.

Διαβάστε το άρθρο (σ.σ. επιμ. Zhuravlev, σελ. 418-422).

Τι νομίζετε ότι σημαίνει η έννοια της «αστικής» πεζογραφίας; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του;

Παρουσιάστε τα συμπεράσματά σας με τη μορφή σχεδίου.

Πρόχειρο σχέδιο

1) Χαρακτηριστικά της «αστικής» πεζογραφίας:

α) αυτή είναι μια κραυγή πόνου για ένα άτομο που «μετατρέπεται σε κόκκο άμμου»·

β) η λογοτεχνία εξερευνά τον κόσμο «μέσα από το πρίσμα του πολιτισμού, της φιλοσοφίας, της θρησκείας».

3) Πεζογραφία «Πόλη» του Yu. Trifonov:

α) στην ιστορία «Προκαταρκτικά Αποτελέσματα» συλλογίζεται με «άδειους» φιλοσόφους.

β) στην ιστορία «Ο Μακρύς Αποχαιρετισμός» αποκαλύπτει το θέμα της κατάρρευσης της φωτεινής αρχής σε ένα άτομο στις παραχωρήσεις του στον φιλιστινισμό.

2. Έκκληση στην επίγραφο του μαθήματος.

Πώς σχετίζεται το περιεχόμενο της «αστικής» πεζογραφίας με το επίγραμμα του σημερινού μαθήματος;

II. «Αστική» πεζογραφία του Γιούρι Τριφόνοφ.

1. Η ζωή και η δημιουργική πορεία του Trifonov.

Οι γονείς του συγγραφέα ήταν επαγγελματίες επαναστάτες. Ο πατέρας, Βαλεντίν Αντρέεβιτς, εντάχθηκε στο κόμμα το 1904, στάλθηκε σε διοικητική εξορία στη Σιβηρία και πέρασε σκληρά έργα. Αργότερα έγινε μέλος της Στρατιωτικής Επαναστατικής Επιτροπής τον Οκτώβριο του 1917. Το 1923-1925. επικεφαλής του Στρατιωτικού Κολεγίου του Ανωτάτου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ.

Το πρώτο διήγημα «Μαθητές» είναι η διατριβή ενός αρχάριου πεζογράφου. Η ιστορία δημοσιεύτηκε από το περιοδικό «New World» του A. Tvardovsky το 1950 και το 1951 ο συγγραφέας έλαβε το Βραβείο Στάλιν γι' αυτό.

Ο ίδιος ο Trifonov ισχυρίστηκε: «Δεν είναι η καθημερινή ζωή που γράφω, αλλά το να είμαι».

2. Προβλήματα της ιστορίας «Ανταλλαγή» του Yu. Trifonov.

1) - Θυμηθείτε την πλοκή του έργου.

2) Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι εκπρόσωπος της τρίτης γενιάς των Ντμίτριεφ.

Ο παππούς Fyodor Nikolaevich είναι έξυπνος, με αρχές και ανθρώπινος.

Τι μπορείτε να πείτε για τη μητέρα του ήρωα;

Βρείτε το χαρακτηριστικό στο κείμενο:

Αλλά ο Viktor Georgievich Dmitriev πέφτει κάτω από την επιρροή της συζύγου του και «γίνεται ανόητος». Η ουσία του τίτλου της ιστορίας, το πάθος της, η θέση του συγγραφέα, όπως προκύπτει από την καλλιτεχνική λογική της ιστορίας, αποκαλύπτονται στον διάλογο μεταξύ της Ksenia Fedorovna και του γιου της για την ανταλλαγή: «Ήθελα πολύ να ζήσω μαζί σου και η Νατάσα... - Η Κσένια Φεντόροβνα σώπασε. - Αλλά τώρα - όχι" - "Γιατί;" - «Έχετε ήδη ανταλλάξει, Βίτια. Η ανταλλαγή έγινε».

Ποιο είναι το νόημα αυτών των λέξεων;

3) Τι συνθέτει την εικόνα του κύριου χαρακτήρα;

Χαρακτηριστικά μιας εικόνας με βάση το κείμενο.

Πώς τελειώνει η αναδυόμενη σύγκρουση με τη γυναίκα σας για την ανταλλαγή;("...Ξάπλωσε στη θέση του στον τοίχο και γύρισε το πρόσωπό του στην ταπετσαρία.")

Τι εκφράζει αυτή η πόζα του Ντμίτριεφ;(Αυτή είναι η επιθυμία να ξεφύγει από τη σύγκρουση, ταπεινοφροσύνη, μη αντίσταση, αν και στα λόγια δεν συμφωνούσε με τη Λένα.)

Ποιες άλλες λεπτομέρειες δείχνουν την υποταγή του ήρωα στη σύζυγό του όταν καταλαβαίνουμε ότι είναι ένας οδηγημένος άνδρας;(Το πρωί, η γυναίκα μου μου θύμισε την ανάγκη να μιλήσω στη μητέρα μου.

Τι βαθμολογία λαμβάνει ο ήρωας;(Μαθαίνουμε την εκτίμησή του από τη μητέρα και τον παππού του: "Δεν είσαι κακός άνθρωπος. Αλλά δεν είσαι και καταπληκτικός.")

Οξύμωρο* όμορφη γυναίκα μπουλντόγκτονίζει περαιτέρω την αρνητική στάση του συγγραφέα απέναντι στην ηρωίδα.

Φαίνεται ότι μια άλλη παρατήρηση του ίδιου κριτικού λογοτεχνίας είναι πιο δίκαιη: «... πίσω από την εξωτερική απλότητα της παρουσίασης, τον ήρεμο τονισμό, σχεδιασμένο για έναν ισότιμο και κατανοητό αναγνώστη, κρύβεται η ποιητική του Trifonov. Και - μια απόπειρα κοινωνικής αισθητικής αγωγής».

Ποια είναι η στάση σας απέναντι στην οικογένεια Ντμίτριεφ;

Θα θέλατε να είναι έτσι η ζωή στις οικογένειές σας;(Ο Trifonov μπόρεσε να ζωγραφίσει μια τυπική εικόνα των οικογενειακών σχέσεων της εποχής μας: η θηλυκοποίηση της οικογένειας, η μεταφορά της πρωτοβουλίας στα χέρια των αρπακτικών, ο θρίαμβος του καταναλωτισμού, η έλλειψη ενότητας στην ανατροφή των παιδιών, η απώλεια της παραδοσιακής οικογένειας αξίες. Η επιθυμία για ειρήνη ως η μόνη χαρά αναγκάζει τους άντρες να ανέχονται την κατωτερότητά τους στην οικογένεια. Χάνουν τον συμπαγή ανδρισμό τους. Η οικογένεια μένει χωρίς κεφάλι.)

III. Περίληψη μαθήματος.

Ποιες ερωτήσεις σας έκανε να σκεφτείτε ο συγγραφέας της ιστορίας «Ανταλλαγή»;

Εργασία για το σπίτι.

Εκφράστε τη στάση σας σε αυτές τις αξιολογήσεις απαντώντας στις ερωτήσεις:

Τι στην ιστορία έρχεται στο προσκήνιο όταν το αντιλαμβανόμαστε τώρα;

Ο Τριφώνοφ δεν έχει πραγματικά ιδανικά;

Κατά τη γνώμη σας, θα μείνει αυτή η ιστορία στη λογοτεχνία και πώς θα εκλαμβάνεται σε άλλα 40 χρόνια;

Μάθημα 7. Ηθικά ζητήματα

και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά

ιστορίες του Yu.V. Trifonov "Ανταλλαγή"

Στόχοι μαθήματος: δώστε μια ιδέα της «αστικής» πεζογραφίας, μια σύντομη επισκόπηση των κεντρικών της θεμάτων. ανάλυση της ιστορίας του Trifonov "Exchange".

Μεθοδικές τεχνικές: διάλεξη; αναλυτική συνομιλία.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Εγώ. Λόγος δασκάλου

Στα τέλη της δεκαετίας του '60 - της δεκαετίας του '70, εμφανίστηκε ένα ισχυρό στρώμα λογοτεχνίας, το οποίο άρχισε να ονομάζεται "αστική", "διανοητική" και ακόμη και "φιλοσοφική" πεζογραφία. Αυτά τα ονόματα είναι επίσης υπό όρους, ειδικά επειδή περιέχουν μια ορισμένη αντίθεση στη «χωριάτικη» πεζογραφία, η οποία, όπως αποδεικνύεται, στερείται διανοητικότητας και φιλοσοφίας. Αλλά αν η «χωριάτικη» πεζογραφία αναζήτησε υποστήριξη στις ηθικές παραδόσεις, τα θεμέλια της λαϊκής ζωής, διερεύνησε τις συνέπειες της ρήξης του ανθρώπου με τη γη, με την «αρμονία» του χωριού, τότε η «αστική» πεζογραφία συνδέεται με την εκπαιδευτική παράδοση· αναζητά πηγές της αντίστασης σε καταστροφικές διεργασίες στην κοινωνική ζωή στη σφαίρα υποκειμενική, στους εσωτερικούς πόρους του ίδιου του ατόμου, ενός γηγενή αστικό κάτοικο. Εάν στη «χωριάτικη» πεζογραφία οι κάτοικοι του χωριού και της πόλης είναι αντίθετοι (και αυτό είναι μια παραδοσιακή αντίθεση για τη ρωσική ιστορία και πολιτισμό), και αυτό συχνά συνιστά σύγκρουση έργων, τότε η αστική πεζογραφία ενδιαφέρεται, πρώτα απ 'όλα, για ένας άνθρωπος της πόλης με αρκετά υψηλό μορφωτικό και πολιτιστικό επίπεδο στα προβλήματά του, ένα άτομο που σχετίζεται περισσότερο με την κουλτούρα του βιβλίου - αληθινή ή μαζική κουλτούρα, παρά με τη λαογραφία. Η σύγκρουση δεν συνδέεται με την αντίθεση χωριό - πόλη, φύση - πολιτισμό, αλλά μεταφέρεται στη σφαίρα του προβληματισμού, στη σφαίρα των ανθρώπινων εμπειριών και προβλημάτων που συνδέονται με την ύπαρξή του στον σύγχρονο κόσμο.

Είναι ένα άτομο ως άτομο ικανό να αντισταθεί στις συνθήκες, να τις αλλάξει ή είναι το ίδιο το άτομο αλλάζει σταδιακά, ανεπαίσθητα και αμετάκλητα υπό την επιρροή τους - αυτά τα ερωτήματα τίθενται στα έργα των Yuri Trifonov, Yuri Dombrovsky, Daniil Granin, Arkady και Boris Strugatsky , Grigory Gorin και άλλοι. Οι συγγραφείς συχνά ενεργούν όχι μόνο και όχι τόσο ως αφηγητές, αλλά ως ερευνητές, πειραματιστές, αναστοχαστές, αμφισβητητές και αναλυτές. Η «αστική» πεζογραφία εξερευνά τον κόσμο μέσα από το πρίσμα του πολιτισμού, της φιλοσοφίας και της θρησκείας. Ο χρόνος και η ιστορία ερμηνεύονται ως η ανάπτυξη, η κίνηση ιδεών, ατομικών συνειδήσεων, καθεμία από τις οποίες είναι σημαντική και μοναδική.

II. Αναλυτική συνομιλία

Ποιες είναι οι ρίζες αυτής της προσέγγισης του ανθρώπου, του ατόμου στη ρωσική λογοτεχνία;

(Από πολλούς τρόπους, αυτή είναι μια συνέχεια των παραδόσεων του Ντοστογιέφσκι, ο οποίος εξερεύνησε τη ζωή των ιδεών, τη ζωή του ανθρώπου στα όρια των δυνατοτήτων του και έθεσε το ζήτημα των «των ορίων του ανθρώπου».)

Τι γνωρίζετε για τον Yu. V. Trifonov;

(Ένας από τους πιο αξιόλογους συγγραφείς της «αστικής» πεζογραφίας είναι ο Γιούρι Βαλεντίνοβιτς Τριφόνοφ (1925-1981). Στη σοβιετική εποχή, δεν ήταν ειλικρινής αντιφρονών, αλλά ήταν «ξένος» για τη σοβιετική λογοτεχνία. Οι κριτικοί τον επέπληξαν επειδή έγραφε «όχι για "ότι τα έργα του είναι εντελώς ζοφερά, ότι είναι εντελώς βυθισμένος στην καθημερινή ζωή. Ο Τριφόνοφ έγραψε για τον εαυτό του: "Γράφω για το θάνατο ("Ανταλλαγή") - μου λένε ότι γράφω για την καθημερινή ζωή, γράφω για την αγάπη (" Ένα άλλο αντίο" - λένε ότι μιλούν επίσης για την καθημερινή ζωή· γράφω για την κατάρρευση μιας οικογένειας ("Προκαταρκτικά αποτελέσματα" - ακούω ξανά για την καθημερινή ζωή, γράφω για τον αγώνα ενός ανθρώπου με τη θανάσιμη θλίψη ("Άλλος Ζωή» - πάλι μιλάνε για την καθημερινότητα.»)

Γιατί πιστεύετε ότι κατακρίθηκε ο συγγραφέας επειδή βυθίστηκε στην καθημερινή ζωή; Είναι αλήθεια αυτό;

Ποιος είναι ο ρόλος της «καθημερινής ζωής» στην ιστορία «Ανταλλαγή»;

(Ο ίδιος ο τίτλος της ιστορίας "Exchange", πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτει την καθημερινή, καθημερινή κατάσταση του ήρωα - την κατάσταση της ανταλλαγής ενός διαμερίσματος. Πράγματι, η ζωή των αστικών οικογενειών, τα καθημερινά τους προβλήματα καταλαμβάνουν σημαντική θέση στην ιστορία. αυτό είναι μόνο το πρώτο, επιφανειακό στρώμα της ιστορίας. Ζωή - συνθήκες ύπαρξης ήρωες. Η φαινομενική ρουτίνα, οικειότητα και οικουμενικότητα αυτής της ζωής είναι απατηλή. Στην πραγματικότητα, η δοκιμασία της καθημερινής ζωής δεν είναι λιγότερο δύσκολη και επικίνδυνη από τις δοκιμασίες είναι επικίνδυνο επειδή ένα άτομο αλλάζει υπό την επίδραση της καθημερινής ζωής σταδιακά, ανεπαίσθητα για τον εαυτό του, η καθημερινότητα προκαλεί ένα άτομο χωρίς εσωτερική υποστήριξη, πυρήνα, σε ενέργειες που το ίδιο το άτομο τρομάζει αργότερα.)

Ποια είναι τα κύρια γεγονότα της πλοκής

Τι το ιδιαίτερο έχει η σύνθεση της ιστορίας;

(Η σύνθεση αποκαλύπτει σταδιακά τη διαδικασία της ηθικής προδοσίας του ήρωα. Η αδερφή και η μητέρα του πίστευαν ότι «τις είχε προδώσει ήσυχα», «τρελάθηκαν». , να παρεκκλίνει από τη συνείδησή του: σε σχέση με τη δουλειά, με τη γυναίκα που αγαπούσε, με έναν φίλο, την οικογένειά του και, τέλος, τη μητέρα του. Ταυτόχρονα, ο Βίκτωρ «βασάνιζε, έκπληκτος, ταράζωνε τα μυαλά του, αλλά μετά το συνήθισε.Το συνήθισε γιατί είδε ότι ήταν το ίδιο για όλους και όλοι το συνήθισαν.Και ηρέμησα στην αλήθεια ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο σοφό και πολύτιμο στη ζωή από την ειρήνη , και πρέπει να προστατεύεται με όλη σας τη δύναμη. «Η συνήθεια, η ηρεμία είναι οι λόγοι για την ετοιμότητα για συμβιβασμό.)

Πώς διευρύνει ο Trifonov το εύρος της αφήγησης, μετακινώντας από την περιγραφή της ιδιωτικής ζωής στις γενικεύσεις;

(Η λέξη που εφευρέθηκε από την αδερφή του Victor, Laura, "να μεθύσω" είναι ήδη μια γενίκευση που μεταφέρει με μεγάλη ακρίβεια την ουσία των αλλαγών σε ένα άτομο. Αυτές οι αλλαγές αφορούν όχι μόνο έναν ήρωα. Στο δρόμο προς τη ντάτσα, θυμόμαστε το παρελθόν του Η οικογένειά του, ο Ντμίτριεφ καθυστερεί τη συνάντηση με τη μητέρα του, καθυστερεί τη δυσάρεστη και προδοτική συζήτηση για την ανταλλαγή. Του φαίνεται ότι πρέπει "να σκεφτεί κάτι σημαντικό, το τελευταίο πράγμα." "Όλα άλλαξαν από την άλλη πλευρά. Όλα " Κάθε χρόνο κάτι άλλαζε στις λεπτομέρειες, αλλά όταν περνούσαν δεκατέσσερα χρόνια, αποδείχτηκε ότι όλα είχαν τελειώσει - εντελώς και απελπιστικά. Τη δεύτερη φορά η λέξη έχει ήδη δοθεί χωρίς εισαγωγικά, ως καθιερωμένη έννοια. Ο ήρωας σκέφτεται αυτές τις αλλαγές με τον ίδιο τρόπο που σκεφτόταν την οικογενειακή του ζωή: ίσως αυτό δεν είναι τόσο κακό; Και αν αυτό συμβαίνει σε όλα, ακόμα και στην όχθη, στο ποτάμι και στο γρασίδι, τότε ίσως είναι φυσικό και όπως θα έπρεπε;» Κανείς εκτός από τον ίδιο τον ήρωα δεν μπορεί να απαντήσει σε αυτές τις ερωτήσεις. Και είναι πιο βολικό γι 'αυτόν να απαντήσει: ναι, έτσι πρέπει να είναι - και ηρέμησε.)

Πώς διαφέρουν οι φυλές της οικογένειας Dmitriev και Lukyanov;

(Η διαφορά μεταξύ δύο θέσεων ζωής, δύο συστημάτων αξιών, πνευματικών και καθημερινών, είναι η σύγκρουση της ιστορίας. Ο κύριος φορέας των αξιών των Ντμίτριεφ είναι ο παππούς, Φιοντόρ Νικολάεβιτς. Είναι ένας παλιός δικηγόρος, με επαναστατικό παρελθόν : "κάθισε σε ένα φρούριο, εξορίστηκε, έφυγε στο εξωτερικό, δούλεψε στην Ελβετία, στο Βέλγιο, ήταν εξοικειωμένος με τη Βέρα Ζασούλιτς." Ο Ντμίτριεφ θυμάται ότι "ο γέρος ήταν ξένος σε οποιαδήποτε ομοιότητα με Λούκια, απλά δεν καταλάβαινε πολλά πράγματα Δεν μπορούσε να καταλάβει πώς να «μπορεί να ζήσει» όπως ο πεθερός του Ντμίτριεφ, ο Λουκιάνοφ, έτσι στα μάτια της φυλής των Λουκιάνοφ, ο Φιοντόρ Νικολάεβιτς είναι ένα τέρας που δεν καταλαβαίνει τίποτα στη σύγχρονη ζωή.)

Ποιο είναι το νόημα του τίτλου της ιστορίας;

(Η ζωή αλλάζει μόνο εξωτερικά, αλλά οι άνθρωποι παραμένουν ίδιοι. Ας θυμηθούμε τι λέει ο Βολάντ του Μπουλγκάκοφ: «μόνο το στεγαστικό ζήτημα τους χάλασε». Και καταρρέει. Ο παππούς λέει: "Η Ksenia κι εγώ περιμέναμε ότι θα αποδειχθείς κάτι διαφορετικό. Δεν συνέβη τίποτα τρομερό, φυσικά. Δεν είσαι κακός άνθρωπος. Αλλά δεν είσαι και καταπληκτικός."

Το "Olukyanivanie" καταστρέφει τον ήρωα όχι μόνο ηθικά, αλλά και σωματικά: μετά την ανταλλαγή και τον θάνατο της μητέρας του, ο Ντμίτριεφ υπέστη υπερτασική κρίση και πέρασε τρεις εβδομάδες στο σπίτι σε αυστηρή ανάπαυση στο κρεβάτι. Ο ήρωας γίνεται διαφορετικός: όχι πια ένας ηλικιωμένος, αλλά ήδη ένας ηλικιωμένος άνδρας με κουρασμένα μάγουλα».

Η άρρωστη μητέρα λέει στον Ντμίτριεφ: «Έχετε ήδη ανταλλάξει, Βίτια. Η ανταλλαγή έγινε... Ήταν πολύ καιρό πριν. Και συμβαίνει πάντα, κάθε μέρα, οπότε μην εκπλαγείτε, Vitya. Και μην θυμώνεις. Είναι τόσο απαρατήρητο..."

Στο τέλος της ιστορίας υπάρχει μια λίστα με τα νομικά έγγραφα που απαιτούνται για την ανταλλαγή. Η στεγνή, επιχειρηματική, επίσημη γλώσσα τους τονίζει την τραγικότητα αυτού που συνέβη. Φράσεις για μια ευνοϊκή απόφαση σχετικά με την ανταλλαγή και τον θάνατο της Ksenia Fedorovna βρίσκονται κοντά. Πραγματοποιήθηκε ανταλλαγή ιδεών αξίας.)

Εργασία για το σπίτι(κατά ομάδες):

Παρουσιάστε το έργο των νέων ποιητών της δεκαετίας του '60: A. Voznesensky, R. Rozhdestvensky, E. Evtushenko, B. Akhmadulina.

Υλικό για τη διεξαγωγή μαθήματος-σεμιναρίου για την ιστορία "Ανταλλαγή"

1. Ο Γιούρι Τριφόνοφ θυμήθηκε πώς στη δεκαετία του '60, του επιστράφηκε η ιστορία "Αιώνια Θέματα" από το εκδοτικό γραφείο του Novy Mir επειδή ο συντάκτης του περιοδικού (A.T. Tvardovsky) "ήταν βαθιά πεπεισμένος ότι τα αιώνια θέματα είναι το πεπρωμένο ορισμένων - κάποια άλλη λογοτεχνία - ίσως επίσης απαραίτητη, αλλά κάπως ανεύθυνη και, σαν να λέμε, χαμηλότερη σε βαθμό από τη λογοτεχνία που επιμελήθηκε».

Τι σημαίνει «αιώνια θέματα» στη λογοτεχνία;

Υπάρχουν «αιώνια θέματα» στην ιστορία «Ανταλλαγή»; Τι είναι?

Είναι τα θέματα του Ανταλλάγματος «κατώτερα» από τα ηρωικά-πατριωτικά θέματα;

2. «Ο ήρωας του Τριφώνοφ είναι, όπως και ο ίδιος ο συγγραφέας, ένας αστικός, ευφυής άνθρωπος που επέζησε από δύσκολες, αν όχι τραγικά, εποχές του Στάλιν. Ακόμα κι αν ο ίδιος δεν υπηρέτησε χρόνο, δεν ήταν στο Γκουλάγκ, σχεδόν κατά λάθος έβαλε κάποιον εκεί, αν είναι ζωντανός, τότε δεν ξέρει αν να χαρεί αυτή την περίσταση ή να στεναχωρηθεί. Ταυτόχρονα, όλοι αυτοί οι άνθρωποι, λίγο-πολύ, τείνουν ειλικρινά να αναλύουν τόσο το παρελθόν όσο και το παρόν τους και γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο δύσκολα ταιριάζουν στην πραγματικότητα γύρω τους, στην τόσο ανειλικρινή σοβιετική κοινωνία» (S. Zalygin). .

Είναι ο χαρακτηρισμός που δίνει ο S. Zalygin κατάλληλος για τους ήρωες της ιστορίας «Ανταλλαγή»;

Έχουν οι χαρακτήρες ξεκάθαρη στάση απέναντι στα Γκουλάγκ;

Ποιος από τους χαρακτήρες της ιστορίας είναι περισσότερο διατεθειμένος να «αναλύσει» τόσο το παρελθόν όσο και το παρόν τους; Ποιες είναι οι συνέπειες αυτής της ανάλυσης;

3. «Για τον Τρίφωνοφ, η καθημερινή ζωή δεν αποτελεί απειλή για την ηθική, αλλά μια σφαίρα εκδήλωσής της. Παίρνοντας τους ήρωές του μέσα από τη δοκιμασία της καθημερινότητας, τη δοκιμασία της καθημερινότητας, αποκαλύπτει την όχι πάντα αισθητή σύνδεση μεταξύ της καθημερινότητας και του υψηλού, του ιδανικού, αποκαλύπτει στρώμα προς στρώμα όλη την πολυπλοκότητα της ανθρώπινης φύσης, όλη την πολυπλοκότητα του περιβάλλοντος. επιρροές» (A. G. Bocharov, G. A. White).

Πώς απεικονίζεται η ζωή στην ιστορία «Ανταλλαγή»;

Ο Trifonov οδηγεί τους ήρωές του «μέσα από τη δοκιμασία της καθημερινής ζωής, τη δοκιμασία της καθημερινής ζωής»; Πώς υπάρχει αυτό το τεστ στην ιστορία;

Τι αντιπροσωπεύει στο «Exchange» το υψηλό, το ιδανικό; Υπάρχει σχέση ανάμεσα στην καθημερινότητα που απεικονίζεται στην ιστορία και στο υψηλό, ιδανικό;

4. Οι κριτικοί λογοτεχνίας A.G. Bocharov και G.A. Belaya γράφουν για τον Trifonov: «Κοιτάει τους ανθρώπους, την καθημερινότητά τους, όχι από ψηλά, όχι από τις μακρινές αποστάσεις της αφαίρεσης, αλλά με κατανόηση και συμπάθεια. Αλλά ταυτόχρονα, είναι ανθρωπιστικά απαιτητικός και δεν συγχωρεί εκείνα τα «μικρά πράγματα» που συνήθως εξαφανίζονται με μια γενικευμένη, ενθουσιώδη ματιά σε έναν άνθρωπο».

Δεν υπάρχει πραγματικά καμία γενικευμένη ενθουσιώδης στάση στην άποψη του Trifonov για τους ήρωες της ιστορίας; Ποια «μικρά πράγματα» στη συμπεριφορά και τους χαρακτήρες των χαρακτήρων περιγράφει ο συγγραφέας; Ποια είναι η στάση του απέναντι σε αυτά τα «μικρά πράγματα»;

5. Ο κριτικός λογοτεχνίας V. G. Vozdvizhensky γράφει για την ιστορία «Ανταλλαγή»: «Πειστικά, εμφανώς, με το πλήρες μέτρο της καταδίκης του συγγραφέα, ο συγγραφέας εντοπίζει πόσο συνηθισμένες «μικροπαραχωρήσεις», «μικρο-συμφωνίες», «μικρο-παραβάσεις» , που συσσωρεύεται σταδιακά, μπορεί τελικά να οδηγήσει στην απώλεια του αληθινά ανθρώπινου στον άνθρωπο, γιατί τίποτα δεν προκύπτει ξαφνικά, από το πουθενά».

Ποιες «μικροπαραχωρήσεις», «μικρο-συμφωνίες», «μικροπαραβάσεις» του ήρωά του απεικονίζει ο συγγραφέας; Πώς εκδηλώνεται το «πλήρη μέτρο καταδίκης» αυτών των «μικροπράξεων»;

Ποιο είναι το νόημα της προσθήκης του μέρους «μικρο» στις λέξεις «παραχωρήσεις», «συμφωνίες», «παράπτωμα»; Είναι δυνατόν να τα χρησιμοποιήσουμε για να χαρακτηρίσουμε τη συμπεριφορά του ήρωα της ιστορίας χωρίς αυτήν;

Προσδιορίστε τα κύρια στάδια δημιουργίας μιας εικόνας της απώλειας «του αληθινά ανθρώπινου στον άνθρωπο» στην ιστορία «Ανταλλαγή».

6. «Γιου. Ο Trifonov, θα έλεγε κανείς, δεν κυνηγά έναν θετικό ήρωα, αλλά ένα θετικό ιδανικό, και κατά συνέπεια, καταγγέλλει όχι τόσο προφανώς «αρνητικούς χαρακτήρες» όσο τις ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής που παρεμβαίνουν στην πλήρη νίκη του ανθρώπου» (V.T. Vozdvizhensky).

Προσπαθήστε να χωρίσετε τους χαρακτήρες του «Exchange» σε θετικούς και αρνητικούς. Τα κατάφερες;

Πώς εκδηλώνεται η στιγμή της έκθεσης των αρνητικών χαρακτήρων στην αφήγηση του συγγραφέα;

7. Ο S. Zalygin σημειώνει: «Ναι, ο Trifonov ήταν ένας κλασικός συγγραφέας της καθημερινής ζωής... Δεν ξέρω άλλον τόσο σχολαστικά αστικό συγγραφέα. Υπήρχαν ήδη αρκετοί αγροτικοί συγγραφείς της καθημερινής ζωής εκείνη την εποχή, αλλά αστικοί... ήταν ο μόνος τότε».

Τι σημαίνει «γραφή ζωής» στη λογοτεχνία; Τι είναι χαρακτηριστικό μιας τέτοιας λογοτεχνίας;

Γιατί η ιστορία «Ανταλλαγή» δεν ξεφεύγει από το πεδίο της καθαρής «συγγραφής ζωής»;

Ο ορισμός του «αστικός» σε σχέση με τον Γιούρι Τριφόνοφ είναι μόνο μια ένδειξη της τοποθεσίας του έργου του ή κάτι περισσότερο;

8. Ο Yu. Trifonov είπε: «Λοιπόν, τι είναι η καθημερινότητα; Στεγνοκαθαριστήρια, κομμωτήρια... Ναι, αυτό λέγεται καθημερινότητα. Αλλά η οικογενειακή ζωή είναι και καθημερινότητα... Και η γέννηση ενός ανθρώπου, και ο θάνατος των ηλικιωμένων, οι αρρώστιες, και οι γάμοι είναι επίσης καθημερινότητα. Και οι σχέσεις μεταξύ των φίλων της δουλειάς, η αγάπη, οι καβγάδες, η ζήλια, ο φθόνος - όλα αυτά είναι επίσης καθημερινότητα. Αλλά από αυτό αποτελείται η ζωή!».

Η καθημερινή ζωή στην ιστορία «Ανταλλαγή» εμφανίζεται πραγματικά ακριβώς όπως γράφει ο ίδιος ο Τρίφωνοφ;

Πώς παρουσιάζονται τα «έρωτα, καβγάδες, ζήλια, φθόνος» κ.λπ. και τι ρόλο παίζουν στην ιστορία;

Γιατί η καθημερινή ζωή απεικονίζεται στην ιστορία «Ανταλλαγή»;

9. Ο κριτικός S. Kostyrko πιστεύει ότι στην περίπτωση του Yuri Trifonov, «είμαστε αντιμέτωποι με την ανάπτυξη μιας εικόνας που είναι ακριβώς αντίθετη με τις συνθήκες της λογοκρισίας». Ο κριτικός θυμάται τη «χαρακτηριστική» αρχή της ιστορίας «Ανταλλαγή» για τον συγγραφέα και σημειώνει: «Ο συγγραφέας ξεκινά, σαν να λέμε, με ένα ιδιωτικό κοινωνικό και καθημερινό γεγονός και χτίζει και αναπτύσσει την εικόνα του με τέτοιο τρόπο ώστε θέματα αιώνια για Η τέχνη αναδύεται ξεκάθαρα μέσα από τις ιδιαιτερότητες... Με άλλα λόγια, από τους περιορισμούς ενός συγκεκριμένου γεγονότος ή φαινομένου - στην απεραντοσύνη των νοημάτων του, στην ελευθερία της καλλιτεχνικής του ερμηνείας».

Ποια είναι η προέλευση της ιστορίας «Ανταλλαγή»; Γιατί αυτή η αρχή αφορά ένα ιδιωτικό κοινωνικό γεγονός;

Τα «αιώνια θέματα για την τέχνη» εμφανίζονται μέσα από την εικόνα που βρίσκεται στο κέντρο της αφήγησης; Ποια «αιώνια» θέματα συνδέει ο συγγραφέας με την «ανταλλαγή»;

Πώς εκδηλώνεται το «απεριόριστο νόημα» του γεγονότος της ανταλλαγής;

10. Ο Αμερικανός συγγραφέας John Updike έγραψε το 1978 για το «Moscow Tales» του Yuri Trifonov: «Ο τυπικός ήρωας του Trifonov θεωρεί τον εαυτό του αποτυχημένο και η γύρω κοινωνία δεν τον αποθαρρύνει από αυτό. Αυτή η κομμουνιστική κοινωνία γίνεται αισθητή μέσω των δεσμών κανόνων και αλληλεξάρτησης, επιτρέποντας ελιγμούς εντός ορισμένων περιορισμένων ορίων, και επηρεάζεται από το «σφίξιμο στο στήθος» και την «αφόρητη ανήσυχη φαγούρα»... Οι ήρωες και οι ηρωίδες του Τριφόνοφ αντλούν θάρρος από επίσημα διακηρυγμένα ελπίδα, αλλά από ζωτική ζωτικότητα άτομο."

Ποιος είναι ο λόγος για την ιδέα ορισμένων από τους χαρακτήρες της ιστορίας ως χαμένους;

Πώς είναι η κοινωνία που περιβάλλει τους ήρωες της ιστορίας «Ανταλλαγή»; Αυτή η κοινωνία των ηρώων δένει «τους δεσμούς των κανόνων και της αλληλεξάρτησης»; Πώς φαίνεται αυτό στην ιστορία;

Πώς εκδηλώνεται η «ζωική ζωτικότητα του ανθρώπου» στους ήρωες της ιστορίας «Ανταλλαγή»;

11. Ο κριτικός λογοτεχνίας N. Kolesnikova (ΗΠΑ) σημείωσε ότι «ο Trifonov κοιτάζει τους ήρωές του από μέσα και όχι από έξω... αρνείται να εκδώσει μια ανοιχτή ετυμηγορία για αυτούς, αλλά απλώς απεικονίζει τους ήρωες όπως είναι, αφήνοντάς το στους ο αναγνώστης να βγάλει συμπεράσματα... Οι ιστορίες του Dignity Trifonov είναι ότι δείχνουν την πολυπλοκότητα της ανθρώπινης φύσης, χωρίς να χωρίζουν τους ανθρώπους σε καλούς ή κακούς, αλτρουιστές ή εγωιστές, έξυπνους ή ηλίθιους».

Πώς εκδηλώνεται στο κείμενο η παρουσίαση των ηρώων του Yu. Trifonov «από μέσα παρά από έξω»;

Είναι δίκαιο να πούμε ότι ο συγγραφέας αρνείται να εκδώσει μια ανοιχτή ετυμηγορία για τους χαρακτήρες του; Οι χαρακτήρες στο «The Exchange» διαπράττουν ενέργειες που αξίζουν καταδίκης;

Το The Exchange δείχνει πραγματικά την «πολυπλοκότητα» της ανθρώπινης φύσης χωρίς να χωρίζει τους ανθρώπους σε «καλούς ή κακούς»;

12. Ο κριτικός λογοτεχνίας A.I. Ovcharenko γράφει για μια κατηγορία ηρώων του Γιούρι Τριφόνοφ: «... είναι διεκδικητικοί, επίμονοι, επινοητικοί, ασυνήθιστοι στα μέσα για την επίτευξη του στόχου τους. Και ανελέητο. Ταλέντο, συνείδηση, τιμή, αρχές - τα πάντα, τόσο τα δικά τους όσο και κάποιου άλλου, θα τα χαρίσουν για τύχη, η οποία τις περισσότερες φορές μετατρέπεται σε υλική και πνευματική άνεση».

Υπάρχουν κάποιοι από τους χαρακτήρες του «The Exchange» για τους οποίους γράφει ο κριτικός; Ποιος είναι ο ρόλος τους στην ιστορία;

Ποιος από τους χαρακτήρες της ιστορίας του Γιούρι Τριφόνοφ ενδιαφέρεται περισσότερο για την «υλική και πνευματική άνεση»; Ποια είναι η ιδέα των ηρώων της ιστορίας για αυτή και εκείνη την άνεση;

13. Ο Yuri Trifonov δήλωσε: «Δεν συμφωνώ με εκείνους τους κριτικούς που έγραψαν ότι η θέση του συγγραφέα δεν είναι ορατή στις ιστορίες της «Μόσχας»... Η εκτίμηση του συγγραφέα μπορεί να εκφραστεί μέσω της πλοκής, του διαλόγου, του επιτονισμού. Μια πιο σημαντική περίσταση πρέπει να ληφθεί υπόψη. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία ανάγκη να εξηγήσουμε στους αναγνώστες ότι ο εγωισμός, η απληστία και η υποκρισία είναι κακές ιδιότητες».

Πώς εκφράζεται «μέσω της πλοκής, του διαλόγου, του επιτονισμού» η στάση του συγγραφέα απέναντι στους χαρακτήρες και τα γεγονότα της ιστορίας «Ανταλλαγή»;

Πώς εκδηλώνονται στο «The Exchange» οι εξηγήσεις ότι «ο εγωισμός, η απληστία, η υποκρισία είναι κακές ιδιότητες»;

14. Ο κριτικός L. Denis έγραψε για τις ιστορίες του Yuri Trifonov: «Η γλώσσα είναι ελεύθερη, χαλαρή, ο συγγραφέας προσπαθεί να αναπαράγει τον προφορικό λόγο, δεν διστάζει, χρησιμοποιεί αργατισμούς όπου χρειάζεται. Αλλά δεν σταματά εκεί. Μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει κάτι από τον Ντοστογιέφσκι σε αυτόν τον συγγραφέα: την εξαιρετική εσωτερική πολυπλοκότητα των χαρακτήρων, τη δυσκολία με την οποία προσπαθούν να κατανοήσουν τον εαυτό τους και να πάρουν αποφάσεις. Έτσι, συναντάμε εξαιρετικά μεγάλες παραγράφους, φράσεις που ξετυλίγονται. η δυσκολία του να είσαι εν μέρει μεταφέρεται μέσω της εξωτερικής δυσκολίας της γραφής».

Ποιος είναι ο ρόλος της προφορικής γλώσσας στην ιστορία;

Βρίσκονται συχνά «εξαιρετικά μεγάλες παράγραφοι» σε «αυτοστρεφόμενες φράσεις» στα έργα του Trifonov; Τι σημαίνει η φράση του κριτικού ότι η δυσκολία ύπαρξης των χαρακτήρων της ιστορίας «μεταδίδεται μέσω της εξωτερικής δυσκολίας της γραφής»;

Στη δεκαετία του 50-80, το είδος της λεγόμενης «αστικής» πεζογραφίας άνθισε. Αυτή η λογοτεχνία ασχολήθηκε πρωτίστως με το άτομο, τα προβλήματα των καθημερινών ηθικών σχέσεων.

Το κορυφαίο επίτευγμα της «αστικής» πεζογραφίας ήταν το έργο του Γιούρι Τριφόνοφ. Ήταν η ιστορία του «Ανταλλαγή» που σηματοδότησε την αρχή του κύκλου των «αστικών» ιστοριών. Στις «αστικές» ιστορίες του, ο Trifonov έγραψε για την αγάπη και τις οικογενειακές σχέσεις, τις πιο συνηθισμένες, αλλά ταυτόχρονα πολύπλοκες, για τη σύγκρουση διαφορετικών χαρακτήρων, διαφορετικές θέσεις ζωής, για τα προβλήματα, τις χαρές, τις αγωνίες, τις ελπίδες ενός απλού ανθρώπου. , για τη ζωή του.

Στο επίκεντρο της ιστορίας «Exchange» βρίσκεται μια αρκετά τυπική, συνηθισμένη κατάσταση ζωής, η οποία ωστόσο αποκαλύπτει πολύ σημαντικά ηθικά προβλήματα που προκύπτουν όταν επιλυθεί.

Οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας είναι ο μηχανικός Dmitriev, η σύζυγός του Lena και η μητέρα του Dmitriev, Ksenia Fedorovna. Μοιράζονται μια αρκετά περίπλοκη σχέση. Η Λένα δεν αγάπησε ποτέ την πεθερά της, επιπλέον, η σχέση μεταξύ τους «κόπηκε με τη μορφή αποστεωμένης και διαρκούς εχθρότητας». Προηγουμένως, ο Ντμίτριεφ άρχιζε συχνά μια συζήτηση για τη μετακόμιση με τη μητέρα του, μια ηλικιωμένη και μοναχική γυναίκα. Αλλά η Λένα διαμαρτυρόταν πάντα βίαια για αυτό και σταδιακά αυτό το θέμα προέκυψε όλο και λιγότερο στις συνομιλίες μεταξύ συζύγων και συζύγων, επειδή ο Ντμίτριεφ κατάλαβε: δεν μπορούσε να σπάσει τη θέληση της Λένα. Επιπλέον, η Ksenia Fedorovna έγινε ένα είδος εχθρικού οργάνου στις οικογενειακές τους συγκρούσεις. Κατά τη διάρκεια των καυγάδων, το όνομα της Ksenia Fedorovna ακουγόταν συχνά, αν και δεν ήταν αυτή που ξεκίνησε τη σύγκρουση. Ο Ντμίτριεφ ανέφερε τη μητέρα του όταν ήθελε να κατηγορήσει τη Λένα για εγωισμό ή αναισθησία και η Λένα μίλησε γι 'αυτήν, προσπαθώντας να ασκήσει πίεση στον ασθενή ή απλώς να είναι σαρκαστική.

Μιλώντας για αυτό, ο Trifonov επισημαίνει την άνθηση εχθρικών, εχθρικών σχέσεων όπου, όπως φαίνεται, θα πρέπει πάντα να υπάρχει μόνο αμοιβαία κατανόηση, υπομονή και αγάπη.

Η κύρια σύγκρουση της ιστορίας σχετίζεται με τη σοβαρή ασθένεια της Ksenia Fedorovna. Οι γιατροί υποψιάζονται «το χειρότερο». Εδώ η Λένα παίρνει τον ταύρο από τα κέρατα. Αποφασίζει να λύσει επειγόντως το θέμα της ανταλλαγής και να μετακομίσει με την πεθερά της. Η ασθένειά της και, πιθανώς, ο θάνατος που πλησιάζει γίνονται ένας τρόπος για τη σύζυγο του Ντμίτριεφ να επιλύσει το στεγαστικό ζήτημα. Η Λένα δεν σκέφτεται την ηθική πλευρά αυτής της επιχείρησης. Έχοντας ακούσει από τη γυναίκα του για την τρομερή ιδέα της, ο Ντμίτριεφ προσπαθεί να την κοιτάξει στα μάτια. Ίσως ελπίζει να βρει αμφιβολία, αμηχανία, ενοχές εκεί, αλλά βρίσκει μόνο αποφασιστικότητα. Ο Ντμίτριεφ ήξερε ότι η «διανοητική ανακρίβεια» της συζύγου του χειροτέρευε «όταν το άλλο, ισχυρότερο προσόν της Λένα μπήκε στο παιχνίδι: η ικανότητα να πάρει το δρόμο της». Ο συγγραφέας σημειώνει ότι η Λένα «δάγκωσε τις επιθυμίες της σαν μπουλντόγκ» και δεν παρέκκλινε ποτέ από αυτές μέχρι να πραγματοποιηθούν.

Έχοντας κάνει το πιο δύσκολο πράγμα - λέγοντας αυτό που είχε σχεδιάσει - η Λένα ενεργεί πολύ μεθοδικά. Σαν λεπτή ψυχολόγος, «γλείφει» την πληγή του συζύγου της και επιτυγχάνει τη συμφιλίωση μαζί του. Κι εκείνος, που υποφέρει από έλλειψη θέλησης, δεν μπορεί, δεν ξέρει πώς να της αντισταθεί. Καταλαβαίνει τέλεια τη φρίκη αυτού που συμβαίνει, συνειδητοποιεί το τίμημα της ανταλλαγής, αλλά δεν βρίσκει τη δύναμη να κάνει κάτι για να αποτρέψει τη Λένα, όπως κάποτε δεν βρήκε τη δύναμη να τη συμφιλιώσει με τη μητέρα του.

Φυσικά, η Λένα εμπιστεύτηκε την αποστολή να πει στην Ksenia Fedorovna για την επερχόμενη ανταλλαγή στον σύζυγό της. Αυτή η συζήτηση είναι το χειρότερο, το πιο οδυνηρό πράγμα για τον Ντμίτριεφ. Μετά την επέμβαση, η οποία επιβεβαίωσε τον «χειρότερο λαιμό», η Ksenia Fedorovna ένιωσε βελτίωση, είχε εμπιστοσύνη ότι ήταν σε αποκατάσταση. Το να της πεις για την ανταλλαγή σημαίνει να της στερήσεις την ελπίδα για ζωή, γιατί αυτή η έξυπνη γυναίκα δεν μπορούσε παρά να μαντέψει τον λόγο αυτής της πίστης της νύφης της που ήταν σε πόλεμο μαζί της για πολλά χρόνια. Η συνειδητοποίηση αυτού γίνεται το πιο οδυνηρό πράγμα για τον Ντμίτριεφ. Η Λένα σχεδιάζει εύκολα μια συνομιλία με την Ksenia Fedorovna για τον σύζυγό της. «Βάλτε τα όλα πάνω μου!» - συμβουλεύει. Και ο Ντμίτριεφ φαίνεται να αποδέχεται τον όρο του Λένιν. Η μητέρα του είναι απλοϊκή και αν της εξηγήσει τα πάντα σύμφωνα με το σχέδιο του Λένιν, μπορεί κάλλιστα να πιστέψει στην ανιδιοτέλεια της ανταλλαγής. Αλλά ο Ντμίτριεφ φοβάται την αδελφή του Λόρα, η οποία είναι «πονηρή, «οξυδερκής και πραγματικά δεν της αρέσει η Λένα». Η Λόρα έχει καταλάβει από καιρό τη γυναίκα του αδερφού της και θα μαντέψει αμέσως ποιες ίντριγκες κρύβονται πίσω από την ιδέα της ανταλλαγής. Η Λάουρα πιστεύει ότι ο Ντμίτριεφ πρόδωσε αθόρυβα αυτήν και τη μητέρα της, «τρελάθηκε», δηλαδή άρχισε να ζει σύμφωνα με τους κανόνες στους οποίους η Λένα και η μητέρα της, Βέρα Λαζάρεβνα, βασίζονται στη ζωή, που κάποτε καθιέρωσε ο επιχειρηματίας πατέρας τους, Ιβάν Βασίλιεβιτς. στην οικογένειά τους, ένας «ισχυρός» άντρας. Ήταν η Λάουρα που παρατήρησε την αστραπιαία της Λένα στην αρχή της οικογενειακής της ζωής με τον Ντμίτριεφ, όταν η Λένα, χωρίς δισταγμό, πήρε όλα τα καλύτερά της φλιτζάνια για τον εαυτό της, τοποθέτησε έναν κουβά κοντά στο δωμάτιο της Ksenia Fedorovna και χωρίς δισταγμό τράβηξε ένα πορτρέτο του πατέρα της- πεθερικά από τους τοίχους του μεσαίου δωματίου και το κρέμασε στο διάδρομο. Εξωτερικά, αυτά είναι απλά καθημερινά μικρά πράγματα, αλλά πίσω από αυτά, όπως μπόρεσε να διακρίνει η Λόρα, κρύβεται κάτι περισσότερο.

Η βλασφημία της Λένας αποκαλύπτεται ιδιαίτερα καθαρά το πρωί μετά τη συνομιλία της με τον Ντμίτριεφ. Είναι σε κακή διάθεση γιατί η μητέρα της, Βέρα Λαζάρεβνα, είναι άρρωστη. Η Vera Lazarevna έχει εγκεφαλικούς σπασμούς. Ποιος δεν είναι λόγος θλίψης; Φυσικά υπάρχει λόγος. Και κανένας προάγγελος του θανάτου της πεθεράς δεν μπορεί να συγκριθεί με τη θλίψη της. Η Λένα είναι σκληρή στην ψυχή και, επιπλέον, εγωίστρια.

Δεν είναι μόνο η Λένα που είναι προικισμένη με εγωισμό. Ο συνάδελφος του Ντμίτριεφ Πασά Σνίτκιν είναι επίσης εγωιστής. Το ζήτημα της εισαγωγής της κόρης του σε ένα μουσικό σχολείο είναι πολύ πιο σημαντικό γι 'αυτόν από τον θάνατο ενός ατόμου. Γιατί, όπως τονίζει ο συγγραφέας, η κόρη είναι δική της, αγαπητή, αλλά ένας ξένος πεθαίνει.

Η απανθρωπιά της Λένα έρχεται σε αντίθεση με την πνευματικότητα της πρώην ερωμένης του Ντμίτριεφ, Τατιάνα, η οποία, όπως αντιλαμβάνεται ο Ντμίτριεφ, «θα ήταν πιθανότατα η καλύτερη σύζυγός του». Τα νέα της ανταλλαγής κάνουν την Τάνια να κοκκινίζει, γιατί καταλαβαίνει τα πάντα τέλεια, μπαίνει στη θέση του Ντμίτριεφ, του προσφέρει ένα δάνειο και δείχνει κάθε είδους συμπάθεια.

Η Λένα είναι αδιάφορη και για τον ίδιο της τον πατέρα. Όταν ξαπλώνει με εγκεφαλικό, σκέφτεται μόνο το γεγονός ότι το ταξίδι της στη Βουλγαρία παίρνει φωτιά και πηγαίνει ήρεμα διακοπές.

Σε αντίθεση με τη Λένα βρίσκεται η ίδια η Ksenia Fedorovna, η οποία «αγαπάται από τους φίλους, τη σέβονται οι συνάδελφοι, την εκτιμούν οι γείτονες στο διαμέρισμα και στη ντάτσα του Pavlinov, επειδή είναι ενάρετη, υπάκουη, έτοιμη να βοηθήσει και να συμμετάσχει».

Η Λένα εξακολουθεί να πετυχαίνει τον στόχο της. Η άρρωστη γυναίκα συμφωνεί στην ανταλλαγή. Σύντομα πεθαίνει. Ο Ντμίτριεφ υποφέρει από υπερτασική κρίση. Το πορτρέτο του ήρωα, που υποχώρησε στη σύζυγό του σε αυτό το ανελέητο ζήτημα, συνειδητοποιώντας τη σημασία της πράξης του και ως εκ τούτου βιώνοντας ψυχικά δεινά, αλλάζει δραματικά στο τέλος της ιστορίας. «Όχι ακόμα ένας ηλικιωμένος, αλλά ήδη ένας ηλικιωμένος άνδρας με κουρασμένα μάγουλα», έτσι τον βλέπει ο αφηγητής. Αλλά ο ήρωας είναι μόλις τριάντα επτά ετών.

Η λέξη «ανταλλαγή» στην ιστορία του Τριφώνοφ αποκτά μια ευρύτερη σημασία. Δεν μιλάμε μόνο για ανταλλαγή στέγης, γίνεται μια «ηθική ανταλλαγή», γίνεται «παραχώρηση σε αμφίβολες αξίες ζωής». «Η ανταλλαγή έγινε…» λέει η Ksenia Fedorovna στον γιο της. - Ήταν πολύ καιρό πριν".