Εθνοτικές ομάδες Τατάρων. Τάταροι του Καζάν

Κάθε έθνος έχει το δικό του χαρακτηριστικά γνωρίσματα, που καθιστούν δυνατό τον προσδιορισμό της εθνικότητας ενός ατόμου σχεδόν χωρίς σφάλματα. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ασιατικοί λαοί μοιάζουν πολύ μεταξύ τους, αφού όλοι είναι απόγονοι της μογγολικής φυλής. Πώς μπορείτε να αναγνωρίσετε έναν Τατάρ; Πώς φαίνονται διαφορετικοί οι Τάταροι;

Μοναδικότητα

Χωρίς αμφιβολία, κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Κι όμως υπάρχουν μερικά κοινά χαρακτηριστικά, που συγκεντρώνουν εκπροσώπους μιας φυλής ή εθνικότητας. Οι Τάταροι ταξινομούνται συνήθως ως μέλη της λεγόμενης οικογένειας των Αλτάι. Αυτή είναι μια τουρκική ομάδα. Οι πρόγονοι των Τατάρων ήταν γνωστοί ως αγρότες. Σε αντίθεση με άλλους εκπροσώπους της μογγολοειδούς φυλής, οι Τάταροι δεν έχουν έντονα χαρακτηριστικά εμφάνισης.

Η εμφάνιση των Τατάρων και οι αλλαγές που εκδηλώνονται τώρα σε αυτούς προκαλούνται σε μεγάλο βαθμό από την αφομοίωση με τους σλαβικούς λαούς. Πράγματι, μεταξύ των Τατάρων βρίσκουν μερικές φορές ξανθομάλληδες, μερικές φορές ακόμη και κοκκινομάλλους εκπροσώπους. Αυτό, για παράδειγμα, δεν μπορεί να ειπωθεί για τους Ουζμπέκους, τους Μογγόλους ή τους Τατζίκους. Τα μάτια των Τατάρων έχουν κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά; Δεν έχουν απαραίτητα στενά μάτια και σκούρο δέρμα. Υπάρχουν κοινά χαρακτηριστικά της εμφάνισης των Τατάρων;

Περιγραφή των Τατάρων: λίγη ιστορία

Οι Τάταροι είναι από τις αρχαιότερες και πολυπληθέστερες εθνότητες. Στο Μεσαίωνα, οι αναφορές τους ενθουσίασαν τους πάντες γύρω: στα ανατολικά από τις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού μέχρι τις ακτές του Ατλαντικού. Διάφοροι επιστήμονες συμπεριέλαβαν αναφορές σε αυτόν τον λαό στα έργα τους. Η διάθεση αυτών των σημειώσεων ήταν σαφώς πολική: κάποιοι έγραφαν με έκπληξη και θαυμασμό, ενώ άλλοι επιστήμονες έδειχναν φόβο. Ένα πράγμα όμως ένωσε τους πάντες - κανείς δεν έμεινε αδιάφορος. Είναι προφανές ότι οι Τάταροι ήταν αυτοί που είχαν τεράστια επιρροή στην πορεία ανάπτυξης της Ευρασίας. Κατάφεραν να δημιουργήσουν έναν ξεχωριστό πολιτισμό που επηρέασε μια ποικιλία πολιτισμών.

Στην ιστορία Τάταροιυπήρξαν και σκαμπανεβάσματα. Περίοδοι ειρήνης ακολουθήθηκαν από βίαιους καιρούς αιματοχυσίας. Οι πρόγονοι των σύγχρονων Τατάρων συμμετείχαν στη δημιουργία πολλών ισχυρών κρατών ταυτόχρονα. Παρ' όλες τις αντιξοότητες της μοίρας, κατάφεραν να διατηρήσουν τόσο τους ανθρώπους όσο και την ταυτότητά τους.

Εθνικές ομάδες

Χάρη στα έργα των ανθρωπολόγων, έγινε γνωστό ότι οι πρόγονοι των Τατάρων δεν ήταν μόνο εκπρόσωποι της Μογγολοειδούς φυλής, αλλά και Ευρωπαίοι. Ήταν αυτός ο παράγοντας που καθόρισε την ποικιλομορφία στην εμφάνιση. Επιπλέον, οι ίδιοι οι Τάταροι χωρίζονται συνήθως σε ομάδες: Κριμαίας, Ουράλ, Βόλγα-Σιβηρίας, Νότια Κάμα. Οι Τάταροι Βόλγα-Σιβηρίας, των οποίων τα χαρακτηριστικά του προσώπου έχουν τα μεγαλύτερα χαρακτηριστικά της μογγολοειδούς φυλής, διακρίνονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: σκούρα μαλλιά, έντονα ζυγωματικά, καστανά μάτια, φαρδιά μύτη, πτυχή πάνω από το άνω βλέφαρο. Οι εκπρόσωποι αυτού του τύπου είναι ελάχιστοι.

Το πρόσωπο των Τατάρων του Βόλγα είναι επιμήκη, τα ζυγωματικά δεν είναι πολύ έντονα. Τα μάτια είναι μεγάλα και γκρίζα (ή καφέ). Μύτη με καμπούρα, ανατολίτικου τύπου. Η σωματική διάπλαση είναι σωστή. Γενικά, οι άνδρες αυτής της ομάδας είναι αρκετά ψηλοί και ανθεκτικοί. Το δέρμα τους δεν είναι σκούρο. Αυτή είναι η εμφάνιση των Τατάρων από την περιοχή του Βόλγα.

Τάταροι του Καζάν: εμφάνιση και έθιμα

Η εμφάνιση των Τατάρων του Καζάν περιγράφεται ως εξής: ισχυρά χτισμένη δυνατος αντρας. Οι Μογγόλοι έχουν ένα φαρδύ οβάλ πρόσωπο και ένα ελαφρώς στενό σχήμα ματιών. Ο λαιμός είναι κοντός και δυνατός. Οι άνδρες σπάνια φορούν πυκνά γένια. Τέτοια χαρακτηριστικά εξηγούνται από τη συγχώνευση του αίματος των Τατάρων με διάφορες φινλανδικές εθνικότητες.

Η τελετή του γάμου δεν μοιάζει με θρησκευτικό γεγονός. Από τη θρησκευτικότητα - μόνο ανάγνωση του πρώτου κεφαλαίου του Κορανίου και μια ειδική προσευχή. Μετά το γάμο, μια νεαρή κοπέλα δεν μετακομίζει αμέσως στο σπίτι του συζύγου της: θα ζήσει με την οικογένειά της για έναν ακόμη χρόνο. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι ο νεογέννητος σύζυγός της έρχεται σε αυτήν ως καλεσμένος. Τα κορίτσια Τατάρ είναι έτοιμα να περιμένουν τον εραστή τους.

Μόνο λίγοι έχουν δύο συζύγους. Και σε περιπτώσεις που συμβαίνει αυτό, υπάρχουν λόγοι: για παράδειγμα, όταν ο πρώτος είναι ήδη μεγάλος και ο δεύτερος, νεότερος, τώρα διευθύνει το νοικοκυριό.

Οι πιο συνηθισμένοι Τάταροι είναι ευρωπαϊκού τύπου - ιδιοκτήτες ανοιχτόχρωμων καστανών μαλλιών και ανοιχτόχρωμων ματιών. Η μύτη είναι στενή, αχιβοειδής ή σε σχήμα καμπούρας. Το ύψος είναι μικρό - οι γυναίκες είναι περίπου 165 cm.

Ιδιαιτερότητες

Κάποια χαρακτηριστικά παρατηρήθηκαν στον χαρακτήρα ενός Τατάρ: σκληρή δουλειά, καθαριότητα και φιλοξενία συνορεύουν με το πείσμα, την υπερηφάνεια και την αδιαφορία. Ο σεβασμός προς τους μεγαλύτερους είναι αυτό που διακρίνει ιδιαίτερα τους Τατάρους. Σημειώθηκε ότι οι εκπρόσωποι αυτού του λαού τείνουν να καθοδηγούνται από τη λογική, να προσαρμόζονται στην κατάσταση και να είναι νομοταγείς. Γενικά, η σύνθεση όλων αυτών των ιδιοτήτων, ιδιαίτερα της σκληρής δουλειάς και της επιμονής, κάνει έναν άνδρα Τατάρ πολύ σκόπιμο. Τέτοιοι άνθρωποι είναι σε θέση να επιτύχουν επιτυχία στην καριέρα τους. Τελειώνουν τη δουλειά τους και έχουν τη συνήθεια να παίρνουν το δρόμο τους.

Ένας καθαρόαιμος Τατάρ προσπαθεί να αποκτήσει νέες γνώσεις, δείχνοντας αξιοζήλευτη επιμονή και υπευθυνότητα. Οι Τάταροι της Κριμαίας έχουν ιδιαίτερη αδιαφορία και ηρεμία στρεσογόνες καταστάσεις. Οι Τάταροι είναι πολύ περίεργοι και ομιλητικοί, αλλά κατά τη διάρκεια της δουλειάς παραμένουν πεισματικά σιωπηλοί, προφανώς για να μην χάσουν τη συγκέντρωση.

Ενας από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά- συναισθημα αυτοεκτίμηση. Εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο Τατάρ θεωρεί τον εαυτό του ξεχωριστό. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια ορισμένη αλαζονεία και μάλιστα αλαζονεία.

Η καθαριότητα ξεχωρίζει τους Τατάρους. Δεν ανέχονται την αταξία και τη βρωμιά στα σπίτια τους. Επιπλέον, αυτό δεν εξαρτάται από τις οικονομικές δυνατότητες - τόσο οι πλούσιοι όσο και οι φτωχοί Τάταροι παρακολουθούν με ζήλο την καθαριότητα.

Το σπίτι μου είναι σπίτι σου

Οι Τάταροι είναι πολύ φιλόξενοι άνθρωποι. Είμαστε έτοιμοι να φιλοξενήσουμε ένα άτομο, ανεξάρτητα από την ιδιότητα, την πίστη ή την εθνικότητα του. Ακόμη και με μέτρια εισοδήματα, δείχνουν ζεστή φιλοξενία, έτοιμοι να μοιραστούν ένα μέτριο δείπνο με έναν καλεσμένο.

Οι γυναίκες Τατάρ διακρίνονται για τη μεγάλη τους περιέργεια. Τους έλκουν τα όμορφα ρούχα, παρακολουθούν με ενδιαφέρον άτομα άλλων εθνικοτήτων και ακολουθούν τη μόδα. Οι γυναίκες Τατάρ είναι πολύ δεμένες με το σπίτι τους και αφοσιώνονται στην ανατροφή των παιδιών.

Γυναίκες Τατάρ

Τι εκπληκτικό πλάσμα - μια γυναίκα Τατάρ! Στην καρδιά της κρύβεται το αμέτρητο βαθύτατη αγάπηστα αγαπημένα σας πρόσωπα, στα παιδιά σας. Σκοπός του είναι να φέρει ειρήνη στους ανθρώπους, να λειτουργήσει ως πρότυπο ειρήνης και ηθικής. Μια γυναίκα Τατάρ διακρίνεται από μια αίσθηση αρμονίας και ιδιαίτερης μουσικότητας. Εκπέμπει μια ορισμένη πνευματικότητα και αρχοντιά της ψυχής. Ο εσωτερικός κόσμος μιας γυναίκας Τατάρ είναι γεμάτος πλούτη!

Τατάρ κορίτσια με νεολαίαμε στόχο έναν ισχυρό, μακροχρόνιο γάμο. Εξάλλου, θέλουν να αγαπούν τον σύζυγό τους και να μεγαλώνουν τα μελλοντικά παιδιά πίσω από γερά τείχη αξιοπιστίας και εμπιστοσύνης. Δεν είναι περίεργο που η ταταρική παροιμία λέει: "Μια γυναίκα χωρίς σύζυγο είναι σαν ένα άλογο χωρίς χαλινάρι!" Ο λόγος του συζύγου της είναι νόμος για εκείνη. Αν και οι πνευματώδεις γυναίκες Τατάρ συμπληρώνουν - για κάθε νόμο, ωστόσο, υπάρχει μια τροπολογία! Κι όμως πρόκειται για αφοσιωμένες γυναίκες που τιμούν ιερά τις παραδόσεις και τα έθιμα. Ωστόσο, μην περιμένετε να δείτε μια γυναίκα Τατάρ με μαύρη μπούρκα - αυτή είναι μια κομψή κυρία που έχει μια αίσθηση αυτοεκτίμησης.

Η εμφάνιση των Τατάρων είναι πολύ περιποιημένη. Οι fashionistas έχουν στυλιζαρισμένα αντικείμενα στην γκαρνταρόμπα τους που αναδεικνύουν την εθνικότητα τους. Για παράδειγμα, υπάρχουν παπούτσια που μιμούνται το chitek - εθνικές δερμάτινες μπότες που φορούν κορίτσια Τατάρ. Ένα άλλο παράδειγμα είναι οι απλικέ, όπου τα σχέδια μεταφέρουν την εκπληκτική ομορφιά της χλωρίδας της γης.

Τι υπάρχει στο τραπέζι;

Μια γυναίκα Τατάρ είναι μια υπέροχη οικοδέσποινα, στοργική και φιλόξενη. Παρεμπιπτόντως, λίγα λόγια για την κουζίνα. Η εθνική κουζίνα των Τατάρων είναι αρκετά προβλέψιμη καθώς η βάση των κύριων πιάτων είναι συχνά η ζύμη και το λίπος. Ακόμα και πολλή ζύμη, πολύ λίπος! Φυσικά, αυτό απέχει πολύ από την πιο υγιεινή διατροφή, αν και συνήθως προσφέρονται στους επισκέπτες εξωτικά πιάτα: kazylyk (ή αποξηραμένο κρέας αλόγου), gubadia (ένα στρώμα κέικ με μεγάλη ποικιλία από γεμίσεις, από τυρί κότατζ μέχρι κρέας), talkysh-kalev ( ένα επιδόρπιο απίστευτα πλούσιο σε θερμίδες από αλεύρι, βούτυρο και μέλι). Μπορείτε να ξεπλύνετε όλη αυτή την πλούσια λιχουδιά με ayran (μείγμα katyk και νερό) ή παραδοσιακό τσάι.

Όπως οι άντρες Τατάρ, οι γυναίκες διακρίνονται για την αποφασιστικότητα και την επιμονή τους στην επίτευξη των στόχων τους. Ξεπερνώντας τις δυσκολίες, δείχνουν ευρηματικότητα και επινοητικότητα. Όλα αυτά συμπληρώνονται από μεγάλη σεμνότητα, γενναιοδωρία και καλοσύνη. Πραγματικά, μια γυναίκα Τατάρ είναι ένα υπέροχο δώρο από ψηλά!

Μεταξύ του μη ρωσικού πληθυσμού του ανατολικού ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ, οι Τάταροι είναι οι πιο πολυάριθμοι (4969 χιλιάδες άτομα, σύμφωνα με την απογραφή του 1959). Εκτός από τους λεγόμενους Τάταρους του Βόλγα που ζουν κατά μήκος του μεσαίου ρεύματος του Βόλγα και στα Ουράλια, στα εθνογραφικά χαρακτηριστικά των οποίων αφιερώνεται αυτό το άρθρο, αυτός ο αριθμός περιλαμβάνει επίσης Τατάρους από άλλες περιοχές της Σοβιετικής Ένωσης. Έτσι, μεταξύ των ποταμών Βόλγα και Ουράλ ζουν Τάταροι του Αστραχάν(Kundra και Karagash) - απόγονοι των Nogais, του κύριου πληθυσμού της Χρυσής Ορδής, που διαφέρουν στην καθημερινή ζωή από τους Τάταρους του Βόλγα. Οι Τάταροι της Κριμαίας, που διαφέρουν τόσο στη ζωή όσο και στη γλώσσα από τους Τάταρους του Βόλγα, είναι πλέον εγκατεστημένοι σε διάφορες περιοχές της ΕΣΣΔ. Οι Λιθουανοί Τάταροι είναι απόγονοι Τάταροι της Κριμαίας, αλλά δεν διατήρησαν τη γλώσσα τους και διαφέρουν από τους Λιθουανούς μόνο σε ορισμένα χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής τους 1 . Οι Τάταροι της Δυτικής Σιβηρίας είναι κοντά στους Τάταρους του Βόλγα στη γλώσσα, αλλά διαφέρουν στον τρόπο ζωής τους 2.

Σύμφωνα με τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά της γλώσσας, τις καθημερινές διαφορές και την ιστορία του σχηματισμού, οι Τάταροι του Βόλγα χωρίζονται σε δύο κύριες ομάδες: Τάταροι του Καζάν και Μισάρ μεταξύ αυτών των ομάδων.

Οι Τάταροι του Καζάν είναι πιο συμπαγείς εγκατεστημένοι στα Τατάρ, καθώς και στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπασκίρ, και βρίσκονται σε ξεχωριστές ομάδες στις Αυτόνομες Σοβιετικές Σοσιαλιστικές Δημοκρατίες του Mari και του Udmurt, στις περιοχές Perm, Kirov, Sverdlovsk και Orenburg. Οι Μισάρ είναι εγκατεστημένοι κυρίως στη δεξιά όχθη του Βόλγα: στις περιοχές Γκόρκι, Ουλιάνοφσκ, Πένζα, Ταμπόφ, Σαράτοφ, καθώς και στις Αυτόνομες Σοβιετικές Σοσιαλιστικές Δημοκρατίες Τατάρ, Μπασκίρ, Μορδοβίας και Τσουβάς (ιδιαίτερα, σημαντικές ομάδες Μισάρ ζουν στο Western Trans-Kama, στην Tataria, νότια του Kama, και στις δυτικές περιοχές της Bashkiria). Οι Τάταροι Μισάρ ζουν σε ξεχωριστά χωριά στα τμήματα της αριστερής όχθης του Kuibyshev και Περιοχή Σαράτοφ, καθώς και στις περιοχές Sverdlovsk και Orenburg. Οι λεγόμενοι Τάταροι Kasimov, που ζουν στην περιοχή Ryazan, ξεχωρίζουν κάπως. Οι Τάταροι Karin (Nukrat) και Glazov ζουν σε απομόνωση - απόγονοι του πληθυσμού της αρχαίας βουλγαρικής αποικίας στον ποταμό. Cheptse, παραπόταμος του ποταμού. Βιάτκα.

Ένας σημαντικός αριθμός Τατάρων και Μισάρ του Καζάν ζει στο Ντονμπάς. Περιοχή Γκρόζνι, Αζερμπαϊτζάν, Δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας, Δυτική και Ανατολική Σιβηρία, ιδίως στα ορυχεία της Λένας, όπου εμφανίστηκαν στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα. ως μετανάστες εργάτες και εν μέρει ως μετανάστες αγρότες. Υπάρχουν πολλοί Τάταροι στη Μόσχα και στο Λένινγκραντ, στις πόλεις της περιοχής του Βόλγα και στα Ουράλια. Υπάρχουν Τάταροι μετανάστες από την περιοχή του Βόλγα και από το εξωτερικό: στην Κίνα, τη Φινλανδία και ορισμένες άλλες χώρες.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1959, υπάρχουν 1.345,2 χιλιάδες Τάταροι στην Ταταρική Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία, εκ των οποίων το 29,4% ζει σε πόλεις. Εκτός από τους Τατάρους, στη δημοκρατία ζουν Ρώσοι, Μορδοβιανοί, Τσουβάς, Ουντμούρτ, Μάρις κ.λπ.

Το όνομα «Τάταροι του Βόλγα» χρησιμοποιείται μόνο στη λογοτεχνία. Οι ίδιοι αυτοαποκαλούνται Τάταροι. Οι Τάταροι του Καζάν μερικές φορές αυτοαποκαλούνται Καζανλάκ και οι Μισάρ - Μιγκάερ. Οι Mishari αυτοαποκαλούνται Τάταροι. Οι Ρώσοι, αποκαλώντας όλες τις ομάδες Τάταρους, τους διακρίνουν από τον βιότοπό τους: Καζάν, Κασίμοφ, Σεργκάτς, Ταμπόφ, Πένζα κ.λπ.

Μεταξύ των Τατάρων του Βόλγα υπάρχει μια μικρή εθνογραφική ομάδα Τατάρων Kryashen που ασπάστηκαν την Ορθοδοξία. Υιοθέτησαν σε κάποιο βαθμό τη ρωσική κουλτούρα, διατηρώντας ωστόσο τη γλώσσα τους και πολλά χαρακτηριστικά της ζωής τους.

Οι Τάταροι μιλούν μια από τις γλώσσες της τουρκικής ομάδας, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάμειξης μιας σειράς αρχαίων φυλετικών γλωσσών. Ίχνη αυτού του μείγματος βρίσκονται ακόμη σε διάφορες διαλέκτους και διαλέκτους. Η σύγχρονη γλώσσα των Τατάρων του Βόλγα χωρίζεται σε δυτικές διαλέκτους - Mishar και Middle - Kazan, κάπως διαφορετικές μεταξύ τους στη φωνητική, τη μορφολογία και το λεξιλόγιο.

Η ταταρική λογοτεχνική γλώσσα είναι χτισμένη με βάση τη διάλεκτο Καζάν, αλλά στην εποχή μας έχει συμπεριλάβει πολλά στοιχεία Mishar. Έτσι, σε μια σειρά από λέξεις το Καζάν αντικαταστάθηκε από το Mishar ye (shigit - yeget).

Στη σοβιετική εποχή, η ταταρική λογοτεχνική γλώσσα γνώρισε σημαντική ανάπτυξη, εμπλουτισμένη με νέες λέξεις, ειδικά στον τομέα των πολιτικών και επιστημονικών όρων, η οποία είναι συνέπεια της τεράστιας πολιτιστικής έξαρσης που βιώνει ο Ταταρικός λαός υπό τις συνθήκες του σοβιετικού σοσιαλιστικού κράτους Σύστημα.

Σύντομο ιστορικό σκίτσο

Ο πληθυσμός της επικράτειας της σύγχρονης Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Atar εξοικειώθηκε με το σίδηρο στην εποχή του λεγόμενου πολιτισμού Ananyin (VII-III αιώνες π.Χ.). Ο λαός Ananyin ήταν καθιστικός. Σημαντικός ρόλοςΤο κυνήγι συνέχισε να παίζει. Γύρω στην αλλαγή της εποχής μας, η κουλτούρα των Πιάνομπορ διαμορφώθηκε στη βάση της κουλτούρας Ανανίνο. Οι απόγονοι των μεθυσμένων αγωνιστών είναι οι φινλανδικοί λαοί των περιοχών του Μέσου Βόλγα και του Κάμα.

Μερικοί από αυτούς τους φινλανδικούς λαούς κατακτήθηκαν και αφομοιώθηκαν από τους Βούλγαρους, έναν τουρκικό λαό που ήρθε από το νότο στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Ακόμη και στις στέπες των περιοχών του Βόλγα και του Αζόφ, δηλαδή πριν από την επανεγκατάσταση στην περιοχή Κάμα, μέρος των Αλανών, προσχώρησε ένας ιρανόφωνος λαός, του οποίου οι πρόγονοι θεωρούνται οι Σαρμάτες και οι απόγονοι των σύγχρονων Οσετών. οι Βούλγαροι. Οι φυλές Bulgaro-Alan δημιούργησαν ένα κράτος στην περιοχή Κάμα, γνωστό ως Volga Bulgaria. Ένα σημαντικό, αν όχι το μεγαλύτερο μέρος, του πληθυσμού της Βουλγαρίας του Βόλγα ήταν απόγονοι τοπικών φινλανδικών λαών. Η γλώσσα των Βουλγάρων του Βόλγα, που σχετίζεται με τα Τουρκικά γλωσσική οικογένεια, ήταν πιθανώς πιο κοντά στο σύγχρονο Τσουβάς.

Το 1236-1238 Η Βόλγα Βουλγαρία ηττήθηκε από τους Μογγόλους, οι οποίοι ήταν γνωστοί στους γείτονές τους ως Τάταροι. Αργότερα, το όνομα «Τάταροι» άρχισε να εφαρμόζεται σε εκείνους τους Τούρκους λαούς που κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους και ήταν μέρος των Μογγολικών στρατών. Μετά την κατάρρευση της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, η Βουλγαρία του Βόλγα έγινε μέρος της Χρυσής Ορδής, η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της οποίας ήταν Τούρκοι λαοί, κυρίως Κιπτσάκοι (Κουμάνοι). Τους αποδόθηκε το όνομα «Τάταροι». Οι νεοφερμένοι άρχισαν να εγκαθίστανται στα βουλγαρικά εδάφη, κυρίως στα νότια μέρη, σταδιακά εγκαθίστανται και συγχωνεύονται με τον γηγενή πληθυσμό, εισάγοντας πολλά δικά τους χαρακτηριστικά στη ζωή τους και ιδιαίτερα στη γλώσσα τους.

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις του πληθυσμού των Βουλγαροτατάρων ήταν κοντά σε ανιμιστικές απόψεις γειτονικούς λαούςΜέση περιοχή του Βόλγα. Πίστευαν στα κύρια πνεύματα του νερού (su anasy), του δάσους (urman iyase ή shurale), της γης (shir anasy - μητέρα της γης), στα πνεύματα που στέλνουν ασθένειες (μητέρα ευλογιάς, πυρετός και άλλες ασθένειες). Εκτός από το μπράουνι (ey iyase) - τον προστάτη του σπιτιού, σέβονταν τον «ιδιοκτήτη του στάβλου» (abzar iyase), κοντά στα πνεύματα προστάτη της κτηνοτροφίας μεταξύ των νομάδων. Πίστευαν στους λυκάνθρωπους (ubyr), καθώς και σε ένα ειδικό πνεύμα που λεγόταν bichur, το οποίο δεν υπήρχε στη μυθολογία των γειτόνων τους. Ο Bichura, σύμφωνα με τους Τατάρους, εγκαταστάθηκε στο σπίτι και μπορούσε να βοηθήσει τον ιδιοκτήτη: να του πάρει χρήματα, να αρμέξει τις αγελάδες άλλων για αυτόν, κ.λπ., ή να του κάνει κακό. Σχεδόν όλα τα πνεύματα της ταταρικής λαϊκής μυθολογίας έχουν μια αναλογία μεταξύ των γειτόνων τους, αλλά μερικά ήταν προικισμένα με συγκεκριμένες ιδιότητες. Για παράδειγμα, ο καλικάντζαρος shurale φέρεται να λατρεύει να γαργαλάει ανθρώπους που πιάνονται στο δάσος μέχρι θανάτου, καβαλάει άλογα που βόσκουν στην άκρη του δάσους, εξαντλώντας τους.

Το σουνιτικό Ισλάμ άρχισε να διεισδύει μεταξύ των Βουλγάρων από την Ανατολή, ξεκινώντας από τον 10ο αιώνα. Ήταν πρώτα η θρησκεία της άρχουσας ελίτ των Βουλγάρων, και αργότερα της Ταταροβουλγαρικής κοινωνίας, και στη συνέχεια διείσδυσε σταδιακά στα εργασιακά στρώματα των Τατάρων.

Στο δεύτερο μισό του 14ου αι. Τα βουλγαρικά εδάφη, τα οποία είχαν αποκατασταθεί, δέχθηκαν και πάλι επίθεση από τους φεουδάρχες της Χρυσής Ορδής, τους Ρώσους πρίγκιπες και στη συνέχεια από την εισβολή των στρατευμάτων του Ταμερλάνου. Ως αποτέλεσμα, η Βόλγα Βουλγαρία έπαψε να υπάρχει ως υποτελές κράτος της Χρυσής Ορδής. Η επικράτεια του πρώην κέντρου του Βόλγα Βουλγαρία ήταν έρημη, ο πληθυσμός μετακινήθηκε ακόμη πιο βόρεια από τον κάτω ρου του Κάμα και στο βόρειο τμήμα της συμβολής Sviyaga και Sura, στη δεξιά όχθη του Βόλγα. Σε αυτά τα εδάφη άρχισε να δημιουργείται ένας νέος οικονομικός και πολιτιστικός σύλλογος, κέντρο του οποίου ήταν η πόλη Καζάν. Στα μέσα του 15ου αι. μετατράπηκε σε φεουδαρχικό κράτος - το Χανάτο του Καζάν.

Το ζήτημα της προέλευσης του κύριου πληθυσμού του Χανάτου - των Τατάρων του Καζάν - για πολύ καιρόέχει γίνει αντικείμενο διαμάχης. Ορισμένοι επιστήμονες (V.V. Radlov, V.V. Bartold, N.I. Ashmarin, S.E. Malov) τους θεώρησαν ως τους Τάταρους της Χρυσής Ορδής που μετακόμισαν στην περιοχή, εκτοπίζοντας τους πρώην Βούλγαρους, άλλοι (D.K. Grekov, S. . P. Tolstov, A. P. Smirnov, F. Ο Kalinin, N. I. Vorobyov, Kh. χωριστές ομάδες του Φινο-Ουγγρικού πληθυσμού εκεί. Μαζί τους συγχωνεύτηκε ένα μέρος των Τατάρ-Κυπτσάκων, οι οποίοι είχαν σημαντική επιρροή, κυρίως στη γλώσσα, κάνοντάς την κοντά στα Ταταρικά επίσημη γλώσσαΧρυσή Ορδή. Αυτή η γνώμη θεωρείται επί του παρόντος η πιο λογική. Οι γείτονες των Τατάρων του Καζάν, κυρίως Ρώσοι, με τους οποίους είχαν επίσης επαφή για μεγάλο χρονικό διάστημα, αποκαλούσαν αρχικά τον πληθυσμό του Χανάτου νέους Βούλγαρους, Καζανούς, και αργότερα, λόγω του γεγονότος ότι η δυναστεία της Χρυσής Ορδής κυβέρνησε στο νέο κράτος και οι φεουδάρχες Τάταροι της Ορδής είχαν μεγάλη σημασία, τους έδωσαν το όνομα Καζάν Τατάροι, το οποίο, παρεμπιπτόντως, δεν ρίζωσε ως αυτοόνομα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ο σχηματισμός των Τατάρων Mishar έλαβε χώρα στη ζώνη δασικής στέπας δυτικά του ποταμού. Σούρα, στη λεκάνη των παραποτάμων της Οκά. Εδώ, στις περιοχές που κατοικούνται από τοπικές φυλές, οι Φιννο-Ουγγροί στη γλώσσα, κυρίως οι πρόγονοι των Μορδοβών, από τις αρχές της χιλιετίας μ.Χ. μι. Ξεχωριστές ομάδες νομάδων της στέπας άρχισαν να διεισδύουν και να εγκατασταθούν εδώ. Μετά το σχηματισμό της Χρυσής Ορδής, ξεχωριστές ομάδες Τατάρων-Κυπτσάκων με τους Μούρζας τους μετακινήθηκαν σε αυτήν την περιοχή, η οποία έγινε το πραγματικό σύνορο της Ορδής και των εδαφών που κατοικούνταν από Ρώσους. Προπύργια αυτών των ομάδων, μικρές πόλεις, προέκυψαν: Temnikov, Narovchat, Shatsk, Kadom, κ.λπ. Εδώ οι Τάταροι εγκαταστάθηκαν σταδιακά, πλησιάζοντας τους αρχαίους κατοίκους αυτών των τόπων - τις Φινο-Ουγγρικές φυλές. Μετά τη Μάχη του Kulikovo και την αποδυνάμωση της δύναμης της Χρυσής Ορδής, οι Τάταροι Kipchak πέρασαν στην υπηρεσία των πρίγκιπες της Μόσχας και άρχισαν, μαζί με τα ρωσικά στρατεύματα, να φρουρούν τα νότια σύνορα των ρωσικών εδαφών.

Κατά την περίοδο της Χρυσής Ορδής, το Ισλάμ έγινε η επίσημη θρησκεία. Ωστόσο, οι αρχαίες δοξασίες εκδηλώθηκαν σε διάφορες τελετουργίες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι Τάταροι σεβάστηκαν τους τόπους προσευχής των γειτονικών λαών, τα ιερά άλση όπου υποτίθεται ότι ζούσαν κακό πνεύμα keremet. Τα ίδια τα άλση ονομάζονταν επίσης Κερεμέτς. Οι προσπάθειες του μουσουλμανικού κλήρου να καταστρέψει αυτά τα άλση απέτυχαν, αφού ο πληθυσμός τα φύλαγε.

Οι θεραπευτές και οι θεραπευτές (yemchi) ήταν πολύ δημοφιλείς στο ιδιαίτερα ως θεραπευτές ασθενειών. Αντιμετώπιζαν με ξόρκια. Ο μουσουλμανικός κλήρος χρησιμοποιούσε επίσης μαγικές τεχνικές για τη θεραπεία και την πρόληψη ασθενειών. Οι μουλάδες και οι αζάντσι (κατώτεροι κληρικοί) εξασκούνταν στη θεραπεία διαβάζοντας ορισμένα αποσπάσματα από το Κοράνι, διάφορες ορθογραφικές προσευχές και κρεμώντας φυλαχτά με κείμενα ραμμένα σε αυτά ιερά βιβλία, χρησιμοποίησε ιερό νερό από την πηγή Zem-Zem στην Αραβία, χώμα που έφεραν προσκυνητές από τη Μέκκα, την ιερή πόλη των μουσουλμάνων.

Πολλές μαγικές τεχνικές χρησιμοποιήθηκαν για τη θεραπεία παιδικών ασθενειών που υποτίθεται ότι προκαλούνται από το κακό μάτι. Προκειμένου να αποκρούσουν το κακό μάτι και γενικά να προστατεύσουν τα παιδιά από τη δράση των κακών δυνάμεων, ράβονταν διάφορα φυλαχτά στα ρούχα και στα καλύμματα κεφαλής τους, ιδιαίτερα κομμάτια ξύλου (ροβάνι), καθώς και γυαλιστερά αντικείμενα, τα οποία υποτίθεται ότι προσελκύουν διαβολικό μάτι.

Αναμεταξύ θρησκευτικές ιδέεςΥπήρχαν Τάταροι και μερικές αρχαίες πεποιθήσεις των Αράβων έφεραν μαζί με το Ισλάμ. Αυτά περιλαμβάνουν την πίστη στο yukha - ένα υπέροχο φίδι που υποτίθεται ότι μπορεί να πάρει ανθρώπινη μορφή, την πίστη στα τζίνι και στα περιπνεύματα, τα οποία υποτίθεται ότι μπορούν να επιφέρουν μεγάλη ζημιά στους ανθρώπους. Οι Τάταροι πίστευαν, για παράδειγμα, ότι οι ψυχικές ασθένειες είναι το αποτέλεσμα μιας ορισμένης περιεγκατάστασης σε ένα άτομο και η παράλυση είναι αποτέλεσμα τυχαίας επαφής μαζί τους.

Μετά την πτώση της Χρυσής Ορδής, ο αριθμός των Τατάρων που μετακινούνταν από τα νότια προς τα ρωσικά εδάφη άρχισε να αυξάνεται. Έτσι, τον 15ο αιώνα. Ο πρίγκιπας της Ορδής Kasym εμφανίστηκε στη Μόσχα με τη συνοδεία του και μετατέθηκε στη ρωσική υπηρεσία. Η πόλη Meshchersky στον ποταμό Oka, που αργότερα ονομάστηκε Kasimov, μεταφέρθηκε στη διαχείρισή του. Εδώ σχηματίστηκε το υποτελές Khanate Kasimov. Στη συνέχεια, πολλοί Nogai Murzas με τα στρατεύματά τους μεταπήδησαν επίσης στη ρωσική υπηρεσία. αυτοί, μαζί με μέρος των Κιπτσάκων που μετακόμισαν εδώ, εγκαταστάθηκαν κατά μήκος της αμυντικής γραμμής που έτρεχε κατά μήκος του ποταμού. Σούρα, για την προστασία των συνόρων με το Χανάτο του Καζάν. Ταταρικοί οικισμοί προέκυψαν στις περιοχές των νέων ρωσικών πόλεων: Arzamas, αργότερα Alatyr, Kurmysh κ.λπ.

Έτσι, κατά τους XV - XVI αιώνες. Ταυτόχρονα, σχηματίστηκαν και οι δύο ομάδες Τατάρων του Βόλγα: στα παλιά βουλγαρικά εδάφη - οι Τάταροι του Καζάν, απόγονοι των Βουλγάρων με ανάμειξη Τατάρων Κιπτσάκων και οι Μισάρ, κυρίως Κιπττσάκ, μετανάστες από τη Χρυσή Ορδή, που εγκαταστάθηκαν δυτικά του ποταμού. Σούρα, στη λεκάνη της Οκά.

Ο αγώνας μεταξύ Μόσχας και Καζάν για την περιοχή του Μέσου Βόλγα έληξε το 1552 με την κατάληψη του Καζάν και την προσάρτηση όλων των εδαφών που υπάγονταν στο Χανάτο στο ρωσικό κράτος. Έτσι, στα μέσα του 16ου αι. όλοι οι Τάταροι της περιοχής του Βόλγα, τόσο ο Καζάν όσο και ο Μισάρ, κατέληξαν στο έδαφος των ρωσικών κτήσεων.

Μετά την προσάρτηση της περιοχής του Μέσου Βόλγα στο κράτος της Μόσχας, ο πληθυσμός της περιοχής συνέδεσε στενά τη μοίρα του με τον ρωσικό λαό. Η ένταξη στο ρωσικό κράτος έθεσε τέλος στον φεουδαρχικό κατακερματισμό, τις συνεχείς επιθέσεις από νομάδες, την ληστρική καταστροφή των παραγωγικών δυνάμεων και τη δεσποτική καταπίεση από τους Χαν, από την οποία υπέφερε ο πληθυσμός της περιοχής. Οι λαοί της περιοχής του Μέσου Βόλγα εντάχθηκαν στην πιο εντατική και αναπτυγμένη οικονομική ζωή του ρωσικού κράτους.

Ταυτόχρονα, οι αυτόχθονες πληθυσμοί της περιοχής, ιδιαίτερα οι Τάταροι του Καζάν, έπρεπε να πολεμήσουν σκληρά για να υπερασπιστούν τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους ενάντια στην ρωσικοποιητική πολιτική της τσαρικής κυβέρνησης. Μία από τις πλευρές αυτής της πολιτικής ήταν η επιβολή της Ορθοδοξίας στον πληθυσμό των Τατάρ. Μέχρι τη στιγμή που η περιοχή προσαρτήθηκε στο ρωσικό κράτος, δεν δήλωναν όλα τα τμήματα του πληθυσμού το Ισλάμ, έτσι η εξάπλωση της Ορθοδοξίας ήταν σε κάποιο βαθμό επιτυχής. σχηματίστηκε ακόμη και Εθνική ομάδα Tatar-Kryashens (βαπτισμένο), που υπάρχει ακόμα. Αργότερα, ο εκχριστιανισμός των Τατάρων ήταν πολύ πιο δύσκολος. Στη διάλεκτο των σύγχρονων Kryashens, των οποίων οι πρόγονοι δεν ήταν μουσουλμάνοι, δεν υπάρχουν σχεδόν αραβικές και περσικές λέξεις που εισήλθαν στην ταταρική γλώσσα μέσω του Ισλάμ.

Ενώ αποίκιζε την περιοχή με τον ρωσικό πληθυσμό, η τσαρική κυβέρνηση έδιωξε τους Τατάρους αγρότες από τα καλύτερα εδάφη. Αυτό προκάλεσε μια σειρά από εξεγέρσεις και στη συνέχεια τη φυγή μέρους των Τατάρων του Καζάν, κυρίως στο μεσαίο τμήμα των Ουραλίων και της Μπασκιρίας.

Οι εργατικές μάζες των Τατάρων έπεσαν κάτω από διπλή καταπίεση: όντας στην πλειοψηφία τους πρώτα γιασάκοι και αργότερα κρατικοί αγρότες, υπέφεραν πολύ από την αυθαιρεσία της τσαρικής διοίκησης και από τους φεουδάρχες τους, οι οποίοι προσπάθησαν πρώτα να τους πάρουν ένα δεύτερο γιασάκ το την εύνοιά τους και αργότερα τους εκμεταλλεύτηκε με άλλους τρόπους. Όλα αυτά επιδείνωσαν τις ταξικές αντιθέσεις και προετοίμασαν το έδαφος για βάναυσες ταξικές μάχες που εκτυλίχθηκαν περισσότερες από μία φορές στην περιοχή, ειδικά κατά τη διάρκεια λαϊκών εξεγέρσεων με επικεφαλής τους Stepan Razin και Emelyan Pugachev, στις οποίες συμμετείχαν ενεργά οι Τάταροι.

Μετά την προσάρτηση της περιοχής στο ρωσικό κράτος, η πλειονότητα των Τατάρων φεουδαρχών τέθηκε στην υπηρεσία της τσαρικής κυβέρνησης, αλλά ταυτόχρονα συνέχισαν να αγωνίζονται για τα προνόμιά τους, για κυριαρχία επί του γηγενούς πληθυσμού. αντιτιθέμενοι το Ισλάμ στην Ορθοδοξία, κήρυτταν το μίσος για κάθε τι ρωσικό. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των λαϊκών κινημάτων, οι άρχουσες τάξεις των Τατάρων συνήθως βρίσκονταν στο πλευρό της τσαρικής κυβέρνησης.

Σε σχέση με τους Τάταρους Μισάρ, που έγιναν μέρος του ρωσικού κράτους πριν από τους Τατάρους του Καζάν, η εθνική-αποικιακή πολιτική του τσαρισμού ασκήθηκε κάπως διαφορετικά. Συγκεκριμένα, η σκληρή ρωσικοποίηση μέσω αναγκαστικού βαπτίσματος δεν πραγματοποιήθηκε μεταξύ τους. Τσαρική κυβέρνηση τον 17ο αιώνα. μετέφερε μερικούς από τους Μισάρ μαζί με τους Μούρζας τους δυτικό μέροςΜπασκιρία για την προστασία των οχυρών συνόρων της περιοχής του Βόλγα από επιθέσεις νομάδων του νότου. Οι Μισάρ συμμετείχαν στην κατασκευή αμυντικών δομών τόσο στη δεξιά όχθη όσο και πέρα ​​από τον Βόλγα, παραχωρώντας τους εδάφη στα πρόσφατα καταληφθέντα μέρη. Αυτά που απομένουν πρώην μέρηΗ κυβέρνηση ταύτισε τους Μισάρ με τους γιασάκους, μεταγενέστερους κρατικούς αγρότες, αφαιρώντας ένα σημαντικό μέρος της γης τους και μεταβιβάζοντάς τους σε Ρώσους γαιοκτήμονες.

Έτσι, στους XVII - XVIII αιώνες. Οι Τάταροι του Καζάν και οι Τάταροι-Μισάρ της δεξιάς όχθης μετακινήθηκαν ανατολικά σε αρκετά σημαντικό αριθμό προς τα εδάφη του Υπερ-Βόλγα, ειδικά στα Δυτικά Ουράλια, αποτελώντας ένα μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού εκεί. Οι Τάταροι του Καζάν, που έφυγαν εδώ ακόμη νωρίτερα, έπεσαν σε ημι-δουλοπάροικη εξάρτηση από τους φεουδάρχες των Μπασκίρ και έλαβαν το όνομα "φίλοι" ή "τεπτυάρ". Οι υπηρετούντες Τατάρ-Μισάρ που ονομάζονταν temen (Temnikovskys) διατήρησαν την προνομιακή τους θέση για μεγάλο χρονικό διάστημα και οι λεγόμενοι Alatyr ή Simbirsk, Mishars που μετακόμισαν αργότερα έγιναν απλοί γιασάκ-πληρωτές και αργότερα κρατικοί αγρότες. Εγκαταστάθηκαν με τους Μπασκίρ ή κατέλαβαν ελεύθερες εκτάσεις. Οι Τεπτιάρ και ο Αλατίρ Μισάρ ήρθαν κοντά στους Μπασκίρ και εκπροσώπους άλλων λαών της περιοχής του Βόλγα: Τσουβάς, Μορδοβιανοί, Μάρι, Ούντμουρτ, αλλά διατήρησαν τη γλώσσα τους, αν και με κάποιους Μπασκιρισμούς. Αποτελούσαν μια μοναδική υποομάδα των Τατάρων των Ουραλίων, διαφορετική στην καθημερινή ζωή από τους Τάταρους του Καζάν και τους Τάταρους Μισάρ της δεξιάς όχθης.

Μετανάστευση των Τατάρων μετά την είσοδό τους στο ρωσικό κράτος κατά τον 16ο - 18ο αιώνα. συνέβαλε στην περαιτέρω διαδικασία της εθνοτικής τους συγκρότησης. Σε νέα μέρη δεν έχασαν τα κύρια χαρακτηριστικά τους, αλλά ως αποτέλεσμα της προσέγγισης με νέους γείτονες, εμφανίστηκαν χαρακτηριστικά στη γλώσσα και τον τρόπο ζωής τους που τους ξεχώρισαν από αυτούς που παρέμειναν στα προηγούμενα ενδιαιτήματά τους.

Η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων μεταξύ των Τατάρων ήταν πιο αργή από ότι μεταξύ των Ρώσων. Ωστόσο, οι εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις διείσδυσαν σταδιακά στο ταταρικό χωριό, συμβάλλοντας στη διαστρωμάτωση της ταταρικής αγροτιάς. Στα τέλη του 18ου αιώνα. Οι ερειπωμένοι αγρότες άρχισαν να ασχολούνται με τη χειροτεχνία και οι έμποροι και το πλούσιο μέρος των αγροτών άρχισαν πρώτα να αγοράζουν προϊόντα από τεχνίτες και στη συνέχεια να οργανώνουν μικρά εργοστάσια.

Η κατάργηση της δουλοπαροικίας είχε μικρή επίδραση στους Τατάρους, οι οποίοι προηγουμένως ήταν κρατικοί αγρότες, αλλά η μεταρρύθμιση του 1866 σχετικά με τους κρατικούς αγρότες επιδείνωσε την οικονομική τους κατάσταση, στερώντας τους ένα σημαντικό μέρος της δασικής γης και του σανού.

Η ταχεία ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία κατά τη μεταρρύθμιση περίοδο αύξησε τη διαστρωμάτωση του ταταρικού χωριού. Οι αγρότες έχασαν τα ζώα και τον εξοπλισμό τους και αναγκάστηκαν να νοικιάσουν εκτάσεις. Λόγω της βάναυσης εκμετάλλευσης από αγοραστές και ιδιοκτήτες βιοτεχνιών, οι βιοτεχνίες δεν παρείχαν στον εργαζόμενο πληθυσμό μέσα επιβίωσης. Οι φτωχοί Τατάροι άρχισαν να πηγαίνουν στο otkhodnichestvo, δημιουργώντας ξεχωριστές ομάδες εργατών σε περιοχές otkhodnichestvo. Ωστόσο, ο σχηματισμός του ταταρικού προλεταριάτου παρεμποδίστηκε από φεουδαρχικά απομεινάρια που κράτησαν τους φτωχούς στην ύπαιθρο.

Η Ταταρική αστική τάξη, στις τάξεις της οποίας εντάχθηκε σταδιακά η παλιά φεουδαρχική ελίτ, ασχολήθηκε με το εμπόριο τόσο στην περιοχή όσο και πέρα ​​από αυτήν (Κεντρική Ασία, Καζακστάν), στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. προσπάθησε να ιδρύσει μεγάλες βιομηχανικές επιχειρήσεις, αλλά αντιμετώπισε σκληρό ανταγωνισμό: ήταν πιο κερδοφόρο για τους Ρώσους βιομήχανους να κρατήσουν τους Τάταρους να αγοράζουν πρώτες ύλες, ειδικά εκτός περιοχής, και στην πρωτογενή τους επεξεργασία, παρά να τους επιτρέψουν σε μεγάλης κλίμακας παραγωγή, όπου Το ρωσικό κεφάλαιο εδραιώθηκε σταθερά.

Αυτή τη στιγμή, οι Τάταροι είχαν ήδη σχηματιστεί αστικό έθνος. Οι άρχουσες τάξεις των Τατάρων ανακήρυξαν το Ισλάμ τη βάση του λαϊκού πολιτισμού. Πολυάριθμα στελέχη μουσουλμανικού κλήρου ξεσηκώθηκαν, που υπέταξαν το σχολείο και εισέβαλαν ακόμη και οικογενειακή ζωήΤάταροι Στο πέρασμα των αιώνων, το Ισλάμ έχει εμποτίσει με τα δόγματα και τους θεσμούς του όχι μόνο τη συνείδηση, αλλά και τη ζωή των ανθρώπων. Κάθε Ταταρικό χωριό είχε τουλάχιστον ένα τζαμί με κατάλληλο κλήρο. Για να πραγματοποιηθεί η γαμήλια τελετή (nikah), καθώς και να ονομαστεί το παιδί, προσκλήθηκε ένας μουλάς.

Η κηδεία έγινε σύμφωνα με θρησκευτικά τυπικά. Προσπάθησαν να θάψουν τον νεκρό όσο το δυνατόν γρηγορότερα και ολόκληρο το τελετουργικό γινόταν από άνδρες. Δεν επιτρεπόταν καν η είσοδος γυναικών στο νεκροταφείο. Οι Τάταροι φύτεψαν συνήθως μεγάλα δέντρα στους τάφους τους, έτσι τα νεκροταφεία ήταν μεγάλα άλση, προσεκτικά περιφραγμένα και φυλασσόμενα.

Η σχετική απομόνωση της κουλτούρας των Τατάρων, εμποτισμένη με μουσουλμανικό φανατισμό, καθόρισε την επιμονή της υστέρησής τους και εμπόδισε την πολιτιστική ανάπτυξη της ταταρικής κοινωνίας. Το θρησκευτικό σχολείο, όπου όλη η προσοχή εστιαζόταν στην ανούσια συσσώρευση των μουσουλμανικών δογμάτων, δεν παρείχε τις απαραίτητες γνώσεις για την πρακτική ζωή. Οι κορυφαίοι άνθρωποι της κοινωνίας των Τατάρ επαναστάτησαν ενάντια στον μουσουλμανικό σχολαστικισμό με τη διδασκαλία του για την αδιαφορία για κάθε τι γήινο και την απεριόριστη υποταγή στη μοίρα (Σουφισμός), τόσο βολικό για την εκμετάλλευση των εργατικών μαζών από τις κυρίαρχες τάξεις. Ταυτόχρονα, η προηγμένη ρωσική κοινωνική σκέψη της μετα-μεταρρυθμιστικής εποχής δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τον Τατάρ μορφωμένη κοινωνία. Ένας τεράστιος ρόλος εδώ έπαιξε το Πανεπιστήμιο του Καζάν, που άνοιξε το 1804, το οποίο έγινε το πολιτιστικό κέντρο ολόκληρης της περιοχής του Μέσου Βόλγα.

Μεταξύ της Τατάρ αστικής τάξης, ξεχώρισαν οι υποστηρικτές κάποιων αλλαγών στη ζωή του λαού των Τατάρων. Ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους αλλάζοντας τις μεθόδους διδασκαλίας στο σχολείο και ως εκ τούτου έλαβαν το όνομα Νέοι Μεθοδιστές (Jadidists), σε αντίθεση με τους υποστηρικτές των παλιών ημερών - Παλαιοί Μεθοδιστές (Kadimists). Σταδιακά, ο αγώνας μεταξύ αυτών των κινημάτων κατέκλυσε διάφορες πτυχές της ζωής της Ταταρικής κοινωνίας.

Όπως σε κάθε εθνικό κίνημα, μεταξύ των Τζαντίντ υπήρχαν δύο αιχμηρές διάφορες κατευθύνσεις- αστικοφιλελεύθεροι και δημοκρατικοί. Οι φιλελεύθεροι απαιτούσαν προσεκτικές μεταρρυθμίσεις στα βασικά δόγματα του Ισλάμ, την εισαγωγή μιας νέας (ρωσικής) κουλτούρας μόνο μεταξύ των κυρίαρχων τάξεων και τη διατήρηση της παλιάς μουσουλμανικής κουλτούρας για τις μάζες. Οι δημοκράτες τάχθηκαν υπέρ της οικοδόμησης της κουλτούρας των Τατάρων στο πρότυπο της δημοκρατικής Ρωσικής, για την ανύψωση του πολιτιστικού επιπέδου των εργαζόμενων μαζών, για την εκπαίδευσή τους.

Το εκπαιδευτικό κίνημα μεταξύ των Τατάρων ηγήθηκε από τον δημοκρατικό επιστήμονα Kayum Nasyri (1825-1901). Οργάνωσε το πρώτο ταταρικό σχολείο νέας μεθόδου και ήταν ο ιδρυτής της ταταρικής λογοτεχνικής γλώσσας, αφού οι Τάταροι συνήθιζαν να γράφουν στα αραβικά. Φροντίζοντας για τη μόρφωση του λαού, ο Νασύρι συνέταξε και εξέδωσε πολλά βιβλία για διάφορους κλάδους της γνώσης. Οι δραστηριότητές του προκάλεσαν το έξαλλο μίσος των αντιδραστικών και τη γελοιοποίηση των φιλελεύθερων, αλλά το δημοκρατικό κοινό βρήκε τον ηγέτη του σε αυτόν. Οι ιδέες του Nasyri είχαν μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ταταρικής δημοκρατικής κουλτούρας.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Η βιομηχανία μεγάλης κλίμακας άρχισε να αναπτύσσεται στην περιοχή και άρχισε να σχηματίζεται ένα κλιμάκιο εργατών, αν και αδύναμο ακόμα, που μπήκε στον αγώνα ενάντια στην καπιταλιστική εκμετάλλευση. Στην αρχή, αυτός ο αγώνας ήταν αυθόρμητος, αλλά από τα τέλη της δεκαετίας του 1880, οι μαρξιστικοί σοσιαλδημοκρατικοί κύκλοι άρχισαν να βοηθούν στη δημιουργία εργατικών οργανώσεων και στην ανάπτυξη της προλεταριακής αυτογνωσίας μεταξύ τους. Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο κύκλος του N. E. Fedoseev, στο έργο του οποίου συμμετείχε ο V. I. Lenin, ο οποίος επέστρεψε στο Καζάν από την πρώτη του εξορία στο χωριό. Kokushkino.

Στις αρχές του 1900, δημιουργήθηκε η Σοσιαλδημοκρατική Ομάδα του Καζάν το 1903, οργανώθηκε η Επιτροπή Καζάν του RSDLP, η οποία στάθηκε στις θέσεις της Ίσκρα του Λένιν.

Οι Σοσιαλδημοκράτες ξεκίνησαν μια μεγάλη εκστρατεία προπαγάνδας μεταξύ των εργαζομένων στις επιχειρήσεις του Καζάν. Εκείνη την εποχή, ένας πολύ μορφωμένος μαρξιστής-μπολσεβίκος, ο Khusain Yamashev (1882-1912), εμφανίστηκε μεταξύ των Τατάρων.

Κατά την επανάσταση του 1905-1907. Στην ταταρική κοινωνία, η ευθυγράμμιση των ταξικών δυνάμεων έχει ήδη εμφανιστεί ξεκάθαρα. Οι προχωρημένοι Τατάροι εργάτες, υπό την ηγεσία της κομματικής οργάνωσης των Μπολσεβίκων, με επικεφαλής την εποχή εκείνη τον Μ. Σβερντλόφ, πολέμησαν εναντίον της τσαρικής κυβέρνησης μαζί με το προλεταριάτο άλλων εθνοτήτων. Οι Τατάροι αγρότες πολέμησαν για τη γη, αλλά η σοσιαλδημοκρατική προπαγάνδα εξακολουθούσε να κατανέμεται ελάχιστα μεταξύ τους και συχνά ενεργούσαν αυθόρμητα. Οι άρχουσες τάξεις τάχθηκαν πλήρως στο πλευρό της κυβέρνησης, αν και εξωτερικά χωρίστηκαν σε ομάδες: κάποιοι έγιναν σκοταδιστές Μαύρες Εκατοντάδες, άλλοι έγιναν φιλελεύθεροι δόκιμοι. Έχοντας ενωθεί στο κόμμα της Ένωσης των Μουσουλμάνων, η Ταταρική αστική τάξη, που πήρε μια εθνικιστική θέση, προσπάθησε να καταλάβει μια κυρίαρχη θέση όχι μόνο μεταξύ του λαού της, αλλά σε ολόκληρη τη μουσουλμανική Ανατολή της Ρωσίας.

Το αστικό στρατόπεδο αντιμετώπισε τη δημοκρατική διανόηση, από την οποία προέκυψε μια ομάδα μεγάλων προσωπικοτήτων του ταταρικού πολιτισμού - οι ποιητές G. Tukay και M. Gafuri, ο θεατρικός συγγραφέας G. Kamal, οι συγγραφείς G. Kulakhmetov, Sh Ξεκίνησαν την προπαγάνδα για τις δημοκρατικές ιδέες, πολεμώντας τις Μαύρες Εκατοντάδες και τους φιλελεύθερους. Το 1907, οι Μπολσεβίκοι κατάφεραν να οργανώσουν την έκδοση της πρώτης Τατάρ μπολσεβίκικης εφημερίδας «Ουράλ», η οποία εκδιδόταν στο Όρενμπουργκ υπό την ηγεσία του X. Yamashev και είχε μεγάλη σημασία για την προπαγάνδα των σοσιαλδημοκρατικών ιδεών στους εργαζόμενους Τατάρους.

Η επανάσταση του 1905 είχε τεράστιο αντίκτυπο στην κοινωνία των Τατάρ. Ακόμα και στα σκοτεινά χρόνια της αντίδρασης Στολίπιν καλύτερους εκπροσώπουςΟ λαός των Τατάρ συνέχισε να αγωνίζεται για τη δημοκρατική κουλτούρα. Οι εργαζόμενοι Τάταροι άρχισαν να αναδύονται σταδιακά από τη στασιμότητα και την απομόνωση αιώνων, συσσώρευσαν δύναμη για να δώσουν μαζί με τον ρωσικό λαό υπό την ηγεσία του τελευταία στάσηκαταπιεστές, χωρίς διάκριση εθνικότητας.

Κατά την περίοδο ανάπτυξης του καπιταλισμού, υπήρξε μια σημαντική πολιτιστική προσέγγιση μεταξύ των Τατάρων του Καζάν και των Μισάρ. Η ανάγνωση λογοτεχνίας που δημιουργήθηκε στη διάλεκτο Καζάν επηρέασε τη γλώσσα Μισάρ και σταδιακά την έφερε πιο κοντά στο Καζάν-Τατάρ. Οι Μισάρι συμμετείχαν ενεργά στη δημιουργία μιας πανταγαρικής δημοκρατικής κουλτούρας.

Η επανάσταση του Φλεβάρη, όταν η ηγεσία καταλήφθηκε από την Τατάρ αστική τάξη, δεν έδωσε τίποτα στις εργαζόμενες μάζες. Μόνο η Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση, που πραγματοποιήθηκε από τον εργαζόμενο λαό της Ρωσίας υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος, απελευθέρωσε όλους τους λαούς της χώρας, συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων, από αιώνες καταπίεσης και τους άνοιξε το δρόμο για μια νέα ευτυχισμένη ζωή .

Οι κύριες εργατικές μάζες των Τατάρων, όπως όλοι οι λαοί της περιοχής, συμμετείχαν ενεργά στην Οκτωβριανή Επανάσταση, αλλά η Ταταρική αστική τάξη συνάντησε τη σοβιετική εξουσία με λυσσαλέα αντίσταση. Στη διάρκεια εμφύλιος πόλεμος, που κάλυπτε κάποιο μέρος της επικράτειας αυτής της περιοχής, ο εργαζόμενος πληθυσμός πρότεινε ενεργό αντίσταση στους Λευκούς Φρουρούς.

Μετά τον εμφύλιο πόλεμο, στον οποίο συμμετείχαν ενεργά οι μονάδες των Ερυθρών Τατάρων, οι εργαζόμενοι Τάταροι έλαβαν την αυτονομία τους. Στις 27 Μαΐου 1920 ιδρύθηκε η Ταταρική Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία. Περιλάμβανε τα εδάφη των περιοχών του Μέσου Βόλγα και του Κάτω Κάμα, που ήταν πιο πυκνοκατοικημένα από Τατάρους. Ένα σημαντικό μέρος των Μισάρ και των Τατάρων των Ουραλίων, διασκορπισμένοι σε μικρές ομάδες μεταξύ άλλων εθνικοτήτων, δεν συμπεριλήφθηκαν στην Ταταρική Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία.

Ο σχηματισμός της Ταταρικής Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας έδωσε τη δυνατότητα στον Ταταρικό λαό, μαζί με άλλους λαούς που ζούσαν στην επικράτεια της δημοκρατίας, να πραγματοποιήσουν σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος.

Ο λαός των Τατάρων ξεπέρασε πλήρως την προηγούμενη οικονομική και πολιτιστική του υστέρηση και έγινε ισότιμο μέλος μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας, χτίζοντας με επιτυχία τον κομμουνισμό. Οι Τατάροι συνεισφέρουν επίσης το μερίδιό τους στο γενικό θησαυροφυλάκιο του σοσιαλιστικού πολιτισμού της Σοβιετικής Ένωσης, τις πολιτιστικές του αξίες που συγκεντρώθηκαν στους αιώνες της ιστορικής της ύπαρξης και δημιουργήθηκαν τις τελευταίες δεκαετίες.

Τάταροι - Τούρκοι άνθρωποιπου μένει στο κεντρικό τμήμα ευρωπαϊκή Ρωσία, καθώς και στην περιοχή του Βόλγα, στα Ουράλια, στη Σιβηρία, Απω Ανατολή, στο έδαφος της Κριμαίας, καθώς και στο Καζακστάν, στα κράτη της Κεντρικής Ασίας και στην Κινεζική Αυτόνομη Δημοκρατία της Xinjiang. Περίπου 5,3 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν στη Ρωσική Ομοσπονδία Ταταρική εθνικότητα, που είναι το 4% του συνολικού πληθυσμού της χώρας, κατατάσσονται στη δεύτερη θέση σε αριθμό μετά τους Ρώσους, το 37% όλων των Τατάρων στη Ρωσία ζουν στη Δημοκρατία του Ταταρστάν στην πρωτεύουσα της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας του Βόλγα με πρωτεύουσα την πόλη Καζάν και μακιγιάζ πλέον(53%) του πληθυσμού της δημοκρατίας. Η εθνική γλώσσα είναι η Ταταρική (ομάδα γλωσσών Αλτάι, τουρκική ομάδα, υποομάδα Kipchak), έχει πολλές διαλέκτους. Η πλειοψηφία των Τατάρων είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι, υπάρχουν επίσης Ορθόδοξοι και εκείνοι που δεν ταυτίζονται με συγκεκριμένα θρησκευτικά κινήματα.

Πολιτιστική κληρονομιά και οικογενειακές αξίες

Ταταρικές παραδόσεις της οικοκυρικής και οικογενειακή ζωήη ζωή σε σε μεγαλύτερο βαθμόδιατηρούνται σε χωριά και πόλεις. Οι Τάταροι του Καζάν, για παράδειγμα, ζούσαν σε ξύλινες καλύβες, οι οποίες διέφεραν από τις ρωσικές μόνο στο ότι δεν είχαν είσοδο και το κοινό δωμάτιο χωριζόταν σε θηλυκό και αρσενικό μισό, που χωρίζονταν από μια κουρτίνα (charshau) ή ένα ξύλινο χώρισμα. Σε κάθε καλύβα των Τατάρ ήταν υποχρεωτικό να υπάρχουν πράσινα και κόκκινα σεντούκια, τα οποία αργότερα χρησιμοποιήθηκαν ως προίκα της νύφης. Σχεδόν σε κάθε σπίτι, ένα κομμάτι κειμένου από το Κοράνι, το λεγόμενο «σαμάιλ», κρεμόταν πάνω από το κατώφλι ως φυλαχτό και πάνω του ήταν γραμμένη μια ευχή για ευτυχία και ευημερία. Πολλά φωτεινά, πλούσια χρώματα και αποχρώσεις χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση του σπιτιού και της γύρω περιοχής, τα εσωτερικά δωμάτια ήταν πλούσια διακοσμημένα με κεντήματα, καθώς το Ισλάμ απαγορεύει την απεικόνιση ανθρώπων και ζώων με κεντητές πετσέτες, κλινοσκεπάσματα και άλλα πράγματα.

Αρχηγός της οικογένειας είναι ο πατέρας, τα αιτήματα και οι οδηγίες του πρέπει να εκτελούνται αδιαμφισβήτητα, η μητέρα έχει ιδιαίτερη τιμή. Τα παιδιά των Τατάρων διδάσκονται από μικρή ηλικία να σέβονται τους μεγαλύτερους, να μην πληγώνουν τους μικρότερους και να βοηθούν πάντα τους μειονεκτούντες. Οι Τάταροι είναι πολύ φιλόξενοι, ακόμα κι αν κάποιος είναι εχθρός της οικογένειας, αλλά ήρθε στο σπίτι ως φιλοξενούμενος, δεν θα του αρνηθούν τίποτα, θα τον ταΐσουν, θα του δώσουν κάτι να πιει και θα του προσφέρουν μια διανυκτέρευση . ΤαταράκιαΑνατρέφονται ως σεμνές και αξιοπρεπείς μελλοντικές νοικοκυρές, διδάσκονται εκ των προτέρων πώς να διαχειρίζονται ένα νοικοκυριό και προετοιμάζονται για γάμο.

Ταταρικά ήθη και έθιμα

Υπάρχουν ημερολογιακά και οικογενειακά τελετουργικά. Τα πρώτα συνδέονται με εργασιακή δραστηριότητα (σπορά, συγκομιδή κ.λπ.) και πραγματοποιούνται κάθε χρόνο περίπου την ίδια ώρα. Οι οικογενειακές τελετουργίες πραγματοποιούνται ανάλογα με τις ανάγκες, σύμφωνα με τις αλλαγές που έχουν συμβεί στην οικογένεια: γέννηση παιδιών, γάμος και άλλες τελετουργίες.

Ένας παραδοσιακός Ταταρικός γάμος χαρακτηρίζεται από την υποχρεωτική μουσουλμανική ιεροτελεστία του nikah, πραγματοποιείται στο σπίτι ή σε τζαμί παρουσία μουλά, το εορταστικό τραπέζι αποτελείται αποκλειστικά από ταταρικά εθνικά πιάτα: chak-chak, kort, katyk, kosh- tele, peremyachi, kaymak κ.λπ., οι επισκέπτες δεν τρώνε χοιρινό και δεν πίνουν αλκοολούχα ποτά. Ο αρσενικός γαμπρός βάζει σκούφο, η νύφη βάζει ένα μακρύ φόρεμαμε κλειστά μανίκια απαιτείται μαντίλα.

Τα ταταρικά γαμήλια τελετουργικά χαρακτηρίζονται από μια προκαταρκτική συμφωνία μεταξύ των γονέων της νύφης και του γαμπρού να συνάψουν γαμήλια ένωση, συχνά ακόμη και χωρίς τη συγκατάθεσή τους. Οι γονείς του γαμπρού πρέπει να πληρώσουν ένα τίμημα νύφης, το μέγεθος του οποίου συζητείται εκ των προτέρων. Εάν ο γαμπρός δεν είναι ικανοποιημένος με το μέγεθος της τιμής της νύφης και θέλει να «εξοικονομήσει χρήματα», δεν υπάρχει τίποτα κακό με την κλοπή της νύφης πριν από το γάμο.

Όταν γεννιέται ένα παιδί, προσκαλείται ένας μουλάς σε αυτόν, κάνει μια ειδική τελετή, ψιθυρίζοντας προσευχές στο αυτί του παιδιού που διώχνουν τα κακά πνεύματα και το όνομά του. Οι επισκέπτες έρχονται με δώρα και τους έχει στρωθεί γιορτινό τραπέζι.

Το Ισλάμ έχει τεράστια επιρροή κοινωνική ζωήΟι Τάταροι και επομένως οι Τατάροι χωρίζουν όλες τις γιορτές σε θρησκευτικές, ονομάζονται "gaete" - για παράδειγμα, Uraza Gaete - μια γιορτή προς τιμήν του τέλους της νηστείας, ή Korban Gaete, μια γιορτή θυσίας και κοσμική ή λαϊκή " bayram», που σημαίνει «ανοιξιάτικη ομορφιά ή γιορτή».

Στις διακοπές της Uraza, οι μουσουλμάνοι Τατάροι πιστοί περνούν όλη την ημέρα σε προσευχές και συνομιλίες με τον Αλλάχ, ζητώντας του προστασία και άφεση αμαρτιών, μπορούν να πιουν και να φάνε μόνο μετά τη δύση του ηλίου.

Κατά τη διάρκεια των εορτασμών του Kurban Bayram, της γιορτής της θυσίας και του τέλους του Χατζ, που ονομάζεται επίσης εορτή της καλοσύνης, κάθε μουσουλμάνος που σέβεται τον εαυτό του, αφού κάνει την πρωινή προσευχή στο τζαμί, πρέπει να σφάξει ένα κριάρι, πρόβατο, κατσίκι ή αγελάδα. και μοίρασε το κρέας σε όσους το έχουν ανάγκη.

Μία από τις πιο σημαντικές προ-ισλαμικές γιορτές είναι το φεστιβάλ αλέτρι Sabantuy, το οποίο πραγματοποιείται την άνοιξη και συμβολίζει το τέλος της σποράς. Αποκορύφωμα της γιορτής είναι η διεξαγωγή διαφόρων αγώνων και αγώνων σε τρέξιμο, πάλη ή ιπποδρομίες. Επίσης, υποχρεωτική απόλαυση για όλους τους παρευρισκόμενους είναι το κουάκερ ή το μποτκάσι στα Τατάρ, που παλαιότερα παρασκευάζονταν από κοινά προϊόντα σε ένα τεράστιο καζάνι σε έναν από τους λόφους ή τους λόφους. Επίσης στη γιορτή ήταν υποχρεωτικό να υπάρχει μεγάλος αριθμός χρωματιστών αυγών για να μαζέψουν τα παιδιά. Κύρια αργίαΤο Sabantuy της Δημοκρατίας του Ταταρστάν είναι επίσημα αναγνωρισμένο και πραγματοποιείται κάθε χρόνο στο Birch Grove στο χωριό Mirny, κοντά στο Καζάν.

Μαθητές: Polina Bolshakova, Olga Zhuk, Elena Manyshkina

Ολοκληρώθηκε η εργασία για συμμετοχή στο ΚΤΔ. Περιέχει υλικό για την εγκατάσταση των Τατάρων στην περιοχή Σαμάρα, για τη ζωή και τις παραδόσεις των ανθρώπων.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Τάταροι της περιοχής του Βόλγα.

Ο δεύτερος μεγαλύτερος πληθυσμός της περιοχής είναι οι Τάταροι (127.931 άτομα (3,949% του πληθυσμού). Τατάρ αγροτικούς οικισμούςβρίσκεται σε μια ευρεία λωρίδα στα βόρεια, βορειοανατολικά και ανατολικά της περιοχής, στα σύνορα με τις περιοχές της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, του Ουλιάνοφσκ και του Όρενμπουργκ στις περιοχές Kamyshlinsky, Pokhvistnevsky, Elkhovsky, Krasnoyarsk, Shentalinsky, Koshkinsky, Chelnovershinsky και στην πόλη Σαμαρά. Οι πρώτοι οικισμοί των Τατάρων στην περιοχή Samara Trans-Volga εμφανίστηκαν τον 16ο αιώνα. Οι Τάταροι χωρίζονται σε τέσσερις εθνο-εδαφικές ομάδες: Βόλγα-Ουράλ, Σιβηρίας, Αστραχάν και Κριμαίας. Κάθε εθνο-εδαφική ομάδα Τατάρων έχει τα δικά της γλωσσικά, πολιτιστικά και καθημερινά χαρακτηριστικά. Οι Τάταροι ανήκουν στις εθνότητες που ομολογούν το Ισλάμ (με εξαίρεση τους Κρυασέν - βαφτισμένους Τατάρους). Στο έδαφος της περιοχής Σαμάρα υπάρχουν πολλά τζαμιά που βρίσκονται σε οικισμούς Τατάρ.

Η παραδοσιακή οικονομική δραστηριότητα των Τατάρων Σαμαρά ήταναροτραίας καλλιέργειας σε συνδυασμό με την κτηνοτροφία. Μαζί με γεωργίααναπτύχθηκαν χειροτεχνίες:κοσμήματα, δέρμα, τσόχα.

Στέγαση Προηγουμένως, χτίστηκε κυρίως από ξύλο σήμερα, το τούβλο χρησιμοποιείται συχνά στην κατασκευή. Μέσα στην κατοικία υπήρχαν χτιστοί πάγκοι, ράφια και καρέκλες. Οι φαρδιές κουκέτες κατά μήκος του μπροστινού τοίχου ήταν έπιπλα γενικής χρήσης στο παρελθόν - χρησιμοποιήθηκαν ως κρεβάτια και καθίσματα. Τα κλινοσκεπάσματα αποθηκεύονταν σε ντουλάπες ή σεντούκια.

Και σήμερα η εσωτερική διακόσμηση ενός ταταρικού σπιτιού έχει διατηρήσει πολλά εθνοτικά χαρακτηριστικά. Φωτεινός χρωματισμός της επένδυσης, διάτρητη σκάλισμακουφώματα, χρωματιστά υφάσματα διαφορετικών τόνων - όλα αυτά δημιουργούν τη μοναδική εμφάνιση ενός Ταταρικού σπιτιού. Οι τοίχοι είναι συχνά διακοσμημένοι με κεντημένα τραπεζομάντιλα, κουβέρτες προσευχής, πετσέτες από το σπίτι και ένα πολύχρωμο ρητό από το Κοράνι είναι κρεμασμένο κάτω από γυαλί στον μπροστινό τοίχο.

Σετ παραδοσιακής φορεσιάς(αρσενικό και θηλυκό) αποτελούνταν από ένα πουκάμισο, ένα φαρδύ παντελόνι, μια εφαρμοστή βελούδινη καμιζόλα και ένα μπισμέτ. Το γυναικείο πουκάμισο ήταν διακοσμημένο με φούντες, το μέρος του στήθους διακοσμήθηκε με τοξωτή απλικέ ή ειδική σαλιάρα - izu. Πάνω από την καμιζόλα, οι άνδρες φορούσαν μια ευρύχωρη ρόμπα με γιακά σάλι και το χειμώνα, γούνινα παλτά και παλτά από δέρμα προβάτου. Η κόμμωση των ανδρών ήταν ένα κεντημένο κρανίο με επίπεδη κορυφή, πάνω από το οποίο φορούσαν ένα γούνινο ή καπιτονέ καπέλο τον κρύο καιρό. Τα γυναικεία καλύμματα κεφαλής διέφεραν ως προς την πρωτοτυπία τους μεταξύ των διαφόρων ομάδων Τατάρων. Το μικρό καπάκι καλφάκ, ραμμένο με μαργαριτάρια και χρυσοκέντημα, έγινε ευρέως διαδεδομένο σε πολλές ομάδες Τατάρων. Υπήρχαν επίσης ταστάρ σε σχήμα πετσέτας και μεταξύ των Τατάρων του Καζάν υπήρχαν καλύμματα κρεβατιού από ερπέκ κεντημένα με προθάλαμο. Η κόμμωση ενός κοριτσιού, takya, ήταν ένα σκουφάκι με ημιάκαμπτο κορδόνι και μια απαλή επίπεδη κορυφή. Ήταν ραμμένο από μπλε, πράσινο, μπορντό βελούδο και διακοσμημένο με κεντήματα, χάντρες και νομίσματα.

Δεδομένου ότι η Ταταρική οικονομία συνδύαζε τόσο τις γεωργικές όσο και τις κτηνοτροφικές παραδόσεις,Εθνική κουζίνααντιπροσωπεύεται από διάφορα πιάτα από αλεύρι, γάλα και κρέας. Έψηναν ψωμί και πλακέ ψωμάκια από αλεύρι, ετοίμαζαν πίτες και πίτες από μαγιά, ζύμη άζυμη και βουτύρου (μπελές, εχποχμάκ) γεμιστά με πατάτες, κρέας, καρότα, παντζάρια κ.λπ. Αρνί, μοσχάρι και πουλερικά χρησιμοποιήθηκαν για την παρασκευή σούπες, ζωμούς και κυρίως πιάτα. Το κρέας αλόγου αλατίστηκε και μεταποιήθηκε σε λουκάνικο. Το αγαπημένο ποτό των Τατάρων είναι το τσάι, το οποίο πίνουν ζεστό, με γάλα ή κρέμα γάλακτος. Αγαπημένα γλυκά πιάτα στο φούρνο -τσακ – τσακ , helpek, κ.λπ.

Ο πολιτισμός των Τατάρ αντιπροσωπεύεται περισσότερο από το φεστιβάλ του αλέτρι προς τιμή του τέλους της σποράς των ανοιξιάτικων καλλιεργειών -Σαμπαντούι , που δεν είχε ακριβή ημερολογιακή ημερομηνία, αλλά γιορταζόταν ανάλογα με την ετοιμότητα της γης για σπορά. Τώρα το Sabantuy γιορτάζεται συνήθως τον Ιούνιο στη Σαμάρα, στο Τολιάτι και σε ορισμένες άλλες τοποθεσίες της περιοχής. Κατά τη διάρκεια της γιορτής διοργανώνονται αθλητικοί αγώνες: keresh - πάλη με φύλλα, τρέξιμο μικρών αποστάσεων κ.λπ. Παίζουν τόσο ποπ όσο και ερασιτεχνικά συγκροτήματα Τατάρ, παίζεται εθνική μουσική και παραδοσιακή και μοντέρνος χορός. Οι συμμετέχοντες στις εκδηλώσεις φορούν ρούχα παραδοσιακού στυλ και χάρη στην έκθεση, οι θεατές έχουν την ευκαιρία να δοκιμάσουν τα πιάτα εθνική κουζίνα.

Μεταξύ των ταταρικών οικισμών, σημειώνουμε το Old Ermakovo στην περιοχή Kamyshlinsky και το Alkino στην περιοχή Pokhvistnevsky - σε αυτούς τους οικισμούς αντιπροσωπεύονται ξεκάθαρα η διακοσμητική λαϊκή τέχνη, τα χαρακτηριστικά του πνευματικού πολιτισμού και της ζωής του Ταταρικού πληθυσμού της περιοχής.

Ταταρικά έθιμα φιλοξενίας

Το έθιμο της συνάντησης και υποδοχής καλεσμένων είναι κοινό σε άτομα οποιασδήποτε εθνικότητας. Γίνονται θρύλοι για τη φιλοξενία των Τατάρων.

Η οικογένεια των Τατάρων βλέπει έναν καλό οιωνό στην άφιξη ενός επισκέπτη στο σπίτι, είναι ένα αξιότιμο, σεβαστό, αγαπημένο άτομο. Οι Τάταροι ήταν από καιρό πολύ προσεκτικοί, περιποιητικοί και ευγενικοί απέναντι στους επισκέπτες. Προσπαθούν να στρώσουν το τραπέζι με μεράκι και τους περιποιούνται απλόχερα διάφορα πιάτα.

"Αν δεν υπάρχει λιχουδιά, χαϊδέψτε τον επισκέπτη με μια λέξη" και "Αν προσφέρουν λιχουδιά, πιείτε ακόμη και νερό", διδάσκουν ταταρικά λαϊκά παροιμίες.

Φιλοξενία των Τατάρων Σύμφωνα με την αρχαιότητα Ταταρικό έθιμοπρος τιμή του καλεσμένου στρώθηκε γιορτινό τραπεζομάντιλο και στρώθηκαν στο τραπέζι τα καλύτερα γλυκά τσακ-τσακ, σερμπέτι, μέλι τίλιο και, φυσικά, αρωματικό τσάι.

«Ένας αφιλόξενος άνθρωπος είναι κατώτερος» θεωρήθηκε από τους μουσουλμάνους.

Συνηθιζόταν όχι μόνο να περιποιούνται τους επισκέπτες, αλλά και να δίνουν δώρα. Σύμφωνα με το έθιμο, ο καλεσμένος ανταποκρίθηκε με το ίδιο είδος.

Αρχαία ταταρικά πιάτα
Οι Τάταροι ζουν από καιρό σε διαφορετικές περιοχές με διαφορετικές φυσικές συνθήκες. Επομένως, το φαγητό των Σιβηριανών, Αστραχάν, Καζάν, Κριμαίας και άλλων Τατάρων έχει τα δικά του χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, ένας ταξιδιώτης έγραψε σχεδόν πριν από 400 χρόνια ότι οι Τάταροι του Αστραχάν τρώνε βόμπλα «αντί για ψωμί», ετοιμάζουν πιλάφι με οξύρρυγχο, τρώνε πολλά λαχανικά και αγαπούν τα καρπούζια. Για Τάταροι της ΣιβηρίαςΤο κυνήγι των ζώων της τάιγκα είχε μεγάλη σημασία. Οι Τάταροι του Βόλγα έβγαλαν πολύ μέλι από άγριες μέλισσες και έφτιαχναν πολλά προϊόντα από αυτό αγελαδινό γάλα- Έχουν ακόμη και μια παροιμία: «Όποιος έχει αγελάδα, έχει λιχουδιά».
Κι όμως, όλοι οι Τάταροι έχουν κοινά εθνικά πιάτα, κοινά μαγειρικές παραδόσεις. Επομένως, κοιτάζοντας το εορταστικό τραπέζι, μπορείτε να πείτε αμέσως: αυτό είναι ένα ταταρικό τραπέζι!
Από πολύ παλιά και μέχρι σήμερα, οι Τάταροι θεωρούν το ψωμί ιερό φαγητό. Στα παλιά χρόνια, έτρωγαν πιο συχνά ψωμί σίκαλης - ikmyok (μόνο οι πλούσιοι έτρωγαν ψωμί σίτου και ακόμη και τότε όχι πάντα). Υπήρχε ακόμη και έθιμο να ορκίζονται με ψωμί – ίπιδερ. Από μικρή ηλικία τα παιδιά έμαθαν να μαζεύουν κάθε ψίχουλο. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, το μεγαλύτερο μέλος της οικογένειας έκοβε το ψωμί.
Ιδιαίτερα διάσημα πιάτα Τατάρ με κρέας:
Το Bishbarmak είναι βραστό κρέας, κομμένο σε μικρά επίπεδα κομμάτια, τα οποία μαγειρεύονται ελαφρά σε λάδι με κρεμμύδια, καρότα και πιπεριές. Τα χοντροκομμένα νουντλς χρησιμεύουν ως συνοδευτικό για το κρέας. Προηγουμένως, το bishbarmak τρώγονταν με τα χέρια, γι 'αυτό έλαβε ένα δεύτερο όνομα - kullama από το kul - hand.
Αποξηραμένο κρέας αλόγου και χήνας, λουκάνικο από κρέας αλόγου - kazylyk.
Pelmeni-it pilmene από νεαρό αρνί ή πουλάρι. τρώγονται με ζωμό.
Peremyachi-peremyoch - πολύ ζουμερές στρογγυλές πίτες ψημένες στο φούρνο με ψιλοκομμένο κρέας. Ochpochmak-ichpochmak - τρίγωνα γεμιστά με λιπαρό αρνί, κρεμμύδια και κομμάτια πατάτας.
Το Belish-belesh είναι μια ψηλή πίτα με μεγάλο πάτο και μικρή πάνω κρούστα.
Η Ubadiya-gubadiya είναι μια στρογγυλή πίτα με «πολυώροφο» γέμιση: κιμά, ρύζι, ψιλοκομμένα βραστά αυγά, σταφίδες. Αυτή η πίτα είναι ένα από τα υποχρεωτικά κεράσματα στις γιορτές.

Chakchak (chekchek): ένα νόστιμο γεύμα που μπορείτε να φτιάξετε μόνοι σας
Φυσικά, είναι καλύτερο να σας βοηθήσουν οι ενήλικες. Ωστόσο, όλα εξαρτώνται από το αν έχετε μαγειρική εμπειρία.
Πάρτε, λοιπόν, πέντε αυγά, ένα τέταρτο ποτήρι γάλα, λίγη ζάχαρη, αλάτι, σόδα, αλεύρι. Φτιάχνουμε μαλακή ζύμη, και από αυτήν μικρές και απαραίτητα πανομοιότυπες μπάλες - σαν κουκουνάρι. Εδώ, δείξε υπομονή και επιμέλεια! Στη συνέχεια, ρίξτε λίγο φυτικό λάδι στο τηγάνι και τηγανίστε τα "καρύδια".
Τώρα προσθέστε ζάχαρη στο μέλι (σε ​​αναλογία 200 γραμμαρίων ζάχαρης ανά κιλό μελιού) και βράστε το. Θα πάρετε μια πολύ κολλώδη μάζα. Ανακατέψτε το με «ξηρούς καρπούς». Τέλος, από αυτό το «δομικό υλικό» κατασκευάζουμε μια κολοβωμένη πυραμίδα. Ολα! Το θαύμα είναι έτοιμο. Εσείς οι ίδιοι, φυσικά, δεν θα μπορέσετε να αντισταθείτε και θα γλείφετε τα δάχτυλά σας, γιατί είναι κολλώδη και γλυκά, γλυκά. Αλλά όλοι όσοι αντιμετωπίζετε με κομμένα κομμάτια τσακτσάκ θα γλείφουν επίσης τα δάχτυλά τους - αποδείχθηκε τόσο νόστιμο!

Τι πίνουν οι Τάταροι;
Το πιο δημοφιλές ποτό των Τατάρ είναι το τσάι: Ινδός και Κεϋλάνη - οι έμποροι το έφεραν από την Ανατολή από την αρχαιότητα. Εκτός από τη ζάχαρη, στο ζεστό και δυνατό τσάι προστίθεται γάλα ή λιωμένη κρέμα ή βούτυρο. Και οι Τάταροι του Αστραχάν λατρεύουν το τσάι με μεγάλα φύλλα από τούβλα. Ρίχνουμε σε νερό βρασμένο σε καζάνι, ρίχνουμε γάλα και βράζουμε για 5-10 λεπτά. Το πίνουν ζεστό, προσθέτοντας αλάτι, βούτυρο και μερικές φορές τριμμένο μαύρο πιπέρι. Αυτό το τσάι πίνεται συχνά με πιπεριές.
Εκτός από το ayran (katyk αραιωμένο με κρύο νερό), οι Τάταροι παλιό έθιμοΠίνουν σερμπέτι - νερό ζαχαρούχο με μέλι. Προηγουμένως, κατά τη διάρκεια των διακοπών έπιναν μπούζα - ένα γλυκό, μεθυστικό ποτό. Το ξινό κουμίς είναι ελαφρώς μεθυστικό - παρασκευάζεται από γάλα φοράδας, το yoche bal και το kerchemyo είναι ποτά με μέλι. Η μέθη περιφρονούνταν από τους Τάταρους για αιώνες.

Τι να μην κάνεις
Εκτός από το αλκοόλ, η Ταταρική λαϊκή παράδοση απαγόρευε να τρώει μπέρμπο, επειδή αυτό το ψάρι θεωρούνταν παρόμοιο με ένα φίδι. Απαγορευόταν να τρώμε καραβίδες ή κρέας αρπακτικών ζώων. Οι κύκνοι και τα περιστέρια θεωρούνταν ιερά και δεν τρώγονταν ούτε. Δεν μάζευαν ούτε έτρωγαν μανιτάρια. Οι μουσουλμάνοι δεν πρέπει να τρώνε χοιρινό: το Κοράνι το απαγορεύει.

Σε τι είναι πλούσιοι...
Όπως όλοι οι λαοί στον κόσμο, οι Τάταροι έζησαν και ζουν διαφορετικά: άλλοι είναι πλούσιοι, άλλοι είναι φτωχοί. Επίσης έτρωγαν και τρώνε διαφορετικά: κάποιοι τρώνε «σούπερ μάρκετ» και άλλοι τρώνε ό,τι καλλιεργούσαν στον κήπο τους.
Εδώ είναι το μενού μιας οικογένειας:
Το πρωί - τσάι με πιπεριές.
Για μεσημεριανό - ζυμαρικά με katyk.
Για το δεύτερο μεσημεριανό γεύμα - μπαλώστε με τσάι.
Για ένα απογευματινό σνακ - τσάι με βερίκοκα ή τσακτσάκ.
Για δείπνο - τηγανητό καζ (χήνα) ή βραστό κρέας και τσάι.
Και σε μια άλλη οικογένεια το φαγητό είναι ως εξής:
Το πρωί - talkan (χυλός από αλεύρι και νερό) και είναι καλό αν έχετε katyk ή τσάι.
Για μεσημεριανό - σάλμα (σούπα με κομμάτια ζύμης), και το καλοκαίρι - χυλό φαγόπυρου και katyk.
Το βράδυ - πάλι αλεύρι και τσάι.
Αλλά τόσο οι φτωχοί όσο και οι πλούσιοι Τάταροι είναι πάντα φιλόξενοι. Είναι αλήθεια ότι η ταταρική παροιμία λέει: «Όταν φτάνει ένας επισκέπτης, το κρέας τηγανίζεται, αλλά αν δεν υπάρχει κρέας, σε βάζει σε πυρετό». Κι όμως, ένας επισκέπτης δεν φεύγει ποτέ από ένα ταταρικό σπίτι χωρίς κέρασμα - τουλάχιστον ένα φλιτζάνι τσάι με σπιτικό marshmallow.

Αρχαίες οδηγίες
Ω γιε μου, αν θέλεις να σε σέβονται, να είσαι φιλόξενος, φιλικός, γενναιόδωρος. Το καλό σας δεν θα μειωθεί από αυτό, και ίσως αυξηθεί.

Πίνοντας τσάι Τατάρ - κάτι περισσότερο από παράδοση

«Το τραπέζι του τσαγιού είναι η ψυχή της οικογένειας», λένε οι Τάταροι, τονίζοντας έτσι όχι μόνο την αγάπη τους για το τσάι ως ποτό, αλλά και τη σημασία του στο τελετουργικό του τραπεζιού. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα Ταταρική κουζίνα. Το τελετουργικό της κατανάλωσης τσαγιού - «ποιου ηχα» - έχει γίνει τόσο διαδεδομένο Ταταρική ζωή, ότι είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μια μόνο γιορτή χωρίς αυτό: γάμο, προξενιό, Sabantuy, γέννηση παιδιού... Το τσάι πίνεται δυνατό, ζεστό, συχνά αραιωμένο με γάλα ή κρέμα. Στα δείπνα, αποξηραμένα βερίκοκα, βερίκοκα, σταφίδες και φέτες φρέσκων μήλων προστίθενται στο τσάι κατόπιν αιτήματος των καλεσμένων. Ουσιαστικά, ούτε ένα γλέντι δεν είναι πλήρες χωρίς τσάι, ανεξάρτητα από το αν είναι καλεσμένοι ή απρόσκλητοι.

Ορισμένες ομάδες Τατάρων ξεκινούν το τελετουργικό της περιποίησης των επισκεπτών με τσάι και πολλά αρτοσκευάσματα και μόνο τότε σερβίρονται το πρώτο και το δεύτερο πιάτο. Για άλλους, αντίθετα, το τραπέζι του τσαγιού ολοκληρώνει το γεύμα. Και αυτή η τάξη είναι βιώσιμη εθνική παράδοση, αν και το σετ των πιάτων είναι σε μεγάλο βαθμό το ίδιο.

Τους αρέσει να πίνουν τσάι από μικρά μπολάκια για να μην κρυώνει. Και αν, κατά τη διάρκεια μιας ενδιαφέρουσας συνομιλίας, ένας επισκέπτης άνοιξε μια συζήτηση με τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, η οικοδέσποινα του σέρβιρε πάντα ένα νέο μπολ με φρεσκοκομμένο τσάι.

Υποχρεωτικά είδη για το σερβίρισμα ενός τραπεζιού τσαγιού, εκτός από φλιτζάνια, είναι ατομικά πιάτα, μπολ ζάχαρης, κανάτες γάλακτος και κουταλάκια του γλυκού. Ένα πολύ γυαλισμένο σαμοβάρι με μια τσαγιέρα στον καυστήρα θα πρέπει να δώσει τον τόνο για μια ευχάριστη συζήτηση, να δημιουργήσει μια διάθεση και να διακοσμήσει το τραπέζι τις γιορτές και τις καθημερινές.

Ακόμη και κατά την εποχή της Βόλγας Βουλγαρίας και της Χρυσής Ορδής, η κουλτούρα του γλεντιού και της παρασκευής ποτών από διάφορα βότανα ήταν χαρακτηριστική αυτών των τόπων. Σε χρήση ήταν μπολ και κανάτες από ειδική σύνθεση «κασίν», καλυμμένα με βαμμένο γλάσο. Ένα νέο ποτό - τσάι - ταίριαξε βιολογικά στη ζωή του ντόπιου πληθυσμού.

Τον 19ο αιώνα, η κατανάλωση τσαγιού μπήκε σε κάθε σπίτι στο πολυεθνικό Καζάν. Ο K. Fuchs, ο πρώτος ερευνητής της ζωής των Τατάρων του Καζάν, έγραψε: «... ένα στρωμένο τραπέζι με πορσελάνινα κύπελλα και ένα σαμοβάρι δίπλα στη σόμπα ήταν τυπικά στο σπίτι ενός Τατάρου εμπόρου εκείνων των χρόνων».

Ζυθοποιία ταταρικού τσαγιού

Ρίχνουμε 3 λίτρα νερό σε μια μικρή κατσαρόλα και βράζουμε. Αφού βράσει το νερό, προσθέστε τα φύλλα τσαγιού, βράστε για πέντε λεπτά και στη συνέχεια εμπλουτίστε το τσάι με οξυγόνο (το σκουπίζετε με μια κουτάλα και ρίχνετε τα φύλλα τσαγιού πίσω στο τηγάνι με μια μικρή ροή - και όπως συμβούλεψε η Minem Apa, 100 φορές) . Στη συνέχεια προσθέτουμε περίπου 1 λίτρο γάλα. Μπορεί να προσθέσει βούτυρο. Αφήστε το να καθίσει για περίπου 5-7 λεπτά. Ρίχνουμε το τσάι σε μπολ. Ένα μπολ είναι υποχρεωτικό χαρακτηριστικό κάθε πάρτι τσαγιού.

Τα κουλούρια και τα πιάτα της ταταρικής εθνικής κουζίνας συνδυάζονται υπέροχα με το τσάι: kystyby, pәrәmәch, өchpochmak.

Φιλοξενία

Αγαπάμε το σπίτι
Εκεί που μας αγαπούν.
Ας είναι τυρί, ας είναι βουλωμένο.
Αλλά μόνο ένα θερμό καλωσόρισμα
Άνθισε στο παράθυρο των ματιών του ιδιοκτήτη.

Και σύμφωνα με κάθε δύσκολο χάρτη
Θα βρούμε αυτό το παράξενο σπίτι -
Πού είναι το μακρύ τσάι;
Πού είναι η δειλή ποδιά,
Πού είναι ίσο - τον Δεκέμβριο και τον Μάρτιο -
Συναντώ
Ηλιόλουστο πρόσωπο!

Τζόζεφ Ούτκιν

Τα έθιμα της φιλοξενίας μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Έχουν εδραιωθεί τόσο σταθερά στη ζωή μας που στο μυαλό διαφορετικών λαών θεωρούνται αυτονόητα, ως αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού. Οι καιροί είναι δύσκολοι τώρα, αλλά παρόλα αυτά, επισκεφθείτε ο ένας τον άλλον, να είστε ανοιχτοί, φιλόξενοι και φιλικοί. Εξάλλου, το κύριο πράγμα όταν επισκέπτεστε δεν είναι η γιορτή, αλλά η χαρά της επικοινωνίας αγαπητοί άνθρωποι, πάνω στο οποίο, ως γνωστόν, στηρίζεται ο κόσμος.

, Φιννο-Ουγγροί

Ιστορία [ | ]

Πρώιμη ιστορία [ | ]

Κηδεία[ | ]

Πολλά στοιχεία για τις τελετές κηδείας των Τατάρων του Καζάν δείχνουν την πλήρη συνέχεια από τους Βούλγαρους σήμερα, οι περισσότερες από τις τελετές των Τατάρων του Καζάν συνδέονται με τη μουσουλμανική θρησκεία τους.

Τοποθεσία. Οι νεκροπόλεις πόλεων της Χρυσής Ορδής βρίσκονταν εντός της πόλης, όπως και οι ταφικοί χώροι της περιόδου του Χανάτου του Καζάν. Νεκροταφεία Τατάρων του Καζάν του 18ου-19ου αιώνα. βρίσκονταν έξω από τα χωριά, όχι μακριά από τα χωριά, αν ήταν δυνατόν - απέναντι από το ποτάμι.

Ταφικά κτίρια. Από τις περιγραφές των εθνογράφων προκύπτει ότι οι Τάταροι του Καζάν είχαν το έθιμο να φυτεύουν ένα ή περισσότερα δέντρα στον τάφο. Οι τάφοι ήταν σχεδόν πάντα περικυκλωμένοι από φράχτη, άλλοτε τοποθετούνταν μια πέτρα στον τάφο, φτιάχνονταν μικρά ξύλινα σπιτάκια χωρίς στέγη, στα οποία φυτεύονταν σημύδες και τοποθετούνταν πέτρες και άλλοτε στήνονταν μνημεία σε μορφή πυλώνων.

Μέθοδος ταφής. Οι Βούλγαροι όλων των περιόδων χαρακτηρίζονται από το τελετουργικό της ταφής (απόθεση πτώματος). Οι ειδωλολάτρες Βούλγαροι θάφτηκαν με το κεφάλι προς τα δυτικά, στις πλάτες τους, με τα χέρια τους κατά μήκος του σώματος. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των ταφικών χώρων του X-XI αιώνα. είναι η περίοδος διαμόρφωσης ενός νέου τελετουργικού στη Βόλγα της Βουλγαρίας, εξ ου και η έλλειψη αυστηρής ομοιομορφίας σε επιμέρους λεπτομέρειες του τελετουργικού, ειδικότερα, στη θέση του σώματος, των χεριών και του προσώπου του θαμμένου. Μαζί με την παρατήρηση της qibla, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων υπάρχουν μεμονωμένες ταφές στραμμένες προς τα πάνω ή και προς τα βόρεια. Στη δεξιά πλευρά υπάρχουν ταφές νεκρών. Η θέση των χεριών ποικίλλει ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Για νεκροπόλεις του XII-XIII αιώνα. Οι τελετουργικές λεπτομέρειες είναι ενοποιημένες: αυστηρή προσκόλληση στην qibla, το πρόσωπο στραμμένο προς τη Μέκκα, ομοιόμορφη θέση του νεκρού με ελαφριά στροφή προς τη δεξιά πλευρά, με το δεξί χέρι τεντωμένο κατά μήκος του σώματος και το αριστερό χέρι ελαφρώς λυγισμένο και τοποθετημένο στο λεκάνη. Κατά μέσο όρο, το 90% των ταφών δίνει αυτόν τον σταθερό συνδυασμό χαρακτηριστικών έναντι 40-50% στους πρώιμους χώρους ταφής. Κατά την περίοδο της Χρυσής Ορδής, όλες οι ταφές γίνονταν σύμφωνα με την ιεροτελεστία της ταφής, το σώμα τεντώνονταν στην πλάτη, μερικές φορές με μια στροφή στη δεξιά πλευρά, το κεφάλι προς τα δυτικά, το πρόσωπο προς τα νότια. Κατά την περίοδο του Χανάτου του Καζάν, η τελετή της κηδείας δεν άλλαξε. Σύμφωνα με τις περιγραφές των εθνογράφων, ο νεκρός κατέβηκε στον τάφο και στη συνέχεια τοποθετήθηκε στην πλαϊνή επένδυση, στραμμένη προς τη Μέκκα. Η τρύπα ήταν γεμάτη με τούβλα ή σανίδες. Η εξάπλωση του Ισλάμ μεταξύ των Βουλγάρων του Βόλγα ήδη στην προ-Μογγολική εποχή εκδηλώθηκε πολύ ξεκάθαρα στην ιεροτελεστία των Βουλγάρων του 12ου-13ου αιώνα, κατά την περίοδο της Χρυσής Ορδής, και αργότερα στην τελετή κηδείας των Τατάρων του Καζάν.

Εθνικά ρούχα[ | ]

Τα ρούχα των ανδρών και των γυναικών αποτελούνταν από παντελόνι με φαρδύ σκαλοπάτι και πουκάμισο (για τις γυναίκες συμπληρωνόταν από κεντημένη σαλιάρα), πάνω στο οποίο φορούσαν μια αμάνικη καμιζόλα. Τα εξωτερικά ενδύματα ήταν ένα παλτό Κοζάκων και το χειμώνα ένα καπιτονέ μπεσμέ ή γούνινο παλτό. Η ανδρική κόμμωση είναι ένα κάλυμμα του κρανίου και στην κορυφή της είναι ένα ημισφαιρικό καπέλο με γούνα ή ένα καπέλο από τσόχα. για γυναίκες - ένα κεντημένο βελούδινο καπάκι (καλφάκ) και ένα φουλάρι. Τα παραδοσιακά παπούτσια ήταν δερμάτινα ichigi με μαλακές σόλες έξω από το σπίτι που φορούσαν δερμάτινες γαλότσες. Οι γυναικείες φορεσιές χαρακτηρίζονταν από πληθώρα μεταλλικών διακοσμήσεων.

Ανθρωπολογικοί τύποι Τατάρων του Καζάν[ | ]

Οι πιο σημαντικές στον τομέα της ανθρωπολογίας των Τατάρων του Καζάν είναι οι μελέτες της T. A. Trofimova, που διεξήχθησαν το 1929-1932. Συγκεκριμένα, το 1932, μαζί με τον G.F. Debets, πραγματοποίησε εκτεταμένη έρευνα στο Ταταρστάν. Στην περιοχή Arsky, εξετάστηκαν 160 Τάταροι, στην περιοχή Elabuga - 146 Tatars, στην περιοχή Chistopol - 109 Tatars. Ανθρωπολογικές μελέτες έχουν αποκαλύψει την παρουσία τεσσάρων κύριων ανθρωπολογικών τύπων μεταξύ των Τατάρων του Καζάν: Πόντιοι, ελαφρύ Καυκάσιοι, υπολαπονοειδείς, Μογγολοειδείς.

Αυτοί οι τύποι έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Ποντιακού τύπου- χαρακτηρίζεται από μεσοκεφαλία, σκούρα ή μικτή μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, ψηλή γέφυρα της μύτης, κυρτή γέφυρα της μύτης, με πεσμένη άκρη και βάση, σημαντική ανάπτυξη γενειάδας. Η ανάπτυξη είναι μέση με ανοδική τάση.
Ελαφρύ καυκάσιου τύπου- χαρακτηρίζεται από υποβραχυκεφαλία, ελαφριά μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, μέση ή ψηλή γέφυρα της μύτης με ίσια γέφυρα της μύτης, μέτρια αναπτυγμένη γενειάδα και μέσο ύψος. Ολόκληρη γραμμήμορφολογικά χαρακτηριστικά - η δομή της μύτης, το μέγεθος του προσώπου, η μελάγχρωση και μια σειρά από άλλα - φέρνουν αυτόν τον τύπο πιο κοντά στον ποντιακό.
Υπολαπονοειδής τύπος(Βόλγα-Κάμα) - χαρακτηρίζεται από μεσο-υποβραχυκεφαλία, μικτή μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, φαρδιά και χαμηλή γέφυρα μύτης, αδύναμη ανάπτυξη γενειάδας και χαμηλό, μεσαίο φαρδύ πρόσωπο με τάση για ισοπέδωση. Αρκετά συχνά υπάρχει πτυχή του βλεφάρου με ασθενή ανάπτυξη του επικάνθου.
Μογγολοειδούς τύπου(Νότια Σιβηρία) - χαρακτηρίζεται από βραχυκεφαλία, σκούρες αποχρώσεις μαλλιών και ματιών, πλατύ και πεπλατυσμένο πρόσωπο και χαμηλή γέφυρα της μύτης, συχνό επίκανθο και κακή ανάπτυξη γενειάδας. Το ύψος, σε καυκάσια κλίμακα, είναι μέσο.

Θεωρία εθνογένεσης των Τατάρων του Καζάν[ | ]

Υπάρχουν αρκετές θεωρίες για την εθνογένεση των Τατάρων. Τρία από αυτά περιγράφονται με τις περισσότερες λεπτομέρειες στην επιστημονική βιβλιογραφία:

• Βουλγαρο-Ταταρική θεωρία
• Ταταρομογγολική θεωρία
• Τουρκο-Ταταρική θεωρία.

δείτε επίσης [ | ]

Σημειώσεις [ | ]

Βιβλιογραφία [ | ]

• Akhatov G. Kh.Ταταρική διαλεκτολογία. Μέση διάλεκτος (εγχειρίδιο για φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων). - Ufa, 1979.
• Αχμάροφ Γ. Ν. (Τάρταρο.). Γαμήλια τελετή των Τατάρων του Καζάν// Akhmarev G. N. (Τάρταρο.) Tarihi-ντοκιμαντέρ Khyentyk. - Καζάν: "Җyen-TatArt", "Khater" nashriyats, 2000.