Παραδείγματα συναισθηματισμού στη ρωσική λογοτεχνία. Δύο κατευθύνσεις συναισθηματισμού

Στη διαδικασία της ανάπτυξής της, η λογοτεχνία, τόσο η ρωσική όσο και η παγκόσμια, πέρασε από πολλά στάδια. Ιδιαιτερότητες λογοτεχνική δημιουργικότητα, που επαναλήφθηκαν σε ορισμένο χρονικό διάστημα και ήταν χαρακτηριστικές του μεγάλη ποσότηταέργα, καθορίζουν το λεγόμενο καλλιτεχνική μέθοδοςή λογοτεχνική κατεύθυνση. Η ιστορία της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνικής δημιουργικότητας έχει άμεση απήχηση στη δυτικοευρωπαϊκή τέχνη. Οι τάσεις που κυριάρχησαν στα παγκόσμια κλασικά, αργά ή γρήγορα βρήκαν αντανάκλαση στα ρωσικά. Αυτό το άρθρο θα εξετάσει τα κύρια χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά μιας τέτοιας περιόδου όπως ο συναισθηματισμός στη ρωσική λογοτεχνία.

Σε επαφή με

Νέο λογοτεχνικό κίνημα

Ο συναισθηματισμός στη λογοτεχνία ανήκει στις πιο εξέχουσες τάσεις από τις οποίες ξεκίνησε Ευρωπαϊκή τέχνητον 18ο αιώνα, υπό την επίδραση του Διαφωτισμού. Η Αγγλία θεωρείται η χώρα προέλευσης του συναισθηματισμού. Ο ορισμός αυτής της κατεύθυνσης προήλθε από Γαλλική λέξη satimentas, που μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει "".

Αυτό το όνομα επιλέχθηκε λόγω του γεγονότος ότι οι οπαδοί του στυλ έδωσαν την κύρια προσοχή στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του. Κουρασμένος από τον ήρωα-πολίτη χαρακτηριστικό του κλασικισμού, διαβάζοντας την Ευρώπη με ενθουσιασμό αποδέχτηκε το νέο ευάλωτο και αισθησιακό πρόσωπο που απεικονίζουν οι συναισθηματιστές.

Αυτό το κίνημα ήρθε στη Ρωσία στα τέλη του 18ου αιώνα μέσω λογοτεχνικών μεταφράσεων Δυτικοευρωπαίων συγγραφέων όπως οι Werther, J.J. Ρούσο, Ρίτσαρντσον. Αυτή η κατεύθυνση προέκυψε στο Δυτικοευρωπαϊκή τέχνητον 18ο αιώνα. Στα λογοτεχνικά έργα αυτή η τάση εκδηλώθηκε ιδιαίτερα καθαρά. Διαδόθηκε στη Ρωσία χάρη στις λογοτεχνικές μεταφράσεις μυθιστορημάτων από Ευρωπαίους συγγραφείς.

Κύρια χαρακτηριστικά του συναισθηματισμού

Η εμφάνιση ενός νέου σχολείου, που κήρυττε την απόρριψη μιας ορθολογικής θεώρησης του κόσμου, ήταν μια απάντηση στο αστικά παραδείγματα λογικής της εποχής του κλασικισμού. Ανάμεσα στα κύρια χαρακτηριστικά μπορούμε να επισημάνουμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του συναισθηματισμού:

Η φύση χρησιμοποιείται ως σκηνικό που σκιάζει και συμπληρώνει τις εσωτερικές εμπειρίες και καταστάσεις ενός ατόμου.
Τα θεμέλια του ψυχολογισμού τίθενται, οι συγγραφείς τοποθετούν πρώτα τα εσωτερικά συναισθήματα ενός μεμονωμένου ατόμου, τις σκέψεις και τα βασανιστήρια του.
Ένα από τα κύρια θέματα των συναισθηματικών έργων είναι το θέμα του θανάτου. Το κίνητρο της αυτοκτονίας προκύπτει συχνά λόγω της αδυναμίας επίλυσης της εσωτερικής σύγκρουσης του ήρωα.
Το περιβάλλον που περιβάλλει τον ήρωα είναι δευτερεύον. Δεν έχει μεγάλη επιρροή στην εξέλιξη της σύγκρουσης.
Προπαγάνδα την αρχική πνευματική ομορφιά του απλού ανθρώπου, τα πλούτη του εσωτερικού του κόσμου.
Μια ορθολογική και πρακτική προσέγγιση της ζωής δίνει τη θέση της στην αισθητηριακή αντίληψη.

Σπουδαίος!Ο ευθύς κλασικισμός γεννά μια τάση εντελώς αντίθετη από τον εαυτό του ως προς το πνεύμα, στην οποία οι εσωτερικές καταστάσεις του ατόμου έρχονται στο προσκήνιο, ανεξάρτητα από το χαμηλό επίπεδο της ταξικής του προέλευσης.

Η μοναδικότητα της ρωσικής έκδοσης

Στη Ρωσία, αυτή η μέθοδος έχει διατηρήσει τις βασικές αρχές της, αλλά έχουν προκύψει δύο ομάδες. Το ένα ήταν μια αντιδραστική άποψη για τη δουλοπαροικία. Οι ιστορίες των συγγραφέων που περιλαμβάνονται σε αυτό απεικόνιζαν τους δουλοπάροικους πολύ χαρούμενους και ικανοποιημένους με τη μοίρα τους. Εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης είναι η Π.Ι. Shalikov και N.I. Ilyin.

Η δεύτερη ομάδα είχε μια πιο προοδευτική άποψη για τους αγρότες. Ήταν αυτή που έγινε η κύρια κινητήρια δύναμη στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας. Οι κύριοι εκπρόσωποι του συναισθηματισμού στη Ρωσία είναι οι N. Karamzin, M. Muravyov και N. Kutuzov.

Η συναισθηματική τάση στα ρωσικά έργα δόξασε τον πατριαρχικό τρόπο ζωής, ασκήθηκε δριμεία κριτικήκαι τόνισε το υψηλό επίπεδο πνευματικότητας μεταξύ της κατώτερης τάξης. Προσπάθησε να διδάξει κάτι στον αναγνώστη μέσω επιρροής στην πνευματικότητα και στα εσωτερικά συναισθήματα. Η ρωσική έκδοση αυτής της κατεύθυνσης εκτελούσε εκπαιδευτική λειτουργία.

Εκπρόσωποι του νέου λογοτεχνικού κινήματος

Φτάνοντας στη Ρωσία στα τέλη του 18ου αιώνα, το νέο κίνημα βρήκε πολλούς οπαδούς. Ο πιο εξέχων οπαδός του μπορεί να ονομαστεί Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν. Είναι αυτός που θεωρείται ο ανακαλυπτής της εποχής της λογοτεχνίας των συναισθημάτων.

Στο μυθιστόρημά του «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», χρησιμοποίησε το αγαπημένο είδος των συναισθηματιστών - ταξιδιωτικές σημειώσεις. Αυτό το είδος έδωσε τη δυνατότητα να δείξει όλα όσα είδε ο συγγραφέας κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του μέσα από τη δική του αντίληψη.

Εκτός από τον Karamzin, αρκετά εξέχοντες εκπρόσωποι αυτού του κινήματος στη Ρωσία είναι ο N.I. Ντμίτριεφ, Μ.Ν. Muravyov, A.N. Radishchev, V.I. Λούκιν. Κάποτε, ο V.A. Zhukovsky ανήκε σε αυτή την ομάδα με μερικές από τις πρώτες ιστορίες του.

Σπουδαίος!Ν.Μ. Ο Karamzin θεωρείται ο πιο εξέχων εκπρόσωπος και ιδρυτής των συναισθηματικών ιδεών στη Ρωσία. Το έργο του προκάλεσε πολλές μιμήσεις («Κακή Μάσα» του A.E. Izmailov, «Όμορφη Τατιάνα» του G.P. Kamenev κ.λπ.).

Παραδείγματα και θέματα εργασιών

Το νέο λογοτεχνικό κίνημα προκαθόρισε μια νέα στάση απέναντι στη φύση: γίνεται όχι απλώς ένας τόπος δράσης ενάντια στον οποίο αναπτύσσονται τα γεγονότα, αλλά αποκτά μια πολύ σημαντική λειτουργία – αναδεικνύουν τα συναισθήματα, τα συναισθήματα και τις εσωτερικές εμπειρίες των χαρακτήρων.

Το κύριο θέμα των έργων ήταν να απεικονίσουν την όμορφη και αρμονική ύπαρξη του ατόμου στον φυσικό κόσμο και το αφύσικο της διεφθαρμένης συμπεριφοράς του αριστοκρατικού στρώματος.

Παραδείγματα έργων συναισθηματιστών στη Ρωσία:

«Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» N.M. Karamzin;
"" Ν.Μ. Karamzin;
«Ναταλία, η κόρη του μπόγιαρ» Ν.Μ. Karamzin;
«Maryina Grove» του V. A. Zhukovsky.
“Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα” A.N. Ραντίσσεβα;
“Travel to Crimea and Bessarabia” του P. Sumarokov;
«Henrietta» του I. Svechinsky.

“Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα” A.N. Ραντίστσεφ

Είδη

Η συναισθηματική και αισθητηριακή αντίληψη του κόσμου ανάγκασε τη χρήση του νέου λογοτεχνικά είδηκαι υπέροχο μεταφορικό λεξιλόγιο που αντιστοιχεί στο ιδεολογικό φορτίο. Η έμφαση στο γεγονός ότι οι φυσικές αρχές πρέπει να κυριαρχούν σε ένα άτομο και στο γεγονός ότι ο καλύτερος βιότοπος είναι φυσικός, προκαθόρισε τα κύρια είδη του συναισθηματισμού στη λογοτεχνία. Ελεγεία, ημερολόγιο, ψυχολογικό δράμα, γράμματα, ψυχολογική ιστορία, ταξίδια, ποιμενική, ψυχολογικό μυθιστόρημα, τα απομνημονεύματα έγιναν η βάση για τα έργα των «αισθησιακών» συγγραφέων.

Σπουδαίος! Απαιτούμενη προϋπόθεσηΟι συναισθηματιστές θεωρούσαν την απόλυτη ευτυχία ως αρετή και υψηλή πνευματικότητα, που θα έπρεπε να υπάρχουν φυσικά σε έναν άνθρωπο.

Ήρωες

Αν για τον προκάτοχο αυτή την κατεύθυνση, ο κλασικισμός, χαρακτηρίστηκε από την εικόνα ενός ήρωα-πολίτη, ενός ανθρώπου του οποίου οι πράξεις υποτάσσονται στη λογική, τότε το νέο στυλ από αυτή την άποψη έκανε επανάσταση. Αυτό που έρχεται στο προσκήνιο δεν είναι η υπηκοότητα και η λογική, αλλά η εσωτερική κατάσταση ενός ανθρώπου, το ψυχολογικό του υπόβαθρο. Αισθήματα και φυσικότητα, ανυψωμένα σε λατρεία, συνέβαλαν απόλυτη αποκάλυψη των κρυμμένων συναισθημάτων και σκέψεων ενός ατόμου. Κάθε εικόνα του ήρωα έγινε μοναδική και αμίμητη. Η εικόνα ενός τέτοιου ανθρώπου γίνεται ο πιο σημαντικός στόχος αυτού του κινήματος.

Σε κάθε έργο ενός συναισθηματιστή συγγραφέα μπορεί κανείς να βρει μια λεπτή, ευαίσθητη φύση που αντιμετωπίζει τη σκληρότητα του γύρω κόσμου.

Τονίζονται τα ακόλουθα χαρακτηριστικά της εικόνας του κύριου χαρακτήρα στον συναισθηματισμό:

Μια σαφής διάκριση μεταξύ θετικού και αρνητικούς ήρωες. Η πρώτη ομάδα δείχνει αμέσως ειλικρινή συναισθήματα, και ο δεύτερος είναι εγωιστές ψεύτες που έχουν χάσει τη φυσική τους αρχή. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, οι συγγραφείς αυτής της σχολής διατηρούν την πεποίθηση ότι ένα άτομο μπορεί να επιστρέψει στην αληθινή φυσικότητα και να γίνει θετικός χαρακτήρας.
Η απεικόνιση αντιτιθέμενων ηρώων (δουλοπάροικος και γαιοκτήμονας), των οποίων η αντιπαράθεση καταδεικνύει ξεκάθαρα την ανωτερότητα της κατώτερης τάξης.
Ο συγγραφέας δεν αποφεύγει να απεικονίσει συγκεκριμένα πρόσωπα με συγκεκριμένη μοίρα. Συχνά τα πρωτότυπα του ήρωα στο βιβλίο είναι αληθινά πρόσωπα.

Σέρφοι και γαιοκτήμονες

Εικόνα του συγγραφέα

Ο συγγραφέας παίζει μεγάλο ρόλοσε συναισθηματικά έργα. Επιδεικνύει ανοιχτά τη στάση του απέναντι στους ήρωες και τις πράξεις τους. Το κύριο καθήκον που αντιμετωπίζει ο συγγραφέας είναι να ενεργοποιήσει νιώσε τα συναισθήματα των χαρακτήρων, για να τον κάνει να νιώσει συμπάθεια για αυτούς και τις πράξεις τους. Αυτό το καθήκον ολοκληρώνεται με την επίκληση της συμπόνιας.

Χαρακτηριστικά του λεξιλογίου

Η γλώσσα της συναισθηματικής σκηνοθεσίας χαρακτηρίζεται από την παρουσία ευρέως διαδεδομένων λυρικών παρεκκλίσεων στις οποίες ο συγγραφέας δίνει την εκτίμησή του για όσα περιγράφονται στις σελίδες του έργου. Ρητορικές ερωτήσεις, εκκλήσεις και επιφωνήματα τον βοηθούν να δώσει τη σωστή έμφαση και να επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη σημαντικά σημεία. Τις περισσότερες φορές σε τέτοια έργα επικρατεί εκφραστικό λεξιλόγιο χρησιμοποιώντας εκφράσεις της καθομιλουμένης. Η γνωριμία με τη λογοτεχνία γίνεται εφικτή για όλα τα στρώματα. Αυτό το οδηγεί στο επόμενο επίπεδο.

Ο συναισθηματισμός ως λογοτεχνικό κίνημα

Συναισθηματισμός

συμπέρασμα

Η νέα λογοτεχνική τάση είχε ξεπεράσει τελείως τη χρησιμότητά της τέλος του 19ου αιώνααιώνας. Όμως, έχοντας υπάρξει για σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, ο συναισθηματισμός έγινε ένα είδος ώθησης που βοήθησε όλη την τέχνη, και ειδικότερα τη λογοτεχνία, να κάνει ένα τεράστιο βήμα μπροστά. Ο κλασικισμός, που δέσμευσε τη δημιουργικότητα με τους νόμους του, ανήκει στο παρελθόν. Το νέο κίνημα έγινε ένα είδος προετοιμασίας της παγκόσμιας λογοτεχνίας για τον ρομαντισμό, για το έργο του A.S. Πούσκιν και M.Yu. Λέρμοντοφ.

Ο συναισθηματισμός είναιένα από τα κύρια, μαζί με τον κλασικισμό και το ροκοκό, καλλιτεχνικά κινήματα στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία του 18ου αιώνα. Όπως και ο ροκοκό, ο συναισθηματισμός προκύπτει ως αντίδραση στις κλασικιστικές τάσεις στη λογοτεχνία που κυριάρχησαν τον προηγούμενο αιώνα ο συναισθηματισμός έλαβε το όνομά του μετά τη δημοσίευσή του ημιτελές μυθιστόρημα"A Sentimental Journey through France and Italy" (1768) Άγγλος συγγραφέας L. Stern, ο οποίος, όπως πιστεύουν οι σύγχρονοι ερευνητές, εδραίωσε τη νέα σημασία της λέξης «sentimental» στην αγγλική γλώσσα. Αν νωρίτερα (η πρώτη χρήση αυτής της λέξης από το Μεγάλο Λεξικό της Οξφόρδης χρονολογείται από το 1749) σήμαινε είτε «λογικό», «λογικό» ή «πολύ ηθικό», «οικοδομητικό», τότε μέχρι τη δεκαετία του 1760 ενέτεινε τη σημασία που δεν σχετιζόταν τόσο με το να ανήκεις στην περιοχή της λογικής, όσο στην περιοχή του συναισθήματος. Τώρα «συναισθηματικό» σημαίνει επίσης «ικανός για συμπάθεια» και ο Στερν του αποδίδει τελικά την έννοια του «ευαίσθητου», «ικανός να βιώνει υπέροχα και λεπτά συναισθήματα» και το εισάγει στον κύκλο των πιο μοντέρνων λέξεων της εποχής του. Στη συνέχεια, η μόδα για το «συναισθηματικό» πέρασε και τον 19ο αιώνα η λέξη «sentimental» στα αγγλικά απέκτησε αρνητική χροιά, που σημαίνει «επιρρεπής σε υπερβολική ευαισθησία», «υποκύπτει εύκολα σε μια εισροή συναισθημάτων».

Τα σύγχρονα λεξικά και τα βιβλία αναφοράς κάνουν ήδη διάκριση μεταξύ των εννοιών «συναίσθημα» και «ευαισθησία», «συναισθηματισμός», αντιπαραβάλλοντάς τες μεταξύ τους. Ωστόσο, η λέξη «sentimentalism» στα αγγλικά, καθώς και σε άλλες δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες, όπου έπεσε υπό την επίδραση της επιτυχίας των μυθιστορημάτων του Stern, δεν απέκτησε ποτέ τον χαρακτήρα ενός αυστηρά λογοτεχνικού όρου που θα κάλυπτε ένα ολόκληρο και εσωτερικά ενοποιημένο καλλιτεχνικό κίνηση. Οι αγγλόφωνοι ερευνητές εξακολουθούν να χρησιμοποιούν κυρίως έννοιες όπως «συναισθηματικό μυθιστόρημα», «συναισθηματικό δράμα» ή «συναισθηματική ποίηση», ενώ οι Γάλλοι και Γερμανοί κριτικοί μάλλον τονίζουν τον «συναισθηματισμό» (γαλλικά συναισθηματικά, γερμανικά συναισθηματικά) ως ειδική κατηγορία, σε ένα βαθμό. ή άλλο εγγενές στα καλλιτεχνικά έργα των περισσότερων διαφορετικές εποχέςκαι οδηγίες. Μόνο στη Ρωσία, ξεκινώντας από τα τέλη του 19ου αιώνα, έγιναν προσπάθειες να κατανοηθεί ο συναισθηματισμός ως αναπόσπαστο ιστορικό και λογοτεχνικό φαινόμενο. Όλοι οι εγχώριοι ερευνητές αναγνωρίζουν το κύριο χαρακτηριστικό του συναισθηματισμού ως «λατρεία του συναισθήματος» (ή «καρδιά»), που σε αυτό το σύστημα απόψεων γίνεται το «μέτρο του καλού και του κακού». Τις περισσότερες φορές, η εμφάνιση αυτής της λατρείας σε Δυτική λογοτεχνίαΟ 18ος αιώνας εξηγείται, αφενός, από μια αντίδραση στον ορθολογισμό του Διαφωτισμού (στην περίπτωση αυτή, το συναίσθημα έρχεται σε άμεση αντίθεση με τη λογική), και από την άλλη, από μια αντίδραση στον προηγουμένως κυρίαρχο αριστοκρατικό τύπο κουλτούρας. Το γεγονός ότι ο συναισθηματισμός ως ανεξάρτητο φαινόμενο εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Αγγλία ήδη από τα τέλη της δεκαετίας του 1720 - αρχές του 1730 συνδέεται συνήθως με τις κοινωνικές αλλαγές που συνέβησαν στη χώρα αυτή τον 17ο αιώνα, όταν, ως αποτέλεσμα της επανάστασης του 1688-89, το τρίτο κτήμα έγινε ανεξάρτητη και ισχυρή δύναμη. Όλοι οι ερευνητές αποκαλούν την έννοια του «φυσικού», που είναι γενικά πολύ σημαντική για τη φιλοσοφία και τη λογοτεχνία του Διαφωτισμού, μια από τις κύριες κατηγορίες που καθορίζει την προσοχή των συναισθηματιστών στη ζωή της ανθρώπινης καρδιάς. Αυτή η έννοια ενώνει τον εξωτερικό κόσμο της φύσης με τον εσωτερικό κόσμο της ανθρώπινης ψυχής, οι οποίοι, από τη σκοπιά των συναισθηματιστών, είναι σύμφωνοι και ουσιαστικά εμπλέκονται μεταξύ τους. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα, πρώτον, Ιδιαίτερη προσοχήοι συγγραφείς αυτής της κατεύθυνσης προς τη φύση - αυτήν εμφάνισηκαι τις διεργασίες που συμβαίνουν σε αυτό· δεύτερον, έντονο ενδιαφέρον για συναισθηματική σφαίρακαι τις εμπειρίες του ατόμου. Ταυτόχρονα, οι συναισθηματιστές συγγραφείς ενδιαφέρονται για τον άνθρωπο όχι τόσο ως φορέα μιας ορθολογικής βουλητικής αρχής, αλλά ως το επίκεντρο των καλύτερων φυσικών ιδιοτήτων που είναι εγγενείς στην καρδιά του από τη γέννηση. Ο ήρωας της συναισθηματικής λογοτεχνίας εμφανίζεται ως άνθρωπος που αισθάνεται, και επομένως ψυχολογική ανάλυσηΟι συγγραφείς αυτής της σκηνοθεσίας βασίζονται συχνότερα στις υποκειμενικές εκροές του ήρωα.

Ο συναισθηματισμός «κατεβαίνει» από τα ύψη των μεγαλειωδών ανατροπών, που εκτυλίσσεται σε ένα αριστοκρατικό περιβάλλον, στην καθημερινότητα των απλών ανθρώπων, απαράμιλλης σε τίποτα εκτός από τη δύναμη των εμπειριών τους. Η υπέρτατη αρχή, τόσο αγαπητή στους θεωρητικούς του κλασικισμού, αντικαθίσταται στον συναισθηματισμό από την κατηγορία του συγκινητικού. Χάρη σε αυτό, σημειώνουν οι ερευνητές, ο συναισθηματισμός, κατά κανόνα, καλλιεργεί τη συμπόνια για τον πλησίον, τη φιλανθρωπία και γίνεται «σχολή φιλανθρωπίας», σε αντίθεση με τον «ψυχρά ορθολογικό» κλασικισμό και, γενικά, την «κυριαρχία της λογικής». στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού. Ωστόσο, μια πολύ άμεση αντίθεση μεταξύ λογικής και συναισθήματος, μεταξύ του «φιλόσοφου» και του « ευαίσθητο άτομο», που βρίσκεται στα έργα πολλών εγχώριων και ξένων ερευνητών, απλοποιεί αδικαιολόγητα την ιδέα του συναισθηματισμού. Συχνά, το «μυαλό» συνδέεται αποκλειστικά με εκπαιδευτικός κλασικισμός, και όλος ο τομέας των «συναισθημάτων» πέφτει στον συναισθηματισμό. Αλλά μια τέτοια προσέγγιση, η οποία βασίζεται σε μια άλλη πολύ κοινή άποψη - ότι η βάση του συναισθηματισμού προέρχεται εξ ολοκλήρου από την αισθησιοκρατική φιλοσοφία του J. Locke (1632-1704) - συσκοτίζει την πολύ πιο λεπτή σχέση μεταξύ "λόγου" και "αίσθησης". τον 18ο αιώνα, και επιπλέον, δεν εξηγεί την ουσία της ασυμφωνίας μεταξύ του συναισθηματισμού και τόσο ανεξάρτητων καλλιτεχνική διεύθυνσηαυτόν τον αιώνα, όπως το ροκοκό. Το πιο αμφιλεγόμενο πρόβλημα στη μελέτη του συναισθηματισμού παραμένει η σχέση του, αφενός, με άλλα αισθητικά κινήματα του 18ου αιώνα και, αφετέρου, με τον Διαφωτισμό συνολικά.

Προϋποθέσεις για την εμφάνιση του συναισθηματισμού

Οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση του συναισθηματισμού περιέχονταν ήδη στον νεότερο τρόπο σκέψης, που διέκρινε τους φιλοσόφους και τους συγγραφείς του 18ου αιώνα και καθόρισε ολόκληρη τη δομή και το πνεύμα του Διαφωτισμού. Σε αυτή τη σκέψη, η ευαισθησία και ο ορθολογισμός δεν εμφανίζονται και δεν υπάρχουν το ένα χωρίς το άλλο: σε αντίθεση με τα κερδοσκοπικά ορθολογιστικά συστήματα του 17ου αιώνα, ο ορθολογισμός του 18ου αιώνα περιορίζεται στο πλαίσιο της ανθρώπινης εμπειρίας, δηλ. μέσα στο πλαίσιο της αντίληψης της αισθανόμενης ψυχής. Ένα άτομο με την εγγενή του επιθυμία για ευτυχία σε αυτή τη γήινη ζωή γίνεται το κύριο μέτρο της συνέπειας οποιωνδήποτε απόψεων. Οι ορθολογιστές του 18ου αιώνα όχι μόνο επέκριναν ορισμένα φαινόμενα της πραγματικότητας που ήταν περιττά, κατά τη γνώμη τους, αλλά πρότειναν επίσης μια εικόνα μιας ιδανικής πραγματικότητας, που ευνοεί την ανθρώπινη ευτυχία, και αυτή η εικόνα τελικά αποδεικνύεται ότι δεν προτείνεται από τη λογική, αλλά με το συναίσθημα. Η ικανότητα για κριτική κρίση και η ευαίσθητη καρδιά είναι οι δύο όψεις ενός ενιαίου διανοητικού εργαλείου που βοήθησε τους συγγραφείς του 18ου αιώνα να αναπτύξουν Μια νέα ματιάσε ένα άτομο που εγκατέλειψε το αίσθημα του προπατορικού αμαρτήματος και προσπάθησε να δικαιολογήσει την ύπαρξή του με βάση την έμφυτη επιθυμία του για ευτυχία. Διάφορα αισθητικά κινήματα του 18ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του συναισθηματισμού, προσπάθησαν να ζωγραφίσουν την εικόνα μιας νέας πραγματικότητας με τον δικό τους τρόπο. Όσο παρέμειναν στο πλαίσιο της ιδεολογίας του Διαφωτισμού, ήταν εξίσου κοντά κριτικές απόψεις Locke, ο οποίος αρνήθηκε την ύπαρξη των λεγόμενων «έμφυτων ιδεών» από τη σκοπιά του εντυπωσιασμού. Από αυτή την άποψη, ο συναισθηματισμός διαφέρει από τον ροκοκό ή τον κλασικισμό όχι τόσο στη «λατρεία του συναισθήματος» (γιατί σε αυτή τη συγκεκριμένη κατανόηση το συναίσθημα έπαιζε όχι λιγότερο σημαντικός ρόλοςκαι σε άλλα αισθητικές τάσεις) ή την τάση να απεικονίζονται κυρίως εκπρόσωποι της τρίτης τάξης (όλη η λογοτεχνία του Διαφωτισμού ενδιαφερόταν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο για την ανθρώπινη φύση «γενικά», αφήνοντας τα ζητήματα των ταξικών διαφορών εκτός του πεδίου εφαρμογής), πόσα ειδικές ιδέεςγια τις δυνατότητες και τους τρόπους με τους οποίους ένα άτομο μπορεί να επιτύχει την ευτυχία. Όπως η τέχνη του ροκοκό, ο συναισθηματισμός δηλώνει μια αίσθηση απογοήτευσης στο " μεγάλη ιστορία», αναφέρεται στη σφαίρα της ιδιωτικής, οικείας ζωής ενός ατόμου, δίνοντάς του μια «φυσική» διάσταση. Αλλά αν η λογοτεχνία rocaille ερμηνεύει τη «φυσικότητα» κυρίως ως τη δυνατότητα υπέρβασης των παραδοσιακά καθιερωμένων ηθικών κανόνων και, ως εκ τούτου, καλύπτει κυρίως τη «σκανδαλώδη», παρασκηνιακή πλευρά της ζωής, συγκαταβαίνοντας τις συγχωρεμένες αδυναμίες της ανθρώπινης φύσης, τότε ο συναισθηματισμός άρχισε η προσπάθεια για τη συμφιλίωση του φυσικού και του ηθικού, προσπαθώντας να φανταστεί την αρετή όχι ως κάτι που εισήχθη, αλλά έμφυτη ιδιοκτησίαανθρώπινη καρδιά. Ως εκ τούτου, οι συναισθηματιστές δεν ήταν πιο κοντά στον Λοκ με την αποφασιστική του άρνηση οποιωνδήποτε «έμφυτων ιδεών», αλλά στον οπαδό του A.E.K Shaftesbury (1671-1713), ο οποίος υποστήριξε ότι η ηθική αρχή βρίσκεται στην ίδια τη φύση του ανθρώπου και δεν συνδέεται με. λόγο, αλλά με ένα ιδιαίτερο ηθικό συναίσθημα που από μόνο του μπορεί να δείξει τον δρόμο προς την ευτυχία. Αυτό που παρακινεί έναν άνθρωπο να ενεργεί ηθικά δεν είναι η επίγνωση του καθήκοντος, αλλά οι επιταγές της καρδιάς. Η ευτυχία, λοιπόν, δεν βρίσκεται στην επιθυμία για αισθησιακές απολαύσεις, αλλά στην επιθυμία για αρετή. Έτσι, η «φυσικότητα» της ανθρώπινης φύσης ερμηνεύεται από τον Shaftesbury και μετά από αυτόν από τους συναισθηματιστές, όχι ως τη «σκανδαλωδία» της, αλλά ως ανάγκη και δυνατότητα ενάρετης συμπεριφοράς, και η καρδιά γίνεται ένα ειδικό υπερατομικό αισθητήριο όργανο. συνδέοντας ένα συγκεκριμένο άτομο με τη γενική αρμονική και ηθικά δικαιολογημένη δομή του σύμπαντος.

Ποιητική του συναισθηματισμού

Τα πρώτα στοιχεία της ποιητικής του συναισθηματισμού διεισδύουν στην αγγλική λογοτεχνία στα τέλη της δεκαετίας του 1720, όταν το είδος των περιγραφικών και διδακτικών ποιημάτων αφιερωμένων στην εργασία και τον ελεύθερο χρόνο με φόντο την αγροτική φύση (γεωργικά) γίνεται ιδιαίτερα επίκαιρο. Στο ποίημα του J. Thomson «The Seasons» (1726-30) μπορεί κανείς ήδη να βρει ένα εντελώς «συναισθηματιστικό» ειδύλλιο, που βασίζεται σε ένα αίσθημα ηθικής ικανοποίησης που προκύπτει από τον στοχασμό των αγροτικών τοπίων. Στη συνέχεια, παρόμοια μοτίβα αναπτύχθηκαν από τον E. Jung (1683-1765) και ιδιαίτερα από τον T. Gray, ο οποίος ανακάλυψε την ελεγεία ως το πιο κατάλληλο είδος για υψηλούς διαλογισμούς με φόντο τη φύση (το πιο διάσημο έργο είναι «Elegy Written in a Country Κοιμητήριο», 1751). Σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη του συναισθηματισμού άσκησε το έργο του S. Richardson, του οποίου τα μυθιστορήματα ("Pamela", 1740; "Clarissa", 1747-48; "The History of Sir Charles Grandisson", 1754) δεν εισήχθη μόνο για την πρώτη φορά ήρωες που ήταν από κάθε άποψη συνεπείς με το πνεύμα του συναισθηματισμού, αλλά και διέδωσαν μια ιδιαίτερη μορφή είδουςεπιστολικό μυθιστόρημα, τόσο αγαπημένο αργότερα από πολλούς συναισθηματικούς. Μεταξύ των τελευταίων, ορισμένοι ερευνητές περιλαμβάνουν τον κύριο αντίπαλο του Richardson, τον Henry Fielding, του οποίου τα «κωμικά έπη» («The History of the Adventures of Joseph Andrews», 1742, και «The History of Tom Jones, Foundling, 1749) βασίζονται σε μεγάλο βαθμό σε τη βάση των συναισθηματιστικών ιδεών για ανθρώπινη φύση. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, οι τάσεις του συναισθηματισμού στην αγγλική λογοτεχνία ενισχύθηκαν, αλλά τώρα ήρθαν όλο και περισσότερο σε σύγκρουση με το πραγματικό εκπαιδευτικό πάθος της οικοδόμησης ζωής, της βελτίωσης του κόσμου και της εκπαίδευσης των ανθρώπων. Ο κόσμος δεν φαίνεται πλέον να είναι το κέντρο ηθικής αρμονίας για τους ήρωες των μυθιστορημάτων των O. Goldsmith «The Priest of Wakefield» (1766) και G. Mackenzie «The Man of Feeling» (1773). Τα μυθιστορήματα του Sterne "The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman" (1760-67) και "A Sentimental Journey" είναι ένα παράδειγμα καυστικής πολεμικής ενάντια στον εντυπωσιασμό του Locke και πολλές από τις συμβατικές απόψεις του αγγλικού Διαφωτισμού. Μεταξύ των ποιητών που ανέπτυξαν συναισθηματικές τάσεις σχετικά με τη λαογραφία και το ψευδοϊστορικό υλικό είναι οι Σκωτσέζοι R. Burns (1759-96) και J. Macpherson (1736-96). Μέχρι το τέλος του αιώνα αγγλικός συναισθηματισμός, κλίνοντας όλο και περισσότερο προς την «ευαισθησία», σπάει με την αρμονία του Διαφωτισμού μεταξύ συναισθήματος και λογικής και γεννά το είδος του λεγόμενου γοτθικού μυθιστορήματος (H. Walpole, A. Radcliffe, κ.λπ.), το οποίο ορισμένοι ερευνητές συσχετίζουν με ένα ανεξάρτητο καλλιτεχνικό κίνημα - προ-ρομαντισμός. Στη Γαλλία, η ποιητική του συναισθηματισμού έρχεται σε σύγκρουση με τον Ροκοκό ήδη στο έργο του D. Diderot, ο οποίος επηρεάστηκε από τον Richardson (The Nun, 1760) και, εν μέρει, τον Sterne (Jacquefatalist, 1773). Οι αρχές του συναισθηματισμού αποδείχθηκαν ότι ήταν πιο σύμφωνες με τις απόψεις και τα γούστα του J. J. Rousseau, ο οποίος δημιούργησε το υποδειγματικό συναισθηματικό επιστολικό μυθιστόρημα «Τζούλια, ή Νέα Eloise"(1761). Ωστόσο, ήδη στην «Εξομολόγησή» του (έκδοση 1782-89) ο Ρουσσώ απομακρύνεται από τη σημαντική αρχή της συναισθηματικής ποιητικής - την κανονιστικότητα της απεικονιζόμενης προσωπικότητας, διακηρύσσοντας την εγγενή αξία του μοναδικού «εγώ» του, λαμβανομένου σε ατομική πρωτοτυπία. Στη συνέχεια, ο συναισθηματισμός στη Γαλλία συνδέεται στενά με τη συγκεκριμένη έννοια του «ρουσσισμού». Έχοντας διεισδύσει στη Γερμανία, ο συναισθηματισμός επηρέασε αρχικά το έργο των H. F. Gellert (1715-69) και F. G. Klopstock (1724-1803) και στη δεκαετία του 1870, μετά την εμφάνιση της «New Heloise» του Rousseau, γέννησε μια ριζοσπαστική εκδοχή του ο γερμανικός συναισθηματισμός, που ονομάζεται κίνημα «Storm and Drang», στο οποίο ανήκαν οι νεαροί I.V. και F. Schiller. το μυθιστόρημα του Γκαίτε "Βάσανα" ο νεαρός Βέρθερος«(1774), αν και θεωρείται η κορυφή του συναισθηματισμού στη Γερμανία, στην πραγματικότητα περιέχει μια κρυφή πολεμική ενάντια στα ιδανικά του Στουρμερισμού και δεν ισοδυναμεί με εξύμνηση της «ευαίσθητης φύσης» του πρωταγωνιστή. Ο «τελευταίος συναισθηματικός» της Γερμανίας, Jean Paul (1763-1825), επηρεάστηκε ιδιαίτερα από το έργο του Stern.

Ο συναισθηματισμός στη Ρωσία

Στη Ρωσία, όλα τα πιο σημαντικά παραδείγματα δυτικοευρωπαϊκής συναισθηματικής λογοτεχνίας μεταφράστηκαν τον 18ο αιώνα, επηρεάζοντας τους F. Emin, N. Lvov και εν μέρει τον A. Radishchev («Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα», 1790). Ο ρωσικός συναισθηματισμός έφτασε στην υψηλότερη άνθησή του στα έργα του Ν. Καραμζίν("Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη", 1790, " Καημένη Λίζα", 1792; «Ναταλία, η κόρη του βογιάρ», 1792, κ.λπ.). Στη συνέχεια, οι A. Izmailov, V. Zhukovsky και άλλοι στράφηκαν στην ποιητική του συναισθηματισμού.

Η λέξη συναισθηματισμός προέρχεται απόΑγγλικά sentimental, που σημαίνει ευαίσθητος. Γαλλικό συναίσθημα - συναίσθημα.

συναισθηματισμός (από τα γαλλικά. συναίσθημα- αίσθηση) προέκυψε κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού στην Αγγλία στα μέσα του 18ου αιώνα. κατά την περίοδο της αποσύνθεσης του φεουδαρχικού απολυταρχισμού, των ταξικών-δουλοπαροικιακών σχέσεων, της ανάπτυξης των αστικών σχέσεων και επομένως της αρχής της απελευθέρωσης του ατόμου από τα δεσμά του φεουδαρχικού-δουλοπαροικιακού κράτους.

Εκπρόσωποι του συναισθηματισμού

Αγγλία. L. Stern (μυθιστόρημα «A Sentimental Journey through France and Italy»), O. Goldsmith (μυθιστόρημα «The Priest of Wakefield»), S. Richardson (μυθιστόρημα «Pamela, or Virtue Rewarded», μυθιστόρημα «Clarissa Garlow», «The History of Sir Charles" Grandison").

Γαλλία. J.-J. Rousseau (μυθιστόρημα με γράμματα «Julia, or the New Heloise», «Econfession»), P. O. Beaumarchais (κωμωδίες «Ο κουρέας της Σεβίλλης», «Ο γάμος του Φίγκαρο»).

Γερμανία. J. W. Goethe (συναισθηματικό μυθιστόρημα «Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερ»), A. Lafontaine (οικογενειακά μυθιστορήματα).

Ο συναισθηματισμός εξέφραζε την κοσμοθεωρία, την ψυχολογία και τα γούστα των ευρέων στρωμάτων συντηρητική ευγένειακαι η αστική τάξη (η λεγόμενη τρίτη τάξη), διψασμένη για ελευθερία, μια φυσική εκδήλωση συναισθημάτων που απαιτούσαν να λαμβάνεται υπόψη η ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Χαρακτηριστικά του συναισθηματισμού

Η λατρεία του συναισθήματος, το φυσικό συναίσθημα, που δεν έχει χαλάσει ο πολιτισμός (ο Ρουσσώ υποστήριξε την αποφασιστική υπεροχή της απλής, φυσικής, «φυσικής» ζωής έναντι του πολιτισμού). άρνηση αφαίρεσης, αφαίρεση, συμβατικότητα, ξηρότητα κλασικισμού. Σε σύγκριση με τον κλασικισμό, ο συναισθηματισμός ήταν μια πιο προοδευτική κατεύθυνση, επειδή περιείχε απτά στοιχεία ρεαλισμού που σχετίζονται με την απεικόνιση ανθρώπινων συναισθημάτων, εμπειριών και την επέκταση του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου. Φιλοσοφική βάσηο συναισθηματισμός γίνεται αισθησιασμός (από λατ. αισθητήριο– αίσθηση, αίσθηση), ένας από τους ιδρυτές της οποίας ήταν ο Άγγλος φιλόσοφος J. Locke, ο οποίος αναγνωρίζει την αίσθηση, την αισθητηριακή αντίληψη ως μοναδική πηγή γνώσης.

Εάν ο κλασικισμός επιβεβαίωσε την ιδέα ενός ιδανικού κράτους που διοικείται από έναν πεφωτισμένο μονάρχη και απαιτούσε τα συμφέροντα του ατόμου να υποταχθούν στο κράτος, τότε ο συναισθηματισμός δεν έβαλε στην πρώτη θέση ένα άτομο γενικά, αλλά ένα συγκεκριμένο, ιδιωτικό πρόσωπο. σε όλη τη μοναδικότητα της ατομικής του προσωπικότητας. Ταυτόχρονα, η αξία ενός ανθρώπου δεν καθοριζόταν από την υψηλή καταγωγή του, όχι από την περιουσιακή του κατάσταση, όχι από την τάξη, αλλά από τα προσωπικά του προσόντα. Ο συναισθηματισμός έθεσε πρώτα το ζήτημα των ατομικών δικαιωμάτων.

Οι ήρωες ήταν απλοί άνθρωποι - ευγενείς, τεχνίτες, αγρότες που ζούσαν κυρίως με αισθήματα, πάθη και καρδιές. Ο συναισθηματισμός άνοιξε τον πλούσιο πνευματικό κόσμο των απλών ανθρώπων. Σε κάποια έργα του συναισθηματισμού ακούστηκεδιαμαρτυρία ενάντια στην κοινωνική αδικία, ενάντια στον εξευτελισμό του «μικρού ανθρώπου».

Ο συναισθηματισμός έδωσε στη λογοτεχνία δημοκρατικό χαρακτήρα από πολλές απόψεις.

Δεδομένου ότι ο συναισθηματισμός διακήρυξε το δικαίωμα του συγγραφέα να εκφράσει την ατομικότητα του συγγραφέα του στην τέχνη, εμφανίστηκαν είδη στον συναισθηματισμό που συνέβαλαν στην έκφραση του «εγώ» του συγγραφέα, που σημαίνει ότι χρησιμοποιήθηκε η μορφή αφήγησης σε πρώτο πρόσωπο: ημερολόγιο, εξομολόγηση, αυτοβιογραφικά απομνημονεύματα, ταξίδια (ταξιδιωτικές σημειώσεις, σημειώσεις, εντυπώσεις). Στον συναισθηματισμό, η ποίηση και το δράμα αντικαθίστανται από την πεζογραφία, η οποία έχει μεγαλύτερη ευκαιρία να μεταδοθεί πολύπλοκος κόσμοςτις συναισθηματικές εμπειρίες ενός ατόμου, σε σχέση με τις οποίες προέκυψαν νέα είδη: οικογενειακό, καθημερινό και ψυχολογικό μυθιστόρημα με τη μορφή αλληλογραφίας, «φιλισταϊκό δράμα», «ευαίσθητη» ιστορία, «αστική τραγωδία», «δακρύβρεχτη κωμωδία». Τα είδη του οικείου, στίχου δωματίου (ειδυλλιακό, ελεγεία, ρομάντζο, μαδριγάλιο, τραγούδι, μήνυμα), καθώς και του μύθου, άκμασαν.

Επιτρεπόταν ένα μείγμα υψηλού και χαμηλού, τραγικού και κωμικού, ένα μείγμα ειδών. ο νόμος των «τριών ενοτήτων» ανατράπηκε (για παράδειγμα, το φάσμα των φαινομένων της πραγματικότητας επεκτάθηκε σημαντικά).

Απεικονίζεται ως συνηθισμένο, καθημερινό οικογενειακή ζωή; Το κύριο θέμα ήταν η αγάπη. η πλοκή βασίστηκε σε καταστάσεις καθημερινή ζωήτα άτομα; η σύνθεση των έργων του συναισθηματισμού ήταν αυθαίρετη.

Η λατρεία της φύσης διακηρύχθηκε. Το τοπίο ήταν αγαπημένο σκηνικό για εκδηλώσεις. η ειρηνική, ειδυλλιακή ζωή ενός ανθρώπου εμφανιζόταν στους κόλπους της αγροτικής φύσης, ενώ η φύση απεικονιζόταν σε στενή σχέση με τις εμπειρίες του ήρωα ή του ίδιου του συγγραφέα και ήταν σε αρμονία με την προσωπική εμπειρία. Το χωριό, ως το κέντρο της φυσικής ζωής και της ηθικής αγνότητας, αντιπαρατέθηκε έντονα με την πόλη ως σύμβολο του κακού, της τεχνητής ζωής και της ματαιοδοξίας.

Η γλώσσα των έργων του συναισθηματισμού ήταν απλή, λυρική, μερικές φορές ευαίσθητα ενθουσιώδης, εμφατικά συναισθηματική. Χρησιμοποιήθηκαν ποιητικά μέσα όπως θαυμαστικά, προσφωνήσεις, στοργικά υποκοριστικά επιθέματα, συγκρίσεις, επίθετα, επιφωνήματα. Χρησιμοποιήθηκε κενός στίχος. Στα έργα του συναισθηματισμού υπάρχει μια περαιτέρω σύγκλιση λογοτεχνική γλώσσαμε ζωηρό, συνομιλητικό λόγο.

Χαρακτηριστικά του ρωσικού συναισθηματισμού

Στη Ρωσία, ο συναισθηματισμός είναι εγκατεστημένος τελευταία δεκαετία XVIII αιώνα και εξαφανίζεται μετά το 1812, κατά την περίοδο της ανάπτυξης επαναστατικό κίνημαμελλοντικοί Δεκεμβριστές.

Ο ρωσικός συναισθηματισμός εξιδανικεύει τον πατριαρχικό τρόπο ζωής, τη ζωή του δουλοχωρίου και επέκρινε τα αστικά ήθη.

Η ιδιαιτερότητα του ρωσικού συναισθηματισμού είναι ένας διδακτικός, εκπαιδευτικός προσανατολισμός προς την ανατροφή ενός άξιου πολίτη. Ο συναισθηματισμός στη Ρωσία αντιπροσωπεύεται από δύο κινήματα:

1. Sentimental-romantic – Η. Μ. Καραμζίν ("Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη", η ιστορία "Φτωχή Λίζα"), Μ. Ν. Μουράβιοφ (συναισθηματικά ποιήματα), Ι. Ι. Ντμίτριεφ (μύθοι, λυρικά τραγούδια, ποιητικά παραμύθια«Fashionable Wife», «Freakish Woman»), F. A. Emin (μυθιστόρημα «Gletters from Ernest and Doravra»), V. I. Lukin (κωμωδία «The Sprawler, Corrected by Love»).
2. Συναισθηματικά-ρεαλιστικά – Α. II. Radishchev («Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα»).

Τα χαρακτηριστικά του συναισθηματισμού ως νέας κατεύθυνσης είναι αισθητά στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία της δεκαετίας του 30-50 του 18ου αιώνα. Αισθηματικές τάσεις παρατηρούνται στη λογοτεχνία της Αγγλίας (η ποίηση των J. Thomson, E. Jung, T. Gray), της Γαλλίας (μυθιστορήματα των G. Marivaux και A. Prevost, η «δακρύβρεχτη κωμωδία» του P. Lachausse), στη Γερμανία. («σοβαρή κωμωδία» X. B. Gellert, εν μέρει «Messiad» του F. Klopstock). Όμως ο συναισθηματισμός διαμορφώθηκε ως ξεχωριστό λογοτεχνικό κίνημα τη δεκαετία του 1760. Οι πιο εξέχοντες συναισθηματιστές συγγραφείς ήταν οι S. Richardson («Pamela», «Clarissa»), O. Goldsmith («The Vicar of Wakefield»), L. Stern («The Life and Opinions of Tristramu Shandy», «Sentimental Journey») στην Αγγλία; J. V. Goethe («Βάσανα ο νεαρός Βέρθερος"), F. Schiller ("The Robbers"), Jean Paul ("Siebenkez") στη Γερμανία· J.-J. Rousseau («Julia, or the New Heloise», «Confession»), D. Diderot («Jacques the Fatalist», «The Nun»), B. de Saint-Pierre («Paul and Virginia») στη Γαλλία. M. Karamzin («Κακή Λίζα», «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη»), A. Radishchev («Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα») στη Ρωσία. Η τάση του συναισθηματισμού επηρέασε και άλλες ευρωπαϊκές λογοτεχνίες: την ουγγρική (I. Karman), την πολωνική (K. Brodzinsky, J. Nemtsevich), τη σερβική (D. Obradovic).

Σε αντίθεση με πολλά άλλα λογοτεχνικά κινήματα, οι αισθητικές αρχές του συναισθηματισμού δεν βρίσκουν τελική έκφραση στη θεωρία. Οι συναισθηματιστές δεν δημιούργησαν κανένα λογοτεχνικό μανιφέστο, δεν πρόβαλαν δικούς τους ιδεολόγους και θεωρητικούς, όπως, συγκεκριμένα, τον N. Boileau για τον κλασικισμό, τον F. Schlegel για τον ρομαντισμό, τον E. Zola για τον νατουραλισμό. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο συναισθηματισμός ανέπτυξε τον δικό του δημιουργική μέθοδος. Θα ήταν πιο σωστό να θεωρήσουμε τον συναισθηματισμό ως μια συγκεκριμένη κατάσταση του νου με χαρακτηριστικά γνωρίσματα: το αίσθημα ως το κύριο ανθρώπινη αξίακαι διάσταση, μελαγχολική ονειροπόληση, απαισιοδοξία, αισθησιασμός.

Ο συναισθηματισμός πηγάζει από την ιδεολογία του Διαφωτισμού. Γίνεται αρνητική αντίδραση στον ορθολογισμό του Διαφωτισμού. Ο συναισθηματισμός αντιτάχθηκε στη λατρεία του νου, που κυριάρχησε τόσο στον κλασικισμό όσο και στον Διαφωτισμό, με τη λατρεία του αισθήματος. Για αλλαγή διάσημο ρητόΟ ορθολογιστής φιλόσοφος Ρενέ Ντεκάρτ: «Cogito, ergosum» («Σκέφτομαι, άρα υπάρχω») προέρχονται από τα λόγια του Jean-Jacques Rousseau: «Αισθάνομαι, άρα υπάρχω». Οι αισθηματικοί καλλιτέχνες απορρίπτουν αποφασιστικά τη μονομέρεια του ορθολογισμού του Ντεκάρτ, που ενσωματώθηκε στην κανονιστικότητα και στην αυστηρή ρύθμιση στον κλασικισμό. Ο συναισθηματισμός βασίζεται στη φιλοσοφία του αγνωστικισμού του Άγγλου στοχαστή Ντέιβιντ Χιουμ. Ο αγνωστικισμός στράφηκε πολεμικά ενάντια στον ορθολογισμό του Διαφωτισμού. Αμφισβήτησε την πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες του μυαλού. Σύμφωνα με τον D. Hume, όλες οι ιδέες ενός ατόμου για τον κόσμο μπορεί να είναι ψευδείς και οι ηθικές εκτιμήσεις των ανθρώπων δεν βασίζονται στις συμβουλές του μυαλού, αλλά σε συναισθήματα ή «ενεργά συναισθήματα». «Το μυαλό», λέει ο Άγγλος φιλόσοφος, «ποτέ δεν έχει μπροστά του άλλα πράγματα εκτός από αντιλήψεις.

.. «Σύμφωνα με αυτό, οι κακίες και οι αρετές είναι υποκειμενικές κατηγορίες. «Όταν αναγνωρίζεις κάποια πράξη ή χαρακτήρα ως ψευδή», δηλώνει ο D. Hume, «εννοείς με αυτό μόνο αυτό που, λόγω της ειδικής οργάνωσης της φύσης σου, βιώνεις όταν το στοχάζεσαι...» Το φιλοσοφικό έδαφος για τον συναισθηματισμό προετοιμάστηκε από δύο άλλους Άγγλους φιλοσόφους - τον Φράνσις Μπέικον και τον Τζον Λοκ. Έδωσαν τον πρωταρχικό ρόλο στην κατανόηση του κόσμου στα συναισθήματα. «Η λογική μπορεί να είναι λάθος, αλλά το συναίσθημα δεν μπορεί ποτέ», - αυτή η έκφραση του J. Rousseau μπορεί να θεωρηθεί η γενική φιλοσοφική και αισθητική πίστη του συναισθηματισμού.

Η συναισθηματική λατρεία του συναισθήματος προκαθορίζει ένα ευρύτερο ενδιαφέρον για τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου, για την ψυχολογία του, παρά για τον κλασικισμό. Ο εξωτερικός κόσμος, σημειώνει ο διάσημος Ρώσος ερευνητής P. Berkov, για τους συναισθηματικούς «είναι πολύτιμος μόνο στο βαθμό που επιτρέπει στον συγγραφέα να βρει τον πλούτο των εσωτερικών του εμπειριών... Για έναν συναισθηματισμό, αυτοαποκάλυψη, έκθεση του συμπλέγματος ψυχική ζωήτι συμβαίνει σε αυτό». Ένας συναισθηματιστής συγγραφέας επιλέγει από μια σειρά από φαινόμενα και γεγονότα της ζωής ακριβώς εκείνα που μπορούν να αγγίξουν τον αναγνώστη και να τον προβληματίσουν. Οι συγγραφείς των συναισθηματικών έργων απευθύνονται σε όσους είναι σε θέση να συμπάσχουν με τους ήρωες, περιγράφουν τα βάσανα ενός μοναχικού ατόμου, τη δυστυχισμένη αγάπη και συχνά τον θάνατο των ηρώων. Ένας συναισθηματιστής συγγραφέας προσπαθεί πάντα να προκαλέσει συμπάθεια για τη μοίρα των χαρακτήρων. Έτσι, ο Ρώσος συναισθηματιστής A. Klushchin καλεί τον αναγνώστη να συμπονέσει τον ήρωα, ο οποίος, λόγω της αδυναμίας να ενώσει τη μοίρα του με την αγαπημένη του κοπέλα, αυτοκτονεί: «Μια ευαίσθητη, άσπιλη καρδιά! Χύστε δάκρυα λύπης για τη δυστυχισμένη αγάπη μιας αυτοκτονίας. προσευχηθείτε για αυτόν - Προσοχή στην αγάπη! - Προσοχή σε αυτόν τον τύραννο των συναισθημάτων μας! Τα βέλη του είναι τρομερά, οι πληγές του αθεράπευτες, τα μαρτύριά του είναι ασύγκριτα».

Ο συναισθηματικός ήρωας εκδημοκρατίζεται. Αυτός δεν είναι πλέον βασιλιάς ή διοικητής των κλασικιστών, που ενεργεί υπό εξαιρετικές, εξαιρετικές συνθήκες, με φόντο ιστορικά γεγονότα. Ο ήρωας του συναισθηματισμού είναι ένας εντελώς συνηθισμένος άνθρωπος, κατά κανόνα, ένας εκπρόσωπος των κατώτερων στρωμάτων του πληθυσμού, ένας ευαίσθητος, σεμνός άνθρωπος, με βαθιά συναισθήματα. Εκδηλώσεις στα έργα των συναισθηματιστών λαμβάνουν χώρα με φόντο την καθημερινή, εντελώς πεζή ζωή. Συχνά απομονώνεται στη μέση της οικογενειακής ζωής. Μια τέτοια προσωπική, ιδιωτική ζωή φυσιολογικό άτομοαντιμετωπίζει τα ασυνήθιστα, απίθανα γεγονότα στη ζωή του αριστοκρατικού ήρωα του κλασικισμού. Παρεμπιπτόντως, μεταξύ των συναισθηματιστών, ο απλός άνθρωπος υποφέρει μερικές φορές από την αυθαιρεσία των ευγενών, αλλά είναι επίσης ικανός να τους «επηρεάσει θετικά». Έτσι, η υπηρέτρια Πάμελα από το ομώνυμο μυθιστόρημα του Σ. Ρίτσαρντσον καταδιώκεται και προσπαθεί να σαγηνεύσει από τον αφέντη της, τον πλοίαρχο. Ωστόσο, η Πάμελα είναι πρότυπο ακεραιότητας - απορρίπτει κάθε πρόοδο. Αυτό προκάλεσε μια αλλαγή στη στάση του ευγενή απέναντι στην υπηρέτρια. Πεπεισμένος για την αρετή της, αρχίζει να σέβεται την Πάμελα και την ερωτεύεται αληθινά και στο τέλος του μυθιστορήματος την παντρεύεται.

Οι ευαίσθητοι ήρωες του συναισθηματισμού είναι συχνά εκκεντρικοί, εξαιρετικά μη πρακτικοί άνθρωποι, απροσάρμοστοι στη ζωή. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό για τους ήρωες των Άγγλων συναισθηματιστών. Δεν ξέρουν πώς και δεν θέλουν να ζήσουν «όπως όλοι οι άλλοι», να ζουν «σύμφωνα με το μυαλό τους». Οι χαρακτήρες στα μυθιστορήματα των Goldsmith και Sterne έχουν τα δικά τους χόμπι, τα οποία εκλαμβάνονται ως εκκεντρικά: ο πάστορας Primrose από το μυθιστόρημα του O. Goldsmith γράφει πραγματείες για τη μονογαμία του κλήρου. Ο Toby Shandy από το μυθιστόρημα του Sterne χτίζει φρούρια παιχνιδιών, τα οποία ο ίδιος πολιορκεί. Οι ήρωες των έργων του συναισθηματισμού έχουν το δικό τους «άλογο». Ο Stern, ο οποίος εφηύρε αυτή τη λέξη, έγραψε: «Ένα άλογο είναι ένα χαρούμενο, ευμετάβλητο πλάσμα, μια πυγολαμπίδα, μια πεταλούδα, μια εικόνα, ένα μικροπράγμα, κάτι στο οποίο προσκολλάται ένας άνθρωπος για να ξεφύγει από τη συνηθισμένη ροή της ζωής. αφήστε τις αγωνίες και τις ανησυχίες της ζωής για μια ώρα».

Γενικά, η αναζήτηση της πρωτοτυπίας σε κάθε άτομο καθορίζει τη φωτεινότητα και τη διαφορετικότητα των χαρακτήρων στη λογοτεχνία του συναισθηματισμού. Οι συγγραφείς των συναισθηματιστικών έργων δεν αντιπαραβάλλουν έντονα τους «θετικούς» και τους «αρνητικούς» ήρωες. Έτσι, ο Rousseau χαρακτηρίζει το σχέδιο των «Εξομολογήσεων» του ως επιθυμία να δείξει «έναν άνθρωπο σε όλη την αλήθεια της φύσης του». Ο ήρωας του «συναισθηματικού ταξιδιού» Yorick διαπράττει πράξεις τόσο ευγενείς όσο και άθλιες, και μερικές φορές βρίσκεται σε τέτοιες δύσκολες καταστάσεις, όταν είναι αδύνατο να αξιολογηθούν με σαφήνεια οι πράξεις του.

Ο συναισθηματισμός αλλάζει το σύστημα των ειδών της σύγχρονης λογοτεχνίας. Απορρίπτει την κλασικιστική ιεραρχία των ειδών: οι συναισθηματιστές δεν έχουν πλέον «υψηλά» και «χαμηλά» είδη, είναι όλοι ίσοι. Είδη που κυριάρχησαν στη λογοτεχνία του κλασικισμού (ωδή, τραγωδία, ηρωικό ποίημα), δίνουν τη θέση τους σε νέα είδη. Αλλαγές συμβαίνουν σε όλα τα είδη της λογοτεχνίας. Τα είδη της ταξιδιωτικής γραφής κυριαρχούν στο έπος («Συναισθηματικό ταξίδι» του Στερν, «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» του Α. Ραντίστσεφ), το επιστολικό μυθιστόρημα («Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερ» του Γκαίτε, μυθιστορήματα του Ρίτσαρντσον) και εμφανίζονται οικογενειακές ιστορίες. καθημερινή ιστορία(«Κακή Λίζα» του Καραμζίν). ΣΕ επικά έργαο συναισθηματισμός, σημαντικό ρόλο παίζουν τα στοιχεία της εξομολόγησης («Εξομολόγηση» του Ρουσώ) και οι αναμνήσεις («Η καλόγρια» του Ντιντερό), γεγονός που καθιστά δυνατή τη βαθύτερη αποκάλυψη του εσωτερικού κόσμου των χαρακτήρων, των συναισθημάτων και των εμπειριών τους. Τα είδη του λυρισμού -ελεγείες, ειδύλλια, μηνύματα- στοχεύουν στην ψυχολογική ανάλυση, αποκαλύπτοντας τον υποκειμενικό κόσμο του λυρικού ήρωα. Εξέχοντες στιχουργοί του συναισθηματισμού ήταν Άγγλοι ποιητές (J. Thomson, E. Jung, T. Gray, O. Goldsmith). Τα ζοφερά μοτίβα στα έργα τους έδωσαν την αφορμή για το όνομα «νεκροταφιακή ποίηση». Ένα ποιητικό έργοΟ συναισθηματισμός γίνεται «Ελεγεία γραμμένη σε εξοχικό νεκροταφείο» του Τ. Γκρέυ. Οι συναισθηματιστές γράφουν επίσης στο είδος του δράματος. Μεταξύ αυτών είναι το λεγόμενο «φιλιστικό δράμα», «σοβαρή κωμωδία», «δακρύβρεχτη κωμωδία». Στη δραματουργία του συναισθηματισμού καταργούνται οι «τρεις ενότητες» των κλασικιστών, συντίθενται στοιχεία τραγωδίας και κωμωδίας. Ο Βολταίρος αναγκάστηκε να παραδεχτεί την εγκυρότητα της αλλαγής του είδους. Τόνισε ότι προκαλείται και δικαιολογείται από την ίδια τη ζωή, αφού «σε ένα δωμάτιο γελούν με κάτι που προκαλεί ενθουσιασμό σε ένα άλλο, και το ίδιο άτομο μερικές φορές περνάει μέσα σε ένα τέταρτο της ώρας από το γέλιο στο δάκρυ από τον ίδιο λόγο."

Απορρίπτει τον συναισθηματισμό και τους κλασικιστικούς κανόνες σύνθεσης. Το έργο δεν κατασκευάζεται πλέον σύμφωνα με τους κανόνες της αυστηρής λογικής και της αναλογικότητας, αλλά μάλλον ελεύθερα. Οι λυρικές παρεκκλίσεις είναι συνηθισμένες στα έργα των συναισθηματιστών. Συχνά τους λείπουν τα κλασικά πέντε στοιχεία της πλοκής. Ο ρόλος του τοπίου, που λειτουργεί ως μέσο έκφρασης των εμπειριών και των διαθέσεων των χαρακτήρων, ενισχύεται επίσης στον συναισθηματισμό. Τα τοπία των συναισθηματιστών είναι κυρίως αγροτικά, απεικονίζουν αγροτικά νεκροταφεία, ερείπια και γραφικές γωνιές που πρέπει να προκαλούν μελαγχολικές διαθέσεις.

Το πιο εκκεντρικό σε μορφή έργου συναισθηματισμού είναι το μυθιστόρημα του Sterne The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman. Είναι το επώνυμο του κύριου χαρακτήρα που σημαίνει «παράλογος». Ολόκληρη η δομή του έργου του Stern φαίνεται εξίσου «απερίσκεπτη».

Περιέχει πολλές λυρικές παρεκβάσεις, κάθε είδους πνευματώδεις παρατηρήσεις και διηγήματα που έχουν ξεκινήσει αλλά δεν έχουν ολοκληρωθεί. Ο συγγραφέας αποκλίνει συνεχώς από το θέμα, μιλώντας για κάποιο γεγονός, υπόσχεται να επιστρέψει σε αυτό αργότερα, αλλά δεν το κάνει. Η χρονολογικά διαδοχική παρουσίαση των γεγονότων στο μυθιστόρημα σπάει. Ορισμένες ενότητες του έργου δεν εκτυπώνονται με αριθμητική σειρά. Μερικές φορές ο L. Stern αφήνει λευκές σελίδες και ο πρόλογος και η αφιέρωση στο μυθιστόρημα δεν βρίσκονται στον παραδοσιακό χώρο, αλλά μέσα στον πρώτο τόμο. Ο Στερν βασίστηκε το «Life and Opinions» όχι στη λογική, αλλά συναισθηματική αρχήκατασκευή. Για τον Stern, δεν είναι η εξωτερική ορθολογική λογική και η αλληλουχία των γεγονότων που έχουν σημασία, αλλά οι εικόνες του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου, η σταδιακή αλλαγή των διαθέσεων και των νοητικών κινήσεων.

Torez UVK - Λύκειο "Spectrum"

Έργο της Μικρής Ακαδημίας Επιστημών

Εκτελέστηκε:

Μαθητής της 9ης τάξης

Κιλιμένκο Ιρίνα

Επόπτης:

Elnikova Irina Anatolevna

Torez 2010

Ο συναισθηματισμός ως λογοτεχνικό κίνημα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΣΜΟΣ.Με τον συναισθηματισμό κατανοούμε αυτή την κατεύθυνση της λογοτεχνίας που αναπτύχθηκε μέσα τέλος του 18ουαιώνα και τις αρχές του 19ου αιώνα, που ξεχώριζε για τη λατρεία της ανθρώπινης καρδιάς, τα συναισθήματα, την απλότητα, τη φυσικότητα, ιδιαίτερη προσοχήστον εσωτερικό κόσμο, ζωντανή αγάπη για τη φύση. Σε αντίθεση με τον κλασικισμό, που λάτρευε τη λογική, και μόνο τη λογική, και που, ως αποτέλεσμα, έχτισε τα πάντα στην αισθητική του σε αυστηρά λογικές αρχές, σε ένα προσεκτικά μελετημένο σύστημα (θεωρία ποίησης του Boileau), ο συναισθηματισμός παρέχει στον καλλιτέχνη ελευθερία του συναισθήματος, της φαντασίας και της έκφρασης και δεν απαιτεί την άψογη ορθότητά του στην αρχιτεκτονική των λογοτεχνικών δημιουργιών. Ο συναισθηματισμός είναι μια διαμαρτυρία ενάντια στον ξερό ορθολογισμό που χαρακτήριζε την Εποχή του Διαφωτισμού. εκτιμά σε έναν άνθρωπο όχι αυτό που του έχει δώσει ο πολιτισμός, αλλά αυτό που έφερε μαζί του στα βάθη της φύσης του. Και αν ο κλασικισμός (ή, όπως αποκαλείται πιο συχνά εδώ στη Ρωσία, ο ψευδής κλασικισμός) ενδιαφερόταν αποκλειστικά για εκπροσώπους των υψηλότερων κοινωνικών κύκλων, βασιλικούς ηγέτες, τη σφαίρα της αυλής και κάθε είδους αριστοκρατία, τότε ο συναισθηματισμός είναι πολύ πιο δημοκρατικός και, αναγνωρίζοντας τη θεμελιώδη ισοδυναμία όλων των ανθρώπων, παραλείπεται στις κοιλάδες της καθημερινής ζωής - σε εκείνο το περιβάλλον της αστικής τάξης, της αστικής τάξης, της μεσαίας τάξης, που εκείνη την εποχή μόλις είχε προχωρήσει με καθαρά οικονομικούς όρους και ξεκίνησε - ειδικά στην Αγγλία - να παίξει έναν εξαιρετικό ρόλο στην ιστορική σκηνή. Για έναν συναισθηματιστή, όλοι είναι ενδιαφέροντες, γιατί σε όλους η οικεία ζωή λάμπει, λάμπει και ζεσταίνεται. και δεν χρειάζεσαι ειδικά γεγονότα, θυελλώδη και λαμπερή δραστηριότητα, για να σε τιμήσουν να ασχοληθείς με τη λογοτεχνία: όχι, αποδεικνύεται φιλόξενο σε σχέση με τους πιο απλούς ανθρώπους, με την πιο αναποτελεσματική βιογραφία, απεικονίζει την αργή το πέρασμα των συνηθισμένων ημερών, τα ειρηνικά βάθη του νεποτισμού, η ησυχία μια στάλα καθημερινών ανησυχιών. Συναισθηματική λογοτεχνίασε καμία βιασύνη? η αγαπημένη της μορφή είναι το "μακρύ, ηθικολογικό και διακοσμητικό" μυθιστόρημα (στο στυλ των διάσημων έργων του Richardson: "Pamela", "Clarissa Harlowe", "Sir Charles Grandison"). ήρωες και ηρωίδες κρατούν ημερολόγια, γράφουν ατελείωτα γράμματα ο ένας στον άλλο και επιδίδονται σε εγκάρδιες εκρήξεις. Σε αυτό το πλαίσιο, οι συναισθηματιστές κέρδισαν τα εύσημα για τον εαυτό τους στον τομέα της ψυχολογικής ανάλυσης: μετέφεραν το κέντρο βάρους από το εξωτερικό στο εσωτερικό. στην πραγματικότητα, αυτό ακριβώς είναι το θέμα κύρια έννοιαο ίδιος ο όρος «συναισθηματικό»: ολόκληρο το κίνημα πήρε το όνομά του από το δοκίμιο του Daniel Stern «Sentimental Journey», δηλαδή μια περιγραφή ενός ταξιδιού που επικεντρώνεται εντυπώσειςο ταξιδιώτης, όχι τόσο για αυτά που συναντά, αλλά για αυτά που βιώνει. Ο συναισθηματισμός κατευθύνει τις ήσυχες ακτίνες του όχι στα αντικείμενα της πραγματικότητας, αλλά στο υποκείμενο που τα αντιλαμβάνεται. Βάζει τον ευαίσθητο άνθρωπο στην πρώτη γραμμή και όχι μόνο δεν ντρέπεται για την ευαισθησία, αλλά, αντίθετα, την εξυψώνει ως την ύψιστη αξία και αξιοπρέπεια του πνεύματος. Φυσικά, αυτό είχε και το μειονέκτημά του, αφού η αγαπημένη ευαισθησία ξεπέρασε τα σωστά όρια, έγινε σατανική και ζαχαρώδης και αποσπάστηκε από τη θαρραλέα θέληση και λογική. αλλά η ίδια η ουσία, η ίδια η αρχή του συναισθηματισμού δεν περιλαμβάνει απαραίτητα το γεγονός ότι το συναίσθημα είναι τόσο υπερβολικό και παίρνει έναν παράνομα αυτάρκη χαρακτήρα. Είναι αλήθεια ότι, στην πράξη, πολλοί από τους εξομολογητές αυτής της σχολής υπέφεραν από παρόμοια διεύρυνση της καρδιάς. Όπως και να έχει, ο συναισθηματισμός ήξερε να είναι συγκινητικός, άγγιξε τις τρυφερές χορδές της ψυχής, προκαλούσε δάκρυα και έφερε αναμφισβήτητη πραότητα, τρυφερότητα και καλοσύνη στους αναγνώστες και, κυρίως, στις γυναίκες αναγνώστριες. Είναι αναμφισβήτητο ότι ο συναισθηματισμός είναι φιλανθρωπία, είναι σχολή φιλανθρωπίας. Είναι αδιαμφισβήτητο ότι, για παράδειγμα, στη ρωσική λογοτεχνία η γραμμή της συνέχειας στους «Φτωχούς» του Ντοστογιέφσκι προέρχεται από την «Φτωχή Λίζα» του Καραμζίν, που είναι ο πιο αξιοσημείωτος εκπρόσωπος του συναισθηματισμού μας (ειδικά ως συγγραφέας ιστοριών και «Γράμματα Ρώσου Ταξιδιώτης"). Φυσικά, οι συναισθηματιστές συγγραφείς, ακούγοντας με ευαισθησία, θα λέγαμε, τους χτύπους της ανθρώπινης καρδιάς, θα πρέπει, μεταξύ άλλων συναισθημάτων που συνθέτουν το περιεχόμενο της εσωτερικής του ζωής, να αντιλαμβάνονται ιδιαίτερα το φάσμα των πένθιμων διαθέσεων - λύπη, μελαγχολία, απογοήτευση, μελαγχολία. Αυτός είναι ο λόγος που η γεύση πολλών συναισθηματικών έργων είναι μελαγχολική. Οι ευαίσθητες ψυχές τρέφονταν από τα γλυκά του ρυάκια. Ένα τυπικό παράδειγμα με αυτή την έννοια μπορεί να χρησιμεύσει ως η ελεγεία του Γκρέι «Rural Cemetery» που μεταφράστηκε από τον Zhukovsky από τα αγγλικά. και πρέπει να πούμε ότι ο συναισθηματιστής συγγραφέας γενικά αγαπούσε να πηγαίνει τον αναγνώστη του στο νεκροταφείο, στη θλιβερή ατμόσφαιρα του θανάτου, των σταυρών και των μνημείων - ακολουθώντας Άγγλος ποιητής Jung, συγγραφέας του «Nights». Είναι επίσης σαφές ότι η αρχική πηγή του πόνου, η δυστυχισμένη αγάπη, έδωσε επίσης στον συναισθηματισμό μια ευγενική ευκαιρία να αντλήσει άφθονα από τα δακρυγόνα του. Το διάσημο μυθιστόρημα του Γκαίτε Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερ είναι γεμάτο με αυτή την υγρασία της καρδιάς. Τυπικό χαρακτηριστικόΟ ηθικισμός χρησιμεύει επίσης ως συναισθηματισμός. Ακριβώς περίπου συναισθηματικά μυθιστορήματαλέει ο Πούσκιν: «και στο τέλος του τελευταίου μέρους το βίτσιο πάντα τιμωρούνταν, στον καλό δόθηκε ένα στεφάνι». Στην αόριστη ονειροπόλησή τους, οι συγγραφείς αυτής της τάσης είχαν σίγουρα την τάση να δουν μια ορισμένη ηθική τάξη στον κόσμο. Δίδαξαν, ενστάλαξαν «καλά συναισθήματα». Γενικά, ο ειδυλλισμός και η εξιδανίκευση των πραγμάτων, ακόμα κι αν καλύπτονται από μια πένθιμη ομίχλη θλίψης, είναι ουσιαστικό σημάδι συναισθηματισμού. Και αυτή την ειδυλλοποίηση και εξιδανίκευση την επεκτείνει περισσότερο από όλα στη φύση. Εδώ έγινε αισθητή η επιρροή του Jean-Jacques Rousseau με την άρνηση του πολιτισμού και την εξύψωση της φύσης. Εάν ο Boileau απαιτούσε η κύρια σκηνή δράσης στα λογοτεχνικά έργα να είναι η πόλη και η αυλή, τότε οι συναισθηματικοί μεταφέρουν συχνά τους ήρωές τους, και μαζί τους τους αναγνώστες τους, στην ύπαιθρο, στον πρωτόγονο κόλπο της φύσης, στο πλαίσιο της πατριαρχικής ατεχνίας. Στα συναισθηματικά μυθιστορήματα, η φύση συμμετέχει άμεσα στα δράματα της καρδιάς, στις αντιξοότητες της αγάπης. πολλά ενθουσιώδη χρώματα αφιερώνονται σε περιγραφές της φύσης και με δάκρυα στα μάτια φιλούν το έδαφος και θαυμάζουν σεληνόφωτο, αγγίζονται από πουλιά και λουλούδια. Γενικά, πρέπει κανείς να διακρίνει προσεκτικά στον συναισθηματισμό τις παραμορφώσεις του από τον υγιή πυρήνα του, που συνίσταται στον θαυμασμό για τη φυσικότητα και την απλότητα και στην αναγνώριση των υψηλότερων δικαιωμάτων της ανθρώπινης καρδιάς. Για να εξοικειωθείτε με τον συναισθηματισμό, είναι σημαντικό το βιβλίο του Alexander N. Veselovsky «V.A. Zhukovsky».

Ο συναισθηματισμός στην αγγλική λογοτεχνία

Τόμας Γκρέυ.

Η Αγγλία ήταν η γενέτειρα του συναισθηματισμού. Στα τέλη της δεκαετίας του 20 του 18ου αιώνα. Ο Τζέιμς Τόμσον, με τα ποιήματά του «Χειμώνας» (1726), «Καλοκαίρι» (1727), κ.λπ., που στη συνέχεια συνδυάστηκαν σε ένα σύνολο και δημοσιεύθηκαν (1730) με τον τίτλο «Οι εποχές», συνέβαλαν στην ανάπτυξη της αγάπης για τη φύση. στο αγγλικό αναγνωστικό κοινό, ζωγραφίζοντας απλά, ανεπιτήδευτα αγροτικά τοπία, ακολουθώντας βήμα-βήμα τις διάφορες στιγμές της ζωής και του έργου του αγρότη, και προφανώς προσπαθώντας να τοποθετήσει την ειρηνική, ειδυλλιακή κατάσταση της επαρχίας πάνω από τη μάταιη και κακομαθημένη πόλη.

Στη δεκαετία του '40 του ίδιου αιώνα, ο Thomas Gray, ο συγγραφέας της ελεγείας "Rural Cemetery" (ένα από τα πιο διάσημα έργα ποίησης του νεκροταφείου), της ωδής "Towards Spring" κ.λπ., όπως ο Thomson, προσπάθησε να ενδιαφέρει τους αναγνώστες. ζωή στο χωριόκαι τη φύση, να ξυπνήσει μέσα τους τη συμπάθεια για τους απλούς, απαρατήρητους ανθρώπους με τις ανάγκες, τις λύπες και τις πεποιθήσεις τους, δίνοντας ταυτόχρονα στη δημιουργικότητά τους έναν στοχαστικό και μελαγχολικό χαρακτήρα.

Τα διάσημα μυθιστορήματα του Ρίτσαρντσον - «Πάμελα» (1740), «Κλαρίσα Χάρλο» (1748), «Σερ Τσαρλς Γκράντισον» (1754) - είναι επίσης ένα φωτεινό και τυπικό προϊόν του αγγλικού συναισθηματισμού. Ο Ρίτσαρντσον ήταν εντελώς αναίσθητος στις ομορφιές της φύσης και δεν του άρεσε να τις περιγράψει, αλλά έβαλε την ψυχολογική ανάλυση στην πρώτη θέση και έκανε τους Άγγλους, και μετά ολόκληρο το ευρωπαϊκό κοινό, να ενδιαφέρονται έντονα για τη μοίρα των ηρώων και ιδιαίτερα των ηρωίδων. των μυθιστορημάτων του.

Laurence Sterne, συγγραφέας των Tristram Shandy (1759-1766) και A Sentimental Journey (1768). Μετά το όνομα αυτού του έργου, η ίδια η σκηνοθεσία ονομάστηκε «συναισθηματική»), συνδυάζοντας την ευαισθησία του Richardson με την αγάπη για τη φύση και ένα είδος χιούμορ. Ο ίδιος ο Stern αποκάλεσε το «συναισθηματικό ταξίδι» «ένα γαλήνιο ταξίδι της καρδιάς σε αναζήτηση της φύσης και όλων των πνευματικών επιθυμιών που μπορούν να μας εμπνεύσουν περισσότερη αγάπηστους γείτονές μας και σε ολόκληρο τον κόσμο από ό,τι νιώθουμε συνήθως».

Ο συναισθηματισμός σε Γαλλική λογοτεχνία

Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre.

Έχοντας μετακομίσει στην ήπειρο, ο αγγλικός συναισθηματισμός βρήκε κάπως προετοιμασμένο έδαφος στη Γαλλία. Ανεξάρτητα από τους Άγγλους εκπροσώπους αυτής της τάσης, οι Abbé Prévost (Manon Lescaut, Cleveland) και Marivaux (Life of Marianne) δίδαξαν στο γαλλικό κοινό να θαυμάζει οτιδήποτε συγκινητικό, ευαίσθητο και κάπως μελαγχολικό.

Κάτω από την ίδια επιρροή, η «Julia» ή η «New Heloise» δημιουργήθηκε από τον Rousseau (1761), ο οποίος πάντα μιλούσε για τον Richardson με σεβασμό και συμπάθεια. Η Τζούλια θυμίζει σε πολλούς την Κλαρίσα Γκάρλο, η Κλάρα τη φίλη της, δεσποινίς Χάου. Η ηθική φύση και των δύο έργων τα φέρνει πιο κοντά το ένα στο άλλο. αλλά στο μυθιστόρημα του Rousseau η φύση παίζει εξέχοντα ρόλο οι όχθες της λίμνης της Γενεύης - Vevey, Clarens, Julia's Grove - περιγράφονται με αξιοσημείωτη τέχνη. Το παράδειγμα του Rousseau δεν έμεινε χωρίς μίμηση. ο οπαδός του, Bernardin de Saint-Pied, στο δικό του διάσημο έργοΤο «Paul and Virginie» (1787) μεταφέρει τη σκηνή στο Νότια Αφρική, προεικονίζοντας με ακρίβεια καλύτερα δοκίμιαΟ Chateaubriand κάνει τους ήρωές του ένα γοητευτικό ζευγάρι εραστών που ζουν μακριά από τον πολιτισμό της πόλης, σε στενή επικοινωνία με τη φύση, ειλικρινή, ευαίσθητο και αγνό στην ψυχή.

Ο συναισθηματισμός στη ρωσική λογοτεχνία

Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν.

ΑΙΣΘΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ. - Στη ρωσική λογοτεχνία, η αστική ουσία του ευρωπαϊκού Σ. έχει χάσει τη δική της κοινωνικό νόημα. Η ρωσική αριστοκρατία αποδέχτηκε το νέο στυλ της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας ως μια βολική μορφή για καλλιτεχνική έκφραση τα νέα σας αιτήματα. Η αρχή της κατάρρευσης των φεουδαρχικών σχέσεων ώθησε ένα ορισμένο μέρος της αριστοκρατίας προς τα προσωπικά συμφέροντα και τις οικείες εμπειρίες. Οι θεωρητικοί της νέας κατεύθυνσης είδαν τον σκοπό της τέχνης στο γεγονός ότι «πρέπει να ασχολείται με ένα πράγμα χαριτωμένο, να απεικονίζει την ομορφιά, την αρμονία και να σκορπάει ευχάριστες εντυπώσεις στην ευαίσθητη περιοχή» (1793, «Τι χρειάζεται ένας συγγραφέας;» Karamzin) . «Η ποίηση είναι ένας κήπος με λουλούδια ευαίσθητων καρδιών», είπε ο Karamzin. Ο ποιητής είναι «επιδέξιος ψεύτης», «βρίσκει την ποιητική πλευρά στα πιο συνηθισμένα πράγματα», «περιγράφει εκείνα τα αντικείμενα που βρίσκονται κοντά του και με τη δική τους δύναμη ελκύουν τη φαντασία του», αλλά αυτό είναι μια επέκταση του φάσματος των φαινομένων υπόκειται στις γνώσεις του ποιητή, σε σύγκριση με την ποιητική του κλασικισμού που περιορίζεται από την απαίτηση: «Είναι καλύτερο για τον νεαρό μαθητή των Μουσών να απεικονίζει στην ποίηση τις πρώτες εντυπώσεις της αγάπης, της φιλίας, των ευγενικών ομορφιών της φύσης, παρά της καταστροφής του κόσμου, η γενική φωτιά της Φύσης κλπ. αυτού του είδους» (από τον πρόλογο στο 2ο βιβλίο του «Αωνίδ», 1796). Στο είδος της ελεγείας, αναπτύχθηκαν θέματα αγάπης, φιλίας και αγροτικής φύσης με σκόπιμη γεύση για «ευαίσθητα» θέματα. Η μελαγχολία - «η πιο ήπια υπερχείλιση από τη λύπη και τη μελαγχολία στις χαρές της ηδονής» - θεωρείται διάθεση «πιο γλυκιά από όλες τις τεχνητές διασκεδάσεις και τις θυελλώδεις απολαύσεις». Σκέψεις για το νεκροταφείο, αντανακλάσεις στο νεκροταφείο τη νύχτα κάτω από το φεγγάρι με αναμνήσεις των Jung, Ossian, Gray είναι χαρακτηριστικές για έναν μελαγχολικό άνθρωπο που θαυμάζει τα δάκρυά του και δοξάζει τον δημιουργό του σύμπαντος. Ειδυλλιακές μνήμες του παρελθόντος, ρόδινα όνειρα του μέλλοντος, της δύναμης της πρόνοιας περιλαμβάνονται στις πνευματικές αποσκευές του συναισθηματιστή ποιητή, ο οποίος αναγνώρισε αυτόν τον λόγο, τον οποίο η επαναστατική αστική τάξη στη Γαλλία διακήρυξε ως ισχυρή δύναμη για την ανανέωση του κόσμου , είναι ανεπαρκής και ότι είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε την «καρδιά» - τον «ένοχο» μεγάλες πράξεις, ευγενείς πράξεις». Στίχοι Karamzin (βλ.), Zhukovsky (βλ.), I. Dmitriev (βλ.), Kapnist, Neledinsky-Meletsky (βλ.), Kaisarov, Karabanov, P. Lvov, A. Turchaninova, υπάλληλοι της εφημερίδας Moscow Journal, " Bulletin of Europe », «Υποκρινές, ή οι χαρές της αγάπης», «Αναγνώσεις για γεύση, λογική και συναισθήματα» κ.λπ. κορεσμένος με αυτό το θέμα. Η λατρεία της φύσης έδωσε αφορμή για ένα ιδιαίτερο είδος ταξιδιού. Τα "Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη" Karamzin με την ανάμνηση του "ευαίσθητου, ευγενικού, φιλικού Stern" έγινε πρότυπο, ακολουθούμενο από πολυάριθμους "ευαίσθητους ταξιδιώτες" - Nevzorov ("Ταξίδι στο Καζάν, στη Βιάτκα και στο Όρενμπουργκ το 1800", Μ., 1803), Shalikov (“Travel to Little Russia”, M., 1803), V. Izmailov (“Travel to Midday Russia”, 1800-1802), M. Γκλάντκοβα («Ένα δεκαπεντήμερο ταξίδι ενός δεκαπεντάχρονου, γραμμένο για να ευχαριστήσει τους γονείς του και αφιερωμένο σε έναν δεκαπεντάχρονο φίλο», Π., 1810) κ.λπ. Ο σκοπός του ταξιδιού είναι «εξομολόγηση για τον εαυτό του», «μια συζήτηση με τον εαυτό του και με φίλους για τα γεγονότα του κόσμου, για τη μοίρα των γήινων λαών, για τα δικά του συναισθήματα». Μαζί με περιγραφές ευαίσθητων συναισθημάτων που αναδύονται κάθε τόσο στους ταξιδιώτες, με επανάληψη θεμάτων, συναισθηματικούς στίχους (μελαγχολία, όνειρα, νεκροταφείο κ.λπ.), το ταξιδιωτικό είδος εισάγει στην κυκλοφορία του αναγνώστη πληροφορίες για διάφορα μέρη του κόσμου, για πολιτιστικά μνημεία, για εξαιρετικούς ανθρώπους (Καραμζίν στα «Γράμματα» για τον Χέρντερ, τον Βίλαντ, τον Καντ κ.λπ.). Λόγω των ευαίσθητων κρουσμάτων για τη φύση και τα όνειρα «κάτω από το ρεύμα των ποταμών», σπάνια εμφανιζόταν μια ζοφερή εικόνα της αληθινής ζωής, αλλά η νηφάλια πολιτική του μεγαλογαιοκτήμονα εκδηλώθηκε ξεκάθαρα στα γραπτά του V. Izmailov, ο οποίος υπερασπίστηκε αποικιοκρατικές δραστηριότητες στην Κριμαία, ή ο P. Sumarokov στο «Leisures of a Crimean Judge, or the second ταξίδι to Taurida» (1803), ο οποίος πρότεινε την έξωση των Τατάρων από την Κριμαία. «Η ιστορία των κακοτυχιών της ανθρώπινης φυλής» ήταν μέρος του προγράμματος της συναισθηματικής φαντασίας, όπου δύο ρεύματα - «τρομερά» και «ευαίσθητα» - συγχωνεύτηκαν σε ένα ρεύμα συγκινητικών συναισθημάτων που προκλήθηκαν από την ατυχή μοίρα ενός από τους ήρωες, ηρωίδες ή «τρομερά» επεισόδια. Το μυθιστόρημα του Gnedich «Don Corrado de Guerrera, ή το πνεύμα της εκδίκησης και της βαρβαρότητας των Ισπανών» (1803) και η ιστορία του Karamzin «Poor Liza» (1792) είναι τα πιο χαρακτηριστικά σε αυτό το είδος. Οι ιστορίες με τίτλο «Φτωχή Λίλλα» (1803), «Φτωχή Μάσα» (1803), «Δυστυχισμένη Μαργαρίτα» (1803), «Σαγηνευμένη Χενριέττα», «Η ιστορία της φτωχής Μαρίας», «Δυστυχισμένοι εραστές» κ.λπ. αισθήματα» συμπάθεια για τους «φτωχούς», αλλά το άρωμα Peisan στην απεικόνιση της αγροτικής ή της αστικής ζωής, τα μελοδραματικά εφέ συσκότισαν την αλήθεια της ζωής και έτσι αποκάλυψαν τον «κόσμο της σημασίας» με εξαιρετικά περιορισμένο τρόπο στην πραγματικότητα. Αδύναμα μικρόβια αληθοφάνειας είναι επίσης αισθητά στα λεγόμενα ιστορικό μυθιστόρημασυναισθηματικό σχολείο. Οι προσπάθειες να ζωγραφίσουμε το παρελθόν με βάση έγγραφα, οικογενειακά χρονικά και θρύλους πήραν τη μορφή του συνηθισμένου ειδυλλίου ή φαντασίας: «Η κόρη του Μπογιάρ Ναταλία» (1792), «Μάρθα η Ποσάντνιτσα ή η κατάκτηση του Νόβγκοροντ» (1803) από Karamzin, «Rurik» του A.M. -sky (1805), "Ksenia Princess Galitskaya" (1808), μερικές φορές ακολουθώντας με μεγάλη ακρίβεια μικρά γεγονότα ιστορικού χαρακτήρα, έδωσαν μια ψευδή εξιδανίκευση του μακρού παρελθόντος. Η ίδια γραμμή εξομάλυνσης των αντιφάσεων κοινωνική ζωή, μια ειδυλλιακή στάση στην πραγματικότητα στο συναισθηματικό δράμα, κορεσμένη με το "Kotsebyatina": Ilyin, συγγραφέας του δράματος "Liza, or the Triumph of Gratitude" (1801), "Generosity or Recruitment" (1803). Fedorov, συγγραφέας του έργου "Lisa, or the Consequence of Pride and Seduction" (1804). Ivanov, συγγραφέας του έργου «Βραβευμένη αρετή, ή μια γυναίκα, που είναι λίγες» (1805), κ.λπ. Όλα τα στοιχεία του συναισθηματικού στυλ υποτάσσονταν σε ένα καλλιτεχνική αρχή: «Μια συλλαβή, μια φιγούρα, μια μεταφορά, εικόνες, εκφράσεις - όλα αυτά αγγίζουν και αιχμαλωτίζουν όταν εμψυχώνονται από το συναίσθημα» (Karamzin, Τι χρειάζεται ο συγγραφέας;, 1793). Η εργασία στη γλώσσα υποτίθεται ότι συνέβαλε στην «επεξεργασία της καρδιάς». Κομψός λόγος, ξένος στη δημοτική γλώσσα, επαρχιωτισμοί, εκκλησιαστικοί σλαβονισμοί, με πρότυπο Γάλλοι συγγραφείς- «παραδείγματα λεπτότητας και ευχαρίστησης στο στυλ» (Karamzin), αποτέλεσαν τη βάση για τη μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας στο σχολείο του Karamzin. Η επιλογή των λέξεων, των γραμματικών μορφών και των συντακτικών δομών έσπασε το εκκλησιαστικό στοιχείο της λογοτεχνικής γλώσσας, μετατρέποντάς το σε όπλο στον αγώνα της ευγενούς διανόησης κατά των αρχαϊκών μορφών. Χάρη σε αυτό, καθώς και λόγω κάποιας επέκτασης της θεματολογίας, ο Σ. στη Ρωσία είχε μια κάποια προοδευτική σημασία. Πολιτικά γεγονότα, με αρχές XIX V. που, υπό την επίδραση της ευρωπαϊκής ζωής, προκάλεσε μια σύνθετη αντίδραση στην κοινωνική πραγματικότητα της Ρωσίας, συνέβαλε στην επιτάχυνση του τέλους της συναισθηματικής τάσης. Το ρωσικό Σ. άρχισε να αποσυντίθεται πέφτοντας στο νεοσύστατο λογοτεχνικές τάσειςή παύει εντελώς να υπάρχει. «Υπήρξε μια εποχή που όλοι ήθελαν τη δόξα του συναισθηματικού ήρθε ένα άλλο πράγμα - και όλοι προσπαθούν να πουν και να γράψουν, τη σωστή στιγμή και τη λάθος στιγμή - έξυπνο ή ανόητο, δεν χρειάζεται επίγραμμα! το συναισθηματικό», δήλωσε η κατάσταση των πραγμάτων στο λογοτεχνικό μέτωπο «Aglaya» το 1808. Στοιχεία κάποια ευαισθησία σε περαιτέρω ανάπτυξηΗ ρωσική λογοτεχνία εισήλθε σε ρεύματα τόσο ουσιαστικά από τον Σ. ώστε η παρουσία τους στα έργα των συγγραφέων του «The Station Agent» ή «The Overcoat» ή «Poor People» πρέπει να θεωρηθεί ως φαινόμενα εντελώς διαφορετικής ιστορικής και αισθητικής σημασίας. .

λογοτεχνικό κίνημα συναισθηματισμού

Βιβλιογραφία

2. Veselovsky A.N., V.A. Zhukovsky, Αγία Πετρούπολη, 1904 (έκδ. 2, P., 1918), κεφάλαιο Ι. Η Εποχή της Ευαισθησίας;

3. Rezanov V.I., Από την έρευνα για τα έργα του V.A. Ζουκόφσκι, τόμ. Ι, κεφ. IX, Αγία Πετρούπολη, 1906; θέμα II, κεφ. XXIII, Ρ., 1916;

4. Ignatov I.N., Θέατρο και θεατές, μέρος 1ο, Μ., 1916, σ. 79-103;

5. Roboli T.A., Ταξιδιωτική λογοτεχνία, σε συλλογή. “Russian Prose”, Επιμέλεια B. Eikhenbaum and Y. Tynyanov, L., 1926;

6. Σκίπινα Κ.Α., Περί μιας ευαίσθητης ιστορίας, σε συλλογή. "Ρωσική πεζογραφία", Λένινγκραντ, 1926; Sakkulin P.N., Ρωσική λογοτεχνία, μέρος 2, περίοδος δεύτερη, κεφ. ΙΧ, Μ., 1929.

7. Yu Podolsky. Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια: Λεξικό λογοτεχνικοί όροι: Σε 2 τόμους / Επιμέλεια N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - Μ.; Λ.: Εκδοτικός οίκος L.D. Frenkel, 1925

8. "Ιστορία" γερμανική λογοτεχνία«V. Scherer (Ρωσική μετάφραση επιμέλεια A.N. Pypin, τόμος II).

9. A. Galakhov, «Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, αρχαία και νέα» (τόμος I, ενότητα II, και τόμος II, Αγία Πετρούπολη, 1880).

10. M. Sukhomlinov, «A.N. Radishchev» (Αγία Πετρούπολη, 1883).

11. «Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας» A.N. Pypin, (τόμος IV, Αγία Πετρούπολη, 1899).

12. Alexey Veselovsky, «Η δυτική επιρροή στη νέα ρωσική λογοτεχνία» (M., 1896).