Κτήριο καρκίνου Α. Σολζενίτσιν. Προβληματικά της ιστορίας του Σολζενίτσιν «Προβληματικές πτέρυγες για τον καρκίνο του Σολζενίτσιν

Στο «Cancer Ward», χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας νοσοκομειακής πτέρυγας, ο Solzhenitsyn απεικονίζει τη ζωή μιας ολόκληρης πολιτείας. Ο συγγραφέας καταφέρνει να μεταφέρει την κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση της εποχής, την πρωτοτυπία της σε ένα τόσο φαινομενικά μικρό υλικό, όπως μια εικόνα της ζωής αρκετών καρκινοπαθών που, με τη θέληση της μοίρας, βρέθηκαν στο ίδιο κτίριο του νοσοκομείου. Όλοι οι ήρωες δεν είναι απλά διαφορετικοί άνθρωποι με διαφορετικούς χαρακτήρες. καθένας από αυτούς είναι φορέας ορισμένων τύπων συνείδησης που δημιουργήθηκαν από την εποχή του ολοκληρωτισμού. Είναι επίσης σημαντικό ότι όλοι οι χαρακτήρες είναι εξαιρετικά ειλικρινείς

Στην έκφραση των συναισθημάτων τους και την υπεράσπιση των πεποιθήσεών τους, καθώς βρίσκονται αντιμέτωποι με τον θάνατο.

Ο Oleg Kostoglotov, ένας πρώην κρατούμενος, ήρθε ανεξάρτητα να απορρίψει τα αξιώματα της επίσημης ιδεολογίας. Ο Shulubin, ένας Ρώσος διανοούμενος, που συμμετείχε στην Οκτωβριανή Επανάσταση, παραδόθηκε, αποδεχόμενος εξωτερικά τη δημόσια ηθική, και καταδικάστηκε σε ψυχικό μαρτύριο ενός τέταρτου αιώνα. Ο Ρουσάνοφ εμφανίζεται ως ο «παγκόσμιος ηγέτης» του καθεστώτος της νομενκλατούρας. Όμως, ακολουθώντας πάντα αυστηρά την κομματική γραμμή, συχνά χρησιμοποιεί την εξουσία που του δίνεται για προσωπικούς σκοπούς, συγχέοντάς τους με τα δημόσια συμφέροντα. Οι πεποιθήσεις αυτών των ηρώων έχουν ήδη διαμορφωθεί πλήρως και δοκιμάζονται επανειλημμένα

Κατά τη διάρκεια των συζητήσεων.

Οι εναπομείναντες ήρωες είναι κυρίως εκπρόσωποι της παθητικής πλειοψηφίας που έχουν αποδεχθεί την επίσημη ηθική, αλλά είτε την αδιαφορούν είτε δεν την υπερασπίζονται με τόσο ζήλο. Ολόκληρο το έργο αντιπροσωπεύει ένα είδος διαλόγου στη συνείδηση, που αντικατοπτρίζει σχεδόν ολόκληρο το φάσμα των ιδεών ζωής που χαρακτηρίζουν την εποχή. Η εξωτερική ευημερία ενός συστήματος δεν σημαίνει ότι στερείται εσωτερικών αντιφάσεων. Σε αυτόν τον διάλογο ο συγγραφέας βλέπει μια πιθανή ευκαιρία να θεραπεύσει τον καρκίνο που έχει επηρεάσει ολόκληρη την κοινωνία.

Γεννημένοι στην ίδια εποχή, οι ήρωες της ιστορίας κάνουν διαφορετικές επιλογές ζωής. Είναι αλήθεια ότι δεν συνειδητοποιούν όλοι ότι η επιλογή έχει ήδη γίνει. Ο Efrem Podduev, που έζησε τη ζωή του όπως ήθελε, ξαφνικά καταλαβαίνει, γυρίζοντας στα βιβλία του Τολστόι, ολόκληρο το κενό της ύπαρξής του. Αλλά η διορατικότητα αυτού του ήρωα είναι πολύ αργά. Στην ουσία, το πρόβλημα της επιλογής αντιμετωπίζει κάθε άτομο κάθε δευτερόλεπτο, αλλά από πολλές επιλογές απόφασης, μόνο μία είναι σωστή, από όλα τα μονοπάτια στη ζωή, μόνο μία είναι στην καρδιά του. Ο Ντέμκα, ένας έφηβος σε σταυροδρόμι της ζωής, συνειδητοποιεί την ανάγκη για επιλογή.

Στο σχολείο απορρόφησε την επίσημη ιδεολογία, αλλά στον θάλαμο ένιωσε την ασάφειά της, ακούγοντας τις πολύ αντιφατικές, μερικές φορές αμοιβαία αποκλειστικές δηλώσεις των γειτόνων του. Η σύγκρουση θέσεων διαφορετικών ηρώων συμβαίνει σε ατελείωτες διαμάχες που επηρεάζουν τόσο καθημερινά όσο και υπαρξιακά προβλήματα. Ο Κοστογκλότοφ είναι μαχητής, είναι ακούραστος, επιτίθεται κυριολεκτικά στους αντιπάλους του, εκφράζοντας όλα όσα έχουν γίνει οδυνηρά με τα χρόνια της αναγκαστικής σιωπής. Ο Όλεγκ αποκρούει εύκολα κάθε αντίρρηση, αφού τα επιχειρήματά του κερδίζονται δύσκολα μόνος του και οι σκέψεις των αντιπάλων του εμπνέονται τις περισσότερες φορές από την κυρίαρχη ιδεολογία. Ο Όλεγκ δεν δέχεται ούτε μια δειλή προσπάθεια συμβιβασμού από την πλευρά του Ρουσάνοφ. Και ο Πάβελ Νικολάεβιτς και οι ομοϊδεάτες του δεν μπορούν να εναντιωθούν στον Κοστογκλότοφ, γιατί δεν είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν οι ίδιοι τις πεποιθήσεις τους. Το κράτος πάντα το έκανε αυτό για αυτούς.

Ο Ρουσάνοφ δεν έχει επιχειρήματα: έχει συνηθίσει να συνειδητοποιεί ότι έχει δίκιο, βασιζόμενος στην υποστήριξη του συστήματος και της προσωπικής εξουσίας, αλλά εδώ όλοι είναι ίσοι μπροστά στον επικείμενο και επικείμενο θάνατο και ο ένας μπροστά στον άλλο. Το πλεονέκτημα του Kostoglotov σε αυτές τις διαμάχες καθορίζεται επίσης από το γεγονός ότι μιλάει από τη θέση ενός ζωντανού ανθρώπου, ενώ ο Rusanov υπερασπίζεται την άποψη ενός άψυχου συστήματος. Ο Shulubin εκφράζει μόνο περιστασιακά τις σκέψεις του, υπερασπιζόμενος τις ιδέες του «ηθικού σοσιαλισμού». Είναι ακριβώς το ζήτημα της ηθικής του υπάρχοντος συστήματος γύρω από το οποίο περιστρέφονται τελικά όλες οι διαφωνίες στη Βουλή. Από τη συνομιλία του Shulubin με τον Vadim Zatsyrko, έναν ταλαντούχο νέο επιστήμονα, μαθαίνουμε ότι, κατά τη γνώμη του Vadim, η επιστήμη είναι υπεύθυνη μόνο για τη δημιουργία υλικού πλούτου και η ηθική πτυχή ενός επιστήμονα δεν πρέπει να ανησυχεί. Η συνομιλία της Demka με την Asya αποκαλύπτει την ουσία του εκπαιδευτικού συστήματος: από την παιδική ηλικία, οι μαθητές διδάσκονται να σκέφτονται και να ενεργούν «όπως όλοι οι άλλοι». Το κράτος, με τη βοήθεια των σχολείων, διδάσκει την ανειλικρίνεια και ενσταλάζει στους μαθητές στρεβλές ιδέες για την ηθική και την ηθική.

Στο στόμα της Αβιέττας, της κόρης του Ρουσάνοφ, μιας επίδοξης ποιήτριας, ο συγγραφέας βάζει επίσημες ιδέες για τα καθήκοντα της λογοτεχνίας: η λογοτεχνία πρέπει να ενσωματώνει την εικόνα ενός «ευτυχισμένου αύριο», στο οποίο πραγματοποιούνται όλες οι ελπίδες του σήμερα. Το ταλέντο και η συγγραφική ικανότητα, φυσικά, δεν μπορούν να συγκριθούν με ιδεολογικές απαιτήσεις. Το κύριο πράγμα για έναν συγγραφέα είναι η απουσία «ιδεολογικών εξαρθρώσεων», οπότε η λογοτεχνία γίνεται τέχνη που εξυπηρετεί τα πρωτόγονα γούστα των μαζών. Η ιδεολογία του συστήματος δεν συνεπάγεται τη δημιουργία ηθικών αξιών για τις οποίες λαχταράει ο Shulubin, ο οποίος πρόδωσε τις πεποιθήσεις του, αλλά δεν έχασε την πίστη του σε αυτές. Καταλαβαίνει ότι ένα σύστημα με μετατοπισμένη κλίμακα αξιών ζωής δεν είναι βιώσιμο. Η πεισματική αυτοπεποίθηση του Rusanov, οι βαθιές αμφιβολίες του Shulubin, η αδιαλλαξία του Kostoglotov είναι διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης της προσωπικότητας υπό τον ολοκληρωτισμό. Όλες αυτές οι θέσεις ζωής υπαγορεύονται από τις συνθήκες του συστήματος, το οποίο έτσι όχι μόνο αποτελεί ένα σιδερένιο στήριγμα για τον εαυτό του από τους ανθρώπους, αλλά δημιουργεί επίσης συνθήκες για πιθανή αυτοκαταστροφή.

Και οι τρεις ήρωες είναι θύματα του συστήματος, καθώς στέρησε από τον Rusanov την ικανότητα να σκέφτεται ανεξάρτητα, ανάγκασε τον Shulubin να εγκαταλείψει τις πεποιθήσεις του και αφαίρεσε την ελευθερία από τον Kostoglotov. Κάθε σύστημα που καταπιέζει ένα άτομο παραμορφώνει τις ψυχές όλων των υπηκόων του, ακόμα και εκείνων που το υπηρετούν πιστά. 3. Έτσι, η μοίρα ενός ανθρώπου, σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, εξαρτάται από την επιλογή που κάνει το ίδιο το άτομο. Ο ολοκληρωτισμός υπάρχει όχι μόνο χάρη στους τυράννους, αλλά και χάρη στην παθητική και αδιάφορη πλειοψηφία, το «πλήθος». Μόνο η επιλογή των αληθινών αξιών μπορεί να οδηγήσει στη νίκη σε αυτό το τερατώδες ολοκληρωτικό σύστημα. Και όλοι έχουν την ευκαιρία να κάνουν μια τέτοια επιλογή.

(3 βαθμολογίες, μέσος όρος: 3.67 απο 5)

Δοκίμια με θέματα:

1. Όλοι ήταν μαζεμένοι από αυτό το τρομερό κτίριο - το δέκατο τρίτο, καρκινικό. Οι διωκόμενοι και οι διώκτες, οι σιωπηλοί και οι ευδιάθετοι, οι σκληροί εργάτες και οι λιποτάκτες - τους μάζεψα όλους...
2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn (11 Δεκεμβρίου 1918, Kislovodsk, RSFSR - 3 Αυγούστου 2008, Μόσχα, Ρωσική Ομοσπονδία) - συγγραφέας, δημοσιογράφος, ποιητής, δημόσιος...
3. Είναι γνωστό ότι το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» βρίσκεται στη λίστα με τα πιο διαβασμένα έργα στη γη. Η συνάφεια του μυθιστορήματος αυξάνεται με κάθε νέα γενιά...
4. Από τις επιστολές του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ προκύπτει ότι το έργο δημιουργήθηκε αρχικά ως ένα ελαφρύ χιουμοριστικό μυθιστόρημα. Ωστόσο, καθώς έγραφα, η πλοκή φαινόταν...
5. Η πνευματική αναζήτηση των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος του Λ. Ν. Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη Θα γράψω την ιστορία των ανθρώπων που είναι πιο ελεύθεροι από τους κρατικούς...
6. Ο παγκοσμίου φήμης ιππότης «Ρωμαίος του Τριστάνου και της Ιζόλδης» κέρδισε δημοτικότητα σε μια στυλιζαρισμένη αφήγηση του Γάλλου συγγραφέα Joseph Bedier (1864-1938). Κατά λάθος μεθυσμένος...
7. Μόλις τον Μάιο του 1994, 20 χρόνια μετά την απέλασή του από τη Ρωσία, ο Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν επέστρεψε στην πατρίδα του. Ετσι...

«Ο σωστός τίτλος ενός βιβλίου, ακόμη και μιας ιστορίας, δεν βρίσκεται σε καμία περίπτωση τυχαία, είναι εκεί - μέρος της ψυχής και της ουσίας, είναι παρόμοιο, και η αλλαγή του ονόματος σημαίνει ήδη τραυματισμό του πράγματος». Αυτό είπε ο Σολζενίτσιν («Ένα μοσχάρι χτύπησε μια βελανιδιά»), υπερασπιζόμενος την ανάγκη διατήρησης του τίτλου της ιστορίας του - «Cancer Ward».

Από τις πρώτες κιόλας σελίδες γίνεται σαφές ότι ο τίτλος του είναι ένα είδος συμβόλου, ότι μπροστά μας είναι «ένα έργο τέχνης που αποκαλύπτει τον καρκινικό όγκο της κοινωνίας μας». Υπάρχει κάθε λόγος για μια τέτοια ερμηνεία.

Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Κτίριο καρκίνου. Μέρος 1. Ηχητικό βιβλίο

Ταυτόχρονα με τη δημιουργία του "Cancer Ward" (1963-1966), ο Solzhenitsyn εργαζόταν στο "The Gulag Archipelago" - συλλέγοντας υλικό, γράφοντας τα πρώτα μέρη. Και, όπως σημειώθηκε παραπάνω, στις σελίδες αυτού του μνημειώδους έργου υπάρχει ένα παρόμοιο σύμβολο («Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ έχει ήδη αρχίσει την κακοήθη ζωή του και σύντομα θα εξαπλώσει μεταστάσεις σε ολόκληρη τη χώρα»· «... ο καρκίνος του Σολοβέτσκι έχει αρχίσει να εξαπλώνεται ," και τα λοιπά.).

Στις δημοσιογραφικές του ομιλίες, ο Σολζενίτσιν επιστρέφει επίσης περισσότερες από μία φορές στο ίδιο σύμβολο, προφανώς ριζωμένος στη συνείδησή του. Έτσι, είπε για τον κομμουνισμό: «...είτε θα γίνει ανθρωπότητα σαν καρκίνος και θα τον σκοτώσει. ή η ανθρωπότητα πρέπει να απαλλαγεί από αυτό, και μετά ακόμη και τότε με μια μακρά θεραπεία των μεταστάσεων».

Στο εικονιστικό σύστημα του συγγραφέα, ο καρκίνος συμβολίζει τόσο τον κομμουνισμό στο σύνολό του, ως παγκόσμιο κακό, όσο και το σύστημα των φυλακών και των στρατοπέδων που δημιούργησε. Μιλώντας για το «Cancer Ward», ο συγγραφέας σημειώνει: «Αυτό που πραγματικά κρέμεται πάνω από την ιστορία είναι το σύστημα κατασκήνωσης. Ναί! Μια χώρα που φέρει τέτοιο όγκο δεν μπορεί να είναι υγιής!».

Πολλοί χαρακτήρες στο Cancer Ward συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τον κόσμο του Αρχιπελάγους. Και ο Kostoglotov, και οι φίλοι του Ush-Terek, Kadmins, και η νοσοκόμα Elizaveta Anatolyevna, και οι ειδικοί έποικοι - η μεγαλύτερη αδελφή Mita, ο άρρωστος Federau και ο Sibgatov - υποβλήθηκαν σε διάφορα είδη καταστολής. Ο επικεφαλής χειρουργός, Λεβ Λεονίντοβιτς, ήταν ο γιατρός του στρατοπέδου. ο άρρωστος Αχματζάν αποδείχθηκε φρουρός. Ένας άλλος ασθενής, ο Podduev, εργάστηκε ως επιστάτης σε ένα εργοτάξιο κατασκήνωσης. Ο Ρουσάνοφ είναι ένας από αυτούς που συνέβαλαν στην αναπλήρωση του συνόλου των κρατουμένων.

Φυσικά, ανάμεσα στους χαρακτήρες της ιστορίας υπάρχουν και «ελεύθερα πνεύματα» των οποίων η άγνοια είναι τερατώδης και η τύφλωσή τους απεριόριστη. Αυτό όμως κάνει την εικόνα μιας χώρας δηλητηριασμένης από καρκίνο ακόμα πιο τραγική. Αν ο λαός είναι τυφλός και κουφός, αν εξαπατηθεί, δεν θα θεραπευτεί από αυτή τη θανατηφόρα ασθένεια!

Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Κτίριο καρκίνου. Μέρος 2. Ηχητικό βιβλίο

Απαντώντας στους κριτικούς που θεώρησαν το «Cancer Ward» ως ένα καθαρά πολιτικό έργο, ο Σολζενίτσιν διατύπωσε την αισθητική του πίστη ως εξής: «... τα καθήκοντα ενός συγγραφέα δεν περιορίζονται στην υπεράσπιση ή την κριτική /... / μιας ή άλλης μορφής διακυβέρνησης . Τα καθήκοντα του συγγραφέα αφορούν ερωτήματα γενικότερα και πιο αιώνια. Αφορούν τα μυστικά της ανθρώπινης καρδιάς και συνείδησης, τη σύγκρουση ζωής και θανάτου, την υπερνίκηση της πνευματικής θλίψης και τους νόμους της διευρυμένης ανθρωπότητας που προήλθαν στα αμνημονεύοντα βάθη χιλιετιών και θα σταματήσουν μόνο όταν σβήσει ο ήλιος» («The Calf Butted μια βελανιδιά»).

Έτσι, ο τίτλος της ιστορίας, που εκφράζει την «ψυχή και την ουσία της», είναι ένα είδος συμβολικού με νόημα. Αλλά ο συγγραφέας τονίζει ότι ήταν δυνατό να «πάρουμε» αυτό το σύμβολο «μόνο περνώντας από καρκίνο και πεθαίνοντας. Το μείγμα είναι πολύ πηχτό - υπάρχουν πάρα πολλές ιατρικές λεπτομέρειες για το σύμβολο /... / Αυτός είναι ακριβώς ο καρκίνος, ο καρκίνος ως τέτοιος, καθώς αποφεύγεται στη λογοτεχνία ψυχαγωγίας, αλλά όπως τον αναγνωρίζουν οι ασθενείς καθημερινά...»

Είναι απίθανο κάποιος από τους αναγνώστες να αμφιβάλλει για την εγκυρότητα αυτών των λέξεων. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση μια αφηρημένη αλληγορία. Το ιατρικό ιστορικό καθενός από τους χαρακτήρες - φυσική του κατάσταση, συμπτώματα και ανάπτυξη καρκίνου, μέθοδοι και αποτελέσματα θεραπείας - όλα αυτά αναπαράγονται με τέτοια ακρίβεια και εντυπωσιακή δύναμη που ο ίδιος ο αναγνώστης αρχίζει να βιώνει πόνο, ασφυξία, αδυναμία και φλεγόμενος φόβος θανάτου. Πράγματι, για το σύμβολο «η παρτίδα είναι πολύ παχιά».

Γιατί ο Σολζενίτσιν χρειαζόταν μερικές φορές μια σχεδόν νατουραλιστική περιγραφή μιας τρομερής ασθένειας; Οι λογοτεχνικοί καθαρολόγοι, δια στόματος του συγγραφέα Kerbabaev, ο οποίος είπε για τον εαυτό του: "Πάντα προσπαθώ να γράφω μόνο για χαρούμενα πράγματα", καθόρισαν τη στάση τους απέναντι στο "Cancer Ward": "Απλώς σε κάνει να αρρωσταίνεις όταν το διαβάζεις!"

Εν τω μεταξύ, αυτή η καθαρά φυσιολογική πτυχή είναι μέρος της ψυχής ολόκληρου του έργου, τόσο οργανική όσο στο «One Day in the Life of Ivan Denisovich» ή στο «The Gulag Archipelago» την απεικόνιση του σωματικού πόνου των κρατουμένων.

Εδώ εμφανίζεται η ιδιαιτερότητα της δημιουργικότητας του Σολζενίτσιν, η οποία έχει ήδη αναφερθεί: η ικανότητα μολύνωμας με τις αισθήσεις, τις σκέψεις, τις εμπειρίες του ίδιου του συγγραφέα και των χαρακτήρων του.

Πολλοί από τους αναγνώστες, που δεν ήταν ποτέ στα πρόθυρα του θανάτου, υπέκυψαν σε αυτό μόλυνση, κοίταξε στις άδειες κόγχες των ματιών της και, παραμένοντας απόλυτα υγιής, καθισμένη ήρεμα στο σπίτι, γνώρισε σχεδόν την ίδια πνευματική εξέλιξη με τους πάσχοντες από τον καρκινοπαθή. Αυτή είναι η δύναμη της τέχνης, που διευρύνει αμέτρητα την περιορισμένη εμπειρία ζωής μας. Ο συγγραφέας μας κάνει να σκεφτούμε, πριν να είναι πολύ αργά, τα αιώνια ερωτήματα της ύπαρξης. Από την καθαρά φυσιολογική ενσυναίσθηση ανεβαίνουμε στον βαθύ φιλοσοφικό προβληματισμό.

«...Η ιστορία δεν αφορά μόνο ένα νοσοκομείο», λέει ο Σολζενίτσιν, «γιατί με μια καλλιτεχνική προσέγγιση, οποιοδήποτε συγκεκριμένο φαινόμενο γίνεται, αν χρησιμοποιήσουμε μια μαθηματική σύγκριση, «δέσμη αεροπλάνων»: πολλά επίπεδα ζωής τέμνονται απροσδόκητα σε επιλεγμένο σημείο...»

Ποιο είναι το σημείο που επέλεξε ο συγγραφέας; Στο διάστημα είναι θάλαμος νοσοκομείου. Στην πνευματική σφαίρα, είναι η ψυχή ενός ατόμου που ολοκληρώνει το ταξίδι της ζωής του. Η «διανοητική αντίθεση στο θάνατο» (όπως ορίζεται από τον ίδιο τον Σολζενίτσιν) αποτελεί το κύριο νεύρο όλου του έργου.

Τίθεται όμως και το εξής ερώτημα: τι καθορίζει την επιλογή του σημείου στο οποίο τέμνονται διαφορετικά επίπεδα; Ο συγγραφέας απαντά: «Επιλέγεις αυτό το σημείο με βάση το πάθος, τη βιογραφία, την καλύτερη γνώση κ.λπ. Αυτό το σημείο –το τμήμα του καρκίνου– μου το πρότεινε η ασθένειά μου».

Απόσπασμα από το βιβλίο του M. Schneerson «Alexander Solzhenitsyn. Δοκίμια για τη δημιουργικότητα».

Το «Cancer Ward» του A. Solzhenitsyn είναι ένα από εκείνα τα λογοτεχνικά έργα που όχι μόνο έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη λογοτεχνική διαδικασία του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα, αλλά είχαν επίσης τεράστια επιρροή στο μυαλό των συγχρόνων και ταυτόχρονα χρόνο στην πορεία της ρωσικής ιστορίας.

Μετά τη δημοσίευση της ιστορίας «One Day in the Life of Ivan Denisovich» στο περιοδικό «New World», ο Solzhenitsyn πρόσφερε στον αρχισυντάκτη του περιοδικού A. Tvardovsky το κείμενο της ιστορίας «Cancer Ward», που είχε προετοιμαστεί προηγουμένως. από τον συγγραφέα για δημοσίευση στη Σοβιετική Ένωση, δηλαδή προσαρμοσμένη για λογοκρισία. Υπεγράφη συμφωνία με τον εκδοτικό οίκο, αλλά το αποκορύφωμα της σοβιετικής νομικής ύπαρξης του Cancer Ward ήταν η συλλογή των πρώτων κεφαλαίων για δημοσίευση στο Novy Mir. Μετά από αυτό, με εντολή των αρχών, η εκτύπωση σταμάτησε και η στοιχειοθέτηση στη συνέχεια διασκορπίστηκε. Το έργο άρχισε να διανέμεται ενεργά στο samizdat και δημοσιεύτηκε επίσης στη Δύση, μεταφράστηκε σε ξένες γλώσσες και έγινε ένας από τους λόγους για την απονομή του βραβείου Νόμπελ στον Σολζενίτσιν.

Η πρώτη ιστορία του Σολζενίτσιν που εμφανίστηκε στον έντυπο τύπο έφερε επανάσταση στη λογοτεχνική και κοινωνική ζωή στη Σοβιετική Ένωση. Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" (του οποίου ο αρχικός τίτλος ήταν "Shch-854") ήταν η πρώτη που μίλησε ανοιχτά για τη ζωή του στρατοπέδου, τη ζωή που ζούσαν εκατομμύρια άνθρωποι σε όλη τη χώρα. Αυτό και μόνο θα ήταν αρκετό για να σκεφτεί μια ολόκληρη γενιά, για να την αναγκάσει να δει την πραγματικότητα και την ιστορία με άλλα μάτια. Μετά από αυτό, άλλες ιστορίες του Σολζενίτσιν δημοσιεύθηκαν στο Novy Mir και το έργο του «Κερί στον άνεμο» έγινε δεκτό για παραγωγή στο Θέατρο Λένιν Κομσομόλ. Ταυτόχρονα, η ιστορία "Cancer Ward", το κύριο θέμα της οποίας είναι το θέμα της ζωής και του θανάτου, η πνευματική αναζήτηση του ανθρώπου και η αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα πώς ζει ένα άτομο, απαγορεύτηκε και ήταν πρώτη. δημοσιεύτηκε στη Ρωσία μόλις το 1990.

Ένα από τα κύρια θέματα της ιστορίας είναι η αδυναμία του ανθρώπου απέναντι στην ασθένεια και τον θάνατο. Όποιος κι αν είναι ο άνθρωπος, καλός ή κακός, ανώτερος ή, αντίθετα, αμόρφωτος, όποια θέση κι αν κατέχει, όταν τον πέσει μια σχεδόν ανίατη ασθένεια, παύει να είναι υψηλόβαθμος και μετατρέπεται σε απλό άνθρωπο που θέλει απλώς να ζήσει. Μαζί με την περιγραφή του αγώνα ενός ατόμου για ζωή, για την επιθυμία να συνυπάρξει απλά χωρίς πόνο, χωρίς μαρτύριο, ο Σολζενίτσιν, πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες διακρινόταν από τη δίψα του για ζωή, έθεσε πολλά προβλήματα. Ο κύκλος τους είναι αρκετά ευρύς: από το νόημα της ζωής, τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας μέχρι τον σκοπό της λογοτεχνίας.

Ο Σολζενίτσιν συγκεντρώνει σε ένα από τα επιμελητήρια ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, επαγγελμάτων, αφοσιωμένων σε διαφορετικές ιδέες. Ένας από αυτούς τους ασθενείς ήταν ο Oleg Kostoglotov - ένας εξόριστος, πρώην κρατούμενος, και ο άλλος ήταν ο Rusanov, το εντελώς αντίθετο του Kostoglotov: ένας αρχηγός κόμματος, "ένας πολύτιμος εργάτης, ένα τιμημένο πρόσωπο", αφοσιωμένος στο κόμμα. Δείχνοντας τα γεγονότα της ιστορίας πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και μετά με την αντίληψη του Κοστογκλότοφ, ο Σολζενίτσιν κατέστησε σαφές ότι η εξουσία σταδιακά θα άλλαζε, ότι οι Ρουσάνοφ με τη «διαχείριση των ερωτηματολογίων» τους, με τις μεθόδους διαφόρων προειδοποιήσεων, θα έπαυαν να υπάρχουν και θα ζούσαν οι Κοστογκλότοφ, οι οποίοι δεν αποδέχονταν έννοιες όπως «υπολείμματα αστικής συνείδησης» και «κοινωνική καταγωγή». Ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία, προσπαθώντας να δείξει διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: τόσο από τη σκοπιά του Βέγκα όσο και από τη σκοπιά των Άσια, Ντέμα, Βαντίμ και πολλών άλλων. Κατά κάποιο τρόπο οι απόψεις τους είναι παρόμοιες, σε άλλους διίστανται. Αλλά κυρίως ο Σολζενίτσιν θέλει να δείξει την αδικία όσων σκέφτονται, όπως η κόρη του Ρουσάνοφ, ο ίδιος ο Ρουσάνοφ. Έχουν συνηθίσει να ψάχνουν για ανθρώπους κάπου κάτω. σκέψου μόνο τον εαυτό σου, χωρίς να σκέφτεσαι τους άλλους. Ο Κοστογκλότοφ είναι εκφραστής των ιδεών του Σολζενίτσιν. Μέσα από τις διαφωνίες του Όλεγκ με τον θάλαμο, μέσα από τις συνομιλίες του στα στρατόπεδα, αποκαλύπτει την παράδοξη φύση της ζωής, ή μάλλον, το γεγονός ότι δεν υπήρχε νόημα σε μια τέτοια ζωή, όπως δεν υπάρχει νόημα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Αβιέτα. Σύμφωνα με τις αντιλήψεις της, η ειλικρίνεια στη λογοτεχνία είναι επιβλαβής. «Η λογοτεχνία είναι να μας διασκεδάζει όταν είμαστε σε κακή διάθεση», λέει η Avieta. Και αν πρέπει να γράψετε για το τι πρέπει να είναι, τότε σημαίνει ότι δεν θα υπάρξει ποτέ αλήθεια, αφού κανείς δεν μπορεί να πει τι ακριβώς θα συμβεί. Αλλά δεν μπορούν όλοι να δουν και να περιγράψουν αυτό που υπάρχει, και είναι απίθανο η Avieta να μπορεί να φανταστεί ακόμη και το ένα εκατοστό του τρόμου όταν μια γυναίκα παύει να είναι γυναίκα, αλλά γίνεται άλογο εργασίας, το οποίο στη συνέχεια δεν μπορεί να κάνει παιδιά. Η Zoya αποκαλύπτει στον Kostoglotov την πλήρη φρίκη της ορμονοθεραπείας. και το γεγονός ότι του στερείται το δικαίωμα να συνεχίσει τον ανατριχιάζει: «Πρώτα στερήθηκα την ίδια μου τη ζωή. Τώρα τους στερούν το δικαίωμα... να συνεχίσουν οι ίδιοι. Με ποιον θα είμαι και γιατί τώρα; Το χειρότερο από τα φρικιά! Για έλεος; Για ελεημοσύνη; Και ανεξάρτητα από το πόσο ο Efrem, ο Vadim, ο Rusanov διαφωνούν για το νόημα της ζωής, όσο κι αν μιλούν γι 'αυτό, για όλους θα παραμείνει το ίδιο - να αφήσουν κάποιον πίσω. Ο Κοστογκλότοφ πέρασε από όλα και άφησε το στίγμα του στο σύστημα αξιών του, στην κατανόηση της ζωής του.

Το κεντρικό ερώτημα, η απάντηση στην οποία αναζητούν όλοι οι ήρωες, διατυπώνεται από τον τίτλο της ιστορίας του Λέοντος Τολστόι, που κατά λάθος έπεσε στα χέρια ενός από τους ασθενείς, του Efrem Podduev: «Πώς ζει ένας άνθρωπος;» Μια από τις μεταγενέστερες ιστορίες του Τολστόι, το άνοιγμα ενός κύκλου αφιερωμένου στην ερμηνεία του Ευαγγελίου, προκαλεί έντονη εντύπωση στον ήρωα, ο οποίος πριν από την ασθένειά του σκεφτόταν ελάχιστα για βαθιά προβλήματα. Και τώρα όλη η αίθουσα, μέρα με τη μέρα, προσπαθεί να βρει την απάντηση στο ερώτημα: «Πώς ζει ένας άνθρωπος;» Ο καθένας απαντά σε αυτή την ερώτηση σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, τις αρχές της ζωής, την ανατροφή και την εμπειρία της ζωής του. Ο σοβιετικός εργάτης της νομενκλατούρας και πληροφοριοδότης Ρουσάνοφ είναι πεπεισμένος ότι «οι άνθρωποι ζουν με βάση την ιδεολογία και το δημόσιο καλό». Φυσικά, έμαθε αυτή τη συνηθισμένη διατύπωση εδώ και πολύ καιρό, και μάλιστα ελάχιστα σκέφτεται το νόημά της. Ο γεωλόγος Vadim Zatsyrko ισχυρίζεται ότι ο άνθρωπος ζει από τη δημιουργικότητα. Θα ήθελε να καταφέρει πολλά στη ζωή του, να ολοκληρώσει τη μεγάλη και σημαντική έρευνά του και να υλοποιήσει όλο και περισσότερα νέα έργα. Ο Vadim Zatsyrko είναι ένας οριακός ήρωας. Οι πεποιθήσεις του, που ανατράφηκαν από τον πατέρα του, που θαύμαζε τον Στάλιν, είναι σύμφωνες με την κυρίαρχη ιδεολογία. Ωστόσο, η ίδια η ιδεολογία είναι για τον Vadim μόνο μια εφαρμογή στο μόνο σημαντικό πράγμα στη ζωή του - το επιστημονικό, ερευνητικό έργο. Το ερώτημα τι κάνει έναν άνθρωπο ζωντανό ακούγεται συνεχώς στις σελίδες της ιστορίας και βρίσκει όλο και περισσότερες νέες απαντήσεις. Οι ήρωες δεν βλέπουν το νόημα της ζωής σε τίποτα: στην αγάπη, στον μισθό, στα προσόντα, στα πατρικά τους μέρη και στον Θεό. Σε αυτό το ερώτημα δεν απαντούν μόνο οι ασθενείς του καρκινοπαθούς, αλλά και οι ογκολόγοι που δίνουν μάχη για τη ζωή των ασθενών και αντιμετωπίζουν καθημερινά τον θάνατο.

Τέλος, στο τελευταίο τρίτο της ιστορίας, εμφανίζεται ένας ήρωας που αξίζει ιδιαίτερης προσοχής - ο Shulubin. Εάν η θέση ζωής και οι πεποιθήσεις του Ρουσάνοφ στο μυθιστόρημα αντιτίθενται στην αλήθεια που καταλαβαίνει ο Κοσογκλότοφ, τότε η συνομιλία με τον Σουλούμπιν κάνει τον ήρωα να σκεφτεί κάτι άλλο. Με προδότες, συκοφάντες, καιροσκόπους, πληροφοριοδότες και τα παρόμοια, όλα είναι προφανή και δεν χρειάζονται καμία εξήγηση. Αλλά η αλήθεια ζωής του Shulubin δείχνει στον Kosoglotov μια διαφορετική θέση, την οποία δεν είχε σκεφτεί.

Ο Σουλούμπιν ποτέ δεν κατήγγειλε κανέναν, δεν ήταν κακός, δεν βροντοφώναξε ενώπιον των αρχών, αλλά ποτέ δεν προσπάθησε να τους εναντιωθεί: «Όσο για τα υπόλοιπα, θα σου πω το εξής: τουλάχιστον είπες λιγότερα ψέματα, κατάλαβες; Τουλάχιστον λύγισες λιγότερο, εκτιμήστε το! Σε συνέλαβαν και αναγκαστήκαμε σε συναντήσεις για να σε δουλέψουμε. Εσείς εκτελέσατε - και αναγκαστήκαμε να σταθούμε όρθιοι και να χειροκροτήσουμε για τις ανακοινωθείσες ετυμηγορίες. Μην χειροκροτάτε, αλλά απαιτήστε εκτέλεση, απαιτήστε!». Η θέση του Shulubin είναι στην πραγματικότητα πάντα η θέση της πλειοψηφίας. Ο φόβος για τον εαυτό του, για την οικογένειά του και, τέλος, ο φόβος ότι θα μείνει μόνος, «έξω από την ομάδα», ανάγκασε εκατομμύρια να παραμείνουν σιωπηλοί. Ο Shulubin παραθέτει το ποίημα του Πούσκιν:

Στην άθλια εποχή μας...

Σε όλα τα στοιχεία ο άνθρωπος -

Τύραννος, προδότης ή αιχμάλωτος.

Και τότε ακολουθεί το λογικό συμπέρασμα: «Κι αν θυμηθώ ότι δεν ήμουν στη φυλακή, και ξέρω ακράδαντα ότι δεν ήμουν τύραννος, σημαίνει...» Και αυτός που δεν πρόδωσε κανέναν προσωπικά, δεν έγραψε καταγγελίες. και δεν κατήγγειλε τους συντρόφους του, εξακολουθεί να αποδεικνύεται προδότης.

Η ιστορία του Shulubin κάνει τον Kosoglotov, και μαζί του τον αναγνώστη, να σκεφτούν μια άλλη πλευρά του ζητήματος της κατανομής των ρόλων στη σοβιετική κοινωνία.

Εκτός από τις πολυάριθμες λογοτεχνικές μελέτες και τα άρθρα που είναι αφιερωμένα στον «Καρκίνο», ένα άρθρο του L. Durnov, ακαδημαϊκού της Ρωσικής Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών, καθηγητή, ογκολόγο, αξίζει προσοχής. Αυτή είναι η άποψη ενός γιατρού, μια προσπάθεια ανάλυσης του «Cancer Corps» από τη σκοπιά της ιατρικής δεοντολογίας. Ο L. Durnov ισχυρίζεται ότι το «Cancer Ward» «δεν είναι μόνο ένα έργο τέχνης, αλλά και ένας οδηγός για έναν γιατρό». Στέκεται διεξοδικά στην ιατρική ορολογία της ιστορίας, τονίζοντας πόσο σωστά και με ακρίβεια ο Σολζενίτσιν περιγράφει τα συμπτώματα διαφόρων ογκολογικών ασθενειών. «Δεν μπορώ να μην αισθάνομαι ότι η ιστορία γράφτηκε από έναν πιστοποιημένο, έμπειρο γιατρό», γράφει ο Durnov.

Γενικά, το θέμα της σχέσης γιατρού και ασθενούς, η ιατρική δεοντολογία είναι ένα από τα κορυφαία στο «Cancer Ward». Και δεν είναι τυχαίο ότι ο ρόλος της Vera Gangart (Vega, όπως την αποκαλεί ο Kosoglotov, δίνοντάς της το όνομα του μεγαλύτερου, καθοδηγητικού αστέρι) στην πνευματική αναζήτηση του Kosoglotov είναι μεγάλος. Είναι αυτή που γίνεται η ενσάρκωση της ζωής και της θηλυκότητας. Όχι γήινο, σωματικό, όπως η νοσοκόμα Ζόγια, αλλά αληθινό.

Ωστόσο, ούτε το ειδύλλιο με τη Zoya ούτε ο θαυμασμός του Kostoglotov για τον Vega οδηγεί στην ένωση των ηρώων, επειδή ο Oleg, που έχει ξεπεράσει ακόμη και την ασθένειά του, δεν μπορεί να ξεπεράσει την αποξένωση και την πνευματική κενότητα που αποκτήθηκε στις φυλακές, τα στρατόπεδα και την εξορία. Η αποτυχημένη επίσκεψη στο Βέγκα δείχνει στον ήρωα πόσο απέχει από τη συνηθισμένη καθημερινότητα. Στο πολυκατάστημα, ο Κοσογκλότοφ νιώθει εξωγήινος. Ήταν τόσο συνηθισμένος σε μια ζωή όπου η αγορά μιας λάμπας λαδιού είναι μεγάλη χαρά και ένα σίδερο είναι μια απίστευτη επιτυχία, που τα πιο συνηθισμένα ρούχα του έμοιαζαν με ακατανόητη πολυτέλεια, η οποία, ωστόσο, είναι διαθέσιμη σε όλους. Όχι όμως για εκείνον, γιατί το έργο του, το έργο ενός εξόριστου, είναι πρακτικά δωρεάν. Και έχει την πολυτέλεια να φάει ένα ξυλάκι κεμπάπ και να αγοράσει μερικά μικρά μπουκέτα βιολέτες, που τελικά πάνε σε δύο κορίτσια που περπατούν. Ο Όλεγκ καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί απλώς να έρθει στη Βέγκα, να της εξομολογηθεί τα συναισθήματά του και να της ζητήσει να τον δεχτεί - μια τέτοια αιώνια εξορία, αλλά και ασθενής με καρκίνο. Φεύγει από την πόλη χωρίς να έχει δει ο ένας τον άλλον, χωρίς να εξηγηθεί στον Βέγκα.

Οι λογοτεχνικοί υπαινιγμοί και οι αναμνήσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ιστορία. Η ιστορία του Τολστόι αναφέρθηκε ήδη στην αρχή του έργου. Αξίζει να σημειωθούν οι άλλες εκκλήσεις του Σολζενίτσιν στο θέμα της λογοτεχνίας, τον ρόλο και τη θέση της στη ζωή της κοινωνίας και κάθε ανθρώπου. Για παράδειγμα, οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος συζητούν το άρθρο του Πομεράντσεφ «Για την ειλικρίνεια στη λογοτεχνία», που δημοσιεύτηκε στο Novy Mir το 1953. Αυτή η συνομιλία με την κόρη του Ρουσάνοφ, Αβιέτα, επιτρέπει στον συγγραφέα να δείξει τη φιλισταική στάση απέναντι στη λογοτεχνία: «Από πού προέρχεται αυτή η ψευδής απαίτηση για τη λεγόμενη «σκληρή αλήθεια»; Γιατί να είναι ξαφνικά σκληρή η αλήθεια; Γιατί να μην είναι αστραφτερό, συναρπαστικό, αισιόδοξο! Όλη μας η λογοτεχνία να γίνει γιορτινή! Άλλωστε, οι άνθρωποι προσβάλλονται όταν γράφονται για τη ζωή τους με σκοτεινό τρόπο. Τους αρέσει όταν οι άνθρωποι γράφουν για αυτό και το διακοσμούν». Η σοβιετική λογοτεχνία πρέπει να είναι αισιόδοξη. Τίποτα σκοτεινό, χωρίς τρόμο. Η λογοτεχνία είναι πηγή έμπνευσης, ο κύριος βοηθός στον ιδεολογικό αγώνα.

Ο Σολζενίτσιν αντιπαραβάλλει αυτή την άποψη με την ίδια τη ζωή των ηρώων του στην πτέρυγα του καρκινοπαθούς. Η ίδια ιστορία του Τολστόι αποδεικνύεται ότι είναι το κλειδί για την κατανόηση της ζωής για αυτούς, τους βοηθά να λύσουν σημαντικά ζητήματα, ενώ οι ίδιοι οι ήρωες βρίσκονται στο χείλος της ζωής και του θανάτου. Και αποδεικνύεται ότι ο ρόλος της λογοτεχνίας δεν μπορεί να περιοριστεί ούτε σε καθοδήγηση, ούτε σε ψυχαγωγία, ούτε σε διαμάχη σε μια ιδεολογική διαμάχη. Και ο Dema είναι πιο κοντά στην αλήθεια, υποστηρίζοντας: «Η λογοτεχνία είναι ο δάσκαλος της ζωής».

Τα ευαγγελικά μοτίβα κατέχουν ιδιαίτερη θέση στην ιστορία. Για παράδειγμα, οι ερευνητές συγκρίνουν τον Efrem Podduev με έναν μετανοημένο κλέφτη που σταυρώθηκε μαζί με τον Σωτήρα. Η αναζήτηση του Κοστογκλότοφ τον οδηγεί τελικά στην πνευματική αναγέννηση και το τελευταίο κεφάλαιο της ιστορίας ονομάζεται «Και η τελευταία μέρα». Την τελευταία ημέρα της δημιουργίας, ο Θεός έδωσε ζωή στον άνθρωπο.

Στη «ζωντανή ψυχή» υπάρχει αγάπη, που για τον Τολστόι σημαίνει επιθυμία για Θεό και έλεος, και για τους ήρωες του Σολζενίτσιν σημαίνει συνείδηση ​​και «αμοιβαία διάθεση» των ανθρώπων μεταξύ τους, διασφαλίζοντας δικαιοσύνη.

Κτίριο στρατοπέδου καρκίνου του Σολζενίτσιν

Υπάρχουν ερωτήσεις που είναι άβολο να κάνεις, ειδικά δημόσια. Κάποια στιγμή λοιπόν έκανα στον εαυτό μου μια ηλίθια ερώτηση: γιατί γράφτηκε το «Cancer Ward»; Η ερώτηση είναι διπλά ηλίθια. Πρώτον, γιατί κάθε πραγματικό έργο τέχνης δημιουργείται για έναν λόγο: ο καλλιτέχνης δεν μπορεί παρά να το δημιουργήσει. Και δεύτερον, ο Σολζενίτσιν εξήγησε τα πάντα με κάποια λεπτομέρεια για τον Καρκίνο. Υπάρχει η καταχώριση του ημερολογίου του από το 1968 - «Το Σώμα» είχε ήδη γραφτεί εκείνη τη στιγμή. Είναι από το λεγόμενο ημερολόγιο R-17, το οποίο δεν έχει ακόμη δημοσιευθεί πλήρως, αλλά έχουν δημοσιευτεί αποσπάσματα του. Αυτά τα θραύσματα χρησιμοποιήθηκαν στα σχόλια του Vladimir Radzishevsky στο «Cancer Ward» στη συλλογή 30 τόμων του Solzhenitsyn.

Η ιδέα για την ιστορία "Two Cancers" προέκυψε το 1954. Αυτό σήμαινε τον καρκίνο ενός πρώην κρατούμενου και τον καρκίνο ενός λειτουργού, ενός κομματικού εργάτη, ενός εισαγγελέα, με τον οποίο ο Σολζενίτσιν δεν ήταν ταυτόχρονα στο κρεβάτι. Υπέφερε αυτή την ασθένεια ένα χρόνο νωρίτερα και ήταν γνωστός στον μελλοντικό συγγραφέα του «Cancer Ward» μόνο από τις ιστορίες των γειτόνων του σε αυτό το πολύ θλιβερό ίδρυμα. Στη συνέχεια γράφει ότι την ημέρα της απόλυσης είχε μια διαφορετική πλοκή - "Tales of Love and Illness". Και δεν συνδέθηκαν αμέσως. «Μόνο 8-9 χρόνια αργότερα, ήδη πριν από την εμφάνιση του Ιβάν Ντενίσοβιτς, και οι δύο πλοκές συνήλθαν - και γεννήθηκε ο Cancer Ward. Το ξεκίνησα τον Ιανουάριο του 1963, αλλά μπορεί να μην είχε πραγματοποιηθεί· ξαφνικά φάνηκε ασήμαντο, στην ίδια γραμμή με το «Για το καλό του σκοπού»…».

Πρέπει να πούμε ότι ο Σολζενίτσιν φαινόταν να του αρέσει αυτή η ιστορία λιγότερο από όλα όσα έγραψε. Δίκαιο ή όχι είναι άλλο θέμα.

«...Δίστασα και έγραψα «DPD», αλλά εγκατέλειψα τελείως το «RK». Τότε με κάποιο τρόπο βγήκε το "The Right Hand" - μια υπέροχη "ογκολογική" ιστορία της Τασκένδης. «Ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί μια απελπιστική κατάσταση μετά την κατάσχεση του αρχείου, ώστε το 1966 απλά να αναγκαστικά(Ο Σολ-Ζενίτσιν γράφει αυτή τη λέξη για τον εαυτό του πλάγια. — Περίπου. ομιλητής) ήταν για λόγους τακτικής, καθαρά τακτικής: να κάθεσαι πίσω από το "RK", να κάνεις ένα ανοιχτό πράγμα, και μάλιστα (με βιασύνη) σε δύο κλιμάκια." Αυτό σημαίνει ότι το πρώτο μέρος στάλθηκε στους συντάκτες του Novy Mir όταν το δεύτερο δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί. Το "Cancer Ward" γράφτηκε για να δουν ότι είχα κάτι - μια τόσο καθαρά τακτική κίνηση. Πρέπει να δημιουργήσουμε κάποιο είδος εμφάνισης. Για τι? Τι καλύπτει το Cancer Corps; Το «κτήριο του καρκίνου» καλύπτει το τελικό στάδιο της εργασίας στο «Archi-pe-lag».

Οι εργασίες για ένα βιβλίο περίληψης για τα σοβιετικά στρατόπεδα ξεκίνησαν εδώ και πολύ καιρό. Αλλά ο χρόνος αιχμής για να δουλέψεις στο «Archipelago», όπως γνωρίζουμε, ήταν από το 1965 έως το 1966 και από το 1966 έως το 1967, όταν ο Σολζενίτσιν πήγε στην Εσθονία στο αγρόκτημα των φίλων του, φυσικά στο στρατόπεδο. Και ήταν εκεί στο Ukryvische, όπως ονομάστηκε αργότερα στο βιβλίο «The Calf Butted a Oak Tree», το «Archipelago» γράφτηκε σε τέτοιες σπαρτιατικές συνθήκες. Το Σώμα το συγκαλύπτει.

Ειναι ετσι. Οι τακτικές είναι τακτικές. Αλλά κάτι εδώ, κατά τη γνώμη μου, παραμένει άστατο. Ίσως ο ίδιος ο Σολζενίτσιν να μην χρειαζόταν να το διαπραγματευτεί. Φυσικά, το 1963 ο Σολζενίτσιν άρχισε να γράφει και έφυγε από το Corpus. Το 1964, έκανε ένα ειδικό ταξίδι στην Τασκένδη για να μιλήσει με τους γιατρούς του και να εμβαθύνει στο θέμα. Όμως, την ίδια στιγμή ξεκίνησε δυνατή δουλειά, κυριολεκτικά παράλληλα με το «Αρχιπέλαγος». Όχι, το έγραψε σε διαφορετική εποχή του χρόνου, ας πούμε, σε διαφορετικές συνθήκες, σε ανοιχτό πεδίο. Αλλά αυτά τα πράγματα πήγαιναν παράλληλα.

Και υπάρχει ένα πολύ βαθύ νόημα σε αυτό. Γνωρίζουμε ότι ο Σολζενίτσιν δεν σκόπευε να εκδώσει αμέσως το «Αρχιπέλαγος». Επιπλέον, η δημοσίευσή του στο γύρισμα του 1973-1974 ήταν αναγκαστική: συνδέθηκε με την κατάσχεση του χειρογράφου από την KGB, τον θάνατο της Voronyanskaya Αυτό αναφέρεται στην αυτοκτονία (σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή) της Elizaveta Voronyanskaya, βοηθού και δακτυλογράφου του Σολζενίτσιν και μυστικού φύλακα κάποιων χειρογράφων του., με όλες αυτές τις τρομερές συνθήκες - όταν έδωσε την εντολή να τυπωθεί. Κατ' αρχήν, σκόπευε αυτή τη δημοσίευση αργότερα. Ακόμη και στην κατάσταση της αντιπαράθεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1960 - αρχές της δεκαετίας του 1970 με τις αρχές, και όχι μόνο από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, ο Σολζενίτσιν πίστευε ότι η σειρά αυτού του βιβλίου δεν είχε έρθει ακόμη. Το κύμα έκρηξης θα είναι πολύ ισχυρό, και ο Θεός ξέρει τι θα συμβεί εδώ.

Και ενώ ανέπνεε και το έφτιαχνε αυτό, έγραψε ταυτόχρονα το «Cancer Ward», ένα βιβλίο που έκανε δυνατό να ακολουθήσει το μονοπάτι της συμφιλίωσης. Όχι λήθη του παρελθόντος, αλλά συμφιλίωση, μετάνοια και ανθρώπινη συνομιλία, συμπεριλαμβανομένων και όχι ασήμαντων με τις αρχές. Γι' αυτό αυτό το αρχικό μήνυμα ήταν τόσο σημαντικό. Δύο καρκίνοι. Τι σημαίνει αυτό? Αυτό σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί, και σύμφωνα με την ιστορία του Τολστόι, που διαβάζεται στο «Καρκίνος» Αυτό αναφέρεται στην ιστορία του Τολστόι του 1881 «Πώς ζουν οι άνθρωποι»., το αναπόφευκτο ερώτημα: πώς ζουν οι άνθρωποι;

Η φράση κλειδί για το «Σώμα του Καρκίνου» είναι αυτό που θυμάται ο Efrem Podduev, πώς δεν λυπήθηκε τους κρατούμενους. Όχι γιατί είχε ιδιαίτερα αισθήματα γι’ αυτούς, αλλά γιατί θα λογοδοτούσε αν δεν ολοκληρωνόταν το χαντάκι. Και άκουσα: «Και θα πεθάνεις, επιστάτη!» Εδώ είναι εισαγγελείς, και στελέχη προσωπικού, και στελέχη του υπερκομματικού - δεν είστε ασφαλισμένοι και από τον καρκίνο και τις ασθένειες που είναι χειρότερες από τον καρκίνο. Θυμηθείτε, ο Ρουσάνοφ αναφωνεί: «Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο;» Ο Κοστογκλότοφ του απαντά: «Λέρα». Δεν είστε ασφαλισμένοι για ασθένεια ή θάνατο, συνέλθετε.

Γι' αυτό το στοιχείο του Τολστόι για το υποκείμενο και τον θάνατο του Ιβάν Ίλιτς, και η άμεση συζήτηση της ιστορίας «Πώς ζουν οι άνθρωποι», είναι τόσο σημαντικά. Ο Σολζενίτσιν πάντα, όπως λένε, γοητευόταν φανατικά από την ακρίβεια του γεγονότος. Παράλληλα, η διάρκεια του «Καρκίνου» έχει αναβληθεί κατά ένα χρόνο. Αρρώστησε την άνοιξη του 1954 και η δράση διαδραματίζεται το 1955. Γιατί; Γιατί ήταν το 1955 που έγιναν αισθητές οι αλλαγές στη χώρα. Η απομάκρυνση των περισσότερων από τα μέλη του Ανωτάτου Δικαστηρίου, η παραίτηση του Malenkov και εκείνες οι εύθυμες υποσχέσεις του διοικητή που ακούγονται στο τελευταίο κεφάλαιο: σύντομα όλα αυτά θα τελειώσουν, δεν θα υπάρξει αιώνια εξορία.

Το «Cancer Ward» γράφτηκε για μια εποχή ελπίδας και ας σημειώσουμε ότι γράφτηκε σε μια δύσκολη εποχή, αλλά κατά κάποιο τρόπο σε μια εποχή ελπίδας. Εκ των υστέρων, καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι η φιλελευθεροποίηση οδηγήθηκε στον τάφο. Αλλά στην πραγματικότητα, η κατάσταση το 1966, το 1965, το 1967 ήταν εξαιρετικά κυμαινόμενη. Δεν είναι ξεκάθαρο τι θα κάνει αυτή η συλλογική ηγεσία. Και εδώ αυτό το ανθρώπινο μήνυμα ήταν εξαιρετικά σημαντικό. Αυτή ήταν κάπως μια χαμένη ευκαιρία για τις αρχές και την κοινωνία. Παρά το γεγονός ότι η εστίαση στην κοινωνία ήταν πολύ σημαντική, ο Σολζενίτσιν ήθελε το «Corpus» να δημοσιεύεται στο samizdat.

Και εδώ δεν μπορούμε παρά να αναφέρουμε δύο αναλογίες. Όταν η θηλιά πλησίασε εντελώς, το φθινόπωρο του 1973, όλα έγιναν ξεκάθαρα και ο Αλέξανδρος Ισάεβιτς δεν ήξερε αν έπρεπε να πάει δυτικά ή ανατολικά ή να σκοτωθεί. Τι κάνει αυτή ακριβώς τη στιγμή; Γράφει ένα γράμμα στους ηγέτες της Σοβιετικής Ένωσης, λένε, ζεις σε αυτή τη γη, είσαι Ρώσος λαός, υπάρχει κάτι ανθρώπινο μέσα σου; Δεν αποδείχθηκε. Και πρέπει να πούμε ότι το ίδιο συνέβη πολλά χρόνια αργότερα με τη λέξη που απευθυνόταν όχι τόσο στις αρχές, αλλά στην κοινωνία, με το άρθρο «Πώς μπορούμε να οργανώσουμε τη Ρωσία», όπου εκείνα τα πολύ μαλακά μονοπάτια, κατανόηση, διαπραγμάτευση, ανάκαμψη δεν είδαν, δεν ακούστηκαν. Σε γενικές γραμμές, κάτι σαν αυτό που συνέβη με το "Cancer Ward" κάποτε.

ΠΡΟΣ ΤΗΝτο έργο της μεγάλης ιδιοφυΐας, βραβευμένου με Νόμπελ,ο άνθρωπος για τον οποίο έχουν ειπωθεί τόσα πολλά είναι τρομακτικό να τον αγγίξω, αλλά δεν το κάνωΔεν μπορώ παρά να γράψω για την ιστορία του "Cancer Ward" - ένα έργο στον οποίο χάρισε, αν και μικρό, αλλά μέρος της ζωής του, το οποίο

το σμήνος προσπαθούσε να του το στερήσει για πολλά χρόνια. Όμως κόλλησε στη ζωή καιυπέμεινε όλες τις κακουχίες των στρατοπέδων συγκέντρωσης, όλη τη φρίκη τους. επέστρεψεέτρεφε τις δικές του απόψεις για το τι συνέβαινε γύρω του, όχιΔανείστηκε από κανέναν? εξέφρασε αυτές τις απόψεις στη γκανιότα τουστόχος.

Ένα από τα θέματα του είναι ότι, ανεξάρτητα από το τι είναι ένας άνθρωπος, κακός ή καλό, έχοντας λάβει τριτοβάθμια εκπαίδευση ή, αντίθετα, όχιμορφωμένος; όποια θέση κι αν κατέχει, όταν είναιπάσχει από μια σχεδόν ανίατη ασθένεια, παύει να είναι πολύδιορισμένος υπάλληλος, μετατρέπεται σε απλό άτομο,που θέλει απλώς να ζήσει. Ο Σολζενίτσιν περιέγραψε τη ζωή στον καρκίνοστο πρώτο κτίριο, στο πιο τρομερό των νοσοκομείων, όπου οι άνθρωποι κείτονται,μελλοθάνατος. Μαζί με την περιγραφή του αγώνα ενός ατόμου για ζωή,για την επιθυμία να συνυπάρξουμε απλά χωρίς πόνο, χωρίς μαρτύριο, Σολζενίτσιν,πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, διακρίνεται από τη λαχτάρα του γιαζωή, δημιούργησε πολλά προβλήματα. Ο κύκλος τους είναι αρκετά ευρύς: απότο νόημα της ζωής, η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας στον προορισμό τηςαναγνώσεις λογοτεχνίας.

Ο Σολζενίτσιν σπρώχνει ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων μαζί σε έναν από τους θαλάμουςεθνικότητες, επαγγέλματα, αφοσιωμένοι διάφοροςιδέες. Εναςένας από αυτούς τους ασθενείς ήταν ο Oleg Kostoglotov - ένας εξόριστος, πρώην κρατούμενος, και ο άλλος ήταν ο Rusanov, το εντελώς αντίθετο του Kostogloto wu: αρχηγός κόμματος, «πολύτιμος εργάτης, τιμώμενος Ο άνθρωπος", πιστός στο κόμμα. Δείχνοντας τα γεγονότα της ιστορίας πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και μετά μέσα από την αντίληψη του Κοστογκλότοφ, ο Σολζενίτσιν κατέστησε σαφές ότι η εξουσία θα άλλαζε σταδιακά, ότι η ύπαρξη τουαφήστε τους Ρουσάνοφ με τη «διαχείριση ερωτηματολογίου», με τις τεχνικές τουςπροσωπική προειδοποίηση και θα ζήσει Κοστογκλότοφς,που δεν είναιαποδεχτεί τέτοιες έννοιες ως «απομεινάρια της αστικής συνείδησης» και«κοινωνική καταγωγή». Ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία ενώ προσπαθούσεπάρτε διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: και τα δύο από τη σκοπιά Τρέξιμοκαι από το σημείοΗ άποψη της Asya, Δημοκράτες, Vadim και πολλοί άλλοι. Κατά κάποιο τρόπο οι απόψεις τουςπαρόμοια, αλλά αποκλίνουσα κατά κάποιο τρόπο. Αλλά βασικά ο Σολζενίτσιν θέλειγια να δείξει σε αυτούς που σκέφτονται λάθος, όπως η κόρη του Ρουσάνοφ, ο ίδιος ο Ρουαξιωματούχοι Έχουν συνηθίσει να ψάχνουν για ανθρώπους κάπου κάτω. duη μητέρα νοιάζεται μόνο για τον εαυτό της, χωρίς να σκέφτεται τους άλλους. Κοστογκλότοφ - Βύρα ιδρυτής των ιδεών του Σολζενίτσιν. μέσα από τις διαμάχες του Όλεγκ με το επιμελητήριο, μέσω του δικού τουσυνομιλίες στα στρατόπεδα, αποκαλύπτει την παράδοξη φύση της ζωής, καιτης, ότι δεν υπήρχε νόημα σε μια τέτοια ζωή, όπως ακριβώςδεν υπάρχει νόημα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Avieta. Σύμφωνα με αυτήνοι έννοιες της ειλικρίνειας στη λογοτεχνία είναι επιβλαβείς. «Η λογοτεχνία είναι να μας διασκεδάζει όταν έχουμε διάθεση κακό*,- λέει η Αβιέτα, μη συνειδητοποιώντας ότι η λογοτεχνία είναι πραγματικά ο δάσκαλος της ζωής. Κι ανπρέπει να γράψεις για το τι πρέπει να είναι, που σημαίνει ότι δεν θα γίνει ποτέαλήθεια, αφού κανείς δεν μπορεί να πει τι ακριβώς θα συμβεί.Αλλά δεν μπορούν όλοι να δουν και να περιγράψουν αυτό που υπάρχει, και είναι απίθανοΘα μπορέσει η Avieta να φανταστεί έστω και ένα εκατοστό μέρος του τρόμουόταν μια γυναίκα παύει να είναι γυναίκα, αλλά γίνεται άλογο που στη συνέχεια δεν μπορεί να κάνει παιδιά. Αποκάλυψη Zoyaδείχνει στον Kostoglotov όλες τις φρικαλεότητες της ορμονοθεραπείας. και το γεγονός ότι στερείταιτο δικαίωμα να συνεχίσει τον εαυτό του φρικάρει: «Πρώτα μου στέρησαν τα δικά μου

την ίδια τη ζωή. Τώρα τους στερούν το δικαίωμα... να συνεχίσουν οι ίδιοι. Σε ποιον ΚαιΓιατί να είμαι τώρα;.. Το χειρότερο από φρικιά! Για έλεος;.. Επί ελεημοσύνη;..» Καιόσο κι αν διαφωνούν για το νόημα της ζωής Εφραίμ,Ο Βαντίμ, ο Ρουσάνοφ, όσο κι αν μιλούν για αυτόν, παραμένει για όλουςΔεν είναι το ίδιο πράγμα - να αφήνεις κάποιον πίσω. Κόστο- Ο Γκλότοφ πέρασε τα πάντα και άφησε το στίγμα του στο σύστημά τουτο θέμα των αξιών, στην αντίληψή του για τη ζωή.

Το ότι ο Σολζενίτσιν πέρασε πολύ καιρό στα στρατόπεδα είναι επίσηςεπηρέασε τη γλώσσα και το στυλ του να γράφει την ιστορία. Αυτό όμως κάνειη γνώση ωφελεί μόνο, αφού ένα άτομο αποκτά πρόσβαση Γνωρίζοντας όλα όσα γράφει, φαίνεται να μεταφέρεται στο νοσοκομείο καιο ίδιος παίρνει μέρος σε όλα όσα συμβαίνουν. Αλλά σχεδόν κανείςνα είναι ένας από εμάς μπορεί να καταλάβει πλήρως Κοστογλότοβα,που είναι παντούβλέπει τη φυλακή, προσπαθεί να τη βρει σε όλα και βρίσκει το στρατόπεδο από κάτωμετακινηθείτε, ακόμα και στο ζωολογικό κήπο. Το στρατόπεδο έχει σακατέψει τη ζωή του και καταλαβαίνει ότι είναι απίθανο να μπορέσει να ξεκινήσει την παλιά του ζωή, ότι ο δρόμος της επιστροφήςκλειστό του. Και εκατομμύρια άλλοι από τους ίδιους χαμένους ανθρώπους πετάχτηκαν έξωshens στην απεραντοσύνη της χώρας, άνθρωποι που, επικοινωνώντας με αυτούς που δεν είναιάγγιξαν το στρατόπεδο, καταλαβαίνουν ότι θα υπάρχει πάντα μια στάση ανάμεσά τουςένας τοίχος παρεξηγήσεων, όπως δεν κατάλαβε η Λιουντμίλα Αφανάσιεβνα Κοστογκλότοβα.

Θρηνούμε που αυτοί οι άνθρωποι, που σακατεύτηκαν από τη ζωή,παραμόρφωσε το καθεστώς, που έδειχνε τέτοια ακόρεστη δίψαζουν, έχουν βιώσει τρομερά βάσανα και τώρα αναγκάζονται να υπομείνουν την κοινωνική απόρριψη. Πρέπει να εγκαταλείψουν αυτή τη ζωήπου προσπάθησαν τόσο καιρό, που τους αξίζει.