Ερώτηση: Ρωσικός πολιτισμός στον εικοστό αιώνα: από τον σοσιαλισμό στην ελευθερία της δημιουργικότητας. κύριες τάσεις στην ανάπτυξη του μετασοβιετικού πολιτισμού

Καλλιτεχνική κουλτούρα της μετασοβιετικής Ρωσίας.

Μετασοβιετική κουλτούρα: στάδια σχηματισμού. Πολιτική και οικονομική κρίση στη μετασοβιετική Ρωσία. Μαζικός αποπροσανατολισμός της κοινωνίας, σύνδρομο απώλειας ταυτότητας, έκρηξη ατομικισμού. Αλλαγή των σχέσεων μεταξύ πολιτισμού και κυβέρνησης: η εξαφάνιση μιας ενιαίας πολιτιστικής πολιτικής. Στασιμότητα και παρακμή της καλλιτεχνικής κουλτούρας, απώλεια πρωτοτυπίας. Αναζήτηση για νέο πολιτισμικά μοντέλα: το φαινόμενο του camp και του thrash. Ο μεταμοντερνισμός στη μετασοβιετική Ρωσία. Αποιδεολογικοποίηση και πλουραλισμός της δημιουργικότητας. Πολυστυλισμός, εκδυτικισμός, εμπορευματοποίηση, ποινικοποίηση του πολιτισμού και της τέχνης. Καλλιτεχνικοί σύλλογοι της μετασοβιετικής Ρωσίας. Προσωπικότητες μορφών ορισμένων ειδών τέχνης, που αντιπροσωπεύουν ομάδες που διαφέρουν ιδεολογικά, καλλιτεχνικά και αισθητικά.

Ο πολιτισμός της μετασοβιετικής Ρωσίας περιλαμβάνει τον πολιτισμό της εποχής της Περεστρόικα και της σύγχρονης Ρωσίας. Παρόλο που η ΕΣΣΔ υπήρχε ακόμα κατά τη διάρκεια της Περεστρόικα, η ζωή των Σοβιετικών ανθρώπων έχει αλλάξει πολύ από το 1985. Η εποχή της Περεστρόικα αναφέρεται σε αυτές τις περιόδους εθνική ιστορία, για την οποία η σημασία των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στον πολιτισμό είναι ιδιαίτερα μεγάλη. Ο Μ. Σ. Γκορμπατσόφ ξεκίνησε τις μεταρρυθμίσεις του ακριβώς στη σφαίρα του δημόσιου και πολιτιστική ζωή. Ένα από τα πρώτα συνθήματα νέα εποχήυπήρχε το “glasnost”, δηλ. εστίαση στη διεύρυνση της ευαισθητοποίησης μάζεςσχετικά με τις δραστηριότητες του κόμματος και της κυβέρνησης, τη διαφάνεια, τη δημοσιότητα των αποφάσεων που λαμβάνονται, μια στάση απέναντι στην ελεύθερη συζήτηση των συσσωρευμένων ελλείψεων και των αρνητικών φαινομένων στη ζωή της σοβιετικής κοινωνίας. Το Glasnost επινοήθηκε ως αναβίωση και εκσυγχρονισμός της κρατικής ιδεολογίας, αλλά δεν ήταν δυνατό να κρατηθεί η διαδικασία υπό κρατικό και κομματικό έλεγχο. Μια ανοιχτή συζήτηση για θέματα που παλαιότερα, στην εποχή του απόλυτου ελέγχου, συζητούνταν κρυφά «στις κουζίνες» ξεκίνησε παντού. Γεγονότα κατάχρησης από την κομματική νομενκλατούρα, που αποκάλυψε η glasnost, υπονόμευσαν δραστικά την εξουσία του κόμματος, στερώντας του το μονοπώλιο της αλήθειας.

Υπήρχε μια ταχεία διαδικασία αποκατάστασης εκείνων των σελίδων της ιστορίας της χώρας που είχαν αποσιωπηθεί Σοβιετική ώρα.

«Παχιά» λογοτεχνικά περιοδικά που εκδόθηκαν προηγουμένως άγνωστα σε έναν ευρύ κύκλοΣοβιετικοί αναγνώστες λογοτεχνικά έργα, απομνημονεύματα αυτοπτών μαρτύρων και απομνημονεύματα που παρουσιάζουν μια νέα ματιά στην ιστορική αλήθεια. Χάρη σε αυτό, η κυκλοφορία τους αυξήθηκε απότομα και οι συνδρομές στα πιο δημοφιλή από αυτά ("Neva", " Νέο κόσμο», «Youth») υπέπεσαν στην κατηγορία της οξείας έλλειψης και διανεμήθηκαν σε περιορισμένο αριθμό.

Κατά τη διάρκεια αρκετών ετών, μυθιστορήματα του A. I. Solzhenitsyn («Στον πρώτο κύκλο», «Cancer Ward», «The Gulag Archipelago»), Yu Dombrovsky («Φύλακας των Αρχαιοτήτων») και E. I. Zamyatin δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά και. σε ξεχωριστές εκδόσεις ("Εμείς"), M. A. Aldanova ("St. Helena, Little Island"), B. L. Pasternak ("Doctor Zhivago"), M. A. Bulgakov ("The Master and Margarita"), V. V. Nabokov ("Lolita"), B. Pilnyak («The Naked Year», «The Tale of the Unestunguished Moon»), A. Platonov («Chevengur», «The Pit»), ποιητικά έργα των G. V. Ivanov, A. A. Akhmatova, N. S. Gumilyov, O. E. Mandelstam. Στη θεατρική σκηνή το δημοσιογραφικό δράμα αποκτά καθοριστική σημασία. Ο πιο εξέχων εκπρόσωπος αυτής της τάσης ήταν ο M. F. Shatrov (Marshak) («Δικτατορία της συνείδησης»). Έργα που αφορούσαν το θέμα του σταλινισμού και των σταλινικών καταστολών προκάλεσαν ιδιαίτερη δημόσια απήχηση. Δεν ήταν όλα λογοτεχνικά αριστουργήματα, αλλά απολάμβαναν το συνεχές ενδιαφέρον των αναγνωστών της εποχής της περεστρόικα, γιατί «άνοιξαν τα μάτια τους» και μίλησαν για όσα προηγουμένως είχαν σιωπήσει.

Παρόμοια κατάσταση παρατηρήθηκε και σε άλλες μορφές τέχνης. Υπήρχε μια εντατική διαδικασία «επιστροφής» της δημιουργικής κληρονομιάς καλλιτεχνών που προηγουμένως βρίσκονταν υπό ιδεολογική απαγόρευση. Οι θεατές μπόρεσαν να δουν ξανά τα έργα των καλλιτεχνών P. Filonov, K. Malevich, V. Kandinsky. ΣΕ μουσική κουλτούρατο έργο των A. Schnittke και M. Rostropovich επιστράφηκε, εκπρόσωποι του μουσικού "underground" (από το αγγλικό "underground", αντίθεση στην επίσημη/μαζική κουλτούρα) εμφανίστηκαν στην ευρεία σκηνή: οι ομάδες "Nautilus", "Aquarium" , «Κίνο», κ.λπ. δ.

Η καλλιτεχνική ανάλυση του φαινομένου του σταλινισμού έγινε η καθοριστική κατεύθυνση στο έργο συγγραφέων, μουσικών και καλλιτεχνών που εργάστηκαν άμεσα στα χρόνια της περεστρόικα. Ένα από τα πιο σημαντικά έργα της σοβιετικής λογοτεχνίας αξιολογήθηκε από τους σύγχρονους ως το μυθιστόρημα του Ch Aitmatov "The Scaffold", το οποίο, όπως τα περισσότερα έργα του Aitmatov, χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό βαθύ ψυχολογισμού με τις παραδόσεις της λαογραφίας, της μυθολογικής απεικόνισης και της μεταφοράς. Ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο στη λογοτεχνία της εποχής της περεστρόικα, ένα είδος μπεστ σέλερ, ήταν το μυθιστόρημα του A. N. Rybakov «Τα παιδιά του Arbat», στο οποίο η εποχή της λατρείας της προσωπικότητας αναδημιουργείται μέσα από το πρίσμα της μοίρας της γενιάς η δεκαετία του '30. Οι τύχες των γενετικών επιστημόνων και της επιστήμης κάτω από ένα ολοκληρωτικό καθεστώς αφηγούνται στα μυθιστορήματα «White Clothes» του V. D. Dudintsev και «Bison» του D. A. Granin. Μεταπολεμικά παιδιά «ορφανοτροφείου» που έγιναν τυχαία θύματα γεγονότων που σχετίζονται με την αναγκαστική έξωση από πατρίδαΤσετσένοι το 1944, το μυθιστόρημα του A. I. Pristavkin «Το χρυσό σύννεφο πέρασε τη νύχτα» είναι αφιερωμένο σε αυτό. Όλα αυτά τα έργα προκάλεσαν μεγάλη δημόσια κατακραυγή και έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού, αν και συχνά το δημοσιογραφικό στοιχείο σε αυτά υπερίσχυε έναντι του καλλιτεχνικού.

Ελάχιστα από αυτά που δημιουργήθηκαν σε εκείνη την κρίσιμη εποχή έχουν αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου. Στις εικαστικές τέχνες, το «πνεύμα των καιρών» αντικατοπτρίστηκε στους πίνακες του I. S. Glazunov («Αιώνια Ρωσία»). Πάλι δημοφιλές είδος, όπως συνέβαινε πάντα σε κρίσιμες στιγμές της ιστορίας, γίνεται αφίσα.

Μια σειρά από υπέροχες ταινίες εμφανίστηκαν στον καλλιτεχνικό και ντοκιμαντέρ των χρόνων της περεστρόικα: «Repentance» του T. Abuladze, «Is It Easy to Be Young» του Y. Podnieks, «You Can't Live Like This» του S. Govorukhin, «Tomorrow was a war» του Y. Kara, «Cold Summer» πενήντα τρίτο». Εκτός από σοβαρές, βαθιές ταινίες, γυρίστηκαν πολλές πολύ αδύναμες ταινίες, οι δημιουργοί των οποίων προσπάθησαν να εξασφαλίσουν το ενδιαφέρον του κοινού. Τέτοιες ταινίες σχεδιάστηκαν για σκανδαλώδη δημοτικότητα εικονιστικό σύστημαχτίστηκε σε αντίθεση με τον παραδοσιακό σοβιετικό κινηματογράφο, στον οποίο συνηθιζόταν να αποφεύγεται ο υπερβολικός νατουραλισμός, οι σεξουαλικές σκηνές και άλλες χυδαίες τεχνικές. Τέτοιες ταινίες ονομάζονται στην καθομιλουμένη «chernukhas» («Little Vera» σε σκηνοθεσία V. Pichul).

Τεράστιος ρόλος στην πολιτιστική και δημόσια ζωήαπέκτησε τη δημοσιογραφία. Άρθρα δημοσιεύτηκαν στα περιοδικά "Znamya", "New World", "Ogonyok", στο " Λογοτεχνική εφημερίδα" Το εβδομαδιαίο «Arguments and Facts» αγαπήθηκε ιδιαίτερα από τους αναγνώστες εκείνες τις μέρες.

Ωστόσο, τα τηλεοπτικά δημοσιογραφικά προγράμματα όπως τα «Vzglyad», «The Twelfth Floor», «Before and After Midnight», «600 Seconds» είχαν το μεγαλύτερο κοινό. Παρά το γεγονός ότι αυτά τα προγράμματα μεταδόθηκαν σε μια άβολη ώρα για τους περισσότερους θεατές (αργά το βράδυ), ήταν πολύ δημοφιλή και οι ιστορίες που προβλήθηκαν σε αυτά έγιναν αντικείμενο γενικής συζήτησης. Οι δημοσιογράφοι ασχολήθηκαν με τα πιο φλέγοντα και συναρπαστικά θέματα της εποχής μας: προβλήματα νεολαίας, πόλεμος στο Αφγανιστάν, περιβαλλοντικές καταστροφές κ.λπ. Οι παρουσιαστές των προγραμμάτων δεν ήταν σαν τους παραδοσιακούς σοβιετικούς εκφωνητές: χαλαροί, σύγχρονοι, έξυπνοι (V. Listyev, V. Lyubimov , V. Molchanov κ.λπ.).

Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του πολιτισμού σύγχρονη Ρωσία– στην πολυμορφία της, την ποικιλία των εκδηλώσεων της δημιουργικότητας σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής. Η ποικιλομορφία της σύγχρονης πολιτιστικής ζωής εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στη λογοτεχνία. Μεταξύ των πιο σημαντικών τάσεων σε αυτό, πρέπει να σημειωθεί ο μεταμοντερνισμός. Οι κλασικοί του ευρωπαϊκού μεταμοντερνισμού είναι οι Χόρχε Λουίς Μπόρχες, Ουμβέρτο Έκο, Τζόαν Φόουλς. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της έννοιας του μεταμοντερνισμού είναι η «παράθεση». Το υλικό για τη δημιουργική κατανόηση σε ένα μεταμοντέρνο έργο δεν είναι τόσο γεγονότα της πραγματικής ζωής όσο οι εντυπώσεις από βιβλία που έχει διαβάσει προηγουμένως ο συγγραφέας, ταινίες που έχει δει και μουσική που έχει ακούσει. Η αντίληψη ενός έργου μετατρέπεται συχνά για έναν στοχαστικό αναγνώστη στην επίλυση ενός είδους παζλ - από πού προήλθε; Αυτό είναι ένα είδος παιχνιδιού. Ενώ αναπτύσσει οποιαδήποτε συσκευή πλοκής, ο συγγραφέας φαίνεται ταυτόχρονα να υπαινίσσεται κάποια γνωστή λογοτεχνική ή κινηματογραφική εικόνα ή κλισέ. Για παράδειγμα, το μυθιστόρημα του Pelevin V. "Chapaev and Emptiness" βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε υπαινιγμούς για αστεία για τον Chapaev που ήταν δημοφιλή στη σοβιετική εποχή και την ταινία των αδελφών Vasilyev, αν και το βιβλίο αναφέρεται σε κάτι εντελώς διαφορετικό. Ο Chapaev του Pelevin δεν έχει τίποτα κοινό με τον πραγματικό ήρωα εμφύλιος πόλεμοςόχι, αλλά περιέχει υποδείξεις και αναφορές στην εικόνα που δημιούργησε στην οθόνη ο ηθοποιός Babochkin. Η παραπομπή είναι επίσης χαρακτηριστική των άλλων δημοφιλών έργων του Pelevin "GenerationP", "Amon Ra", "The Life of Insects" κ.λπ.

Η αλλαγή στα καλλιτεχνικά γούστα εκφράστηκε επίσης στο γεγονός ότι στην «επιστρεφόμενη» (δηλαδή, γραμμένη στη σοβιετική εποχή, αλλά δεν είχε δημοσιευθεί τότε για λόγους λογοκρισίας) λογοτεχνία, οι σύγχρονοι αναγνώστες δεν ενδιαφέρονται πλέον για τα πολιτικά-δημοσιογραφικά μυθιστορήματα για την εποχή του σταλινισμού, όπως ήταν πριν από δέκα χρόνια, αλλά έργα μεταμοντέρνα στο πνεύμα με στοιχεία ενός παιχνιδιού «παραθεμάτων»: «Μόσχα - Πετούσκι» του Βένεντικτ Εροφέεφ, « Σπίτι Πούσκιν» Andrey Bitov και άλλοι.

Με τη διείσδυση των σχέσεων της αγοράς στην έκδοση βιβλίων, τα ράφια των βιβλιοπωλείων σε όλο τον μετασοβιετικό χώρο γέμισαν με καλλιτεχνική και ψυχαγωγική λογοτεχνία της πιο ποικίλης ποιότητας: αστυνομικές ιστορίες, επιστημονική φαντασία, ούτω καθεξής. γυναικεία μυθιστορήματα. Ανάμεσα στους κυρίους αστυνομικό είδοςοι πιο διάσημοι είναι οι V. Dotsenko («Τρελός»), F. Neznansky («Τουρκική Πορεία»), A. Marinina (μια σειρά μυθιστορημάτων για τον ερευνητή A. Kamenskaya), αργότερα ενώθηκαν από τους P. Dashkova, D. Dontsova (Daria Vasilyeva, Evlampiya Romanova, Viola Tarakanova, Ivan Podushkin) και T. Ustinova. Για να αντικαταστήσει την επιστημονική φαντασία, δημοφιλής στη δεκαετία του 60-80. Η επιστημονική φαντασία έρχεται σε στυλ «φαντασίας», ιδρυτής της οποίας στην παγκόσμια λογοτεχνία ήταν οι Άγγλοι. συγγραφέας J. Tolkien. Η ρωσική φαντασία αντιπροσωπεύεται από τα έργα των M. Semenova («Wolfhound») και N. Perumov («Diamond Sword, Wooden Sword» κ.λπ.). Εάν στην επιστημονική φαντασία η επιστημονική φαντασία είναι, κατά κανόνα, τεχνικής φύσης (οι συγγραφείς υποθέτουν υπό όρους ότι υπάρχει μια μηχανή του χρόνου, ότι είναι δυνατές διαστρικές πτήσεις κ.λπ.), τότε η φαντασία προέρχεται από την υπόθεση της πραγματικότητας του ουσιαστικά παραμυθιού φαινόμενα παραμυθιού (οι ήρωες χρησιμοποιούν μαγεία, πολεμούν ενάντια σε κακούς μάγους, επικοινωνούν με δράκους, ξωτικά, καλικάντζαρους κ.λπ.). Η πιο κοντινή αναλογία με τη φαντασία είναι ένα λογοτεχνικό παραμύθι, αλλά ένα «παραμύθι για ενήλικες».

Ο μεταμοντερνισμός είναι ένα φαινόμενο που ξεπερνά τη λογοτεχνία. Οι εκδηλώσεις του βρίσκονται στον κινηματογράφο, το θέατρο, τη ζωγραφική και τη μουσική. Ο δημοφιλής (μάλλον μοντέρνος) καλλιτέχνης Nikas Sofronov, ο οποίος ζωγραφίζει τους πίνακές του σε παλιούς πίνακες εικονιδίων (επίσης ένα είδος «εισπάσματα»), μπορεί να θεωρηθεί μεταμοντερνιστής.

Στη μνημειακή γλυπτική, τα πιο δημοφιλή, αν και κάπως σκανδαλώδη, είναι τα έργα του γλύπτη της Μόσχας Zurab Tsereteli, του συγγραφέα του μνημείου του Μεγάλου Πέτρου στη Μόσχα, που προκάλεσε πολλές διαμάχες στους πολίτες και μια σαφώς αρνητική στάση από τους κριτικούς τέχνης. .

Στον νέο ρωσικό κινηματογράφο, το πιο αξιοσημείωτο είναι το έργο του ηθοποιού και σκηνοθέτη N. S. Mikhalkov. Η ταινία "Burnt by the Sun" βραβεύτηκε με Όσκαρ - βραβείο της Αμερικανικής Ακαδημίας Κινηματογράφου. Η ταινία διαδραματίζεται στη δεκαετία του '30. Κύριος χαρακτήρας- Ο Διοικητής Κότοφ, στην εικόνα του οποίου ενσωματώνεται ο τύπος του ανθρώπου-σύμβολου της εποχής του Στάλιν: είναι διάσημος στρατιωτικός ηγέτης του εμφυλίου πολέμου, τα αποσπάσματα πρωτοπόρων ονομάζονται από αυτόν, το πορτρέτο του είναι γνωστό σε όλους. Η ιστορία αγάπης απροσδόκητα αποδεικνύεται ότι συνδέεται με το θέμα της καταστολής - η φαινομενικά ευημερούσα ζωή του παντοδύναμου διοικητή του τμήματος, ο οποίος έχει απευθείας τηλεφωνική σύνδεση με τον ίδιο τον Στάλιν, καταρρέει στη σκόνη. Η νοσταλγία για το μεγαλείο, την αρχοντιά και την ομορφιά της περασμένης αυτοκρατορικής Ρωσίας διαποτίζει την ταινία «The Barber of Siberia», που γυρίστηκε το 1998 (με πρωταγωνιστές τους Oleg Menshikov και Julia Ormond).

Οι ταινίες του Alexey Balabanov "Brother" και "Brother-2" κέρδισαν τεράστια δημοτικότητα μεταξύ των νέων. Ο κεντρικός χαρακτήρας και των δύο ταινιών, η Danila Bagrov, ένας νεαρός άνδρας που πέρασε από τον πόλεμο της Τσετσενίας, είναι ένας περίεργος συνδυασμός αφέλειας και σοφίας ζωής. καλοσύνη, αρχοντιά και τρομερή σκληρότητα συνυπάρχουν μέσα του, επιτρέποντάς του να χρησιμοποιήσει όπλα στην αναζήτηση της «αλήθειας» χωρίς κανένα δισταγμό. Οι ταινίες έχουν μουσική από δημοφιλή γκρουπ και ερμηνευτές, βγαλμένες "κατευθείαν από τη ζωή": "Nautilus", Zemfira, κ.λπ. Άλλες νεανικές "επιτυχίες" "Brigada" και "Boomer" μπορούν επίσης να ονομαστούν αμφιλεγόμενες ταινίες.

Αλλαγές αισθητές σε τελευταία δεκαετίαΤηλεόραση του ΧΧ αιώνα. Εμφανίστηκαν νέα κανάλια ανεξάρτητα από το κράτος (NTV, TV-6 1993). Η τηλεόραση έχει γίνει ένα ισχυρό όπλο πολιτικό αγώνα, που προκαθόρισε την ανάπτυξη του επαγγελματικού επιπέδου των προγραμμάτων, και ταυτόχρονα οδήγησε σε μείωση της εμπιστοσύνης σε αυτό ως πηγή πληροφόρησης. Τα οξέα κοινωνικοπολιτικά ζητήματα δεν προκαλούν πλέον το ενδιαφέρον που είχαν κάποτε. Οι θεατές προτιμούν προγράμματα που τονίζουν θέματα ιδιωτικού, οικογενειακού, προσωπική ζωή. Έχουν εμφανιστεί πολλά νέα τηλεοπτικά προγράμματα αντίστοιχης εστίασης: "My Family", "While Everyone is Home", "I Myself", "About This". Πολύς χρόνος εκπομπής καταλαμβάνεται από ψυχαγωγικά προγράμματα: "Field of Miracles", "Guess the Melody", "The Weak Link", "Who Wants to Be a Millionaire;" κλπ. Τα πνευματικά και εκπαιδευτικά προγράμματα «Τι; Οπου; Πότε;», «Clever Men and Wise Men», «Travelers Club», «In the Animal World», «Underwater Odyssey of the Cousteau Team» κλπ. Νέα έργα του ριάλιτι «Behind the Glass», «Home» , εμφανίστηκαν το "Star Factory".

Οι διαδικασίες εκδημοκρατισμού που ξεκίνησαν στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '80 συνέβαλαν στην εκδήλωση του πλουραλισμού στις πολιτιστικές διαδικασίες και φαινόμενα. Αλλά σε αρχές του XXI V. Ο ρωσικός πολιτισμός βρίσκεται σε κατάσταση κρίσης. Η καταστροφή της σοσιαλιστικής κοινωνικοπολιτικής δομής και η απότομη αλλαγή των αξιακών προσανατολισμών, η είσοδος της Ρωσίας στις σχέσεις της αγοράς, η προκύπτουσα ταξική διαστρωμάτωση και η κοινωνική ανισότητα οδήγησαν τη ρωσική κοινωνία και τον ρωσικό πολιτισμό σε μια συστημική κρίση, στην υποτίμηση της εκπαίδευσης, των πνευματικών αξιών και του πολιτισμού γενικότερα, στην καταστροφή της υλικής βάσης και των υποδομών της πολιτιστικής σφαίρας, στον προσανατολισμό των πολιτιστικών ιδρυμάτων όχι στην επίλυση των πολιτιστικών προβλημάτων, αλλά στο κέρδος. Η επέκταση της δυτικής, κυρίως αμερικανικής, κουλτούρας καταστρέφει τη βάση της εθνικής αυτογνωσίας και δημιουργεί έναν «καταναλωτή της αγοράς», έτοιμο να είναι αυτό που ζητείται. Η μείωση της επιστημονικής έρευνας, η καταστροφή πολιτιστικών ιδρυμάτων σε αγροτικές και αστικές περιοχές, επιστημονικά ιδρύματα, πτώση της ζήτησης για καλλιτεχνική λογοτεχνία, μουσική, ταινίες, αύξηση του αριθμού των αναλφάβητων παιδιών - όλα αυτά είναι σημάδια κρίσης εθνικό πολιτισμό.

Η υπέρβαση της κρίσης του πολιτισμού, η συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού για την αναβίωση της Πατρίδας είναι δυνατή εάν υπάρχει μια ενιαία κρατική πολιτική που στοχεύει στην κατά προτεραιότητα ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού.

Μετά τη μεταμόρφωση Ρωσική Ομοσπονδίασε μια ανεξάρτητη δύναμη, ο πολιτισμός της άρχισε να αναπτύσσεται υπό νέες συνθήκες. Χαρακτηρίζεται από ευρύ πλουραλισμό, αλλά στερείται πνευματικής έντασης, δημιουργικής παραγωγικότητας και ανθρωπιστικής ζέσης. Σήμερα συνυπάρχουν σε αυτό τόσο διαφορετικά στρώματα, όπως δείγματα πολλαπλών επιπέδων ΔΥΤΙΚΗ κουλτουρα, νέες αξίες της ρωσικής διασποράς, πρόσφατα αναθεωρημένες κλασική κληρονομιά, πολλές αξίες της πρώην σοβιετικής κουλτούρας, πρωτότυπες καινοτομίες και απαίτηση επίγονο τοπικό κιτς, αίγλη, σχετικοποίηση της δημόσιας ηθικής στα άκρα και καταστροφή της παραδοσιακής αισθητικής.

Στο προβολικό σύστημα του πολιτισμού, μια ορισμένη «υποδειγματική» εικόνα της κοινωνικο-πολιτιστικής ζωής «για την ανάπτυξη» διαμορφώνεται με τη μορφή του μεταμοντερνισμού, η οποία είναι ευρέως διαδεδομένη στον κόσμο σήμερα. Αυτός είναι ένας ειδικός τύπος κοσμοθεωρίας, που στοχεύει στην απόρριψη της κυριαρχίας οποιωνδήποτε μονολογικών αληθειών και εννοιών, που επικεντρώνεται στην αναγνώριση οποιωνδήποτε πολιτισμικών εκδηλώσεων ως ισοδύναμων. Ο μεταμοντερνισμός στη δυτική του εκδοχή, που ιδιαιτέρως υιοθετήθηκε από Ρώσους μελετητές ανθρωπιστικών επιστημών της νέας γενιάς, δεν στοχεύει να συμφιλιώσει, πολύ περισσότερο να φέρει σε ενότητα, διαφορετικές αξίες, τμήματα μιας ετερογενούς κουλτούρας, αλλά συνδυάζει μόνο αντιθέσεις, συνδυάζει τα διάφορα μέρη και τα στοιχεία που βασίζονται στις αρχές του πλουραλισμού, του αισθητικού σχετικισμού και του πολυστυλικού «μωσαϊκού».

Οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση μιας μεταμοντέρνας κοινωνικοπολιτισμικής κατάστασης προέκυψαν στη Δύση πριν από αρκετές δεκαετίες. Η ευρεία εισαγωγή των επιτευγμάτων της επιστήμης και της τεχνολογίας στη σφαίρα της παραγωγής και της καθημερινής ζωής έχει αλλάξει σημαντικά τις μορφές λειτουργίας του πολιτισμού. Η εξάπλωση του εξοπλισμού πολυμέσων και οικιακού ραδιοφώνου έχει οδηγήσει σε θεμελιώδεις αλλαγές στους μηχανισμούς παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης καλλιτεχνικές αξίες. Η κουλτούρα της «κασέτας» έχει γίνει χωρίς λογοκρισία, επειδή η επιλογή, η αναπαραγωγή και η κατανάλωση πραγματοποιούνται μέσω της φαινομενικά ελεύθερης έκφρασης των χρηστών της. Κατά συνέπεια, προέκυψε ένας ειδικός τύπος της λεγόμενης «οικιακής» κουλτούρας, συστατικά στοιχείαπου εκτός από βιβλία έγινε συσκευή εγγραφής βίντεο, ραδιόφωνο, τηλεόραση, προσωπικός υπολογιστής και Διαδίκτυο. Μαζί με θετικά χαρακτηριστικάΑυτό το φαινόμενο εκδηλώνει επίσης μια τάση για αυξανόμενη πνευματική απομόνωση του ατόμου.

Ανθρώπινη κατάσταση μετασοβιετικό πολιτισμό, που για πρώτη φορά σε για πολύ καιρόαφέθηκε στην τύχη του, μπορεί να χαρακτηριστεί κοινωνικοπολιτισμική και ψυχολογική κρίση. Πολλοί Ρώσοι δεν ήταν προετοιμασμένοι για την καταστροφή της συνήθους εικόνας τους για τον κόσμο και την απώλεια μιας σταθερής κοινωνικής θέσης. Μέσα στην κοινωνία των πολιτών, αυτή η κρίση εκφράστηκε με τον αξιακό αποπροσανατολισμό των κοινωνικών στρωμάτων, τον εκτοπισμό ηθικά πρότυπα. Αποδείχθηκε ότι η «κοινοτική» ψυχολογία των ανθρώπων, που διαμορφώθηκε από το σοβιετικό σύστημα, είναι ασυμβίβαστη με τις δυτικές αξίες και τις βιαστικές μεταρρυθμίσεις της αγοράς.

Η κουλτούρα του «παμφάγου» κιτς έχει γίνει πιο ενεργή. Μια βαθιά κρίση πρώην ιδανικών και ηθικών στερεοτύπων, η χαμένη πνευματική άνεση ανάγκασε τον μέσο άνθρωπο να αναζητήσει παρηγοριά σε κοινές αξίες που φαινόταν απλές και κατανοητές. Οι λειτουργίες ψυχαγωγίας και πληροφόρησης της μπανάλ κουλτούρας αποδείχθηκαν πιο δημοφιλείς και οικείες από τις αισθητικές απολαύσεις και προβλήματα πνευματική ελίτπαρά τους αξιακούς προσανατολισμούς και τις αισθητικές επιθυμίες της υψηλής κουλτούρας. Στη δεκαετία του '90 Όχι μόνο υπήρξε μια ρήξη μεταξύ των καταστροφικά εξαθλιωμένων κοινωνικών στρωμάτων και της κουλτούρας «highbrow» και των «εξουσιοδοτημένων εκπροσώπων» της, αλλά επίσης υπήρξε μια ορισμένη υποτίμηση των ενοποιητικών αξιών και στάσεων του παραδοσιακού «μέσου» πολιτισμού, της επιρροής του οποίου στα κοινωνικά στρώματα άρχισε να αποδυναμώνεται. Η «δυτικισμένη ποπ μουσική» και η φιλελεύθερη ιδεολογία, έχοντας συνάψει μια άρρητη συμμαχία, άνοιξαν το δρόμο για τον ληστρικό τυχοδιωκτικό ολιγαρχικό καπιταλισμό.

Οι σχέσεις της αγοράς έχουν κάνει λαϊκό πολιτισμότο κύριο βαρόμετρο με το οποίο μπορεί κανείς να παρατηρήσει αλλαγές στην κατάσταση της κοινωνίας. Απλοποίηση κοινωνικές σχέσεις, η κατάρρευση της ιεραρχίας των αξιών στο σύνολό της έχει επιδεινωθεί σημαντικά αισθητικά γούστα. Στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα. το χυδαίο κιτς που συνδέθηκε με την πρωτόγονη διαφήμιση (κατασκευές προτύπων, αισθητικά ersatz), επέκτεινε τη σφαίρα επιρροής του, έγινε πιο ενεργό, πήρε νέες μορφές, προσαρμόζοντας ένα σημαντικό μέρος των πολυμέσων. Η άρθρωση εγχώριων προτύπων της «μαζικής» κουλτούρας της οθόνης οδήγησε αναπόφευκτα σε ένα νέο κύμα επέκτασης παρόμοιων δυτικών, κυρίως αμερικανικών, μοντέλων. Έχοντας γίνει μονοπώλιο στην αγορά της τέχνης, η δυτική βιομηχανία ταινιών και βίντεο ψυχαγωγίας άρχισε να υπαγορεύει τα καλλιτεχνικά γούστα, ειδικά στους νέους. Υπό τις παρούσες συνθήκες, η αντιμετώπιση των διαδικασιών της πολιτιστικής δυτικής παγκοσμιοποίησης και του βέβηλου κιτς γίνεται πιο ευέλικτη και αποτελεσματική. Πραγματοποιείται όλο και περισσότερο κυρίως με τη μορφή kemta.

Kamt ως μια από τις ποικιλίες των συνθετικών ελίτ-μαζική κουλτούρα, είναι δημοφιλής στη μορφή, προσιτή σε μεγάλα κοινωνικά στρώματα και ως προς το περιεχόμενο είναι εννοιολογική, σημασιολογική τέχνη, που συχνά καταφεύγει σε καυστική ειρωνεία και καυστική παρωδία (ψευδοδημιουργικότητας) - ένα είδος αποσβεσμένου, εξουδετερωμένου «κιτς». Η ξένη ρωσική λογοτεχνία κοντά στο στρατόπεδο έχει εκπροσωπηθεί επάξια τις τελευταίες δεκαετίες από τον πρόσφατα εκλιπόντα μετανάστη συγγραφέα Βασίλι Ακσένοφ. Είναι επίσης απαραίτητο να κατακτήσουμε και να διαδώσουμε πιο ενεργά καινοτόμα παραδείγματα καλλιτεχνικής δημιουργικότητας μέσω βελτιωμένων τεχνολογιών πολυμέσων, ώστε να δοθεί η θέση σε μη ακαδημαϊκά είδη τέχνης, συμπεριλαμβανομένων των σκουπιδιών - ένα σχετικό στρατόπεδο καλλιτεχνική κίνηση, που είναι μια παρωδία του σύγχρονες μορφέςποπ αρτ και αίγλη.

Σήμερα, η οδυνηρή μετάβαση στην αγορά συνοδεύεται από μείωση της κρατικής χρηματοδότησης για τον πολιτισμό και πτώση του βιοτικού επιπέδου σημαντικού τμήματος της διανόησης. Η υλική βάση του ρωσικού πολιτισμού υπονομεύτηκε τη δεκαετία του '90. την τελευταία δεκαετία σημειώθηκε μια αργή ανάκαμψη, που επιβραδύνθηκε από τις συνέπειες της παγκόσμιας χρηματοπιστωτικής και οικονομικής κρίσης. Ένα από τα σημαντικά και πολύπλοκα σύγχρονα προβλήματα είναι η αλληλεπίδραση πολιτισμού και αγοράς. Σε πολλές περιπτώσεις, η δημιουργία πολιτιστικών έργων αντιμετωπίζεται ως μια επιχείρηση που δημιουργεί κέρδος, ως ένα συνηθισμένο συνηθισμένο προϊόν, ή ακριβέστερα, ως υπερβολικό. χρηματικό ισοδύναμο. Συχνά η επιθυμία να αποκτήσει κανείς το μέγιστο όφελος «με κάθε κόστος» κερδίζει, χωρίς να νοιάζεται για την ποιότητα του καλλιτεχνικού προϊόντος που δημιουργείται. Η ανεξέλεγκτη εμπορευματοποίηση της κουλτούρας επικεντρώνεται όχι στο δημιουργικό άτομο, αλλά στον «υπερ-οικονομικό σούπερ-μάρκετερ», παίζοντας μαζί με τα στενά ωφελιμιστικά του συμφέροντα.

Συνέπεια αυτής της κατάστασης ήταν η απώλεια μιας σειράς προηγμένων θέσεων από τη λογοτεχνία, η οποία έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στη ρωσική (και σοβιετική) κουλτούρα τον 19ο-20ό αιώνα. τέχνη καλλιτεχνική λέξηυποβάθμισε και απέκτησε μια ασυνήθιστη ποικιλομορφία και εκλεκτικισμό μικρότερων ειδών και στυλ. Στα ράφια των βιβλιοπωλείων κυριαρχεί η άδεια «ροζ» και «κίτρινη» μυθοπλασία, η οποία χαρακτηρίζεται από απόρριψη πνευματικότητας, ανθρωπιάς και σταθερών ηθικών θέσεων.

Μεταμοντέρνα λογοτεχνίαεν μέρει μπήκε στη σφαίρα του επίσημου πειραματισμού ή έγινε αντανάκλαση της στιγμιαίας, «σκορπισμένης» συνείδησης ενός ατόμου στη μετασοβιετική εποχή, όπως αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από τα έργα ορισμένων συγγραφέων του «νέου κύματος».

Και όμως ανάπτυξη καλλιτεχνική κουλτούραδεν σταμάτησε. Ταλαντούχοι μουσικοί, τραγουδιστές, δημιουργικές ομάδεςκαι σήμερα δηλώνουν στη Ρωσία, εμφανίζουν στο καλύτερες σκηνέςΕυρώπη και Αμερική? ορισμένοι από αυτούς χρησιμοποιούν την ευκαιρία να συνάψουν μακροχρόνιες συμβάσεις εργασίας στο εξωτερικό. Σημαντικοί εκπρόσωποι του ρωσικού πολιτισμού περιλαμβάνουν τους τραγουδιστές D. Hvorostovsky και L. Kazarnovskaya, το σύνολο των Virtuosi της Μόσχας υπό τη διεύθυνση του Vl. Spivakova, Πολιτεία ακαδημαϊκό σύνολο λαϊκοί χοροίτους. Ιγκόρ Μοϊσέεφ. Καινοτόμες αναζητήσεις στη δραματική τέχνη εξακολουθούν να πραγματοποιούνται από έναν γαλαξία ταλαντούχων σκηνοθετών: Yu Lyubimov, M. Zakharov, P. Fomenko, V. Fokin, K. Raikin, R. Viktyuk, V. Gergiev. Κορυφαίοι Ρώσοι σκηνοθέτες συνεχίζουν να συμμετέχουν ενεργά σε διεθνή φεστιβάλ κινηματογράφου, σημειώνοντας μερικές φορές αξιοσημείωτη επιτυχία, όπως αποδεικνύει, για παράδειγμα, ο N. Mikhalkov που έλαβε το υψηλότερο βραβείο της Αμερικανικής Ακαδημίας Κινηματογράφου «Όσκαρ» στην κατηγορία «Για καλύτερη ταινίαεπί ξένη γλώσσα«Το 1995, για την ίδια ταινία - το Μεγάλο Βραβείο της Επιτροπής στο Φεστιβάλ των Καννών το 1994. απονέμοντας τιμητικό βραβείο στο φεστιβάλ της Βενετίας στην ταινία του A. Zvyagintsev «The Return». Η «γυναικεία» πεζογραφία είναι περιζήτητη από τους αναγνώστες (T. Tolstaya, M. Arbatova, L. Ulitskaya).

Ο καθορισμός των οδών για περαιτέρω πολιτιστική πρόοδο έχει γίνει αντικείμενο έντονης συζήτησης στη ρωσική κοινωνία. Ρωσικό κράτοςέπαψε να υπαγορεύει τις απαιτήσεις της στον πολιτισμό. Το σύστημα διαχείρισής του απέχει πολύ από αυτό που ήταν. Ωστόσο, στις μεταβαλλόμενες συνθήκες, πρέπει να θέσει στρατηγικούς στόχους για την πολιτιστική οικοδόμηση και να εκπληρώσει ιερές ευθύνες για την προστασία του πολιτιστικού και ιστορικού εθνική κληρονομιά, παρέχοντας δημιουργικά την απαραίτητη οικονομική στήριξη υποσχόμενες κατευθύνσειςανάπτυξη μιας πολύπλευρης κουλτούρας. ΠολιτευτέςΔεν μπορεί παρά να συνειδητοποιήσει ότι ο πολιτισμός δεν μπορεί να αφεθεί πλήρως στην επιχείρηση, αλλά μπορεί να συνεργαστεί γόνιμα μαζί του. Η υποστήριξη της εκπαίδευσης, της επιστήμης, η μέριμνα για τη διατήρηση και ανάδειξη της ανθρωπιστικής πολιτιστικής κληρονομιάς συμβάλλουν στην επιτυχή επίλυση των σημερινών οικονομικών και κοινωνικά καθήκοντα, ανάπτυξη της ευημερίας και των εθνικών δυνατοτήτων, έχουν μεγάλη αξίαγια την ενίσχυση της ηθικής και ψυχικής υγείας των λαών που ζουν στο έδαφος της Ρωσίας. Ο ρωσικός πολιτισμός θα πρέπει να μετατραπεί σε ένα οργανικό σύνολο χάρη στη διαμόρφωση μιας εθνικής νοοτροπίας. Αυτό θα αποτρέψει την ανάπτυξη των αποσχιστικών τάσεων και θα συμβάλει στην ανάπτυξη της δημιουργικότητας και στην επιτυχή επίλυση οικονομικών, πολιτικών και ιδεολογικών προβλημάτων.

Στις αρχές της τρίτης χιλιετίας, η Ρωσία και ο πολιτισμός της αντιμετώπισαν ξανά μια επιλογή δρόμου. Οι τεράστιες δυνατότητες και η πλούσια κληρονομιά που έχει συσσωρεύσει στο παρελθόν αποτελούν σημαντική προϋπόθεση για την αναβίωσή του στο μέλλον. Ωστόσο, μέχρι στιγμής ανακαλύπτονται μόνο μεμονωμένα σημάδια πνευματικής και δημιουργικής ανάτασης. Η επίλυση πιεστικών προβλημάτων απαιτεί χρόνο και νέες προτεραιότητες, τις οποίες θα καθορίσει η ίδια η κοινωνία. Η ρωσική διανόηση πρέπει να έχει τον σημαντικό της λόγο στην ανθρωπιστική ανατίμηση των αξιών.

Η αυξανόμενη δημιουργική ανταλλαγή και η πυκνότητα των επικοινωνιών μεταξύ των ιστορικά αλληλένδετων πολιτισμών της Ρωσίας και της Λευκορωσίας θα απαιτήσει νέα βήματα στην πορεία της πνευματικής ολοκλήρωσης από μελετητές ανθρωπιστικών επιστημών των συμμάχων χωρών. Είναι επίσης απαραίτητο να έρθουν πιο κοντά οι προσεγγίσεις για την επίλυση διακρατικών προβλημάτων και τον καθορισμό των προοπτικών για την ανάπτυξη δύο γειτονικών πολιτισμών. Η λύση σε αυτό το πρόβλημα θα διευκολυνθεί με συνεπή βήματα από την ηγεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, με επικεφαλής τον Πρόεδρο D.A. Ο Μεντβέντεφ και ο Πρόεδρος του Υπουργικού Συμβουλίου V.V. Πούτιν, με στόχο τον περαιτέρω κοινωνικό εξανθρωπισμό Ρωσική κοινωνία.

Η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 αποδείχθηκε μια μεγάλη καμπή για τη μοίρα του ρωσικού πολιτισμού. Σημείο καμπής με την κυριολεκτική έννοια της λέξης: η εγχώρια κουλτούρα, η οποία αναπτύχθηκε σε μια ανοδική γραμμή, έφτασε κατά τη διάρκεια της περιόδου Ασημένια Εποχή το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟκαι η παγκόσμια αναγνώριση, διακόπηκε και η κίνησή του κατέβηκε απότομα. Το σημείο καμπής έγινε σκόπιμα, χτίστηκε σύμφωνα με προσχεδιασμένο σχέδιο και δεν αντιπροσώπευε φυσική καταστροφή.

Περίοδος 1985-1991 μπήκε σύγχρονη ιστορίαΗ Ρωσία ως περίοδος «περεστρόικα και γκλάσνοστ». Επί βασιλείας του τελευταίου Γενικού Γραμματέα του ΚΚΣΕ και πρώτου Προέδρου της ΕΣΣΔ Μ.Σ. Γκορμπατσόφ στη χώρα και στον κόσμο συνέβη σημαντικά γεγονότα: κατέρρευσε Σοβιετική Ένωσηκαι το σοσιαλιστικό στρατόπεδο, το μονοπώλιο του Κομμουνιστικού Κόμματος υπονομεύτηκε, η οικονομία απελευθερώθηκε και η λογοκρισία αμβλύνθηκε και εμφανίστηκαν σημάδια ελευθερίας του λόγου. Ταυτόχρονα επιδεινώθηκε οικονομική κατάστασηάνθρωποι, η προγραμματισμένη οικονομία κατέρρευσε. Ο σχηματισμός της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το Σύνταγμα της οποίας εγκρίθηκε με λαϊκό δημοψήφισμα το 1993, και η έλευση στην εξουσία του Β.Ν. Ο Γέλτσιν επηρέασε σοβαρά την πολιτιστική κατάσταση στη χώρα. Πολλοί διάσημοι επέστρεψαν στη χώρα από τη μετανάστευση και την εξορία, προσωρινά ή μόνιμα: οι μουσικοί Μ.Λ. Rostropovich, G. Vishnevskaya, συγγραφείς A. Solzhenitsyn και T. Voinovich, καλλιτέχνης E. Neizvestny. Ταυτόχρονα, δεκάδες χιλιάδες επιστήμονες και ειδικοί, κυρίως στις τεχνικές επιστήμες, μετανάστευσαν από τη Ρωσία.

Μεταξύ 1991 και 1994, ο όγκος των ομοσπονδιακών συνεισφορών στην επιστήμη στη Ρωσία μειώθηκε κατά 80%. Η εκροή επιστημόνων ηλικίας 31-45 ετών στο εξωτερικό ανερχόταν σε 70-90 χιλιάδες ετησίως, Αντίθετα, η εισροή νέου προσωπικού έχει μειωθεί κατακόρυφα. Το 1994, οι Ηνωμένες Πολιτείες πούλησαν 444 χιλιάδες διπλώματα ευρεσιτεχνίας και άδειες και μόνο 4 χιλιάδες στη Ρωσία Το επιστημονικό δυναμικό της Ρωσίας μειώθηκε κατά 3 φορές: το 1980 υπήρχαν πάνω από 3 εκατομμύρια ειδικοί που ασχολούνταν με την επιστήμη, το 1996 - λιγότερο από 1 εκατομμύριο.

Η «διαρροή εγκεφάλων» είναι δυνατή μόνο από εκείνες τις χώρες που έχουν υψηλό επιστημονικό και πολιτιστικό δυναμικό. Αν στην Ευρώπη και την Αμερική Ρώσοι επιστήμονες και ειδικοί έγιναν δεκτοί στους καλύτερους επιστημονικά εργαστήρια, αυτό σημαίνει ότι η σοβιετική επιστήμη τα προηγούμενα χρόνια έφτασε στα πιο προηγμένα επίπεδα.

Αποδείχθηκε ότι η Ρωσία, ακόμη και σε οικονομική κρίση, είναι ικανή να προσφέρει στον κόσμο δεκάδες, εκατοντάδες μοναδικές ανακαλύψεις από διάφορα πεδίαεπιστήμη και τεχνολογία: θεραπεία όγκων. ανακαλύψεις στον τομέα της γενετικής μηχανικής· αποστειρωτές υπεριώδους για ιατρικά εργαλεία. μπαταρίες λιθίου? διαδικασία χύτευσης χάλυβα? μαγνητική συγκόλληση? τεχνητός νεφρός? ύφασμα που αντανακλά την ακτινοβολία. ψυχρές καθόδους για την παραγωγή ιόντων κ.λπ.

Παρά τη μείωση της χρηματοδότησης για τον πολιτισμό, περισσότεροι από 10 χιλιάδες ιδιωτικοί εκδοτικοί οίκοι εμφανίστηκαν στη χώρα τη δεκαετία του '90, οι οποίοι για λίγοδημοσίευσε χιλιάδες βιβλία που είχαν απαγορευτεί στο παρελθόν, από τον Φρόιντ και τον Σίμελ μέχρι τον Μπερντιάεφ. Εκατοντάδες νέα, μεταξύ των οποίων και λογοτεχνικά, περιοδικά εμφανίστηκαν, τα οποία εκδίδονται εξαιρετικά αναλυτική εργασία. Διαμορφώθηκε σε μια ανεξάρτητη σφαίρα θρησκευτική κουλτούρα. Συνίσταται όχι μόνο σε μια πολλαπλάσια αύξηση του αριθμού των πιστών, την αποκατάσταση και ανέγερση νέων εκκλησιών και μοναστηριών, τη δημοσίευση μονογραφιών, επετηρίδων και περιοδικών για θρησκευτικά θέματα σε πολλές πόλεις της Ρωσίας, αλλά και το άνοιγμα πανεπιστημίων. για την οποία Σοβιετική εξουσίακαι δεν τολμούσε να ονειρευτεί. Για παράδειγμα, το Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο που πήρε το όνομά του. Ιωάννη του Θεολόγου, που διαθέτει έξι σχολές (νομικές, οικονομικές, ιστορικές, θεολογικές, δημοσιογραφικές, ιστορικές). Ταυτόχρονα, στη δεκαετία του '90, δεν εμφανίστηκαν εξαιρετικά ταλέντα στη ζωγραφική, την αρχιτεκτονική και τη λογοτεχνία που θα μπορούσαν να αποδοθούν στη νέα, μετασοβιετική γενιά.

Σήμερα είναι ακόμα δύσκολο να εξαχθούν οριστικά συμπεράσματα σχετικά με τα αποτελέσματα της ανάπτυξης του εθνικού πολιτισμού στη δεκαετία του '90. Το δημιουργικό της αποτέλεσμα δεν έχει γίνει ακόμη σαφές. Προφανώς, μόνο οι απόγονοί μας μπορούν να βγάλουν οριστικά συμπεράσματα.

Η πολιτική κουλτούρα της μετασοβιετικής Ρωσίας είναι μια μεταβατική κουλτούρα. Αποτελείται από ετερογενείς πολιτικές αξίες, συμπεριφορές και πρότυπα πολιτική δραστηριότητα, που αφορούν διάφορα πολιτικά συστήματα: αυταρχική και δημοκρατική. Είναι λάθος να υποθέσουμε ότι η δήλωση της αποτυχίας των κομμουνιστικών αξιών και των ιδανικών μιας σοβιετικού τύπου υποτελούς πολιτικής κουλτούρας μπορεί γρήγορα να οδηγήσει στη διαμόρφωση μιας πολιτικής κουλτούρας ενεργού πολίτη. Η αστική κουλτούρα έχει το δικό της ρυθμό και δυναμική διαμόρφωσης, που δεν συμπίπτουν με αλλαγές στην οικονομική και κοινωνική φύση, αν και επηρεάζεται από αυτά.

Διαμόρφωση σχέσεων αγοράς, ποικιλία μορφών ιδιοκτησίας ανεξάρτητης οικονομικής οντότητας, διάφορα κοινωνικά συμφέρονταδημιουργούν συνθήκες αλλαγής του τύπου των πολιτικών προσανατολισμών. Ωστόσο, αντικειμενικά αναπτυσσόμενες διαδικασίες κοινωνική διαφοροποίησηΥποδηλώνουν μόνο μια τάση προς τη διαμόρφωση μιας ποικιλομορφίας πολιτικών υποκουλτούρων, αλλά δεν μπορούν να τη συνταγογραφήσουν αυστηρά. Οι έννοιες και οι έννοιες της πολιτικής δραστηριότητας μπορούν να διαμορφωθούν με βάση θρησκευτικές και εθνοτικές προτιμήσεις, οι οποίες καθορίζονται από την κοινωνικοοικονομική κατάσταση μιας συγκεκριμένης ομάδας ή ατόμου. Ωστόσο, όπως δείχνει η πρακτική, αλλάζει πολιτισμικός κώδικαςη πολιτική συμπεριφορά εμφανίζεται πολύ αργά. Ως εκ τούτου, οι πολιτικές αποφάσεις της ρωσικής άρχουσας ελίτ, σχεδιασμένες για τον πολιτισμό πολιτική συμμετοχή, συναντούν συχνά την ουσιαστικά κυρίαρχη υποτακτική πολιτική κουλτούρα του πληθυσμού. Η ασυνέπεια της νέας δομής των πολιτικών θεσμών και προτύπων με την προηγούμενη θεματική κουλτούρα είναι η βάση των πολιτικών κρίσεων και συγκρούσεων.

Ο τύπος της πολιτικής κουλτούρας της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας μπορεί μάλλον να ονομαστεί αποσπασματικός.Αυτός ο ορισμός αντανακλά το γεγονός ότι μια κατακερματισμένη πολιτική κουλτούρα δεν αντιπροσωπεύει ένα ενιαίο σύνολο, αλλά συνδέει στοιχεία ετερογενών υποκουλτούρων. Αντανακλά μια κατάσταση διχασμού στην κοινωνία, μια κατάσταση μετάβασης. Μια κατακερματισμένη πολιτική κουλτούρα χαρακτηρίζεται από έλλειψη συμφωνίας μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών υποκουλτούρων σχετικά με τις βασικές αξίες, τα ιδανικά και τους στόχους της κοινωνίας. Αυτό οδηγεί σε αυξημένες συγκρούσεις και κοινωνικές

εντάσεις που προκαλούν πολιτική αστάθεια στην κοινωνία. Η σύγχρονη πολιτική κουλτούρα της Ρωσίας χαρακτηρίζεται από χαμηλό βαθμό εμπιστοσύνης του κοινού κρατικούς θεσμούςαρχές, αγνοώντας τους νομικούς τρόπους επίλυσης των συγκρούσεων. Η έλλειψη συμφωνίας για τις βασικές αξίες οδηγεί την πλειοψηφία του πληθυσμού να αναγνωρίσει την προτεραιότητα των τοπικών ή περιφερειακών συμφερόντων. Υπό την κυριαρχία μιας τέτοιας πολιτικής κουλτούρας, η ισορροπία συμφερόντων και αξιών μπορεί να διατηρηθεί αποκλειστικά από μια ισχυρή κυβέρνηση. Στο μέλλον, η διαδικασία του εκδημοκρατισμού θα πρέπει να οδηγήσει στη μετατροπή μιας κατακερματισμένης πολιτικής κουλτούρας σε πλουραλιστική κουλτούρα, βάση της οποίας είναι η ταυτόχρονη συνύπαρξη και διάλογος διαφόρων υποκουλτούρων.

Ανάπτυξη πολιτισμού σε μετασοβιετική περίοδοήταν σε μεγάλο βαθμό αντανάκλαση των αποτελεσμάτων της μεταρρυθμιστικής διαδικασίας. Μπορείτε να επιλέξετε κοινά χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικό αυτής της εποχής:

• εμποροποίηση,
• αποδυνάμωση του κυβερνητικού ελέγχου,
• απώλεια ιδανικών, κρίση του συστήματος ηθικών αξιών,
• τεράστια επιρροή της δυτικής μαζικής κουλτούρας,
• απότομη μείωση των προϋπολογισμών των ιδρυμάτων στον κοινωνικό και πολιτιστικό τομέα.

Με τη διακοπή της χρηματοδότησης των δραστηριοτήτων των επιστημονικών ιδρυμάτων, η κατάσταση των επιστημόνων έχει επιδεινωθεί. Και τέτοια επαγγέλματα όπως ο καθηγητής, ο ακαδημαϊκός και ο αναπληρωτής καθηγητής έχουν πάψει να έχουν κύρος. Αυτός ο παράγοντας βοήθησε στη μείωση της εισροής νέων ειδικευμένου προσωπικού σε κρίσιμους αριθμούς.

Η θέσπιση του Νόμου για την υποχρεωτική 9ετή εκπαίδευση και η εισαγωγή μιας σειράς πρόσθετων «πληρωμένων» υπηρεσιών συνέβαλαν στην εμφάνιση του φαινομένου της κοινωνικής ανισότητας μεταξύ των νέων.

Οι αξίες της δυτικής κουλτούρας, που εκδηλώνονται με την εκλαΐκευση τέτοιων χαρακτηριστικών προσωπικότητας όπως ο ατομικισμός, αρχίζουν να παίζουν σημαντικό ρόλο. Ταυτόχρονα, με φόντο τα φαινόμενα κρίσης, αυξάνεται το επίπεδο θρησκευτικότητας του πληθυσμού, βρίσκεται σε εξέλιξη η διαδικασία αποκατάστασης κατεστραμμένων εκκλησιών και ανέγερσης νέων.

Η τηλεόραση και ο Τύπος, που επίσης υπέστησαν μια σειρά από αλλαγές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άρχισαν να έχουν σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη της συνείδησης της κοινωνίας. Εμφανίστηκαν νέα πανρωσικά και περιφερειακά κανάλια, το κύριο μέρος της μετάδοσης των οποίων ήταν ψυχαγωγικά προγράμματα.

Στον τομέα της εκπαίδευσης, μαζί με παραδοσιακές μορφέςειδικευμένος εκπαιδευτικά ιδρύματα, γυμναστήρια, λύκεια. Άρχισαν να καθιερώνονται πληρωμές επί πληρωμή, ειδικά κατά την απόκτηση τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Ο πληθυσμός της Ρωσίας άρχισε να χρησιμοποιεί το Διαδίκτυο και τις κινητές επικοινωνίες. Η λογοκρισία και ο κομματικός έλεγχος του πολιτισμού ανήκουν στο παρελθόν, αλλά η απότομη μείωση της κρατικής χρηματοδότησης έχει κάνει τον πολιτισμό να εξαρτάται από τη νέα πολιτική και οικονομική ελίτ, από ολιγάρχες και χορηγούς.

Μεγαλύτερη επίδραση στο δημόσια συνείδησηπαρέχεται από την τηλεόραση. Στις δραστηριότητές της, η ψυχαγωγική λειτουργία (τηλεοπτικές σειρές, συναυλίες, παιχνίδια κ.λπ.) υπερίσχυσε σαφώς έναντι των λειτουργιών εκπαίδευσης και ενημέρωσης. Έντυπο, ραδιόφωνο, θέατρο, ζωγραφική βρέθηκαν στη σκιά της τηλεόρασης.

Μεγάλα αρχιτεκτονικά και κατασκευαστικά έργα υλοποιήθηκαν κυρίως στη Μόσχα (αποκατάσταση του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος, κατασκευή κτιρίων τραπεζικών γραφείων, μεγάλες εκστρατείες, κατασκευή περιφερειακής οδού της Μόσχας), Αγία Πετρούπολη (νέα Παλάτι πάγουσπορ, δαχτυλίδι Αυτοκινητόδρομος, γέφυρα Bytovy πάνω από τον ποταμό Νέβα) και μερικές άλλες περιοχές.

Οι Ρώσοι πολίτες έχουν πλέον πρόσβαση σε ομιλίες επιφανών εκπροσώπων ξένη τέχνη, νέα λογοτεχνία και κινηματογράφος. Ταυτόχρονα πολλοί εξέχουσες προσωπικότητες Ρωσική τέχνη, αθλητές, εκπρόσωποι διάφορες ομάδεςοι διανοούμενοι άρχισαν να εργάζονται στη Δύση και σπανιότερα σε άλλες περιοχές του κόσμου. Η «διαρροή εγκεφάλων» έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Ορισμένες πολιτιστικές προσωπικότητες που μετανάστευσαν από τη χώρα διατήρησαν δεσμούς με τη Ρωσία. Υπέστη μεγάλες απώλειες Ρωσικός πολιτισμόςαπό φυσικά αίτια, ο θάνατος εξαιρετικών συγγραφέων (V.P. Astafiev, G.Ya. Baklanov, R.I. Rozhdestvensky, A.I. Solzhenitsyn), ηθοποιοί (A.G. Abdulov, N.G. Gundareva, E. A. Evstigneev, N. G. Lavrov, E. P. Ulyaov), μουσικοί (A. P. Ulyaov). A. P. Petrov), εκπρόσωποι άλλων δημιουργικών επαγγελμάτων.

ΣΕ καθημερινή ζωήΟι Ρώσοι περιλάμβαναν εισαγόμενα αυτοκίνητα, υπολογιστές και τον πιο πρόσφατο ψηφιακό εξοπλισμό βίντεο, ήχου και φωτογραφίας. Μερικοί Ρώσοι είχαν την ευκαιρία να χαλαρώσουν όχι μόνο σε εγχώρια θέρετρα, αλλά και μέσα ξένες χώρες, να τους επισκεφτείτε ως υπάλληλοι και τουρίστες.

Η μετάβαση από τον σοσιαλισμό στον καπιταλισμό συνέβαλε στην κοινωνική διαφοροποίηση στην κοινωνία, στην εμφάνιση της οξείας κοινωνικές αντιθέσεις, επιθετικότητα σε κάποιο τμήμα του πληθυσμού. Αρνητικά φαινόμενα όπως το έγκλημα, η διαφθορά, ο εθισμός στα ναρκωτικά, ο αλκοολισμός, η πορνεία κ.λπ.