Ο Γκόγκολ για την Ιταλία. Η Ρώμη στο δημιουργικό μυαλό του Γκόγκολ

Μεταξύ των Ρώσων, κανείς δεν μίλησε για τη Ρώμη τόσο λαμπερά όσο ο «Signor Nicolo», που έζησε στην παλιά σπίτιαΗ Αιώνια Πόλη, όπου τον θυμούνται. Πριν από έναν αιώνα, η ρωσική αποικία τοποθέτησε μια μαρμάρινη πλάκα με ανάγλυφο του Γκόγκολ στον αριθμό 126 της πρώην Strada Felice, τώρα Via Sistina.

Η επιγραφή στα ρωσικά και τα ιταλικά λέει ότι εδώ το 1832-1842 έζησε και έγραψε «Νεκρές ψυχές». Πέντε χιλιάδες ρούβλια για μακράς διαμονήςστο εξωτερικό, ο Γκόγκολ έλαβε από το ταμείο κατ' εντολή του Νικολάου Α'.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ αγαπούσε πολύ την Ιταλία, ιδιαίτερα τη Ρώμη. Έζησε εκεί από το 1837 έως το 1846, επιστρέφοντας περιοδικά στη Ρωσία. Στη Ρώμη έγραψε σχεδόν ολοκληρωτικά το Dead Souls. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η πλοκή αυτού του μυθιστορήματος του προτάθηκε από τον Πούσκιν. Κατά την άφιξή του στην Ιταλία, αν και πολύ αργά, ο Γκόγκολ λαμβάνει την είδηση ​​του θανάτου του φίλου του και ανησυχεί πολύ για αυτή την απώλεια.

Ο συγγραφέας έμαθε γρήγορα ιταλικά και μιλούσε και έγραφε σε αυτά άπταιστα. Στη Ρώμη, ο Gogol επισκέπτεται συχνά το σπίτι της πριγκίπισσας Zinaida Volkonskaya. Εκτίμησε ιδιαίτερα τη φιλοξενία και τις μαγειρικές της ικανότητες. Όταν η πριγκίπισσα δεν ήταν στην πόλη, ο Γκόγκολ ένιωθε μοναξιά. Στο Volkonskaya's το 1838, ο συγγραφέας γνώρισε και έγινε φίλος με τον καλλιτέχνη Ivanov, του οποίου ο πίνακας "Η εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους" εκτίθεται στην γκαλερί Tretyakov.

Ο Γκόγκολ λάτρευε τα ταξίδια. Ο δρόμος τον διασκέδασε με νέα τοπία και με νέους ανθρώπους. Τον Μάιο του 1840, ο συγγραφέας επέστρεψε για άλλη μια φορά στην Ιταλία από τη Ρωσία. Στην πορεία, σταματά στη Βιέννη, όπου πίνει μεταλλικό νερό και παρακολουθεί την ιταλική όπερα. Αυτό γράφει ο Γκόγκολ στην επιστολή του στον Σεβίρεφ: «Όλη η Βιέννη διασκεδάζει, και οι Γερμανοί εδώ διασκεδάζουν πάντα, αλλά οι Γερμανοί διασκεδάζουν, όπως ξέρετε, με βαρετό τρόπο, πίνουν μπύρα και κάθονται στο ξύλινο τραπέζια - κάτω από καστανιές, αυτό είναι όλο.»

Στο λευκό βάθρο υπάρχει μια επιγραφή: «...Μπορώ να γράψω μόνο για τη Ρωσία στη Ρώμη,
μόνο έτσι είναι όλα μπροστά μου, σε όλο τους το μεγαλείο».

Ο Γκόγκολ μιλάει για την Ιταλία με μεγάλο αίσθημα αγάπης και θαυμασμού:

- «Αν ήξερες με τι χαρά άφησα την Ελβετία και πέταξα στην αγαπημένη μου, δεν θα την πάρει κανείς στον κόσμο, εδώ γεννήθηκα. απατεώνες, τμήμα, τμήμα, θέατρο - Ονειρευόμουν τα πάντα!...» N.V. Gogol στον V.A. Zhukovsky, 30 Οκτωβρίου 1837.

- «Με μια λέξη, όλη η Ευρώπη είναι για να παρακολουθείς και η Ιταλία είναι για να ζεις». N.V. Gogol προς A.S Danilevsky Απρίλιος 1837.

- «Εδώ είναι η γνώμη μου, πείτε «συγχωρέστε» σε άλλες χώρες με μια ηλιόλουστη μέρα." N.V. Gogol V.O. Balabina 1837 από το Baden-Baden.

- Ωχ, τίνος το χέρι θα με σκάσει από εδώ είδος αέρα πίνω - δεν μπορώ να σταματήσω να κοιτάζω. Τώρα έχω λίγους γνωστούς στη Ρώμη, αλλά δεν έχω πάει ποτέ τόσο χαρούμενος, τόσο ικανοποιημένος με τη ζωή». N.V. Gogol στον A.S Danilevsky στις 2 Φεβρουαρίου 1838 από τη Ρώμη.

Τι άνοιξη! Θεέ μου, τι άνοιξη! Αλλά ξέρετε πώς είναι μια νέα, φρέσκια άνοιξη ανάμεσα σε ερείπια που ανθίζουν με κισσούς και αγριολούλουδα. Πόσο όμορφα είναι τώρα τα γαλάζια κομμάτια του ουρανού ανάμεσα στα δέντρα, που μόλις καλύπτονται με φρέσκια, σχεδόν κίτρινη πρασινάδα, ακόμα και τα κυπαρίσσια, σκούρα σαν το φτερό του κοράκου, και ακόμα πιο γαλάζια, ματ, σαν τυρκουάζ, τα βουνά Frascati και Αλβανικά και Tivoli . Τι είδους αέρα! Καταπληκτική άνοιξη! Κοιτάζω και δεν βλέπω αρκετά. Ολόκληρη η Ρώμη ήταν πλέον σπαρμένη με τριαντάφυλλα. αλλά η όσφρησή μου είναι ακόμα πιο γλυκιά από τα λουλούδια που έχουν τώρα ανθίσει και που πραγματικά ξέχασα το όνομά τους εκείνη τη στιγμή. Δεν τους έχουμε. Πιστεύεις ότι συχνά έρχεται μια ξέφρενη επιθυμία να γίνει μόνο μια μύτη, ώστε να μην υπάρχει τίποτα άλλο - ούτε μάτια, ούτε χέρια, ούτε πόδια, εκτός από μια τεράστια μύτη, που τα ρουθούνια της θα ήταν σαν μεγάλοι κουβάδες, έτσι ώστε μπορείτε να τραβήξετε μέσα σας πόσο ίσως περισσότερο θυμίαμα και άνοιξη. (Γράμμα στη Smirnova)

Τι γη είναι η Ιταλία! Δεν υπάρχει περίπτωση να το φανταστείς. Ω, αν κοιτούσες μόνο αυτόν τον εκτυφλωτικό ουρανό, όλο πνιγμένο στη λάμψη! Όλα είναι όμορφα κάτω από αυτόν τον ουρανό. Κάθε ερείπιο είναι ένας πίνακας. το άτομο έχει κάποιο είδος αστραφτερού χρωματισμού. μια δομή, ένα δέντρο, ένα έργο της φύσης, ένα έργο τέχνης - όλα μοιάζουν να αναπνέουν και να μιλάνε κάτω από αυτόν τον ουρανό. Όταν όλα αλλάζουν για σένα, όταν δεν σου έχει μείνει τίποτα που θα σε έδενε με οποιαδήποτε γωνιά του κόσμου, έλα στην Ιταλία. Δεν υπάρχει καλύτερη μοίρα από το να πεθάνεις στη Ρώμη. ένα ολόκληρο μίλι μακριά εδώ ένα άτομο είναι πιο κοντά στον ουρανό. (Επιστολή στον Πλέτνιεφ)

Οι Ρώσοι πάντα αγαπούσαν την Ιταλία. Ο θαυμασμός μας για αυτή τη χώρα δεν είναι κάτι καινούργιο. Ο Γκόρκι, ο Λένιν, αυτοκράτορες, αριστοκράτες και ένας ολόκληρος γαλαξίας από πραγματικά σπουδαίους Ρώσους καλλιτέχνες επισκέφτηκαν εδώ.
Προσέλκυσε την Μπελ Πάιζ και τους συγγραφείς. Και ένας από τους πιο μαγεμένους ομήρους της αποδείχθηκε ότι δεν ήταν άλλος από τον Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ, του οποίου τα αποσπάσματα και την αγάπη για τα Απέννινα θα επιδείξω σήμερα.

Μου φαίνεται ότι δεν χρειάζεται ένα προοίμιο σε αυτό το θέμα: όλοι ξέρουμε τι είναι ο Γκόγκολ. Και το αχαλίνωτο πάθος και η λαχτάρα του για την Ιταλία είναι εύκολα κατανοητά από τις δηλώσεις και τις επιστολές του. Η ψυχή αυτού του ανθρώπου ανήκε ολοκληρωτικά σε αυτήν την εύφορη γη, στην οποία δεν είχε ψυχή...

1 . Η Ιταλία είναι μια πολυτελής χώρα! Είναι όλος παράδεισος, όλο χαρά...

2 . Αν ήξερες με τι χαρά άφησα την Ελβετία και πέταξα στην αγαπημένη μου, την όμορφη Ιταλία μου. Αυτή είναι η δική μου! Κανείς στον κόσμο δεν μπορεί να μου το πάρει! Γεννήθηκα εδώ. Ρωσία, Αγία Πετρούπολη, χιόνι, σκάρτες, ένα τμήμα, ένα τμήμα, ένα θέατρο - Όλα αυτά τα ονειρεύτηκα... Σαν με σκοπό το παντοδύναμο χέρι της Πρόνοιας με πέταξε κάτω από τον αστραφτερό ουρανό της Ιταλίας, για να θα ξεχνούσα το βουνό, τους ανθρώπους, τα πάντα και θα βυθιζόμουν στην πολυτελή ομορφιά του. Μου αντικατέστησε τα πάντα. Είμαι χαρούμενος!

3 . Ερωτεύεσαι τη Ρώμη πολύ αργά, σιγά σιγά - και για το υπόλοιπο της ζωής σου. Εν ολίγοις, όλη η Ευρώπη είναι για να παρακολουθείς και η Ιταλία είναι για να ζεις. Αυτό λένε όλοι όσοι έμειναν για να ζήσουν εδώ.

4 . Τι γη είναι η Ιταλία! Δεν υπάρχει περίπτωση να το φανταστείς. Ω, αν κοιτούσες μόνο αυτόν τον εκτυφλωτικό ουρανό, όλο πνιγμένο στη λάμψη! Όλα είναι όμορφα κάτω από αυτόν τον ουρανό. Κάθε ερείπιο είναι ένας πίνακας. το άτομο έχει κάποιο είδος αστραφτερού χρωματισμού. μια δομή, ένα δέντρο, ένα έργο της φύσης, ένα έργο τέχνης - όλα μοιάζουν να αναπνέουν και να μιλάνε κάτω από αυτόν τον ουρανό. Όταν όλα αλλάζουν για σένα, όταν δεν σου έχει μείνει τίποτα που θα σε έδενε με οποιαδήποτε γωνιά του κόσμου, έλα στην Ιταλία.

5 . Ταξίδεψα μια φορά μεταξύ των πόλεων Giansano και Albano, τον Ιούλιο. Στη μέση του δρόμου, σε έναν λόφο, υπάρχει μια άθλια ταβέρνα με ένα τραπέζι μπιλιάρδου στην κεντρική αίθουσα, όπου οι μπάλες κροταλίζουν πάντα και ακούγονται κουβέντες σε διάφορες γλώσσες... Εκείνη την ώρα έγραφα το πρώτος τόμος» Νεκρές ψυχές", και αυτό το σημειωματάριο δεν με άφησε ποτέ. Δεν ξέρω γιατί, ακριβώς εκείνη τη στιγμή που μπήκα σε αυτή την ταβέρνα, ήθελα να γράψω. Διέταξα να μου δώσουν ένα τραπέζι, κάθισα σε μια γωνιά, έβγαλα τον χαρτοφύλακά μου και, μέσα στη βροντή των σφαιρών που κυλούσαν, με απίστευτο θόρυβο, το τρέξιμο των υπηρετών, στον καπνό, στην αποπνικτική ατμόσφαιρα, έπεσα σε ένα καταπληκτικός ύπνος και έγραψε ένα ολόκληρο κεφάλαιο χωρίς να φύγει από το σημείο.

6 . Κάθομαι χωρίς λεφτά... Για ένα δωμάτιο, δηλαδή μια παλιά αίθουσα με πίνακες και αγάλματα, πληρώνω τριάντα φράγκα το μήνα, και αυτό είναι μόνο ένα πράγμα που είναι ακριβό. Τίποτα άλλο δεν έχει σημασία. Αν πιω ένα ποτήρι σοκολάτα το πρωί, πληρώνω κάτι παραπάνω από τέσσερα σους, με ψωμί και όλα. Τα πιάτα στο μεσημεριανό είναι πολύ καλά και φρέσκα, και άλλα κοστίζουν 4 sous, άλλα 6. Δεν τρώω πλέον παγωτό, καθώς κοστίζει 4? και καμιά φορά στα 8. Αλλά το παγωτό είναι κάτι που δεν έχεις καν ονειρευτεί... Τώρα έχω γίνει τόσο τσιγκούνης που αν περάσω ένα επιπλέον παραμύθι (σχεδόν ένα σου), λυπάμαι για όλη την ημέρα.

7 . Έλα κάποια μέρα, ακόμα και στο ηλιοβασίλεμα, στη Ρώμη, στον τάφο μου, αν δεν είμαι πια στη ζωή. Θεέ μου, τι γη! τι χώρα των θαυμάτων! και πόσο φρέσκο ​​είναι για την ψυχή!

Musatova T. L. (Μόσχα), Σύμβουλος Διπλωματικών Υπηρεσιών Α' Τάξεως, Υποψήφια Ιστορικών Επιστημών, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια της Σχολής Παγκόσμιας Πολιτικής, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. M. V. Lomonosova / 2013

Πολλά έχουν γραφτεί για την παραμονή του Ν. Β. Γκόγκολ στην Ιταλία από τον Μάρτιο του 1837 έως τις αρχές Φεβρουαρίου 1848 (με διακοπές για ταξίδια στη Ρωσία και σε άλλες χώρες) και για το δημιουργικό του περιβάλλον. Ωστόσο, οι σχέσεις του με εκπροσώπους επίσημων ρωσικών κύκλων, κυρίως της βασιλικής αυλής και των διπλωματικών αποστολών, δεν καλύπτονται επαρκώς. Εν τω μεταξύ, ο Γκόγκολ πέρασε τον περισσότερο χρόνο του στο εξωτερικό ανάμεσα στους συμπατριώτες του, ενώ στο εξωτερικό έγραψε το «Dead Souls» και για πρώτη φορά άρχισε να νιώθει Ρώσος εθνικός συγγραφέας, περιοριζόμαστε σκόπιμα σε οικιακά θέματα. Στην Ιταλία, ο συγγραφέας γνώρισε μια βαθιά ηθική και ψυχολογική κρίση, η οποία επηρέασε σημαντικά την κοσμοθεωρία του.

Το σημείο εκκίνησης της δουλειάς μας ήταν έγγραφα που ανακαλύφθηκαν στα «παλιά» ρωσικά διπλωματικά αρχεία. Κάποια από αυτά εισήχθησαν για πρώτη φορά στην επιστημονική κυκλοφορία, άλλα διαβάστηκαν για πρώτη φορά από τη σκοπιά της ζωής του Γκόγκολ στην Ιταλία.

Στις δεκαετίες του 1830 και του 1840, η Ρωσία είχε σημαντική διπλωματική παρουσία στα Απέννινα. Υπήρχαν αυτοκρατορικές αποστολές στο Τορίνο, τη Νάπολη, τη Φλωρεντία (μέχρι το 1836) και τη Ρώμη (από το 1817). Σε όλα τα μεγάλα ιταλικά λιμάνια και πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της Βενετίας, υπήρχαν Ρώσοι πρόξενοι ή Ιταλοί επίτιμοι πρόξενοι. Η ίδια η ατμόσφαιρα της επίσημης ρωσικής διασποράς στην οποία βρέθηκε ο Γκόγκολ ήταν ιδιαίτερη, επειδή οι διπλωματικοί αντιπρόσωποι που ήταν διαπιστευμένοι στην Ευρώπη και την Ιταλία ανήκαν στο διαφωτισμένο τμήμα της ρωσικής αριστοκρατίας, πολλοί ήταν άνθρωποι από τον κύκλο του Πούσκιν. Επιπλέον, μετά Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο 1812 υπήρξε αισθητή ενίσχυση της ρωσικής θέσης ορθόδοξη εκκλησίαστην Ευρώπη. Ενορίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ιδρύθηκαν στη Ρώμη το 1836 και δέκα χρόνια αργότερα στη Νάπολη, με πρυτάνεις τους γνωστούς και υψηλά μορφωμένους ιεράρχες.

Το αστέρι της ζωής του νεαρού Γκόγκολ στην Αγία Πετρούπολη ήταν ο Πούσκιν. Πέθανε όμως στις αρχές του 1837, όταν ο Νικολάι Βασίλιεβιτς ήταν καθ' οδόν από τη Γαλλία στην Ιταλία. Αφού ο νεαρός συγγραφέας έφτασε στη Ρώμη μεγάλης σημασίαςΓια αυτόν σήμαινε διατήρηση σχέσεων και αλληλογραφίας με τον Ζουκόφσκι και άλλους ανθρώπους γύρω από τον Πούσκιν, που επισκέπτονταν συχνά την Ιταλία, καθώς και επαφές με νέους Ευρωπαίους γνωστούς, βύθιση στην ιστορική και καλλιτεχνική κληρονομιά της Αιώνιας Πόλης. Μακριά από την πολιτική και διεθνής σφαίραΣτη συνέχεια, ο Γκόγκολ βρέθηκε να συμμετέχει στη ζωή της ρωσικής εξωτερικής πολιτικής σε ένα συγκεκριμένο ξένο κλάδο της ελίτ της Αγίας Πετρούπολης και αναπόφευκτα έπρεπε να καθορίσει τη στάση του απέναντι σε αυτό, καθώς και να μάθει ιταλικά και άλλα ευρωπαϊκές γλώσσες, που πλέον απέκτησε ιδιαίτερο νόημα για εκείνον.

Από την παιδική του ηλικία, ο Γκόγκολ ήθελε να υπηρετήσει την Πατρίδα σε μια «κυβερνητική θέση», πιθανότατα στη δικαιοσύνη, αν και ονειρευόταν ταξίδια και μακρινές χώρες. Χάρη στον προστάτη της οικογένειας - μακρινός συγγενής D. P. Troshchinsky, πρώην υπουργόςκαι ο γερουσιαστής - ο νεαρός άνδρας πήρε μια ιδέα για τη διπλωματική υπηρεσία (Ο Τροσκίνσκι ξεκίνησε την καριέρα του ως γραμματέας του Μικρού Ρώσου Γενικού Κυβερνήτη, Πρίγκιπας N. G. Repnin-Volkonsky, όταν εκτέλεσε διάφορες διπλωματικές αποστολές). Έχοντας μετακομίσει στην Αγία Πετρούπολη, για κάποιο διάστημα επηρεάστηκε από τον P. P. Svinin - συγγραφέα, καλλιτέχνη, συλλέκτη αρχαιοτήτων, ταξιδιώτη, διπλωμάτη το 1806-1813, κάτι που θα μπορούσε να κεντρίσει το ενδιαφέρον του Γκόγκολ για αυτήν την περιοχή. Φυσικά, τον προσέλκυσε (όπως και οι συνομήλικοί του) η συμμετοχή διπλωματών σε παγκόσμιες εκδηλώσεις, η στενή επαφή με τη γραφή και τον πολιτισμό και οι αξιοζήλευτες προοπτικές προσωπικής εξέλιξης. Χωρίς όμως πιστοποιητικό με άριστα και την τότε υποχρεωτική υψηλή σύσταση, δεν είχε καμία πιθανότητα να γίνει διπλωμάτης. Ίσως γι' αυτό στην ιστορία του «Nevsky Prospekt» (1835) απεικονίζει ειρωνικά υπαλλήλους του Υπουργείου Εξωτερικών που «διακρίνονται για την ευγένεια των δραστηριοτήτων και των συνηθειών τους» και φορούν ακόμη και ειδικούς φαβορίτες, «αλίμονο, που ανήκουν μόνο σε ένα ξένο κολέγιο» (III , 12). Και ο Χλεστάκοφ στα μαύρα νέα έκδοση«Ο Ελεγκτής» αναφέρει ότι έπαιξε χαρτιά με τον υπουργό Εξωτερικών, Οικονομικών και Ευρωπαίους απεσταλμένους. Λίγο αργότερα, ο γαιοκτήμονας Μανίλοφ θα αποκαλέσει τον γιο του «Θεμιστοκλή» και θα τον ορίσει «για διπλωματικούς σκοπούς» ως «μελλοντικό απεσταλμένο».

Ένας άλλος λόγος για την ειρωνεία του Γκόγκολ ήταν η επιρροή πάνω του από τον κύκλο του Πούσκιν, όπου είπαν ανοιχτά ότι το Εξωτερικό Κολέγιο (από το 1802 - το Υπουργείο Εξωτερικών) ήταν περισσότερο ξένο παρά εγχώριο. Διοικήθηκε από τον γερμανόφωνο αντικαγκελάριο, τότε Κρατικό Καγκελάριο Κ.Β. Νέσελροντ, ο οποίος επί 40 χρόνια επέβαλε στο Υπουργείο Εξωτερικών έναν κυρίαρχο προσανατολισμό προς την «Ιερά Συμμαχία», με εχθρική στάση απέναντι στις ευρωπαϊκές ιδέες και υποτίμηση των ιδεών. αληθινά συμφέροντα της Ρωσίας. Στο σαλόνι της Αγίας Πετρούπολης, ο Nesselrode ιντριγκάρισε τον Πούσκιν και ο D. F. Fikelmon σημείωσε ότι αυτή η σύγκρουση στην κοινωνία δεν ήταν μόνο λογοτεχνική, αλλά και πολιτική. Πριν φύγει ο Γκόγκολ για την Ευρώπη, η σχέση του με το Υπουργείο Εξωτερικών επηρεάστηκε από το κόμμα του Πούσκιν. Πάντα όμως διάλεγε τον δικό του δρόμο σε όλα.

Από την παιδική του ηλικία, ο Γκόγκολ είχε ενσταλάξει τόσο την απόλυτη πίστη στο θρόνο όσο και την απόρριψη όλων των επαναστάσεων, παραδοσιακών για την επαρχιακή αριστοκρατία, την ελίτ των υπηρεσιών και τους περισσότερους συγγραφείς της παλαιότερης γενιάς, ειδικά εκείνους που ήταν σε στενή επαφή με τις αρχές (V. A. Zhukovsky, F. I. Tyutchev κ.λπ.). Δηλαδή για τον νεαρό ήταν φυσικό και σεβαστική στάσηστο τμήμα εξωτερικής πολιτικής. Στην Αγία Πετρούπολη, επικοινώνησε με τους συμμαθητές του από το γυμνάσιο Νεζίν, τον Ι. Ντ. Χαλτσίνσκι και τον Κ. Μ. Μπασίλι, που έγιναν δεκτοί στο Υπουργείο Εξωτερικών. Κατά τα χρόνια της ζωής του στην Ευρώπη, ο συγγραφέας αλληλογραφούσε συνεχώς μαζί τους, ενδιαφερόταν πάντα για την επαγγελματική τους εξέλιξη και σε επιστολές σε κοινούς γνωστούς ρωτούσε «για τα νέα τους κατορθώματα προς όφελος της πατρίδας».

Με τα χρόνια της παραμονής του στην Ιταλία, αυτή η πιστή στάση στην εξουσία και την επίσημη πολιτική άρχισε να επικρατεί μεταξύ του Γκόγκολ. Ορισμένοι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι ακόμη και στην Αγία Πετρούπολη διάβασε εξαιρετικά προσεκτικά το S. Pellico. Νομίζω ότι έτσι ήταν, μόνο που έγινε αργότερα, δηλαδή όχι στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '30, αλλά 10 χρόνια μετά. Όπως εύστοχα το έθεσε ο Πούσκιν, τα έργα του Πέλικο ήταν το «Ευαγγέλιο» ολόκληρου του φωτισμένου κόσμου. Και ο Γκόγκολ θα έπρεπε να γνωρίζει ότι από τα μέσα της δεκαετίας του '30 είχαν ήδη μεταφραστεί στα ρωσικά και στο Νο. 3 του Sovremennik η κριτική του ποιητή για το βιβλίο του S. Pellico «On the Duties of Man. Συμβουλή σε έναν νεαρό άνδρα». Αλλά αν ο Ζουκόφσκι, κατά την επίσκεψή του στην Ιταλία το 1838-1839, το επισκέφθηκε δύο φορές Ιταλός συγγραφέας, στη συνέχεια ο Γκόγκολ επισκέφτηκε μέρη που συνδέονταν μαζί του στη Βοημία μόνο το 1843. Το 1845 έζησε με τον S. Pellico στο σπίτι του Poniatowski στη Via della Croce, αλλά δεν συναντήθηκε ποτέ.

Υπάρχουν και άλλα στοιχεία που δείχνουν τον μεγάλο περιορισμό του νεαρού Γκόγκολ. Για παράδειγμα, έχοντας γνωρίσει τον A. M. Gorchakov (πιθανώς στο Baden-Baden ή στη Βιέννη το 1836-1837), προφανώς διατήρησε απόσταση συνομιλώντας με αυτόν τον λαμπρό και φωτισμένο διπλωμάτη, ο οποίος είχε ήδη υπηρετήσει ως επιτετραμμένος στη Φλωρεντία (1828-1837). 1829). Και παρόλο που ο Γκορτσάκοφ, όπως έχει ήδη σημειωθεί από ερευνητές, από εκείνη την εποχή γνώριζε τέλεια τις ιδέες των S. Pellico, A. Manzoni και G. Mazzini και ήταν γνωστός ως φίλος του K. Cavour, ο Gogol σχεδόν δεν άγγιξε αυτές τις ιδέες σε ένα συνομιλία μαζί του. Το όνομα του Πούσκιν θα έπρεπε να χρησιμεύσει ως συνδετικός κρίκος (ειδικά το καλοκαίρι του 1837). Σε αυτό το πλαίσιο, ο Γκόγκολ ζήτησε βοήθεια για να του στείλει βιβλία και χειρόγραφα μέσω της Βιέννης στο Λιβόρνο, στο οποίο ο Γκορτσάκοφ απάντησε πρόθυμα.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του Gogol στο Τορίνο, ο F. I. Tyutchev υπηρέτησε ως προσωρινός πληρεξούσιος εκεί το 1838-1839. Αλλά ο Γκόγκολ, ούτε τότε ούτε αργότερα, κατά τη διάρκεια των «ταξιδιών» του από την Ιταλία στη Γερμανία, όπου ο Τιούτσεφ έζησε και εργάστηκε μετά το 1839, προφανώς δεν τον γνώρισε ποτέ. Σε κάθε περίπτωση, δεν υπάρχει καμία αναφορά σε αυτό.

Στη συνέχεια, ο Γκόγκολ μίλησε όλο και πιο συγκρατημένα για τη διπλωματική σφαίρα: προφανώς, η ζωή μεταξύ συμπατριωτών μακριά από την πατρίδα τους υπαγόρευε τους δικούς της κανόνες. Και στη νέα έκδοση του Γενικού Επιθεωρητή, ο Χλεστάκοφ μιλά πολύ πιο προσεκτικά για «τον Υπουργό Εξωτερικών, τον Γάλλο απεσταλμένο, τον Γερμανό απεσταλμένο...» (IV, 49). Το 1843, σε μια επιστολή προς τον A.S. Danilevsky, ως απάντηση στο αίτημά του για βοήθεια στο Υπουργείο Εξωτερικών, ο συγγραφέας τον συμβούλεψε να εγκαταλείψει αυτή την ιδέα, επειδή «να υπηρετήσει στην Αγία Πετρούπολη και να πάρει μια θέση στην Πετρούπολη. ξένο<ей>παζάρι<овле>ή ξένο<ранных>τα πράγματα δεν είναι τόσο εύκολα. Μερικές φορές αυτά τα μέρη δεν εξαρτώνται καθόλου από αυτά τα αφεντικά, όπως μας φαίνεται από μακριά, και περιλαμβάνουν σχέσεις που είναι αόρατες για εμάς από μακριά!<...>Σε ξένους<анной>κολέγιο μέχρι να φτάσετε εκεί<до>κάποια ξένα<ого>μέρη, ένας Θεός ξέρει πόσο καιρό θα πρέπει να σύρετε το λουρί». Με άλλα λόγια, διπλωματική υπηρεσίαδεν το θεώρησε σιωπηλός που θα του επέτρεπε να ασχοληθεί αθόρυβα με το λογοτεχνικό έργο. Αυτή η καθαρά καθημερινή κρίση είχε το δικό της υπόβαθρο. Το 1839 στη Ρώμη, ο συγγραφέας έκανε μια ανεπιτυχή προσπάθεια να βρει δουλειά ως γραμματέας του επικεφαλής της «Αυτοκρατορικής Διεύθυνσης Ρώσων Καλλιτεχνών στη Ρώμη», που ιδρύθηκε στην αποστολή το 1840. Χρησιμοποίησε όλες τις διασυνδέσεις του, ελπίζοντας ότι ο Β.Α. Ο P.A Pletnev και άλλοι θα υποβάλουν αίτηση στον Νικόλαο Α' για το διορισμό του. Αλλά για διάφορους λόγους αυτό δεν συνέβη και στη συνέχεια ο Γκόγκολ εκτόξευσε τον εκνευρισμό του στον επικεφαλής της αναφερόμενης Διεύθυνσης, σύμβουλο αποστολής P.I. Krivtsov (μέσω του αδελφού του N.I. Krivtsov, ήταν γνωστός στον κύκλο του Πούσκιν και απολάμβανε την εύνοια του ποιητή). Σύντομα ο Gogol αποκατέστησε τους δεσμούς με τον P.I Krivtsov, αλλά παρέμεινε μια δυσάρεστη επίγευση.

Την άνοιξη του 1837, υπήρχαν ακόμη πολλοί Πολωνοί πρόσφυγες στη Ρώμη, με τα εγγενή αντιρωσικά αισθήματά τους, λόγω της καταστολής του 1831. Πολωνική εξέγερση. Βρίσκοντας τον εαυτό του, κατόπιν σύστασης του πρίγκιπα P. A. Vyazemsky, υπό την αιγίδα της πριγκίπισσας Z. A. Volkonskaya, ο Gogol επισκέφτηκε επιμελώς το σαλόνι της και κατέληξε στο στρατόπεδο υπερασπιστών των πολωνικών συμφερόντων. Μάλιστα, ο συγγραφέας εκτίμησε την κουλτούρα της Πολωνίας. Στη Ρώμη το 1837, έγινε φίλος με τον A. Mickiewicz και τους δύο συνεργάτες του, τους νεαρούς Πολωνούς ιερείς I. Kaysevich και P. Semenenko, μέλη του Τάγματος της Ανάστασης. Άρχισε μάλιστα να κλίνει προς τη θέση του «διπρόσωπου Ιανού» στο πολωνικό ζήτημα, αν και στην Αγία Πετρούπολη, μαζί με τον Πούσκιν και τον Ζουκόφσκι, υποστήριξε την επίσημη πολιτική. Η πριγκίπισσα Z. A. Volkonskaya, η οποία ασπάστηκε τον καθολικισμό το 1833, γινόταν όλο και πιο φανατική με την πάροδο του χρόνου και προσπαθούσε να προσηλυτιστεί νέα πίστηόσο το δυνατόν περισσότερους συμπατριώτες. Προσπάθησε μάλιστα να το κάνει σε σχέση με τον νεαρό I. Vielgorsky, ο οποίος πέθαινε στη ρωμαϊκή βίλα της το καλοκαίρι του 1839 παρουσία του Γκόγκολ. Αυτό το επεισόδιο χτύπησε δυσάρεστα τον συγγραφέα, ανοίγοντας τα μάτια του στο γεγονός ότι η πριγκίπισσα και οι Πολωνοί ιερείς της τον θεωρούσαν σχεδόν έτοιμο υποψήφιο για μεταστροφή. Από εκείνη τη στιγμή, ο Γκόγκολ άρχισε να απομακρύνεται από την πριγκίπισσα, καθώς και από τους Πολωνούς φίλους της. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι δεν ήθελε να λυγίσει την καρδιά του λαμβάνοντας από το 1837. οικονομική βοήθειααπό τον βασιλιά. Αυτό που επιτρεπόταν σε έναν απλό θνητό, και μάλιστα σε μια πριγκίπισσα, ήταν απαράδεκτο για έναν Ρώσο συγγραφέα.

Η στενή σχέση του Γκόγκολ με τη Ζ. Α. Βολκόνσκαγια και τον κύκλο της στη Ρώμη τη δεκαετία του 1830 αναφέρεται σε πολλές μελέτες, αλλά, κατά κανόνα, μόνο για το επονομαζόμενο επεισόδιο. Εν τω μεταξύ, αυτό το θέμα πρέπει να εξεταστεί, κατά τη γνώμη μας, πολύ ευρύτερα, ξεκινώντας από τη θέση της πριγκίπισσας - εξέχουσας καθολικής φιγούρας και φιλάνθρωπου. Κατείχε ιδιαίτερη θέση στη ζωή της Αγίας Έδρας, είχε γνωριμία με τους πάπες, ήταν μεγάλη φίλη του καρδινάλιου και υπουργού Εξωτερικών Ε. Κονσάλβι (πέθανε το 1824), καθώς και διάδοχός του στη θέση αυτή το 1836- 1846 L. Lambruschini. Ο υιοθετημένος γιος της V. Pavey εργάστηκε υπό τον πάπα, η πριγκίπισσα ήταν φίλη με πολλούς καρδινάλιους και τους φιλοξενούσε. Ταυτόχρονα, περιστοιχιζόταν από ιδεολόγους του καθολικού ρεφορμισμού που υποστήριζαν την ενίσχυση του κοινωνικού δόγματος του καθολικισμού. Αν ο κύριος ιδεολόγος είναι Γάλλος συγγραφέαςκαι ο ιεροκήρυκας F.R de Lamennay επισκεπτόταν περιστασιακά τη Ρώμη, στη συνέχεια ο μαθητής του Ηγούμενος O.-F. Ο Gerbe ζούσε και εργαζόταν συνεχώς εδώ το 1839-1849, ήταν ο εξομολογητής του Z. A. Volkonskaya, του άντρα του στο σπίτι της.

Ο Γκόγκολ μερικές φορές ζούσε στη βίλα Volkonsky και, αναμφίβολα, στη συνέχεια παρακολουθούσε με ενδιαφέρον τις τάσεις του δυτικού χριστιανισμού. Αναμφίβολα γνώριζε από κοντά τη Γκέρμπετ, τον εξομολογητή της πριγκίπισσας, που την επισκεπτόταν συνεχώς. Προσωπικά με τον Lamennais, καθώς και με τον άλλο μαθητή του A.-D. Ο συγγραφέας θα μπορούσε να συναντήσει τον Lacordaire στο παρισινό σαλόνι του S.P. Svechina, όπου συγκεντρώνονταν οι Ρώσοι Καθολικοί και όπου ο Lacordaire επισκεπτόταν συχνά. Στο Παρίσι, ο Γκόγκολ επισκέφθηκε τον Α. Μίτσκιεβιτς, τον οποίο υποστήριζαν ενεργά οι Γάλλοι. Φυσικά, όλοι επέκριναν δριμεία την πολιτική του τσάρου απέναντι στην Πολωνία. Επιπλέον, ο Gogol, μέσω αλληλογραφίας με τον N. N. Sheremetyeva, διατηρούσε επαφές με τον S. I. Gagarin, συγγενή του πρώην πρέσβηςστη Ρώμη G.I. Gagarin, παντρεμένος με την αδερφή της Svechina. Ο Σ.Ι. Γκαγκάριν, επίσης διπλωμάτης στο παρελθόν, έγινε Ιησουίτης, αλλά και μετά, με επιστολές προς τη Σερεμέτιεβα, μετέφερε χαιρετισμούς στον Γκόγκολ και, χαρακτηριστικά, του ζήτησε να παραμείνει κοσμικός συγγραφέας.

Ο Lacordaire επισκεπτόταν συχνά τη Ρώμη, εκφωνώντας παθιασμένα κηρύγματα που τράβηξαν την προσοχή όλων, και ο Γκόγκολ δεν μπορούσε παρά να το γνωρίζει αυτό. Μεταξύ των φίλων του Z. A. Volkonskaya ήταν Ιταλοί μεταρρυθμιστές: R. Lambruschini - ανιψιός του Υπουργού Εξωτερικών του Βατικανού L. Lambruschini· V. Palotta, ιεροκήρυκας και φιλάνθρωπος, αγιοποιήθηκε από το Βατικανό το 1950. Ο G. Capponi, ο οποίος ήταν μέρος της ομάδας προηγμένης διανόησης που σχηματίστηκε γύρω από τον J. P. Viesse, τον ιδρυτή του περιοδικού Anthology και του Επιστημονικού και Λογοτεχνικού Γραφείου του Viesse στη Φλωρεντία. A. Rosmini, φιλόσοφος και ιερέας, πρόδρομος του χριστιανικού πνευματισμού, άνθρωπος ασυνήθιστα ειλικρινούς πίστης.

Ο Γκόγκολ σταμάτησε να επισκέπτεται συχνά τη Βολκόνσκαγια από τις αρχές της δεκαετίας του 1840, μετά την ένταξη της Ουνιτικής Εκκλησίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία και την αυστηροποίηση της πολιτικής του Νικολάου Α' απέναντι στην ετεροδοξία. Σύμφωνα με τους νέους νόμους, η πριγκίπισσα αναγκάστηκε να μεταβιβάσει τα ρωσικά της κτήματα στον γιο της, πρίγκιπα A.N Volkonsky, διπλωμάτη και μελλοντικό απεσταλμένο στη Νάπολη. Από εκείνη τη στιγμή άρχισε να αλλάζει ριζικά τη ζωή της, να γίνεται όλο και πιο φανατική και να κατευθύνει όλα τα κεφάλαια σε φιλανθρωπικούς σκοπούς. Σε στενή συνεργασία με το κοσμοπολίτικο Τάγμα των Προσκυνητών των περισσότερων ιερό αίμακαι κάνοντας τον επικεφαλής του Τάγματος Don Giovanni Merlini (τώρα αγιοποιημένο από το Βατικανό) εξομολογητή της, η Volkonskaya έχτισε τρία σχολεία για φτωχά παιδιά. Ο Γκόγκολ θα μπορούσε να έχει δει το άνοιγμα του πρώτου από αυτά στη Ρώμη το 1847. Στις δεκαετίες του '50 και του '60, όταν η Volkonskaya μεταπήδησε στον πλήρη ασκητισμό (που την οδήγησε στο θάνατό της το 1862), η συγγραφέας δεν ζούσε πια. Ο Γκόγκολ δεν προέβλεψε αυτό το τραγικό τέλος και η εικόνα της φιλάνθρωπου πριγκίπισσας είχε σίγουρα ισχυρό αντίκτυπο στην εξυψωμένη θρησκευτική φαντασία του. Κατά κάποιο τρόπο επανέλαβε τη Volkonskaya και τον κύκλο της όταν, μετά την έκδοση του πρώτου τόμου των Dead Souls, αποφάσισε να μοιράσει δωρεές σε φτωχούς μαθητές. Ωστόσο, η παρέμβαση φίλων, κυρίως των A. O. Smirnova-Rosset, αποδείχθηκε εμπόδιο σε αυτό το μονοπάτι.

Εάν το 1839-1840 ο Γκόγκολ ήταν ακόμα «δεν ήταν ένας από εμάς» για τη ρωσική αυλή και το Υπουργείο Εξωτερικών (ο λόγος θα μπορούσε επίσης να είναι η φιλία με τον Z. A. Volkonskaya), τότε λίγα χρόνια μετά την έκδοση του πρώτου τόμου του «Dead Souls», η θέση του στη ρωσική διασπορά έχει αλλάξει σημαντικά. Η αυξανόμενη φήμη ενός συγγραφέα που νοιαζόταν για το δημόσιο καλό και κατήγγειλε μόνο τα ήθη, περισσότερο χιουμορίστα παρά σατιριστή, τον έφερε πιο κοντά στο επίπεδο ενός επίσημου συγγραφέα. Οι φίλοι του Γκόγκολ έκαναν εξαιρετική δουλειά δημιουργώντας αυτή την εικόνα με την προσδοκία του δικαστηρίου και την οικονομική υποστήριξη του συγγραφέα στο εξωτερικό σε βάρος του ταμείου. Όσον αφορά τις θρησκευτικές και ηθικές αναζητήσεις που χαρακτηρίζουν τον Γκόγκολ στα ιταλικά και γενικά σε όλη την ξένη περίοδο, έγιναν στο πλαίσιο των προσωπικών του σχέσεων με τους φωτισμένους μέντορες των εκκλησιών των πρεσβειών (όχι τόσο στην Ιταλία όσο στη Γερμανία) και έτσι δεν ήταν ευρέως γνωστά και δεν ενόχλησαν τις αρχές. Οι «χορηγοί» του Γκόγκολ ήταν ο Νικόλαος Α΄, διάδοχος του Μεγάλου Δούκα Αλεξάντερ Νικολάεβιτς, ο οποίος επισκέφθηκε την Ιταλία, Μεγάλη ΔούκισσαΟι Maria Nikolaevna, S. S. Uvarov, M. P. Pogodin, καθώς και οι V. A. Zhukovsky, N. M. Yazykov, Z. A. Volkonskaya, Repnins και άλλοι Αιτητές για τον Gogol ήταν οι V. A. Zhukovsky, A. O. Smirnova-Rosset, P. A. The writer και άλλοι , όπως και όλα όσα αναφέρθηκαν παραπάνω, ανέβασαν τον Γκόγκολ στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας. Οι Ρώσοι ασκούμενοι καλλιτέχνες στη Ρώμη, ακόμη και ο στενός του φίλος A. A. Ivanov, με τον οποίο ο Gogol επικοινωνούσε εντατικά στο πρώτο στάδιο, αποχώρησαν στο παρασκήνιο. Τώρα έμεινε ή έμεινε για πολύ καιρό με τους Απρακσίνους, τους Τολστόι και τους Νεσελρόδες στη Νάπολη, με τους Βιελγκόρσκι, τους Σολλογούμπους και τους Σμιρνόφ στη Νίκαια, με τον Γιαζίκοφ και τον Ζουκόφσκι στις γερμανικές πόλεις.

Η προστασία του Ζουκόφσκι έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στη ζωή του Γκόγκολ. Το 1838-1839, ως μέντορας του Τσαρέβιτς, επισκέφτηκε τη Ρώμη. Για πρώτη φορά, ο Γκόγκολ είχε την ευκαιρία να εκπροσωπηθεί στο δικαστήριο και μάλιστα να εισαγάγει τον κληρονόμο στα έργα του (του διάβασε το "Γάμος"). Αργότερα, ο Ζουκόφσκι έδωσε στον συγγραφέα τις πρώτες βοήθειες από το κατοικίδιό του. Στη δεκαετία του '40, ο Γκόγκολ έζησε για μήνες με τον Ζουκόφσκι στη Γερμανία και εκεί συναντήθηκε ξανά με τον Τσαρέβιτς, τους αυλικούς και εξέχοντες ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, γεγονός που τον έφερε πιο κοντά στους πνευματικούς, πνευματικούς και εξουσιαστικούς κύκλους της Αγίας Πετρούπολης και έκκληση σε αυτόν. Ξεχωριστά, πρέπει να ειπωθεί για την A. O. Smirnova, την προστάτιδα και ταυτόχρονα «εκπαιδευμένη» από τον Gogol όσον αφορά την πνευματική βελτίωση. Ο σύζυγός της N.M. Smirnov υπηρέτησε στη Φλωρεντία (1825-1828) και στο Βερολίνο (1835-1837), έτσι επισκεπτόταν συχνά την Ιταλία και τη Γερμανία. Μαζί με τον ανιψιό της A. O. Rosset, κυβερνήτη, η Smirnova ήταν όχι μόνο βοηθός του Gogol, αλλά και χρήσιμη πηγή πληροφοριών για την κατάσταση των πραγμάτων στο δικαστήριο και στις επαρχίες, ειδικά μετά το 1843.

Η φιλία με τον κόμη Α. Π. Τολστόι, έναν επαγγελματία στρατιωτικό, βοηθό του Νικολάου Α', στρατιωτικού κυβερνήτη της Οδησσού και αργότερα αρχειαγγελέα της Συνόδου, ήταν επίσης χρήσιμη για τον «αείμνηστο» Γκόγκολ. Το 1826-1830, ήταν στη διπλωματική υπηρεσία, και αργότερα έζησε συχνά στη Νάπολη, το Παρίσι και άλλες ευρωπαϊκές πρωτεύουσες και στη συνέχεια κάλεσε τον Γκόγκολ να τον επισκεφτεί. Ο κόμης ήταν ένας συντηρητικός, βαθιά θρησκευόμενος ασκητής. Ο συγγραφέας δεν είχε ακόμη τέτοιες γνωριμίες και φαίνεται ότι η αλληλογραφία του με τον Τολστόι θα πρέπει να μελετηθεί περαιτέρω για να προσδιοριστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια η φύση της επιρροής που είχε στο έργο του Γκόγκολ.

Όλα τα παραπάνω βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση του γιατί ο Γκόγκολ, κατά τη γνώμη του, με δικά μου λόγια, είδε καλύτερα όλη την απεραντοσύνη της Ρωσίας από την Ιταλία και άρχισε να την αγαπά περισσότερο. Επιπλέον, άρχισε να ενδιαφέρεται για τη μεγάλη ευρωπαϊκή πολιτική. Έτσι, ξεκίνησε μια φιλία με τον A.P. Butenev, τον απεσταλμένο στην Αγία Έδρα το 1843-1855. Τον Δεκέμβριο του 1845, ο Μπουτένεφ πραγματοποίησε με επιτυχία μια επίσκεψη στη Ρώμη από τον αυτοκράτορα Νικόλαο Α', η επίσκεψη του οποίου, κατά τη γνώμη του, έλαβε τεράστια ανταπόκριση. Αυτή η εκτίμηση επαναλήφθηκε αργότερα από τον Tyutchev, εφιστώντας την προσοχή ιστορικό νόημαη πρώτη συνάντηση του Ορθοδόξου Αυτοκράτορα με τον επικεφαλής του Δυτικού Χριστιανισμού. Για τον Γκόγκολ η επίσκεψη του μονάρχη στη Ρώμη ήταν το πιο σημαντικό γεγονός: για πρώτη φορά είχε την ευκαιρία να συζητήσει «διάφορα πνευματικά και διπλωματικά θέματα με τον πάπα», όπως αναφέρεται σε επιστολή προς τον A. O. Rosset (XIII, 155-156). Και στις αρχές του 1846, πρότεινε ότι οι συναντήσεις μεταξύ του αυτοκράτορα και του πάπα «θα είναι όπως αναμενόταν» και θα επιφέρουν «μια άμβλυνση των μέτρων σχετικά με τους Καθολικούς» (XIII, 24). Και αυτή η αξιολόγηση αντιστοιχούσε γενικά στα αποτελέσματα της επίσκεψης κατά τη διάρκεια αρκετών δεκαετιών. Ο Γκόγκολ έλκονταν σαφώς από τη φιγούρα του Νικολάου Α', για τον οποίο εκείνη τη στιγμή κυριεύτηκε από πιστά συναισθήματα. Τον Ιανουάριο του 1846, έγραψε στον A.P. Tolstoy ότι «είδε δύο ή τρεις φορές παροδικά. Η εμφάνισή του ήταν όμορφη και μαζί της έκανε μεγάλη εντύπωση στους Ρωμαίους. Οι άνθρωποι παντού τον αποκαλούσαν απλώς Imperatore, χωρίς την προσθήκη: di Russia...» (ХIII, 24). Αργότερα, τον Οκτώβριο του 1846, ο Γκόγκολ συνάντησε τον Κόμη Μπλούντοφ στην εκκλησία και έμαθε ότι ήταν «ευαρεστημένος με τις υποθέσεις του με τον πάπα» (XIII, 144). Κρίνοντας από αλληλογραφία για το 1845 και αργότερα, ο Γκόγκολ έδειξε και πάλι αφοσίωση στην επίσημη θέση για το Πολωνικό ζήτημα. Είναι αξιοπερίεργο ότι ο ίδιος δεν παρουσιάστηκε ποτέ στον Νικόλαο Α΄ στη ρωμαϊκή εποχή, αφού «αισθανόταν ντροπή και ντροπή, αφού δεν έκανε σχεδόν τίποτα άλλο καλό και άξιο χάρης για να θυμίζει την ύπαρξή του<...>Ο κυρίαρχος πρέπει να με δει όταν εγώ, στην ταπεινή μου καριέρα, του έχω υπηρετήσει την ίδια υπηρεσία που προσφέρουν οι άλλοι στον κρατικό τομέα» (XIII, 33-34).

Μετά την αναχώρηση του τσάρου από τη Ρώμη, έφτασε εκεί η οικογένεια Nesselrode, στην οποία ο Gogol βρήκε νέους ισχυρούς προστάτες. Όπως σωστά σημειώνει ο Yu. V. Mann, ήταν γενικά σύνηθες για έναν συγγραφέα να χρησιμοποιεί φίλους και γνωστούς για τα δημιουργικά του ενδιαφέροντα. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηαυτό έγινε ιδιαίτερα σαφές. Μέχρι τώρα, κανείς δεν έδωσε προφανώς προσοχή στο βαθμό στον οποίο η φυλή Nesselrode ήταν «εμποτισμένη» με την Ιταλία. Ο αδελφός της συζύγου του υπουργού, κόμισσας M.D. Nesselrode, ο κόμης N.D. Guryev ήταν απεσταλμένος στη Ρώμη το 1833-1837 και στη Νάπολη το 1837-1841. Ο κόμης M.I. Khreptovich, παντρεμένος με τη μικρότερη κόρη του υπουργού, έγινε επίσης απεσταλμένος στη Νάπολη το 1847. Η αδερφή του Μαρία Κρεπτόβιτς ήταν στον δεύτερο γάμο της παντρεμένη με τον A.P. Butenev, επικεφαλής της ρωμαϊκής αποστολής το 1843-1855 (ο Γκόγκολ έγινε ιδιαίτερα φιλικός μαζί του και, ως εκ τούτου, απολάμβανε τη φιλοξενία και των δύο συζύγων). Η κόμισσα Νέσελροντ παντρεύτηκε την αδερφή της, την αδερφή της Γκουρίεβα, με τον Ε.Π. Σβερτσκόφ, έναν προσωρινό δικηγόρο στη Φλωρεντία. Και ούτω καθεξής. και ούτω καθεξής. Βρίσκοντας τον εαυτό του στην «Ιταλία του Νέσελροντ», ο Γκόγκολ εκμεταλλεύτηκε πραγματιστικά την κατάσταση, ζήτησε συνάντηση με όλη την οικογένεια, μίλησε πολύ κολακευτικά και ειλικρινά για την κόμισσα (ο F.I. Tyutchev της έδωσε στη συνέχεια μια κολακευτική περιγραφή και αργότερα έγραψε ένα καταστροφικό επίγραμμα για τον Nesselrod ). Ως αποτέλεσμα, ο Γκόγκολ εξασφάλισε μια μαζική αποστολή ρωσικών βιβλίων και περιοδικών στον εαυτό του μέσω του M.D. Nesselrode, και σε άλλες ευρωπαϊκές πρωτεύουσες - τα βιβλία του για δωρεά σε πρόσωπα με επιρροή.

Δεν είναι ακόμη σαφές τι ανάγκασε τον Γκόγκολ να εγκαταλείψει τη Ρώμη το 1846 και να μετακομίσει στη Νάπολη. Από τη μια, κυνήγησε τον πάπα και τον Α. Π. Μπουτένεφ, καταδιωκόμενοι επαναστατικά γεγονότααπό τη Ρώμη προς τα νότια. Από την άλλη, η Νάπολη ήταν το προπύργιο της οικογένειας Nesselrode. Ο Γκόγκολ προσπάθησε να αποκτήσει προνομιακό διαβατήριο για ταξίδια στους Ιερούς Τόπους, να κανονίσει την αναχώρησή του από την Ιταλία και ποιος, αν όχι η οικογένεια Νέσελροντ-Κρεπτόβιτς-Μπουτένεφ, θα έπρεπε να είναι η εγγύηση για αυτό; Αλλά το διαβατήριο εκδόθηκε ως συνηθισμένο, η περιοδεία στη Μέση Ανατολή δεν λειτούργησε, κανείς, προφανώς, δεν οδήγησε τον Γκόγκολ (στο δρόμο προς το λιμάνι, σταμάτησε από έναν ιερέα και του ζήτησε να προσευχηθεί για τον εαυτό του) .

Φαίνεται ότι η εργασία για τον δεύτερο τόμο των «Dead Souls» και «Selected Passages from Correspondence with Friends» είναι στην αρχή της. σε μεγαλύτερο βαθμόαντανακλά την επιρροή που άσκησε στο έργο του Γκόγκολ η επίσημη ρωσική διασπορά, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η ατμόσφαιρα της Παπικής Ρώμης και των Παπικών Κρατών και ο σύγχρονος Δυτικός Χριστιανισμός. Υπό την επιρροή του βασιλιά, που τον περίμενε καταπληκτική δουλειά, και λαμβάνοντας υπόψη την υπηρεσία υψηλόβαθμων διπλωματών, που έγινε μπροστά στα μάτια του, ο Γκόγκολ άρχισε να μιλά για τη λογοτεχνία ως «κρατικό πεδίο» και αναζητούσε «μια πιο σημαντική υπηρεσία». Έβλεπε διέξοδο από την επίπονη διαδικασία της πνευματικής του αυτοβελτίωσης σε μια νέα ανάγνωση της Ορθοδοξίας. Από τις αρχές της δεκαετίας του '40, ο συγγραφέας άρχισε να μελετά ενεργά την ορθόδοξη θεολογική λογοτεχνία, κυρίως τη ρωσική, και εξεπλάγη από τον πλούτο της σκέψης της και το βάθος της πίστης που απέπνεε, παίρνοντας πολλά από αυτή τη μοναδική και όχι πλήρως μελετημένη πηγή. τα μελλοντικά του έργα. Στη δημοσιογραφία, έγινε ιεροκήρυκας, νιώθοντας τον εαυτό του επιλεγμένο από τον Θεό και πλήρως ώριμο για να καθοδηγήσει τους ανθρώπους προς όφελος της πνευματικής και ηθικής τους αναβίωσης και ενίσχυσης του κράτους με βάση τις χριστιανικές αξίες. Αυτό μπορεί επίσης να εξηγηθεί από την επιρροή των δυτικών εκκλησιαστικών μεταρρυθμιστών, με τους οποίους τον ένωνε η ​​δυσαρέσκεια για την κατάσταση των ευρωπαϊκών κοινωνιών, το χαμηλό επίπεδο κοινωνικής και ηθικής ανάπτυξης και η δύσκολη κατάσταση του πληθυσμού. Φυσικά, θα μπορούσε να τα επεκτείνει όλα αυτά στη Ρωσία μόνο από τη θέση της πλήρους πίστης και νομιμοποίησης, απορρίπτοντας εκείνη την πλευρά της διδασκαλίας του Lamennais που ήταν αφιερωμένη σε καθαρά κοινωνικές μεταρρυθμίσεις.

Οι εργασίες για τον δεύτερο τόμο των Dead Souls, που ξεκίνησαν στην Ιταλία και τη Γερμανία, δεν πήγαν όπως θα ήθελε ο συγγραφέας. Του έλειπε πολύ το «ζωή<...>πραγματικές σύγχρονες συνθήκες» στη Ρωσία. Το καλοκαίρι του 1845 στη Γερμανία, έκαψε το χειρόγραφο του δεύτερου τόμου των Νεκρών Ψυχών και όταν επέστρεψε στη Ρώμη άρχισε τα πάντα με λευκό μητρώο. Ταυτόχρονα, στη Νάπολη και νωρίτερα στη Μόσχα και παντού, ο Γκόγκολ ενδιαφέρθηκε ενεργά για τη μοίρα των Decembrists, οι οποίοι ήταν συγγενείς και γνωστοί των Z. A. Volkonskaya, P. I. Krivtsov, V. P. Davydov, N. N. Sheremeteva και άλλων Οι εκκλήσεις του Γκόγκολ για ηθική και θρησκευτική αναβίωση της Ρωσίας, αυτό το ενδιαφέρον για τους καταδικασμένους υποστηρικτές συνταγματική μοναρχίακαι οι αντίπαλοι της δουλοπαροικίας στη Ρωσία «αποκατάστασαν» κάπως τον συγγραφέα και μαρτύρησαν την επιστροφή του στις απόψεις του κύκλου του Πούσκιν. Οι φίλοι και οι θαυμαστές του ποιητή ήταν «πολιτικοί» μεταξύ αυτών ήταν σύνηθες να φέρουν στο βωμό της Πατρίδας την εμπειρία και τη γνώση που συσσωρεύτηκαν στα ευρωπαϊκά ταξίδια. Ο Γκόγκολ διέφερε από αυτούς μόνο στο ότι έκανε το ίδιο πράγμα θρησκευτική βάση. Οι ερευνητές έχουν δώσει πολλές φορές διαφορετικές εκτιμήσεις για τις κοινωνικοθρησκευτικές του απόψεις σε Επιλεγμένα Μέρη. Αλλά το κυριότερο, όπως σωστά σημειώνουν οι περισσότεροι συγγραφείς, είναι ότι ο μεγάλος συγγραφέας μας χάρισε την υψηλότερη ηθική εμπειρία, κάνοντας μια καινοτόμο προσπάθεια, αν και όχι απόλυτα επιτυχημένη, να ενωθούμε προς όφελος της πατρίδας του. καλύτερα επιτεύγματα, από τη μια ο δυτικός χριστιανισμός, από την άλλη η ορθόδοξη σκέψη.

(από το βιβλίο «ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΙΑΝΟΥ»)

< Данилевскому> < Старый Рим>

Αριθμός Μητρώου 0180839 που εκδόθηκε για την εργασία:

(από το βιβλίο «ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΙΑΝΟΥ»)

Περπατάμε το βράδυ στη Ρώμη. Το γέλιο ακούγεται από τις πιτσαρίες και τις τρατορίες, ανακατεμένο με το χτύπημα των πιάτων και τις κουβέντες. Οι δρόμοι γεμίζουν με ένα χαρούμενο, ανέμελο πλήθος. Όταν συγχωνεύεσαι μαζί της, νιώθεις πώς όλο σου το σώμα, κάθε κύτταρο του είναι κορεσμένο από τη δίψα για ζωή. «Α, αν είχα πεθάνει εκείνη τη στιγμή, ξέρω σίγουρα ότι θα είχα εισχωρήσει στους θεούς στο ιερό Ηλύσιο, και θα είχα πιει χρυσό νέκταρ. Και θα άφηνα τον παράδεισο για όσους θυμούνται τη νύχτα και πιστεύουν στην αμαρτία, που κρυφά δεν λένε «αγαπώ» σε κάθε στέλεχος», μετέφερε με ακρίβεια αυτό το συναίσθημα ο Nikolai Gumilyov.
Πάνθεο. Φοντάνα ντι Τρέβι. Piazza Navona. Piazza di Spagna. Τα σκαλοπάτια των σκαλοπατιών της Trinita dei Monti που τρέχουν προς τα πάνω της είναι, όπως πάντα, γεμάτα με νεαρούς ξένους. «Αυτοί», γράφει για αυτούς ο Luigi Barzini, «ακουμπούν στο αρχαίο κιγκλίδωμα από τραβερτίνη, κάθονται ή απλώνονται στα σκαλιά και περιμένουν. Τι ή ποιος; Χωρίς να το ξέρουν, καταλαμβάνουν ένα από εκείνα τα μέρη όπου στην αρχαιότητα, πριν από εκατό ή περισσότερα χρόνια, μαζεύονταν άλλοι νέοι - μοντέλα και καλλιτέχνες, άτομα που αναζητούν εργασία. Εδώ, στα σκαλοπάτια από τραβερτίνη, κάθονταν άγιοι μοναχοί με άσπρα γένια, πειρατές, προσκυνητές με τα μπολ τους και όμορφες αγρότισσες ντυμένες με φορεσιές, έτοιμες να προσευχηθούν μπροστά στο βωμό κάποιου καλλιτέχνη, αδρανείς ληστές με κωνικά καπέλα και θαμνώδη γένια, μαζεμένοι στο σύνθεση οικοπέδουιερές οικογένειες. Υπήρχαν θεατρικοί δολοφόνοι, Ιούδας, Βάκχος, νεαροί Άγιοι Ιωσήφ, βοσκοί με δέρμα κατσίκας ή ακρωτήρια από δέρμα βουβάλου που έμοιαζαν με αρχαίους σάτυρους, γενειοφόροι ουράνιοι πατέρες και αγρότες με σκληρά μάτια που κατέβηκαν από τους λόφους. Χωρίς να το γνωρίζουν οι ίδιοι, αυτοί οι νεαροί ξένοι καταλαμβάνουν ένα από εκείνα τα μέρη όπου, ακόμη και πριν από μοντέλα, κλέφτες, δολοφόνους και άλλους φτωχούς, βρήκαν ένα αζίλ - απαραβίαστο καταφύγιο όσοι καταζητήθηκαν από τους παπικούς χωροφύλακες. Σύμφωνα με αρχαίο προνόμιο, δεν μπορούσαν να συλληφθούν μέχρι να φύγουν από το μέρος. Ο Στένταλ, περιγράφοντάς τους, προσθέτει: «Φίλοι και συγγενείς τίμιους ανθρώπουςπου εγκαταστάθηκαν στα σκαλιά, τους έφερναν κατά τη διάρκεια της ημέρας το φαγητό που μπορεί να χρειάζονταν». Όπως τα μοντέλα του παρελθόντος, αυτοί οι σύγχρονοι νέοι μοιάζουν με χαρακτήρες μεταμφιέσεων και -με τα άθλια ρούχα τους- φαίνεται να έχουν επίσης φύγει από το σπίτι και να αναζητούν αζίλ. Πολλοί από αυτούς αναμφίβολα υποστηρίζονται και από φίλους και συγγενείς στη φυγή τους. Οι ιταλικές αρχές τους επιτρέπουν να ζουν όπως θέλουν, να ζήσουν μια ζωή χωρίς κανόνες, να ντύνονται όπως θέλουν, σαν να τους προστατεύει κάποιο αρχαίο προνόμιο. Τι ανώνυμα, άγνωστα εγκλήματα, τι φρίκη φεύγουν σήμερα αυτοί οι νέοι αλλοδαποί; Ποιο μυστηριώδες κενό του πνεύματός τους γεμίζει όταν απλώς πατούν το πόδι τους στο ιταλικό έδαφος;».
Μπαίνουμε στη Via Condotti δίπλα στην Piazza di Spagna. Σπίτι Νο. 86. Το αρχαίο «Cafe Greco», το οποίο ήταν το αγαπημένο ρωμαϊκό κατάλυμα του Γκόγκολ, μαζί με το κοντινό καφέ «Del Buon Gusto», την τρατορία «Lepre», «όπου το καλύτερο υλικό δεν είναι πάντα διαθέσιμο» και το τρατορία που βρίσκεται δίπλα στο Πάνθεον «Γεράκι», «όπου τα ψητά πρόβατα θα συναγωνίζονται, χωρίς αμφιβολία, αυτά από τον Καύκασο». Εδώ και σε διαμερίσματα στη Via San Isidora και στη Via Sistina - λίγα λεπτά με τα πόδια από το καφέ - γράφτηκαν Dead Souls. Κοιτάζοντας το Cafe Greco στα αναμνηστικά υλικά που κρέμονται κάτω από το γυαλί που σχετίζονται με τις επισκέψεις του Γκόγκολ στο ίδρυμα και τη συγγραφή του Dead Souls, θυμάσαι πάντα ότι ο τίτλος αυτού του έργου καθορίζει εξίσου εκείνους που το καθορίζουν. κύριος χαρακτήραςαγοράζει και εκείνοι που του πουλούν το «προϊόν» και καταλαβαίνετε ιδιαίτερα καθαρά ότι θα έπρεπε να είχε δημιουργηθεί ακριβώς στη Ρώμη, μια πόλη που ιδρύθηκε από ανθρώπους που, αρχικά άφθονα προικισμένοι με τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά που προσδιορίζονται στους χαρακτήρες του Γκόγκολ, αυτή τη στιγμή ιστορικής επιλογής -μετά την πτώση του Γουέι- εδραίωσαν αυτά τα χαρακτηριστικά στο επίπεδο του πολιτισμού τους και, όντας ο ηγέτης του κόσμου, τους προίκισαν με άλλους λαούς. «Αν ο εγωισμός είναι τόσο με ευρεία όσο και στενή έννοια η ρίζα και η βάση κάθε κακού», έγραψε ο ιστορικός Jacob Burckhardt για αυτό που μπορεί να ονομαστεί «οι αναβιωτικές συνέπειες της επιλογής Wei», ο ιστορικός Jacob Burckhardt, «τότε για αυτόν τον λόγο. ο Ιταλός με την ανεπτυγμένη ατομικότητά του προσέγγισε τότε το κακό σε μεγαλύτερο βαθμό από κάθε άλλο λαό.
Ωστόσο αυτό ατομική ανάπτυξη- δεν φταίει, αλλά μια πρόταση παγκόσμια ιστορία; έγινε η μοίρα όχι μόνο του Ιταλού, αλλά και - σε μεγάλο βαθμό με τη μεσολάβηση της ιταλικής κουλτούρας - όλων των λαών της Δύσης, για τους οποίους το άτομο έχει γίνει υψηλότερη μορφή, στο οποίο είναι ντυμένη η ζωή τους».
Ο ίδιος ο Γκόγκολ παρατήρησε ότι η ιταλική ατμόσφαιρα επηρέασε τη δημιουργία των «Dead Souls» και συνέβαλε στη συγγραφή τους. «Κάποτε οδηγούσα ανάμεσα στις πόλεις Giansano και Albano (προάστια της Ρώμης. Σημείωση του συγγραφέα)», θυμάται «Στη μέση του δρόμου, σε έναν λόφο, υπάρχει μια άθλια ταβέρνα, με ένα τραπέζι μπιλιάρδου στο κεντρικό τμήμα. δωμάτιο, όπου οι μπάλες κροταλίζουν πάντα και ακούγονται συνομιλίες σε διάφορες γλώσσες. Όλοι όσοι περνούν σίγουρα σταματούν εδώ, ειδικά όταν κάνει ζέστη. Σταμάτησα κι εγώ. Εκείνη την εποχή έγραφα τον πρώτο τόμο του Dead Souls και αυτό το τετράδιο δεν με άφησε ποτέ. Δεν ξέρω γιατί, ακριβώς εκείνη τη στιγμή, που μπήκα σε αυτή την ταβέρνα, ήθελα να γράψω. Διέταξα να μου δώσουν ένα τραπέζι, κάθισα σε μια γωνιά, έβγαλα τον χαρτοφύλακά μου και, μέσα στη βροντή των σφαιρών που κυλούσαν, με απίστευτο θόρυβο, το τρέξιμο των υπηρετών, στον καπνό, στην αποπνικτική ατμόσφαιρα, έπεσα σε ένα καταπληκτικός ύπνος και έγραψα ένα ολόκληρο κεφάλαιο χωρίς να φύγω από τη θέση μου. Θεωρώ ότι αυτές οι γραμμές είναι μερικές από τις πιο εμπνευσμένες. Σπάνια έχω γράψει με τέτοιο ενθουσιασμό».
Στο παρελθόν, ορισμένοι προσεκτικοί παρατηρητές κατάλαβαν διαισθητικά και - με τον ένα ή τον άλλο τρόπο - υπέδειξαν έμμεσα τη σύνδεση των χαρακτήρων στο Dead Souls με τα πλάγια αρχέτυπά τους. «Όταν βρίσκομαι στη Ρώμη», έγραψε ο Ρώσος κριτικός τέχνης, ποιητής, ιστορικός και κριτικός λογοτεχνίας Vladimir Veidle, - Πάντα, όχι, όχι, και θα σκέφτομαι ακόμη και τον Γκόγκολ. Συνήθιζες να βλέπεις από την κορυφή των Ισπανικών Σκαλιών πώς ο τρούλος του Αγίου Πέτρου πετά στον ουρανό και ακουμπάει στον ουρανό και αρχίζεις να κατεβαίνεις σιγά σιγά κατά μήκος του δρόμου, που με τις δύο προεκτάσεις του σχηματίζει ένα πέτρινο ξέφωτο τεντωμένο κατά μήκος ενός κορδόνι, το οποίο, κατεβαίνοντας και ανεβαίνοντας από το λόφο μέχρι το λόφο μέχρι τη Σάντα Μαρία Ματζόρε, κόβοντας την παλιά παπική πόλη. Διέταξε να το κόψουν τέλη XVIαιώνα, όπως ο Πάπας Σίξτος ο πέμπτος, προς τιμήν του οποίου ονομάζεται Σιξτίνα. Αλλά στην εποχή του Γκόγκολ ονομαζόταν "Schastlivaya" - "Via Felice" - και, κατεβαίνοντας το, σπάνια ξέχασα να σταματήσω μπροστά από το σπίτι με αριθμό 126 και να ρίξω μια άλλη ματιά στη μαρμάρινη σανίδα καρφωμένη ανάμεσα στα δύο παράθυρά της το 1901 με προσοχή. , όπως είπε, μια ρωσική αποικία στη Ρώμη... Ουσιαστικά, λοιπόν, - κάθε φορά που το λέω αυτό στον εαυτό μου και κάθε φορά που εκπλήσσομαι, - από τις πύλες αυτού του σπιτιού βγήκε μια ξαπλώστρα, οδηγούμενη από τη μέση -Κύριοι της τάξης, με τους Selifan και Petrushka στις κατσίκες. σε αυτό ακριβώς το σπίτι του τρίτου ορόφου γεννήθηκαν... και ο Μανίλοφ, και ο Κορομπότσκα, και ο Πλιούσκιν, και μια κυρία ευχάριστη από όλες τις απόψεις, και ο κυβερνήτης που κεντούσε σε τούλι, και ο ίδιος ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Τσιτσίκοφ... Και τι; Συναντάτε το κουτί το πρωί όταν βγαίνετε για μια βόλτα ανάμεσα στον Τρίτωνα, ρίχνοντας χαρούμενα ένα ρεύμα νερού προς τα πάνω, με τον υπέροχο όγκο του παλατιού Barberini: «Ίσως χρειάζεστε μερικά φτερά πουλιών; Θα έχω φτερά πουλιών για τη θέση του Φιλίπποφ!» - Και στην πλατεία Quirinal, κοντά στους Διόσκουρους, όπου ο ίδιος τρούλος που στεφανώνει τη Ρώμη λάμπει από μακριά, ακούς τη φωνή του Nozdryov: «Μπρούτζινο στήθος με μουστάκι. η γούνα στέκεται όρθια σαν καλαμιές. Το βαρέλι των πλευρών είναι ακατανόητο, το πόδι είναι όλο σε μια μπάλα και δεν αγγίζει το έδαφος!». - Ή στο απότομο μονοπάτι που οδηγεί ανάμεσα σε πεύκα και κυπαρίσσια από τα φλύαρα μάρμαρα του Φόρουμ στη σκιερή σιωπή του Παλατίνου, ο Σομπάκεβιτς, πατώντας το πόδι σου, «μπαίνει στην ίδια τη δύναμη του λόγου»: «Και ο Κορκ Στέπαν, ο ξυλουργός. ? Θα βάλω το κεφάλι μου αν βρεις έναν τέτοιο τύπο πουθενά. Τελικά τι δύναμη ήταν αυτή! Αν υπηρετούσε στη φρουρά, ένας Θεός ξέρει τι θα του έδιναν, τρία αρσίν και μια ίντσα ψηλός!
«Στον Γκόγκολ», σημείωσε ο Ρώσος συγγραφέας, κριτικός τέχνης και μεταφραστής Πάβελ Μουράτοφ, «η έλξη για την Ιταλία και τη Ρώμη που κατέλαβε τον Ρώσο λαό της δεκαετίας του σαράντα ενσαρκώνεται με εξαιρετική, πραγματικά αυθόρμητη δύναμη. Αλλά δεν αρκεί να το πούμε αυτό! Είναι δύσκολο να βρεθεί σε οποιαδήποτε λογοτεχνία και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια τόσο ενθουσιώδη αγάπη για την Ιταλία όπως την αγάπησε ο Γκόγκολ. Τα γράμματα του Γκόγκολ, γραμμένα σε διαφορετικά πρόσωπααπό τη Ρώμη, αποτελούν ένα αξέχαστο μνημείο σε αυτό το εκπληκτικά βαθύ και ζωντανό συναίσθημα... Η Ρώμη εμπνέει τον Γκόγκολ με ένα απίστευτα ευρύ «επικό» συναίσθημα, και αν θυμηθούμε ότι το έπος «Dead Souls» γράφτηκε στη Ρώμη, τότε μέσα από τις γραμμές του τα γράμματα αυτά ένα απέραντο και σημαντικό θέμασχετικά με τη συμμετοχή της Ρώμης στο έργο του Γκόγκολ είναι ένα θέμα που δεν έχει τεθεί ακόμη στη ρωσική λογοτεχνία. Εδώ πρέπει μόνο να ειπωθεί ότι το μεγάλο έργο του Γκόγκολ τροφοδότησε την ευτυχία του με τη Ρώμη... Ο Γκόγκολ ανακάλυψε ένα νέο συναίσθημα στη ρωσική ψυχή - τη συγγένειά του με τη Ρώμη. Μετά από αυτόν, η Ιταλία δεν πρέπει να είναι ξένη γη για εμάς. Μετά από αυτόν να έρθουν άλλοι που θα γράφουν στα ρωμαϊκά τους γράμματα, όπως έγραψε στον Ντανιλέφσκι: «Με ρωτάς πού είμαι το καλοκαίρι. Πουθενά, πουθενά, εκτός από τη Ρώμη. Το περιπλανώμενο μου επιτελείο δεν υπάρχει πια... Τώρα κάθομαι σπίτι, δεν υπάρχουν οδυνηροί πόθοι που με τραβούν μακριά, παρά μόνο να ταξιδέψω στο Σεμερένκι, δηλαδή στη Νάπολη, και στον Τολστόι, δηλαδή στον Φρασκάτι ή Albano." Αφήστε τους άλλους, ακολουθώντας τον Gogol, να έχουν ώρες παρόμοιες με αυτές που πέρασε στον κήπο της Volkonskaya. " Σου γράφω< Данилевскому>επιστολή, καθισμένη σε ένα σπήλαιο στη βίλα της πριγκίπισσας Ζ. Βολκόνσκαγια, και εκείνη τη στιγμή μια όμορφη καταρρακτώδης, καλοκαιρινή, πολυτελής βροχή άρχισε να δίνει ζωή και χαρά στα τριαντάφυλλα και σε όλη την πολύχρωμη βλάστηση γύρω μου». Αφήστε τους άλλους να επαναλάβουν τις βόλτες του μετά από αυτόν. «Οι βόλτες μου εκτείνονται πολύ πιο μακριά, πιο βαθιά στα χωράφια. Πιο συχνά επισκέπτομαι τα Λουτρά του Caracalla, Roma vecchia< Старый Рим>, με τους ναούς και τους τάφους...» Και τότε το μεγάλο μέρος της ψυχής του Γκόγκολ που έβαλε σε αυτό το κάλεσμα δεν θα πεθάνει στη ρωσική λογοτεχνία: «Ιταλία, όμορφη, αγαπημένη μου Ιταλία...»
Τα γράμματά του μιλούν καλύτερα για το τι ήταν η Ιταλία για τον Γκόγκολ. «Επιτέλους, δραπέτευσα», έγραψε στον Ζουκόφσκι το 1837. «Αν ήξερες με τι χαρά άφησα την Ελβετία και πέταξα στην αγαπημένη μου, την όμορφη Ιταλία. Αυτή είναι η δική μου! Κανείς στον κόσμο δεν θα την πάρει μακριά μου! Ρωσία, Αγία Πετρούπολη, χιόνι, σκάρτοι, τμήμα, τμήμα, θέατρο - τα ονειρευόμουν όλα αυτά. Ξύπνησα ξανά στην πατρίδα μου... Σαν με σκοπό το παντοδύναμο χέρι της πρόνοιας με έριξε κάτω από τον αστραφτερό ουρανό της Ιταλίας για να ξεχάσω το βουνό, τους ανθρώπους, τα πάντα και έπινα στις πολυτελείς ομορφιές του. . Μου αντικατέστησε τα πάντα. Κοιτάζω, σαν φρενίτιδα, τα πάντα και ακόμα δεν τα χορταίνω. Μου είπες για την Ελβετία και τη Γερμανία και πάντα τις θυμόσουν με χαρά. Τους δέχτηκε ζωηρά και η ψυχή μου και τους θαύμασα έστω και, ίσως, πιο παραστατικά απ' ό,τι όταν πρωτομπήκα στην Ιταλία. Αλλά τώρα, αφού τους επισκέφτηκα μετά την Ιταλία, μου φάνηκαν χαμηλοί, χυδαίοι, αποκρουστικοί, γκρίζοι, ψυχροί με όλα τους τα βουνά και τις απόψεις τους, και μου φαίνεται σαν να ήμουν στην επαρχία Olonets και άκουσα τη βαρετή ανάσα του βόρειος ωκεανός.»
«Τι γη είναι η Ιταλία!» έγραψε ο Π.Α. το ίδιο έτος, 1837. Πλέτνιεφ. «Δεν υπάρχει περίπτωση να τη φανταστείς». Ω, αν κοιτούσαν αυτόν τον εκτυφλωτικό ουρανό, όλο πνιγμένο στη λάμψη! Όλα είναι όμορφα κάτω από αυτόν τον ουρανό. Κάθε ερείπιο είναι ένας πίνακας. το άτομο έχει κάποιο είδος αστραφτερού χρωματισμού. μια δομή, ένα δέντρο, ένα έργο της φύσης, ένα έργο τέχνης - όλα μοιάζουν να αναπνέουν και να μιλάνε κάτω από αυτόν τον ουρανό. ... Δεν υπάρχει καλύτερη μοίρα από το να πεθάνεις στη Ρώμη. Εδώ ένα άτομο είναι ένα μίλι πιο κοντά σε μια θεότητα...
Δεν ξέρω πού θα μπορούσε να περάσει καλύτερα η ζωή ενός ανθρώπου για τον οποίο δεν έχουν μεγάλη αξία οι χυδαίες απολαύσεις του κόσμου... Αν θέλεις ζωγράφισε, αν θέλεις, κοίτα... αν δεν θέλεις θέλεις είτε το ένα είτε το άλλο, ο ίδιος ο αέρας μπαίνει στο στόμα σου».
«Και όταν τελικά είδα τη Ρώμη για δεύτερη φορά», ο Γκόγκολ μοιράστηκε τις εντυπώσεις του με τον πρώην μαθητή του M.P. Μπαλαμπίνα, - ω, πόσο μου φάνηκε καλύτερος από πριν! Μου φάνηκε ότι είδα την πατρίδα μου, που δεν είχα επισκεφτεί για αρκετά χρόνια, και στην οποία ζούσαν μόνο οι σκέψεις μου. Αλλά όχι, δεν είναι όλα αυτά, όχι η πατρίδα μου, αλλά η πατρίδα της ψυχής μου, όπου ζούσε η ψυχή μου πριν από μένα, πριν γεννηθώ. Πάλι ο ίδιος ουρανός...Πάλι τα ίδια κυπαρίσσια...Τα ίδια καθαρός αέρας, την ίδια καθαρή απόσταση. ... Ήμουν στο Colosseum’s, και μου φάνηκε ότι με αναγνώρισε, γιατί, ως συνήθως, ήταν μεγαλοπρεπώς γλυκός και αυτή τη φορά ιδιαίτερα ομιλητικός. Ένιωθα ότι γεννιούνταν μέσα μου τέτοια υπέροχα συναισθήματα! Ως εκ τούτου, μου μίλησε».
«Ω Ρώμη, Ρώμη! - Ο Γκόγκολ λαχταρούσε στο Μαριενμπάντεν και στη Βιέννη το 1839. - Μου φαίνεται ότι δεν έχω πάει κοντά σας για πέντε χρόνια. Εκτός από τη Ρώμη, δεν υπάρχει Ρώμη στον κόσμο. Ήθελα να πω - ευτυχία και χαρά, αλλά η Ρώμη είναι κάτι περισσότερο από ευτυχία και χαρά ... "
«Τώρα κάθομαι στη Βιέννη», παραπονέθηκε ο Γκόγκολ το 1840 σε μια επιστολή προς τον καλλιτέχνη Α.Α. Ιβάνοφ.- Πίνω νερό, και τέλη Αυγούστου ή αρχές Σεπτεμβρίου θα είμαι στη Ρώμη, θα σε δω, θα περιπλανηθούμε στο Falcon για να φάμε Bacchio arosto (ψητό αρνί) ή girato (αρνί στη σούβλα). ) και πιείτε μια foglietta Asciuto (ένα μπουκάλι λευκό κρασί) και θα ξαναέρθει παραδεισένια ζωή..."
Περπατώντας στους δρόμους της νυχτερινής Ρώμης, «φωτισμένοι από καφετέριες, παγκάκια και πολύχρωμα φανάρια εκείνων των καμπίνων με φρούτα και αναψυκτικά, που, σαν μικροί πράσινοι ναοί, φυτρώνουν στη Ρώμη στις γωνιές των δρόμων και των σιντριβανιών της». «Το τζάμπα της κιθάρας και η μουσική δομή των φωνών, που, όπως γράφει ο P.V. Ο Annenkov, ήταν ιδιαίτερα καλοί στο έντονο φως του φεγγαριού - αυτό ήταν που έκανε την ευτυχία του Γκόγκολ τότε. Αυτή ήταν η ευτυχία της ιταλικής ψευδαίσθησης, η ευτυχία από τις απατηλές αισθήσεις και τα συναισθήματα που γεννούσε η Ιταλία, η ευτυχία της φυσικής ζωής, η ευτυχία από την ατελείωτη ακόρεστη επιθυμία που γεννιέται στην Ιταλία να απορροφήσει αυτή τη ζωή... «Παλιά ήταν ότι θα πηγαίναμε σε κάποια τρατορία για να φάμε μεσημεριανό», θυμάται ο φίλος του Γκόγκολ Ι. Ζολοτάρεφ, - και ο Γκόγκολ τρώει ένα πλούσιο γεύμα, το μεσημεριανό γεύμα έχει ήδη τελειώσει. Ξαφνικά μπαίνει ένας νέος επισκέπτης και παραγγέλνει φαγητό. Η όρεξη του Γκόγκολ έχει αποκατασταθεί και αυτός, παρά το γεγονός ότι μόλις γευμάτισε, παραγγέλνει μόνος του το ίδιο πιάτο ή κάτι άλλο».
Γεμάτος ιταλικές απολαύσεις, ο Γκόγκολ μόλυναν άλλους με αυτές.
«Μας καμάρωνε για τη Ρώμη σαν να ήταν η ανακάλυψή του…», θυμάται η κουμπάρα των Ρώσων αυτοκράτειρων Μαρία Φεοντόροβνα και Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα Α.Ο. Smirnova.-Κανείς δεν ήξερε καλύτερα τη Ρώμη δεν υπήρχε τέτοιος κικερώνας (οδηγός) και δεν μπορεί να υπάρξει. Δεν υπήρχε Ιταλός ιστορικός ή χρονικογράφος που να μην είχε διαβάσει, δεν υπήρχε Λατίνος συγγραφέας που να μην γνώριζε. ό,τι σχετιζόταν με την ιστορική εξέλιξη της τέχνης, ακόμη και η ιταλική κοσμητεία, του ήταν γνωστά και πόσο ζωντάνεψε για αυτόν όλη τη ζωή αυτής της χώρας, που τάραξε τη νεανική του φαντασία και που τόσο αγαπούσε, στην οποία η ψυχή του έβλεπε τη Ρωσία. σαφέστερα, στην οποία η πατρίδα του ξημέρωσε χαρούμενα και παρηγορητικά. Ο ίδιος μου είπε ότι στη Ρώμη, στη Ρώμη μόνο, μπορούσε να κοιτάξει στα μάτια καθετί λυπημένο και χωρίς χαρά και να μην βιώσει μελαγχολία και μαρασμό».
Όμως σταδιακά όλα αλλάζουν. Οι απολαύσεις ξεθωριάζουν.
«... Με τι χαρά θα γινόμουν αγγελιαφόρος, αγγελιαφόρος ακόμη και για μια ρωσική μεταφορά και θα τολμήσω ακόμη και στην Καμτσάτκα», έγραψε ο Μ. Π. Γκόγκολ το 1840. Ο Pogodin για την επόμενη επίσκεψή του στη Ρώμη - Ορκίζομαι, θα ήμουν υγιής. Αλλά είχα μόνο τρεις μέρες για να φτάσω στη Ρώμη. Λίγες ήταν οι αλλαγές στον αέρα... Ούτε η Ρώμη, ούτε ο ουρανός, ούτε τίποτα που θα με γοήτευε τόσο πολύ, τίποτα πλέον δεν με επηρεάζει. Δεν τα βλέπω, δεν τα νιώθω. Μακάρι να είχα έναν δρόμο τώρα, έναν δρόμο, στη βροχή, στη λάσπη, μέσα από δάση, στις στέπες, στα πέρατα του κόσμου...»
«... τον συναντήσαμε στη Ρώμη το 1843 και ζήσαμε εδώ όλο το χειμώνα στο ίδιο σπίτι», έγραψε ο Ρώσος συγγραφέας F.V. Chizhov, - on via Felice 126. Ο αείμνηστος Yazykov έζησε στο δεύτερο, ο Gogol στο τρίτο και εγώ στο τέταρτο. Εβλεπόμασταν σχεδόν κάθε μέρα... Συναντιόμασταν στη Ρώμη τα βράδια συνεχώς στο Yazykov, ο οποίος ήταν ήδη πολύ άρρωστος εκείνη την εποχή, - ο Gogol, ο Ivanov κι εγώ. Τα βράδια μας ήταν πολύ σιωπηλά... Μια μέρα μαζευτήκαμε, ως συνήθως, στο Yazykov’s. Ο Yazykov, άρρωστος, κάθισε σιωπηλά στην καρέκλα του. Ο Ιβάνοφ κοιμήθηκε με το κεφάλι στα χέρια. Ο Γκόγκολ ήταν ξαπλωμένος στον έναν καναπέ, εγώ ήμουν ξαπλωμένος στον άλλο. Η σιωπή κράτησε σχεδόν μια ώρα. Ο Γκόγκολ ήταν ο πρώτος που τον διέκοψε: «Εδώ», λέει, «μπορούμε να κάνουμε ένα σκίτσο των στρατιωτών που κοιμούνται στον Πανάγιο Τάφο». Και αργότερα, όταν μας φαινόταν ότι ήταν ώρα να φύγουμε, πάντα έλεγε: «Τι, κύριοι;» Δεν είναι καιρός να τελειώσουμε τη θορυβώδη συνομιλία μας;»
«Η πρώην φωτεινή διάθεση του Γκόγκολ εξαφανίστηκε», θυμάται ο Ρώσος χαράκτης Φ.Ι. Κάθεται με το κεφάλι στο στήθος και τα χέρια στις τσέπες του παντελονιού του και σιωπά...»
Ο ίδιος ο Γκόγκολ έγραψε στον Ντανιλέφσκι εκείνη τη χρονιά σε μια επιστολή από τη Ρώμη: «Για μένα, όλα μέχρι την τελευταία λεπτομέρεια, ό,τι γίνεται στη Ρωσία, έχουν γίνει πλέον ασυνήθιστα ακριβά, κοντά. Τα σμέουρα και οι ιερείς είναι πιο ενδιαφέροντα από οποιοδήποτε Κολοσσαίο». και σε μια επιστολή προς τον S. Shevyrev παραδέχτηκε: «Για να πω την αλήθεια, για μένα όλα όσα με περιβάλλουν εδώ έχουν πεθάνει εδώ και καιρό, και τα μάτια μου τις περισσότερες φορές κοιτάζουν μόνο τη Ρωσία και δεν υπάρχει κανένα μέτρο αγάπης για αυτήν».
Εκείνους τους μήνες, η αυξανόμενη αποξένωση του Γκόγκολ από τον ιταλικό τρόπο ζωής συνοδεύτηκε από αυξανόμενα θρησκευτικά αισθήματα. Ο συγγραφέας βυθίζεται ολοένα και περισσότερο στην ανάγνωση θεολογικής λογοτεχνίας και το έργο του με θέμα « Νεκρές ψυχέςΤο αντιλαμβάνεται ως «προορισμό από ψηλά», ως «αποστολή». "Ναι φίλε μου! – γράφει στη συνέχεια στον Σ. Ακσάκοφ. - Είμαι βαθιά χαρούμενος. Παρά την επώδυνη κατάστασή μου, που έχει ξανά αυξηθεί λίγο, ακούω και γνωρίζω υπέροχες στιγμές. Μια υπέροχη δημιουργία συμβαίνει και λαμβάνει χώρα στην ψυχή μου, και τα μάτια μου είναι πλέον πολλές φορές γεμάτα με δάκρυα ευγνωμοσύνης. Εδώ το άγιο θέλημα του Θεού είναι καθαρά ορατό σε μένα: τέτοια έμπνευση δεν προέρχεται από τον άνθρωπο. δεν θα εφεύρει ποτέ τέτοια πλοκή!»· και σε μια επιστολή προς τη Ν. Σερεμέτιεβα: «Συχνά η ψυχή μου είναι τόσο δυνατή που, όπως φαίνεται, καμία θλίψη δεν μπορεί να με συντρίψει. Υπάρχουν λύπες στον κόσμο; Τα λέγαμε λύπες, ενώ είναι μεγάλες ευλογίες και βαθιά ευτυχία που στέλνονται στον άνθρωπο. Είναι οι φύλακες μας και οι σωτήρες της ψυχής μας. Όσο πιο βαθιά κοιτάζω τη ζωή μου και τα γεγονότα που μέχρι τώρα μου έχουν σταλεί, τόσο πιο βαθιά βλέπω την υπέροχη συμμετοχή ανώτερες δυνάμειςσε ό,τι με απασχολεί. Και η ψυχή μου θα ήθελε να μετατραπεί σε έναν ευγνώμονα αιώνιο ύμνο».
Η αναχώρηση του Γκόγκολ από Λατινικός πολιτισμός, μια ορισμένη απογοήτευση φαίνεται επίσης στο γεγονός ότι το 1846, ως τόπο διαμονής του στην Ιταλία, επέλεξε τη Νάπολη, ελληνικής καταγωγής, την οποία αρκετά χρόνια νωρίτερα ονόμασε βουλωμένη, σκονισμένη και ακάθαρτη, αλλά τώρα στην οποία ήταν «πιο χαλαρός από τη Ρώμη». «Η Νάπολη είναι όμορφη», έγραψε στον Ζουκόφσκι την ίδια χρονιά, «αλλά νιώθω ότι ποτέ δεν θα μου φαινόταν τόσο όμορφη αν ο Θεός δεν είχε προετοιμάσει την ψυχή μου να λάβει τις εντυπώσεις της ομορφιάς της. Ήμουν εκεί πριν από δέκα χρόνια και το θαύμασα ψυχρά. Καθ' όλη τη διάρκεια της προηγούμενης παραμονής μου στη Ρώμη, δεν με τράβηξε ποτέ η Νάπολη. Ερχόμουν στη Ρώμη κάθε φορά σαν στην πατρίδα μου. Αλλά τώρα, κατά το πέρασμά μου από τη Ρώμη, τίποτα δεν με απασχολούσε πια... Πέρασα μέσα από αυτό καθώς περνούσα έναν οδικό σταθμό. Η όσφρησή μου δεν ένιωθε καν αυτόν τον γλυκό αέρα με τον οποίο με υποδέχονταν τόσο ευχάριστα κάθε φορά που έμπαινα μέσα. Αντίθετα, τα νεύρα μου άκουσαν το άγγιγμα του κρύου και της υγρασίας. Μόλις όμως έφτασα στη Νάπολη, όλο μου το σώμα ένιωσα την επιθυμητή ζεστασιά, τα νεύρα υποχώρησαν, που, όπως ξέρουμε σε άλλους, ερεθίζονται από τη Νάπολη...»
Σταδιακά, η Ιταλία μετατράπηκε για τον Γκόγκολ σε ένα είδος μνημείου για την πνευματική μεταμόρφωση που του συνέβη. «... Δεν βλέπω πια τίποτα μπροστά μου, και στο βλέμμα μου δεν υπάρχει ζωτική προσοχή ενός αρχάριου», έγραψε στον πιο στενό φίλο του, τον Ντανιλέφσκι, «Ό,τι χρειαζόμουν, το πήρα και το έκλεισα στα βάθη η ψυχή μου. Εκεί η Ρώμη, ως ιερό, ως μάρτυρας των υπέροχων φαινομένων που μου συνέβησαν, παραμένει αιώνια. Και, όπως ένας ταξιδιώτης που έχει μαζέψει όλα του τα πράγματα σε μια βαλίτσα και είναι κουρασμένος, αλλά έχει πεθάνει, περιμένοντας μόνο την άφιξη μιας άμαξης που θα τον μεταφέρει σε ένα μακρινό, πιστό, επιθυμητό ταξίδι, έτσι κι εγώ, έχοντας υπομείνει την καθορισμένη ώρα των δοκιμασιών μου, έχοντας προετοιμαστεί εσωτερικά για μια ζωή απομακρυσμένη από τον κόσμο, ήρεμα, χαλαρά, κατά μήκος του μονοπατιού που σκιαγραφείται από ψηλά, είμαι έτοιμος να περπατήσω, ενισχυμένος τόσο στη σκέψη όσο και στο πνεύμα...»
Στην ερώτηση ποια είναι η μοιραία γοητεία της Ιταλίας, ο Γκόγκολ βρίσκει την απάντηση. Και τότε η ιταλική ευτυχία τον εγκαταλείπει, οι παλιές χαρές δεν τον αγκαλιάζουν πια, τα πρόβατα του Falcon γίνονται λιγότερο νόστιμα... Το Μεγάλο Τηγάνι πέθανε για αυτόν. Και η σαγηνευτική κυρία δεν μπορεί πλέον να φέρει το φέρετρό της στον κύκλο που έχει περιγράψει...

ΓΚΟΓΚΟΛ ΣΤΗ ΡΩΜΗ*
(αποσπάσματα από το ομώνυμο δοκίμιο του N. Paklin)

Στη Ρώμη, στη Via Sistina, πάνω από την πόρτα ενός από τα σπίτια κρέμεται μια αναμνηστική πλακέτα στην οποία στα ρωσικά και ιταλικόςεπιγραφή: «Έζησε εδώ το 1838-1842. Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ. Εδώ έγραψε το «Dead Souls».
Η Ρώμη κατέχει ιδιαίτερη θέση στο έργο του Γκόγκολ. Εκτός από τον πρώτο τόμο των «Dead Souls», τον οποίο έγραψε σχεδόν εξ ολοκλήρου στην «αιώνια πόλη», εδώ ξαναέγραψε πλήρως το «Portrait», επανέλαβε σημαντικά τον «Taras Bulba» και επανεπεξεργάστηκε τα «The General Inspector» και « Γάμος."
Πώς αντιλήφθηκε ο συγγραφέας την Ιταλία και τη Ρώμη: «Τι να σας πω για την Ιταλία;» Μόνο κοιτάζοντας όλο και περισσότερο βλέπεις και νιώθεις τη μυστική γοητεία του. Κάποιο είδος ασημένιας λάμψης είναι ορατό στον ουρανό και τα σύννεφα. Το φως του ήλιου καλύπτει περαιτέρω τον ορίζοντα. Τι γίνεται με τις νύχτες; ...Πανεμορφη. Τα αστέρια λάμπουν πιο έντονα από τα δικά μας και στην εμφάνιση φαίνονται μεγαλύτερα από τα δικά μας, σαν πλανήτες. Τι γίνεται με τον αέρα; – είναι αγνό, ώστε τα μακρινά αντικείμενα να φαίνονται κοντά. Δεν έχουμε ακούσει για την ομίχλη». «Η Αιώνια Πόλη δεν σε χτυπάει αμέσως, πρέπει να την κοιτάξεις προσεκτικά για να την εκτιμήσεις.
«Όταν μπήκα στη Ρώμη, για πρώτη φορά δεν μπορούσα να δώσω στον εαυτό μου ξεκάθαρο λογαριασμό», περιγράφει τις εντυπώσεις του στον Ντανιλέφσκι στις 15 Απριλίου 1837. «Μου φαινόταν μικρός. Αλλά όσο προχωρώ, μου φαίνεται όλο και μεγαλύτερο, τα κτίρια είναι μεγαλύτερα, η θέα είναι πιο όμορφη, ο ουρανός είναι καλύτερος, και υπάρχουν αρκετοί πίνακες, ερείπια και αντίκες για να κοιτάξεις μια ζωή. Ερωτεύεσαι τη Ρώμη πολύ αργά, σιγά σιγά – και για το υπόλοιπο της ζωής σου». «Τι χώρα είναι η Ιταλία!... Δεν υπάρχει καλύτερη μοίρα από το να πεθάνεις στη Ρώμη. Εδώ ο άνθρωπος είναι πιο κοντά στον Θεό ένα μίλι μακριά... Πριν από τη Ρώμη, όλες οι άλλες πόλεις φαίνονται σαν λαμπρά δράματα, η δράση των οποίων διαδραματίζεται θορυβώδη και γρήγορα στα μάτια του θεατή. η ψυχή ξαφνικά ευχαριστιέται, αλλά δεν φέρεται σε τέτοια ηρεμία, σε τέτοια διαρκή ευχαρίστηση όπως όταν διαβάζει ένα έπος. Στην πραγματικότητα, τι λείπει από αυτό; Το διάβασα και το διάβασα... και ακόμα δεν μπορώ να φτάσω στο τέλος. Το διάβασμά μου είναι ατελείωτο. Δεν ξέρω πού θα μπορούσε να δαπανηθεί καλύτερα η ζωή ενός ανθρώπου για τον οποίο οι χυδαίες απολαύσεις του κόσμου δεν έχουν μεγάλη αξία. Όλη η Ευρώπη είναι για να παρακολουθείς και η Ιταλία είναι για να ζεις. Εδώ είναι η γνώμη μου: όποιος έχει πάει στην Ιταλία θα αποχαιρετήσει άλλες χώρες. Όποιος ήταν στον ουρανό δεν θα θέλει να έρθει στη γη».
Στη Ρώμη, ο Γκόγκολ βρίσκει μια μικρή αλλά συμπαγή ρωσική αποικία, η οποία, έχοντας ακούσει για την άφιξή του, τον υποδέχεται θερμά, ως σπουδαίο συγγραφέα. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν περίπου 15 Ρώσοι καλλιτέχνες στην πόλη - υπότροφοι της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών. Έχει γίνει ήδη παράδοση η αποστολή ικανών καλλιτεχνών από τη Ρωσία στην Ιταλία. Τέτοιοι διάσημοι Ρώσοι καλλιτέχνες έζησαν και εργάστηκαν εδώ όπως ο Sylvester Fedoseevich Shchedrin, ο οποίος κέρδισε μια κλήση στην Ευρώπη με τα ρωμαϊκά και ναπολιτάνικα τοπία του. Αγαπούσε ιδιαίτερα τη Νάπολη. «Αφού δεις τη Νάπολη, μπορείς να πεθάνεις», επανέλαβε πολλές φορές στα γράμματά του προς την πατρίδα του.

Orest Adamovich Kiprensky;
- Karl Pavlovich Bryulov – δημιουργός διάσημος πίνακας"Η τελευταία μέρα της Πομπηίας"
- Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Τζόρνταν. Ο καλλιτέχνης εργάστηκε για πολλά χρόνια για να χαράξει τον αθάνατο πίνακα του Ραφαήλ «Η Μεταμόρφωση του Κυρίου».
- Alexander Andreevich Ivanov, δημιουργός του πίνακα "Η εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους". Η γνωριμία του Γκόγκολ και του Ιβάνοφ γρήγορα εξελίχθηκε σε φιλία. Η βάση της φιλίας τους δεν ήταν τόσο η αμοιβαία συμπάθεια όσο η ομοιότητα στις απόψεις για το σκοπό του καλλιτέχνη και της τέχνης. Ο συγγραφέας κατέληγε όλο και περισσότερο στην πεποίθηση ότι το κύριο έργο του, «Dead Souls», δεν ήταν σε καμία περίπτωση προσωπική του υπόθεση. Πίστευε ότι ήταν προορισμένος από την ίδια τη μοίρα να ολοκληρώσει, σύμφωνα με τα λόγια του, «το έργο που τώρα γεμίζει ολόκληρη την ψυχή μου. Εδώ το άγιο θέλημα του Θεού είναι καθαρά ορατό σε μένα: μια τέτοια πρόταση δεν προέρχεται από ένα άτομο. Δεν θα εφεύρει ποτέ τέτοια πλοκή!»

Ο Ιβάνοφ περιποιήθηκε και τον δικό του κύρια εργασία- «Η εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους». Άρχισε να το εργάζεται σοβαρά το 1837 στη Ρώμη και αποφοίτησε μόνο το 1856. Ονόμασε την πλοκή της ταινίας «παγκόσμια». Τόσο ο συγγραφέας όσο και ο καλλιτέχνης είδαν το νόημα της ζωής στη δημιουργία βαθιών, μνημειωδών έργων που θα είχαν αντίκτυπο στην κοινωνία, ακόμη και σε ολόκληρα έθνη, κάνοντάς τα καλύτερα, ανώτερα, αγνότερα. Για το λόγο αυτό, ήταν έτοιμοι να υπομείνουν κακουχίες και κακουχίες, να κάνουν θυσίες η ζωή του Ιβάνοφ, γεμάτη αυταπάρνηση, είναι ιδιαίτερα ενδεικτική από αυτή την άποψη. Είχε κυριολεκτικά εμμονή με την κύρια δουλειά του, αρνούμενος συμφέρουσες προσφορές, αν και συχνά βασανιζόταν, κυριολεκτικά, από την πείνα. Ο Γκόγκολ επισκεπτόταν συχνά το στούντιο του Ιβάνοφ στο Vantaggio Lane, όχι μακριά από το ανάχωμα του Τίβερη. Μια αναμνηστική πλάκα επικολλήθηκε πρόσφατα στον κενό τοίχο του σπιτιού όπου ζούσε ο καλλιτέχνης.
Στη Ρώμη, ο Γκόγκολ συναντά την πριγκίπισσα Zinaida Alexandrovna Volkonskaya. Ήταν εκπρόσωπος της ανώτατης ρωσικής αριστοκρατίας. Ο πατέρας της, Αλέξανδρος Μπελοσέλσκι-Μπελοζέρσκι, ήταν απεσταλμένος της Αικατερίνης Β' στον βασιλιά της Σαρδηνίας στο Τορίνο. Απολάμβανε την ιδιαίτερη εύνοια της αυτοκράτειρας. Υποστήριξε τις μούσες, έγραψε και συνέθεσε μουσική. Η Zinaida Volkonskaya γεννήθηκε στο Τορίνο στις 3 Δεκεμβρίου 1792. Η αγάπη για την τέχνη ήταν στο αίμα της. Είχε πολλά πλεονεκτήματα: φυσικό μυαλό, λεπτή κατανόηση της ομορφιάς, εξαιρετικές καλλιτεχνικές και λογοτεχνικές ικανότητες. Πάνω απ 'όλα, η Zinaida Volkonskaya ήταν κατάλληλη για τον ρόλο της οικοδέσποινας του σαλονιού και εμπνευστή των μουσών. Μετέτρεψε το Palazzo Polli, το οποίο νοίκιασε κοντά στη διάσημη Φοντάνα ντι Τρέβι, σε ένα μουσικό και λογοτεχνικό σαλόνι, όπου συγκεντρώνονται διάσημοι Ρώσοι καλλιτέχνες, ποιητές και ταξιδιώτες.

Αμέσως προκύπτει η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ του Γκόγκολ και της Βολκόνσκαγια. Είναι ένας ευπρόσδεκτος επισκέπτης, για τον οποίο πάντα τον περίμενε στο σπίτι της Ζηναϊδας ένα πλούσιο δείπνο, η άνεση στο σπίτι και μια γοητευτική οικοδέσποινα. Στον Γκόγκολ άρεσε ιδιαίτερα να επισκέπτεται τη βίλα, η οποία βρισκόταν κοντά στα τείχη της υπέροχης Βασιλικής του Σαν Τζιοβάνι στο Λατεράνο. Στον συγγραφέα άρεσαν τα πάντα: το απομονωμένο πάρκο, τα ερείπια του υδραγωγείου και η υπέροχη θέα στη ρωμαϊκή κοιλάδα της Compagna, που σκιαγραφείται έντονα στον ορίζοντα από τα βουνά Alban, το καταφύγιο των αρχαίων Λατίνων.
Πολλές σελίδες του Dead Souls έγραψε ο Γκόγκολ στο καφενείο Γκρέκο. Αυτό το καφενείο ιδρύθηκε το 1760 από τον Έλληνα Νικόλα, και πώς πολύτιμο μνημείοη αρχαιότητα λαμβάνεται υπό την προστασία του κράτους. Το καφενείο χρησίμευσε ως τόπος συνάντησης και διασκέδασης για πολλούς ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιεκείνη τη φορά. Ο Γκαίτε, ο Γκολντόνι, ο Άντερσεν, ο Θάκερεϊ, ο Σατομπριάν, ο Μαρκ Τουέιν, ο Κορό, ο Μπέγκας, ο Θόρβαλντσεν, ο Βάγκνερ, ο Ροσίνι, ο Μπερλιόζ, ο Μέντελσον, ο Τοσκανίνι, ο Βύρων, ο Λιστ, ο Νίτσε, ο Μίκιεβιτς, ο Μπιζέ, ο Ουγκό κάθονταν σε ξύλινα παγκάκια. Οι θαμώνες του ήταν Ρώσοι καλλιτέχνες. Ο Γκόγκολ λάτρευε τη Ρώμη, μαγνητίζοντας τους πάντες ακαταμάχητα στην ίδια λατρεία των θαυμάτων της, κυριολεκτικά από την πρώτη μέρα που έσυρε τον επισκέπτη να θαυμάσει τα αξιοθέατα». αιώνια πόλη" «Έδειξε τη Ρώμη με τόση ευχαρίστηση, σαν να την είχε ανακαλύψει ο ίδιος», θυμάται ο Annenkov. Οδήγησε τον καλεσμένο στο αρχαίο Φόρουμ, επισημαίνοντας σημεία από τα οποία ήταν δυνατό να δει κανείς τα ερείπια της αρχαίας πλατείας στο σύνολό του και να κατανοήσει καλύτερα τον σκοπό κάθε κτιρίου της.
Ο Γκόγκολ είχε έναν ιδιαίτερο τρόπο να βλέπει τη Ρώμη. Εξέτασε μνημεία, μουσεία, παλάτια, γκαλερί τέχνης, βυθίζοντας σε σιωπηλή περισυλλογή, που σπάνια διακόπτεται από απότομες παρατηρήσεις. Μόνο μετά από λίγο χάλασε η γλώσσα του και ακούγονταν οι κρίσεις του για τα αντικείμενα που έβλεπε. Ιδιαίτερα έντονη εντύπωση του έκαναν τα γλυπτικά έργα των αρχαίων.
Ο Γκόγκολ μιλάει πολύ καλά για τη ρωμαϊκή άνοιξη σε μια από τις επιστολές του, την οποία χρονολογεί με πολύ περίεργο τρόπο: «Ρώμη, μήνας Απρίλιος, έτος 2588 από την ίδρυση της πόλης». «...Τι άνοιξη! Θεέ μου, τι άνοιξη! Αλλά ξέρετε πώς είναι μια νέα, φρέσκια άνοιξη ανάμεσα σε ερείπια που ανθίζουν με κισσούς και αγριολούλουδα. Πόσο όμορφα είναι τώρα τα γαλάζια κομμάτια του ουρανού ανάμεσα στα δέντρα, που μόλις καλύπτονται με φρέσκια, σχεδόν κίτρινη πρασινάδα, ακόμα και τα κυπαρίσσια, σκοτεινά σαν το φτερό του κοράκου, και ακόμα πιο μακριά - μπλε, ματ, σαν τυρκουάζ, τα βουνά Frascati και Albana και Tivoli. Τι είδους νερό! Φαίνεται ότι όταν τεντώνετε τη μύτη σας, τουλάχιστον 700 άγγελοι πετούν στα ρινικά ρουθούνια σας. Καταπληκτική άνοιξη! Κοιτάζω, δεν μπορώ να δω αρκετά. Ολόκληρη η Ρώμη ήταν πλέον σπαρμένη με τριαντάφυλλα. αλλά η όσφρησή μου είναι ακόμα πιο γλυκιά από τα λουλούδια που έχουν τώρα ανθίσει και που πραγματικά ξέχασα το όνομά τους εκείνη τη στιγμή. Δεν τους έχουμε. Πιστεύεις ότι συχνά έρχεται μια ξέφρενη επιθυμία να γίνει μια μύτη, έτσι ώστε να μην υπάρχει τίποτα περισσότερο - ούτε μάτια, ούτε χέρια, ούτε πόδια, εκτός από μια τεράστια μύτη, της οποίας τα ρουθούνια θα έχουν το μέγεθος καλών κουβάδων, έτσι ώστε μπορείτε να τραβήξετε όσο το δυνατόν περισσότερο θυμίαμα και άνοιξη».
Η Ρώμη και η Ιταλία έδωσαν στον Γκόγκολ πολλά.
...Στο πίσω μέρος του καφενείου Γκρέκο, στον τοίχο, πάνω από ένα από τα ορθογώνια μαρμάρινα τραπέζια, κρέμεται μεταξύ άλλων ένα μικροσκοπικό πορτρέτο του Γκόγκολ. Ζωγραφίστηκε από τον καλλιτέχνη Svekdomsky. Και κρεμάστηκε με την ευκαιρία της 50ής επετείου από τον θάνατο του συγγραφέα από θαυμαστές του ταλέντου του. Κάποιος έγραψε επιδέξια σε αυτό με χειρόγραφο τον Γκόγκολ τις γραμμές από την επιστολή του προς τον P.A. Pletnev, που γράφτηκε στις 17 Μαρτίου 1842 στη Μόσχα: «Μπορώ να γράψω για τη Ρωσία μόνο στη Ρώμη. Μόνο εκεί είναι μπροστά μου, σε όλο της το μεγαλείο...»