Πώς μοιάζει ο Viy, ο αντίποδας του Veles; Ο Viy είναι ένας υπόγειος θεός στη σλαβική μυθολογία.

Σε πολλά, συμπεριλαμβανομένων των ακαδημαϊκών έργων, ο χαρακτήρας στην ιστορία του Γκόγκολ περιγράφεται τελείως διαφορετικά από το πώς φαίνεται ο Viy στο έργο του συγγραφέα. Οι ερευνητές υποστηρίζουν ότι ο συγγραφέας, στην εικόνα του διάσημου τέρατος, ένωσε τον αρχαίο Ρωμαίο Niy με την ανθρώπινη ηλικία, αν και ο ίδιος ο N.V. Gogol έγραψε ότι παρουσίασε τον μύθο ακριβώς όπως τον άκουσε.

Και ο αναγνώστης πιστεύει, επειδή, εκτός από αυτήν την ιστορία, δημιούργησε πολλά ακόμη έργα παρόμοιου είδους, στα οποία, με τον χαρακτηριστικό ειρωνικό τρόπο του Γκόγκολ, περιγράφονται λαϊκοί χαρακτήρες.

Ο Σοφός Βέλες

Έτσι ακριβώς ονομάζεται αυτός ο θεός στους αρχαίους σλαβικούς μύθους. Είναι ο κυρίαρχος της σωματικής, οργανικής ζωής όλων των ανθρώπων και των ζώων. Ξέρει πότε το σώμα ζητά ανάπαυση για ύπνο και πότε για αιώνια ανάπαυση. Ο Βέλες φροντίζει ακούραστα να επιστρέφει εκεί ό,τι έχει αφαιρεθεί από τη γη. Και ταυτόχρονα δεν είναι υπηρέτης του θανάτου. Το Veles φαίνεται εντελώς διαφορετικό από το Viy. Στο μυαλό των προγόνων μας, ο Veles είναι ένας άνθρωπος περίπου 50 ετών, δυνατός και ιδανικά χτισμένος, σοφός και ισορροπημένος.

Είναι ένα είδος ελεγκτή της σωματικής ύπαρξης, όπως έλεγαν παλιά, της κτηνώδους αλήθειας. Ο Veles δεν παρενέβη στην ψυχική, πολύ λιγότερο στην πνευματική, δραστηριότητα ενός ατόμου. Αυτός ο θεός δεν καταδίκασε ούτε τιμώρησε τη λαιμαργία, τη σεξουαλική ακολασία ή τη θανάτωση ζώων για διασκέδαση και όχι για φαγητό. Απλώς αφαίρεσε την προστασία του από το σώμα και αυτή η ανθρώπινη φύση έπεσε στη δύναμη του Viy.

Viy. Σύντομη περιγραφή

Πώς μοιάζει το Viy; Είναι ένα άσχημο πλάσμα, με πολλά σωματικά ελαττώματα και μοχθηρή πνευματική δύναμη. Αυτό το τέρας προσελκύει στον εαυτό του κάθε τι μουχλιασμένο, σωματικά φθαρμένο και αχαλίνωτο. Χωρίς άλλους δεν μπορεί να ικανοποιήσει τις σωματικές του ανάγκες, δεν μπορεί ούτε να σηκώσει τα βλέφαρά του. Αλλά ζει μια δυνατή πνευματική ζωή. Και πλάσματα τέρατα έλκονται κοντά του, έτοιμα να υπηρετήσουν για την πνευματική του δύναμη. Αυτή ακριβώς είναι η κυρία. Ο συγγραφέας το επισημαίνει τρεις φορές στην ιστορία: δύο φορές με έναν υπαινιγμό και την τρίτη - σε ανοιχτό κείμενο, βάζοντας λόγια για αυτό στο στόμα του Θωμά: «Είναι προφανές ότι έχει κάνει πολλές αμαρτίες στη ζωή της, αφού της αξίζει τέτοια κακά πνεύματα για αυτό». Και μιλάει για τον Τόμας: «Αφήστε τον Βρούτο να διαβάσει τρεις νύχτες. Ξέρει".

Μερικές ακριβείς λεπτομέρειες από την ιστορία του N.V. Gogol

Πριν από την κυρία, τρία άτομα ήρθαν στο αγρόκτημα - ο ρήτορας Tiberius Gorobets, ο φιλόσοφος Thomas Brutus και ο θεολόγος Khalyava. Ο Γκόγκολ, όπως ήταν αναμενόμενο, μιλάει τρεις φορές για τη σωματική ακολασία του Τόμας. Και σε αυτόν έρχεται αυτός που ζει «σύμφωνα με τον Viy». Μοιάζουν στα πάθη που τους κυριεύουν, και ως εκ τούτου δεν βρίσκονται υπό την προστασία του Veles. Η κυρία σαλώνει τον φιλόσοφο (τι λεπτή λεπτομέρεια!), και νιώθει τη γλύκα του να πετάει με τη μάγισσα πάνω του. Έχει όμως τη δική του ψυχική ζωή, που νικά το ξόρκι του ίδιου του σώματός του, και όχι τη γοητεία της κυρίας, που σε αυτή την κατάσταση είναι μόνο ένα μέσο. Είναι ήδη πρωί, λαλήσαν τα κοκόρια. Αλλά ο Φόμα σκοτώνει την κυρία. Και ο Veles δεν προστατεύει το σώμα του. Ο Viy τον παίρνει στο Κίεβο, στο ίδρυμα του Θεού, μέσω της σωματικής εξαθλίωσης του πρύτανη.

Οι υπηρέτες του Viy και, αόρατα, ο ίδιος ο Viy περπατούν συνεχώς γύρω από τον Thomas Brutus. Η περιγραφή της συνάντησης μεταξύ του φιλοσόφου και του εκατόνταρχου είναι εντυπωσιακή στις ρεαλιστικές λεπτομέρειες. «Δεν είναι έτσι με μένα», λέει ο εκατόνταρχος, «ξέρεις τα δερμάτινα καπάκια;» «Σε μεγάλους αριθμούς το πράγμα είναι ανυπόφορο». «Δεν θα με σηκώσεις».

Εδώ κατέληξε ο φιλόσοφος (τι λεπτομέρεια!). Γι' αυτό πέθανε από φόβο.

Ο Viy είναι ένα κακό πνεύμα και ο Koschey είναι ένα συνηθισμένο κακό άτομο

Μερικοί συγγραφείς που, χωρίς να διαβάσουν ολόκληρο το έργο, παραθέτουν το "The Tale of Igor's Campaign" και ισχυρίζονται στα έργα τους ότι ο Koschey και ο Viy είναι συγγενείς εικόνες. Ναι, αυτό είναι ανοησία. Ο «Λόγος...» αναφέρει συγκεκριμένα ότι ο Γκζάκ, ο Κόντσακ και ο πατέρας του Γκζάκ, ο Μπονιάκ, είναι Σλάβοι νομάδες και κοσσέι, δηλαδή ιδιοκτήτες ζώων (στα παλαιά σλαβονικά: κόκαλα, κοσσέι). Ο Α.Σ. Πούσκιν το επισημαίνει ευθέως: «... σπαταλάει τον χρυσό. Υπάρχει ένα ρωσικό πνεύμα εκεί, μυρίζει Ρωσία». Πρέπει να είσαι κωφός και τυφλός για να μην διακρίνεις το πώς μοιάζει ο Viy στη μυθολογία και το πώς μοιάζει ο Koschey.

Viy's Habitation

Ο Viy βρίσκεται συνεχώς στα βάθη, στα έγκατα της γης, όπου τα σώματα των υπηρετών του είναι ζεστά, υγρά και ατελείωτα σαπίζουν. Έχει αδερφές - Βίλες, που μερικές φορές πετούν έξω και τριγυρίζουν πάνω από ανθρώπινα χωριά, αναζητώντας υπηρέτες για τον τρομερό αδερφό τους. Συναγωνίζονται με έναν άλλο χαρακτήρα της μυθολογίας μας, το Φίδι της Φωτιάς, για τις ψυχές των πεσόντων ανθρώπων.

Και δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς μοιάζει το Viy. Η φωτογραφία του πίνακα του καλλιτέχνη που παρουσίασε και ζωγράφισε τον Viy και τους υπηρέτες του είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο. Μπορεί κανείς να διαφωνήσει με κάποιες λεπτομέρειες, αλλά γενικά ο καλλιτέχνης αποτύπωσε σωστά την ουσία αυτού του χαρακτήρα. Αυτή είναι η σάρκα σε αποσύνθεση, την οποία η ισχυρή αλλά κακιά ψυχή της δεν θέλει να επιστρέψει στη γη, δηλαδή δεν υποτάσσεται στον σοφό Βέλες.

Δεν υπάρχει αγώνας μεταξύ Veles και Viy

Ο αγώνας γίνεται στις ανθρώπινες ψυχές. Η ψυχή του Θωμά Βρούτου πέταξε μακριά μαζί με το θριαμβευτικό τραγούδι των πετεινών, που χαιρετίζουν την άνοδο του Γιαρίλ και το φως που φέρνει στον κόσμο. Και οι ψυχές δεν πρέπει να επιστρέφουν σε νεκρά σώματα, όπως έγινε με την κυρία. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τους κανόνες, τους οποίους τηρεί ο κτηνώδης θεός Veles.

Ο Τόμας επέστρεψε στη γη αυτό που είχε χρησιμοποιήσει τόσο απρόσεκτα σε αυτόν τον φωτεινό κόσμο. Και γι' αυτό τον θυμούνται δύο φίλοι - ο φιλόσοφος Tiberiy Gorobets και ο Freebie, που κρύβεται μεθυσμένος στα ζιζάνια.

Ο Viy είναι ο θεός του κάτω κόσμου. Στη ρωσική, τη λευκορωσική και την ουκρανική μυθολογία, θεωρούνταν ένα πλάσμα του οποίου μια ματιά θα μπορούσε να φέρει τον θάνατο. Τα μάτια του ήταν πάντα κρυμμένα κάτω από τα βλέφαρα, τα φρύδια ή τις βλεφαρίδες. Ήταν γιος του Chernobog και της Marena, της θεάς του θανάτου. Υπηρέτησε ως κυβερνήτης στον στρατό του Τσερνόμπογκ και σε καιρό ειρήνης ήταν δεσμοφύλακας στον κάτω κόσμο. Πάντα είχε στα χέρια του μια πύρινη μάστιγα, με την οποία τιμωρούσε τους αμαρτωλούς. Τα βλέφαρά του σήκωσαν με πιρούνια οι βοηθοί του. Ο καθένας θα μπορούσε να πεθάνει από το βλέμμα του. Δεν άντεχε το φως του ήλιου, γι' αυτό και ζούσε σε ένα μπουντρούμι. Βοήθησε τον Dyyu, τον οποίο ο Veles πέταξε στο μπουντρούμι, να επιστρέψει στη γη. Στη συνέχεια φυλάκισε τον Veles, αλλά υποχωρώντας στα αιτήματα του Azovushka, τον άφησε ελεύθερο. Ο Viy έδωσε ένα μαγικό δαχτυλίδι στον Dazhdbog για να ελευθερώσει τη Zlatogorka από το μαγεμένο φέρετρο. Για να συνεχίσει την οικογενειακή γραμμή, γέννησε τους τυφλούς γιους Gorynya, Kashchey, τον κατσικίσιο Pan, ο οποίος προσπάθησε να απαγάγει τον Veles και μετά από όλα απήγαγε τις κόρες της Ουράνιας Αγελάδας Zemun - Buryona και Dana. Ο Viy έβαλε τις κόρες του για ύπνο και τις ονόμασε παιδιά του. Αργότερα, ο Pan και η Dana απέκτησαν παιδιά τη Vrita και τη Valu, τα οποία σκότωσε ο Indra, ο γιος της Dyya. Μερικοί θρύλοι της Ουκρανίας αναφέρουν ότι ο Viy ζούσε σε μια σπηλιά όπου δεν υπήρχε φως συχνά απεικονιζόταν καλυμμένος με μαλλί. Έμοιαζε με τον Ουκρανό Kasyan, τον Βυζαντινό Βασιλίσκο, τον μάγο Volyn "mangy Bunyaka", τον Οσέτιο γίγαντα πολεμιστή και άλλους. Πιθανές αντιστοιχίες του ονόματος Viy και ορισμένων από τις ιδιότητές του στις Οσετιακές ιδέες για τους γίγαντες Vayug μας αναγκάζουν να αναγνωρίσουμε την αρχαία προέλευση του θρύλου για τον Viy. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από τους παραλληλισμούς με την εικόνα του Viy στο κελτικό έπος, και την αφθονία τυπολογικών παραλληλισμών στις μυθολογικές λειτουργίες του ματιού. Στους λευκορωσικούς θρύλους, ένα κοινό μοτίβο είναι η ανύψωση των βλεφάρων, πιθανότατα αυτό οφείλεται στο όνομα των βλεφαρίδων στα ουκρανικά "viya". Niy (Ζαπ.-Σλαβ.) στην Ορθοδοξία - Αγ. Ο Κασιάν είναι ο θεός του ναυτικού κάτω κόσμου και ένας μεταθανάτιος δικαστής, σύμφωνα με τον Dlugosz ("Ιστορία της Πολωνίας", 15ος αιώνας), ίσως μια από τις ενσαρκώσεις του Veles: "KH.I. ... Ο Πλούτωνας είχε το παρατσούκλι Nya· ήταν θεωρούνταν θεός του κάτω κόσμου, φύλακας και φύλακας των ψυχών που άφησαν τα σώματά τους, και μετά θάνατον αποφάσισαν να τον πάνε στα καλύτερα μέρη του κάτω κόσμου και του έχτισαν το κύριο ιερό στην πόλη Gniezno, όπου άνθρωποι από όλα τα τα μέρη συνέκλιναν». Αυτό το μυθολογικό πλάσμα έγινε διάσημο χάρη στην ιστορία "Viy" του N.V. Gogol. Στα έπη της Λευκορωσίας Polesie, ο θάνατος αντιπροσωπεύτηκε στην εικόνα μιας γυναίκας με μεγάλα βλέφαρα. Στο χρονικό θρύλο του 16ου αιώνα, που περιέγραφε τις τελευταίες ημέρες του Ιούδα, διευκρινίστηκε ότι τα κατάφυτα βλέφαρά του του στέρησαν εντελώς την όρασή του. Ένας άλλος ουκρανικός θρύλος για την προέλευση του τσαγιού λέει ότι ο διάβολος που παρέσυρε τον ερημίτη του έκανε ξόρκι στα βλέφαρά του, ώστε να μην μπορεί να ανοίξει τα βλέφαρά του, τότε ο ερημίτης τα έσκισε και τα έθαψε στο έδαφος. Από αυτά φύτρωσε τσάι. Ένας παρόμοιος θρύλος κυκλοφορεί στην Αρχαία Κίνα για την προέλευση του τσαγιού από την εποχή του Μποντιντάρμα. Ο Maciej Stryjkowski στο «Χρονικό της Πολωνίας, της Λιθουανίας και όλων των Ρωσιών» το 1582 γράφει: «Ο Πλούτωνας, ο θεός του Pekelny, του οποίου το όνομα ήταν Nyya, ήταν σεβαστός το βράδυ, του ζήτησαν μετά θάνατον καλύτερη ειρήνευση του καιρού. "Και ξαφνικά επικράτησε σιωπή στην εκκλησία: ακούστηκε από μακριά ένα ουρλιαχτό λύκου, και σύντομα ακούστηκαν βαριά βήματα που ηχούσαν μέσα από την εκκλησία, κοιτάζοντας προς τα πλάγια, είδε ότι οδηγούσαν έναν οκλαδόν, βαρύ, ραιβοπόδαρο , ήταν καλυμμένος με μαύρη γη, σαν γερές ρίζες που εξείχαν από τα χέρια του καλυμμένα με χώμα τον έφεραν κατευθείαν στο μέρος όπου στεκόταν ο Χόμα: «Βλέπω!» είπε με υπόγεια φωνή «Και όλο το πλήθος έτρεξε να σηκώσει τα βλέφαρά του. Γνωρίζουμε ότι σε παραμύθια όπως η «Μάχη στη γέφυρα Καλίνοφ» ο ήρωας και τα ορκισμένα αδέρφια του αντιμετωπίζουν τρεις θαύμα-Γιούδα, στη συνέχεια αποκαλύπτουν τις μηχανορραφίες των συζύγων του θαύματος-Γιούδας, αλλά η μητέρα των φιδιών κατάφερε να εξαπατήσει τον Ιβάν Ο Μπίκοβιτς τον έσυρε στο μπουντρούμι, τον έφερε στον γέρο, «Πάνω σου», λέει, «ο γέρος ξαπλώνει στο σιδερένιο κρεβάτι, δεν βλέπει τίποτα: τις μακριές βλεφαρίδες του και τα χοντρά φρύδια του». Κάλυψε τα μάτια του και άρχισε να τους διατάζει: «Πάρτε τα σίδερα, σηκώστε τα φρύδια και τις μαύρες βλεφαρίδες μου, θα δω τι είδους πουλί είναι που σκότωσε τους γιους μου». φρύδια και βλεφαρίδες με πιρούνια: ο γέρος φαινόταν...» Δεν είναι αλήθεια, μοιάζει με το Viy του Γκόγκολ. Ο γέρος κανονίζει μια δοκιμή για τον Ιβάν Μπίκοβιτς με την απαγωγή της νύφης του. Και μετά ανταγωνίζεται μαζί του, ισορροπώντας πάνω από ένα φλογερό λάκκο, στέκεται σε μια σανίδα. Αυτός ο γέρος χάνει τη δοκιμασία και ρίχνεται σε ένα πύρινο λάκκο, δηλ. στα ίδια τα βάθη του κάτω κόσμου του. Από αυτή την άποψη, αξίζει να αναφέρουμε ότι οι νότιοι Σλάβοι έκαναν διακοπές της Πρωτοχρονιάς το χειμώνα, όπου κάηκε ο παλιός, φιδίσιος θεός Badnyak (συσχετισμένος με το παλιό έτος) και τη θέση του πήρε ο νεαρός Bozhich. Στην Ουκρανία υπάρχει ένας χαρακτήρας, ο Solodivy Bunio, ή απλά ο Scrawny Bonyak (Bodnyak), μερικές φορές εμφανίζεται με τη μορφή ενός «τρομερού μαχητή, με μια ματιά που σκοτώνει έναν άνθρωπο και κάνει ολόκληρες πόλεις σε στάχτη, η μόνη ευτυχία είναι ότι αυτό το δολοφονικό βλέμμα καλύπτεται από κολλημένα βλέφαρα και πυκνά φρύδια». Τα «μακριά φρύδια στη μύτη» στη Σερβία, την Κροατία και την Τσεχία, καθώς και στην Πολωνία, ήταν σημάδι της Μόρα ή Ζμόρα. αυτό το πλάσμα θεωρήθηκε η ενσάρκωση ενός εφιάλτη. Ο Ilya Muromets, ο οποίος ήρθε για να μείνει με τον τυφλό (σκοτεινό) πατέρα του Svyatogor, απάντησε στην πρόταση να «χαιρετήσει» και δίνει στον τυφλό γίγαντα ένα κομμάτι πυρωμένο σίδερο, για το οποίο λαμβάνει έπαινο: «Το χέρι σου είναι δυνατό , είσαι καλός ήρωας." Το παραμύθι για τη Βασιλίσα την Ωραία, που έζησε στην υπηρεσία του Μπάμπα Γιάγκα, λέει ότι έλαβε ένα δώρο για τη δουλειά της - σε ορισμένες περιπτώσεις - μια κατσαρόλα (σόμπα-κατσαρόλα), σε άλλες περιπτώσεις - ένα κρανίο. Όταν επέστρεψε στο σπίτι, η γλάστρα έκαψε τη θετή μητέρα της και τις κόρες της θετής μητέρας της με το μαγικό της βλέμμα. Αυτές δεν είναι όλες οι πηγές για την αρχαία θεότητα της Navya Viy, η οποία έχει ανάλογα μεταξύ των αρχαίων Ιρλανδών - Yssbaddaden και Balor. Στο μέλλον, πιθανότατα συγχωνεύεται με την εικόνα του Koshchei (του γιου της Μητέρας Γης, αρχικά αγροτικού θεού, στη συνέχεια του βασιλιά των νεκρών, του θεού του θανάτου). Κοντά σε λειτουργία και μυθολογία στον Έλληνα Τριπτόλεμο. Η πάπια, ως φύλακας του αυγού μετά το θάνατο του Koshchei, τιμούνταν ως το πουλί του. Στην Ορθοδοξία αντικαταστάθηκε από τον κακό άγιο Κασιάν, του οποίου η ημέρα εορταζόταν στις 29 Φεβρουαρίου. *Ο Κασιάν κοιτάζει τα πάντα - όλα μαραίνονται. Ο Κασιάν κοιτάζει τα βοοειδή, τα βοοειδή πέφτουν. στο δέντρο - το δέντρο στεγνώνει. *Kasyan για τους ανθρώπους - είναι δύσκολο για τους ανθρώπους. Kasyan στο γρασίδι - το γρασίδι στεγνώνει. Kasyan για τα ζώα - το ζωικό κεφάλαιο πεθαίνει. *Ο Κασιάν κουρεύει τα πάντα με λοξό... Είναι αξιοπερίεργο ότι ο Κασιάν υποτάσσεται στους ανέμους, τους οποίους κρατά πίσω από κάθε λογής κλειδαριές. Αξιοσημείωτη είναι η σχέση μεταξύ των λέξεων KOCHERGA, KOSHEVAYA, KOSHCHEY και KOSH-MAR. Koshch - «ευκαιρία, πολλή» (πρβλ. Makoshch). Υποτίθεται ότι ο Τσέρνομπογκ ανακάτεψε τα κάρβουνα στην κόλαση με πόκερ, έτσι ώστε να γεννηθεί νέα ζωή από αυτή τη νεκρή ύλη. Υπάρχει ο ορθόδοξος άγιος Προκόπιος του Ustyug, που εικονίζεται με πόκερ στα χέρια, όπως, για παράδειγμα, στο ανάγλυφο του ναού της Αναλήψεως στην οδό B. Nikitskaya στη Μόσχα τον 16ο αιώνα. Αυτός ο Άγιος, που εισήχθη τον 13ο αιώνα, είναι υπεύθυνος για τη συγκομιδή, έχει τρία πόκερ, αν τα φέρει με τα άκρα κάτω - όχι, πάνω - θα γίνει θερισμός. Με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσαν να προβλεφθούν ο καιρός και οι αποδόσεις των καλλιεργειών. Ο Koschey σε μια μεταγενέστερη εποχή εμφανίστηκε ως ένας ανεξάρτητος κοσμογονικός χαρακτήρας που κάνει τη ζωντανή ύλη να είναι πιο νεκρή και συνδέεται με χθόνιους χαρακτήρες όπως ο λαγός, η πάπια και το ψάρι. Αναμφίβολα, συνδέεται με την εποχιακή νέκρωση, είναι ο εχθρός του Makoshi Yaga, που οδηγεί τον ήρωα στον κόσμο του - το βασίλειο των οστών. Το όνομα της ηρωίδας που απήγαγε ο Koshchei είναι επίσης ενδιαφέρον - Marya Morevna (θάνατος θάνατος), δηλ. Ο Koschey είναι ένας ακόμη μεγαλύτερος θάνατος - στασιμότητα, θάνατος χωρίς αναγέννηση. Η ετήσια λατρεία του Viya-Kasyan πραγματοποιήθηκε στις 14-15 Ιανουαρίου, καθώς και στις 29 Φεβρουαρίου - Ημέρα Kasyan.

VIY (γνωστός και ως Vy, Niy) - Βοεβόδας, βασιλιάς του κάτω κόσμου, ο αρχαίος θεός των τυφώνων

ΟΝΟΜΑ: Η λέξη «vii» σημαίνει «βλεφαρίδες».

ΕΜΦΑΝΙΣΗ: Ο Viy είναι ο πιο τρομερός και ισχυρός εκπρόσωπος των κακών πνευμάτων που ζουν υπόγεια. Ικανοποιητικό, ραιβόποδα, χέρια και πόδια σαν ρίζες δέντρων, καλυμμένα στο έδαφος. Περπατάει με δυσκολία και εμφανίζεται μόνο σε περιπτώσεις που άλλοι εκπρόσωποι των κακών πνευμάτων δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν. Τα βλέφαρα είναι μακριά, μέχρι το έδαφος δεν μπορεί να τα σηκώσει μόνος του. Όπως όλα τα κακά πνεύματα, εξαφανίζονται με τα τρίτα κοκόρια.

ΣΤΟΙΧΕΙΑ. Το Viy ανήκει στα στοιχεία

ΙΚΑΝΟΤΗΤΕΣ: Ο Viy σκοτώνει ανθρώπους με μια ματιά και μετατρέπει πόλεις και χωριά σε στάχτη. Το δολοφονικό του βλέμμα καλύπτεται από χοντρά φρύδια και βλέφαρα που είναι κοντά στα μάτια του και μόνο όταν είναι απαραίτητο να καταστρέψουν εχθρικούς στρατούς ή να πυρπολήσουν εχθρική πόλη, του σηκώνουν τα βλέφαρα με ένα πιρούνι.

ΙΕΡΑΡΧΙΑ: Ο Viy θεωρούνταν ένας από τους κύριους υπηρέτες (Trait). Η εικόνα του Viy συνδέεται στενά με - με τη μορφή του ως αγωγού των ψυχών των νεκρών και φύλακα

ΣΦΑΙΡΑ ΕΠΙΡΡΟΗΣ: Θεωρούνταν και δικαστής επί νεκρών. Ο Viy θεωρήθηκε επίσης ο αποστολέας των εφιαλτών και των οραμάτων. συνδέεται επίσης με τον εποχιακό θάνατο της φύσης κατά τη διάρκεια του χειμώνα.

Viy, Khud.Orlova

ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ: Σε καιρό ειρήνης, είναι δεσμοφύλακας στο . Κρατάει στο χέρι του μια πύρινη μάστιγα με την οποία μεταχειρίζεται τους αμαρτωλούς.

Λένε επίσης ότι ο Viy, μαζί με, συμμετείχε στην αποστολή του Μεγάλου Κατακλυσμού στη γη.

ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ: - Βίγια! - οι φωνές των ταξιδιωτών έγιναν σαν χορδές: θα εξαφανιστούν, δεν μπορώ να ζήσω εδώ, - το ίδιο Viy: Σήκωσε τα βλέφαρά μου, δεν βλέπω τίποτα! - Το ίδιο για το σιδερένιο δάχτυλο. Σήμερα ο Viy είναι σε ηρεμία», το δικέφαλο άλογο χασμουρήθηκε με το ένα κεφάλι και έγλειψε τα χείλη του με το άλλο κεφάλι, «Ο Viy αναπαύεται: κατέστρεψε πολλούς ανθρώπους με το μάτι του, και από τις επαρχιακές πόλεις μόνο στάχτες βρίσκονται. . Η Via θα συγκεντρώσει δύναμη και θα ασχοληθεί ξανά.

A. M. REMIZOV «Στη θάλασσα-ωκεανό»

Σηκώστε τα βλέφαρά μου: Δεν μπορώ να δω! - είπε ο Viy με μια υπόγεια φωνή.», N.V. Gogol «Viy»

ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ:… Αμέσως ανοίγει η πόρτα της καλύβας,- και, με τη συνεχή λάμψη του κεραυνού, βλέπω έναν νεαρό ιππότη, με ασημένια πανοπλία, ζωσμένο με ένα τρομερό σπαθί. Ούτε ο ίδιος ο άγριος Niy δεν θα είχε συγκλονίσει τη δειλή καρδιά μου με την εμφάνισή του.

V.T. NAREZHNY «Σλαβικές βραδιές»

Ο Κασιάν κοιτάζει τα πάντα - όλα μαραίνονται. Ο Κασιάν κοιτάζει τα βοοειδή, τα βοοειδή πέφτουν. στο δέντρο - το δέντρο στεγνώνει.

Kasyan για τους ανθρώπους - είναι δύσκολο για τους ανθρώπους. Kasyan στο γρασίδι - το γρασίδι στεγνώνει. Kasyan για τα ζώα - το ζωικό κεφάλαιο πεθαίνει. Ο Κασιάν στραβοκοιτάζει τα πάντα...

Είναι περίεργο ότι ο Κασιάν υποτάσσεται στους ανέμους, τους οποίους κρατά πίσω από κάθε λογής κλειδαριές.

(137) Βρέθηκε στο Διαδίκτυο και υποβλήθηκε σε επεξεργασία για τον ιστότοπο.

Ποιος είναι ο Viy;

Στην παραδοσιακή μυθολογία των Ανατολικών Σλάβων, ο Viy είναι ένα πλάσμα από τον κάτω κόσμο που σκοτώνει με το βλέμμα του. Τα βλέφαρα και οι βλεφαρίδες του Viy είναι τόσο βαριά που δεν μπορεί να τα σηκώσει χωρίς εξωτερική βοήθεια (η οποία, προφανώς, θα πρέπει να δείχνει την ηλικία του χαρακτήρα). Η ετυμολογία της ίδιας της λέξης υποτίθεται ότι προέρχεται από το "viya", "veyka" - στις ανατολικές σλαβικές γλώσσες σημαίνει "βλεφαρίδα".

Λαϊκή εικόνα

Ποιος είναι λοιπόν ο Viy, ποια είναι η καταγωγή του ως χαρακτήρας στη λαογραφία; Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, ορισμένα χαρακτηριστικά ενός άλλου παγανιστικού θεού Veles, οι πιο σκοτεινές πλευρές του, μεταφέρθηκαν στην εικόνα του Viy. Το Veles έγινε αντιληπτό από τους Ανατολικούς Σλάβους ως αντίθεση με το Perun (την παγανιστική θεότητα της βροντής, του ουρανού, του πολέμου). Ο Περούν ζούσε στον παράδεισο. Ο Veles, από την άλλη, συνδέθηκε με τον υπόκοσμο και τους νεκρούς προγόνους (δεν ήταν χωρίς λόγο που μετά τη συγκομιδή, οι άνθρωποι άφηναν ένα μάτσο στάχυα "για τα γένια του Veles" για να κατευνάσουν και να κερδίσουν την εύνοια των προγόνων τους).

Αλλά ο Veles είναι επίσης πλούτος στο σπίτι, η ευημερία της οικογένειας, είναι ο προστάτης της κτηνοτροφίας. Το Viy είναι η ενσάρκωση μόνο αρνητικών ιδιοτήτων. Παρεμπιπτόντως, τα ονόματα "Viy" και "Veles" έχουν την ίδια ρίζα και προέρχονται από τις λέξεις "μαλλιά", "βλεφαρίδες". Και τα φυτά στην αρχαιότητα ονομάζονταν ευρέως «τρίχα της γης». Αυτές είναι οι αναλογίες.

Στα παραμύθια

Στους λαϊκούς θρύλους της Ρωσίας, της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας, ο Viy απεικονιζόταν ως ένας τριχωτός, κουρελιασμένος γέρος (μερικοί ανέφεραν όχι μαλλιά, αλλά κλαδιά), του οποίου τα βλέφαρα (φρύδια ή βλεφαρίδες) έπρεπε συνήθως να σηκωθούν με εξωτερική βοήθεια. Το παραμύθι «Ivan Bykovich», για παράδειγμα, αναφέρει τον σύζυγο μιας μάγισσας που ζει υπόγεια και της οποίας οι ηρωικοί βοηθοί του σηκώνουν τις βλεφαρίδες με σιδερένια πιρούνια. Οι εικόνες ενός σιδερένιου πιρουνιού, ενός σιδερένιου δακτύλου, ενός σιδερένιου προσώπου προφανώς ανάγονται σε αρχαιότερες εποχές, όταν αυτό το μέταλλο ήταν δύσκολο να αποκτηθεί και εκτιμήθηκε ιδιαίτερα.

Αν το τέρας κατάφερνε να σηκώσει τα βλέφαρά του και να κοιτάξει έναν άνθρωπο, θα πέθαινε αμέσως. Από αυτή την άποψη, οι επιστήμονες παραδέχονται ότι το Viy σχετίζεται με τις λαϊκές πεποιθήσεις σχετικά με το κακό μάτι ή το κακό μάτι (μια κακή ματιά κάνει τα πάντα να επιδεινώνονται και να αρχίζουν να πεθαίνουν). Είναι επίσης πιθανό να υπάρχει κάποια αντιστοιχία μεταξύ των χαρακτηριστικών του πλάσματος και ενός άλλου χαρακτήρα στα παραμύθια - τον Koshchei τον Αθάνατο.

Gogolevsky Viy

Στην ομώνυμη ιστορία του, ο Γκόγκολ αποκαλύπτει αυτή την εικόνα, όπως λέει ο συγγραφέας, «δημιούργημα της φαντασίας του απλού λαού». Στο έργο το πλάσμα είναι οκλαδόν, ραιβοπόδαρο. Τα χέρια και τα πόδια του είναι σαν πλεγμένες ρίζες. Ο Viy έχει ένα σιδερένιο πρόσωπο και ένα σιδερένιο δάχτυλο, αιώνες στο έδαφος. Αντίθετα, δεν σκοτώνει με μια ματιά, αλλά αφαιρεί όλα τα αποτελέσματα των φυλακτών ενάντια στα κακά πνεύματα. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε για τη λογοτεχνική συνέχεια αυτής της λαϊκής εικόνας.

Ο δίκαιος και αδιάφθορος δικαστής Viy ανυπομονεί για όλους αυτούς.

Στην ανατολική σλαβική μυθολογία, ο Viy είναι το πνεύμα που φέρνει το θάνατο. Έχοντας τεράστια μάτια με βαριά βλέφαρα, ο Viy σκοτώνει με το βλέμμα του. Στην ουκρανική δαιμονολογία - ένας τρομερός γέρος με φρύδια και βλέφαρα που φτάνουν μέχρι το έδαφος.

Ο Viy δεν μπορεί να δει τίποτα μόνος του, ενεργεί επίσης ως μάντης κακών πνευμάτων (κάτι που φαίνεται στο έργο του N.V. Gogol). αλλά αν αρκετοί δυνατοί άντρες καταφέρουν να σηκώσουν τα φρύδια και τα βλέφαρά του με σιδερένια πιρούνια, τότε τίποτα δεν θα μπορεί να κρυφτεί μπροστά στο απειλητικό βλέμμα του: με το βλέμμα του ο Viy σκοτώνει ανθρώπους, στέλνει λοιμό στα εχθρικά στρατεύματα, καταστρέφει και κάνει στάχτη πόλεις και χωριά. Ο Viy θεωρήθηκε επίσης ο αποστολέας των εφιαλτών, των οραμάτων και των φαντασμάτων.

Στην εθνογραφία, γίνεται η υπόθεση ότι με την εικόνα του Viy συνδέεται η πίστη για το κακό μάτι και τη ζημιά - ότι όλα χάνονται και φθείρονται από μια κακή ματιά. Το Viy συνδέεται επίσης με τον εποχιακό θάνατο της φύσης κατά τη διάρκεια του χειμώνα.

Υπάρχουν δύο υποθέσεις σχετικά με την προέλευση του ονόματος Viya: η πρώτη είναι η ουκρανική λέξη "vii" (προφέρεται "viyi"), η οποία μεταφράζεται από τα σύγχρονα ουκρανικά σημαίνει "βλέφαρα". και το δεύτερο - με τη λέξη "να κουλουριαστεί", αφού η εικόνα του Viy μοιάζει με κάποιο είδος φυτού: τα πόδια του είναι πλεγμένα με ρίζες και είναι όλος καλυμμένος με αποξηραμένα κομμάτια γης.

Σύμφωνα με το «Book of Kolyada»: «Ο διοικητής του στρατού του Chernobog είναι ο Viy, ο αδερφός του θεού Dyya, σε καιρό ειρήνης, ο Viy είναι ο δεσμοφύλακας στην Pekla Οι αμαρτωλοί έχει βαριά βλέφαρα, τα πιάνουν τα πιρούνια του Viy, αν ο Viy ανοίξει τα μάτια του και κοιτάξει έναν άνθρωπο, ο Viy δεν μπορεί να αντέξει το φως του ήλιου.

N.V. Ο Γκόγκολ στο έργο του «Viy» (στο μέρος όπου ο φιλόσοφος Khoma Brut έμεινε μια νύχτα στην εκκλησία) περιγράφει αυτή τη θεότητα ως εξής:

«Και ξαφνικά επικράτησε σιωπή στην εκκλησία: ένα ουρλιαχτό λύκου ακούστηκε από μακριά, και σύντομα ακούστηκαν βαριά βήματα που αντηχούσαν στην εκκλησία, είδε ότι οδηγούσαν έναν βαρύ, ραιβόποδα ήταν σκεπασμένος παντού με μαύρη γη, σαν να προεξείχαν δυνατές ρίζες από πάνω του, περπάτησε βαριά, σκοντάφτοντας συνεχώς, ο Χόμα παρατήρησε με τρόμο ότι το πρόσωπό του ήταν φτιαγμένο από σίδερο στάθηκε ο Χόμα.

Σηκώστε τα βλέφαρά μου: Δεν μπορώ να δω! - είπε η Βάι με υπόγεια φωνή. «Και όλος ο οικοδεσπότης έτρεξε να σηκώσει τα βλέφαρά του».

"Μην κοιτάς!" - ψιθύρισε κάποια εσωτερική φωνή στον φιλόσοφο. Δεν άντεξε και κοίταξε.

Να τος! - φώναξε ο Viy και του έδειξε ένα σιδερένιο δάχτυλο. Κι όλα, όσο κι αν ήταν, όρμησαν στον φιλόσοφο. Έπεσε στο έδαφος άψυχος, και το πνεύμα πέταξε αμέσως από μέσα του από φόβο. Γι' αυτό δεν μπορείς να κοιτάξεις τον Βίγια στα μάτια, γιατί θα σε πάρει και θα σε παρασύρει στο μπουντρούμι του, στον κόσμο των νεκρών.

Ο Γκόγκολ προσθέτει το εξής στο έργο του: «Το Viy είναι ένα κολοσσιαίο δημιούργημα της φαντασίας των απλών ανθρώπων ένα λαϊκό μύθο δεν ήθελα να το αλλάξω με κανέναν τρόπο και το λέω σχεδόν με την ίδια απλότητα που άκουσα».

Σύμφωνα με την έρευνα του D. Moldavsky1, το όνομα Viya προέκυψε από τον Gogol ως αποτέλεσμα μιας φωνητικής μίξης του ονόματος του μυθολογικού ηγεμόνα του κάτω κόσμου Niya και των ουκρανικών λέξεων: "viya" - βλεφαρίδα και "poviko" - βλέφαρο.

Ο διάσημος Ρώσος λαογράφος A.N. Ο Afanasyev βλέπει στο Viya μια αντανάκλαση της αρχαίας και ισχυρής θεότητας των Σλάβων, δηλαδή του θεού της βροντής (Περούν).

Το θρησκευτικό σύμβολο του Θεού Viy είναι το Μάτι που βλέπει τα πάντα - που σημαίνει «τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί από το βλέμμα του δικαστή.

Niy (δυτικά σλαβικά) ή Viy (ανατολικά σλαβικά) - συσχετίζεται επίσης με τον Πλούτωνα2, σύμφωνα με τον Dlugosz3 ("Ιστορία της Πολωνίας", 15ος αιώνας), ίσως μια από τις ενσαρκώσεις του Veles:

«Βιβλίο I... Ο Πλούτωνας είχε το παρατσούκλι Nya· θεωρούνταν ο θεός του κάτω κόσμου, ο φύλακας και ο φύλακας των ψυχών που άφησαν τα σώματά τους, και του ζήτησαν να τον οδηγήσει στα καλύτερα μέρη του κάτω κόσμου μετά θάνατον, και του έκτισε το κύριο ιερό στην πόλη Gniezno4, όπου συνέκλινε από όλα τα μέρη».

Ο Maciej Stryjkowski5 στο «Χρονικό της Πολωνίας, της Λιθουανίας και όλων των Ρωσιών» το 1582 γράφει:

«Σέβονταν τον Πλούτωνα, τον θεό του ήλιου, του οποίου το όνομα ήταν Nya, το βράδυ μετά το θάνατό του, του ζήτησαν καλύτερη ειρήνευση της κακοκαιρίας».

Θρησκευτικό σύμβολο του Θεού Viy

Σε ρωσικά λαϊκά παραμύθια με παρόμοια πλοκή (όπως «Η μάχη στη γέφυρα Καλίνοφ», «Ιβάν ο χωρικός γιος και το θαύμα Γιούντο») και επίσης ηχογραφήθηκαν από τον A.N. Ο Afanasyev, ο ήρωας και τα ορκισμένα αδέρφια του πολεμούν με τρία τέρατα (Miracle Yudes) και τα νικούν, στη συνέχεια αποκαλύπτουν τις μηχανορραφίες των συζύγων των τεράτων, αλλά η Μητέρα των Φιδιών κατάφερε να εξαπατήσει τον Ιβάν Μπίκοβιτς και «τον έσυρε στο μπουντρούμι, τον έφερε τον στον άντρα της - έναν γέρο.

Πάνω σου, λέει, ο καταστροφέας μας.

Ο γέρος ξαπλώνει σε ένα σιδερένιο κρεβάτι, δεν βλέπει τίποτα, οι μακριές βλεφαρίδες και τα πυκνά φρύδια του καλύπτουν εντελώς τα μάτια του. Στη συνέχεια κάλεσε δώδεκα ισχυρούς ήρωες και άρχισε να τους διατάζει:

Πάρε ένα σιδερένιο πιρούνι, σήκωσε τα φρύδια και τις μαύρες βλεφαρίδες μου, θα δω τι είδους πουλί είναι που σκότωσε τους γιους μου. Οι ήρωες ύψωσαν τα φρύδια και τις βλεφαρίδες του με πιρούνια: ο γέρος κοίταξε...»

Ο γέρος κανονίζει μια δοκιμή για τον Ιβάν Μπίκοβιτς με την απαγωγή της νύφης του. Και μετά ανταγωνίζεται μαζί του, ισορροπώντας πάνω από ένα φλογερό λάκκο, στέκεται σε μια σανίδα. Αυτός ο γέρος χάνει τη δοκιμασία και ρίχνεται σε ένα πύρινο λάκκο (τη χριστιανική «Πύρινη ύαινα;»), δηλ. μέχρι τα ίδια τα βάθη του κάτω κόσμου (του Κάτω Κόσμου). Από αυτή την άποψη, δεν είναι περιττό να αναφέρουμε ότι οι νότιοι Σλάβοι έκαναν διακοπές της Πρωτοχρονιάς το χειμώνα, όπου κάηκε ο παλιός, οφιοειδής θεός Badnyak6 (που σχετίζεται με το παλιό έτος) και τη θέση του πήρε ο νεαρός Bozhich.

Στην Ουκρανία, υπάρχει ένας χαρακτήρας, ο Solodivy Bunio, ή απλά ο Naughty Bonyak (Bodnyak), μερικές φορές εμφανίζεται με τη μορφή «έναν τρομερό μαχητή, με ένα βλέμμα που σκοτώνει έναν άνθρωπο και κάνει ολόκληρες πόλεις σε στάχτη, η μόνη ευτυχία είναι ότι αυτό το δολοφονικό βλέμμα καλύπτεται από κολλημένα βλέφαρα και πυκνά φρύδια.» Τα «μακριά φρύδια στη μύτη» στη Σερβία, την Κροατία και την Τσεχία, καθώς και στην Πολωνία, ήταν σημάδι της Μόρα ή Ζμόρα. Αυτό το πλάσμα θεωρήθηκε επίσης η ενσάρκωση ενός εφιάλτη.

Δεν είναι χωρίς λόγο ότι ο επικός πατέρας του Svyatogor ταυτίζεται από τον A. Asov7 με τον Viy. Έχοντας έρθει να μείνει με τον τυφλό (σκοτεινό) πατέρα του Svyatogor, Ilya Muromets, μετά την προσφορά του να «χαιρετήσει», δίνει στον τυφλό γίγαντα ένα κομμάτι πυρωμένο σίδερο, για το οποίο λαμβάνει έπαινο: «Το χέρι σου είναι δυνατό, είσαι καλός ήρωας».

Τόσο στον Γκόγκολ όσο και στο παραμύθι που κατέγραψε ο Afanasyev, η παρουσία σιδερένιων ιδιοτήτων δεν προκαλεί έκπληξη. Το Viy του Gogol έχει σιδερένιο πρόσωπο, ένα σιδερένιο δάχτυλο, το παραμυθένιο Viy έχει ένα σιδερένιο κρεβάτι, ένα σιδερένιο πιρούνι. Το σιδηρομετάλλευμα εξορύσσεται από τη γη, που σημαίνει ότι ο Άρχοντας του υπόγειου βασιλείου, Viy, ήταν ένα είδος κύριος και προστάτης των σπλάχνων της γης και των πλούτων τους. Προφανώς, γι' αυτό ο N.V. Ο Γκόγκολ τον κατατάσσει στους καλικάντζαρους, οι οποίοι, σύμφωνα με την ευρωπαϊκή παράδοση, ήταν οι φύλακες των υπόγειων θησαυρών.

Η βουλγαρική αίρεση των Βογομίλων περιγράφει τον Διάβολο ότι κάνει στάχτη όλους όσους τολμούν να τον κοιτάξουν στα μάτια.

Είναι πιθανό ότι στο μέλλον ο Viy συγχωνεύεται με την εικόνα του Koshchei του Αθάνατου - του βασιλιά των νεκρών, του θεού του θανάτου. Σε ένα από τα παραμύθια αναφέρεται ότι ο Koshchei σηκώνει τα βλέφαρά του με επτά πιρούνια, κάτι που δείχνει την ομοιότητα ή τη σχέση του με τον Viy. Αξιοσημείωτη είναι η σχέση μεταξύ των λέξεων: πόκερ, koshevoy, Koschey, kosh-mar. «Κος» σημαίνει τύχη, παρτίδα (πρβλ. «μακός»). Υποτίθεται ότι ο Τσέρνομπογκ ανακάτεψε τα κάρβουνα στο Πέκλα με πόκερ, έτσι ώστε να γεννηθεί νέα ζωή από αυτή τη νεκρή ύλη. Ο χριστιανός άγιος Προκόπιος του Ustyug, απεικονίζεται με πόκερ στα χέρια του, όπως στο ανάγλυφο της εκκλησίας της Ανάληψης στην οδό Bolshaya Nikitinskaya στη Μόσχα τον 16ο αιώνα. Αυτός ο άγιος, που εισήχθη τον 13ο αιώνα, είναι υπεύθυνος για τη συγκομιδή, έχει τρία πόκερ, αν τα φέρει με τα άκρα κάτω, δεν υπάρχει θερισμός, προς τα πάνω, θα γίνει θερισμός. Με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσαν να προβλεφθούν ο καιρός και οι αποδόσεις των καλλιεργειών.

Το παραμύθι για τη Βασιλίσα την Ωραία, που έζησε στην υπηρεσία του Μπάμπα Γιάγκα, λέει ότι έλαβε ένα δώρο για τη δουλειά της - σε ορισμένες περιπτώσεις - μια κατσαρόλα (σόμπα), σε άλλες περιπτώσεις - ένα κρανίο (το οποίο πιθανότατα σχετίζεται συγκεκριμένα στο Koshchei, γιατί το βασίλειο του Koshchei ήταν σπαρμένο με ανθρώπινα κρανία και οστά). Όταν γύρισε σπίτι, το κρανίο της γλάστρας έκαψε τη θετή μητέρα της και τις κόρες της θετής μητέρας της με το μαγικό βλέμμα του.

Ο Koschey, σε μια μεταγενέστερη εποχή, ξεχώρισε ως ένας ανεξάρτητος κοσμογονικός χαρακτήρας που κάνει τη ζωντανή ύλη να είναι πιο νεκρή, που σχετίζεται με χθόνιους8 χαρακτήρες όπως ο λαγός, η πάπια και το ψάρι. Αναμφίβολα, συνδέεται με την εποχιακή νέκρωση, είναι ο εχθρός του Baba Yaga, ο οποίος οδηγεί τον ήρωα στον κόσμο του - το Βασίλειο του Koshny. Επίσης ενδιαφέρον είναι το όνομα της ηρωίδας (σε ένα από τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια) που απήχθη από τον Koshchei - Marya Morevna (θάνατος θάνατος).

Στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό, ο Viy αντικαθίσταται από τον Άγιο Κασιάν.

Στις ρωσικές παραδόσεις, θρύλους και πεποιθήσεις, η εικόνα του Αγίου Κασιάν (που έζησε τον 10ο αιώνα και έγινε διάσημος για το κήρυγμα της μοναστικής ζωής και την ίδρυση μοναστηριών στη Γαλιά), παρ' όλη τη δικαιοσύνη της ζωής του, απεικονίζεται ως αρνητική. Σε μερικά χωριά δεν τον αναγνώριζαν καν ως άγιο και το ίδιο το όνομά του θεωρήθηκε επαίσχυντο. Συνήθως η εικόνα του Κασιάν συνδέθηκε με την κόλαση και του αποδίδονταν δαιμονικά χαρακτηριστικά στην εμφάνιση και τη συμπεριφορά.

Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, ο Άγιος Κασιάν είναι αγενής, εγωιστής, τσιγκούνης, φθονερός, εκδικητικός και δεν φέρνει στους ανθρώπους τίποτα άλλο παρά κακοτυχία. Η εμφάνιση του Kasyan είναι δυσάρεστη, ιδιαίτερα εντυπωσιακά είναι τα λοξά μάτια του με δυσανάλογα μεγάλα βλέφαρα και ένα θανατηφόρο βλέμμα (καλός είναι ο «άγιος», έτσι δεν είναι;). Ο Ρώσος λαός πίστευε ότι «ο Κασιάν κοιτάζει τα πάντα, γυρίζει τα πάντα», «Ο Κασιάν τα κόβει όλα με λοξό μάτι», «Ο Κασιάν χτυπά τους ανθρώπους - είναι δύσκολο για τους ανθρώπους», «Ο Κασιάν χτυπά το γρασίδι - το γρασίδι στεγνώνει, ο Κασιάν χτυπάει τα βοοειδή - τα βοοειδή πεθαίνουν». Στη Σιβηρία πίστευαν ότι στον Κασιάν άρεσε να «τυλίγει» τα κεφάλια των κοτόπουλων, μετά από τα οποία πέθαναν ή έγιναν τέρατα. Στις διακοπές του - "Ημέρα του Κασιάν" (Κασιάν ο αδυσώπητος, Κασιάν ο φθονερός, Στραβός Κασιάν), που γιορτάζεται στις 29 Φεβρουαρίου σε ένα δίσεκτο έτος, ο Κασιάν διασκεδάζει κοιτάζοντας τον κόσμο γύρω του: αν κοιτάζει τους ανθρώπους - εκεί θα είναι λοιμός, στα βοοειδή - θάνατος, στα χωράφια - αποτυχία των καλλιεργειών. Η προσκύνηση του Κασιάν έγινε επίσης στις 14-15 Ιανουαρίου.

Επιπλέον, πιστεύεται ότι όλοι οι άνεμοι ήταν υποταγμένοι στον Κασιάν, τον οποίο κράτησε πίσω από κάθε είδους δυσκοιλιότητα. πιθανότατα, σε αυτή τη βάση εμφανίστηκε η εκδοχή της ομοιότητας του Viya-Kasyan με τον ινδουιστικό θεό Vayu, ο οποίος είναι πράγματι παρόμοιος στην περιγραφή με τον Viy μας. Ο Βαγιού είναι ο θεός του ανέμου και επίσης ο χαριστής, παρέχει καταφύγιο και μπορεί να διαλύσει τους εχθρούς. Παριστάνεται σαν να έχει χίλια μάτια, αλλά την ίδια στιγμή η εμφάνισή του είναι ασαφής.

Η αρχαία μας θεότητα Navier Viy έχει επίσης ένα ανάλογο μεταξύ των αρχαίων Ιρλανδών, που την αποκαλούν Balor. Στην ιρλανδική μυθολογία, αυτή η θεότητα είναι ο μονόφθαλμος θεός του θανάτου, αρχηγός των άσχημων δαιμόνων Φομόρια. Ο Μπάλορ χτύπησε τους εχθρούς με το θανατηφόρο βλέμμα του ενός ματιού του. Κατά τη διάρκεια της μάχης, το βλέφαρο του θεού σηκώθηκε από τέσσερις υπηρέτες.

Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

1) Ιερές Ρωσικές Βέδες. Βιβλίο Κολυάδα., Μ.: «FAIR-Press», 2007.

2) N.V. Γκόγκολ. - Viy, από τα Συλλεκτικά Έργα σε εννέα τόμους. Τόμος 2. Μ.: "Ρωσικό βιβλίο", 1994.

3) Gavrilov D.A., Nagovitsyn - Θεοί των Σλάβων. παγανισμός. Παράδοση, Μ.: "Refl-book", 2002.

4) Α.Ν. Afanasyev - Ρωσικές λαϊκές ιστορίες. Τεύχος IV., K. Soldatenkova and N. Shchepkina, 1860.

5) M. Drahomanov - Μικροί ρωσικοί λαϊκοί θρύλοι και ιστορίες, Κίεβο, 1876, σ. 224, καθώς και I. Ichiro - Πανσλαβική λαογραφική πηγή Gogol Viy, Izvestia της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. αναμμένο. και ρωσική γλώσσα N5, 1989.

6) Α.Φ. Hilferding - Onega epics, M., 1949.

7) Γιόρνταν Ιβάνοφ - Βογκομίλικα βιβλία και θρύλοι, Σόφια, 1925.

8) P. Vinogradov - The Life of Saints... M., 1880, σελ. 29.

1 D. Moldavsky - Λένινγκραντ κριτικός και λαογράφος.

2 Πλούτωνας - στην αρχαία ελληνική μυθολογία, ο θεός του κάτω κόσμου των νεκρών και το όνομα του ίδιου του βασιλείου των νεκρών, η είσοδος του οποίου, σύμφωνα με τον Όμηρο (τον αρχαίο Έλληνα ποιητή-παραμυθά) και άλλες πηγές, βρίσκεται κάπου στη μακρινή δύση, πέρα ​​από τον ποταμό Ωκεανό, που πλένει τη γη».

3 Jan Dlugosz (1415-1480) - Πολωνός ιστορικός και διπλωμάτης, μεγάλος καθολικός ιεράρχης, συγγραφέας της «Ιστορίας της Πολωνίας» σε 12 τόμους.

4 Το Gniezno είναι μια πόλη στην Πολωνία, μέρος του Greater Poland Voivodeship, Gniezno County.

6 Το Badnyak είναι ένα κούτσουρο που καίγεται στην εστία την παραμονή των Χριστουγέννων και η κύρια ιεροτελεστία του κύκλου των εορτών των Χριστουγέννων μεταξύ των νότιων Σλάβων.

7 Alexander Ivanovich Asov - συγγραφέας, δημοσιογράφος, ιστορικός και φιλόλογος, ένας από τους πιο διάσημους σύγχρονους ερευνητές και ειδικούς στον αρχαίο σλαβικό πολιτισμό και τον σλαβικό παγανισμό.

8 Χθόνιο - ανήκει στον κάτω κόσμο.