Το θέμα του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας των ερωτικών λογομαχιών. Επιχειρήματα για το δημιουργικό μέρος της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης στη Ρωσική γλώσσα (βασισμένο στο μυθιστόρημα του M.A.
Γενική εισαγωγή στις τέχνες και τη χειροτεχνία.
Το θέμα της τέχνης και της χειροτεχνίας ήταν πάντα ενθουσιασμένο Μ.Α. Μπουλγκάκοφ, και στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"– αυτό είναι ένα από τα κεντρικά, βασικά θέματα. Πώς πρέπει να είναι ένα έργο τέχνης (οποιουδήποτε είδους, συμπεριλαμβανομένου σε αυτή την περίπτωση- λογοτεχνία); Ποια είναι η αξία αυτού ή εκείνου του δημιουργήματος; Πώς να ξεχωρίσετε την τέχνη από τη συνηθισμένη χειροτεχνία; Ο συγγραφέας αναλογίζεται αυτά τα ερωτήματα. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι ακριβώς εκτιμά ένας συγγραφέας στη δημιουργικότητα. Τι πρέπει, κατά τη γνώμη του, να είναι μια λογοτεχνική προσωπικότητα;
Το μυθιστόρημα δείχνει πολλούς χαρακτήρες που εμπλέκονται λογοτεχνική δραστηριότητα. Ανάμεσά τους είναι ένας συγγραφέας, πρόεδρος της MASSOLIT (μιας πλασματικής οργάνωσης από τον συγγραφέα), συντάκτης περιοδικού Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπερλιόζ.Το επώνυμο του ήρωα συνδέεται με ένα άλλο - επώνυμο διάσημος συνθέτης 19ος αιώνας - Γ. Μπερλιόζ. Ωστόσο, ο ήρωας φαίνεται να είναι αντίθετος με τον συνονόματο του, αφού δεν έχει ταλέντο. Κατέχει υψηλή θέση στους λογοτεχνικούς κύκλους, ένας από τους χαρακτήρες τον αποκαλεί «στρατηγό» στον κόσμο της λογοτεχνίας. Ο Μπερλιόζ, αν και διαβασμένος άνθρωπος, που συχνά επιδεικνύει τη πολυμάθειά του και αναφέρει παραδείγματα από την ιστορία στον λόγο του, απέχει πολύ από το να κατανοήσει την αλήθεια της τέχνης. Μπορεί κανείς να μαντέψει σε ποιο επίπεδο είναι το περιοδικό του οποίου εκδότης είναι ο ήρωας. Αξιοποιεί άριστα όλα τα προνόμια που οφείλονται στη θέση του: έχει μια ελίτ ντάκα στο λογοτεχνικό χωριό, δειπνεί σε ένα αριστοκρατικό εστιατόριο στην οδό Griboyedov. Πρόκειται για έναν τυπικό γραφειοκράτη που δεν δίνει στο πραγματικό ταλέντο την ευκαιρία να προχωρήσει στη λογοτεχνία. Όχι χωρίς την υποστήριξή του, ο Δάσκαλος κυνηγήθηκε κυριολεκτικά από την κριτική. Τέτοιοι μέτριοι άνθρωποι όπως ο Μπερλιόζ δεν μπορούν να δεχτούν το ταλέντο του άλλου, την επιθυμία να εκφράσουν ειλικρινά τις σκέψεις τους, να είναι ειλικρινείς με τους αναγνώστες. Η μοίρα του ήρωα είναι τραγική - πεθαίνει κάτω από τις ρόδες ενός τραμ (ο θάνατός του είχε προβλεφθεί από τον Woland, σαν να ήταν μια τιμωρία για τη δυσπιστία στον Θεό και τον διάβολο). Και το εστιατόριο Griboedov καίγεται στο τέλος του μυθιστορήματος, το οποίο φαίνεται να συμβολίζει την απόρριψη του hackwork, του φθόνου και της έλλειψης ταλέντου στη λογοτεχνία. Με αυτό, ο συγγραφέας εκφράζει τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους για τους οποίους το γράψιμο έχει γίνει απλώς μια «τέχνη», ένας τρόπος να βρουν μια καλή δουλειά σε αυτή τη ζωή. Συχνά μπορείς να κρίνεις τον ίδιο τον οργανισμό από τον αρχηγό του. Ο Μπερλιόζ περιβάλλεται από παρόμοιους ανθρώπους.
Δυστυχώς, ο Μπερλιόζ δεν είναι μόνος στο μυθιστόρημα. Πόσους ακόμα μέτριους έδειξε ο συγγραφέας! Αυτός είναι και ο ποιητής Ivan Bezdomny, ο οποίος, ωστόσο, υπό την επιρροή του Δασκάλου, συνειδητοποίησε την έλλειψη ταλέντου στον εαυτό του, σταμάτησε να γράφει «ποιήματα» και ανέλαβε άλλου είδους δραστηριότητα. Γίνεται καθηγητής ιστορίας και φιλοσοφίας. Παρεμπιπτόντως, ο ήρωας και το ψευδώνυμό του άλλαξαν σε πραγματικό όνομα- Πονίρεφ. Το ψευδώνυμο Homeless ήταν επίσης ένας φόρος τιμής στη μόδα, μια επιθυμία να τονίσει την εγγύτητά του με τον κόσμο (ακόμα και αυτό ήταν ένα φλερτ με τους αναγνώστες).
Αυτός είναι ο κριτικός Λατούνσκι, μίλησε τόσο σκληρά για το μυθιστόρημα του Δασκάλου που ο συγγραφέας κυριολεκτικά κυνηγήθηκε, οδηγώντας τον στο φρενοκομείο. Το άρθρο του «The Militant Old Believer» γράφτηκε στο πνεύμα του αθεϊσμού, καταδίκαζε τις σκέψεις του Δασκάλου για τον Θεό. Ο Λατούνσκι ζει μέσα πολυτελές σπίτιστη Μόσχα. Είναι το διαμέρισμά της που θα καταστρέψει η Μαργαρίτα, μετατρέποντας σε μάγισσα.
Και η «μετριότητα Σάσκα» είναι ποιητής Αλεξάντερ Ριούχιν! Όλοι καταλαβαίνουν την έλλειψη ταλέντου του, ωστόσο, ταιριάζει πολύ και στο λογοτεχνικό περιβάλλον. Επίσης, μεταμφιέζεται σε προλετάριο, αν και δεν έχει τίποτα κοινό με την εργατική τάξη. Χωρίς ταλέντο ο ίδιος, ο Ryukhin επιτρέπει στον εαυτό του να επικρίνει τον ίδιο τον Πούσκιν, πιστεύοντας ότι δεν υπάρχει τίποτα το ιδιαίτερο στην ποίησή του και ότι ήταν μόνο τυχερός. Φθόνος και θυμός, πνευματικό κενό - αυτή είναι η ουσία του χαρακτήρα αυτού του ατόμου.
Η «γκαλερί» συμπληρώνεται από τον αναπληρωτή του Μπερλιόζ - Zheldybin, που μπορεί μόνο να κάνει οργανωτικά ζητήματα, για παράδειγμα, μια κηδεία. Δεν λέγεται απολύτως τίποτα για τη δουλειά του.
Και αυτό είναι το «χρώμα» της λογοτεχνίας! Για ποια ελευθερία δημιουργικότητας, για ποιο ταλέντο μπορούμε να μιλήσουμε όταν η «ελίτ» λογοτεχνικό περιβάλλοντόσο περιορισμένη και χωρίς ταλέντο!
Είναι δύσκολο για ένα πραγματικό ταλέντο να διαπεράσει σε ένα τέτοιο περιβάλλον. Ένας κύριος είναι ένας αληθινός δημιουργός που δημιουργεί ένα πραγματικό έργο τέχνης. Έχοντας κερδίσει κατά λάθος χρήματα στο λαχείο, ρίχνει παλιά δουλειάστο μουσείο, νοικιάζει ένα μικρό διαμέρισμα, αγοράζει τα απαραίτητα βιβλία και γράφει ένα μυθιστόρημα για τον εισαγγελέα της Ιουδαίας Πόντιο Πιλάτο και τον περιπλανώμενο φιλόσοφο Yeshua Ha-Nozri. Αυτό φιλοσοφικό έργο, στο οποίο ο συγγραφέας στοχάζεται πάνω στο ψέμα και την αλήθεια, στην αλήθεια, στον φόβο και στη δειλία, στον θάνατο ενός αθώου ανθρώπου και στους πόνους της συνείδησης. Φυσικά, τα μέλη του MASSOLIT απλά δεν μπορούσαν ούτε να κατανοήσουν ούτε να εκτιμήσουν ένα τέτοιο έργο. Έχουν ξεχάσει από καιρό πώς να γράφουν με ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, και δεν θέλουν, από φόβο μήπως χάσουν προνόμια και τιμή. Η νέα δημιουργία μάλιστα τους τρομάζει και αποφασίζουν να «παρενοχλήσουν» τον συγγραφέα με κριτική γεμάτη θυμό και κατηγορίες, οδηγώντας τον ήρωα στην τρέλα. Ο κύριος απλά δεν μπορούσε να αντισταθεί σε αυτή την αδικία. Ο συγγραφέας αποδείχθηκε πιο αδύναμος από τον ήρωά του. Αν ο Yeshua δεν απαρνήθηκε τις ιδέες του, έχοντας περάσει απάνθρωπα μαρτύρια, τότε αποφάσισε να κάψει το μυθιστόρημα που του έφερε τόσα βάσανα. Αλλά... «τα χειρόγραφα δεν καίγονται!» Αυτή η φράση, που έγινε αφορισμός, τονίζει ότι μια αληθινή δημιουργία θα βρίσκει πάντα τον αναγνώστη της, θα ξεπερνά την εποχή της και θα ενθουσιάζει τις ψυχές και τις καρδιές των ανθρώπων. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα αποκτούν την πολυπόθητη ελευθερία τους.
Έτσι, το πρόβλημα της αληθινής τέχνης, που φέρνει την αλήθεια στους ανθρώπους, δημιουργημένα από ταλαντούχους δασκάλους και τέχνη, σε αντίθεση με την τέχνη με τη μετριότητα, την έλλειψη ταλέντου, την επιθυμία να ευχαριστήσει το πλήθος και να έχει τιμή και δόξα, είναι ένα από τα κύρια. στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Ο συγγραφέας είναι σίγουρος ότι ένα άτομο που αφοσιώνεται συγγραφική εργασία, πρέπει να έχει επίγνωση της σημασίας του έργου του, της ευθύνης για τα δημιουργημένα έργα. Μόνο η παρουσία ταλέντου, ψηλά ηθικές ιδιότητεςμπορεί να σας επιτρέψει να δημιουργήσετε έργα υψηλής τέχνης. Και αν αυτό δεν συμβαίνει, τότε είναι καλύτερα να μην το κάνετε. λογοτεχνικό έργο(όπως έκανε ο Ivan Bezdomny), και σε έναν άλλο τομέα να φέρει την τέχνη στην τελειότητα, στην τέχνη.
Υλικό που ετοίμασε: Melnikova Vera Aleksandrovna.
Επιχειρήματα για το δημιουργικό μέρος της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης στα Ρωσικά
(βασισμένο στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του M.A. Bulgakov)
Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση μιας λεπτομερούς δήλωσης σχετικά με την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη ρωσική γλώσσα διαδραματίζει η επιλογή των επιχειρημάτων. Το επιχείρημα είναι μια κρίση, επιβεβαίωση, εξήγηση, επιχείρημα που δίνει ο συγγραφέας για να αποδείξει τη σκέψη που εκφράζεται, την άποψή του. Πρέπει να επιβεβαιώσει τη σημασία και τη ζωτικότητα των ηθικών αξιωμάτων (προστατέψτε τη φύση, αγαπήστε την πατρίδα σας, φροντίστε τους αγαπημένους σας, σεβαστείτε το γήρας). Το όρισμα πρέπει να ακολουθεί τη δομή του επιχειρηματολογικού κειμένου:
διατριβή (δήλωση που πρέπει να είναι τεκμηριωμένη).
απόδειξη (επεξηγήσεις, παραδείγματα που αποκαλύπτουν την ουσία της δήλωσης).
μικροσυμπέρασμα (σύνοψη όσων ειπώθηκαν).
Είναι γνωστό ότι τα επιχειρήματα δεν δίνονται μόνο με βάση τη ζωή, αλλά και την αναγνωστική εμπειρία. Κατά τη μελέτη των έργων αναγνωρισμένων δασκάλων των λέξεων, εφιστώ την προσοχή των μαθητών στα ηθικά και φιλοσοφικά προβλήματα που εγείρουν οι συγγραφείς, στην ανάλυση μεμονωμένων επεισοδίων και στη συνέχεια οι ίδιοι οι μαθητές επιλέγουν επιχειρήματα για θέματα που τους απασχολούν, δουλεύοντας με κείμενο. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από προσεκτική ανάγνωση και προσεκτική ανάλυση του μυθιστορήματος του M. A. Bulgakov «The Master and Margarita», οι μαθητές μένουν με καλό υλικό στα τετράδιά τους για επιτυχής ολοκλήρωσηΕνιαία Κρατική Εξέταση στα Ρωσικά:
Θέματα που τέθηκανΕπιχειρήματα προετοιμασμένα από μαθητές
Το πρόβλημα της πίστης
1. Στο μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov «The Master and Margarita» τίθεται το πρόβλημα της πίστης. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η αληθινή πίστη είναι πλούτος και προστασία ενός ανθρώπου. Ο Μπερλιόζ, ο ήρωας του μυθιστορήματος, διάσημος συγγραφέας, πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της MASSOLIT, δεν το έχει. Δεν πιστεύει σε τίποτα, αρνείται την ύπαρξη και του Θεού και του διαβόλου, φέρνει στον κόσμο ψευδείς αξίες, για το οποίο πληρώνει με το κεφάλι του. Ο Μπερλιόζ δεν πάει πουθενά, στη λήθη, γιατί, σύμφωνα με τον Μ. Α. Μπουλγκάκοφ, ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με την πίστη του. (Λεσίνα Ε., 11η τάξη.)
2. Τι είναι η πίστη; Σε τι οδηγεί η απιστία; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα δίνεται από το μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Η μοίρα του Μπερλιόζ είναι γελοία, ξαφνικός θάνατος- αυτό περιμένει έναν άπιστο, έναν πεπεισμένο άθεο. Δεν πίστευε σε τίποτα και τιμωρήθηκε με τίποτα - ανυπαρξία. Με άλλα λόγια, η απιστία οδηγεί τον άνθρωπο στο κενό, σε ένα μέρος όπου δεν υπάρχει τίποτα, τίποτα απολύτως, αλλά η πίστη, αντίθετα, τον οδηγεί στο φως, στο καλύτερη ζωή. (Buranshin A., 11η τάξη.)
3. Μπορεί η πίστη να σώσει έναν άνθρωπο; Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος "The Master and Margarita" M.A. Bulgakov σκέφτεται αυτό το πρόβλημα. Του κύριος χαρακτήραςελπίζει για τη σωτηρία του αγαπημένου της, πιστεύει στον θρίαμβο της δικαιοσύνης, στο γεγονός ότι τα πραγματικά «χειρόγραφα δεν καίγονται». Ξεπερνώντας τις δυσκολίες χωρίς να το σκεφτόμαστε την ίδια τη ζωή, κάνει με τόλμη κάθε προσπάθεια για την επιστροφή του αγαπημένου της προσώπου. Μετά από πολλά μαρτύρια και άγρυπνες νύχτες, έχοντας κάνει συμφωνία με τον Διάβολο και όντας η βασίλισσα της μπάλας του Σατανά, βρίσκει την ευτυχία που της δίνει ο Woland για την απεριόριστη πίστη και την άσβεστη ελπίδα της. (Salimgareev B., 11η τάξη.)
4. Αυτό το πρόβλημα αποκαλύπτεται, κατά τη γνώμη μου, στο μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov «The Master and Margarita» χρησιμοποιώντας το παράδειγμα δύο ηρώων: του Berlioz και του Yeshua Ha-Nozri. Ο Μπερλιόζ, που κληρονόμησε μόνο το επίθετό του από τον διάσημο συνθέτη, δεν πιστεύει στον Θεό, αρνείται την ύπαρξή του, «κηρύττει» ψεύτικες αλήθειες, για τις οποίες αποχαιρετά τη ζωή του. Και ο περιπλανώμενος φιλόσοφος Yeshua Ha-Nozri, αντίθετα, ισχυρίζεται ότι ο Θεός υπάρχει. Το καθοριστικό για αυτόν είναι η πίστη στην καλοσύνη. Κάποτε, έκανε την ίδια ανακάλυψη που έκανε ο Δάσκαλος όταν έγραψε το μυθιστόρημα: Κακοί άνθρωποιόχι στον κόσμο». Σχεδιάζοντας αυτούς τους ήρωες, ο συγγραφέας μας μεταφέρει την ιδέα ότι ένα άτομο πρέπει να έχει πίστη (αυτό μπορεί να είναι πίστη όχι μόνο στον Θεό, αλλά και στην αγάπη, στη δικαιοσύνη, στη δύναμη του ατόμου, στην καλοσύνη), επειδή γεμίζει νόημα στη ζωή , βοηθά να ξεπεραστούν οι δυσκολίες, να αντιμετωπίσουν τις αντιξοότητες. (Poddubov A., 11η τάξη.)
Το πρόβλημα του καλού και του κακού
1. Στις σελίδες του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», ο Μ. Α. Μπουλγκάκοφ λύνει το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης του καλού και του κακού. Ο Woland, ο μυστικιστής πρίγκιπας του σκότους, μαζί με τη συνοδεία του καταλήγει στη Μόσχα για να δοκιμάσει τους ανθρώπους και να τιμωρήσει τους δωροδοκούς, τους προδότες και τους απατεώνες. Ο διάβολος τους πολεμά με τις δυνάμεις του κακού: κάποιος πεθαίνει, κάποιος τρελαίνεται. Η γραμμή μεταξύ του καλού και του κακού είναι πολύ λεπτή, επομένως δεν καταλαβαίνετε αμέσως το νόημα των πράξεων του Woland και της ακολουθίας του. (Shirko A., 11η τάξη.)
2. Σε ολόκληρο το μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» αντικατοπτρίζεται ξεκάθαρα η πάλη μεταξύ καλού και κακού. Ο Woland ως εκπρόσωπος σκοτεινή δύναμηΈχοντας φτάσει στη Μόσχα, είναι πεπεισμένος ότι το κακό, η απληστία και ο φθόνος έχουν δημιουργήσει έναν κόσμο γύρω τους που μοιάζει με κόλαση. Ο πληθυσμός ήταν βυθισμένος στο μεθύσι και την ακολασία. Η απληστία νικά τη λογική. Σε μια συνεδρία μαύρης μαγείας σε βαριετέ της Μόσχας, εκείνος μεταφορικάξεγυμνώνει τους πολίτες που ποθούν το ελεύθερο «καλό» και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι, όπως και πριν, αγαπούν το χρήμα και μόνο μερικές φορές το έλεος χτυπά τις καρδιές τους. Το κακό καλείται να καταστρέψει το κακό για να θριαμβεύσει το καλό. (Zakirova A., 11η τάξη.)
3. Ο Μ. Α. Μπουλγκάκοφ λύνει τη σύγκρουση του καλού και του κακού στο έργο του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» με μοναδικό τρόπο. Η ακολουθία του διαβόλου σαρώνει τη Μόσχα σαν ανεμοστρόβιλος, στην οποία υπάρχουν ψέματα, δυσπιστία προς τους ανθρώπους και φθόνος. Το φανταστικό κακό στο μυθιστόρημα, που παρουσιάζεται με την εικόνα του Woland, τιμωρεί το πραγματικό κακό, εκθέτει ανελέητα την υποκρισία ανθρώπων όπως ο Styopa Likhodeev, ο Nikanor Bosoy, ο Alexander Ryukhin. Μαθαίνουμε ότι ο Likhodeev, γνωστός στους υψηλούς πολιτιστικούς κύκλους της Μόσχας, είναι ένας ταπεινωμένος νωθρός, μεθυσμένος και ελευθεριακός. Ξυπόλητος - μπάρμαν βαριετέ - απατεώνας και κλέφτης. ποιητής Ryukhin - "ένας χόρος και μετριότητα". Έτσι, ο Woland αποκαλεί τους πάντες με τα σωστά τους ονόματα, υποδεικνύοντας ποιος είναι ποιος. (Gadylshina E., 11η τάξη.)
4. Θα τιμωρηθεί το κακό στον κόσμο μας; Θα θριαμβεύσει η καλοσύνη μέσα του; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα δίνεται από το μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Σε ένα από τα επεισόδια του έργου, συναντάμε τον δημοσιογράφο Aloysius Mogarych, ο οποίος γράφει μια καταγγελία για τον Δάσκαλο, προσπαθώντας να «μετακομίσει στα δωμάτιά του». Για κάποιο διάστημα εγκαθίσταται ουσιαστικά στο υπόγειο του πρώην φίλου του. Σύντομα όμως ο Μογκάριτς χάνει την άνομη περιουσία του. Το κακό τιμωρείται. Η ιδέα που εκφράζεται στη Βίβλο επιβεβαιώνεται: ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του. (Buranshin A., 11η τάξη.)
Το πρόβλημα της αγάπης
1. Το πρόβλημα της αληθινής αγάπης έχει τεθεί περισσότερες από μία φορές από Ρώσους συγγραφείς στα έργα τους. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμαείναι το μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Σε αυτό βλέπουμε δύο αγαπημένος φίλοςφίλος των ανθρώπων από τα ονόματα των οποίων πήρε το όνομα το έργο. Ωστόσο, η φωτεινή τους αίσθηση αποκαλύπτεται από τη συγγραφέα με διαφορετικούς τρόπους. Ο κύριος δεν είναι έτοιμος να πολεμήσει για την αγάπη του. Μόλις στο ψυχιατρείο, ελπίζει ότι η Μαργαρίτα θα τον ξεχάσει, φτωχό και άρρωστο. Το κύριο πράγμα για αυτόν είναι η ευημερία της αγαπημένης του. Δεν θέλει να την επιβαρύνει. Για τη Μαργαρίτα είναι πολύ πιο σημαντικό να είναι κοντά στον αγαπημένο της. Εκείνη, παρ' όλα αυτά, παλεύει για την ευτυχία της και κερδίζει. (Κόπνινα Α., 11η τάξη.)
2. Στο μυθιστόρημα «The Master and Margarita» ο M. A. Bulgakov θέτει το πρόβλημα της αγάπης. Αυτός δείχνει αληθινή αγάπηΟ Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Για όσους αγαπούν δεν είναι σημαντικά υλικά αγαθά, εκτιμούν τις πνευματικές σχέσεις και την κοινή δημιουργικότητα. Η ευτυχία της αγαπημένης του είναι πιο σημαντική για τον Δάσκαλο. Η Μαργαρίτα πουλάει την ψυχή της στον διάβολο για χάρη του Δασκάλου, κάνει ό,τι είναι δυνατόν στο όνομα της αγάπης. Ο Woland, ο Σατανάς, ανταμείβει τη Μαργαρίτα για το έλεός της προς τη Φρίντα, την άτυχη γυναίκα που στραγγάλισε το παιδί της, και της επιστρέφει τον Δάσκαλο, δίνοντάς τους αιώνια ειρήνη. (Artamonova T., 11η τάξη.)
Το πρόβλημα της ευθύνης
1. Στο μυθιστόρημα «ηλιοβασίλεμα», ο M. A. Bulgakov θέτει το σημαντικό πρόβλημα της ευθύνης για τις πράξεις του, για το καλό και το κακό που διαπράττεται στη γη, για τη δική του επιλογή μονοπάτια ζωήςπου οδηγεί στην αλήθεια και την ελευθερία ή στη σκλαβιά. Έτσι, ο πρόεδρος της MASSOLIT, Μπερλιόζ, ένας μορφωμένος και ευφυής άνθρωπος, επιπλέει νωχελικά στη ροή της ζωής, γιατί φοβάται να χάσει τη θέση του και τα δημόσια προνόμιά του. Δεν ενδιαφέρεται για τη μοίρα κανενός εκτός από τη δική του, δεν πιστεύει ούτε στον Θεό ούτε στον διάβολο και γι' αυτό τιμωρείται. «Ο καθένας θα δοθεί σύμφωνα με την πίστη του», λέει ο Woland και αφαιρεί τη ζωή του Berlioz για την αυτοπεποίθηση και την αθεΐα του. (Bikbulatova V., 11η τάξη.)
2. Στο μυθιστόρημα «The Master and Margarita» ο M. A. Bulgakov μιλάει για την ευθύνη. Ο ήρωάς του, ο ισχυρός εισαγγελέας της Ιουδαίας Πόντιος Πιλάτος, που θεωρεί τον εαυτό του όχι μόνο σκληρό, αλλά και δίκαιο, δείχνει αδυναμία και δειλία στέλνοντάς τον σε εκτέλεση περιπλανώμενος φιλόσοφος Yeshua Ha-Nozri. Ο Πιλάτος καταλαβαίνει ότι ο Ιεσιούα φέρνει καλό στους ανθρώπους, βλέπει σε αυτόν έναν θεραπευτή ψυχών, αλλά λόγω του φόβου να χάσει την εξουσία, πηγαίνει ενάντια στον εαυτό του, ενάντια στη συνείδησή του. Ο Πιλάτος θα μπορούσε να είχε σώσει τον Χα-Νόζρι, αλλά δεν το έκανε, επομένως είναι υπεύθυνος για την επιλογή του και τιμωρείται για αυτό από ανώτερες δυνάμεις. (Ishimbaeva E., 11η τάξη.)
3. Υπευθυνότητα είναι εκείνο το χαρακτηριστικό του ανθρώπου που τον εξευγενίζει και τον κάνει πνευματικά όμορφο. Αυτό ακριβώς στερείται ο Πόντιος Πιλάτος, ο ήρωας του μυθιστορήματος του Μ.Α. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Αυτός, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας, φοβόταν να αναλάβει την ευθύνη για την κατάργηση της θανατικής ποινής του Σανχεντρίν του Yeshua Ha-Nozri. Ήταν μια προσπάθεια αποφυγής ευθύνης που οδήγησε στο γεγονός ότι ο περιπλανώμενος φιλόσοφος, φέρνοντας καλό, εκτελέστηκε άδικα. Η υπευθυνότητα είναι ο ακρογωνιαίος λίθος ό,τι είναι καλύτερο, φωτεινό και δίκαιο. (Urazbaev R., 11η τάξη.)
Με αυτόν τον τρόπο, μπορείτε να οργανώσετε την εργασία σε οποιαδήποτε εργασία και αν την ξεκινήσετε από την πέμπτη τάξη, τότε μέχρι το τέλος της ενδέκατης τάξης οι μαθητές θα έχουν μια σταθερή βάση επιχειρημάτων για να προετοιμαστούν για την Ενιαία Κρατική Εξέταση.
Η ικανότητα να σκέφτονται με συνοχή, καθώς και να μιλάνε ή να γράφουν εκφραστικά, θα είναι χρήσιμη στους μαθητές όχι μόνο στα μαθήματα λογοτεχνίας και ρωσικής γλώσσας, αλλά και σε όλα τα άλλα μαθήματα χωρίς εξαίρεση. Θα χρειαστείτε επίσης δεξιότητες συμπίεσης (παρουσιάζονται στον πίνακα) - συμπίεση κειμένου. Όλες αυτές οι δεξιότητες απαιτούνται για την Ενιαία Κρατική Εξέταση σε οποιοδήποτε γνωστικό αντικείμενο.
Το έργο "The Master and Margarita" μπορεί δικαίως να ονομαστεί το τελευταίο έργο στη ζωή του Bulgakov. Ο συγγραφέας το εργάστηκε για 12 χρόνια. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό το μυθιστόρημα είναι το αγαπημένο βιβλίο πολλών ανθρώπων. Συνδυάζει τις ιδέες του συγγραφέα για το καλό και το κακό, τη δικαιοσύνη και την αγάπη. Ωστόσο, φυσικά, το θέμα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι το κύριο.
Η αρχή του μυθιστορήματος. Συνάντηση εκπροσώπων της συγγραφικής αδελφότητας
Στην αρχή του έργου του, ο συγγραφέας μας συστήνει τον επικεφαλής της ένωσης συγγραφέων MASSOLIT, Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπερλιόζ, και τον ποιητή Το θέμα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μπουλγκάκοφ τίθεται ήδη στο πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος. Ο συγγραφέας δείχνει στον αναγνώστη την ειρωνική του στάση απέναντι στον Μπερλιόζ, τη μονόπλευρη μόρφωσή του και τη στενότητα της οπτικής του. Είναι αυτός που είναι ο κύριος αντίπαλος της δημοσίευσης του μυθιστορήματος που δημιούργησε ο Δάσκαλος.
Αληθινή και ψεύτικη δημιουργικότητα
Το θέμα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» (τα δοκίμια με αυτόν τον τίτλο γράφονται συχνά από μαθητές) είναι ένα από τα πιο σημαντικά. Το έργο περιέχει μια σύγκρουση μεταξύ αληθινής και ψευδούς δημιουργικότητας. Ο συγγραφέας αντιμετώπισε αυτό το θέμα πολύ ευαίσθητα. Δεν είναι τυχαίο που οι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Δάσκαλος είναι το πρωτότυπο του ίδιου του Μπουλγκάκοφ.
Το κύριο αξιοθέατο της Μόσχας ήταν ένα τεράστιο εστιατόριο που σέρβιρε πέρκα, στερλίνο και αυγά κοκότας. Τα μέλη του MASSOLIT νοιάζονταν κυρίως για τον κορεσμό τους και όχι για την ποιότητα της πνευματικής τροφής.
Το θέμα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Εικόνα του πλοιάρχου
Ο κύριος απεικονίζεται από τον συγγραφέα ως ένας αληθινός δημιουργός που, όπως συμβαίνει συνήθως, δεν μπορεί να βρει κατανόηση ανάμεσα σε μέτριους συγγραφείς, ποιητές και εκδότες. Το έργο του Δασκάλου είναι πολύ ψυχολογικό, δείχνει τις περιπλοκές της σχέσης μεταξύ του τιμωρού και του καταδικασμένου, που είναι αθώος, του εισαγγελέα. Το λαμπρό μυθιστόρημα του Δασκάλου δεν συνάντησε την υποστήριξη της MASSOLIT. Οι διώκτες του συγγραφέα, παρακινούμενοι από φθόνο, γράφουν καταγγελτικά άρθρα. Η κριτική οδηγεί τον Δάσκαλο σε ένα τρελοκομείο.
Παρέμβαση ανώτερων δυνάμεων στη μοίρα του Κυρίου
Το θέμα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», ή για την ακρίβεια, το θέμα αληθινή δημιουργικότητα, συνδέεται με την εικόνα του Δασκάλου. Το έργο που δημιούργησε βρίσκει υποστήριξη και βοηθά στην αποκατάσταση της δικαιοσύνης. Ασχολούνται με τον Μπερλιόζ στο τέλος του έργου, το σπίτι του Γκριμπόεντοφ καίγεται.
Αγάπη και δημιουργικότητα
Το θέμα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» συνδέεται με το θέμα της αγάπης. Η αίσθηση της Μαργαρίτας βοηθά να ξεπεραστεί η απογοήτευση στη ζωή και δίνει δύναμη. Πιστεύει ότι το μυθιστόρημα του Δασκάλου είναι πραγματικά ένα έργο ιδιοφυΐας.
Μια συνάντηση με τον Woland μετατρέπει τη Μαργαρίτα σε μάγισσα. Για να σώσει τον Δάσκαλο, πετάει στο μπαλάκι του Σατανά, ο οποίος εμφανίζεται ενώπιον των αναγνωστών ως δίκαιος κριτής. Βοηθά τη Μαργαρίτα να επιστρέψει τον αγαπημένο της και κάνει τα πάντα για να ξεπεράσει τα προβλήματα της ζωής. τελευταιες μερεςδεν τους ένοιαζε: ο Δάσκαλος δεν είναι πια καταχωρημένος στην κλινική, η φωλιά τους, το υπόγειο, είναι και πάλι ελεύθερο, πέντε καμένα αντίγραφα του χειρογράφου είναι τώρα στα χέρια του.
Επιπλέον, αποφασίστηκε στον επάνω όροφο να δοθεί στους ερωτευμένους αιώνια γαλήνη και την ευκαιρία να απολαύσουν τη ζωή.
Ολοκλήρωση του μυθιστορήματος
Το θέμα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» διαπερνά ολόκληρο το έργο. Το βιβλίο τελειώνει πολύ ευχάριστα για τον Δάσκαλο και την αγαπημένη του. Η γνήσια δημιουργικότητα θριαμβεύει έναντι της ψεύτικης δημιουργικότητας. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα αφήνουν την εποχή που έζησαν και βρίσκουν την αιώνια γαλήνη. Ο κύριος βρίσκει αυτό που είναι πολύ σημαντικό για έναν αληθινό καλλιτέχνη - την ελευθερία, που δεν περιορίζεται από το πολιτικό σύστημα.
Καλύπτεται λοιπόν το θέμα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Συνοπτικά σε αυτό το άρθρο έχουμε ήδη περιγράψει πώς μπορεί να εντοπιστεί σε αυτήν την εργασία. Τώρα ας στραφούμε στην ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος.
Σχετικά με την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος
Το περίφημο εκδόθηκε μόλις τη δεκαετία του εξήντα. Η έναρξη των εργασιών για το μυθιστόρημα θα πρέπει να θεωρηθεί το 1928-1929, αφού ο ίδιος ο συγγραφέας χρονολόγησε τα πρώτα χειρόγραφα από το ένα έτος στο άλλο. Αρχικά, το έργο έλαβε διάφορους τίτλους παραλλαγών: "Η Οπλή Μηχανικού", "Μαύρος Μάγος", "Ζογκλέρ με Οπλή", "Περιήγηση".
Ο Μπουλγκάκοφ έκαψε το μυθιστόρημά του την άνοιξη του 1930, ειδοποιώντας τον όταν έλαβε είδηση ότι το έργο «The Cabal of the Saints» είχε απαγορευτεί. Οι εργασίες για το έργο συνεχίστηκαν το 1931. Τότε ήταν που εμφανίστηκαν στο βιβλίο η Μαργαρίτα και η σύντροφός της, που αργότερα ονομάστηκε Δάσκαλος. Ο Woland έχει μια ακολουθία. Η έκδοση του 1936, η δεύτερη, είχε τον τίτλο «Fantastic Novel».
Η τρίτη έκδοση ονομαζόταν αρχικά «Prince of Darkness». Το έργο είχε τον τίτλο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» το 1937. Στις αρχές του καλοκαιριού του 1938 τυπώθηκε για πρώτη φορά ολόκληρο το κείμενο του μυθιστορήματος, το οποίο επιμελήθηκε σχεδόν μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του συγγραφέα.
Ο ήρωας του Δασκάλου είναι πολύ αυτοβιογραφικός, κάτι που επιβεβαιώνεται για άλλη μια φορά από τις πληροφορίες για την ηλικία του που αναφέρονται στο μυθιστόρημα. Σύμφωνα με το κείμενο του έργου, ο Δάσκαλος ήταν ένας άνδρας τριάντα οκτώ περίπου ετών. Ο Μπουλγκάκοφ ήταν στην ίδια ηλικία όταν άρχισε να εργάζεται σε αυτό το βιβλίο.
Πιστεύεται ότι ο συγγραφέας εμπνεύστηκε τη δημιουργία της εικόνας του Σατανά από την όπερα του Charles Gounod, που τον εντυπωσίασε πολύ ως παιδί, καθώς και το ποίημα του I.V. Γκαίτε «Φάουστ». Είναι ενδιαφέρον τι επίδραση είχε στον Μπουλγκάκοφ ισχυρή εντύπωσημυθιστόρημα του Chayanov A.V., κύριος χαρακτήραςτου οποίου το επίθετο είναι Μπουλγκάκοφ. Στις σελίδες του βιβλίου συναντά μια διαβολική δύναμη. Η σύμπτωση των επωνύμων ενθουσίασε πολύ τον συγγραφέα.
Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Woland στις πρώτες εκδόσεις έφερε το όνομα Astaroth, αλλά αργότερα αυτό το όνομα αντικαταστάθηκε.
Όπως ανέφερε η χήρα του συγγραφέα, τελευταία λόγιαΟ Μπουλγκάκοφ για το έργο "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" ήταν: "Για να ξέρουν..."
Τώρα στη Μόσχα στο Bolshaya Sadovaya υπάρχει ένα "Σπίτι Bulgakov". Πρόκειται για ένα μουσείο που αφηγείται το έργο και τη ζωή του συγγραφέα. Αρκετά συχνά υπάρχουν μικρά θεατρικές παραστάσεις, αυτοσχεδιασμούς στα έργα του συγγραφέα.
Το θέμα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" (τα επιχειρήματα για αυτό δόθηκαν παραπάνω) είναι το κύριο. Επιπλέον, ο συγγραφέας σχεδίαζε αρχικά να εγείρει πολλά κοινωνικά προβλήματα στο μυθιστόρημα, μεταξύ των οποίων το ζήτημα των δυσκολιών του έργου των Ρώσων συγγραφέων στη Ρωσία, οι οποίοι υπέστησαν πραγματική δίωξη από το κράτος. Στη γνωστή μας εκδοχή, ο συγγραφέας γράφει για τη μοίρα ενός προικισμένου ανθρώπου υπό την κυριαρχία της τυραννίας, η οποία ωστόσο απηχεί έντονα το αρχικό σχέδιο.
Το θέμα της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι βασικό και κορυφαίο. Είναι στενά συνυφασμένο με το θέμα της αγάπης μεταξύ των ηρώων αυτού του υπέροχου έργου. Το συναίσθημα της Μαργαρίτας σώζει τον Δάσκαλο. Η δημιουργία του Bulgakov εντυπωσιάζει τους σύγχρονους όσο κανένας άλλος. Το μυθιστόρημα έχει κακή φήμη μεταξύ των κινηματογραφιστών, αλλά υπάρχουν γενναίες ψυχές στις οποίες η επιθυμία να γυρίσουν μια ταινία βασισμένη σε αυτό το έργο υπερνικά τον δεισιδαιμονικό φόβο. Η τελευταία κινηματογραφική μεταφορά του μυθιστορήματος το 2005 συγκλόνισε τον θεατή με τη λεπτομέρεια, τον αριθμό των ειδικών εφέ και την ικανότητα του καστ.
Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα αριστούργημα της ρωσικής λογοτεχνίας, όπου το παρόν και το παρελθόν συμπλέκονται. Ο συγγραφέας εργάστηκε πάνω στη δημιουργία του τα περισσότερα απόζωή και τελικά χάρισε στους αναγνώστες ένα μεγαλειώδες και μοναδικό έργο γεμάτο χρώματα. Μια ποικιλία από ήρωες, που τραβούν την προσοχή με τη φανταστικότητα και την ασυνήθιστη φύση τους. Αυτό είναι το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, όπου αναδύονται διαφορετικά θέματαμε όλα του τα προβλήματα, για το οποίο θα γράψουμε.
Τα προβλήματα του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας
Όπως έχουμε ήδη πει, στο μυθιστόρημά του ο Μπουλγκάκοφ εγείρει διάφορα προβλήματα, τα οποία, με τη βοήθεια των χαρακτήρων του, των εικόνων και των πράξεών τους, ο συγγραφέας τα αποκαλύπτει και αναζητά λύσεις. Έτσι, το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα αποκαλύπτει προβλήματα όπως το πρόβλημα της επιλογής, το πρόβλημα του καλού και του κακού, το πρόβλημα της αγάπης και της μοναξιάς, το πρόβλημα της δημιουργικότητας και της ηθικής. Ας δούμε τα πάντα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Διαβάζοντας το έργο του Μπουλγκάκοφ παρατηρούμε το πρώτο πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας και αυτό είναι το πρόβλημα της επιλογής. Ο Μπουλγκάκοφ κατασκευάζει την πλοκή με τέτοιο τρόπο ώστε η μοίρα του και οι νόμοι με τους οποίους θα αναπτυχθεί η ζωή να εξαρτώνται από κάθε χαρακτήρα. Ο συγγραφέας δίνει σε καθέναν από τους ήρωές του την ευκαιρία να αλλάξουν τη ζωή τους προς το καλύτερο, αλλά δεν εκμεταλλεύονται όλοι αυτή την ευκαιρία. Όλοι όμως βρίσκονται αντιμέτωποι με μια επιλογή. Αυτή είναι η Μαργαρίτα, που πρέπει να επιλέξει μια ζωή με τον σύζυγό της στα πλούτη ή να ζήσει με έναν φτωχό Δάσκαλο. Αυτή είναι και η επιλογή που έπρεπε να κάνει ο Πόντιος Πιλάτος. Η επιλογή που έπρεπε να κάνουν ο Ryukhin και ο Bezdomny. Έχοντας ολοκληρώσει την ανάγνωση του έργου του Bulgakov, είδαμε ότι ο καθένας από τους ήρωες έκανε ακόμα τη δική του προσωπική επιλογή και ήταν σωστή για τον καθένα με τον δικό του τρόπο.
Το κλειδί στο μυθιστόρημα είναι ηθικό πρόβλημα, όταν ο καθένας πρέπει να καθορίσει μόνος του τι είναι καλό και τι κακό, να ακολουθήσει τον δρόμο της προδοσίας ή να παραμείνει πιστός στα ιδανικά του, να είναι δειλός ή να ακολουθήσει τον δίκαιο δρόμο. Όλοι οι ήρωες κάποια στιγμή στη ζωή τους αποφασίζουν μόνοι τους ηθικά ζητήματα, επιλέγοντας το ένα ή το άλλο μονοπάτι. Ο Πόντιος λοιπόν πρέπει να αποφασίσει μόνος του αν θα αθωώσει τους αθώους ή θα επιβάλει θανατική ποινή. Ο πλοίαρχος πρέπει να επιλέξει είτε να εγκαταλείψει το έργο του, να υποβληθεί στη λογοκρισία, είτε να υπερασπιστεί δικό του μυθιστόρημα. Η Μαργαρίτα πρέπει να αποφασίσει να είναι με τον άντρα της ή να μοιραστεί τη μοίρα της με τον αγαπημένο της Δάσκαλο. Ταυτόχρονα, όλοι οι χαρακτήρες έρχονται αντιμέτωποι με την ηθική πλευρά του προβλήματος.
Άλλο ένα από αιώνια προβλήματαΑυτό που αποκάλυψε ο Μπουλγκάκοφ ήταν το πρόβλημα του καλού και του κακού. Αυτό το θέμα έχει ενδιαφέρει πολλούς συγγραφείς και ήταν επίκαιρο ανά πάσα στιγμή. Ο Μπουλγκάκοφ επίσης δεν έμεινε μακριά από το πρόβλημα του καλού και του κακού και το αποκάλυψε με τον δικό του τρόπο, χρησιμοποιώντας τη ζωή και τις επιλογές των χαρακτήρων του. Δυο διαφορετικές δυνάμειςότι πρέπει να είναι σε ισορροπία και δεν μπορούν να υπάρχουν το ένα χωρίς το άλλο, ενσαρκώνει ο συγγραφέας στις εικόνες του Yeshua από τον Yershalaim και τον Woland. Είδαμε ότι οι δύο δυνάμεις είναι ίσες και στέκονται στο ίδιο επίπεδο. Ο Woland και ο Yeshua δεν κυβερνούν τον κόσμο, αλλά μόνο συνυπάρχουν και αντιμετωπίζουν, τακτοποιώντας διαφωνίες. Ταυτόχρονα, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι ο αγώνας μεταξύ καλού και κακού είναι αιώνιος, αφού δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος στον κόσμο που να μην έχει διαπράξει αμαρτία, όπως δεν υπάρχει κανένας που δεν έχει κάνει ποτέ καλό στη ζωή του. . Το κυριότερο είναι να μπορείς να αναγνωρίσεις αυτές τις δύο δυνάμεις και να επιλέξεις τον σωστό δρόμο. Είναι το μυθιστόρημα που βοηθά τους αναγνώστες να καταλάβουν τι είναι καλό και τι είναι κακό.
Ο συγγραφέας δεν έμεινε στην άκρη του προβλήματος της δημιουργικότητας. Ήδη από τις πρώτες σελίδες παρατηρούμε το εγερθέν πρόβλημα της ψευδούς και πραγματικής δημιουργικότητας. Αυτό το θέμα ήταν επίσης συναρπαστικό και επίπονο για τον Μπουλγκάκοφ. Προφανώς αυτός είναι ο λόγος που πολλοί αναγνώστες και μελετητές της λογοτεχνίας βλέπουν τον ίδιο τον Μπουλγκάκοφ στην εικόνα του Δασκάλου.
Διαβάζοντας το έργο, βλέπουμε μέλη του MASSOLIT που δεν νοιάζονται για το τι θα γράψουν, αλλά για το πώς θα γεμίσουν τις τσέπες τους. Ο συγγραφέας απεικονίζει συγγραφείς για τους οποίους το εστιατόριο που βρίσκεται στο ισόγειο ήταν πάντα ένας ναός πολιτισμού και το ορόσημό του ανά πάσα στιγμή. Αλλά αληθινός συγγραφέας- αυτός είναι ο Δάσκαλος, στην εικόνα του απεικονίζεται ένας πραγματικός καλλιτέχνης της πένας, που έγραψε αληθινά επιτυχία. Αλλά οι μέτριοι Massolites δεν την εκτίμησαν, και επιπλέον, οδήγησαν τον χαρακτήρα στην τρέλα. Ωστόσο, ο συγγραφέας το λέει θα έρθει η ώρακαι το hack work θα τιμωρηθεί, ανώτερες δυνάμειςΘα ανταμείψουν τους πάντες για τις πράξεις τους. Το έργο τονίζει ότι τα χειρόγραφα δεν καίγονται, πράγμα που σημαίνει ότι κάθε άνθρωπος που έχει συνδεθεί με τη λογοτεχνία πρέπει να αντιμετωπίζει τη δημιουργικότητα με υπευθυνότητα. Η δικαιοσύνη αποκαταστάθηκε χάρη στον Woland και τη συνοδεία του. Ολόκληρη η εστία του ψέματος και της αμυχής είχε πάρει φωτιά. Και ακόμα κι αν χτιστεί ένα νέο κτίριο, θα έρθουν καινούργια hacks, αλλά για λίγο η αλήθεια θριάμβευσε. Και τα πραγματικά ταλέντα έχουν τώρα λίγο χρόνο για να φέρουν τα αριστουργήματά τους στον κόσμο.
Η αγάπη είναι ένα συναίσθημα που ανησυχεί όλους και το πρόβλημα της αγάπης αποκαλύφθηκε επίσης στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Η αγάπη είναι αληθινή δυνατό συναίσθημα, που ωθεί τους ανθρώπους να διαφορετικές ενέργειες. Ο Μπουλγκάκοφ αποκαλύπτει το θέμα της αγάπης μέσα από τις εικόνες δύο ηρώων: της Μαργαρίτας και του Δασκάλου. Υπάρχουν όμως εμπόδια στην κοινή τους ευτυχία. Πρώτον, ο γάμος της ηρωίδας, δεύτερον, η παρουσία του Δασκάλου μέσα ψυχιατρικό νοσοκομείο. Όμως η αγάπη των ηρώων είναι τόσο δυνατή που η Μαργαρίτα αποφασίζει να κάνει μια συμφωνία με τον διάβολο. Του πουλάει την ψυχή της, αν θα επέστρεφε τον αγαπημένο της. Πώς βλέπουμε την αγάπη στο μυθιστόρημα; Πρώτα από όλα, αυτή είναι η αγάπη, που δεν κάνει τους ήρωες χειρότερους ή καλύτερους, απλώς τους κάνει διαφορετικούς. Η αγάπη του συγγραφέα είναι ανιδιοτελής, ανιδιοτελής, ελεήμων, αιώνια και πιστή.
Η «Εκδίκηση και η γενναιοδωρία» είναι από τις πιο πολλές κερδοφόρες κατευθύνσεις, γιατί όλοι είμαστε εξοικειωμένοι με αυτές τις έννοιες και θυμόμαστε πολλά παραδείγματα από τη βιβλιογραφία που μπορούν να αποκαλύψουν καθεμία από αυτές. Επομένως, είναι σημαντικό να υπάρχουν πολλά επιχειρήματα για κάθε περίπτωση.
- Στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, η εκδίκηση του Σατανά, με την πρώτη ματιά, φαίνεται να είναι δικαιοσύνη. Ο συγγραφέας Mikhail Berlioz και ο ποιητής Ivan Bezdomny περπατούσαν στη Μόσχα. Συζήτησαν για ένα αντιθρησκευτικό ποίημα. Μαζί τους ήρθε ένας άγνωστος, φαινομενικά ξένος, ο οποίος διασκέδασε και μάλιστα, φαινόταν, προσβεβλημένος από τη δήλωση ότι δεν υπάρχει Θεός ή διάβολος και ότι ο άνθρωπος ελέγχει τη ζωή του. Ο άγνωστος τους είπε την ιστορία του πώς ο Πόντιος Πιλάτος έστειλε τον Yeshua Ha-Nozri στον θάνατο επειδή μίλησε εναντίον των αρχών. Τότε ο ξένος προέβλεψε ότι ο Μπερλιόζ θα έχανε το κεφάλι του. Σύντομα ο άνδρας χτυπήθηκε από ένα τραμ και η προφητεία έγινε πραγματικότητα. Ο Ivan Bezdomny υποπτευόταν σε όλα έναν αλλοδαπό, προσπάθησε να τον πιάσει και τη συνοδεία του, αλλά κατέληξε σε ψυχιατρείο, όπου διαγνώστηκε με σχιζοφρένεια. Έτσι, ο Woland εκδικήθηκε τους ανθρώπους που αμφέβαλλαν για την ύπαρξή του και δεν τους λυπόμαστε, γιατί άξιζαν πραγματικά την τιμωρία που μετέτρεψαν τη δημιουργικότητα σε πολιτική προπαγάνδα. Αλλά δικαιοσύνη είναι όταν τιμωρούνται όλοι οι ένοχοι και όχι μόνο αυτοί που ήταν αγενείς με τον δικαστή.
- Η εκδίκηση, η οποία μπορεί να δικαιολογηθεί πλήρως, περιγράφεται από τον M. A. Bulgakov στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Ο άγνωστος, που παρουσιάστηκε ως Woland, εγκαταστάθηκε στο διαμέρισμα του Berlioz, στέλνοντας έναν συγκάτοικο που ονομαζόταν Likhodeev, ο οποίος ήταν διευθυντής του Variety Theatre, στη Γιάλτα. Ο πρόεδρος του οικιστικού συλλόγου του σπιτιού όπου ζούσαν, Nikanor Ivanovich Bosogo, άρχισε να πολιορκείται από πολίτες που ήθελαν να πάρουν το δωμάτιο του νεκρού. Ο άνδρας πήγε στο διαμέρισμα, πήρε μια δωροδοκία σε ρούβλια από τον μεταφραστή Volond Koroviev και έφυγε. Τότε ο Κόροβιεφ κάλεσε την αστυνομία και ανέφερε ότι ο Νικανόρ Ιβάνοβιτς κερδοσκοπούσε σε νόμισμα. Ο άνδρας αντί για ρούβλια βρέθηκε με δολάρια και συνελήφθη. Ο Σατανάς εκδικήθηκε τον ήρωα για την αλαζονεία και την απληστία του, και ήρθε η ώρα, γιατί ο Nikanor χρησιμοποιούσε πάντα την επίσημη θέση του για να επιτύχει οφέλη, και ταυτόχρονα κατόρθωσε να περιφρονήσει τους αιτούντες του, που έκαναν το ίδιο. Αυτό το μάθημα ωφέλησε τον πρόεδρο, οπότε σε αυτή την περίπτωση η εκδίκηση μπορεί να δικαιολογηθεί.
- Η εκδίκηση μπορεί να αιφνιδιάσει έναν άνθρωπο, ακόμα κι αν δεν πίστευε ότι του έδωσε λόγο για να εμφανιστεί. Στο μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov "The Master and Margarita" περιγράφεται μια παρόμοια περίπτωση. Ο Stepan Likhodeev, τον οποίο ο Σατανάς έστειλε στο άλλο άκρο της ΕΣΣΔ, άρχισε να στέλνει τηλεγραφήματα από τη Γιάλτα στο θέατρο ζητώντας τους να επιβεβαιώσουν ότι ήταν αυτός, αλλά ο οικονομικός διευθυντής Rimsky και ο βοηθός Varenukha το θεώρησαν αστείο, καθώς αυτός ο άντρας ήταν στη Μόσχα. λίγες ώρες νωρίτερα. Ο Varenukha ήθελε να πάει στην αστυνομία, αλλά τον κάλεσαν και του είπαν να μην το κάνει. Ο άνδρας υποσχέθηκε, αλλά δεν άκουσε, στη συνέχεια τον άρπαξαν και τον έσυραν σε ένα «κακό διαμέρισμα», όπου μια γυμνή γυναίκα προσπάθησε να τον φιλήσει. Ως αποτέλεσμα, μετατράπηκε σε βαμπίρ και αναγκάστηκε να περιπλανηθεί με τη συμμορία του Woland. Αυτό το παράδειγμα αποδεικνύει ότι είναι αδύνατο να αποφύγεις την εκδίκηση χρησιμοποιώντας κάθε είδους κόλπα. Μπορεί να εμφανιστεί ακόμα και σε σχέση με κάτι που δεν μπορεί να θεωρηθεί επαρκής λόγος για αντεπίθεση. Ο μόνος τρόπος για να αποφύγετε την ανταπόδοση είναι να μην κάνετε κάτι που μπορεί να το συνεπάγεται.
- Το μυθιστόρημα του Μ. Α. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» καταδεικνύει ένα παράδειγμα φανταστικής γενναιοδωρίας για παράσταση, στο οποίο οι άνθρωποι, ωστόσο, πιστεύουν πρόθυμα. Ο Woland ξεκίνησε τη συνεδρία μαύρη μαγεία. Είπε ότι οι άνθρωποι είχαν αλλάξει εξωτερικά και ήθελαν να δουν αν παραμένουν ίδιοι εσωτερικά. Πρώτα σκέφτηκε μια βροχή από χρήματα, μετά η γάτα έσκισε το κεφάλι του διασκεδαστή, ο οποίος χαρακτήρισε αυτό που συνέβαινε κόλπο, και το επέστρεψε πίσω. Στη συνέχεια, ο Woland οργάνωσε ένα κατάστημα όπου μπορούσε κανείς να αφήσει παλιά ρούχα και να αγοράσει νέα, και ακριβά, ξένα ρούχα. Μέσα στην ταραχή και τον ήχο της πορείας, ο μάγος και η ακολουθία του εξαφανίστηκαν και μετά τα όμορφα ρούχα εξατμίστηκαν ακριβώς πάνω στις ντυμένες κυρίες. Με την πάροδο του χρόνου, τα χρήματα μετατράπηκαν επίσης σε κάτι που δύσκολα μπορεί να μοιάζει με chervonets. Αργά, οι πολίτες συνειδητοποίησαν ότι η αληθινή γενναιοδωρία δεν υποκλίνεται από τη σκηνή, δεν αναζητά εκατοντάδες αδιάκριτα βλέμματα. Παρουσιάζεται σεμνά και δυσθεώρητα, ώστε το άτομο που το λαμβάνει να μην αισθάνεται αμήχανα ή υποχρέωση.
- Η αληθινή γενναιοδωρία δοκιμάζεται στις αντιξοότητες. Έτσι, στο μυθιστόρημα του Μ. Α. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», ο ήρωας καταλήγει σε ένα τρελοκομείο και οι φίλοι και οι συνάδελφοί του τον κατηγορούν για παράνοια και σπεύδουν να τον ξεφορτωθούν το συντομότερο δυνατό. Κανείς από αυτούς, σύντροφοι και γνωστοί, δεν αμφέβαλλε για την ορθότητα τέτοιων μέτρων. Κανείς δεν άπλωσε χέρι βοηθείας. Ωστόσο, υπήρχε ένας ξένος του οποίου η ψυχή μπορεί να ονομαστεί μεγάλη. Ενώ ο Ivan Bezdomny μιλούσε στον εαυτό του, ένας άνδρας πέρασε από το παράθυρό του, παρουσιάστηκε ως επιστάτης και είπε ότι είχε κλέψει τα κλειδιά από τον παραϊατρικό, αλλά δεν έφευγε από το νοσοκομείο γιατί δεν είχε σπίτι. Ο ποιητής του είπε την ιστορία του. Ο πλοίαρχος ανέφερε ότι ο Ιβάν συναντήθηκε με τον Σατανά. Μίλησε επίσης για τον εαυτό του: έγραψε ένα μυθιστόρημα για εκείνον τον εισαγγελέα και αγάπησε παντρεμένη γυναίκα. Σε μια συνομιλία με άλλο άτομο, κατανοητό και ευγενικό, ο Άστεγος ένιωθε κάπως πιο ανάλαφρος στην ψυχή του, δεν φοβόταν πια τόσο τη φυλάκισή του. Ο κύριος δεν φοβήθηκε να έρθει και να βοηθήσει το νέο θύμα να συνέλθει. Είναι τέτοιες ενέργειες που είναι παραδείγματα αληθινής γενναιοδωρίας.
- Οι άνθρωποι δεν μπορούν πάντα να εκτιμούν την αληθινή γενναιοδωρία. Συχνά ένα άτομο υποφέρει αδικαιολόγητα εξαιτίας αυτού. Για παράδειγμα, στο βιβλίο του M. A. Bulgakov, ο εισαγγελέας που καταδικάστηκε σε θανατική ποινήένας νεαρός φιλόσοφος που τον βοήθησε να θεραπεύσει τον πονοκέφαλό του. Αυτή την τρομερή μοίρα την όφειλε στις δηλώσεις του για τον Θεό, ο οποίος, κατά την κατανόησή του, στάθηκε πάνω από τον Καίσαρα. Ο Πόντιος Πιλάτος κατάλαβε ότι ο Ιεσιούα δεν ήταν ένοχος, αλλά φοβόταν να πάει ενάντια στον τοπικό κλήρο και επέτρεψε να συμβεί αδικία. Το πλήθος παρακολουθούσε με ανυπομονησία την εκτέλεση του Yeshua και των δύο ληστών στο Bald Mountain. Αλλά ο Yeshua δεν έκανε τίποτα σε αυτούς τους ανθρώπους, επιπλέον, βοήθησε ακόμη και κάποιον. Ωστόσο, ο κόσμος χαιρόταν να τον κοροϊδεύει και να τον βλέπει να αιμορραγεί. Μόνο ένας πιστός μαθητής του Ga-Notsri, ο Levi Matvey, έκλεψε το σώμα του δασκάλου και ταυτόχρονα έλυσε τους υπόλοιπους. Δυστυχώς, η γενναιοδωρία μερικές φορές αφοπλίζει έναν άνθρωπο και δεν μπορεί καν να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Και το πλήθος είναι κωφό και τυφλό στην αληθινή αρετή.
- Συχνά η γενναιοδωρία ξυπνά σε ένα άτομο υπό την επίδραση της αγάπης. Για παράδειγμα, ο M.A. Bulgakov περιέγραψε μια παρόμοια περίπτωση στο δικό του διάσημο μυθιστόρημα. Η ηρωίδα έχασε τον αγαπημένο της και περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο τον ήθελε πίσω, αλλά δεν ήξερε πού να τον αναζητήσει. Ο Azazello συνάντησε τη Margarita, αφήνοντας να εννοηθεί ότι ήξερε πού να αναζητήσει τον Master, και την κάλεσε σε ένα ραντεβού με τον Woland, δίνοντάς της μια μαγική κρέμα. Φυσικά, φοβήθηκε πολύ, αλλά ξεπέρασε γενναία τον δισταγμό της για χάρη της αγάπης. Λείωσε τον εαυτό της, έγινε άβαρη και πέταξε στη βούρτσα του δαπέδου προς τον Woland. Η Μαργαρίτα κράτησε μια μπάλα εκεί και ο Σατανάς της επέστρεψε τον Δάσκαλο με το διαμέρισμά του και ολόκληρο το μυθιστόρημα, το οποίο είχε κάψει προηγουμένως ο συγγραφέας. Τι της κόστισε όμως αυτή η μπάλα; Πόνος, φόβος, αηδία και οίκτο - αυτά ήταν τα συναισθήματα που παραλίγο να διαλύσουν την καρδιά της. Έχασε μάλιστα την επιθυμία της να κάνει τη μετά θάνατον ζωή της Φρίντα πιο εύκολη. Τώρα η ηρωίδα που σκότωσε το παιδί της δεν είχε πλέον ένα μαντήλι - το όπλο του φόνου. Ο Woland εκτίμησε τη γενναιοδωρία του φιλοξενούμενου και επιβράβευσε τη βασίλισσα της μπάλας του. Έτσι, η αγάπη για τον Δάσκαλο αποκάλυψε τις αρετές της σε μια γυναίκα.
Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!
