Ειδωλολατρικοί θεοί μεταξύ των Σλάβων, καλλιτέχνης Andrey Shishkin. Σλαβικοί θεοί (28 φωτογραφίες) Καλλιτέχνες ζωγραφίζουν σε αρχαία σλαβικά θέματα

Πίνακες ζωγραφικής με σλαβικά θέματα: εικόνες θεών και στολίδια στη μνήμη της ρωσικής οικογένειας

Τα πρόσωπα των Θεών είναι η εικόνα τους για να κατανοήσουμε ποιες ισχυρές Δυνάμεις ελέγχουν τη Ρωσική Οικογένεια, αυτή είναι μια ευκαιρία να θυμηθούμε και να τιμήσουμε τους μεσολαβητές και τους προστάτες μας, να δημιουργήσουμε μια άμεση σύνδεση μαζί τους.

Στον κατάλογό μας μπορείτε να επιλέξετε πίνακες και να παραγγείλετε έγχρωμη εκτύπωση σε καμβά του επιθυμητού μεγέθους, καθώς και να πλαισιώσετε τους έτοιμους καμβάδες. Θα είναι μια εξαιρετική διακόσμηση για το εσωτερικό του σπιτιού σας, ή ένα δώρο σε αγαπημένα πρόσωπα. Οι σλαβικοί πίνακες έχουν την πιο ισχυρή ενέργεια και παρέχουν καύσιμο για την επίτευξη νέων πραγμάτων, ενισχύουν την Πίστη, βοηθούν να λάβουν και να δώσουν στους απογόνους τη Βέδα για τις Ρίζες του Ρωσικού Δέντρου.

Μια ποικιλία από σλαβικούς πίνακες: η ιστορία του Ράβδου μέσα από τα μάτια ενός καλλιτέχνη

Οι σλαβικοί πίνακες του Maxim Kuleshov είναι από καιρό γνωστοί και συγκεντρώνουν ενθουσιώδη σχόλια σε όλο το Διαδίκτυο. Οι εκπληκτικά έντονες λεπτομέρειες και χαρακτήρες των Θεών στις εικόνες που δημιουργούν τα χέρια, η καρδιά και η ψυχή αυτού του καλλιτέχνη προκαλούν ζεστά και ευγενικά συναισθήματα.

Σε όλους τους πίνακες με σλαβικά θέματα υπάρχει μια έκφραση μιας απλής σκέψης - είμαστε μια ράβδος και είμαστε ένα. Ο παππούς Dazhdbog μας κοιτάζει ευγενικά και ο πατέρας Svarog είναι έτοιμος να βοηθήσει σε κάθε δύσκολη στιγμή και προστατεύει τους γιους και τις κόρες του από εχθρούς, ο σοφός Veles δείχνει το σωστό δρόμο και μας προστατεύει στην πορεία, δίνει πολλές ιδέες για την επίτευξη του στόχου και τη φροντίδα Η μητέρα Makosh βοηθά στη διατήρηση του πλούτου και της ειρήνης στην οικογένειά σας...

Το δικό μας παρουσιάζει επίσης υπέροχους σλαβικούς πίνακες με θεούς και βασισμένους σε ρωσικά παραμύθια από έναν εξίσου διάσημο δάσκαλο. Η σειρά του "Slavic World" είναι ασυνήθιστα πολύχρωμη και με μια ματιά μας μεταφέρει στον κόσμο του Rule.

Κάθε εικόνα δεν είναι απλώς ζωγραφισμένη σε ένα σλαβικό θέμα, αλλά αντικατοπτρίζει μια ολόκληρη ιστορία - την ιστορία των νόμων της Οικογένειάς μας, με την οποία έχουμε την πιο άμεση σχέση.

Επεκτείνουμε συνεχώς την γκαλερί μας με σλαβικούς πίνακες με τους Θεούς και τους ήρωες της ρωσικής γης - είμαστε στην ευχάριστη θέση να βάζουμε στον κατάλογο για να αξιολογήσουν και να αγοράσουν όλοι καμβάδες τόσο επιφανών δασκάλων όσο και ταλαντούχων νέων καλλιτεχνών.

Ο Σλάβος καλλιτέχνης Alexey Fantalov Ο Alexey Nikolaevich Fantalov γεννήθηκε στο Λένινγκραντ το 1966. Από το 1981, σπούδασε στη Σχολή Τέχνης του Λένινγκραντ με το όνομα V.A. Serov, στο τμήμα ζωγραφικής και παιδαγωγικής, το οποίο αποφοίτησε με επιτυχία το 1985. Μετά από αυτό, εργάστηκε στην όγδοη σχολή τέχνης στην Αγία Πετρούπολη, όπου δίδαξε ζωγραφική, σύνθεση και σχέδιο. Από το 1993 έως το 1998 σπούδασε στο […]

Η Σλάβη καλλιτέχνης Yulia Nikitina Η Yulia Vladimirovna Nikitina γεννήθηκε στην πόλη Tyumen το 1985. Εκεί σπούδασε στη σχολή τέχνης στη σχολή γραφικών τέχνης. Επιπλέον, σπούδασε στο μεταπτυχιακό πρόγραμμα του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης με το όνομα Herzen, με ειδίκευση στα έντυπα και μοναδικά γραφικά. Η ταλαντούχα καλλιτέχνης Yulia Nikitina δεν ξεχνά ποτέ τις βόρειες ρίζες της. Στα έργα της μπορεί κανείς να ακούσει μακρινές [...]

Ο Panasenko Sergey Petrovich (Mikhalkin) γεννήθηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1970, στις ακτές της Κασπίας Θάλασσας, στην πόλη Αστραχίν. Στην πρώιμη παιδική ηλικία, πέρασε δύο χρόνια στην περιοχή Σαχαλίνη, στα νησιά Kuril (νησί Shikotan). Σήμερα ζει στη Μόσχα, όπου μετακόμισε το 1989. Σχολή Τέχνης Αστραχάν με το όνομα P.A. Vlasov Ο Σεργκέι Πέτροβιτς Πανασένκο αποφοίτησε το 1989. […]

Ο ταλαντούχος Ρώσος Σλάβος ζωγράφος Semochkin Vladimir Valerievich γεννήθηκε στις 10 Οκτωβρίου 1980 στην περιοχή Tambov, στο χωριό Rzhaksa. Έλαβε την εξειδικευμένη του εκπαίδευση ως ζωγράφος το 1999, έχοντας αποφοιτήσει από το Perm Professional Art School No. 65. Στη συνέχεια (από το 1999 έως το 2001), συνέχισε να σπουδάζει στο τμήμα ζωγραφικής του τμήματος Ural της Ρωσικής Ακαδημίας Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής. Επιπλέον, από το πολύ […]

Ο σλάβος καλλιτέχνης Valery (Radomir) Semochkin Semochkin Valery Valentinovich γεννήθηκε στην περιοχή Tambov, στο χωριό Bogdanovo, στην περιοχή Rzhakinsky, στις 10 Φεβρουαρίου 1951. Έζησε για λίγο στην Επικράτεια του Khabarovsk και όταν επέστρεψε στην «ηπειρωτική χώρα», ήδη με τα παιδιά του, εγκαταστάθηκε για να ζήσει στην περιοχή του χωριού Rzhaksa. Το 1983 αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Τέχνης και Βιομηχανίας του Χάρκοβο. Η ειδικότητα που έλαβε είναι η «μνημειακή και διακοσμητική τέχνη». Μετά […]

Ο σύγχρονος μας, Σλάβος καλλιτέχνης Maxim Kuleshov (Ladoga) γεννήθηκε το 1980 στη Μόσχα. Το 1997, αποφάσισε να επιλέξει μια νομική καριέρα για τον εαυτό του και εισήλθε στην Κρατική Ακαδημία Νομικής της Μόσχας, ωστόσο, μετά από ενάμιση χρόνο, απογοητεύτηκε από την ειδικότητα που είχε επιλέξει και μεταφέρθηκε στο Ρωσικό Κρατικό Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο, στη Σχολή Φιλοσοφίας, την οποία αποφοίτησε επιτυχώς το 2004. Μετά […]

Ο αξιόλογος Ρώσος Σλάβος καλλιτέχνης Igor Ozhiganov γεννήθηκε στην πόλη Yoshkar-Ola (Δημοκρατία Mari-El) το 1975. Ο Igor Ozhiganov άρχισε να σχεδιάζει εικόνες για την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας από πολύ νεαρή ηλικία, όταν του παρουσιάστηκε για πρώτη φορά ένα σετ καρτ ποστάλ με αναπαραγωγές του δασκάλου της σλαβικής ζωγραφικής Konstantin Vasiliev. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, ο Igor Ozhiganov ακολούθησε ανώτερη τεχνική εκπαίδευση στην πόλη Togliatti, στο Βόλγα […]

Ο Alexander Borisovich Uglanov γεννήθηκε το 1960 στην πόλη Tver. Έλαβε την εξειδικευμένη του εκπαίδευση στη Σχολή Τέχνης Βενετσιάνοφ. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Alexander Uglanov γνώρισε έναν από τους ομοϊδεάτες του και συνεργάτες, τον Vsevolod Ivanov. Αυτή η γνωριμία είχε τεράστιο αντίκτυπο σε όλη την περαιτέρω δουλειά του νεαρού, προικισμένου καλλιτέχνη. Τα χρόνια πέρασαν, η δημιουργική φιλία των δύο καλλιτεχνών δυνάμωσε, οι πίνακές τους έγιναν […]

Ο Σεργκέι Σεργκέεβιτς Σολόμκο γεννήθηκε στις 10 Αυγούστου 1867 στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης, σε στρατιωτική οικογένεια στρατηγού. Σπούδασε στη Σχολή Ζωγραφικής της Μόσχας, καθώς και στην Ακαδημία Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης. Η αριστοτεχνική δεξιοτεχνία της ζωγραφικής με ακουαρέλα τράβηξε γρήγορα την προσοχή των δασκάλων της ζωγραφικής και των απλών ανθρώπων. Ο Sergei Sergeevich Solomko στους πίνακές του απεικόνιζε αλληγορικά και ιστορικά θέματα, έδειξε σκηνές από […]

Η Όλγα Ναγκόρναγια γεννήθηκε στην πόλη του Όρενμπουργκ το 1970. Αποφοίτησε από τη σχολή τέχνης στη γενέτειρά της το 1989. Την ίδια χρονιά, μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, έπιασε δουλειά ως γραφίστας στο εργαστήριο τέχνης και παραγωγής του Ταμείου Τέχνης της RSFSR, που βρίσκεται επίσης στην πόλη του Όρενμπουργκ. Ένα χρόνο αργότερα, κατά το τέλος του «Gorbachev Thaw», έπιασε δουλειά, με μερική απασχόληση, στον Περιφερειακό Ιππόδρομο του Όρενμπουργκ, ως συντηρητής […]

Ο μελλοντικός καλλιτέχνης Makovsky Konstantin Egorovich γεννήθηκε στις 20 Ιουνίου (νέο στυλ) 1839, στην πόλη της Μόσχας. Ο πατέρας του είναι ένας από τους ιδρυτές της Φυσικής Τάξης, επομένως είναι σαφές ότι από την πρώιμη παιδική ηλικία ο Konstantin Makovsky βρισκόταν σε μια ατμόσφαιρα καλλιτεχνικής δημιουργικότητας. Το πατρικό του σπίτι επισκέπτονταν συνεχώς εξαιρετικοί ζωγράφοι και δάσκαλοι της Τάξης Ζωής. Επιπλέον, όλα τα παιδιά του Yegor Ivanovich Makovsky […]

Ο Ivan Yakovlevich Bilibin γεννήθηκε στο χωριό Tarkhovka, κοντά στην Αγία Πετρούπολη, στις 16 Αυγούστου (νέο στυλ) 1876. Ο Ιβάν Μπίλιμπιν είναι απόγονος μιας διάσημης παλαιάς ρωσικής οικογένειας εμπόρων. Άρχισε να λαμβάνει καλλιτεχνική εκπαίδευση στο εξωτερικό, αλλά πέτυχε πραγματική επιτυχία στο σχολείο-εργαστήρι του μεγαλύτερου Ρώσου δασκάλου της ζωγραφικής, Ilya Efimovich Repin. Ο Ivan Yakovlevich Bilibin έζησε στην Αγία Πετρούπολη, όπου εντάχθηκε στον σύλλογο World of Art. Ταλαντούχος καλλιτέχνης […]

Ο Viktor Mikhailovich Vasnetsov γεννήθηκε στο χωριό Lopyal (σημερινή περιοχή Vyatka (Kirov)) στις 15 Μαΐου (νέο στυλ) 1848. Αδελφός του μελλοντικού καλλιτέχνη Apollinary Mikhailovich Vasnetsov (1856 - 1933). Οι αδελφοί Βασνέτσοφ είναι απόγονοι ενός ιερέα του χωριού. Ο Βίκτορ Μιχαήλοβιτς Βασνέτσοφ σπούδασε στο Θεολογικό Σεμινάριο Βιάτκα στη νεολαία του και στη συνέχεια μεταγράφηκε για σπουδές σε μια σχολή σχεδίου, όπου […]

Ο Viktor Anatolyevich Korolkov γεννήθηκε στο χωριό Chernaya Rechka, στην επικράτεια Khabarovsk, στις 17 Οκτωβρίου 1958, στην οικογένεια ενός στρατιωτικού. Έζησε και σπούδασε στην πόλη Penza, όπου αποφοίτησε από την σχολή τέχνης K.A. Το 1996, ο Viktor Korolkov έγινε μέλος της Ρωσικής Ένωσης Καλλιτεχνών. Ως φοιτητής, ο νεαρός καλλιτέχνης επισκεπτόταν συχνά μεγάλες εκθέσεις τέχνης και […]

Ο Olshansky Boris Mikhailovich γεννήθηκε στην πόλη Tambov στις 25 Φεβρουαρίου 1956. Οι γονείς του είναι απόγονοι μιας εύπορης αγροτικής οικογένειας. Πατέρας - Mikhail Fedulovich Olshansky και μητέρα - Varvara Sergeevna. Οι πρόγονοι της οικογένειας Olshansky πέρασαν ολόκληρη τη ζωή τους στη γη Tambov. Ο Μπόρις ανέπτυξε την αγάπη για τη δουλειά και τα ρωσικά έθιμα σε πολύ νεαρή ηλικία. Ο μελλοντικός καλλιτέχνης ενδιαφέρθηκε για τις ρίζες της οικογένειάς του [...]

Ο Andrey Klimenko γεννήθηκε στις 12 Ιουνίου 1956 στην περιοχή Lugansk, στο χωριό Shchetovo. Έλαβε το επάγγελμά του ως καλλιτέχνης στη Σχολή Τέχνης του Λούγκανσκ και στο Ινστιτούτο Surikov της Μόσχας. Του απονεμήθηκε δίπλωμα ζωγραφικής το 1988. Στη συνέχεια, ο Αντρέι Κλιμένκο πήρε μέρος σε πολλές εκθέσεις (συμπεριλαμβανομένων των προσωπικών). Πολλά από τα έργα του είναι αφιερωμένα στον Μεγάλο Πρωτοεμφανιζόμενο του ρωσικού λαού. Ωστόσο, το πολύπλευρο ταλέντο του καλλιτέχνη […]

Ο Vsevolod Borisovich Ivanov γεννήθηκε στη Βόρεια Καρελία, στην πόλη Belomorsk στις 14 Αυγούστου 1950. Άρχισε να ζωγραφίζει από πολύ μικρός. Στην αρχή, οι εικόνες σχεδιάζονταν με απλά και χρωματιστά μολύβια και αργότερα εμφανίστηκαν ακουαρέλες και γκουάς στο έργο του. Ο επίδοξος καλλιτέχνης αποφοίτησε από το Tver Art School το 1978 με πτυχίο στη γραφιστική. Μέχρι το 1978, ο Vsevolod Borisovich […]

Ο Konstantin Alekseevich Vasiliev γεννήθηκε το 1942, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, κατά την περίοδο της φασιστικής κατοχής. Η γενέτειρα του Konstantin Vasiliev είναι η πόλη Maykop, η οποία βρίσκεται στην Adygea. Το 1949, η οικογένεια του μελλοντικού καλλιτέχνη μετακόμισε στο χωριό Vasilyevo κοντά στο Καζάν. Η αγάπη του Kostya Vasiliev για τη ζωγραφική ξύπνησε πολύ νωρίς. Το ιδιαίτερο ταλέντο του έγινε αμέσως αντιληπτό: οι γονείς του […]

Η σλαβική βεδική ζωγραφική μας γοητεύει με την ομορφιά της εδώ και εκατοντάδες χρόνια. Ναι, ακριβώς αρκετές εκατοντάδες χρόνια. Από τον 19ο αιώνα, ορισμένοι ζωγράφοι έστρεψαν την προσοχή τους στον Βεδικό πολιτισμό. Για παράδειγμα, ο Βασνέτσοφ. Σήμερα η σλαβική ζωγραφική αναπτύσσεται σε διαφορετικές κατευθύνσεις. μερικοί καλλιτέχνες ζωγραφίζουν τα πρόσωπα των θεών. Ο A. Korolkov διακρίθηκε σε αυτόν τον τομέα, στη σλαβική φαντασία, ένα άλλο […]

Μεγαλώστε, πλέξτε, μέχρι τη μέση, μην χάσετε τρίχα.
Μεγαλώστε, πλεξούδα, μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών σας - όλες οι μικρές τρίχες στη σειρά.
Οι γιαγιάδες μας ήξεραν αυτό το ρητό όταν οι ίδιες ήταν κορίτσια.

Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το πιο αρχαίο χτένισμα στη Ρωσία είναι μια πλεξούδα, αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Στην αρχή φορούσαν τα μαλλιά τους λυτά. Για να μην πέσουν στα μάτια σας, κρατήστε τα νήματα με ένα τσέρκι ή δέστε τα με μια κορδέλα. Το τσέρκι ήταν φτιαγμένο από ξύλο, μπαστούνι ή φλοιό σημύδας. Και ήταν καλυμμένα με ύφασμα, στολισμένα με χάντρες, βαμμένο πουπουλόχορτο, φτερά πουλιών και φρέσκα ή τεχνητά λουλούδια.

Λοιπόν, οι πλεξούδες εμφανίστηκαν πολύ αργότερα. Τα Ρωσικά κορίτσια έπλεξαν μόνο μία πλεξούδα. Και αυτό διέφερε από τις μητέρες, που δικαιούνταν δύο. Τα κορίτσια στη Λευκορωσία και την Ανατολική Ουκρανία έπλεξαν μια πλεξούδα μόνο στις διακοπές. Και τις καθημερινές ύφαιναν δύο τη φορά και τα έβαζαν στο κεφάλι σαν στεφάνι. Στη δυτική Ουκρανία, η μία σούβλα ήταν εντελώς άγνωστη. Δύο, τέσσερις ή περισσότερες πλεξούδες διακοσμούσαν τα χτενίσματα των ντόπιων κοριτσιών. Ονομάζονταν "μικρές πλεξούδες" ή "dribushki".

Πριν από το γάμο, τα κορίτσια φορούσαν μια πλεξούδα. Στο bachelorette πάρτι, οι φίλες, ουρλιάζοντας και κλαίγοντας, μάλλον από φθόνο, έπλεξαν μια πλεξούδα στα δύο. Ήταν δύο πλεξούδες που φορούσαν οι παντρεμένες γυναίκες στη Ρωσία. Η μια πλεξούδα τάιζε τη ζωή της και η άλλη τάιζε τους μελλοντικούς απογόνους της. Πιστεύεται ότι τα μαλλιά μιας γυναίκας περιείχαν δύναμη που μπορούσε να υποστηρίξει ενεργειακά την οικογένειά της. Τοποθετούσαν ως στεφάνι στο κεφάλι ή τα έδεναν με κορδέλα για να είναι πιο εύκολο να φορεθεί η κόμμωση. Από τη στιγμή που μια γυναίκα παντρεύτηκε, κανείς εκτός από τον άντρα της, όπως ήταν φυσικό, δεν έβλεπε πια τις πλεξούδες της. Στη Ρωσία, οι γυναίκες κάλυπταν πάντα τα κεφάλια τους με έναν πολεμιστή, το να σκίζουν μια κόμμωση θεωρούνταν τρομερή προσβολή (το να χάσεις τα μαλλιά σου σημαίνει να ντροπιάσεις τον εαυτό σου). Η χειρότερη προσβολή ήταν να μου κόψουν τα μαλλιά. Κάποτε, ένας κύριος, εξαγριωμένος, έκοψε τη λεπτή πλεξούδα της υπηρέτριάς του και μετά ηρέμησε τους αγανακτισμένους χωρικούς του και πλήρωσε ακόμη και πρόστιμο. Αν ένα κορίτσι έκοψε μόνη της την πλεξούδα της, τότε πιθανότατα θρηνούσε τον αποθανόντα γαμπρό της και το κούρεμα των μαλλιών της ήταν γι' αυτήν έκφραση βαθιάς θλίψης και απροθυμίας να παντρευτεί. Το τράβηγμα της πλεξούδας σήμαινε προσβολή της κοπέλας.

Παρεμπιπτόντως, όσοι τόλμησαν να σκίσουν την κόμμωση μιας γυναίκας τιμωρήθηκαν επίσης με σοβαρά πρόστιμα. Μόνο που τα πρόστιμα, φαίνεται, δεν πήγαν καθόλου για να βελτιώσουν την ηθική κατάσταση του θύματος, αλλά στο κρατικό ταμείο.

Αλλά η πλεξούδα θα μπορούσε επίσης να κοπεί βίαια - ας πούμε, εάν ένα κορίτσι έχανε την παρθενία της πριν από το γάμο. Αυτό ήταν ήδη την εποχή της υιοθέτησης του Χριστιανισμού, επειδή στους παγανιστικούς χρόνους η παρουσία ενός προγαμιαίου παιδιού δεν αποτελούσε εμπόδιο για έναν γάμο, και ακόμη και το αντίστροφο: η γονιμότητα του κοριτσιού επιβεβαιώθηκε ως ζωντανό τετελεσμένο γεγονός. Τότε τα ήθη έγιναν πιο αυστηρά και αυτή που πήρε τις ελευθερίες πριν από το γάμο μπορούσε να αποχωριστεί τα μαλλιά της ως τιμωρία - θα μπορούσε επίσης να τα κόψει ένας ζηλιάρης αντίπαλός της.

Επιπλέον, σε μερικά μέρη υπήρχε ένα περίεργο έθιμο όταν έκοβαν την πλεξούδα μιας κοπέλας πριν το γάμο και την έδινε στον άντρα της, σαν να έλεγε ότι του έδινε όλη της τη ζωή και μετά μεγάλωνε μια νέα κάτω από το μαντίλι. . Σε περίπτωση επίθεσης από εχθρούς - των Πετσενέγκων ή των Πολόβτσιων, για παράδειγμα - ο σύζυγος μπορούσε να πάρει μαζί του την παρθενική πλεξούδα της γυναίκας του στη μάχη, ως φυλαχτό ενάντια στην ατυχία και το κακό μάτι. Και αν οι εχθροί εισέβαλαν σε σλαβικούς οικισμούς, τότε, εκτός από τις λογικά εξηγήσιμες ληστείες, βία και δολοφονίες, θα μπορούσαν να κόψουν τα μαλλιά των γυναικών.

Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, τα μαλλιά δεν κόπηκαν, αφού η γυναίκα έπαιρνε ενέργεια όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά και για το παιδί. Το να κόψετε τα μαλλιά σας κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης ήταν να στερήσετε την υποστήριξη από το αγέννητο παιδί σας. Τα μαλλιά θεωρούνταν παραδοσιακά η έδρα της δύναμης της ζωής, έτσι τα μικρά παιδιά συνήθως δεν κόβονται μέχρι μια ορισμένη ηλικία (συνήθως 3-5 ετών). Μεταξύ των Σλάβων, το πρώτο κούρεμα ήταν ένα ειδικό τελετουργικό, το οποίο ονομαζόταν tonsure. Στις πριγκιπικές οικογένειες, το αγόρι ήταν επίσης καβαλημένο σε άλογο για πρώτη φορά την ημέρα της θηρίας. Και δεν συνιστάται καν να χτενίζετε ένα νεογέννητο παιδί κάτω του ενός έτους, όχι απλώς να κόβετε τα μαλλιά του.

Τα παιδιά σε μικρή ηλικία χτενίζονταν από τους γονείς τους και μετά το έκαναν μόνα τους. Μπορούσαν να εμπιστευτούν μόνο κάποιον που γνώριζαν και τους άρεσε να χτενίζεται. Ένα κορίτσι μπορούσε να επιτρέψει μόνο στον εκλεκτό της ή στον σύζυγό της να χτενιστεί.

Τα παιδιά κάτω των 12 ετών δεν κόπηκαν ούτε τις άκρες των μαλλιών τους, για να μην κόψουν το μυαλό που κατανοεί τη ζωή, τους νόμους της Οικογένειας και του Σύμπαντος, για να μην τους στερήσει τη ζωντάνια που τους χαρίζει η Φύση και το Σύμπαν. την προστατευτική δύναμη.

Το κόψιμο των άκρων των μαλλιών σε μήκος όχι περισσότερο από ένα νύχι σε νέους άνω των 16 ετών γινόταν προκειμένου τα μαλλιά να μεγαλώνουν γρηγορότερα και αυτή η πράξη μπορούσε να γίνει μόνο τις ημέρες της νέας Σελήνης.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι παλιές υπηρέτριες απαγορευόταν αυστηρά να στρίβουν μια πλεξούδα στα δύο, και απαγορευόταν επίσης να φορούν ένα kokoshnik.

Τα κοριτσάκια έπλεκαν με τις λεγόμενες τρίποντες πλεξούδες, που ήταν σύμβολο της ενοποίησης του Yavi, του Navi και του Prav (παρόν, παρελθόν και μέλλον). Η πλεξούδα βρισκόταν αυστηρά προς την κατεύθυνση της σπονδυλικής στήλης, αφού, σύμφωνα με τους προγόνους μας, χρησίμευε για να γεμίσει ένα άτομο με ζωτικές δυνάμεις μέσω της σπονδυλικής στήλης. Μια μακριά πλεξούδα διατήρησε τη γυναικεία δύναμη για τον μελλοντικό σύζυγο. Το πλέξιμο προστάτευε τις γυναίκες από το κακό μάτι, την αρνητικότητα και το κακό.

Η πλεξούδα δεν ήταν απλώς ένα χτένισμα. Μπορούσε να πει πολλά για τον ιδιοκτήτη της. Έτσι, αν ένα κορίτσι φορούσε μια πλεξούδα, τότε "έψαχνε ενεργά". Έχεις κορδέλα στην πλεξούδα σου; Το κορίτσι είναι σε ηλικία γάμου και όλοι οι πιθανοί υποψήφιοι πρέπει να στείλουν επειγόντως προξενητές. Αν στην πλεξούδα εμφανίζονταν δύο κορδέλες και υφαίνονταν όχι από την αρχή της πλεξούδας, αλλά από τη μέση της, τότε αυτό είναι, «στεγνώστε τα κουπιά σας» ή, όπως λένε, όσοι δεν είχαν χρόνο αργούν. : το κορίτσι έχει γαμπρό. Και όχι μόνο αυτός που βάζει μάτια ο ένας στον άλλο και παίζει μεταξύ τους, αλλά ο επίσημος, γιατί οι κορδέλες σήμαιναν και την ευλογία που λάμβαναν οι γονείς για γάμο.

Το χτένισμα των μαλλιών ήταν σαν ένα ιερό τελετουργικό, γιατί κατά τη διάρκεια της διαδικασίας μπορούσε κανείς να αγγίξει τη ζωτική ενέργεια ενός ατόμου. Προφανώς, για να αποκατασταθεί η ζωτικότητα που χάθηκε κατά τη διάρκεια της ημέρας, χρειάστηκε να περάσει μια χτένα στα μαλλιά τουλάχιστον 40 φορές. Μόνο οι γονείς τους μπορούσαν να χτενιστούν για τα μωρά και μετά το ίδιο το άτομο θα έκανε αυτή την καθημερινή διαδικασία. Είναι ενδιαφέρον ότι το κορίτσι μπορούσε μόνο να επιτρέψει στον εκλεκτό της ή στον σύζυγό της να λύσει την πλεξούδα της και να χτενίσει τα μαλλιά της.

Το γεγονός ότι το κούρεμα αλλάζει ριζικά τη ζωή φαίνεται να ήταν γνωστό τα παλιά χρόνια. Εξ ου και το σημάδι που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα ότι είναι εξαιρετικά ανεπιθύμητο για τις έγκυες γυναίκες να κόβουν τα μαλλιά τους. Εθελούσια, και μερικές φορές με ευλαβικό δέος, μόνο οι γυναίκες που βρίσκονταν σε κατάσταση σοβαρού ψυχικού σοκ, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του μοναστηριού, επέτρεπαν να κόψουν τις πλεξούδες τους. Στην Αρχαία Ρωσία δεν υπήρχε καθόλου συνήθεια να κόβουν τα μαλλιά και αυτό το έθιμο έχει διατηρηθεί στα σύγχρονα μοναστήρια.

Μια πλεξούδα τόσο παχιά όσο ένα μπράτσο θεωρούνταν το πρότυπο της γυναικείας ομορφιάς στη Ρωσία. Τα υγιή και λαμπερά μαλλιά θα μπορούσαν να πουν καλύτερα από τα λόγια των κολακευτικών προξενητών για μια μέλλουσα σύζυγο. Δυστυχώς, δεν μπορούσαν όλες οι ομορφιές να καυχηθούν για χοντρές, μακριές πλεξούδες. Φυσικά, στη Ρωσία δεν είχαν καν ακούσει ποτέ για συσσώρευση. Έτσι, οι νεαρές κυρίες κατέφυγαν στην εξαπάτηση - έπλεκαν μαλλιά από αλογοουρές στις πλεξούδες τους. Τι να κάνουμε, όλοι θέλουν να παντρευτούν!

Τα μακριά μαλλιά είναι σημάδι καλής υγείας, ομορφιάς και γυναικείας εσωτερικής δύναμης, που σημαίνει ότι ασυνείδητα αρέσουν στους άνδρες. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι άνδρες, όταν αξιολογούν τις γυναίκες, τοποθετούν τα μαλλιά των γυναικών στην τρίτη θέση μετά τη φιγούρα και τα μάτια.

Πραγματοποιήθηκε ένα πείραμα: 5χρονα παιδιά, όταν σχεδίαζαν τη μητέρα τους, στο 95% των περιπτώσεων τη σχεδίαζαν με μακριά μαλλιά, παρά το γεγονός ότι οι μητέρες τους είχαν κοντά μαλλιά. Αυτό υποδηλώνει ότι η εικόνα μιας μητέρας - ευγενικής, ευγενικής και στοργικής - συνδέεται υποσυνείδητα σε μικρά παιδιά με μακριά μαλλιά. Οι ίδιες στατιστικές υποστηρίζουν ότι το 80% των ανδρών συνδέει τα κοντά μαλλιά με την αρρενωπότητα και την επιθετικότητα.

Τα μακριά μαλλιά δίνουν δύναμη σε μια γυναίκα, αλλά αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι δεν πρέπει να φοριούνται χαλαρά. Το να αφήνεις τα μακριά μαλλιά ήταν απρεπές, ήταν σαν να είσαι γυμνός. «Η Μάσα άφησε τις πλεξούδες της και όλοι οι ναυτικοί την ακολούθησαν».

Το να αφήνεις τα μαλλιά σου κάτω με την παρουσία ενός άντρα σήμαινε πρόσκληση για οικειότητα. Ως εκ τούτου, πριν, μια γυναίκα δεν επιτρεπόταν να αφήνει τα μαλλιά της μπροστά σε αγνώστους. Οι γυναίκες που φορούσαν τα μαλλιά τους ήταν ξεφτιλισμένες, τις έλεγαν «ΑΠΩΛΕΙΣ».

Επίσης, δεν συνηθιζόταν να αφήνει κανείς τα μαλλιά του, επειδή θεωρείτο επικίνδυνο να σπαταλάει ενέργεια και δύναμη αφήνοντας τα μαλλιά του κάτω. Ως εκ τούτου, τα μαλλιά πήραν και πλέκονταν. Εξάλλου, μια γυναίκα που αφήνει τα μαλλιά της κάτω θα μπορούσε να τραβήξει τα βλέμματα των άλλων και θα μπορούσε να προκαλέσει το φθόνο των κακών της. Οι γυναίκες ταράζονταν με αυτή την έννοια, γιατί ήξεραν ότι είχαν στα χέρια τους την ενεργητική προστασία της οικογένειάς τους και του σπιτιού τους.

Τα μαλλιά των γυναικών έχουν μια πολύ ισχυρή σεξουαλική έλξη, γι' αυτό πιθανώς οι παντρεμένες γυναίκες μπορούσαν να δείξουν τα μαλλιά τους μόνο στους συζύγους τους και τον υπόλοιπο χρόνο φορούσαν μαντίλα. Επομένως, μια γυναίκα στο ναό πρέπει να φορά μαντίλα για να μην ντροπιάζει τους άνδρες και να μην τους αποσπά την προσοχή από την προσευχή.

Το κασκόλ συμβολίζει επίσης τη δύναμη του συζύγου και της θηλυκής υποταγής και ταπεινότητας. Μόνο οι ανύπαντρες γυναίκες δεν μπορούσαν προηγουμένως να καλύπτουν το κεφάλι τους με μαντίλα στους κροτάφους.

Είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζετε για τη δύναμη των μαλλιών των γυναικών και να χρησιμοποιείτε αυτή τη γνώση για δικό σας όφελος, και κυρίως να θυμάστε ότι τα μαλλιά είναι η αξιοπρέπεια και η υπερηφάνειά μας.

Περιγραφή μερικών από τους πίνακες του Vsevolod Borisovich Ivanov (πληροφορίες από το Διαδίκτυο).
Προσπάθησα να εισαγάγω μια περιγραφή κάθε πίνακα στη δημοσίευση, δίπλα σε κάθε έργο του, αλλά δεν μπόρεσα να το κάνω γιατί αυτός ο ιστότοπος επέβαλε έναν περιορισμό - όχι περισσότερους από 20.000 τυπωμένους χαρακτήρες ανά δημοσίευση, οπότε θα προσθέσω εδώ:

Η αρχαία Βεδική Ρωσία στα έργα του Vsevolod Ivanov
"Η Αρκτίδα καλεί"
Η δύση του ήλιου του καλοκαιριού. Στην ακτή της Λευκής Θάλασσας υπάρχει ένα χωριό Πόμορ - ατρόμητοι θαλασσοπόροι. Ένα πλοίο στεκόταν παγωμένο στην προβλήτα, μια σκοτεινή σιλουέτα. Η βραδινή αυγή αντανακλάται σε αντανακλάσεις στην ήρεμη επιφάνεια του νερού. Ένας άντρας και μια γυναίκα συζητούν ήσυχα δίπλα στο πλοίο.
Με τις πρώτες ακτίνες της νέας μέρας, ένας στολίσκος μικρών πλοίων θα ξεκινήσει ένα μακρύ και επικίνδυνο ταξίδι στην παγωμένη θάλασσα. Σύννεφα σε σχήμα κύκνων κινούνται αργά προς τα βόρεια, υποδεικνύοντας την κατεύθυνση του μονοπατιού.

«Στην εποχή της Ίντρα»
Το ρολόι της ιστορίας δείχνει τα μέσα της 8ης χιλιετίας π.Χ. Μια σειρά από μαμούθ (οι Ρώσοι τα αποκαλούσαν ινδρίκ) κατεβαίνει από μια υπερυψωμένη όχθη στη χιονισμένη επιφάνεια του ποταμού. Ένα απόσπασμα πολεμιστών ανιχνεύει την περιοχή του ποταμού Rakhna (Ra, Volga).
Μετά το θάνατο της Daariya-Arktida, τα επιζώντα «εγγόνια του Dazhdbog» εγκαταστάθηκαν στη Σιβηρία, όπου δημιούργησαν πολλές πόλεις, η κύρια από τις οποίες ήταν το Asgard. Ωστόσο, μετά τον πόλεμο με τους Ατλάντες, το κλίμα στη Σιβηρία έγινε απότομα ψυχρότερο και οι Ρώσοι (που εξημέρωσαν τα μαμούθ) έπρεπε να μετακομίσουν σε θερμότερα κλίματα.

"Στην πόλη της ρωσικής οικογένειας"
Έχουν περάσει πολλές χιλιετίες από τότε που οι Άριοι εγκαταστάθηκαν στη Σιβηρία. Έχοντας επιζήσει από ισχυρούς κατακλυσμούς και πολέμους, η ισχυρή εθνική ομάδα δημιούργησε κέντρα πολιτισμού σε πολλές γωνιές της Ευρασίας.
Ο πίνακας δείχνει ένα τμήμα της πόλης δίπλα στο αμυντικό τείχος. Τα πανίσχυρα εξημερωμένα θηρία Indrik (μαμούθ) τονίζουν ακόμη περισσότερο τη δύναμη των κατοίκων της πόλης.
Ο Θεός Ίντρα ήταν σύντροφος του θεού Περούν. Υποστήριξε τους πολεμιστές. Ο συμβολισμός της Οικογένειας είναι ορατός στον ουρανό. Το κλίμα στη Σιβηρία εκείνες τις μακρινές χιλιετίες δεν ήταν σκληρό.

«Ο αιχμάλωτος καταστροφέας των Ρώσων. Καλο κυνηγι"
Πλήθος κόσμου κινείται στους δρόμους της θρυλικής πόλης Σλοβένσκ. Ο κόσμος είναι χαρούμενος: οι κυνηγοί κατάφεραν να συλλάβουν το φίδι Gorynych. Για πολύ καιρό το τέρας κορόιδευε και προκαλούσε κάθε είδους κακοτυχίες στους Ρώσους. Τελικά το φίδι κουράστηκε και σαν κουρασμένος ληστής αποκοιμήθηκε στη σπηλιά.
Εκμεταλλευόμενοι την ευκαιρία, οι Σλοβένοι κατάφεραν να «πάρουν» το τρομερό θηρίο. Έδεσαν το φίδι με αλυσίδες σε κοντάκια και σίδερο και το πήγαν σε ένα κλουβί στην αυλή του πρίγκιπα. Τώρα ο Gorynych θα μετατραπεί από άγριος εχθρός σε αστείο περίγελο στις διακοπές.

"Fall of the Skystone"
Οι κυνηγοί κινήθηκαν αργά κατά μήκος της όχθης της λίμνης. Ξαφνικά την προσοχή τους τράβηξε ένα πρωτοφανές θέαμα. Είδαν μια πετούσα καυτή μπάλα που έπεσε στην επιφάνεια της λίμνης καλυμμένης με λεπτό πάγο. Και τότε ο βρυχηθμός από την πτώση της ουράνιας πέτρας χτύπησε τα αυτιά των Ρώσων. Ένα κύμα νερού ανακατεμένο με μικρά θραύσματα πάγου εκτοξεύτηκε. Ο καυτός ουράνιος αγγελιοφόρος εξακολουθεί να λάμπει κάτω από τον πάγο, αλλά το πνεύμα του μήνα Studich θα δροσίσει σύντομα τη φλογερή οργή των ουρανών.

"Αναστασία"
Το Frosty Szechen (Φεβρουάριος) βασιλεύει στη φύση. Λόγω των έντονων παγετών, αποκαλείται συχνά "Αγριό". Είναι αλήθεια ότι η ημέρα που απεικονίζεται στην εικόνα αποδείχθηκε ηλιόλουστη και όμορφη. Τα ίχνη της πρόσφατης απόψυξης είναι αισθητά - παγάκια. Στην πεδιάδα, πίσω από παγετό δέντρα και θάμνους, κυλάει ένα ποτάμι. Μια ξύλινη σκάλα σε έναν λόφο μετατρέπεται σε γέφυρα. Υπάρχει ένα κορίτσι που στέκεται πάνω του με μια έξυπνη χειμερινή ενδυμασία. Λίγες στιγμές ακόμα - και η ομορφιά θα προχωρήσει. Πίσω της παραμένει μια πολυσύχναστη πόλη με εκκλησίες και πύργους.

«Εξορία ή καταπατητής»
Ο Μεγαλοπόδαρος έτρεξε έξω από τη σπηλιά του για να τρομάξει τον υπερβολικά ενοχλητικό ξυλοκόπο. Ο χωρικός τόλμησε να κόψει το δάσος κοντά στη σπηλιά, παραβιάζοντας έτσι τα ζωτικά συμφέροντα των κατοίκων του. Ο γίγαντας άρπαξε πολλά κλαδιά ελάτης για να μαστιγώσει τον αυθάδη τολμηρό. Αλλά ο χωρικός οδηγεί το άλογό του με τέτοιο τρόπο που ο γίγαντας δεν θα δώσει ένα "απότομο" κυνηγητό. Φτάνει να φοβάται ο τολμηρός. Την επόμενη φορά θα μαζέψει αλλού καυσόξυλα.

"Πτήση. Yogini-Mother"
Έτσι ακριβώς συνέβη, αλλά οι πιο αρχαίες εικόνες ρωσικών βεδικών θεοτήτων είναι οι πιο παραμορφωμένες. Η Θεά Γιόγκα είναι ένα από αυτά. Η συγγραφέας παρουσίασε τον «κακό Baba Yaga, το κοκάλινο πόδι» με την αληθινή της μορφή - μια νεαρή ξανθιά γυναίκα. Πετά πάνω σε μια κατασκευή που αργότερα θα ονομαστεί στούπα. Ο πίδακας της φλόγας του τζετ μιλά για τις τεχνικές δυνατότητες αυτού του αεροσκάφους - μια κληρονομιά της τεχνολογίας του προκατακλυσμιαίου κόσμου. Στα χέρια του Yogini βρίσκεται ένας εξισορροπητής με τη μορφή δύο ανεμιστήρων.

«Οι Άριο-Ρώσοι έφυγαν, οι λύκοι ήρθαν»
Η Ρωσία της Σιβηρίας υπήρχε πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια. Πολλές πόλεις στολίστηκαν ανάμεσα σε δάση και στέπες. Έτσι πέρασαν αιώνες και χιλιετίες. Αλλά μια μέρα έπεσε ένα ξαφνικό κρύο.
Παρουσιάζεται η στιγμή που οι κάτοικοι αυτής της πόλης, όπως και οι περισσότερες άλλες γειτονικές πόλεις και χωριά, εγκατέλειψαν τα σπίτια τους. Η ζωή σε ένα τέτοιο κλίμα έχει γίνει απλώς αφόρητη. Όλη η ενέργεια και ο χρόνος πήγαν για να επιβιώσουμε. Οι έντονοι χειμερινοί παγετοί και τα σύντομα καλοκαίρια αποφάσισαν τελικά το θέμα της μετεγκατάστασης σε θερμότερα κλίματα.

"Wolkodlak"
Στη σλαβική μυθολογία, λυκάνθρωπος είναι ένα άτομο με την υπερφυσική ικανότητα να μεταμορφώνεται σε λύκο. Οι λυκάνθρωποι βοηθούνται από το θαυματουργό βότανο tirlich. Και επίσης, για να μετατραπείτε σε λύκο, πρέπει να ρίξετε τον εαυτό σας από αριστερά προς τα δεξιά πάνω από δώδεκα μαχαίρια κολλημένα σε ένα κούτσουρο ασπέν. Όταν θέλετε να ξαναγίνετε άνθρωποι, ρίξτε τον εαυτό σας πάνω τους από δεξιά προς τα αριστερά. Αλλά το πρόβλημα είναι αν κάποιος αφαιρέσει έστω και ένα μαχαίρι: το λυκόσκυλο δεν θα μπορέσει ποτέ να ξαναγίνει άνθρωπος!

"Ημέρα της θεάς της θάλασσας"
Στο μακρινό παρελθόν, η νότια ακτή της Βαλτικής Θάλασσας ανήκε σε σλαβικές φυλές. Μερικές φορές ονομάζονταν «Χαλιά» ή «Ρουγιάνοι». Στο νησί Ruyan (Rügen) υπήρχαν πολλοί οικισμοί και ιερά. Η πόλη Αρκόνα ήταν ιερή στον σλαβικό κόσμο.
Ανάμεσα στα μεγάλα κτίρια στην πλατεία βρισκόταν ο Ναός του Θεού Σβέντοβιδ. Αλλά και οι Ρουγιάν ήταν θαλασσινός λαός. Η θεά Ραν προσωποποίησε τη δύναμη και το μυστήριο της θάλασσας. Η εικόνα δείχνει ένα ακρωτήρι που προεξέχει στη θάλασσα, πάνω στο οποίο στέκεται ένα πέτρινο είδωλο που απεικονίζει μια θεά. Οι ιερείς μεταφέρουν την ιερή βάρκα.

"Prosich (Νοέμβριος)"
Δύο ζώδια κυριαρχούν τον Νοέμβριο - ο Σκορπιός και ο Τοξότης. Αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον το τελευταίο τρίτο του μήνα. Απεικονίζεται η εποχή του χρόνου όταν όλα τα σημάδια του καλοκαιριού έχουν εξαφανιστεί, αλλά ο χειμώνας δεν έχει φτάσει ακόμα.
Η φιγούρα του Κιταβρά, (Πολκάν) που προσωποποιεί την εικόνα ενός Τοξότη, πάγωσε στη μέση του δάσους κοντά σε ένα κούφιο δέντρο, οι αναπτύξεις στο φλοιό του οποίου μοιάζουν σαφώς με την εμφάνιση σκορπιού. Στη δεξιά πλευρά της εικόνας υπάρχει ένα δέντρο στο οποίο έχει κινηθεί το Prosich Spirit. Ο κορμός του δέντρου απεικονίζει δύο βεδικά ζώδια - τα σύμβολα του Σκορπιού και του Τοξότη.

"Εγκαταλειμμένο λιμάνι"
Ένα μεγάλο βαράγγικο σκάφος στέκεται μόνο του ανάμεσα στα δέντρα. Υπάρχει μια τρύπα στην πλώρη. Κοντά βρίσκονται μισοσαπισμένα κορμούς κυλίνδρων. Η φύση σταδιακά κυριεύει το πλοίο. Πώς θα μπορούσε αυτό το σκάφος να καταλήξει εδώ; Προφανώς, οι Βάραγγοι κάποτε βάδισαν κατά μήκος αυτής της έλξης σε άγνωστες χώρες. Ίσως υπήρξε καβγάς με κατοίκους της περιοχής. Ακολούθησε καυγάς. Οι Βάραγγοι τράπηκαν σε φυγή. Η επιθετική πλευρά κατάφερε να βλάψει το σκάφος, καθιστώντας το ακατάλληλο για ιστιοπλοΐα. Η επισκευή του πλοίου σε μια τόσο ταραγμένη περιοχή θα έπαιρνε πολύ χρόνο.

«Προσφορά στα πνεύματα του ποταμού»
Στην όχθη του ποταμού βρίσκεται ο Ναός του Veles. Ένας μάγος κατεβαίνει αργά τα σκαλιά προς το ποτάμι. Κρατάει στα χέρια του ένα τελετουργικό σκεύος για προσφορές στα πνεύματα του ποταμού.
Οι μακρινοί μας Προγόνοι ήξεραν πώς να τα πηγαίνουν καλά με τη Φύση. Ένιωθαν σαν να ήταν μέρος του, όχι κύριοι. Και η φύση τους έδωσε όλα όσα χρειάζονταν. Οι άνθρωποι εκείνης της εποχής συνδέονταν με τη Φύση με πολλά λεπτά νήματα. Μέσω μυστικών τελετουργιών αλληλεπιδρούσαν με τα πνεύματα των ποταμών, των λιμνών και των δασών.

"Η ιερή λίμνη των βουνών Siversky"
Ο πίνακας απεικονίζει μια λίμνη ανάμεσα στα βουνά. Τα βουνά Siversky στην αρχαία Ρωσία ονομάζονταν μερικές φορές Ουράλια. Στις όχθες της λίμνης υπάρχουν ναοί και αναμνηστικοί πυλώνες. Η πόλη-φρούριο είναι ορατή στο βάθος. Ένα τεράστιο σημάδι είναι σκαλισμένο σε μια μακρινή βραχώδη προεξοχή.
Ερχεται ο χειμώνας. Η λίμνη καλύπτεται με μια κρούστα πάγου. Οι βάρκες των Ρώσων, που υμνούν τους Θεούς τους, είναι ακόμα ορατές στη λίμνη κοντά στο ιερό του βράχου. Στην αριστερή πλευρά της εικόνας, υπάρχει ένας σπηλαιώδης ναός, του οποίου η μπροστινή πλευρά είναι λαξευμένη από πέτρα. Έχει την όψη ενός παραμυθένιου γρύπα.

"Η άφιξη των Ρωσ-Μάγων"
Στις όχθες ενός μεγάλου ποταμού της Σιβηρίας βρίσκεται ένας αρχαίος ναός. Χτίστηκε πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια, στην εποχή των Daarians (Υπερβόρειοι). Αυτός ο ναός επέζησε από τον Κατακλυσμό, πολλά μέρη του ναού καταστράφηκαν, διακοσμήσεις έπεσαν, αν και σε ορισμένα σημεία διατηρήθηκαν πήλινα γλυπτά και βεδικά σημάδια.
Οι Άριο-Ρώσοι ζουν σε αυτά τα μέρη εδώ και πολύ καιρό. Η βόρεια πατρίδα τους καταβροχθίστηκε από τα νερά του Παγωμένου (Αρκτικού) Ωκεανού. Ο πίνακας απεικονίζει μια άλλη επίσκεψη στο ναό από τους Μάγους.

Το αρχαίο σλαβικό πάνθεον είναι πολύ περίπλοκο στη δομή του και πολυάριθμο σε σύνθεση. Οι περισσότεροι θεοί ταυτίστηκαν με διάφορες δυνάμεις της φύσης, αν και υπήρχαν εξαιρέσεις, το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα των οποίων είναι ο Ροντ, ο θεός δημιουργός. Λόγω της ομοιότητας των λειτουργιών και των ιδιοτήτων ορισμένων θεών, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με βεβαιότητα ποια ονόματα είναι απλώς παραλλαγές των ονομάτων του ίδιου θεού και ποια ανήκουν σε διαφορετικούς θεούς.

Ολόκληρο το πάνθεον μπορεί να χωριστεί σε δύο μεγάλους κύκλους: τους μεγαλύτερους θεούς που κυβέρνησαν και τους τρεις κόσμους στο αρχέγονο στάδιο και τον δεύτερο κύκλο - τους νεαρούς θεούς που ανέλαβαν τα ηνία της εξουσίας στο νέο στάδιο. Ταυτόχρονα, κάποιοι μεγαλύτεροι θεοί είναι παρόντες στο νέο στάδιο, ενώ άλλοι εξαφανίζονται (ακριβέστερα, δεν υπάρχουν περιγραφές των δραστηριοτήτων τους ή παρεμβάσεις σε τίποτα, αλλά η ανάμνηση ότι υπήρχαν).

Στο σλαβικό πάνθεον δεν υπήρχε σαφής ιεραρχία εξουσίας, η οποία αντικαταστάθηκε από μια ιεραρχία φυλών, όπου οι γιοι ήταν υποταγμένοι στον πατέρα τους, αλλά οι αδελφοί ήταν ίσοι μεταξύ τους. Οι Σλάβοι δεν είχαν σαφώς καθορισμένους κακούς θεούς και καλούς θεούς. Κάποιες θεότητες έδιναν ζωή, άλλες την έπαιρναν, αλλά όλες τιμούνταν το ίδιο, αφού οι Σλάβοι πίστευαν ότι η ύπαρξη της μιας χωρίς την άλλη ήταν αδύνατη. Ταυτόχρονα, θεοί που ήταν καλοί στις λειτουργίες τους μπορούσαν να τιμωρήσουν και να προκαλέσουν κακό, ενώ οι κακοί, αντίθετα, μπορούσαν να βοηθήσουν και να σώσουν τους ανθρώπους. Έτσι, οι θεοί των αρχαίων Σλάβων έμοιαζαν πολύ με τους ανθρώπους όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στον χαρακτήρα, αφού ταυτόχρονα έφεραν μέσα τους και το καλό και το κακό.

Εξωτερικά, οι θεοί έμοιαζαν με ανθρώπους και οι περισσότεροι από αυτούς μπορούσαν να μετατραπούν σε ζώα, με τη μορφή των οποίων συνήθως εμφανίζονταν στους ανθρώπους. Οι θεοί διακρίνονταν από τα συνηθισμένα όντα από τις υπερδυνάμεις τους, που επέτρεπαν στις θεότητες να αλλάξουν τον κόσμο γύρω τους. Καθένας από τους θεούς είχε εξουσία πάνω σε ένα από τα μέρη αυτού του κόσμου. Οι επιπτώσεις σε άλλα μέρη που δεν υπόκεινται στις θεότητες ήταν περιορισμένες και προσωρινές.

Η αρχαιότερη υπέρτατη αρσενική θεότητα μεταξύ των Σλάβων ήταν ο Ροντ. Ήδη στις χριστιανικές διδασκαλίες κατά του παγανισμού τον 12ο-13ο αι. γράφουν για τον Ροντ ως θεό που λατρεύονταν από όλους τους λαούς.

Ο Ροντ ήταν ο θεός του ουρανού, των καταιγίδων και της γονιμότητας. Είπαν γι' αυτόν ότι καβαλάει σε ένα σύννεφο, ρίχνει βροχή στη γη και από αυτό γεννιούνται παιδιά. Ήταν ο κυρίαρχος της γης και όλων των ζωντανών πραγμάτων και ήταν ένας ειδωλολατρικός θεός δημιουργός.

Στις σλαβικές γλώσσες, η ρίζα «ράβδος» σημαίνει συγγένεια, γέννηση, νερό (άνοιξη), κέρδος (συγκομιδή), έννοιες όπως άνθρωποι και πατρίδα, επιπλέον, σημαίνει το κόκκινο χρώμα και την αστραπή, ειδικά την μπάλα αστραπή, που ονομάζεται «ροδιά». . Αυτή η ποικιλία των συγγενών λέξεων αποδεικνύει αναμφίβολα το μεγαλείο του ειδωλολατρικού θεού.

Ο Rod είναι ένας θεός δημιουργός, μαζί με τους γιους του Belbog και Chernobog δημιούργησαν αυτόν τον κόσμο. Μόνος του, ο Ροντ δημιούργησε τους Prav, Yav και Nav στη θάλασσα του χάους και μαζί με τους γιους του δημιούργησε τη γη.

Τότε ο ήλιος βγήκε από το πρόσωπό Του. Το φωτεινό φεγγάρι είναι από το στήθος Του. Τα συχνά αστέρια είναι από τα μάτια Του. Τα καθαρά ξημερώματα είναι από τα φρύδια Του. Σκοτεινές νύχτες - ναι από τις σκέψεις Του. Δυνατοί άνεμοι - από την ανάσα...

"Το Βιβλίο του Κολιάδα"

Οι Σλάβοι δεν είχαν ιδέα για την εμφάνιση του Ροντ, αφού ποτέ δεν εμφανίστηκε απευθείας μπροστά σε κόσμο.

Ναοί προς τιμήν της θεότητας χτίστηκαν σε λόφους ή απλά σε μεγάλες ανοιχτές εκτάσεις γης. Το είδωλό του είχε φαλλικό σχήμα ή απλά σε σχήμα κολόνας βαμμένο κόκκινο. Μερικές φορές τον ρόλο ενός ειδώλου έπαιζε ένα συνηθισμένο δέντρο που φύτρωνε σε έναν λόφο, ειδικά αν ήταν αρκετά αρχαίο. Γενικά, οι Σλάβοι πίστευαν ότι ο Ροντ είναι σε όλα και επομένως μπορεί να λατρευτεί οπουδήποτε. Δεν υπήρξαν θυσίες προς τιμήν του Ροντ. Αντίθετα, οργανώνονται διακοπές και γλέντια, που γίνονται ακριβώς κοντά στο είδωλο.

Οι σύντροφοι της Οικογένειας ήταν οι Rozhanitsy - γυναικείες θεότητες της γονιμότητας στη σλαβική μυθολογία, η προστάτιδα της οικογένειας, της οικογένειας και του σπιτιού.

Belbog

Γιος του Ροντ, θεός του φωτός, της καλοσύνης και της δικαιοσύνης. Στη σλαβική μυθολογία, είναι ο δημιουργός του κόσμου μαζί με τον Ροντ και τον Τσερνόμπογκ. Εξωτερικά, ο Μπέλμπογκ εμφανίστηκε ως ένας γκριζομάλλης γέρος ντυμένος σαν μάγος.

Ο Belobog στη μυθολογία των προγόνων μας δεν ενήργησε ποτέ ως ανεξάρτητος ατομικός χαρακτήρας. Όπως κάθε αντικείμενο στον κόσμο της πραγματικότητας έχει μια σκιά, έτσι και το Belobog έχει τον αναπόσπαστο αντίποδά του - το Chernobog. Μια παρόμοια αναλογία μπορεί να βρεθεί στην αρχαία κινεζική φιλοσοφία (γιν και γιανγκ), στον ινγκλισμό των Ισλανδών (Γιούζ ρούνος) και σε πολλά άλλα πολιτιστικά και θρησκευτικά συστήματα. Το Belobog, έτσι, γίνεται η ενσάρκωση των φωτεινών ανθρώπινων ιδανικών: καλοσύνη, τιμή και δικαιοσύνη.

Ένα ιερό προς τιμήν του Μπέλμπογκ χτίστηκε στους λόφους, με το είδωλο να βλέπει ανατολικά, προς την ανατολή του ηλίου. Ωστόσο, ο Μπέλμπογκ δεν τιμούνταν μόνο στο ιερό της θεότητας, αλλά και στα γλέντια, κάνοντας πάντα πρόποση προς τιμήν του.

Veles

Ένας από τους μεγαλύτερους θεούς του αρχαίου κόσμου, γιος του Ροντ, αδελφός του Σβάρογκ. Η κύρια πράξη του ήταν ότι ο Veles έθεσε σε κίνηση τον κόσμο που δημιούργησαν ο Rod και ο Svarog. Veles - «θεός των βοοειδών» - κύριος της άγριας φύσης, κύριος του Navi, ισχυρός μάγος και λυκάνθρωπος, διερμηνέας νόμων, δάσκαλος των τεχνών, προστάτης ταξιδιωτών και εμπόρων, θεός της τύχης. Είναι αλήθεια ότι κάποιες πηγές τον αναφέρουν ως θεό του θανάτου...

Αυτή τη στιγμή, ανάμεσα σε διάφορα παγανιστικά και Rodnoverie κινήματα, ένα αρκετά δημοφιλές κείμενο είναι το βιβλίο του Veles, το οποίο έγινε γνωστό στο ευρύ κοινό τη δεκαετία του 1950 του περασμένου αιώνα χάρη στον ερευνητή και συγγραφέα Yuri Mirolyubov. Το βιβλίο Veles είναι στην πραγματικότητα 35 πλάκες σημύδας, διάστικτες με σύμβολα, τα οποία οι γλωσσολόγοι (ιδιαίτερα οι A. Kur και S. Lesnoy) αποκαλούν σλαβική προ-κυριλλική γραφή. Είναι περίεργο το γεγονός ότι το αρχικό κείμενο δεν μοιάζει πραγματικά ούτε με το κυριλλικό ούτε με το γλαγολιτικό αλφάβητο, αλλά τα χαρακτηριστικά της σλαβικής ρουνίτσας παρουσιάζονται σε αυτό έμμεσα.

Παρά την ευρεία εξάπλωση και τη μαζική λατρεία αυτού του θεού, ο Βέλες ήταν πάντα χωρισμένος από τους άλλους θεούς τα είδωλά του δεν τοποθετήθηκαν ποτέ σε κοινούς ναούς (ιεροί χώροι στους οποίους ήταν εγκατεστημένες οι εικόνες των κύριων θεών αυτής της περιοχής).

Δύο ζώα συνδέονται με την εικόνα του Veles: ένας ταύρος και μια αρκούδα στους ναούς που ήταν αφιερωμένοι στη θεότητα, οι σοφοί κρατούσαν συχνά μια αρκούδα, η οποία έπαιζε βασικό ρόλο στις τελετουργίες.

Dazhdbog

Θεός του Ήλιου, δότης της θερμότητας και του φωτός, θεός της γονιμότητας και της ζωογόνου δύναμης. Το σύμβολο του Dazhdbog θεωρήθηκε αρχικά ότι ήταν ο ηλιακός δίσκος. Το χρώμα του είναι χρυσό, μιλώντας για την αρχοντιά αυτού του θεού και την ακλόνητη δύναμή του. Γενικά, οι πρόγονοί μας είχαν τρεις κύριες ηλιακές θεότητες - Khors, Yarila και Dazhdbog. Αλλά ο Khors ήταν ο ήλιος του χειμώνα, ο Yarilo ήταν ο ανοιξιάτικος ήλιος και ο Dazhdbog ήταν ο καλοκαιρινός ήλιος. Φυσικά, ήταν ο Dazhdbog που άξιζε ιδιαίτερο σεβασμό, αφού πολλά εξαρτήθηκαν από την καλοκαιρινή θέση του ήλιου στο στερέωμα για τους αρχαίους Σλάβους, έναν λαό αγροτών. Ταυτόχρονα, ο Dazhdbog δεν διακρίθηκε ποτέ από μια σκληρή διάθεση και αν ξαφνικά επιτέθηκε μια ξηρασία, τότε οι πρόγονοί μας δεν κατηγόρησαν ποτέ αυτόν τον θεό.

Οι ναοί του Dazhdbog βρίσκονταν στους λόφους. Το είδωλο ήταν κατασκευασμένο από ξύλο και τοποθετήθηκε στραμμένο προς τα ανατολικά ή νοτιοανατολικά. Φτερά από πάπιες, κύκνους και χήνες, καθώς και μέλι, ξηρούς καρπούς και μήλα έφεραν ως δώρα στη θεότητα.

Ντεβάνα

Η Devana είναι η θεά του κυνηγιού, σύζυγος του θεού του δάσους Svyatobor και κόρη του Perun. Οι Σλάβοι αντιπροσώπευαν τη θεά με τη μορφή μιας όμορφης κοπέλας ντυμένης με ένα κομψό γούνινο παλτό από κουνάβι διακοσμημένο με σκίουρο. Η καλλονή φορούσε ένα δέρμα αρκούδας πάνω από το γούνινο παλτό της και το κεφάλι του ζώου χρησίμευε ως καπέλο της. Μαζί της, η κόρη του Περούν έφερε ένα εξαιρετικό τόξο και βέλη, ένα κοφτερό μαχαίρι και ένα δόρυ, το είδος που χρησιμοποιήθηκε για να σκοτώσει μια αρκούδα.

Η όμορφη θεά όχι μόνο κυνηγούσε ζώα του δάσους: η ίδια τους δίδαξε πώς να αποφεύγουν τους κινδύνους και να αντέχουν τους σκληρούς χειμώνες.

Η Dewana ήταν πρώτα απ' όλα σεβαστή από τους κυνηγούς και τους παγιδευτές, προσευχήθηκαν στη θεά να δώσει καλή τύχη στο κυνήγι, και σε ένδειξη ευγνωμοσύνης έφεραν μέρος του θηράματός τους στο ιερό της. Πιστεύεται ότι ήταν αυτή που βοήθησε να βρεθούν τα μυστικά μονοπάτια των ζώων στο πυκνό δάσος, για να αποφευχθούν συγκρούσεις με λύκους και αρκούδες και, αν η συνάντηση όντως γινόταν, να βοηθήσει το άτομο να βγει νικητής.

Κοινή χρήση και Nedolya

Η Share είναι μια καλή θεά, η βοηθός του Mokosh, που υφαίνει μια ευτυχισμένη μοίρα.

Εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός γλυκού νεαρού άνδρα ή μιας κοκκινομάλλας κοπέλας με χρυσαφένιες μπούκλες και ένα εύθυμο χαμόγελο. Δεν μπορεί να σταθεί ακίνητος, περπατά σε όλο τον κόσμο - δεν υπάρχουν εμπόδια: βάλτος, ποτάμι, δάσος, βουνά - Η μοίρα θα ξεπεραστεί αμέσως.

Δεν του αρέσουν οι τεμπέληδες, οι απρόσεκτοι, οι μεθυσμένοι και κάθε είδους κακοί άνθρωποι. Αν και στην αρχή κάνει φίλους με όλους, μετά θα το καταλάβει και θα αφήσει τον κακό, τον κακό άνθρωπο.

NEDOLYA (Ανάγκη, Ανάγκη) - η θεά, η βοηθός του Mokosh, υφαίνει μια δυστυχισμένη μοίρα.

Η Dolya και η Nedolya δεν είναι απλώς προσωποποιήσεις αφηρημένων εννοιών που δεν έχουν αντικειμενική ύπαρξη, αλλά αντίθετα, είναι ζωντανά πρόσωπα πανομοιότυπα με τα κορίτσια της μοίρας.

Ενεργούν σύμφωνα με τους δικούς τους υπολογισμούς, ανεξάρτητα από τη βούληση και τις προθέσεις ενός ατόμου: ένας ευτυχισμένος άνθρωπος δεν εργάζεται καθόλου και ζει με ικανοποίηση, επειδή το Share λειτουργεί γι 'αυτόν. Αντίθετα, οι δραστηριότητες της Nedolya στοχεύουν συνεχώς στο να βλάψουν τους ανθρώπους. Όσο είναι ξύπνια, η ατυχία ακολουθεί την ατυχία και μόνο τότε γίνεται ευκολότερο για τον άτυχο άνδρα όταν η Νεντόλια αποκοιμιέται: «Αν ο Λίχο κοιμάται, μην τον ξυπνάς».

Dogoda

Dogoda (Καιρός) - ο θεός του όμορφου καιρού και ενός απαλού, ευχάριστου αερίου. Νέος, κατακόκκινος, ξανθός, φορώντας ένα μπλε στεφάνι με μπλε φτερά πεταλούδας επιχρυσωμένα στις άκρες, με ασημί-γυαλιστερά μπλε ρούχα, κρατώντας ένα αγκάθι στο χέρι και χαμογελώντας στα λουλούδια.

Κολιάδα

Ο Kolyada είναι ο ήλιος του μωρού, στη σλαβική μυθολογία η ενσάρκωση του κύκλου της Πρωτοχρονιάς, καθώς και ένας χαρακτήρας διακοπών παρόμοιος με τον Avsen.

«Μια φορά κι έναν καιρό, ο Κολιάδα δεν γινόταν αντιληπτός ως μαμάς. Η Κολιάδα ήταν θεότητα και μια από τις πιο επιδράσεις. Κάλεσαν κάλαντα και κάλεσαν. Οι μέρες πριν την Πρωτοχρονιά ήταν αφιερωμένες στην Κολιάδα και διοργανώθηκαν προς τιμήν της αγώνες, οι οποίοι στη συνέχεια πραγματοποιήθηκαν την περίοδο των Χριστουγέννων. Η τελευταία πατριαρχική απαγόρευση της λατρείας της Κολιάδας εκδόθηκε στις 24 Δεκεμβρίου 1684. Πιστεύεται ότι ο Kolyada αναγνωρίστηκε από τους Σλάβους ως η θεότητα της διασκέδασης, γι' αυτό τον καλούσαν και τον καλούσαν εύθυμες μπάντες της νεολαίας κατά τη διάρκεια των εορτασμών της Πρωτοχρονιάς» (A. Strizhev. «People's Calendar»).

Κρύσεν

Γιος του Παντοδύναμου και της θεάς Μάγιας, ήταν αδερφός του πρώτου δημιουργού του κόσμου, του Ροντ, αν και ήταν πολύ νεότερος του. Απάντησε στα πυρά στους ανθρώπους, πολέμησε στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού με τον Τσερνόμπογκ και τον νίκησε.

KUPALO

Η Kupala (Kupaila) είναι η γόνιμη θεότητα του καλοκαιριού, η καλοκαιρινή υπόσταση του θεού Ήλιου.

«Ο Κουπάλο, όπως θυμάμαι, ήταν ο θεός της αφθονίας, όπως η Ελληνική Δήμητρα, στην οποία ο τρελός πρόσφερε ευχαριστίες για την αφθονία στον Σάχη εκείνη την ώρα, όταν επρόκειτο να φτάσει ο θερισμός».

Οι διακοπές του είναι αφιερωμένες στο θερινό ηλιοστάσιο, τη μεγαλύτερη μέρα του χρόνου. Η νύχτα πριν από αυτήν την ημέρα ήταν επίσης ιερή - η νύχτα πριν από το Kupalo. Το γλέντι, το γλέντι και το μαζικό κολύμπι σε λιμνούλες συνεχίστηκαν όλο εκείνο το βράδυ.

Του θυσίασαν πριν μαζέψουν ψωμί, στις 23 Ιουνίου, ο Αγ. Η Αγριππίνα, η οποία είχε το παρατσούκλι του μαγιό. Οι νέοι στολίστηκαν με στεφάνια, άναψαν φωτιά, χόρεψαν γύρω της και τραγούδησαν Kupala. Οι αγώνες συνεχίστηκαν όλη τη νύχτα. Σε ορισμένα μέρη, στις 23 Ιουνίου, ζέσταναν λουτρά, έβαζαν γρασίδι για ένα λουτρό (νεραγκούλα) σε αυτά και μετά κολύμπησαν στο ποτάμι.

Την ίδια τη Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου, υφαίνοντας στεφάνια, τα κρέμασαν στις στέγες των σπιτιών και σε αχυρώνες για να απομακρύνουν τα κακά πνεύματα από το σπίτι.

Lada

LADA (Freya, Preya, Siv ή Zif) - η θεά της νεότητας και της άνοιξης, της ομορφιάς και της γονιμότητας, μια γενναιόδωρη μητέρα, προστάτιδα της αγάπης και των γάμων.

Στα δημοτικά τραγούδια, «λάδο» εξακολουθεί να σημαίνει αγαπητός φίλος, εραστής, γαμπρός, σύζυγος.

Η στολή της Freya λάμπει με την εκθαμβωτική λάμψη των ακτίνων του ήλιου, η ομορφιά της είναι γοητευτική και οι σταγόνες της πρωινής δροσιάς ονομάζονται δάκρυά της. Από την άλλη, ενεργεί ως πολεμική ηρωίδα, ορμάει στους ουρανούς σε καταιγίδες και καταιγίδες και διώχνει τα σύννεφα της βροχής. Επιπλέον, είναι μια θεά, στην ακολουθία της οποίας οι σκιές του νεκρού βαδίζουν στη μετά θάνατον ζωή. Το ύφασμα σύννεφων είναι ακριβώς το πέπλο πάνω στο οποίο η ψυχή, μετά το θάνατο ενός ατόμου, ανεβαίνει στο βασίλειο του ευλογημένου.

Σύμφωνα με τα δημοφιλή ποιήματα, οι άγγελοι, που εμφανίζονται για μια δίκαιη ψυχή, την παίρνουν σε ένα σάβανο και τη μεταφέρουν στον ουρανό. Η λατρεία της Freya-Siwa εξηγεί τον δεισιδαιμονικό σεβασμό που τρέφουν οι Ρώσοι απλοί άνθρωποι για την Παρασκευή, ως ημέρα αφιερωμένη σε αυτή τη θεά. Όποιος ξεκινά μια επιχείρηση την Παρασκευή, όπως λέει η παροιμία, θα κάνει πίσω.

Μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, η σημύδα, που προσωποποιούσε τη θεά Lada, θεωρούνταν ιερό δέντρο.

Πάγος

Πάγος - οι Σλάβοι προσευχήθηκαν σε αυτή τη θεότητα για επιτυχία στις μάχες, ήταν σεβαστός ως ο κυρίαρχος των στρατιωτικών ενεργειών και της αιματοχυσίας. Αυτή η άγρια ​​θεότητα απεικονίστηκε ως ένας τρομερός πολεμιστής, οπλισμένος με σλαβική πανοπλία ή πανοπλία. Ένα ξίφος στο ισχίο, ένα δόρυ και μια ασπίδα στο χέρι.

Είχε τους δικούς του ναούς. Όταν προετοιμάζονταν να πάνε σε μια εκστρατεία κατά των εχθρών, οι Σλάβοι προσευχήθηκαν σε αυτόν, ζητώντας βοήθεια και υποσχόμενοι άφθονες θυσίες εάν είχαν επιτυχία σε στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Lel

Ο Λελ είναι ο θεός του πάθους της αγάπης στη μυθολογία των αρχαίων Σλάβων, ο γιος της θεάς της ομορφιάς και της αγάπης Λάντα. Η λέξη «τιμώ» εξακολουθεί να μας θυμίζει τη Λέλα, αυτόν τον εύθυμο, επιπόλαιο θεό του πάθους, δηλαδή τον απέθαντο, αγάπη. Είναι γιος της θεάς της ομορφιάς και της αγάπης Lada, και η ομορφιά γεννά φυσικά το πάθος. Αυτό το συναίσθημα φούντωσε ιδιαίτερα έντονα την άνοιξη και τη νύχτα της Kupala. Ο Λελ απεικονίστηκε ως ένα χρυσόμαλλο, φτερωτό μωρό, όπως η μητέρα του: τελικά, η αγάπη είναι ελεύθερη και άπιαστη. Ο Λελ πέταξε σπίθες από τα χέρια του: τελικά, το πάθος είναι φλογερό, καυτή αγάπη! Στη σλαβική μυθολογία, ο Λελ είναι ο ίδιος θεός με τον Έρωτα ή τον Ρωμαίο Έρωτα. Μόνο οι αρχαίοι θεοί χτυπούσαν τις καρδιές των ανθρώπων με βέλη και ο Λελ τους άναψε με τη σφοδρή του φλόγα.

Ο πελαργός (ερωδιός) θεωρούνταν το ιερό του πουλί. Ένα άλλο όνομα για αυτό το πουλί σε ορισμένες σλαβικές γλώσσες είναι leleka. Σε σχέση με το Lelem, τόσο οι γερανοί όσο και οι κορυδαλλοί ήταν σεβαστοί - σύμβολα της άνοιξης.

Makosh

Μία από τις κύριες θεές των Ανατολικών Σλάβων, η σύζυγος του κεραυνοβόλου Perun.

Το όνομά της αποτελείται από δύο μέρη: "ma" - μητέρα και "kosh" - τσαντάκι, καλάθι, υπόστεγο. Η Makosh είναι η μητέρα των γεμάτα koshe, η μητέρα μιας καλής σοδειάς.

Αυτή δεν είναι θεά της γονιμότητας, αλλά θεά των αποτελεσμάτων του οικονομικού έτους, θεά της συγκομιδής και ευλογίας. Η σοδειά καθορίζεται με κλήρο, η μοίρα, κάθε χρόνο, γι' αυτό και τη σεβόταν ως θεά της μοίρας. Μια υποχρεωτική ιδιότητα όταν την απεικονίζεις είναι η κερκίδα.

Αυτή η θεά συνέδεσε την αφηρημένη έννοια της μοίρας με τη συγκεκριμένη έννοια της αφθονίας, προστάτευε το νοικοκυριό, κούρεψε πρόβατα, κλώριζε και τιμωρούσε τους απρόσεκτους. Η συγκεκριμένη έννοια του "spinner" συνδέθηκε με τη μεταφορική: "spinning of fat".

Ο Makosh προστάτευε τον γάμο και την οικογενειακή ευτυχία. Αντιπροσωπεύτηκε ως μια γυναίκα με μεγάλο κεφάλι και μακριά χέρια, που στριφογυρίζει τη νύχτα σε μια καλύβα: οι δεισιδαιμονίες απαγορεύουν να φύγει από το ρυμουλκούμενο, «αλλιώς η Makosha θα το γυρίσει».

Είδος χνουδωτού υφάσματος

Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - η θεά του θανάτου, του χειμώνα και της νύχτας.

Η Μάρα είναι η θεά του θανάτου, κόρη της Λάντα. Εξωτερικά, η Μάρα μοιάζει με ένα ψηλό, όμορφο κορίτσι με μαύρα μαλλιά με κόκκινα ρούχα. Η Μάρα δεν μπορεί να ονομαστεί ούτε κακή ούτε καλή θεά. Από τη μια δίνει θάνατο, αλλά ταυτόχρονα δίνει και ζωή.

Ένα από τα αγαπημένα χόμπι της Mara είναι η κεντητική: της αρέσει να κλέβει και να υφαίνει. Ταυτόχρονα, όπως ο Έλληνας Μοίρα, χρησιμοποιεί τα νήματα της μοίρας των έμβιων όντων για κεντήματα, οδηγώντας τα σε σημεία καμπής της ζωής και, τελικά, κόβοντας το νήμα της ύπαρξης.

Η Μάρα στέλνει τους αγγελιοφόρους της σε όλο τον κόσμο, οι οποίοι εμφανίζονται στους ανθρώπους με το πρόσχημα μιας γυναίκας με μακριά μαύρα μαλλιά ή με το πρόσχημα των διπλών ανθρώπων που προορίζονται για προειδοποίηση και προμηνύουν τον επικείμενο θάνατο.

Δεν ανεγέρθηκαν μόνιμοι χώροι λατρείας στο τμήμα της Μάρας. Για να γίνει αυτό, μια εικόνα της θεάς, σκαλισμένη από ξύλο ή φτιαγμένη από άχυρο, τοποθετήθηκε στο έδαφος και η περιοχή περιβαλλόταν από πέτρες. Ακριβώς μπροστά από το είδωλο, τοποθετήθηκε μια μεγαλύτερη πέτρινη ή ξύλινη σανίδα, η οποία χρησίμευε ως βωμός. Μετά την τελετή, όλα αυτά διαλύθηκαν και η εικόνα της Μαρίας κάηκε ή πετάχτηκε στο ποτάμι.

Η Μάρα έγινε σεβαστή στις 15 Φεβρουαρίου και λουλούδια, άχυρο και διάφορα φρούτα έφεραν ως δώρα στη θεά του θανάτου. Μερικές φορές, σε χρόνια σοβαρών επιδημιών, θυσιάζονταν ζώα, αιμορραγώντας τα απευθείας στο βωμό.

Υποδεχόμενοι την άνοιξη με πανηγυρικές διακοπές, οι Σλάβοι έκαναν ένα τελετουργικό εκδίωξης του Θανάτου ή του Χειμώνα και πέταξαν ένα ομοίωμα του Μοράνα στο νερό. Ως εκπρόσωπος του χειμώνα, η Μοράνα ηττάται από τον ανοιξιάτικο Περούν, ο οποίος τη χτυπά με το σφυρί του σιδερά και τη ρίχνει σε ένα υπόγειο μπουντρούμι για όλο το καλοκαίρι.

Σύμφωνα με την ταύτιση του Θανάτου με τα πνεύματα βροντής, η αρχαία πίστη ανάγκασε αυτά τα τελευταία να εκπληρώσουν το θλιβερό τους καθήκον. Αλλά επειδή ο κεραυνός και οι σύντροφοί του ήταν επίσης οι οργανωτές του ουράνιου βασιλείου, η έννοια του Θανάτου έγινε διπλή και η φαντασία τον απεικόνιζε είτε ως ένα κακό πλάσμα, που σέρνει ψυχές στον κάτω κόσμο, είτε ως αγγελιοφόρο της υπέρτατης θεότητας, που συνοδεύει τον ψυχές νεκρών ηρώων στο ουράνιο παλάτι του.

Οι ασθένειες θεωρούνταν από τους προγόνους μας συντρόφους και βοηθούς του Θανάτου.

Περούν

The Thunder God, μια νικηφόρα, τιμωρία θεότητα, της οποίας η εμφάνιση προκαλεί φόβο και δέος. Perun, στη σλαβική μυθολογία, ο πιο διάσημος από τους αδελφούς Svarozhich. Είναι ο θεός των σύννεφων της καταιγίδας, των κεραυνών και των κεραυνών.

Παρουσιάζεται αρχοντικός, ψηλός, με μαύρα μαλλιά και μακριά χρυσαφένια γενειάδα. Καθισμένος σε ένα φλεγόμενο άρμα, διασχίζει τον ουρανό, οπλισμένος με τόξο και βέλος, και σκοτώνει τους κακούς.

Σύμφωνα με τον Νέστορα, το ξύλινο είδωλο του Περούν, που τοποθετήθηκε στο Κίεβο, είχε ένα χρυσό μουστάκι στο ασημένιο κεφάλι του Με τον καιρό, ο Περούν έγινε ο προστάτης του πρίγκιπα και της ομάδας του.

Οι ναοί προς τιμή του Περούν χτίζονταν πάντα σε λόφους και επιλέχθηκε το ψηλότερο μέρος της περιοχής. Τα είδωλα κατασκευάζονταν κυρίως από βελανιδιά - αυτό το πανίσχυρο δέντρο ήταν σύμβολο του Περούν. Μερικές φορές υπήρχαν τόποι λατρείας του Περούν, διατεταγμένοι γύρω από μια βελανιδιά που φύτρωνε σε έναν λόφο, πιστεύεται ότι έτσι ο ίδιος ο Περούν όριζε το καλύτερο μέρος. Σε τέτοια μέρη δεν τοποθετήθηκαν πρόσθετα είδωλα και η βελανιδιά, που βρισκόταν σε ένα λόφο, τιμούνταν ως είδωλο.

Radegast

Ο Radegast (Redigost, Radigast) είναι ένας κεραυνός θεός, ένας δολοφόνος και τρώγων των νεφών, και ταυτόχρονα ένας φωτεινός καλεσμένος που εμφανίζεται με την επιστροφή της άνοιξης. Η γήινη φωτιά αναγνωρίστηκε ως ο γιος του Ουρανού, που κατέβηκε ως δώρο στους θνητούς, από αστραπές που πετούσαν γρήγορα, και ως εκ τούτου η ιδέα ενός τιμώμενου θεϊκού καλεσμένου, ενός ξένου από τον ουρανό στη γη, συνδέθηκε επίσης με αυτήν.

Ρώσοι χωρικοί τον τίμησαν με το όνομα του καλεσμένου. Ταυτόχρονα, έλαβε τον χαρακτήρα του φύλακα θεού για κάθε αλλοδαπό (φιλοξενούμενο) που ερχόταν στο σπίτι κάποιου άλλου και παραδινόταν υπό την προστασία των ντόπιων πηνίων (δηλαδή της εστίας), του προστάτη θεού των εμπόρων που ήρθαν από μακρινές χώρες και εμπόριο γενικά.

Ο Σλάβος Radigost απεικονίστηκε με το κεφάλι ενός βουβάλου στο στήθος του.

Svarog

Ο Svarog είναι ο δημιουργός θεός της γης και του ουρανού. Το Svarog είναι η πηγή της φωτιάς και ο κυβερνήτης της. Δεν δημιουργεί με λόγια, όχι με μαγεία, σε αντίθεση με τον Veles, αλλά με τα χέρια του, δημιουργεί τον υλικό κόσμο. Έδωσε στους ανθρώπους τον Ήλιο-Ρα και τη φωτιά. Ο Σβάρογκ πέταξε ένα άροτρο και έναν ζυγό από τον ουρανό στο έδαφος για να καλλιεργήσει τη γη. ένα τσεκούρι μάχης για να προστατεύει αυτή τη γη από τους εχθρούς και ένα μπολ για την προετοιμασία ενός ιερού ποτού μέσα σε αυτό.

Όπως ο Ροντ, ο Σβάρογκ είναι θεός δημιουργός, συνέχισε τη διαμόρφωση αυτού του κόσμου, αλλάζοντας την αρχική του κατάσταση, βελτιώνοντας και επεκτείνοντας. Ωστόσο, το αγαπημένο χόμπι του Svarog είναι η σιδηρουργία.

Οι ναοί προς τιμή του Svarog χτίστηκαν σε λόφους κατάφυτους από δέντρα ή θάμνους. Το κέντρο του λόφου καθαρίστηκε μέχρι το έδαφος και άναψε φωτιά σε αυτό το μέρος, δεν εγκαταστάθηκαν πρόσθετα είδωλα στο ναό.

Svyatobor

Ο Svyatobor είναι ο θεός του δάσους. Εξωτερικά, μοιάζει με έναν ηλικιωμένο ήρωα, που αντιπροσωπεύει έναν ηλικιωμένο άνδρα με ισχυρή διάπλαση, με πυκνή γενειάδα και ντυμένο με δέρματα ζώων

Ο Svyatobor φρουρεί άγρια ​​τα δάση και τιμωρεί ανελέητα όσους τα βλάπτουν, σε ορισμένες περιπτώσεις, η τιμωρία μπορεί να είναι ακόμη και θάνατος ή αιώνια φυλάκιση στο δάσος με το πρόσχημα ενός ζώου ή ενός δέντρου.

Ο Svyatobor είναι παντρεμένος με τη θεά του κυνηγιού Devan.

Οι ναοί δεν χτίστηκαν προς τιμήν του Svyatobor, ο ρόλος τους έπαιξε άλση, δάση και δάση, τα οποία αναγνωρίστηκαν ως ιερά και στα οποία δεν πραγματοποιήθηκε ούτε αποψίλωση των δασών, ούτε κυνήγι.

Semargl

Ένας από τους Svarozhichs ήταν ο θεός της φωτιάς - Semargl, ο οποίος μερικές φορές θεωρείται λανθασμένα μόνο ένας ουράνιος σκύλος, ο φύλακας των σπόρων για σπορά. Αυτό (αποθήκευση σπόρων) γινόταν συνεχώς από μια πολύ μικρότερη θεότητα - την Pereplut.

Τα αρχαία βιβλία των Σλάβων λένε πώς γεννήθηκε ο Semargl. Ο Svarog χτύπησε την πέτρα Alatyr με ένα μαγικό σφυρί, χτύπησε θεϊκούς σπινθήρες από αυτήν, οι οποίοι φούντωσαν και ο πύρινος θεός Semargl έγινε ορατός στις φλόγες τους. Κάθισε σε ένα ασημί άλογο με χρυσαφένια χαίτη. Πυκνός καπνός έγινε το πανό του. Εκεί που πέρασε το Semargl, έμεινε ένα καμένο μονοπάτι. Τέτοια ήταν η δύναμή του, αλλά τις περισσότερες φορές φαινόταν ήσυχος και ειρηνικός.

Ο Semargl, ο Θεός της φωτιάς και της Σελήνης, οι θυσίες της φωτιάς, το σπίτι και η εστία, αποθηκεύει σπόρους και καλλιέργειες. Μπορεί να μετατραπεί σε ένα ιερό φτερωτό σκυλί.

Το όνομα του Θεού της Φωτιάς δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα, το όνομά του είναι τόσο ιερό. Φυσικά, αυτός ο Θεός δεν ζει κάπου στον έβδομο ουρανό, αλλά απευθείας ανάμεσα στους ανθρώπους! Προσπαθούν να προφέρουν το όνομά του δυνατά λιγότερο συχνά, αντικαθιστώντας το με αλληγορίες. Οι Σλάβοι συνδέουν την εμφάνιση των ανθρώπων με τη Φωτιά. Σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, οι Θεοί δημιούργησαν έναν Άνδρα και μια Γυναίκα από δύο ραβδιά, μεταξύ των οποίων φούντωσε μια Φωτιά - η πρώτη φλόγα της αγάπης. Η Semargl δεν επιτρέπει το κακό στον κόσμο. Τη νύχτα στέκεται φρουρός με ένα πύρινο σπαθί και μόνο μια μέρα το χρόνο ο Semargl εγκαταλείπει τη θέση του, ανταποκρινόμενη στο κάλεσμα της κυρίας των λουομένων, που τον καλεί να αγαπήσει τα παιχνίδια την ημέρα της Φθινοπωρινής Ισημερίας. Και την ημέρα του Θερινού Ηλιοστασίου, 9 μήνες αργότερα, γεννιούνται παιδιά στο Semargl και Kupalnitsa - Kostroma και Kupalo.

Στρίμπογκ

Στην ανατολικοσλαβική μυθολογία, ο θεός του ανέμου. Μπορεί να καλέσει και να δαμάσει μια καταιγίδα και μπορεί να μετατραπεί σε βοηθό του, το μυθικό πουλί Stratim. Γενικά, ο άνεμος αντιπροσωπευόταν συνήθως με τη μορφή ενός γκριζομάλλη γέρου που ζούσε στην άκρη του κόσμου, σε ένα πυκνό δάσος ή σε ένα νησί στη μέση του ωκεανού.

Οι ναοί του Stribog χτίστηκαν στις όχθες των ποταμών ή των θαλασσών. Οι ναοί προς τιμήν του δεν περιφράχτηκαν με κανέναν τρόπο από τον περιβάλλοντα χώρο και χαρακτηρίζονταν μόνο από ένα ξύλινο είδωλο, το οποίο ήταν τοποθετημένο στραμμένο προς το βορρά. Μπροστά από το είδωλο τοποθετήθηκε επίσης μια μεγάλη πέτρα, η οποία χρησίμευε ως βωμός.

Τρίγκλαβ

Στην αρχαία σλαβική μυθολογία, αυτή είναι η ενότητα των τριών βασικών ουσιών-υποστάσεων των θεών: Svarog (δημιουργία), Perun (νόμος του κανόνα) και Svyatovit (φως)

Σύμφωνα με διαφορετικές μυθολογικές παραδόσεις, το Triglav περιλάμβανε διαφορετικούς θεούς. Στο Νόβγκοροντ του 9ου αιώνα, το Μεγάλο Τρίγκλαβ αποτελούνταν από τους Σβάρογκ, Περούν και Σβέντοβιτ, και νωρίτερα (πριν οι Δυτικοί Σλάβοι μετακινηθούν στα εδάφη του Νόβγκοροντ) - από τους Σβάρογκ, Περούν και Βέλες. Στο Κίεβο, προφανώς, από το Perun, το Dazhbog και το Stribog.

Οι Μικρότεροι Τρίγλαβοι αποτελούνταν από θεούς χαμηλότερα στην ιεραρχική κλίμακα.

Αλογο

Το άλογο (Korsha, Kore, Korsh) είναι η αρχαία ρωσική θεότητα του ήλιου και του ηλιακού δίσκου. Είναι περισσότερο γνωστό στους νοτιοανατολικούς Σλάβους, όπου ο ήλιος απλώς βασιλεύει στον υπόλοιπο κόσμο. Άλογο, στη σλαβική μυθολογία, ο θεός του Ήλιου, φύλακας του φωτιστικού, γιος του Ροντ, αδελφός του Βέλες. Δεν ήταν όλοι οι θεοί κοινοί μεταξύ των Σλάβων και των Ρώσων. Για παράδειγμα, πριν έρθουν οι Ρώσοι στις όχθες του Δνείπερου, τα Άλογα δεν ήταν γνωστά εδώ. Μόνο ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ εγκατέστησε την εικόνα του δίπλα στον Περούν. Αλλά ήταν γνωστό μεταξύ άλλων Αρίων λαών: μεταξύ των Ιρανών, των Περσών, των Ζωροαστρών, όπου λάτρευαν τον θεό του ανατέλλοντος ηλίου - Khorset. Αυτή η λέξη είχε επίσης μια ευρύτερη έννοια - "λάμψη", "λαμπρότητα", καθώς και "δόξα", "μεγαλείο", μερικές φορές "βασιλική αξιοπρέπεια" και ακόμη και "khvarna" - ειδική σήμανση από τους θεούς, επιλεκτικότητα.

Οι ναοί προς τιμή του Khors χτίστηκαν σε μικρούς λόφους στη μέση λιβαδιών ή μικρών άλση. Το είδωλο ήταν κατασκευασμένο από ξύλο και τοποθετήθηκε στην ανατολική πλαγιά του λόφου. Και ως προσφορά χρησιμοποιήθηκε μια ειδική πίτα «horoshul» ή «kurnik», που θρυμματιζόταν γύρω από το είδωλο. Αλλά σε μεγαλύτερο βαθμό, χοροί (στρογγυλοί χοροί) και τραγούδια χρησιμοποιήθηκαν για να τιμήσουν το Άλογο.

Τσερνομπογκ

Θεός του κρύου, της καταστροφής, του θανάτου, του κακού. ο θεός της τρέλας και η ενσάρκωση κάθε τι κακού και μαύρου. Πιστεύεται ότι το Chernobog είναι το πρωτότυπο του αθάνατου Kashchei από τα παραμύθια, ο Kashchei είναι ένας λατρευτικός χαρακτήρας στη σλαβική μυθολογία, του οποίου η λαογραφία απέχει εξαιρετικά από την αρχική. Ο Kashchei Chernobogvich ήταν ο μικρότερος γιος του Chernobog, του μεγάλου φιδιού του σκότους. Τα μεγαλύτερα αδέρφια του - Goryn και Viy - φοβούνταν και σεβόντουσαν τον Kashchei για τη μεγάλη του σοφία και το εξίσου μεγάλο μίσος για τους εχθρούς του πατέρα του - τους Ιριούς θεούς. Ο Kashchei κατείχε το βαθύτερο και πιο σκοτεινό βασίλειο του Navi - το βασίλειο Koshcheev,

Ο Τσερνόμπογκ είναι ο ηγεμόνας του Νάβι, ο θεός του χρόνου, ο γιος του Ροντ. Στη σλαβική μυθολογία, είναι ο δημιουργός του κόσμου μαζί με τον Ροντ και τον Μπέλμπογκ. Εξωτερικά, εμφανιζόταν σε δύο μορφές: στην πρώτη, έμοιαζε με καμπουριασμένο, αδύνατο γέρο με μακριά γενειάδα, ασημένιο μουστάκι και ένα στραβό ραβδί στα χέρια του. στο δεύτερο απεικονιζόταν ως ένας μεσήλικας άντρας αδύνατος, ντυμένος με μαύρα ρούχα, αλλά, πάλι, με ασημί μουστάκι.

Ο Τσερνόμπογκ είναι οπλισμένος με ένα σπαθί, το οποίο χειρίζεται με μαεστρία. Αν και μπορεί να εμφανιστεί αμέσως σε οποιοδήποτε σημείο του Navi, προτιμά να κινείται καβάλα σε έναν φλογερό επιβήτορα.

Μετά τη δημιουργία του κόσμου, ο Τσερνόμπογκ έλαβε τον Ναβ, τον κόσμο των νεκρών, υπό την προστασία του, στον οποίο είναι και κυβερνήτης και αιχμάλωτος, αφού, παρά τις δυνάμεις του, δεν μπορεί να φύγει από τα σύνορά του. Η θεότητα δεν απελευθερώνει από τον Navi τις ψυχές των ανθρώπων που κατέληξαν εκεί για τις αμαρτίες τους, αλλά η σφαίρα της επιρροής της δεν περιορίζεται μόνο στο Navi. Ο Chernobog κατάφερε να παρακάμψει τους περιορισμούς που του επιβλήθηκαν και δημιούργησε τον Koshchei, ο οποίος είναι η ενσάρκωση του ηγεμόνα του Navi στην πραγματικότητα, ενώ η δύναμη του Θεού σε έναν άλλο κόσμο είναι σημαντικά μικρότερη από την πραγματική, αλλά του επέτρεψε να διαδώσει επιρροή στην Πραγματικότητα, και μόνο στον Κανόνα δεν εμφανίζεται ποτέ ο Τσερνόμπογκ.

Οι ναοί προς τιμή του Chernobog ήταν κατασκευασμένοι από σκούρες πέτρες, το ξύλινο είδωλο ήταν πλήρως καλυμμένο με σίδηρο, εκτός από το κεφάλι, στο οποίο μόνο το μουστάκι ήταν στολισμένο με μέταλλο.

Yarilo

Ο Yarilo είναι ο θεός της άνοιξης και του ηλιακού φωτός. Εξωτερικά, ο Yarilo μοιάζει με έναν νεαρό άνδρα με κόκκινα μαλλιά, ντυμένο με λευκά ρούχα με ένα στεφάνι λουλουδιών στο κεφάλι του. Αυτός ο θεός κινείται σε όλο τον κόσμο καβαλώντας ένα λευκό άλογο.

Ναοί προς τιμήν του Yarila χτίστηκαν στην κορυφή λόφων καλυμμένων με δέντρα. Οι κορυφές των λόφων καθαρίστηκαν από τη βλάστηση και στη θέση αυτή υψώθηκε ένα είδωλο, μπροστά από το οποίο ήταν τοποθετημένη μια μεγάλη λευκή πέτρα, που μερικές φορές μπορούσε να βρίσκεται στους πρόποδες του λόφου. Σε αντίθεση με τους περισσότερους άλλους θεούς, δεν υπήρχαν θυσίες προς τιμήν του θεού της άνοιξης. Συνήθως η θεότητα λατρευόταν με τραγούδια και χορούς στο ναό. Ταυτόχρονα, ένας από τους συμμετέχοντες στη δράση ήταν σίγουρα ντυμένος ως Yarila, μετά την οποία έγινε το κέντρο ολόκληρης της γιορτής. Μερικές φορές κατασκευάζονταν ειδικά ειδώλια στην εικόνα των ανθρώπων, τα έφεραν στο ναό και στη συνέχεια τα έσπασαν σε μια λευκή πέτρα που ήταν εγκατεστημένη εκεί, πιστεύεται ότι αυτό φέρνει την ευλογία της Yarila, από την οποία η συγκομιδή θα είναι μεγαλύτερη και η σεξουαλική ενέργεια θα είναι. να είναι πιο ψηλά.

Λίγα λόγια για την παγκόσμια τάξη των Σλάβων

Το κέντρο του κόσμου για τους αρχαίους Σλάβους ήταν το Παγκόσμιο Δέντρο (World Tree, Tree of the World). Είναι ο κεντρικός άξονας ολόκληρου του σύμπαντος, συμπεριλαμβανομένης της Γης, και συνδέει τον Κόσμο των Ανθρώπων με τον Κόσμο των Θεών και τον Κάτω Κόσμο. Κατά συνέπεια, το στέμμα του δέντρου φτάνει στον Κόσμο των Θεών στον ουρανό - Iriy ή Svarga, οι ρίζες του δέντρου πηγαίνουν υπόγεια και συνδέουν τον κόσμο των θεών και τον κόσμο των ανθρώπων με τον υπόγειο κόσμο ή τον κόσμο των νεκρών, κυβερνάται από τον Τσερνόμπογκ, τον Μάντερ και άλλους «σκοτεινούς» Θεούς. Κάπου στα ύψη, πίσω από τα σύννεφα (ουράνια άβυσσος, πάνω από τον έβδομο ουρανό), η κορώνα ενός απλωμένου δέντρου σχηματίζει ένα νησί, και εδώ είναι το Iriy (Σλαβικός παράδεισος), όπου ζουν όχι μόνο οι θεοί και οι πρόγονοι των ανθρώπων, αλλά και οι πρόγονοι όλων των πτηνών και των ζώων. Έτσι, το Δέντρο του Κόσμου ήταν θεμελιώδες στην κοσμοθεωρία των Σλάβων, το κύριο συστατικό του. Ταυτόχρονα, είναι επίσης μια σκάλα, ένας δρόμος κατά μήκος του οποίου μπορείτε να φτάσετε σε οποιονδήποτε από τους κόσμους. Στη σλαβική λαογραφία, το Δέντρο του Κόσμου ονομάζεται διαφορετικά. Μπορεί να είναι βελανιδιά, πλάτανο, ιτιά, φλαμουριά, βιβούρνο, κερασιά, μηλιά ή πεύκο.

Στις ιδέες των αρχαίων Σλάβων, το Παγκόσμιο Δέντρο βρίσκεται στο νησί Buyan στην πέτρα Alatyr, που είναι επίσης το κέντρο του σύμπαντος (το κέντρο της Γης). Κρίνοντας από μερικούς θρύλους, φωτεινοί Θεοί ζουν στα κλαδιά του και σκοτεινοί Θεοί ζουν στις ρίζες του. Η εικόνα αυτού του δέντρου έχει φτάσει σε εμάς, τόσο με τη μορφή διαφόρων παραμυθιών, θρύλων, επών, συνωμοσιών, τραγουδιών, γρίφων, όσο και με τη μορφή τελετουργικού κεντήματος σε ρούχα, μοτίβα, κεραμικές διακοσμήσεις, ζωγραφική πιάτων, σεντούκια , και τα λοιπά. Ακολουθεί ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο περιγράφεται το Δέντρο του Κόσμου σε μια από τις σλαβικές λαϊκές ιστορίες που υπήρχαν στη Ρωσία και λέει για την εξαγωγή ενός αλόγου από έναν ήρωα-ήρωα: «... υπάρχει μια χάλκινη κολόνα, και ένα άλογο είναι δεμένο πάνω του, στα πλάγια είναι καθαρά αστέρια, ένα φεγγάρι λάμπει στην ουρά, κόκκινος ήλιος στο μέτωπό μου...» Αυτό το άλογο είναι ένα μυθολογικό σύμβολο ολόκληρου του σύμπαντος

Φυσικά, μια ανάρτηση δεν μπορεί να καλύψει όλους τους θεούς που λάτρευαν οι πρόγονοί μας. Διαφορετικοί κλάδοι των Σλάβων αποκαλούσαν τους ίδιους θεούς διαφορετικά και είχαν επίσης τις δικές τους «τοπικές» θεότητες.