«Η ζωή και η μοίρα του Ivan Flyagin είναι ένας δρόμος προς τους ανθρώπους για την εξιλέωση της αμαρτίας. Η διαδρομή της ζωής του Ivan Flyagin (βασισμένο στην ιστορία "The Enchanted Wanderer" του N.S. Leskov) The Enchanted Wanderer Trials of Ivan Flyagin

Η εικόνα του Ivan Flyagin, παρά τη φαινομενική απλότητα και απλότητά της, είναι διφορούμενη και περίπλοκη. Ο Λέσκοφ, μαθαίνοντας τα μυστικά του ρωσικού χαρακτήρα, αναζητά την προέλευση της αγιότητας στις πράξεις ενός αμαρτωλού, απεικονίζει έναν αναζητητή της αλήθειας που έχει διαπράξει πολλές άδικες πράξεις, αλλά μέσα από τα βάσανα έρχεται σε μετάνοια και πίστη.

Πρώτα συναντάμε τον ήρωα σε ένα πλοίο που πλέει προς το Βαλαάμ. Ήταν ένας μοναχός ηρωικού αναστήματος, πενήντα τριών ετών, μελαχρινός, με πυκνά, γκριζαρισμένα μαλλιά, γένια και μουστάκι. Αφού μίλησε με τους συνταξιδιώτες του, είπε την ιστορία της περιπλάνησής του. Ήταν δουλοπάροικος, η μητέρα του πέθανε και ο πατέρας του υπηρέτησε ως αμαξάς για τον αφέντη.

Πέρασε όλη του την παιδική ηλικία στους στάβλους και έμαθε να καταλαβαίνει καλά τα άλογα. Ως έφηβος, του ανατίθεται να είναι οδηγός αλόγων, για να βοηθήσει στη διαχείριση έξι αλόγων. Κάποτε, όταν όρμησαν τα άλογα, παραλίγο να πεθάνει σώζοντας την οικογένεια του κόμη και ως ανταμοιβή ζήτησε ένα ακορντεόν, που μιλάει για την ανιδιοτέλεια και την αθωότητά του. Κάποτε, ο Ιβάν μαστίγωσε έναν μοναχό που είχε κοιμηθεί σε ένα κάρο και έκλεινε το δρόμο, και έπεσε κάτω από τις ρόδες και πέθανε. Ο Ιβάν ονειρεύτηκε αυτόν τον μοναχό και του είπε ότι ήταν ένα παιδί για το οποίο προσευχήθηκε και υποσχέθηκε στον Θεό, και επομένως έπρεπε να πάει σε ένα μοναστήρι. Αυτή η προφητεία τον στοίχειωνε σε όλη του τη ζωή.

Πάνω από μία φορά κοίταξε στα μάτια του θανάτου, αλλά ούτε η γη ούτε το νερό τον πήραν. Πολλές δοκιμασίες τον συνέβησαν. Έχοντας δραπετεύσει με τους τσιγγάνους από το κτήμα του κόμη, θα περιπλανηθεί για πολλά χρόνια. Θα άντεχε δέκα χρόνια αιχμαλωσίας ανάμεσα στους Εθνικούς, αφού δραπέτευε θα δούλευε ως στρατιωτικός διοικητής για τον πρίγκιπα, μετά θα πήγαινε ως στρατηλάτης στον Καύκασο, όπου θα πολεμούσε για περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια και θα γίνει αξιωματικός και Ιππότης του Αγίου Γεωργίου. Αφού επέστρεψα, είχα την ευκαιρία να εργαστώ ως υπάλληλος σε γραφείο διευθύνσεων και ως ηθοποιός σε περίπτερο. Στο τέλος πηγαίνει στο μοναστήρι.

Ο Ιβάν δεν είχε την ευκαιρία να ζήσει μια τακτοποιημένη ζωή, να βρει σπίτι και οικογένεια. Είναι «ένας εμπνευσμένος αλήτης με βρεφική ψυχή». Δεν τον χαρακτηρίζει η χριστιανική ταπείνωση, γιατί δεν μπορεί να τα βάλει με το κακό και την αδικία, αλλά είναι βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος. Αλλά νιώθει ότι σκοπός του δεν είναι μόνο η πίστη στον Θεό, οι εκκλησιαστικές λειτουργίες είναι βαρετές γι 'αυτόν, ονειρεύεται να υπηρετήσει με πίστη για την πατρίδα. Έχει μια ανεξάρτητη, ειλικρινή και ανοιχτή φύση. Ο Ιβάν θεωρεί τον εαυτό του τρομερό αμαρτωλό, γιατί εμπλέκεται στο θάνατο τριών ανθρώπων, υποφέρει και μετανοεί. αν και ο μοναχός πέθανε από αμέλεια του, ο Τατάρ αποδέχτηκε το θάνατο σε έναν δίκαιο αγώνα και έσπρωξε την Γκρουσένκα από έναν γκρεμό στο ποτάμι, ορκίζοντάς της ότι θα το έκανε αυτό, σώζοντάς την από μια επαίσχυντη μοίρα. Έχοντας μπει σε ένα μοναστήρι, περιπλανιέται ως προσκυνητής σε ιερούς τόπους, εξιλέωση για τις αμαρτίες του και γίνεται δίκαιος.

Δοκίμιο για τον Ivan Flyagin

«Ο μαγεμένος περιπλανώμενος» είναι μια ιστορία του Νικολάι Λέσκοφ, που δημοσιεύτηκε από τον ίδιο το 1837. Η κύρια προσοχή στην ιστορία δίνεται στον Ιβάν Σεβεριάνοβιτς Φλιάγκιν, του οποίου η ζωή περιγράφεται λεπτομερώς από τον συγγραφέα. Ο Λέσκοφ μπόρεσε να παρουσιάσει στην ιστορία του μια νέα εικόνα, η οποία δεν έχει ανάλογες στη ρωσική λογοτεχνία.

Γιατί ο Λέσκοφ δημιούργησε την εικόνα ενός «μαγεμένου περιπλανώμενου» στον ήρωά του; Αντιλαμβάνεται τον κόσμο γύρω του ως αληθινό θαύμα. Ως κεντρικός χαρακτήρας, δεν έχει ένα συγκεκριμένο όνειρο στη ζωή, το οποίο για αυτόν είναι ατελείωτο. Αυτό το άτομο προχωρά πάντα μπροστά στο μονοπάτι της ζωής και βλέπει κάθε νέα πρόκληση ως πρόκληση από τη μοίρα.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο χαρακτήρας του Leskov πήρε την εμφάνισή του από τον θρυλικό Ilya Muromets. Ο Flyagin έχει ένα γιγάντιο ανάστημα, ένα μελαχρινό πρόσωπο και μια πραγματικά ηρωική σωματική διάπλαση. Με την πρώτη ματιά δεν είναι καν πενήντα χρονών. Ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς δεν μπορεί να καθίσει σε ένα μέρος σε όλη την ιστορία. Ίσως πιστεύετε ότι δεν έχει την τάση να εμπιστεύεται κανέναν. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας αργότερα το διαψεύδει αυτό. Και η σωτηρία του Κόμη Κ. είναι απόδειξη αυτού. Αυτό ακριβώς έκανε ο Flyagin με τον πρίγκιπα και μια νεαρή κοπέλα που ονομάζεται Grusha.

Μπορείτε να προσθέσετε στα χαρακτηριστικά αυτού του ατόμου το γεγονός ότι είναι πλήρως αφοσιωμένος σε ανώτερες δυνάμεις, για τις οποίες έλαβε την προστασία του από αυτές. Το Flyagin δεν είναι ευάλωτο στο θάνατο. Ο θάνατος τον έπιασε πολλές φορές, αλλά δεν μπορούσε να πεθάνει. Νομίζει ότι η γη δεν θέλει να τον δεχτεί για τις τρομερές αμαρτίες που διέπραξε. Ο ήρωας πιστεύει ότι ήταν λάθος του που έγιναν πολλοί φόνοι. Ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς έχει τη δική του ηθική στη ζωή, αλλά παραμένει πάντα ειλικρινής με τον εαυτό του και με τους άλλους χαρακτήρες της ιστορίας. Μερικές φορές είναι πολύ απλός και αφελής, καλοπροαίρετος μέχρι το μεδούλι και ανοιχτός σε όλους στην ψυχή του, αλλά όταν έρχεται το κακό, με το οποίο πρέπει να αντιμετωπίσει, μπορεί να είναι ακόμα και σκληρός.

Η κύρια κινητήρια δύναμη των πράξεών του δεν είναι μικρή δύναμη από τη φύση. Και αυτό αναγκάζει τον Flyagin να κάνει απερίσκεπτα πράγματα. Στη νεολαία του, ο Ιβάν δεν ανησυχούσε πολύ για αυτό, αλλά αργότερα συνειδητοποιεί ότι είναι υπεύθυνος για αυτό. Ο συγγραφέας του έργου δεν διστάζει να αναφέρει ότι ο χαρακτήρας του είναι ένας άνθρωπος με τεράστια εσωτερική και σωματική δύναμη. Αυτό έγκειται στην ικανότητά του σε οποιαδήποτε κατάσταση να κάνει ό,τι είναι απαραίτητο και το σωστό. Ο Ivan Flyagin είναι σε πλήρη αρμονία με τους γύρω του και, σαν αληθινός ήρωας, είναι πάντα έτοιμος να βοηθήσει.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι όλα τα χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα είναι εμφανή στην εικόνα αυτού του ανθρώπου. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι είναι άψογος. Είναι πιο επιρρεπής στην ασυνέπεια. Σε άλλα σημεία είναι έξυπνος και γρήγορος και σε άλλα το αντίθετο. Μπορεί να κάνει τρελά πράγματα, αλλά ταυτόχρονα έλκεται να κάνει καλές πράξεις. Έτσι, μπορούμε να πούμε με σιγουριά: Ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς είναι η προσωποποίηση της ευρείας ρωσικής προσωπικότητας, το άπειρό της.

Λεπτομέριες

Στην ιστορία "The Enchanted Wanderer" ο Ivan Flyagin έχει τον κύριο ρόλο.

Η εικόνα του εμφανίζεται μπροστά μας με τη μορφή ενός ισχυρού Ilya Muromets. Ακόμα και στην αρχή της ιστορίας, ο Συγγραφέας τον συγκρίνει με αυτόν τον ιππότη. Ήταν ψηλός, με γερό σωματότυπο με σκούρο χρώμα.

Ο κύριος χαρακτήρας μας γεννήθηκε στο όνομα ενός κόμη, ο πατέρας και η μητέρα του ήταν δουλοπάροικοι και... Η μαμά πέθανε ενώ γεννούσε τον Ιβάν. Και ο πατέρας μου δούλευε σε στάβλο. Το αγόρι περνούσε όλη του την ώρα με άλογα. Και όταν λίγο πολύ μεγάλωσε, τον έβαλαν να δουλέψει με τον μπαμπά του. Κάποτε έπαιρναν το μέτρημα κοντά στο ναό. Και ένας ιερέας άρχισε να ονειρεύεται. Και ο Βάνια τον χτύπησε με ένα μαστίγιο.

Όταν ο Ιβάν πήγαινε τον Δούκα στο Βορονέζ, ένας μεγάλος γκρεμός εμφανίστηκε μπροστά τους. . Ο Ιβάν κατάφερε να επιβραδύνει, αλλά ο ίδιος έπεσε σε αυτό. Αλλά επέζησε ανεξήγητα. Ο Δούκας φυσικά τον ευχαρίστησε. Και αντί να πάει στο μοναστήρι, ο Ιβάν διάλεξε ένα ακορντεόν, το οποίο δεν ήξερε ποτέ να παίζει.

Σύντομα ο Flyagin στάλθηκε να συνθλίψει πέτρα για μονοπάτια κήπου. Αλλά βαρέθηκε να του γελούν όλοι και αποφάσισε να τρέξει και να κρεμαστεί. Μόλις κρεμάστηκε στη θηλιά, κάποιος έκοψε το σχοινί. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένας τσιγγάνος, ο οποίος στη συνέχεια πρότεινε στον Ιβάν να κλέψει. Και για να μην τον προδώσει, διέταξε να κλέψουν τα άλογα από τους στάβλους του κόμη για τον οποίο υπηρετούσε ο Ιβάν. Ο Ιβάν το έκανε. Και όταν πούλησαν αυτά τα άλογα, έλαβε μόνο ένα ρούβλι. Στο τέλος πήγε να παραδοθεί στην αστυνομία. Αυτό μιλά για την επόμενη ιδιότητά του - την ειλικρίνεια. Παρόλο που πήγε να κλέψει άλογα, το ομολόγησε αργότερα.

Σύντομα ο Ιβάν έπιασε δουλειά με τον πλοίαρχο, η γυναίκα του τον άφησε για έναν στρατιωτικό και εγκατέλειψε τη μικρή κόρη της. Και ο Flyagin θήλασε αυτό το κορίτσι. Αυτό δείχνει την αγάπη του για τα παιδιά.

Μια μέρα, ο Ιβάν και η μικρή κόρη του αφέντη πήγαν στην ακτή του κόλπου το κορίτσι είχε πονέσει στα πόδια και ο γιατρός είπε ότι έπρεπε να τα θάψουν στο τρίξιμο. Όμως η μητέρα της είδε το κορίτσι στην ακτή. Ζήτησε από τον Ιβάν να της δώσει το παιδί, αλλά εκείνος δεν συμφώνησε. Τότε εμφανίστηκε ο ιππικός σύζυγος αυτής της νεαρής κυρίας και ήθελε να πληρώσει χρήματα για να τους δώσει το παιδί, αλλά δεν έλαβε τίποτε άλλο εκτός από μια δουλειά κάτω από το μάτι. Το uhlan δεν συγκέντρωσε χρήματα και αυτό ευχαρίστησε τον Ιβάν. Ο Flyagin στην αρχή δεν ήθελε να εγκαταλείψει το παιδί, αλλά όταν είδε τη μητέρα του κοριτσιού να της απλώνει τα χέρια της, λυπήθηκε. Ξαφνικά ένας κύριος με ένα πιστόλι εμφανίστηκε στην παραλία και ο Ιβάν έπρεπε να φύγει με τον καβαλάρη και τη μητέρα του κοριτσιού.

Αφού έφτασαν στην πόλη, ο Ουλάν είπε ότι δεν μπορούσε να κρατήσει δουλοπάροικους που είχαν δραπετεύσει. Του έδωσα χρήματα και τον άφησα να φύγει. Εκείνη τη στιγμή λυπήθηκα πολύ τον Ιβάν. Δεν είχε πού να πάει. Ήθελε να πάει και να παραδοθεί στην αστυνομία. Αλλά αποφάσισα να πάω για λίγο τσάι και κουλούρια. Αργότερα είδα πώς ο Khan Dzhangar και ο βασιλιάς πουλούσαν μια φοράδα και οι άνθρωποι πολεμούσαν για αυτήν. Μετά από αυτό, ένας ιππέας μπήκε στη μάχη, αλλά ο Ιβάν πήγε να πολεμήσει στη θέση του. Αυτό μιλάει για τη θετική του ιδιότητα - γενναιότητα. Αλλά το γεγονός ότι μαστίγωσε τον Τατάρ με ένα μαστίγιο μιλάει για το έλεος του. Ήθελαν να τον πάνε φυλακή, αλλά οι Τάταροι λυπήθηκαν τον Ιβάν και τον πήραν μαζί τους.

Ο Ιβάν έζησε μαζί τους δέκα χρόνια, ήταν γιατρός, αλλά όταν θέλησε να το σκάσει, τον έπιασαν οι Τάταροι, του έκοψαν τα τακούνια και του έβαλαν κομμένες αλογότριχες. Αρχικά, ήταν πολύ οδυνηρό να περπατήσει. Και έτσι ο Ιβάν έζησε σε αυτή την ορδή για πολλά χρόνια. Είχε δύο γυναίκες και πολλά παιδιά. Κάποτε ο Χαν τον διέταξε να θεραπεύσει τη γυναίκα του και να αφήσει τον Ιβάν να μπει στη γιορτή του, μετά από την οποία είχε άλλες δύο συζύγους.

Μόλις οι ιερείς ήρθαν στους Τάταρους, ήθελαν να δεχτούν τον Χριστιανισμό, αλλά οι Τάταροι αρνήθηκαν. Και μετά από λίγο καιρό, ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας βρήκε έναν νεκρό ιερέα στο χωράφι, αλλά δεν βρήκε ποτέ τον δεύτερο. Την επόμενη φορά που τους ήρθαν άγνωστοι, ήταν με φωτεινά ρούχα. Αυτοί οι άνθρωποι ήθελαν να αγοράσουν άλογα. Ένα βράδυ έβαλαν πυροτεχνήματα και όλα τα άλογα έφυγαν τρέχοντας και οι Τάταροι με τη σειρά τους έτρεξαν να τους πιάσουν. Ο Ιβάν κατάλαβε τι τρόμαξε τα άλογα και τους Τάταρους και επανέλαβε το ίδιο πράγμα. Μια ωραία μέρα βρήκε χώμα που διαβρώνει το δέρμα. Και σκέφτηκε αυτό το σχέδιο: να προσποιηθεί ότι είναι άρρωστος και όταν η γη διάβρωσε τα πόδια του, βγήκαν αλογότριχες και μαζί και πύον. Τότε ο ήρωάς μας αποφάσισε να πυροβολήσει τα τελευταία πυροτεχνήματα και έφυγε.

Μετά από λίγο καιρό, ο Ιβάν πήγε στην Κασπία Θάλασσα και στη συνέχεια ήρθε στο Αστραχάν. Κέρδισα χρήματα εκεί και τα ήπια. Όταν ξύπνησε ήταν στη φυλακή. Από τη φυλακή τον έστειλαν στο πατρικό του κτήμα. Αλλά ο πατέρας Ilya αρνήθηκε να δεχτεί την ομολογία του, καθώς είχε ζήσει στην αμαρτία μεταξύ των Τατάρων για πολύ καιρό. Ο κόμης, που άρχισε να προσεύχεται στον Θεό μετά το θάνατο της γυναίκας του, αρνήθηκε να έχει υπηρέτες που δεν κοινωνούν, του έδωσε το διαβατήριό του και τον άφησε να φύγει.

Όταν έφυγε από το κτήμα, ο Ιβάν ήρθε στην αγορά. Είδα έναν γύφτο να προσπαθεί να πουλήσει ένα κακό άλογο σε έναν απλό αγρότη. Δεδομένου ότι ο Ιβάν προσβλήθηκε από τους τσιγγάνους, βοήθησε τον χωρικό. Μετά άρχισε να τριγυρνά στα παζάρια και να βοηθάει τους χωρικούς, συμβουλεύοντας ποια άλογα μπορούσαν να αγοράσουν και ποια όχι. Σύντομα έγινε ο βασιλιάς των τσιγγάνων και των κερδοσκόπων.

Κάποτε ο πρίγκιπας ζήτησε να του πει το μυστικό για το πώς διαλέγει άλογα. Ο Ιβάν άρχισε να τον διδάσκει, αλλά ο πρίγκιπας δεν κατάλαβε τίποτα, τότε κάλεσε τον Ιβάν να συνεργαστεί μαζί του. Και έγιναν φίλοι με τον πρίγκιπα. Για να μην ξοδέψει επιπλέον χρήματα, ο Ιβάν τα άφησε στον πρίγκιπα. Αλλά μια μέρα ο πρίγκιπας πήγε στην αγορά και διέταξε να στείλουν εκεί μια φοράδα, που του άρεσε πολύ στον Ιβάν να την πιει ζεστή, αλλά δεν υπήρχε κανένας να αφήσει τα χρήματα. Μετά πήγε σε μια ταβέρνα να πιει τσάι, και είδε εκεί έναν άντρα που έπινε και δεν μέθυε. Τότε ο Ιβάν ζήτησε να του διδάξει και αυτόν τον τρόπο. Τότε ο άντρας του είπε να πίνει ποτήρι μετά από ποτήρι, αλλά να κάνει περάσματα με τα χέρια του πριν από το καθένα, έτσι ο Ιβάν έμαθε να πίνει και να μην μεθάει και συνέχισε να ελέγχεται αν είχε όλα τα χρήματα στο στήθος του. Μέχρι το βράδυ, οι φίλοι μάλωναν.

Τους έδιωξαν από την ταβέρνα, μετά ο ζητιάνος οδήγησε τον Ιβάν σε έναν «ξενώνα» όπου υπήρχαν μόνο τσιγγάνοι. Και τότε ο Ιβάν βλέπει μια τσιγγάνα που τραγουδούσε τραγούδια, την έλεγαν Γκρούσα. Τότε ο Ιβάν της έδωσε όλες τις οικονομίες του.

Όταν ξεσηκώθηκε, παραδέχτηκε στον πρίγκιπα ότι είχε ξοδέψει ολόκληρο το ταμείο του σε μια τσιγγάνα. Μετά από αυτό αρρώστησε με αλκοολική ψύχωση. Όταν ο Ιβάν συνήλθε, έμαθε ότι ο πρίγκιπας είχε ξοδέψει όλα του τα χρήματα για να λύσει τον Γκρούσα από το πλήθος. Ερωτεύτηκε πολύ τον πρίγκιπα και άρχισε να τον επιβαρύνει, εκμεταλλευόμενος την έλλειψη μόρφωσής της. Ο Ιβάν, με τη σειρά του, τη λυπήθηκε πολύ.

Μια μέρα η τσιγγάνα υποψιάστηκε ότι ο πρίγκιπας είχε ερωμένη και έστειλε τον Ιβάν στην πόλη για να το μάθει. Πήγε στην πρώην ερωμένη του πρίγκιπα και ανακάλυψε ότι ήθελε να παντρευτεί τον Γκρούσα με τον Ιβάν. Όταν ο Flyagin επέστρεψε από την αγορά, είδε ότι ο Grusha δεν υπήρχε πουθενά. Τότε βρήκε μια τσιγγάνα στην ακτή, αποδείχθηκε ότι ο πρίγκιπας την έκλεισε σε ένα σπίτι στο δάσος, που το φύλαγαν κορίτσια, και έφυγε από κοντά τους. Ζήτησε να σκοτώσει τη νύφη του πρίγκιπα, διαφορετικά θα γινόταν «η πιο επαίσχυντη γυναίκα». Ο Ιβάν δεν άντεξε και την πέταξε από τον γκρεμό.

Τότε ο Ιβάν έφυγε τρέχοντας και άρχισε να περιπλανιέται σε όλο τον κόσμο μέχρι που του εμφανίστηκε ο Γκρούσα και του έδειξε τον σωστό δρόμο, στον οποίο συνάντησε δύο ηλικιωμένους. Αυτοί οι γέροι έκαναν στον Ιβάν νέα έγγραφα σύμφωνα με τα οποία ήταν ο Πιότρ Σερντιούκοφ.

Μετά μου ζήτησε να πάω στον Καύκασο και υπηρέτησε εκεί για περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια. Στη συνέχεια χειροτονήθηκε αξιωματικός και αποσύρθηκε. Στην Αγία Πετρούπολη, εργάστηκε ως «υπάλληλος εγγραφής» και κέρδισε ελάχιστα επειδή έλαβε το γράμμα «fita», και υπήρχαν πολύ λίγα επώνυμα με αυτό το γράμμα. Και αποφάσισε να αφήσει αυτή τη δουλειά. Δεν τον προσέλαβαν για αμαξά και έπρεπε να πάει να δουλέψει ως ηθοποιός. Εκεί είναι, παριστάνεται τον δαίμονα.

Οι άλλοι τον ρώτησαν αν τον ενοχλεί ο δαίμονας που παριστάνει τον γύφτο; Νίκησε τον δαίμονα με την προσευχή, αλλά διαβολάκια άρχισαν να του κάνουν πλύση εγκεφάλου. Εξαιτίας αυτών, ο Ιβάν σκότωσε την αγελάδα του μοναστηριού. Για αυτό και για άλλες αμαρτίες τον έκλεισαν σε ένα κελάρι, και εκεί διάβαζε εφημερίδες και άρχισε να προφητεύει. Μετά τον πήγαν στο δάσος και τον έβαλαν σε μια καλύβα και τον έκλεισαν εκεί. Τότε του κάλεσαν έναν γιατρό και δεν μπορούσε να καταλάβει τον προφήτη Ιβάν ή τον τρελό. Και ο γιατρός του είπε να τον αφήσει να βγει.

Κατέληξε στο πλοίο πηγαίνοντας για μια λειτουργία στην εκκλησία. Σε αυτό το σημείο οι επιβάτες δεν τον ρώτησαν κάτι άλλο.

Η εικόνα του Ivan Flyagin στην ιστορία "The Enchanted Wanderer" ήταν άλλοτε ειλικρινής και σωστή, και άλλοτε πονηρή και ανελέητη. Μου άρεσε ο Ivan Flyagin γιατί μου φαίνεται ότι έχει περισσότερες καλές ιδιότητες παρά κακές.

Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια

• Χαρακτηριστικά και εικόνα της Σβετλάνα στο ποιητικό δοκίμιο του Ζουκόφσκι

  Ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος του Vasily Andreevich είναι μια πραγματική Ρωσίδα. Η Σβετλάνα έχει επίσης χαρακτηριστικές ιδιότητες: ομορφιά, ευφυΐα, σεμνότητα, σεβασμός για τη θρησκεία, ταπεινοφροσύνη, περιέργεια.

Τι είναι ένα οικογενειακό κειμήλιο και γιατί είναι ενδιαφέρον; Πιθανώς, κάθε οικογένεια έχει ένα αντικείμενο που είναι ορισμένης αξίας, όχι απαραίτητα υλικό, και περνάει από γενιά σε γενιά

Σε έναν πόλεμο, είναι δυνατό να νικήσεις έναν εχθρό που είναι υπεράριθμος, αλλά αν υπάρχουν στρατιώτες στις τάξεις, γενναίοι πατριώτες που αγαπούν τη γη τους, με μια λέξη - ήρωες. Ένας τέτοιος στρατός θα είναι άτρωτος στον εχθρό. Αλλά ανεξάρτητα από το σθένος που έδειξαν αυτοί

• Δοκίμιο Κάθομαι στην όχθη της θάλασσας, του ποταμού, της λίμνης

  Κάθομαι στην όχθη του ποταμού. Τρέχει, κινείται, κουβαλάει τα νερά της... αστράφτουν στον ήλιο! Σίγουρα μια ηλιόλουστη, ζεστή μέρα. Αλλά είναι ακόμα νωρίς, και ψαρεύω. Αγαπώ πολύ το ψάρεμα, και τα ψάρια μου κάνουν τη γάτα μου χαρούμενη

• Χαρακτηριστικά και εικόνα του Taras Bulba δοκίμιο 7ης τάξης

  Οι άνθρωποι που σκόπιμα πηγαίνουν προς τον στόχο τους, για τους οποίους δεν υπάρχουν εμπόδια σε αυτό που προσπαθούν, είναι πολύ επικίνδυνοι, γιατί γι 'αυτούς το σύνθημα και το πιστεύω στη ζωή είναι "Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα".

Η ιστορία "The Enchanted Wanderer" παρουσιάζει στον αναγνώστη της την εικόνα ενός ανθρώπου που δεν μπορεί να συγκριθεί με κανέναν από τους χαρακτήρες της ρωσικής λογοτεχνίας. Αυτή είναι η εικόνα ενός ήρωα που συγχωνεύεται εύκολα με οποιαδήποτε προβλήματα της ζωής. Ο Flyagin Ivan Severyanych ή ο «μαγεμένος περιπλανώμενος», όπως τον αποκάλεσε ο συγγραφέας της ιστορίας, είναι «γοητευμένος» από τη ζωή του, ειδικότερα, και από ολόκληρο τον κόσμο, γενικά. Δέχεται τη ζωή ως δώρο, ένα μεγάλο θαύμα που δεν έχει όρια και όρια. Όπου κι αν τον βγάλει η μοίρα του ήρωα, ανακαλύπτει κάτι νέο και εκπληκτικό και, ίσως εξαιτίας αυτού, δεν φοβάται απολύτως την αλλαγή.

Η εικόνα του Flyagin απορρόφησε τα πάντα ρωσικά. Αυτός είναι ένας άντρας παρόμοιος με τον ήρωα των αρχαίων επών - τεράστιος σε ανάστημα, ανοιχτό πρόσωπο και τα μαλλιά του είναι σγουρά και έχει ένα ευγενές γκρίζο καστ. Φαίνεται περίπου πενήντα χρονών, είναι ευγενικός, απλόμυαλος και ανοιχτόκαρδος σε όποιον συναντά. Το γεγονός ότι ο Ivan Severyanych δεν μπορεί να τα πάει καλά σε ένα μέρος δεν σημαίνει ότι είναι άστατος ή επιπόλαιος αυτός ο τρόπος ζωής μάλλον υποδηλώνει ότι ο ήρωας προσπαθεί να πιει όλο τον κόσμο στο κατακάθι. Τουλάχιστον όσα θα τα καταφέρει στα χρόνια που του έχει δώσει ο Θεός.

Η ζωή του Ivan Severyanych Flyagin

Κατά τη γέννηση, ο Flyagin αφαίρεσε τη ζωή της μητέρας του (γεννήθηκε με πολύ μεγάλο κεφάλι, για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι "Golovan"), αλλά ταυτόχρονα φαινόταν άτρωτος στο θάνατο, τον οποίο ήταν έτοιμος να δεχτεί ανά πάσα στιγμή. Ο ήρωας κρατά τα άλογά του στην άκρη ενός γκρεμού, παραλίγο να αυτοκτονήσει, κερδίζει μια επικίνδυνη μάχη, δραπετεύει από την αιχμαλωσία και αποφεύγει τις σφαίρες κατά τη διάρκεια στρατιωτικών επιχειρήσεων. Όλη του τη ζωή περπατά στην άκρη του θανάτου, αλλά η γη δεν βιάζεται να τον αποδεχτεί.

Από την παιδική του ηλικία, ο Ιβάν αγαπούσε τα άλογα και ήξερε πώς να τα χειρίζεται. Αλλά η μοίρα του ήταν τέτοια που έπρεπε να φύγει και να κλέψει άλογα. Περιπλανώμενος, ο Flyagin καταλήγει στους Τατάρους και περνάει 10 χρόνια από τη ζωή του σε αιχμαλωσία (συλλαμβάνεται σε ηλικία 23 ετών). Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Flyagin εισήλθε στο στρατό και υπηρέτησε στον Καύκασο για 15 χρόνια. Εδώ καταφέρνει έναν άθλο, για τον οποίο προάγεται σε αξιωματικό και του δίνεται αμοιβή (Σταυρός του Αγίου Γεωργίου). Ως αποτέλεσμα, ο Flyagin γίνεται ευγενής. Τελικά, σε ηλικία περίπου 50 ετών, ο Flyagin μπήκε σε ένα μοναστήρι (σε ​​ένα από τα νησιά της λίμνης Ladoga). Στο μοναστήρι, ο Flyagin λαμβάνει ένα όνομα εκκλησίας - ο πατέρας Ισμαήλ. Έχοντας γίνει μοναχός, ο Flyagin υπηρετεί και ως αμαξάς στο μοναστήρι. Αλλά ο Flyagin δεν βρίσκει γαλήνη ούτε στο μοναστήρι: τον κυριεύουν οι δαίμονες και του αποκαλύπτεται το δώρο της προφητείας. Οι μοναχοί προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να διώξουν το «κακό πνεύμα» από πάνω του, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τελικά, ο Flyagin απελευθερώνεται από το μοναστήρι και πηγαίνει να περιπλανηθεί σε ιερούς τόπους.

Ο Flyagin τηρεί τους κανόνες της δικής του ηθικής, παραμένοντας ειλικρινής στη ζωή στους άλλους και στον εαυτό του. Για λογαριασμό του, η ζωή ενός μοναχού, ενός Τατάρου και ενός νεαρού τσιγγάνου κόπηκε απότομα. Αλλά ούτε ένα από τα παραπτώματα του περιπλανώμενου δεν γεννήθηκε από μίσος ή ψέματα, ούτε διαπράχθηκε με δίψα για κέρδος ή από φόβο για τη ζωή του. Ο μοναχός πέθανε ως αποτέλεσμα ενός ατυχήματος, ο Τατάρ σκοτώθηκε στη μάχη επί ίσοις όροις και η ίδια η τσιγγάνα παρακάλεσε να τερματίσει την αφόρητη ύπαρξή της. Στην ιστορία αυτής της άτυχης γυναίκας, ο Ιβάν πήρε την αμαρτία πάνω του, απελευθερώνοντας έτσι το κορίτσι από την ανάγκη να αυτοκτονήσει.

Ο Ivan Severyanych μιλάει για τη ζωή του σε τυχαίους συνταξιδιώτες κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού με πλοίο. Ο ήρωας δεν κρύβει τίποτα, αφού η ψυχή του είναι ένα ανοιχτό βιβλίο. Στον αγώνα για τη δικαιοσύνη είναι σκληρός, όπως στην περίπτωση που έκοψε την ουρά της γάτας του αφέντη, επειδή της συνήθεια είχε να στραγγαλίζει τα περιστέρια του. Αλλά σε μια άλλη κατάσταση, ο Flyagin πήγε στον πόλεμο για ένα αγόρι που οι στοργικοί γονείς του φοβούνταν να χάσουν. Ο μόνος λόγος για τις ενέργειες του Ιβάν είναι η φυσική δύναμη που ξεχειλίζει από αυτόν. Όλη αυτή η δύναμη και η ανδρεία ενός Ρώσου ήρωα είναι αρκετά δύσκολο να διαχειριστεί. Γι 'αυτό ο Ivan Severyanych δεν μπορούσε πάντα να το υπολογίσει σωστά. Και επομένως ο ήρωας της ιστορίας δεν μπορεί να χαρακτηριστεί άψογος, είναι πολύπλευρος - ανελέητος και ευγενικός, έξυπνος και αφελής, τολμηρός και ρομαντικός.

Ν.Σ. Ο Λέσκοφ δεν έχασε ποτέ την πίστη του στον ρωσικό λαό, στην ικανότητά του να ξεπερνά όλες τις καταστροφές. Ο συγγραφέας φαντάστηκε και είδε στη συνηθισμένη αναταραχή, ακόμη και στην «αγριάδα», της απλής ρωσικής ζωής μερικά φωτεινά ξεκινήματα. Αυτό φάνηκε ξεκάθαρα στο «The Enchanted Wanderer», μια ιστορία για τον Ivan Flyagin, τον γιο μιας δουλοπαροικίας και ενός αμαξά. Τι είναι τόσο ασυνήθιστο για τη μοίρα και την πορεία της ζωής αυτού του ήρωα;

Πολλοί ερευνητές αποκαλούν τον Flyagin «έναν που αναζητά την αλήθεια της ρωσικής γης». Κατ' αρχήν, αυτός είναι ένας δίκαιος ορισμός, αλλά όχι αρκετά ακριβής. Ποια αλήθεια ψάχνει το Flyagin; Μπορεί να αναζητήσει την αλήθεια δεδομένου του παρορμητισμού και της έλλειψης παιδείας του;

Προφανώς, το Flyagin είναι ένας ιδιαίτερος τύπος, ένα είδος "ψήγμα". Είναι, φυσικά, αναζητητής, αλλά όχι της αλήθειας καθαυτή, αλλά της ομορφιάς, του νοήματος της ζωής. Ο Ιβάν είναι ένας «προσευχόμενος» γιος, δηλαδή ένας γιος που παρακαλείται από τον Θεό. Από τη γέννησή του, χαρακτηρίζεται από ανησυχία, μια αιώνια επιθυμία (μέσα από αποτυχίες και «βλάβες») για μια φωτεινή, ενεργειακά γεμάτη, «ανθισμένη» ύπαρξη. Εξ ου και η «πτώση» αυτού του ήρωα και, εν τέλει, η φώτιση του πνεύματος, η απόρριψη των άσεμνων πραγμάτων.

Η μοίρα φαινόταν να δοκιμάζει τον Flyagin στη δύναμη της αίσθησης της καλοσύνης και της κοινής λογικής που ήταν εγγενής σε αυτόν. «Θα χαθείς πολλές φορές και ποτέ δεν θα χαθείς» - του είχε προβλεφθεί στην εφηβεία του. Και έτσι έγινε. Όλη η ζωή του ήρωα είναι μια αλυσίδα από ατυχίες, η αιτία των οποίων ήταν συχνά ο ίδιος, η δίψα του για το εξαιρετικό, το παιχνίδι εσωτερικών δυνάμεων που δεν βρήκαν χρήσιμη χρήση.

Έτσι, ακόμη και ως παιδί, ο Flyagin αποδείχθηκε έμμεσος ένοχος σε ένα «οδικό» ατύχημα, με αποτέλεσμα ο μοναχός να πεθάνει. Ως ενήλικας, ο ήρωας δεν απέφυγε περιπετειώδεις καταστάσεις (μάχη με τους Τατάρους κοντά στην Πένζα). Εξαιτίας αυτού, ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς έπρεπε να κρυφτεί σε οικισμούς στέπας για περισσότερα από δέκα χρόνια, όπου του είχαν εμφυτευτεί τρίχες αλόγου στη φτέρνα του και δεν μπορούσε να περπατήσει κανονικά. Πολλές φορές ο Flyagin έπεσε θύμα ευπιστίας και καταστροφικού πάθους για το «πράσινο φίδι»... Όμως όλες οι ατυχίες όχι μόνο δεν αποδυνάμωσαν τη λαχτάρα του για ζωή και τελειότητα, αλλά και την ενίσχυσαν. Εξ ου και η περιπλάνηση του ήρωα, η συνεχής αναζήτηση για κάτι που θα ικανοποιούσε την «πνευματική δίψα», τη λαχτάρα για απλότητα και το εξαιρετικό. Όλα αυτά εξηγούν τη λέξη τονισμού στον τίτλο της ιστορίας - "μαγεμένος".

Η γοητεία της ζωής και της ομορφιάς αποκαλύπτεται με ασυνήθιστη δύναμη στη σκηνή της ταβέρνας. Ένας αρκετά μεθυσμένος Ivan Flyagin δίνει όλα τα χρήματα του κυρίου του (πέντε χιλιάδες ρούβλια) για ένα ξόρκι τσιγγάνων στην όμορφη Grushenka: "σκούπισε όλους τους "κύκνους" του, δηλαδή μεγάλα τραπεζογραμμάτια, κάτω από τα πόδια της κατά τη διάρκεια του χορού. Μέσα στον ενθουσιασμό του χορού, η ψυχή του ήρωα φλεγόταν: «Εσύ, καταραμένα, δεν έκανες και τη γη και τον ουρανό;» Τα λόγια είναι βλάσφημα και, ταυτόχρονα, βαθιά ειλικρινή και δυνατά. Το «Καταραμένο» στο στόμα του Ιβάν ακούγεται σαν μια περιγραφή για όλα όσα είναι όμορφα στη γη...

Στα βάθη της ψυχής του ήρωα, οι σπίθες ζωής, η ελπίδα, ει δυνατόν, η εξιλέωση για τις «αμαρτίες» και η απόκτηση της αλήθειας του έλαμπαν πάντα. Και ο Flyagin βρήκε αυτή την αλήθεια, τουλάχιστον για τον εαυτό του, σε σχέση με την κατάσταση στην οποία βρέθηκε μετά από όλες τις περιπλανήσεις και τις στερήσεις του. Χωρίς οικογένεια, μόνιμο τόπο διαμονής ή συγκεκριμένες δραστηριότητες, ο ήρωας προσπαθεί συνεχώς για το καλύτερο, προσπαθεί να ξετυλίξει το «νόημα» της ζωής. Στο τέλος, καταλήγει σε ένα μοναστήρι, ελπίζοντας να σταματήσει εκεί την «ταραχή» της ψυχής του και να βρει το πραγματικά όμορφο. Με αυτή την έννοια, ο Flyagin μας θυμίζει έναν «μελλοντικό γιο» που, μετά από πολλές ατυχίες, έρχεται στο μοναστήρι για να εξιλεωθεί για τις «αμαρτίες» του εκεί.

Αλλά, μια φορά στο μοναστήρι, ο Ιβάν δεν ξεφορτώθηκε το μαρτύριο της συνείδησής του (για τον θάνατο του Γκρουσένκα, για τον θάνατο του Τατάρ μοναχού). Συνέχισε να φανταζόταν ότι ο Σατανάς τον καταδίωκε. Αποφασίστηκε να βάλουμε το Flyagin σε ένα «κελάρι» για να έρθει εκεί, μέσα από τις προσευχές και τον ασκητισμό, η απελευθέρωση από την εμμονή. Και έτσι έγινε. Αλλά την ίδια στιγμή, συνέβη και κάτι άλλο: η απίστευτα σημαντική διορατικότητα του ήρωα. Του εστάλη για να δει και να καταλάβει τι άλλοι - αλίμονο! – δεν έχει δοθεί μέχρι σήμερα. Από τότε, ο ήρωάς μας γέμισε «φόβο για τον ρωσικό λαό του και άρχισε να προσεύχεται... τα πάντα για την πατρίδα του... και για τον λαό του».

Το νόημα της περιπλάνησης, ολόκληρη η διαδρομή της ζωής του Ivan Flyagin, η πρόβλεψή του για την κακοτυχία που επικρατεί πάνω από τους ανθρώπους και την πατρίδα, η προνοητικότητα που κουβαλούσε μέσα του για πολλά χρόνια «ατυχίας», συνήθως αναφέρεται στο καθαρά ποιητικό στοιχείο του η ιστορία. Αυτό θεωρείται φανταστικό, «υπέροχο» και επομένως φαινομενικά ασήμαντο. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Μέσα από τα χείλη του Flyagin, ο Leskov όχι άμεσα, αλλά σε μια μεταφορική, "προφητική" μορφή, προειδοποίησε τη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα: "υπάρχει καταστροφή κοντά μας". Και ο πνευματικός ηρωισμός του Ivan Flyagin είναι ότι με όλη την πικρή, αλλά άκρως δραματική μοίρα του, μας πείθει: πρέπει να ενεργούμε «καταληπτά», με ευθύνη, με αφοσίωση στην πίστη, χωρίς να πετάμε την τιμή και το ενδιαφέρον για τους άλλους. Ήρθε η ώρα να θέσουμε το ερώτημα με αυτόν τον τρόπο - ο μόνος τρόπος! Διαφορετικά – «ολοκαταστροφική».

Η ακανθώδης πορεία της ζωής του πρωταγωνιστή, οι κακουχίες που υπέστη, φαίνεται να στεφανώνονται από αυτή την «αλήθεια της ζωής» στην οποία προσπάθησε. Ο Flyagin την χρειαζόταν όπως όλοι οι άνθρωποι.

Ενότητες: Βιβλιογραφία

Ο σκοπός του μαθήματος. Εξετάστε την έννοια του Leskov για τη δικαιοσύνη, ανακαλύψτε ποιες ηθικές αρχές ορίζει ο συγγραφέας ως τις πιο σημαντικές για ένα άτομο.

Κανένας δίκαιος άνθρωπος δεν είναι χωρίς ψεγάδι,

Ούτε είναι αμαρτωλός χωρίς μετάνοια.

"Ριψοκίνδυνος! Αυτό που σπέρνεις

δεν θα ζήσει αν δεν πεθάνει...»

(Α' Κορ. 15,36) Απόστολος Παύλος

1. Λόγος δασκάλου

Το θέμα της δικαιοσύνης πάντα ανησυχούσε τους Ρώσους συγγραφείς τόσο του 19ου όσο και του 20ού αιώνα. Ο Λέσκοφ αναζήτησε τέτοιους ανθρώπους, αν και όπου κι αν γύριζε, του έλεγαν ότι όλοι οι άνθρωποι ήταν αμαρτωλοί. Αποφάσισε να τα συγκεντρώσει όλα αυτά και στη συνέχεια να αναλύσει αυτό που υψώνεται εδώ πάνω από τη γραμμή της απλής ηθικής και επομένως «Άγιο στον Κύριο». Απευθυνόμαστε στον ήρωα της ιστορίας του N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer" Ivan Flyagin για να αποφασίσουμε ποιος είναι, αμαρτωλός ή δίκαιος;

Όταν απαντάτε σε ερωτήσεις, προσπαθήστε να τηρείτε τους κανόνες της συζήτησης, να θυμάστε ότι κάθε άποψη έχει δικαίωμα ύπαρξης εάν είναι αιτιολογημένη και αποδεδειγμένη.

Αμαρτωλός! Παραβιάζει τους νόμους του Θεού.

Τι αμαρτίες διαπράττει ο Ivan Flyagin;

(Σε ηλικία 11 ετών, μια καλόγρια σκοτώνει, κλέβει άλογα για τους τσιγγάνους, έκλεψε και έφυγε με τον μαθητή του από τον δάσκαλο, μαστίγωσε τον Σαβακίρεϊ μέχρι θανάτου. Εγκαταλελειμμένες σύζυγοι, παιδιά. δελεάστηκε από το κρασί και τη γυναικεία ομορφιά.

Ανακύπτει το θέμα της αυτοκτονίας - ένα από τα καθήκοντα του διαβόλου είναι να ωθήσει ένα άτομο να διαπράξει την αμαρτία της αυτοκτονίας. Οποιαδήποτε αμαρτία μπορεί να συγχωρηθεί, αλλά «κανείς δεν μπορεί καν να προσευχηθεί για αυτούς (αυτοκτονίες»).

Ο Flyagin προσπάθησε να κρεμαστεί δύο φορές.)

Ποιο έγκλημα γίνεται σημείο καμπής στη ζωή του;

(Παραδέχεται: «Έχω καταστρέψει πολλές αθώες ψυχές στον καιρό μου». Και φυσικά, αυτός είναι ο θάνατος του Γκρούσα.)

Πώς αισθάνεστε για αυτή τη δράση;

Γιατί πιστεύετε ότι είναι ένα σημείο καμπής;

(«Δεν σκέφτεται τον εαυτό της, αλλά τι θα συμβεί στην ψυχή της». «Η ψυχή της Γκρούσα έχει χαθεί τώρα και είναι καθήκον μου να την υπερασπιστώ και να τη σώσω από την κόλαση».)

Τώρα ας δώσουμε προσοχή στην επιγραφή. Πώς καταλαβαίνετε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου;

(Άγιος δεν είναι αυτός που δεν διαπράττει αμαρτία, αλλά αυτός που μπόρεσε να μετανοήσει, να την υπερνικήσει και να βρει τη δύναμη να ανέλθει σε μια νέα, δίκαιη ζωή..)

Ποιον μπορούμε να ονομάσουμε δίκαιο;

Εργασία με το Επεξηγηματικό Λεξικό

Στο «Επεξηγητικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας» των S. Ozhegov και N. Shvedova διαβάζουμε: « Ενάρετος-για τους πιστούς: ένα άτομο που ζει μια δίκαιη ζωή δεν έχει αμαρτίες. Ενάρετος-ευσεβής, αναμάρτητος, σύμφωνος με τα θρησκευτικά πρότυπα.

Από το λεξικό του V.I Dahl: «Ένας δίκαιος είναι κάποιος που ζει δίκαια, ενεργεί σε όλα σύμφωνα με το νόμο του Θεού, ένας αναμάρτητος άγιος που έχει γίνει διάσημος για τα κατορθώματά του και την αγία του ζωή σε συνηθισμένες συνθήκες».

Ταιριάζει αυτός ο ορισμός στον Ivan Flyagin;

(Φυσικά, πρόκειται για ένα ευγενικό, εργατικό, ειλικρινές, τίμιο άτομο.) Παραδείγματα.

Ποια είναι όμως η πιο σημαντική ιδιότητα ενός δίκαιου ανθρώπου;

(Ζει με την πιο σημαντική εντολή «Αγάπα τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου». Το κύριο πράγμα στις πράξεις του είναι η ενσυναίσθηση, η συμπόνια. Όλες οι πράξεις του είναι ανιδιοτελείς (Petr Serdyukov).

Ο ήρωας ζει για τα συμφέροντα των άλλων, για χάρη των άλλων και για τους άλλους, ενεργεί σύμφωνα με τις επιταγές της καρδιάς του και δεν το θεωρεί αυτό θυσία).

Πού καταλήγει τελικά ο Ivan Flyagin;

Ποια είναι η βασική του επιθυμία;

(«Θέλω πραγματικά να πεθάνω για τους ανθρώπους»)

Μήπως ο Ivan Flyagin, ο αφηγητής στο τέλος της ιστορίας, μοιάζει με τον τύπο που συγκράτησε τα άλογα και έκοψε την ουρά της γάτας;

(Είναι παρόμοιος και όχι παρόμοιος. Έχει γίνει πιο υπεύθυνος για τη μοίρα των άλλων ανθρώπων, φέρει προσωπική ευθύνη για τη μοίρα της Πατρίδας, είναι έτοιμος να πεθάνει για αυτήν και για τον λαό του)

Ποιος είναι λοιπόν, ο Ivan Flyagin - αμαρτωλός ή δίκαιος άνθρωπος;

(Αυτός είναι ένας αμαρτωλός που μετάνιωσε για τις αμαρτίες του, κατάφερε να τις υπερνικήσει και βρήκε τη δύναμη να ανέλθει σε μια νέα δίκαιη ζωή.

Αυτός είναι ο δίκαιος, χωρίς τον οποίο «κατά την παροιμία δεν στέκει το χωριό». Ούτε η πόλη. Ούτε ολόκληρη η γη είναι δική μας (A.I. Solzhenitsyn «Matrenin’s Dvor»).)

Εργασία για το σπίτι:Σχεδιάστε ένα σχέδιο χαρακτηρισμού για τον Ivan Flyagin.

Όλα τα επεισόδια της ιστορίας ενώνονται με την εικόνα του κύριου χαρακτήρα - Ivan Severyanovich Flyagin, που εμφανίζεται ως γίγαντας φυσικής και ηθικής δύναμης. «Ήταν ένας άντρας τεράστιου αναστήματος, με σκούρο, ανοιχτό πρόσωπο και πυκνά, κυματιστά, μολύβδινα μαλλιά: το γκρίζο του χρώμα ήταν τόσο παράξενο. Ήταν ντυμένος με ένα αρχάριο ράσο με μια φαρδιά μοναστηριακή ζώνη και ένα ψηλό μαύρο υφασμάτινο σκουφάκι... Αυτός ο νέος μας σύντροφος... φαινόταν ότι θα μπορούσε να είναι πάνω από πενήντα χρονών. αλλά ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης ένας ήρωας και, επιπλέον, ένας τυπικός, απλός, ευγενικός Ρώσος ήρωας, που θύμιζε τον παππού Ilya Muromets στον όμορφο πίνακα του Vereshchagin και στο ποίημα του Κόμη A.K. Φαινόταν ότι δεν θα περπατούσε με ένα ράσο, αλλά θα καθόταν στο «μπροστινό μπροστινό μέρος» του και θα οδηγούσε με τα παπούτσια του μέσα στο δάσος και θα μύριζε νωχελικά πώς «το σκοτεινό δάσος μυρίζει ρετσίνι και φράουλες». Ο ήρωας κάνει κατορθώματα όπλων, σώζει ανθρώπους και περνάει από τον πειρασμό της αγάπης. Ξέρει από τη δική του πικρή εμπειρία τη δουλοπαροικία, ξέρει τι είναι να δραπετεύεις από έναν σκληρό αφέντη ή στρατιώτη. Οι πράξεις του Flyagin αποκαλύπτουν χαρακτηριστικά όπως το απεριόριστο θάρρος, το θάρρος, την περηφάνια, το πείσμα, το εύρος της φύσης, την ευγένεια, την υπομονή, την καλλιτεχνία, κ.λπ. . Το κύριο χαρακτηριστικό του Flyagin είναι η «ειλικρίνεια μιας απλής ψυχής». Ο αφηγητής τον παρομοιάζει με το μωρό του Θεού, στο οποίο ο Θεός μερικές φορές αποκαλύπτει τα σχέδιά του, κρυμμένα από τους άλλους. Ο ήρωας χαρακτηρίζεται από μια παιδική αφέλεια αντίληψης της ζωής, την αθωότητα, την ειλικρίνεια και την ανιδιοτέλεια. Είναι πολύ ταλαντούχος. Πρώτα απ 'όλα, στην επιχείρηση με την οποία ασχολήθηκε ως αγόρι, αποτελώντας αξίωμα για τον αφέντη του. Όσον αφορά τα άλογα, «έλαβε ένα ιδιαίτερο ταλέντο από τη φύση του». Το ταλέντο του συνδέεται με μια αυξημένη αίσθηση ομορφιάς. Ο Ivan Flyagin αισθάνεται διακριτικά τη γυναικεία ομορφιά, την ομορφιά της φύσης, τις λέξεις, την τέχνη - τραγούδι, χορό. Ο λόγος του είναι εντυπωσιακός στην ποίησή του όταν περιγράφει αυτό που θαυμάζει. Όπως κάθε εθνικός ήρωας, ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς αγαπά με πάθος την πατρίδα του. Αυτό εκδηλώνεται σε μια οδυνηρή λαχτάρα για τον τόπο καταγωγής του, όταν βρίσκεται σε αιχμαλωσία στις στέπες των Τατάρ και στην επιθυμία να συμμετάσχει στον επερχόμενο πόλεμο και να πεθάνει για την πατρίδα του. Ο τελευταίος διάλογος του Flyagin με το κοινό ακούγεται σοβαρός. Η ζεστασιά και η λεπτότητα του συναισθήματος σε έναν ήρωα συνυπάρχουν με την αγένεια, την κακεντρέχεια, τη μέθη και τη στενόμυαλη. Μερικές φορές δείχνει σκληρότητα και αδιαφορία: δέρνει μέχρι θανάτου έναν Τατάρ σε μια μονομαχία, δεν θεωρεί δικά του τα αβάπτιστα παιδιά και τα αφήνει χωρίς τύψεις. Η ευγένεια και η ανταπόκριση στη θλίψη κάποιου άλλου συνυπάρχουν μέσα του με την παράλογη σκληρότητα: δίνει το παιδί στην λυσσασμένη μητέρα του, στερώντας τον εαυτό του στέγη και τροφή, αλλά ταυτόχρονα, από τέρψη του εαυτού του, σκοτώνει έναν κοιμισμένο μοναχό.

Η τόλμη και η ελευθερία των συναισθημάτων του Flyagin δεν γνωρίζουν όρια (μάχη με έναν Τατάρ, σχέση με τη Sgrushenka). Παραδίδεται στα συναισθήματα απερίσκεπτα και απερίσκεπτα. Συναισθηματικές παρορμήσεις, πάνω στις οποίες δεν έχει κανέναν έλεγχο, σπάζουν συνεχώς τη μοίρα του. Όταν όμως το πνεύμα της αντιπαράθεσης εξασθενεί μέσα του, υποτάσσεται πολύ εύκολα στην επιρροή των άλλων. Η αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας του ήρωα έρχεται σε σύγκρουση με τη συνείδηση ​​ενός δουλοπάροικου. Αλλά παρόλα αυτά, μια αγνή και ευγενική ψυχή γίνεται αισθητή στον Ιβάν Σεβεριάνοβιτς.

Το όνομα, το πατρώνυμο και το επίθετο του ήρωα αποδεικνύονται σημαντικά. Το όνομα Ιβάν, που εμφανίζεται τόσο συχνά στα παραμύθια, τον φέρνει πιο κοντά τόσο με τον Ιβάν τον ανόητο όσο και με τον Ιβάν τον Τσαρέβιτς, που περνούν από διάφορες δοκιμασίες. Στις δοκιμασίες του, ο Ivan Flyagin ωριμάζει πνευματικά και καθαρίζεται ηθικά. Το πατρώνυμο Severyanovich μεταφρασμένο από τα λατινικά σημαίνει "σοβαρό" και αντικατοπτρίζει μια συγκεκριμένη πλευρά του χαρακτήρα του. Το επώνυμο δείχνει, αφενός, μια τάση για έναν άγριο τρόπο ζωής, αλλά, από την άλλη πλευρά, υπενθυμίζει τη βιβλική εικόνα ενός ατόμου ως σκεύος και ενός δίκαιου ως αγνού σκεύους του Θεού. Υποφέροντας από τη συνείδηση ​​της δικής του ατέλειας, πηγαίνει, χωρίς να λυγίσει, προς το κατόρθωμα, πασχίζοντας για ηρωική υπηρεσία στην πατρίδα, νιώθοντας τη θεία ευλογία από πάνω του. Και αυτή η κίνηση, η ηθική μεταμόρφωση αποτελεί την εσωτερική πλοκή της ιστορίας. Ο ήρωας πιστεύει και ψάχνει. Ο δρόμος της ζωής του είναι ο δρόμος της γνώσης του Θεού και της συνειδητοποίησης του εαυτού του στον Θεό.

Ο Ivan Flyagin προσωποποιεί τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα με όλες τις σκοτεινές και φωτεινές πλευρές του, την άποψη των ανθρώπων για τον κόσμο. Ενσαρκώνει τις τεράστιες και αναξιοποίητες δυνατότητες της λαϊκής εξουσίας. Το ήθος του είναι φυσικό, λαϊκό ήθος. Η φιγούρα του Flyagin αποκτά μια συμβολική κλίμακα, ενσαρκώνοντας το εύρος, το απέραντο και το άνοιγμα της ρωσικής ψυχής στον κόσμο. Το βάθος και η πολυπλοκότητα του χαρακτήρα του Ivan Flyagin βοηθούνται από τις διάφορες καλλιτεχνικές τεχνικές που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας. Το κύριο μέσο δημιουργίας της εικόνας ενός ήρωα είναι ο λόγος, ο οποίος αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία, τον χαρακτήρα, την κοινωνική του θέση κ.λπ. Ο λόγος του Flyagin είναι απλός, γεμάτος δημοτικές και διαλεκτικές, υπάρχουν λίγες μεταφορές, συγκρίσεις, επίθετα, αλλά είναι φωτεινό και ακριβές. Ο τρόπος ομιλίας του ήρωα συνδέεται με την κοσμοθεωρία του λαού. Η εικόνα του ήρωα αποκαλύπτεται και μέσα από τη στάση του απέναντι σε άλλους χαρακτήρες για τους οποίους μιλάει ο ίδιος. Η προσωπικότητα του χαρακτήρα αποκαλύπτεται στον τόνο της αφήγησης και στην επιλογή των καλλιτεχνικών μέσων. Το τοπίο βοηθά επίσης να αισθανθούμε τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης του κόσμου από τον χαρακτήρα. Η ιστορία του ήρωα για τη ζωή στη στέπα μεταφέρει τη συναισθηματική του κατάσταση, λαχταρώντας για τον τόπο καταγωγής του: «Όχι, θέλω να πάω σπίτι... Ένιωθα νοσταλγία. Ειδικά τα βράδια, ή ακόμα και όταν ο καιρός είναι καλός στη μέση της ημέρας, κάνει ζέστη, το στρατόπεδο είναι ήσυχο, όλοι οι Τάταροι από τη ζέστη πέφτουν στις σκηνές... Μια αποπνικτική ματιά, σκληρή. δεν υπάρχει χώρος? ταραχή χόρτου? το πουπουλένιο γρασίδι είναι λευκό, χνουδωτό, σαν ασημένια θάλασσα, ταραγμένο, και η μυρωδιά κυλάει το αεράκι: μυρίζει σαν πρόβατο, και ο ήλιος πέφτει, καίει, και η στέπα, σαν μια οδυνηρή ζωή, δεν έχει τέλος εν όψει, κι εδώ δεν υπάρχει πάτος στο βάθος της μελαγχολίας... Βλέπεις μόνος σου ξέρεις πού, και ξαφνικά μπροστά σου, όπως και να το πάρεις, υπάρχει ένα μοναστήρι ή ένας ναός, και θυμάσαι. τη βαπτισμένη γη και κλάψε».

Η εικόνα του περιπλανώμενου Ivan Flyagin συνοψίζει τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά ενεργητικών, φυσικά ταλαντούχων ανθρώπων, εμπνευσμένων από την απεριόριστη αγάπη για τους ανθρώπους. Απεικονίζει έναν άνθρωπο από τους ανθρώπους στις περιπλοκές της δύσκολης μοίρας του, όχι σπασμένος, παρόλο που «πέθανε όλη του τη ζωή και δεν μπορούσε να πεθάνει».

Ο ευγενικός και απλοϊκός Ρώσος γίγαντας είναι ο κύριος χαρακτήρας και η κεντρική φιγούρα της ιστορίας. Αυτός ο άνθρωπος με την παιδική ψυχή διακρίνεται από ακατάσχετο σθένος και ηρωική κακία. Ενεργεί κατ' εντολή του καθήκοντος, συχνά με έμπνευση συναισθήματος και σε μια τυχαία έκρηξη πάθους. Ωστόσο, όλες οι πράξεις του, ακόμα και οι πιο παράξενες, γεννιούνται πάντα από την εγγενή αγάπη του για την ανθρωπότητα. Αγωνίζεται για την αλήθεια και την ομορφιά μέσα από τα λάθη και τις πικρές μετάνοιες, αναζητά την αγάπη και δίνει απλόχερα αγάπη στους ανθρώπους. Όταν ο Flyagin βλέπει ένα άτομο σε θανάσιμο κίνδυνο, απλώς σπεύδει να τον βοηθήσει. Σαν αγόρι, σώζει τον κόμη και την κόμισσα από το θάνατο, αλλά σχεδόν πεθαίνει. Πηγαίνει επίσης αντί του γιου της γριάς στον Καύκασο για δεκαπέντε χρόνια. Πίσω από την εξωτερική αγένεια και σκληρότητα, που κρύβεται στον Ivan Severyanych βρίσκεται η τεράστια ευγένεια που χαρακτηρίζει τον ρωσικό λαό. Αναγνωρίζουμε αυτό το χαρακτηριστικό σε αυτόν όταν γίνεται νταντά. Δέστηκε πραγματικά με το κορίτσι που φλερτάρει. Είναι προσεκτικός και ευγενικός στις σχέσεις του μαζί της.

«Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος» είναι ένας τύπος «Ρώσου περιπλανώμενου» (κατά τα λόγια του Ντοστογιέφσκι). Αυτή είναι μια ρωσική φύση, που απαιτεί ανάπτυξη, αγωνία για πνευματική τελειότητα. Ψάχνει και δεν μπορεί να βρει τον εαυτό του. Κάθε νέο καταφύγιο του Flyagin είναι άλλη μια ανακάλυψη ζωής, και όχι απλώς μια αλλαγή σε μια ή την άλλη δραστηριότητα. Η πλατιά ψυχή του περιπλανώμενου τα πάει καλά με όλους - είτε είναι άγριοι Κιργίζοι είτε αυστηροί Ορθόδοξοι μοναχοί. είναι τόσο ευέλικτος που συμφωνεί να ζει σύμφωνα με τους νόμους όσων τον δέχτηκαν: σύμφωνα με το έθιμο των Τατάρ, πολεμά μέχρι θανάτου με τον Savarikei, σύμφωνα με το μουσουλμανικό έθιμο, έχει πολλές γυναίκες, θεωρεί δεδομένη τη σκληρή «επιχείρηση» που Οι Τάταροι τον έκαναν. Στο μοναστήρι, όχι μόνο δεν παραπονιέται για το γεγονός ότι, ως τιμωρία, ήταν κλεισμένος σε ένα σκοτεινό κελάρι για όλο το καλοκαίρι, αλλά ξέρει ακόμη και πώς να βρίσκει τη χαρά σε αυτό: «Εδώ μπορείτε να ακούσετε τις καμπάνες της εκκλησίας, και οι σύντροφοί σου το έχουν επισκεφτεί». Όμως, παρά την τόσο ευχάριστη φύση του, δεν μένει πουθενά για πολύ. Δεν χρειάζεται να ταπεινωθεί και να θέλει να εργαστεί στον γενέθλιο τομέα του. Είναι ήδη ταπεινός και με τον αγρότη του έρχεται αντιμέτωπος με την ανάγκη να εργαστεί. Αλλά δεν έχει ησυχία. Στη ζωή δεν συμμετέχει, αλλά μόνο περιπλανώμενος. Είναι τόσο ανοιχτός στη ζωή που τον κουβαλάει, και ακολουθεί τη ροή της με σοφή ταπεινοφροσύνη. Αλλά αυτό δεν είναι συνέπεια ψυχικής αδυναμίας και παθητικότητας, αλλά πλήρης αποδοχή της μοίρας κάποιου. Συχνά ο Flyagin δεν γνωρίζει τις ενέργειές του, βασιζόμενος διαισθητικά στη σοφία της ζωής, εμπιστευόμενος σε όλα. Και η ανώτερη δύναμη, ενώπιον της οποίας είναι ανοιχτός και έντιμος, τον ανταμείβει για αυτό και τον προστατεύει.

Ο Ivan Severyanich Flyagin ζει κυρίως όχι με το μυαλό του, αλλά με την καρδιά του, και ως εκ τούτου η πορεία της ζωής τον φέρνει αυτοκρατορικά, γι' αυτό και οι συνθήκες στις οποίες βρίσκεται είναι τόσο διαφορετικές.

Ο Flyagin αντιδρά έντονα στην προσβολή και την αδικία. Μόλις ο Γερμανός μάνατζερ του κόμη τον τιμώρησε για την παράπτωσή του με ταπεινωτικό έργο, ο Ivan Severyanych, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, έφυγε από τον τόπο καταγωγής του. Στη συνέχεια, το θυμάται ως εξής: «Με έσκισαν τρομερά σκληρά, δεν μπορούσα καν να σηκωθώ... αλλά αυτό δεν θα ήταν τίποτα για μένα, αλλά η τελευταία καταδίκη να σταθώ στα γόνατά μου και να χτυπήσω τις σακούλες... με βασάνιζε ήδη... Μόλις τελείωσε η υπομονή μου...» Το πιο τρομερό και αφόρητο πράγμα για έναν απλό άνθρωπο δεν είναι η σωματική τιμωρία, αλλά η προσβολή της αυτοεκτίμησης. από απελπισία, τρέχει μακριά τους και πηγαίνει «στους ληστές».

Στο «The Enchanted Wanderer», για πρώτη φορά στο έργο του Leskov, αναπτύσσεται πλήρως το θέμα του λαϊκού ηρωισμού. Η συλλογική ημι-παραμυθένια εικόνα του Ivan Flyagin εμφανίζεται μπροστά μας με όλο του το μεγαλείο, την αρχοντιά της ψυχής του, την αφοβία και την ομορφιά του και συγχωνεύεται με την εικόνα του ηρωικού λαού. Η επιθυμία του Ivan Severyanich να πάει στον πόλεμο είναι η επιθυμία να υποφέρει ένας για όλους. Η αγάπη για την πατρίδα, για τον Θεό και τη χριστιανική επιθυμία σώζουν τον Flyagin από το θάνατο κατά τη διάρκεια των εννέα ετών της ζωής του μεταξύ των Τατάρων. Σε όλο αυτό το διάστημα δεν μπόρεσε ποτέ να συνηθίσει τις στέπες. Λέει: «Όχι, κύριε, θέλω να πάω σπίτι... Νιώθω λυπημένος». Τι υπέροχο συναίσθημα περιέχει η απλή ιστορία του για τη μοναξιά στην αιχμαλωσία των Τατάρων: «...Δεν υπάρχει πάτος στα βάθη της μελαγχολίας... Κοιτάς, δεν ξέρεις πού, και ξαφνικά, όσο κι αν μοναστήρι ή ναός εμφανίζεται μπροστά σου, θυμάσαι τη βαπτισμένη γη και κλαις». Από την ιστορία του Ivan Severyanovich για τον εαυτό του, είναι σαφές ότι οι πιο δύσκολες από τις διαφορετικές καταστάσεις της ζωής που βίωσε ήταν ακριβώς αυτές που έδεσαν τη θέλησή του και τον καταδίκασαν σε ακινησία.

Η Ορθόδοξη πίστη είναι ισχυρή στον Ιβάν Φλιάγκιν. Στη μέση της νύχτας σε αιχμαλωσία, «σύρθηκε αργά πίσω από το αρχηγείο... και άρχισε να προσεύχεται... έτσι προσευχόμενος να λιώσει ακόμα και το χιόνι κάτω από τα γόνατά του και όπου έπεφταν τα δάκρυα, μπορούσες να δεις το γρασίδι μέσα το πρωί."

Ο Flyagin είναι ένα ασυνήθιστα προικισμένο άτομο. Το μυστικό της δύναμής του, του άτρωτου και του εκπληκτικού του δώρου -να νιώθει πάντα χαρά- βρίσκεται στο ότι ενεργεί πάντα όπως απαιτούν οι περιστάσεις. Είναι σε αρμονία με τον κόσμο όταν ο κόσμος είναι αρμονικός και είναι έτοιμος να πολεμήσει το κακό όταν του σταθεί εμπόδιο.

Στο τέλος της ιστορίας, καταλαβαίνουμε ότι, έχοντας φτάσει στο μοναστήρι, ο Ivan Flyagin δεν ηρεμεί. Προβλέπει πόλεμο και πρόκειται να πάει εκεί. Λέει: «Θέλω πραγματικά να πεθάνω για τους ανθρώπους». Αυτά τα λόγια αντικατοπτρίζουν την κύρια ιδιότητα του Ρώσου ατόμου - την προθυμία να υποφέρει για τους άλλους, να πεθάνει για την πατρίδα. Περιγράφοντας τη ζωή του Flyagin, ο Leskov τον κάνει να περιπλανηθεί, να γνωρίσει διαφορετικούς ανθρώπους και ολόκληρα έθνη. Ο Λέσκοφ ισχυρίζεται ότι μια τέτοια ομορφιά της ψυχής είναι χαρακτηριστικό μόνο του Ρώσου και μόνο ο Ρώσος μπορεί να το αποδείξει τόσο πλήρως και ευρέως.

Η εικόνα του Ivan Severyanovich Flyagin είναι η μόνη εικόνα που συνδέει όλα τα επεισόδια της ιστορίας. Όπως ήδη αναφέρθηκε, έχει χαρακτηριστικά διαμόρφωσης είδους, επειδή Η «βιογραφία» του πηγαίνει πίσω σε έργα με αυστηρά κανονιστικά σχήματα, δηλαδή τη ζωή των αγίων και τα μυθιστορήματα περιπέτειας. Ο συγγραφέας φέρνει τον Ivan Severyanovich πιο κοντά όχι μόνο στους ήρωες των ζωών και των μυθιστορημάτων περιπέτειας, αλλά και στους επικούς ήρωες. Έτσι περιγράφει ο αφηγητής την εμφάνιση του Flyagin: «Αυτός ο νέος σύντροφός μας φαινόταν σαν να ήταν πάνω από πενήντα χρονών, αλλά ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης ένας ήρωας και, επιπλέον, ένας τυπικός, απλός. ευγενικός Ρώσος ήρωας, που θυμίζει τον παππού Ilya Muromets στον υπέροχο πίνακα του Vereshchegin και στο ποίημα του κόμη A.K Tolstoy.4 Φαινόταν ότι δεν θα περπατούσε με ένα ράσο, αλλά θα καθόταν στο «μπροστινό μέρος» του και θα καβαλούσε τα παπούτσια του μέσα στο δάσος. και μυρίζουν νωχελικά πώς «το σκοτεινό δάσος μυρίζει ρετσίνι και φράουλες». Ο χαρακτήρας του Flyagin είναι πολύπλευρος. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι «η ειλικρίνεια μιας απλής ψυχής». Ο αφηγητής παρομοιάζει τον Flyagin με «μωρά», στα οποία ο Θεός αποκαλύπτει μερικές φορές τα σχέδιά του, κρυμμένα από τους «λογικούς». Ο συγγραφέας παραφράζει τα ευαγγελικά λόγια του Χριστού: «... Ο Ιησούς είπε: «... Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, ότι τα απέκρυψες αυτά από τους σοφούς και τους συνετούς και τα αποκάλυψες στα μωρά». » (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 11, στίχος 25). Ο Χριστός αλληγορικά αποκαλεί τους ανθρώπους με καθαρή καρδιά σοφούς και λογικούς.

Ο Flyagin διακρίνεται για την παιδική του αφέλεια και την απλότητά του. Οι δαίμονες στις ιδέες του μοιάζουν με μια μεγάλη οικογένεια, στην οποία υπάρχουν τόσο ενήλικες όσο και άτακτα παιδιά δαίμονες. Πιστεύει στη μαγική δύναμη του φυλαχτού - «μια σφιχτή ζώνη από τον άγιο γενναίο πρίγκιπα Vsevolod-Gabriel από το Νόβγκοροντ». Ο Flyagin κατανοεί τις εμπειρίες των εξημερωμένων αλόγων. Αισθάνεται διακριτικά την ομορφιά της φύσης.

Αλλά, ταυτόχρονα, η ψυχή του μαγεμένου περιπλανώμενου χαρακτηρίζεται επίσης από κάποια αναισθησία και περιορισμούς (από τη σκοπιά ενός μορφωμένου, πολιτισμένου ανθρώπου). Ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς χτυπά ψυχρά έναν Τατάρ μέχρι θανάτου σε μια μονομαχία και δεν μπορεί να καταλάβει γιατί η ιστορία αυτού του βασανισμού τρομάζει τους ακροατές του. Ο Ιβάν αντιμετωπίζει βάναυσα τη γάτα της υπηρέτριας της κοντέσσας, η οποία στραγγάλισε τα αγαπημένα του περιστέρια. Δεν θεωρεί δικά του αβάπτιστα παιδιά από συζύγους Τατάρων στο Ryn-Sands και φεύγει χωρίς σκιά αμφιβολίας και λύπης.

Η φυσική καλοσύνη συνυπάρχει στην ψυχή του Flyagin με την παράλογη, άσκοπη σκληρότητα. Έτσι, υπηρετώντας ως νταντά για ένα μικρό παιδί και παραβιάζοντας τη θέληση του πατέρα του, του αφέντη του, δίνει το παιδί στη δακρύβρεχτη μητέρα του Ιβάν και στον εραστή της, αν και ξέρει ότι αυτή η πράξη θα του στερήσει πιστό φαγητό και θα τον αναγκάσει. να περιπλανηθεί ξανά αναζητώντας τροφή και στέγη . Και αυτός, στην εφηβεία, από τέρψη του εαυτού του, μαστιγώνει έναν κοιμισμένο μοναχό μέχρι θανάτου.

Ο Flyagin είναι απερίσκεπτος στο τόλμημά του: έτσι, χωρίς ενδιαφέρον, μπαίνει σε έναν διαγωνισμό με τους Τατάρους Savakirei, υποσχόμενος σε έναν αξιωματικό που γνωρίζει να δώσει ένα βραβείο - ένα άλογο. Παραδίδεται ολοκληρωτικά στα πάθη που τον κυριεύουν, ξεκινώντας ένα μεθυσμένο ξεφάντωμα. Κτυπημένος από την ομορφιά και το τραγούδι της τσιγγάνας Γκρούσα, χωρίς δισταγμό, της δίνει το τεράστιο ποσό των κρατικών χρημάτων που του εμπιστεύονται.

Η φύση του Flyagin είναι ταυτόχρονα ακλόνητα σταθερή (δηλώνει ιερά την αρχή: «Δεν θα δώσω την τιμή μου σε κανέναν») και ηθελημένη, εύπλαστη, ανοιχτή στην επιρροή των άλλων και ακόμη και στην πρόταση. Ο Ιβάν αφομοιώνει εύκολα τις ιδέες των Τατάρων σχετικά με τη δικαιολόγηση μιας θανάσιμης μονομαχίας με μαστίγια. Χωρίς να νιώθει μέχρι τώρα τη μαγευτική ομορφιά μιας γυναίκας, - σαν υπό την επήρεια συνομιλιών με έναν εκφυλισμένο κύριο-μαγνητιστή και την φαγωμένη "μαγική" ζάχαρη - "μέντορα" - βρίσκεται μαγεμένος από την πρώτη του συνάντηση με τον Γκρούσα.

Οι περιπλανήσεις, οι περιπλανήσεις και οι περίεργες «αποστολές» του Flyagin φέρουν έναν «κοσμικό» τόνο. Ακόμα και στο μοναστήρι κάνει την ίδια λειτουργία όπως στον κόσμο - αμαξάς. Αυτό το κίνητρο είναι σημαντικό: ο Flyagin, αλλάζοντας επαγγέλματα και υπηρεσίες, παραμένει ο εαυτός του. Ξεκινά το δύσκολο ταξίδι του ως ταχυδακτυλουργός, καβαλάρης σε ιπποδρόμιο και σε μεγάλη ηλικία επιστρέφει στα καθήκοντα του αμαξά.

Η υπηρεσία του ήρωα του Λέσκοφ «με άλογα» δεν είναι τυχαία, έχει έναν άρρητο, κρυφό συμβολισμό. Η μεταβλητή μοίρα του Flyagin μοιάζει με το γρήγορο τρέξιμο ενός αλόγου και ο ίδιος ο «δίκλωνος» ήρωας, που έχει αντέξει και έχει υπομείνει πολλές κακουχίες στη ζωή του, μοιάζει με ένα δυνατό άλογο «Bityutsky». Τόσο η ιδιοσυγκρασία όσο και η ανεξαρτησία του Flyagin συγκρίνονται, σαν να λέγαμε, με την ιδιοσυγκρασία του περήφανου αλόγου, για την οποία είπε ο «μαγεμένος περιπλανώμενος» στο πρώτο κεφάλαιο του έργου του Leskov. Η εξημέρωση των αλόγων από τον Flyagin συσχετίζεται με τις ιστορίες αρχαίων συγγραφέων (Πλουταράχ και άλλοι) για τον Μέγα Αλέξανδρο, ο οποίος ειρήνευσε και εξημέρωσε το άλογο Βουκέφαλο.

Και όπως ο ήρωας των επών που βγαίνει για να μετρήσει τη δύναμή του «σε ένα ανοιχτό πεδίο», ο Flyagin συσχετίζεται με τον ανοιχτό, ελεύθερο χώρο: με τον δρόμο (οι περιπλανήσεις του Ιβάν Σεβεριάνοβιτς), με τη στέπα (δεκαετής ζωή στο Tatar Ryn-sands), με λίμνη και θαλάσσιο χώρο (συνάντηση του αφηγητή με τον Flyagin σε ένα πλοίο που πλέει στη λίμνη Ladoga, προσκύνημα ενός προσκυνητή στο Solovki). Ο ήρωας περιπλανιέται, κινείται σε έναν ευρύ, ανοιχτό χώρο, που δεν είναι γεωγραφική έννοια, αλλά αξιακή κατηγορία. Ο χώρος είναι μια ορατή εικόνα της ίδιας της ζωής, που στέλνει καταστροφές και δοκιμασίες στον ήρωα-ταξιδιώτη.

Στις περιπλανήσεις και τα ταξίδια του, ο χαρακτήρας του Λέσκοφ φτάνει στα όρια, στα ακραία σημεία της ρωσικής γης: ζει στη στέπα του Καζακστάν, πολεμά ενάντια στους ορειβάτες στον Καύκασο, πηγαίνει στα ιερά του Σολοβέτσκι στη Λευκή Θάλασσα. Ο Flyagin βρίσκεται στα βόρεια, νότια και νοτιοανατολικά «σύνορα» της Ευρωπαϊκής Ρωσίας. Ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς δεν επισκέφτηκε μόνο τα δυτικά σύνορα της Ρωσίας. Ωστόσο, η πρωτεύουσα του Λέσκοφ μπορεί συμβολικά να υποδηλώνει ακριβώς το δυτικό σημείο του ρωσικού διαστήματος. (Μια τέτοια αντίληψη για την Αγία Πετρούπολη ήταν χαρακτηριστική της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα και αναδημιουργήθηκε στον «Χάλκινο Καβαλάρη» του Πούσκιν). Το χωρικό «εύρος» των ταξιδιών του Flyagin είναι σημαντικό: συμβολίζει5 το εύρος, το αστείρευτο και το άνοιγμα της ψυχής του ρωσικού λαού προς τον κόσμο.6 Αλλά το εύρος της φύσης του Flyagin, του «ρώσου ήρωα», δεν ισοδυναμεί καθόλου με δικαιοσύνη. . Ο Λέσκοφ δημιούργησε επανειλημμένα στα έργα του εικόνες Ρώσων δικαίων ανθρώπων, ανθρώπων εξαιρετικής ηθικής αγνότητας, ευγενείς και ευγενικοί σε σημείο ανιδιοτέλειας ("Odnodum", "Immortal Golovan", "Cadet Monastery" κ.λπ.). Ωστόσο, ο Ivan Severyanovich Flyagin δεν είναι έτσι. Φαίνεται να προσωποποιεί τον ρωσικό λαϊκό χαρακτήρα με όλες τις σκοτεινές και φωτεινές πλευρές του και την άποψη των ανθρώπων για τον κόσμο.

Το όνομα Ivan Flyagin είναι σημαντικό. Μοιάζει με τον παραμυθένιο Ιβάν τον ανόητο και τον Ιβάν τον Τσαρέβιτς, περνώντας από διάφορες δοκιμασίες. Κατά τη διάρκεια αυτών των δοκιμών, ο Ιβάν θεραπεύεται και απελευθερώνεται από την «ηλιθιότητα» και την ηθική του αναισθησία. Αλλά τα ηθικά ιδανικά και τα πρότυπα του μαγεμένου περιπλανώμενου του Λέσκοφ δεν συμπίπτουν με τις ηθικές αρχές των πολιτισμένων συνομιλητών του και του ίδιου του συγγραφέα. Η ηθική του Flyagin είναι μια φυσική, «κοινή» ηθική.

Δεν είναι τυχαίο ότι το πατρώνυμο του ήρωα του Leskov είναι ο Severyanovich (severus - στα λατινικά: stern). Το επίθετο μιλά, αφενός, για μια πρώην τάση για το ποτό και το καρουζάρισμα, από την άλλη, φαίνεται να θυμίζει τη βιβλική εικόνα ενός ατόμου ως σκεύους και ενός δίκαιου ως αγνού δοχείου του Θεού.

Η πορεία της ζωής του Flyagin αντιπροσωπεύει εν μέρει την εξιλέωση για τις αμαρτίες του: τη «νεανική» δολοφονία ενός μοναχού, καθώς και τη δολοφονία της Grushenka, που εγκαταλείφθηκε από τον εραστή-πρίγκιπά της, που διαπράχθηκε κατόπιν αιτήματός της. Η σκοτεινή, εγωιστική, «ζωώδης» δύναμη που χαρακτηρίζει τον Ιβάν στα νιάτα του σταδιακά φωτίζεται και γεμίζει με ηθική αυτογνωσία. Στα χρόνια της παρακμής του, ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς είναι έτοιμος να «πεθάνει για τον λαό», για τους άλλους. Αλλά ο μαγεμένος περιπλανώμενος εξακολουθεί να μην αποκηρύσσει πολλές ενέργειες που είναι κατακριτέες για μορφωμένους, «πολιτισμένους» ακροατές, μη βρίσκοντας τίποτα κακό σε αυτές.

Αυτό δεν είναι μόνο περιορισμένο, αλλά και η ακεραιότητα του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή, χωρίς αντιφάσεις, εσωτερική πάλη και ενδοσκόπηση,7 που, όπως το κίνητρο του προκαθορισμού της μοίρας του, φέρνει την ιστορία του Λέσκοφ πιο κοντά στο κλασικό, αρχαίο ηρωικό έπος. . B.S. Η Dykhanova χαρακτηρίζει τις ιδέες του Flyagin για τη μοίρα του με τον ακόλουθο τρόπο: «Σύμφωνα με την πεποίθηση του ήρωα, η μοίρα του είναι ότι είναι ένας «προσευχόμενος» και «υποσχεμένος» γιος, είναι υποχρεωμένος να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού και το μοναστήρι θα πρέπει να Φαίνεται, ότι θα γίνει αντιληπτό ως το αναπόφευκτο τέλος του δρόμου, η εύρεση μιας αληθινής κλήσης.

«Γιατί το λες αυτό… σαν να μην το λες πραγματικά;

• - Ναι, γιατί πώς μπορώ πραγματικά να το πω όταν δεν μπορώ καν να αγκαλιάσω όλη μου την απέραντη ζωντάνια που ρέει;
• - Από τι είναι αυτό;
• «Επειδή, κύριε, έκανα πολλά πράγματα ούτε με τη θέλησή μου».

Παρά την προφανή ασυνέπεια των απαντήσεων του Flyagin, είναι εντυπωσιακά ακριβής εδώ. Το «θράσος της κλήσης» είναι αδιαχώριστο από τη δική του θέληση, τη δική του επιλογή και η αλληλεπίδραση της θέλησης ενός ατόμου με τις συνθήκες ζωής ανεξάρτητες από αυτήν γεννά αυτή τη ζωντανή αντίφαση, η οποία μπορεί να εξηγηθεί μόνο με τη διατήρησή της. Για να καταλάβει ποιο είναι το κάλεσμά του, ο Flyagin πρέπει να πει τη ζωή του «από την αρχή».8 Η ζωή του Flyagin είναι περίεργη, «μωσαϊκό», φαίνεται να καταρρέει σε πολλές ανεξάρτητες «βιογραφίες»: ο ήρωας αλλάζει το επάγγελμά του πολλές φορές, τέλος, στερείται δύο φορές το όνομά του (με το να γίνει στρατιώτης αντί για νεοσύλλεκτος αγρότης, στη συνέχεια, παίρνοντας τον μοναχισμό, ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς μπορεί να φανταστεί την ενότητα, την ακεραιότητα της ζωής του, μόνο με το να τα αφηγηθεί όλα από τον εαυτό του). Αυτός ο προκαθορισμός της μοίρας του ήρωα, σε υποταγή και «μαγεία» από κάποια δύναμη που τον κυβερνά, «όχι από τη δική του θέληση», από την οποία κινείται ο Flyagin, είναι το νόημα του τίτλου της ιστορίας.