Αλίμονο από το μυαλό του προσώπου. Η ιστορία της κωμωδίας "We from Wit"

"...Ρόπαλο λαϊκός πόλεμοςσηκώθηκε με όλη της την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και, χωρίς να ρωτήσει τα γούστα και τους κανόνες κανενός, με ανόητη απλότητα, αλλά με σκοπιμότητα, χωρίς να σκεφτεί τίποτα, κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι να καταστραφεί ολόκληρη η εισβολή».

Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» L.N.

Σήμερα, παραμονές της 200ης επετείου από τη νίκη του Borodino, έχουν εμφανιστεί στα εγχώρια μέσα ενημέρωσης πολλές ενδιαφέρουσες δημοσιεύσεις και απαντήσεις για τα γεγονότα πριν από δύο αιώνες. Το ενδιαφέρον για τον Πόλεμο του 1812, παραδόξως, δεν μειώθηκε ποτέ μεταξύ των συμπατριωτών μας. Η μνήμη της μάχης του Μποροντίνο, της πυρκαγιάς της Μόσχας και της επακόλουθης εκδίωξης των Γάλλων διατηρείται ιερά από τον ρωσικό λαό ως ακλόνητο εθνικό ιερό. Αυτό είναι απόδειξη του ηρωικού άθλου ενός ολόκληρου λαού, που μπορεί να θεωρηθεί ένα από τα κύρια, ακόμη και σημεία καμπής στην ιστορία της Ρωσίας.

Καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, η ρωσική ιστοριογραφία, βασισμένη στα απομνημονεύματα των άμεσων συμμετεχόντων στα γεγονότα του 1812 - D. Davydov, P. Vyazemsky, ο διαβόητος στρατιώτης Bogdanchikov και εκατοντάδες άλλοι στρατιωτικοί μνημονιολόγοι - εξασφάλισε επιμελώς την ανάπτυξη της εθνικής ιστορικής αυτογνωσίας στους κύκλους της μορφωμένης κοινωνίας και σημείωσε σημαντική επιτυχία σε αυτό. Ο Κόμης Λ.Ν. Τολστόι είναι ένας από τους μεγαλύτεροι στοχαστές, που αργότερα ονομάστηκε «ο καθρέφτης της ρωσικής επανάστασης», έκανε μια προσπάθεια να μεταφέρει στους συγχρόνους του την προφανή ιδέα ότι ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 άλλαξε για πάντα τον ρωσικό λαό, αναδιαμορφώνοντας την αυτογνωσία του. Και η «λέσχη του λαϊκού πολέμου», σύμφωνα με μεταγενέστερους ερμηνευτές των έργων του παγκοσμίως αναγνωρισμένου κλασικού, έδειξε το πραγματικό κινητήρια δύναμηπαγκόσμια ιστορία.

Ακόμη και κατά την περίοδο της κυριαρχίας της μαρξιστικής-λενινιστικής ιδεολογίας, όταν ό,τι συνέβαινε ποτέ υπό το τσαρικό καθεστώς, ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812, που ο ίδιος ο Τολστόι αποκάλεσε «λαϊκό», ήταν το μόνο φωτεινό και «άθικτο» σημείο σε όλα χώρο του ιστορικού παρελθόντος της ΕΣΣΔ. Μνημεία ανεγέρθηκαν στους ήρωες του Πολέμου του 1812 οι κεντρικοί δρόμοι των πόλεων και των κωμοπόλεων πήραν το όνομά τους. Οι δάσκαλοι στα σοβιετικά σχολεία δεν δίστασαν ποτέ να μιλήσουν για τα κατορθώματα των Kutuzov, Bagration, Denis Davydov, γιατί η μνήμη ενός δίκαιου, απελευθερωτικού πολέμου είναι απαραίτητη για τους πολίτες μεγάλη δύναμη. Η σταλινική ηγεσία υιοθέτησε γρήγορα αυτή τη μνήμη κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Πατριωτικός Πόλεμος. Τραβώντας ιστορικούς παραλληλισμούς, οι Σοβιετικοί ιδεολόγοι κατάφεραν να αφυπνιστούν Εθνική ταυτότηταΡωσικός λαός, σε μεγάλο βαθμό υπονομευμένος από κομμουνιστικά συνθήματα. Η πίστη στη μνήμη της νίκης επί του Ναπολέοντα βοήθησε τον ρωσικό λαό να επιβιώσει από τον πόλεμο κατά του φασισμού, αποδεικνύοντας για άλλη μια φορά σε ολόκληρο τον κόσμο ότι η Ρωσία, ακόμη και ντυμένη με κόκκινα κουρέλια, ήταν και παραμένει μια μεγάλη χώρα.

Πρέπει να παραδεχτούμε ότι ακόμη και στην αξέχαστη, αδιάφορη εποχή μας, όταν ακόμη και οι πιο ζηλωτές «γραφείς» εθνική ιστορίααρχίζουν να κουράζονται, χάνοντας τις θέσεις τους από τζινγκοϊστές πατριώτες και εθνικιστές, το ενδιαφέρον του κοινού για τα γεγονότα του 1812 δεν εξασθενεί. Οι σοβαροί ιστορικοί σιωπούν: είναι σχεδόν αδύνατο να προσθέσουμε κάτι νέο στην πραγματική πλευρά των μακροχρόνιων μελετημένων επιτευγμάτων πριν από δύο αιώνες. Ωστόσο, ακολουθώντας τη σύγχρονη πολιτική μόδα, γνωστοί δημοσιογράφοι, πολιτικοί και χρήστες διαφόρων πηγών του Διαδικτύου εκφράζουν μερικές φορές ακριβώς αντίθετες εκτιμήσεις για την «καταιγίδα του 1812». Ενας από ψεύτικος πατριωτισμός, υπερβάλλουν άσκοπα το εθνικό κατόρθωμα σε αυτόν τον πόλεμο, άλλοι, αντίθετα, αρνούνται εντελώς τη σημασία του, ανάγοντας την «εθνικότητα» του πολέμου που δοξάστηκε από τον Λ.Ν. Τολστόι σε έναν ιστορικό και ιδεολογικό μύθο.

Φυσικά, ο ιδεολογικός μύθος για την «εθνικότητα» του Πατριωτικού Πολέμου του 1812 υπήρχε πολύ πριν από την εμφάνιση του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι. Άρχισε να δημιουργείται την εποχή που οι Ρώσοι ουσάροι και οι Κοζάκοι μετέτρεψαν τα παριζιάνικα εστιατόρια σε διάσημα «μπιστρό», και ο Αλέξανδρος ο Ευλογημένος - ο σωτήρας των λαών από τις φιλοδοξίες του αλαζονικού Κορσικανού - καταχειροκροτήθηκε από όλη την Ευρώπη.

Η δημοσιογραφική εκστρατεία γύρω από τις «πράξεις του λαού» στον πόλεμο με τον Ναπολέοντα ξεκίνησε πολύ πριν από το τέλος των εχθροπραξιών. Το μορφωμένο κοινό της Αγίας Πετρούπολης άκουγε με χαρά τους θρύλους για το πώς ένας άνδρας, από πατριωτικά κίνητρα, έκοψε το χέρι του, επειδή οι εχθροί του το είχαν χαρακτηρίσει «Ναπολέων», καθώς και για το πώς αντιμετώπιζε η πρεσβυτέρα του Σμολένσκ, Vasilisa Kozhina. εκατό με ένα δρεπάνι και ένα δίκρανο. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' έδωσε μεγάλη σημασία μεγάλης σημασίας«πατριωτική» δημιουργία μύθων: σχεδόν όλα διάσημα ονόματα λαϊκοί ήρωες– Η Vasilisa Kozhina, ο Gerasim Kurin, ο Major Emelyanov και άλλοι αναφέρονται σε περιοδικά της εποχής εκείνης. Δύο γυναίκες που συμμετείχαν στον πόλεμο του 1812 - η ευγενής Nadezhda Durova και η αγρότισσα Vasilisa Kozhina - βραβεύτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Εν τω μεταξύ, στη λαϊκή τέχνη, η Vasilisa Kozhina έγινε η ηρωίδα διαφόρων διασκεδαστικών φύλλων και δημοφιλών "κόμικς". Οι φήμες του κόσμου την απεικόνιζαν είτε πάνω σε άλογο και με σαλαμάκι, οπλισμένη με δρεπάνι, είτε με γαλλικό πανωφόρι με σπαθί. Οι ιστορικοί δεν έχουν βρει ακόμη τεκμηριωμένα στοιχεία για τα μεγάλα κατορθώματά της. Υπάρχει μόνο μια όχι απολύτως αξιόπιστη ιστορία για το πώς η Kozhina μαχαίρωσε έναν αιχμάλωτο Γάλλο με ένα δρεπάνι, θέλοντας να τον εκδικηθεί για τον θάνατο του συζύγου της.

Οι σύγχρονοι «γραφείς» της ρωσικής ιστορίας, προσπαθώντας να αναδιαμορφώσουν ριζικά την ιστορική αυτοσυνείδηση του ρωσικού λαού, προσπαθούν συχνά να παρουσιάσουν τον εισβολέα Ναπολέοντα με ένα προοδευτικό απολογητικό φως: λένε, αυτός ήταν ο κύριος φύλακας λαϊκά συμφέροντα! Έφερε την ελευθερία από τη σκλαβιά στον δουλοπάροικο και αυτός, από άγνοια, τον συνάντησε με τη «λέσχη του λαϊκού πολέμου». Ωστόσο, αυτοί οι Davydov, Dorokhovs, Figners, Volkonsky και άλλοι παρτιζάνοι του «στρατού», με τη σειρά τους, προσπάθησαν να υπερασπιστούν τα εγωιστικά τους συμφέροντα - να αποτρέψουν την απελευθέρωση της αγροτιάς, την επανάσταση και τη λεηλασία των δικών τους κτημάτων. Η κυβέρνηση, φοβούμενη λαϊκές ταραχές, διέταξε να μην οπλίζονται οι δουλοπάροικοι σε καμία περίπτωση και να μην επιτρέπεται να συμμετέχουν σε εχθροπραξίες. Γιατί είναι άγνωστο προς ποια κατεύθυνση θέλει να στρίψει ο άνδρας το όπλο του.

Εν τω μεταξύ, ήδη στις 6 Ιουλίου 1812, ο Αλέξανδρος Α' εξέδωσε ένα μανιφέστο και μια έκκληση προς τους κατοίκους της «Πρωτεύουσας του Θρόνου της Μόσχας μας» με την έκκληση να γίνουν οι εμπνευστές του «λαϊκού οπλισμού» - δηλ. λαϊκή πολιτοφυλακή. Ακολούθησε ένα μανιφέστο της 18ης Ιουλίου (30) «Σχετικά με τη συγκρότηση μιας προσωρινής εσωτερικής πολιτοφυλακής» από τις 16 κεντρικές επαρχίες που γειτνιάζουν με το καθιερωμένο θέατρο στρατιωτικών επιχειρήσεων. Σύμφωνα με αυτό το έγγραφο, κάθε γαιοκτήμονας ήταν υποχρεωμένος να υποβάλει έναν ορισμένο αριθμό εξοπλισμένων και οπλισμένων πολεμιστών από τους δουλοπάροικους του στην πολιτοφυλακή μέσα σε ένα καθορισμένο χρονικό πλαίσιο. Η μη εξουσιοδοτημένη είσοδος δουλοπάροικων στην πολιτοφυλακή ήταν έγκλημα, δηλ. διαφυγή. Η επιλογή των πολεμιστών γινόταν από τους γαιοκτήμονες ή τις αγροτικές κοινότητες με κλήρωση. Τα ευγενή κτήματα που παρείχαν πολεμιστές στην πολιτοφυλακή εξαιρούνταν από τη στρατολόγηση μέχρι τη διάλυσή της. Άλλες κατηγορίες αγροτών - κρατικοί, οικονομικοί, απανάγιοι, καθώς και κάτοικοι της πόλης, τεχνίτες και παιδιά κληρικών, που δεν είχαν ακόμη κληρικό τίτλο, υπόκεινταν σε στρατολόγηση με τον συνήθη τρόπο.

Αλλά η πραγματικότητα του πολέμου και η ταχεία προέλαση του εχθρού βαθιά μέσα στη χώρα επέβαλαν τις δικές τους προσαρμογές στα κυβερνητικά σχέδια. Δεν μπόρεσαν όλοι οι γαιοκτήμονες να οργανώσουν αντίσταση. Πολλοί, εγκαταλείποντας τα κτήματα και τους αγρότες τους, κατέφυγαν στις πρωτεύουσες ακόμη και πριν από την κυκλοφορία του μανιφέστου. Οι αγρότες των δυτικών επαρχιών, συχνά αφημένοι στην τύχη τους, απλώς πήγαιναν στα δάση ή οργάνωσαν τις δικές τους μονάδες αυτοάμυνας.

Είναι γνωστό ότι οι παρτιζάνοι αγρότες επιτέθηκαν συχνά σε αποσπάσματα των παρτιζάνων του «στρατού» - οι στολές hussar και uhlan είναι παρόμοιες με τις γαλλικές («κύριοι» ντυμένοι με τον ίδιο τρόπο) και πολλοί Ρώσοι αξιωματικοί, μεγαλωμένοι από Γάλλους δασκάλους, δυσκολεύονταν να μιλήσουν μητρική γλώσσα.

Εκθεση. Το χάσμα μεταξύ της ευγενείας που είχε σπουδάσει στην Ευρώπη, που είχε αποκοπεί από τις ρίζες της, και του Ρώσου αγρότη ήταν τεράστιο. Αλλά ας θυμηθούμε ότι ο ίδιος Denis Davydov και άλλοι, λίγο λιγότερο γνωστοί ευγενείς-ηγέτες του παρτιζάνικου κινήματος στην περιοχή της Μόσχας και στην περιοχή του Σμολένσκ, με δική τους ευθύνη, στρατολόγησαν όχι μόνο τους δικούς τους, αλλά και τους δουλοπάροικους άλλων ανθρώπων σε αμυντικούς αποσπάσματα. Έτσι, στην επαρχία Σμολένσκ, η οικογένεια του απόστρατου υποστράτηγου Δ.Ε. Η Λέσλι σχημάτισε από την αυλή της και τους δουλοπάροικους αγρότες τους «εκατό αδερφούς του Λέσλι της πολιτοφυλακής του Σμολένσκ», οι οποίοι, με την άδεια της στρατιωτικής διοίκησης, έγιναν μέρος του ενεργού στρατού. Οι ευγενείς πολιτοφυλακές και οι παρτιζάνοι του «στρατού» προσπάθησαν να δράσουν μαζί με λαϊκές παρτιζάνικές ενώσεις, για να βρουν τους ηγέτες τους αμοιβαία γλώσσα: άφησαν γένια, ντύθηκαν ρωσικά, έμαθαν να χρησιμοποιούν σαφείς, απλές εκφράσεις στην καθημερινή ομιλία.

L.N. Ο Τολστόι αποδείχθηκε ότι είχε δίκιο: ο πόλεμος του 1812 ήταν πραγματικά ένα σημείο καμπής όχι τόσο σε πολιτική ιστορίαΡωσία, πόσες σχέσεις στην ιστορία του υπέρτατου πολιτική δύναμηΚαι πνευματική ελίτ, η μοναρχία και η φωτισμένη αριστοκρατία, και το πιο σημαντικό - στην ιστορία της σχέσης μεταξύ του κυρίου και του αγρότη, που από την εποχή του Πέτρου Α φαινόταν να ζει σε διαφορετικούς πλανήτες.

Βγαίνοντας από τα τελείως γαλλικοποιημένα σαλόνια της Αγίας Πετρούπολης, όλοι οι εγχώριοι ερασιτέχνες - οι Serges, Georges, Pierres και Michels - είδαν επιτέλους τους ανθρώπους τους σε αυτόν τον πόλεμο. Αυτοί ήταν στρατιώτες που έσωσαν ανιδιοτελώς τις ζωές των διοικητών τους στο πεδίο της μάχης. δουλοπάροικοι και αγρότισσες που, οπλισμένες με ρόπαλα και πιρούνια, επιτέθηκαν σε γαλλικές νηοπομπές, αντιστάθηκαν στη ληστεία και τη βία και έδιωξαν τους εισβολείς από την πατρίδα τους.

Χάρη, ίσως, στη μοναδική τραγική στιγμή στην ιστορία της Ρωσίας μετά τον Πέτρινο, όταν τα συμφέροντα όλων των στρωμάτων της κοινωνίας συνέπεσαν στον αγώνα ενάντια εξωτερικός εχθρός, το 1812 γίνεται φανερό ότι ο πόλεμος, που κατέκλυσε σημαντικό μέρος της επικράτειας της χώρας, δεν θα μπορούσε παρά να είναι λαϊκός πόλεμος. Ο «πόλεμος βάσει κανόνων» που ήθελε ο Ναπολέων, που κατέκτησε τη μισή Ευρώπη, απλά δεν συνέβη: οι Ρώσοι αγρότες, μη γνωρίζοντας αυτούς τους κανόνες, έπαιξαν τα πάντα σύμφωνα με το δικό τους σενάριο...

Και η μεγάλη «επαφή» με τους δικούς τους ανθρώπους δεν ήταν μάταιη για τους Ευρωπαίους μορφωμένους ανθρώπους. Η γέννηση του μύθου για έναν σπουδαίο λαό που με ένα ρόπαλο στα χέρια νίκησε τον καλύτερο στρατό στον κόσμο, οδήγησε σε μια πρωτοφανή ανάπτυξη της ιστορικής αυτογνωσίας. Δεν είναι τυχαίο ότι ήδη το 1816-1818 εκδόθηκαν οι πρώτοι οκτώ τόμοι της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» του N.M. Karamzin. Μια τεράστια κυκλοφορία τριών χιλιάδων για εκείνη την εποχή εξαντλήθηκε γρηγορότερα από ό, τι σε ένα μήνα. Απαιτήθηκε αμέσως μια δεύτερη έκδοση, η οποία εξαντλήθηκε το ίδιο γρήγορα. Τα ίδια χρόνια, όπως γνωρίζουμε, σηματοδότησε τη «χρυσή εποχή» της ρωσικής ποίησης: ο Πούσκιν εμφανίστηκε ως δημιουργός της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Πειράματα με παραδοσιακή τέχνηκαι μια εισαγωγή στο λογοτεχνική γλώσσα λαϊκές λέξεις, εκφράσεις, λαογραφικά στοιχείαΟ P. Vyazemsky, ένας από τους πιο εξαιρετικούς ποιητές του «γαλαξία Πούσκιν», βετεράνος του πολέμου του 1812, συμμετέχει ενεργά.

Πέρασαν μόνο δεκατρία χρόνια και τον Δεκέμβριο του 1825 το λουλούδι της ρωσικής αριστοκρατίας ήταν οι χθεσινοί παρτιζάνοι και συμμετέχοντες ταξίδι στο εξωτερικόκατά Ναπολεόντεια Γαλλία– με τα χέρια στα χέρια απαιτούν την απελευθέρωση του μονάρχη Ρωσικός λαόςαπό τη δουλοπαροικία.

Το χρειαζόταν τότε ο ίδιος ο άνθρωπος; Θεωρούσε τον εαυτό του άδικα στερημένο, προσβεβλημένο ή ταπεινωμένο από την υπέρτατη εξουσία; Μετά βίας. Ο δουλοπάροικος παραδοσιακά ονειρευόταν έναν «καλό αφέντη» και όχι τις πολιτικές ελευθερίες. Αλλά Ρωσική αριστοκρατίαέχει ήδη καταφέρει να γαλουχήσει στη συνείδησή της ένα σύμπλεγμα «ιστορικής ενοχής» ενώπιον του ηρωικού, σοφού λαού, από το οποίο δεν μπόρεσε να απαλλαγεί τον επόμενο αιώνα.

Σταδιακά, βήμα προς βήμα, η εικόνα του πονεμένου λαού, που δημιουργήθηκε με τις προσπάθειες της ευγενούς διανόησης, ανεβαίνει στο βάθρο του μοναδικού «σπορέα και φύλακα» της ρωσικής γης. Δεν είναι τόσο οι ιστορικοί όσο οι «κύριοι της σκέψης» - οι συγγραφείς και η δημοσιογραφική αδελφότητα - που δημιουργούν ενεργά νέους θρύλους.

ΜΕ ελαφρύ χέρικτηματίας N. Nekrasov, σατιρικός M.E. Saltykova-Shchedrin, επαναστάτες δημοκράτεςΟ Chernyshevsky και ο Dobrolyubov, στην πρώτη γραμμή του έργου των «λαϊκιστών» διανοουμένων της δεκαετίας του 1860, είναι σχεδόν η θεοποίηση της ρωσικής αγροτιάς. Σοφοί, ευγενικοί, εργατικοί και ταυτόχρονα ταπεινοί άνθρωποι που υποφέρουν από την καταπίεση των άδικων αρχόντων - τυπικούς ήρωεςΡωσική λογοτεχνία, η οποία δημιουργήθηκε από ευγενείς γαιοκτήμονες του 19ου αιώνα. Στις σελίδες των έργων των I.S Turgenev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykova-Shchedrina, S.T. Δεν θα βρούμε ούτε έναν Ακσάκοφ αρνητικός χαρακτήραςαπό τους αγρότες: σαν να μετανάστευσαν αυτόματα σε άλλες τάξεις όλοι οι μέθυσοι, οι πεπεισμένοι κακοί, οι κλέφτες και οι ανήθικοι τύποι που υπάρχουν στον κόσμο.

Περαιτέρω περισσότερα! Ο Τολστόι και ο Ντοστογιέφσκι εισήγαγαν τη μόδα της λατρείας του αγρότη, εξισώνοντας στην πραγματικότητα τις έννοιες της «αγροτίας» και του «χριστιανισμού»: ο λαός που υποφέρει, ο θεοφόρος λαός γίνεται το είδωλο ολόκληρης της μορφωμένης κοινωνίας της Ρωσίας. Συμφωνώ απόλυτα λαϊκό ιδανικόαναγνωρίζεται θεωρητικά το δικαίωμα στο παρόν μέλλον. Πρέπει να μάθουμε από αυτόν, πρέπει να τον λατρεύουμε, γιατί ο λαός είναι φορέας μιας ορισμένης «ανώτερης αλήθειας» που είναι απρόσιτη για τους διανοούμενους.

Ναι, το 1812 η χώρα δεν είχε ακόμη βιώσει την εκτέλεση των Decembrists, δεν είχε ακούσει τον αιματηρό συναγερμό των αντιφρονούντων του Herzen, δεν είχε χάσει Ο πόλεμος της Κριμαίας, δεν γεύτηκε τους καρπούς της τραγικής ασυμφωνίας μεταξύ κυβέρνησης και κοινωνίας, δεν βυθίστηκε στους βακχάνους της επαναστατικής τρομοκρατίας, δεν επέζησε της μεγάλης εθνικής καταστροφής.

Το έτος 1812 έγινε, όπως βλέπουμε, ένα είδος «στιγμής αλήθειας», αυτό το μικρό βότσαλο που μπορεί να συνεπαγόταν μια χιονοστιβάδα από πιο μνημειώδεις αλλαγές. Σώζοντας τη χώρα από την εισβολή του Ναπολέοντα, ο ρωσικός λαός πέτυχε ένα πραγματικά ιστορικό, μεγαλειώδες κατόρθωμα. Και είναι αδύνατο να αρνηθούμε τη σημασία του ακόμη και μετά από δύο αιώνες.

Αλλά η δεύτερη από τις Δέκα Εντολές του Κυρίου λέει: «Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιοδήποτε ομοίωμα, όπως το δέντρο στον ουρανό, ή το δέντρο κάτω από τη γη, ή το δέντρο στα νερά κάτω από τη γη, δεν θα τους προσκυνήσεις ούτε θα τους υπηρετήσεις»..

Μόνο η ρωσική διανόηση, καθώς και οι κυρίαρχοι κύκλοι, αφού κάποτε δημιούργησαν έναν θρύλο για τους δικούς τους ανθρώπους, άρχισαν να τον λατρεύουν σαν είδωλο. Περισσότερα από εκατό χρόνια αργότερα, οι ζηλωτές ειδωλολάτρες στην εξουσία σε ένα κράτος που καταλαμβάνει το ένα έκτο του εδάφους απλώς απαρνήθηκαν κάθε ευθύνη για τη μοίρα της χώρας: τελικά, οι άνθρωποι έχουν την πραγματική αλήθεια, οι ίδιοι ξέρουν τι να κάνουν. ..

Είναι συμβολικό ότι ως συνέπεια αυτής της τραγικής αυταπάτης, ο πρώην κλέφτης αλόγων Γκριγκόρι Ρασπούτιν εμφανίστηκε στις βασιλικές αίθουσες και η μόδα για τους «μουζικόφσκι» - ποιητές του χωριού, διάφορα είδη «προφητών» ως μεταφορείς. χριστιανικός πολιτισμόςαπό τον λαό - τη δεκαετία του 1910 κατέκλυσε ολόκληρη την ελίτ της πρωτεύουσας.

Ο «ρασπουτινισμός» τελικά απαξίωσε τη μοναρχία στα μάτια της κοινωνίας. Αλλά επίσης καλύτερους εκπροσώπουςΤο προοδευτικό κοινό, κάποτε στην εξουσία, πάτησε τελικά στην ίδια τσουγκράνα. Προφητεύοντας τον ερχομό του «Coming Ham» το 1905-1907, ο D.S. Ο Μερεζκόφσκι δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι ο ίδιος σοφός, αλάνθαστος, θεοποιημένος Ρώσος αγρότης στον οποίο για έναν αιώνα έβλεπε η δημοκρατική διανόηση ηθικό ιδεώδεςκαι σωτηρία. Πολλοί καλόκαρδοι φιλελεύθεροι, από συνήθεια, συνέχισαν για κάποιο διάστημα να δικαιολογούν τη «λαϊκή οργή» με την ιστορική τους ενοχή ενώπιον της ρωσικής αγροτιάς, αναγνωρίζοντας μόνο το δικαίωμά τους στην εκδίκηση που είχε υποστεί εδώ και αιώνες:

Ωστόσο, ένα σωρό πολιτικοί τυχοδιώκτες, πετώντας μπροστά τους δυνατά λαϊκιστικά συνθήματα, κατάφεραν μέσα σε μια νύχτα να μετατρέψουν ολόκληρο τον ρωσικό λαό σε ένα ελεγχόμενο κοπάδι αιμοδιψών αχρείων:

Κανένας από τους νεοσύστατους ηγέτες δεν ομολόγησε την αγάπη του για τη Ρωσία, κανείς δεν πίστευε στην αγνότητα και την υψηλή ηθική του «σπορέα και συντηρητή» της. Περιφρονώντας τον θνησιγενή μύθο των μεγάλων και σοφοί άνθρωποι, οι Μπολσεβίκοι βασίστηκαν μόνο στην ικανότητά τους να ελέγχουν τις μάζες, να παίζουν με τα πιο σκοτεινά ένστικτα, το πανάρχαιο μίσος και την επιθυμία να «διαιρούν τα πάντα». Και είχαν δίκιο.

Το είδωλο ανατράπηκε. Αλλά η «επιφάνεια», δυστυχώς, ήρθε πολύ αργά:

Αντιμέτωπος με την αιματηρή πραγματικότητα για πρώτη φορά Εμφύλιος πόλεμος, η ρωσική διανόηση ήταν έτοιμη, όπως ο λοχαγός του Μπουλγκάκοφ, ο Μισλαέφσκι, με λύσσα να σκίσει τη μπροστινή όψη του ίδιου «θεοφόρου αγρότη» που κατέφυγε «στην Πετλιούρα», εντάχθηκε στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού και μπήκε στην υπηρεσία του Σοβιετικοί και Τσέκα.

Από την άλλη πλευρά, είχε πολύ περισσότερους λόγους να βρίζει τον εαυτό της επειδή δημιούργησε έναν μύθο για τον ρωσικό λαό, τον οποίο από τον πόλεμο του 1812 δεν γνώριζε, δεν καταλάβαινε και δεν προσπάθησε καν να δει και να αποδεχτεί για ποιον πραγματικά. είναι.

Λέσχη του Λαϊκού Πολέμου

Λέσχη του Λαϊκού Πολέμου
Από το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» (τόμος IV, μέρος 3, κεφάλαιο 1) του Λ. Ν. Τολστόι (1828-1910): «Ας φανταστούμε δύο ανθρώπους που βγήκαν με τα ξίφη σε μια μονομαχία σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης της ξιφασκίας. .. ξαφνικά ένας από τους αντιπάλους, νιώθοντας πληγωμένος, συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν αστείο... πέταξε το σπαθί του και, παίρνοντας το πρώτο ρόπαλο που συνάντησε, άρχισε να το κουνάει... Fekhto-
οι κοπανιστές, που απαιτούσαν να πολεμήσουν σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης, ήταν οι Γάλλοι. ο αντίπαλός του, που έριξε το σπαθί και σήκωσε το ρόπαλο, ήταν Ρώσοι... Παρ' όλα τα παράπονα των Γάλλων για μη συμμόρφωση με τους κανόνες... ο σύλλογος του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και , χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι να καταστραφεί ολόκληρη η εισβολή».
Αλληγορικά: για τις μεγάλες δυνατότητες ενός λαϊκού πολέμου.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό φτερωτές λέξειςκαι εκφράσεις. - Μ.: «Κλειδωμένος Τύπος». Βαντίμ Σερόφ. 2003.

Δείτε τι είναι το "Cudgel of the People's War" σε άλλα λεξικά:

Διάσημος συγγραφέας, φτάνοντας σε ένα πρωτοφανές επίπεδο στην ιστορία λογοτεχνία του 19ου αιώνα V. δόξα. Στο πρόσωπό του ενώθηκαν δυναμικά σπουδαίος καλλιτέχνηςμε τον μεγάλο ηθικολόγο. Προσωπική ζωήΟ Τ., η αντοχή του, η ακούραση, η ανταπόκριση, η εμψύχωση στην άμυνα... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Tolstoy L. N. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828 1910). Ι. Βιογραφία. R. σε Yasnaya Polyana, πρώην Τούλα χείλη. Προήλθε από τα αρχαία ευγενής οικογένεια. Ο παππούς του Τ., ο κόμης Ilya Andreevich (πρωτότυπο του I. A. Rostov από το "War and Peace"), χρεοκόπησε προς το τέλος της ζωής του.…… Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

Η Wikipedia έχει άρθρα σχετικά με άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Kirichenko. Ivan Fedorovich Kirichenko ... Βικιπαίδεια

Κύριο άρθρο: Novomoskovsk ( Περιοχή Τούλα) Εθνόσημο του Novomoskovsk Η ιστορία του Novomoskovsk προέρχεται από το χωριό Bobriki (1765 1930), το οποίο στις αρχές της δεκαετίας του 1930 μέσα σε λίγα μόλις χρόνια έγινε μια μεγάλη βιομηχανική πόλη, η πρωτεύουσα... ... Wikipedia

ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΟΥ 1812- Ο απελευθερωτικός πόλεμος της Ρωσίας κατά της ναπολεόντειας επιθετικότητας. Τον Ιούνιο του 1812, ο μισός εκατομμύριος στρατός του Ναπολέοντα, με επικεφαλής τον Αυτοκράτορα της Γαλλίας, που προσπαθούσε για παγκόσμια κυριαρχία, πέρασε τα ρωσικά σύνορα. Το σχέδιο του Ναπολέοντα ήταν...

Στρατεύματα: επίγεια στρατεύματαΚλάδος των ενόπλων δυνάμεων: τεθωρακισμένες δυνάμεις... Wikipedia

ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ- Ρωμαϊκό έπος L.N. Τολστόι*. Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» γράφτηκε το 1863-1869. κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα στη Yasnaya Polyana. Τα πρώτα κεφάλαια εμφανίστηκαν στο περιοδικό "Russian Bulletin" το 1865 με τον τίτλο "1805". Το 1866, εμφανίζεται μια νέα επιλογή... ... Γλωσσικό και περιφερειακό λεξικό

Φτερωτές λέξεις- σταθερές, αφοριστικές, συνήθως μεταφορικές εκφράσεις που έχουν τεθεί σε γενική χρήση από ορισμένες λαογραφικές, λογοτεχνικές, δημοσιογραφικές ή επιστημονική πηγήή στη βάση τους (κατάλληλες ρήσεις εξαιρετικών δημόσια πρόσωπα,… … Παιδαγωγική επιστήμη του λόγου

Ουκρανική ΣΣΔ, Ουκρανία, βρίσκεται στα νοτιοδυτικά της Ευρώπης. τμήματα της ΕΣΣΔ, στα νότια βρέχεται από τη Μαύρη Θάλασσα και την Αζοφική Θάλασσα. Συνορεύει στα δυτικά με την SRR, την Ουγγαρία, την Τσεχοσλοβακία και την Πολωνία, στα βόρεια με τη BSSR, στα βόρεια και στα ανατολικά με την RSFSR. , στα νοτιοδυτικά με Μούχλα. SSR. Σχηματίστηκε 12 (25) Δεκ. 1917. Το Δεκ. 1922 μαζί με άλλους... σοβιέτ ιστορική εγκυκλοπαίδεια

- ... Βικιπαίδεια

Βιβλία

, Ντιούκοφ Αλεξάντερ Ρεσιντέοβιτς. Η οργάνωση του αντάρτικου κινήματος κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου εξακολουθεί να είναι μια από τις λιγότερο μελετημένες σελίδες της ιστορίας μας. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν: γιατί συγκεντρωτικό...
Λαϊκός Πόλεμος. Παρτιζάνοι εναντίον σωφρονιστικών δυνάμεων, Ντιούκοφ, Αλεξάντερ Ρεσιντέοβιτς. Η οργάνωση του αντάρτικου κινήματος κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου εξακολουθεί να είναι μια από τις λιγότερο μελετημένες σελίδες της ιστορίας μας. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν: γιατί συγκεντρωτικό...

Κωμωδία σε στίχο του A.S. Griboedova. Το έργο ολοκληρώθηκε από τον Griboedov το 1824 και δημοσιεύτηκε το 1862, μετά το θάνατο του συγγραφέα. Η κωμωδία διαδραματίζεται στη Μόσχα* της δεκαετίας του '20. XIX αιώνα στο σπίτι του Famusov, ενός πλούσιου ευγενή*, που βρίσκεται στις... ... Γλωσσικό και περιφερειακό λεξικό

1. Βιβλίο. Σχετικά με την παρανόηση ενός ευφυούς, ανεξάρτητα σκεπτόμενου ατόμου από μέτριους ανθρώπους και τα προβλήματα που σχετίζονται με αυτό. BMS 1998, 128; ShZF 2001, 57. 2. Zharg. Μπράτσο. Αστειεύεται. σίδερο. Η στολή είναι εκτός λειτουργίας. Cor., 77. 3. Jarg. σχολείο Σίδερο. Μη ικανοποιητικό...... Μεγάλο λεξικόΡωσικά ρητά

Woe from Wit (τηλεόραση, 1952) παραγωγή του θεάτρου Maly Woe from Wit (τηλεόραση, 1977) Woe from Wit (τηλεόραση, 2000) Woe from Wit (τηλεόραση, 2002) παραγωγή του Maly Theatre ... Wikipedia

WOE FROM MIND, Ρωσία, Theatre Partnership 814 / RTR, 2000, έγχρωμο, 157 min. Έκδοση βίντεο του έργου "Woe from Wit" (1998, σκηνοθέτης του έργου Oleg Menshikov). Πρωταγωνιστούν: Igor Okhlupin (βλέπε OKHLUPIN Igor Leonidovich), Olga Kuzina, Oleg... ... Εγκυκλοπαίδεια του Κινηματογράφου

Αλίμονο από το μυαλό, ΕΣΣΔ, κινηματογραφικό στούντιο με το όνομά του. M. Gorky, 1952, b/w, 154 min. Κωμωδία του A.S Griboyedov. Κινηματογραφική παράσταση που ανέβηκε από το Θέατρο Μάλι της ΕΣΣΔ. Σκηνοθέτης της παράστασης είναι ο Prov Sadovsky. Πρωταγωνιστούν: Konstantin Zubov (βλέπε ZUBOV Konstantin Alexandrovich), Irina... ... Εγκυκλοπαίδεια του Κινηματογράφου

Αλίμονο από το Wit (Griboyedova)- μια κωμωδία σε τέσσερις πράξεις. Επίγραμμα: Η μοίρα, ο φαρσέρ, ο μίνξ, το έχει καθορίσει: για όλους τους ηλίθιους, η ευτυχία προέρχεται από την τρέλα, για όλους τους έξυπνους, η θλίψη προέρχεται από το μυαλό. Ο αρχικός τίτλος της κωμωδίας ήταν: Woe to Wit. Το σχέδιο της κωμωδίας χρονολογείται από τις μέρες μας φοιτητική ζωή… … Λεξικό λογοτεχνικά είδη

- ... Βικιπαίδεια

Οι χαρακτήρες της κωμωδίας του Griboyedov "Woe from Wit" που δεν είναι οι κύριοι ηθοποιοί. Πολλοί από αυτούς τους χαρακτήρες έχουν Σημαντικός ρόλοςσε σύνθεση κωμωδίας. Σχεδόν όλοι δευτερεύοντες χαρακτήρεςΟι κωμωδίες ανέρχονται σε τρεις τύπους: «Famusovs, υποψήφιοι ... Wikipedia

Chatsky, Alexander Andreevich ("Αλίμονο από το πνεύμα")- Βλέπε επίσης 14) Η άποψη του A. Suvorin διαφέρει σε έντονη αντίθεση. Ο Griboyedov έβαλε τις αγαπημένες του ιδέες στο στόμα του Chatsky, η άποψή του για την κοινωνία είναι αδιαμφισβήτητη και χωρίς οδηγίες είναι ξεκάθαρη σε όλους, αλλά σε καμία περίπτωση δεν προκύπτει από αυτό ότι... ... Λεξικό λογοτεχνικών τύπων

Βιβλία

Αλίμονο από το Wit, Alexander Griboyedov. Το «Woe from Wit» είναι μια από τις πρώτες ρωσικές κωμωδίες, διχασμένη σε παροιμίες και ρητά, που εξακολουθούν να στολίζονται στο λόγο του καθενός στον παραμικρό βαθμό διαβασμένος άνθρωπος. "We from Wit" - μια κωμωδία...
Αλίμονο από το Wit, Alexander Griboyedov. Alexander Sergeevich Griboyedov - ένας λαμπρός Ρώσος διπλωμάτης, πολιτικός άνδρας, μαθηματικός και συνθέτης. Ωστόσο, μπήκε στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας κυρίως ως θεατρικός συγγραφέας και...