Η μοίρα μιας Ρωσίδας αγρότισσας. (Βασισμένο στο ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;»)
Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας,
Από την ελεύθερη βούλησή μας,
Εγκαταλελειμμένο, χαμένο
Από τον ίδιο τον Θεό!..
Ο Νεκράσοφ ήταν ο πρώτος που έγραψε για τις αγρότισσες, για τη μοίρα, τη ζωή, την ευτυχία και την ατυχία. Στο έργο του, περιγράφει μια αγρότισσα ως ανίσχυρη, καταπιεσμένη από σκληρή δουλεία, αλλά διατηρώντας τη φυσική και πνευματική ομορφιά. Άλλοι συγγραφείς, για παράδειγμα, ο Πούσκιν και ο Λέρμοντοφ έγραψαν περισσότερα για τις γυναίκες της υψηλής κοινωνίας μιας αγρότισσας μπορεί να είναι.
Δεδομένου ότι θεωρώ αυτό το πρόβλημα σχετικό για την εποχή μας, θα ήθελα να το δείξω χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Matryona Timofeevna, της ηρωίδας του ποιήματος του Nekrasov.
Η Matryona Timofeevna είναι μια όμορφη, αξιοπρεπής γυναίκα, φαρδιά και χοντρή, περίπου τριάντα οκτώ ετών.
Όμορφη: γκρίζα μαλλιά,
Τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά,
Οι πιο πλούσιες βλεφαρίδες,
Σοβαρό και σκοτεινό.
Παρά το γεγονός ότι πέρασε πολύ δύσκολα στη ζωή, ο χαρακτήρας της ήταν επίμονος με την οικογένειά της, όπου την προσβάλλουν και την αναγκάζουν να δουλεύει σαν σκλάβα.
Πριν από το γάμο της, η Matryona Timofeevna ζούσε ευτυχισμένη.
Παντρεύτηκε τον Φίλιππο Κορτσάγκιν Η ζωή σε αυτή την οικογένεια ήταν πολύ άσχημη για τη Ματρύόνα Τιμοφέεβνα για να μην μαλώσει με τον πεθερό της και την πεθερά της Η Savely της φέρθηκε καλά.
Σύντομα γεννήθηκε ο πρώτος γιος της Matryona, Dyomushka, τον αγαπούσε πολύ και πήγαινε μαζί του στο χωράφι όπου δούλευε, αλλά μια μέρα η πεθερά της εναντιώθηκε σε αυτό και στη συνέχεια η Matryona άφησε τον παππού Savelich. Όταν επέστρεψε από το χωράφι, ο γιος της ήταν νεκρός.
Η Matryona Timofeevna είχε έναν δεύτερο γιο, τον Fedotushka και του συνέβη μια ατυχία, εξαιτίας της οποίας η μητέρα του υπέφερε:
Βοσκούσε ένα ανήλικο.
Από νιότη, από βλακεία
Συγχωρήστε: αλλά η γυναίκα είναι αναιδής
Τιμωρήστε περίπου!
Όμως, ο σύζυγός μου επιστρατεύτηκε ακόμα χειρότερα ο άντρας της από τους νεοσύλλεκτους και τη βοήθησε η γυναίκα του κυβερνήτη . Ο σύζυγος επέστρεψε σπίτι.
Υπήρχε πολλή ατυχία στη ζωή της Matryona Timofeevna, αλλά υπήρχε και ευτυχία Όλα αυτά τα γεγονότα ενίσχυσαν τον χαρακτήρα και τη θέλησή της.
Είναι δύσκολο, πολύ δύσκολο για μια αγρότισσα, έχει πολλές έγνοιες στους ώμους της, και σύζυγο, και δεν υπάρχει χρόνος για να ζήσει αγρότισσα να σκεφτεί την ευτυχία, και αν υπάρχει χρόνος, τότε ακούγεται το ερώτημα:> Πού είναι λοιπόν, τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας; Αλήθεια δεν υπάρχουν;>.
Το ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus" είναι ένα έργο που απεικονίζει τις συνέπειες ενός από τα πιο σημαντικά γεγονότα στην ιστορία της Ρωσίας - την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Η αγροτιά περίμενε την απελευθέρωση, αλλά, έχοντας απελευθερωθεί χωρίς γη, βρέθηκε σε ακόμη πιο δύσκολη κατάσταση. Ο Νεκράσοφ μιλά για αυτό στο ποίημά του. Το έγραψε σε διάστημα είκοσι ετών, θέλοντας να καλύψει όλα τα κοινωνικά στρώματα της Ρωσίας: από τον απλό αγρότη μέχρι τον τσάρο. Ο ίδιος ο τίτλος θέτει ήδη το κύριο πρόβλημα ολόκληρου του έργου - αυτό είναι το πρόβλημα της ευτυχίας.
Οι κύριοι χαρακτήρες του έργου είναι επτά περιπλανώμενοι άντρες: ο Ρομάν, ο Ντέμιαν, ο Λούκα, τα αδέρφια Ιβάν και Μίτροντορ Γκούμπιν, ο γέρος Pakhom και ο Prov, που ξεκίνησαν ένα ταξίδι για να μάθουν ποιος «ζει καλά στη Ρωσία»:
Ποιος διασκεδάζει;
Δωρεάν στη Ρωσία;
Η μορφή του ταξιδιού βοηθά τον Nekrasov να δείξει τη ζωή όλων των στρωμάτων της κοινωνίας σε όλη της την ποικιλομορφία και σε ολόκληρη τη Ρωσία. Στο ποίημα, ο αναγνώστης θα βρει μια ιδέα της ευτυχίας τόσο μεταξύ των απλών αγροτών όσο και των γαιοκτημόνων.
Οι περιπλανώμενοι αποφάσισαν να αρχίσουν να ψάχνουν για όσους ζουν «ελεύθερα» στο πανηγύρι του χωριού. Φωνάζουν να δουν αν υπάρχουν χαρούμενοι άνθρωποι στο εορταστικό πλήθος και υπόσχονται να τους ρίξουν βότκα. Ο πρώτος που έρχεται να μιλήσει για την ευτυχία του είναι ένας αδύνατος, απολυμένος sexton, που διαβεβαιώνει ότι η ευτυχία βρίσκεται στη «συμπόνια» και την πίστη στη βασιλεία των ουρανών και λέει ότι αυτό είναι που τον κάνει ευτυχισμένο. Έρχεται η ηλικιωμένη γυναίκα και ισχυρίζεται ότι στον κήπο της υπήρχαν «μέχρι χίλια γογγύλια», νόστιμα και μεγάλα. Τότε ένας στρατιώτης με παράσημα εμφανίζεται στους περιπλανώμενους και λέει ότι είναι χαρούμενος, γιατί ήταν σε είκοσι μάχες, και δεν σκοτώθηκε, τον χτύπησαν με ξύλα, τον λιμοκτονούσαν, αλλά δεν πέθανε. Ο λιθοξόος ισχυρίζεται ότι η ευτυχία του βρίσκεται στη μεγάλη δύναμη. Έτσι, βλέπουμε ότι οι απλοί άνθρωποι βρίσκουν την ευτυχία σε απλά πράγματα, σε καθημερινά φαινόμενα - στη συγκομιδή, στο ψωμί, στη δύναμη. Αλλά όλα αυτά είναι μια μάλλον αξιολύπητη εμφάνιση ευτυχίας.
Οι άντρες ταξιδιώτες συμβουλεύονται να ρωτήσουν την γαιοκτήμονα Ermila Girin, στην οποία ανήκει ο μύλος, για την ευτυχία. Το δικαστήριο αποφασίζει να το πουλήσει. Η Ερμίλα κερδίζει το εμπόριο με τον έμπορο, αλλά οι υπάλληλοι χρειάζονταν τα χρήματα αμέσως, αλλά ο Γκιρίν δεν τα έχει. Έπρεπε να απευθύνει έκκληση στον κόσμο, υποσχόμενος να τους επιστρέψει όλους, πράγμα που έκανε. Και ο κόσμος τον πίστεψε. Έχοντας συναντήσει τον γαιοκτήμονα, οι περιπλανώμενοι ακούν την ιστορία του για το πόσο ευγενικός ήταν, πώς «την Κυριακή του Πάσχα με όλη του την κληρονομιά τον χριστοποίησαν», ισχυρίζεται ότι οι χωρικοί επιτρέπονταν στο σπίτι του για προσευχή τις γιορτές. Ωστόσο, η καλή ζωή τελείωσε με την κατάργηση της δουλοπαροικίας, αν και οι αγρότες συμπονούν τον γαιοκτήμονα, πρώτα από όλα σκέφτονται τον εαυτό τους.
Έτσι, ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι ούτε οι γαιοκτήμονες ζουν ευτυχισμένοι στη Ρωσία. Οι ταξιδιώτες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι πρέπει να αναζητήσουν τη γυναικεία ευτυχία μεταξύ των ανθρώπων. Όμως, αντίθετα με τις προσδοκίες τους, η ιστορία της Matryona Timofeevna είναι γεμάτη δράμα. Η ζωή μιας «ευτυχισμένης» αγρότισσας κυριαρχείται από απώλειες, θλίψη και σκληρή δουλειά. Τα λόγια της εξομολόγησης μιας γυναίκας είναι πικρά:
Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας,
Από την ελεύθερη βούλησή μας
Εγκαταλελειμμένο, χαμένο
Από τον ίδιο τον Θεό!
Δεν είναι δραματική αυτή η κατάσταση; Είναι πραγματικά αδύνατο για τους άνδρες να βρουν έναν πραγματικά ευτυχισμένο άνθρωπο, ικανοποιημένο από τη ζωή του, στις απέραντες εκτάσεις της μεγάλης Ρωσίας; Οι περιπλανώμενοι έγιναν απελπισμένοι.
Έχοντας συναντήσει τον Grisha Dobrosklonov, οι ταξιδιώτες καταλαβαίνουν ότι μπροστά τους είναι ένας πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος. Αλλά η ευτυχία του δεν είναι στον πλούτο, την ικανοποίηση, την ειρήνη, αλλά στον σεβασμό των ανθρώπων, που βλέπουν τον Γκρίσα ως μεσολαβητή τους:
Η μοίρα του επιφύλασσε
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Το ποίημα τελειώνει με την εξής προειδοποίηση:
Ο στρατός σηκώνεται -
Αμέτρητος!
Η δύναμη μέσα της θα επηρεάσει
Αφθαρτος!
Ο ρωσικός λαός είναι ικανός για πολλά, αν τον ηγείται ένας ηγέτης όπως ο Grisha Dobrosklonov.
Για άλλη μια φορά ο Nekrasov αποδεικνύει ότι η ευτυχία για έναν Ρώσο δεν βρίσκεται στον υλικό πλούτο, αλλά στη δύναμη του πνεύματος. Το ερώτημα που τίθεται στο ποίημα μπορεί να απαντηθεί ως εξής: είναι καλό να ζεις στη Ρωσία για εκείνους τους ανθρώπους που αναζητούν το καλό στο περιβάλλον και προσπαθούν να κάνουν κάτι καλό για χάρη της ευτυχίας των άλλων. Οι απλοί αγρότες είναι χαρούμενοι για την πλούσια σοδειά και οι υπερασπιστές των ανθρώπων όπως ο Grisha Dobrosklonov θα είναι «άνετοι» μόνο όταν δει μια χαρούμενη λάμψη στα μάτια των γύρω του.
Το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus"
Ένα από τα κεντρικά έργα του Νεκράσοφ είναι το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Αντικατοπτρίζει τα περισσότερα από τα κίνητρα και τις ιδέες που μπορούν να εντοπιστούν στα έργα του Nekrasov σε όλη τη διάρκεια της καριέρας του: τα προβλήματα της δουλοπαροικίας, τα χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, τα κίνητρα του πόνου των ανθρώπων και η ευτυχία των ανθρώπων - όλα αυτά φαίνονται στις σελίδες του το ποίημα. Ένα είδος βάθους δημιουργείται από την «ελλιπή» του ποιήματος, γιατί η κλίμακα της αφήγησης και η έλλειψη σαφούς τέλους αναγκάζει τους αναγνώστες να δουν τα ερωτήματα που θέτει ο Νεκράσοφ ως γενικά ιστορικά. Χάρη σε αυτό, το στενό χρονικό πλαίσιο που περιγράφεται στο ποίημα επεκτείνεται, καλύπτοντας αρκετούς αιώνες της ιστορίας του ρωσικού λαού, αντανακλώντας όλες τις πτυχές της ζωής της τάξης των αγροτών. Και ο ορισμός της εθνικής ευτυχίας απαιτεί ιδιαίτερα βαθιά και σοβαρή εξέταση.
Σύμφωνα με την πλοκή, επτά άντρες συναντιούνται «σε έναν κεντρικό δρόμο»:
Μαζεύτηκαν και μάλωναν:
Ποιος διασκεδάζει;
Δωρεάν στη Ρωσία;
Ενώ μάλωναν, δεν παρατήρησαν πώς «ο κόκκινος ήλιος είχε δύσει» και ήρθε το βράδυ. Συνειδητοποιώντας ότι ήταν «περίπου τριάντα μίλια μακριά» από το σπίτι, οι άνδρες αποφάσισαν να περάσουν τη νύχτα «κάτω από το δάσος κατά μήκος του μονοπατιού». Το πρωί, η διαμάχη συνεχίστηκε με ανανεωμένο σθένος και οι άνδρες αποφασίζουν ότι δεν θα επιστρέψουν στο σπίτι «μέχρι να μάθουν» ότι είναι πραγματικά ευτυχισμένοι στη Ρωσία.
Πηγαίνουν σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Εδώ είναι λογικό να σημειωθεί ότι τα κριτήριά τους για την ευτυχία είναι αρκετά ασαφή, επειδή η «ευτυχία» είναι μια μάλλον πολύπλευρη έννοια. Είναι πολύ πιθανό οι άνδρες να μην παρατηρούν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο απλώς και μόνο επειδή οι έννοιες της ευτυχίας τους διαφέρουν από αυτό το άτομο. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που οι περιπλανώμενοι δεν βλέπουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο σε όποιον συναντήσουν. Αν και, για παράδειγμα, το sexton λέει:
...η ευτυχία δεν είναι στα βοσκοτόπια,
Ούτε σε σαμπούλες, ούτε σε χρυσό,
Όχι σε ακριβές πέτρες.
"Και τι;"
Η ευτυχία ενός στρατιώτη έγκειται στο γεγονός ότι έχει συμμετάσχει σε πολλές μάχες, αλλά έμεινε άθικτος, ότι δεν πέθανε από την πείνα ούτε τον ξυλοκόπησαν με ξύλα:
...πρώτον, ευτυχία,
Ότι σε είκοσι μάχες σκοτώθηκα και δεν σκοτώθηκα!
Και δεύτερον, πιο σημαντικό από αυτό,
Ακόμα και σε περιόδους ειρήνης δεν περπατούσα ούτε χορτάτος ούτε πεινασμένος,
Αλλά δεν ενέδωσε στον θάνατο!
Και τρίτον - για αδικήματα,
Μεγάλη και μικρή
Με χτύπησαν αλύπητα με ξύλα,
Απλά νιώστε το και είναι ζωντανό!
Με τη σειρά του, ο γαιοκτήμονας Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev έχει εντελώς διαφορετικές αξίες:
...Τα χωριά σου είναι λιτά,
Τα δάση σου είναι πυκνά,
Τα χωράφια σου είναι παντού!
Θα πας στο χωριό - οι χωρικοί θα πέσουν στα πόδια σου,
Θα περάσετε από δασικές ντάκες - Τα δάση θα υποκλιθούν σε εκατοντάχρονα δέντρα!..
Πολύ διαφορετικές ιδέες για την ευτυχία βρίσκονται στο ποίημα. Ο αναγνώστης μπορεί να βρει στο έργο προβληματισμούς για την ευτυχία των αγροτών,
η ευτυχία του γαιοκτήμονα, αλλά δεν υπάρχει γυναικεία ευτυχία στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Και η Matryona Timofeevna μας το εξηγεί εξαντλητικά:
Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας,
Από την ελεύθερη βούλησή μας Εγκαταλελειμμένοι, χαμένοι από τον ίδιο τον Θεό!
Εισάγοντας τους αναγνώστες σε διάφορες έννοιες της ευτυχίας, ο Nekrasov όχι μόνο δείχνει την ασάφεια του προβλήματος, αλλά εξηγεί επίσης την ύπαρξη ενός τεράστιου χάσματος μεταξύ των τάξεων που επιμένει στη Ρωσία για πολλούς αιώνες. Το ζήτημα της πηγής της ταλαιπωρίας του λαού είναι και εδώ διφορούμενο. Φαίνεται ότι η απάντηση είναι προφανής: για όλα φταίει το υπάρχον τσαρικό καθεστώς, η λαϊκή φτώχεια και η καταπίεση και, φυσικά, η δουλοπαροικία, η κατάργηση της οποίας δεν άλλαξε ή απλοποίησε σε καμία περίπτωση την οδυνηρή ύπαρξη των αγροτών:
Δουλεύεις μόνος σου
Και η δουλειά έχει σχεδόν τελειώσει,
Κοιτάξτε, υπάρχουν τρεις μέτοχοι:
Θεέ, βασιλιά και Κύριε!
Ωστόσο, η θέση του συγγραφέα εδώ είναι κάπως διαφορετική. Ο Νεκράσοφ δεν αρνείται το τρομερό βάρος της αγροτικής εργασίας, αλλά επίσης απεικονίζει τους ίδιους τους άνδρες ως ισχυρούς, ακλόνητους, ικανούς να αντέξουν οποιαδήποτε εργασία. Δείχνει ότι όλες οι κακοτυχίες συμβαίνουν στους άντρες τυχαία, σαν ανεξάρτητα από την καταπίεση των ιδιοκτητών της γης: ο Γιακίμ Ναγκόι υποφέρει από πυρκαγιά και ο Σάβελι, έχοντας αποκοιμηθεί κατά λάθος, χάνει τον Ντεμούσκα.
Με αυτό, ο Νεκράσοφ θέλει να δείξει ότι οι αληθινοί λόγοι για τα δεινά του λαού βρίσκονται πολύ βαθύτερα και ότι ο Ρώσος αγρότης δεν θα βρει ευτυχία να κερδίσει την ελευθερία. Από τη σκοπιά του συγγραφέα, η αληθινή ευτυχία απαιτεί κάτι εντελώς διαφορετικό.
Ο αναγνώστης μπορεί να δει αυτή την εντελώς διαφορετική, αληθινή ευτυχία στην εικόνα του Grigory Dobrosklonov - έναν χαρακτήρα στον οποίο ο Nekrasov συνδύαζε τα χαρακτηριστικά των κορυφαίων ανθρώπων εκείνης της εποχής, τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων που ήταν ιδιαίτερα κοντά στον συγγραφέα (μεταξύ αυτών ήταν ο N. G. Chernyshevsky ):
Η μοίρα του είχε ετοιμάσει έναν ένδοξο δρόμο, ένα μεγάλο όνομα
Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Ο Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ, ως υπερασπιστής του λαού, είναι πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος, πιστεύει ο Νεκράσοφ. Παρά τη δύσκολη μοίρα του, δεν γίνεται σκλάβος των περιστάσεων, αλλά συνεχίζει τον δύσκολο δρόμο του. Η αγάπη για την πατρίδα είναι για εκείνον το πιο φυσικό συναίσθημα, συγκρίσιμο με την αγάπη για τη μητέρα του:
Και σύντομα στην καρδιά του αγοριού Με αγάπη για τη φτωχή μητέρα του Αγάπη για όλα τα Vakhlachina Merged...
Η πραγματική ευτυχία του ήρωα βρισκόταν σε αυτή την απεριόριστη αγάπη και αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων:
«Δεν χρειάζομαι ασήμι ή χρυσό, αλλά αν θέλει ο Θεός,
Για να ζήσουν οι συμπατριώτες μου και κάθε αγρότης ελεύθερα και χαρούμενα σε όλη την αγία Ρωσία!».
Ο Dobrosklonov κατανοεί ότι η κοινωνία απαιτεί θεμελιώδεις αλλαγές, ότι ο Ρώσος λαός πρέπει να καταστρέψει τη δουλική υποταγή του στη μοίρα και να αγωνιστεί για να βελτιώσει τη ζωή του εαυτού του και των γύρω του:
Αρκετά! Ολοκληρώθηκε με προηγούμενη τακτοποίηση,
Ο διακανονισμός με τον κύριο ολοκληρώθηκε!
Ο ρωσικός λαός μαζεύει δύναμη και μαθαίνει να είναι πολίτες.
Έτσι βλέπει ο συγγραφέας πολύπλευρα το πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας. Εκτός από την ασάφεια της ίδιας της έννοιας της «ευτυχίας», ο αναγνώστης βλέπει επίσης διαφορετικούς τρόπους για να την επιτύχει. Επιπλέον, στο ποίημα μπορείτε να δείτε την πιο όμορφη ιδέα της ευτυχίας, σε συνδυασμό εδώ με την επίτευξη του δημόσιου καλού. Ο Νεκράσοφ δεν ολοκλήρωσε το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", αλλά επεσήμανε τον σωστό δρόμο για την επίτευξη των πολιτικών ιδανικών, καθώς και την ελευθερία και την προσωπική ευτυχία των ανθρώπων.
- Θέμα του ποιήματος.
- Η εικόνα μιας αγρότισσας.
- Η Matryona Timofeevna ως φωτεινή εκπρόσωπος μιας αγρότισσας.
- Ο Nekrasov έχει μια ιδιαιτερότητα του γυναικείου χαρακτήρα.
Ο N. A. Nekrasov αφιερώνει το τελευταίο του έργο, το ποίημα «Who Lives Well in Rus'», σε μια συμβολική αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου στη Ρωσία. Ο συγγραφέας διερευνά τη ζωή διαφόρων στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας: αγρότες, γαιοκτήμονες, κληρικούς. Η μοίρα της Ρωσίδας αγρότισσας γίνεται ένα ιδιαίτερο θέμα, γιατί αποδεικνύεται ακόμη πιο δύσκολη από τη μοίρα των άλλων χωρικών. «Δεν είναι θέμα γυναικών / Να ψάχνεις για μια ευτυχισμένη», απαντά ευθέως η Matryona Timofeevna, η ηρωίδα του κεφαλαίου «Αγροτική γυναίκα» στους περιπλανώμενους που στράφηκαν σε αυτήν. Αλλά η εικόνα μιας αγρότισσας, σκλαβωμένης τόσο από τη δουλοπαροικία όσο και από τον δεσποτισμό της οικογένειας του συζύγου της, ανησυχεί περισσότερο τον Νεκράσοφ.
Αυτός ο τύπος αποκαλύφθηκε πλήρως από τον Nekrasov στο ποίημα "Who Lives Well in Rus" στην εικόνα της Matryona Korchagina. Η πικρή παρτίδα μιας αγρότισσας, αιώνια ταπεινωμένης από τη φτώχεια, που εργάζεται πολύ σκληρά και δεν βλέπει την ευτυχία, προκαλεί βαθιά συμπάθεια στην ψυχή του ποιητή, αλλά ταυτόχρονα σημειώνει στον χαρακτήρα της την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την υπερηφάνεια και την ακλόνητη ηθική αγνότητα. Η εικόνα της Matryona Timofeevna παρουσιάζεται στο ποίημα στη δυναμική, στην ανάπτυξη.
Η ηρωίδα είχε μια χαρούμενη, ξέγνοιαστη πρώιμη παιδική ηλικία και από την ηλικία των πέντε ετών άρχισε να μυείται σε εφικτές δουλειές: «πήρε τον πατέρα της στο πρωινό, φρόντιζε παπάκια», «τρυπούσε σανό» κ.λπ. Και ακόμη και τύχη - απέκτησα έναν ευγενικό σύζυγο. Η Ματρυόνα δεν χρειάστηκε, όπως πολλές άλλες αγρότισσες, να ζήσει με ένα «μισητό» άτομο και να υπομείνει ξυλοδαρμούς. Η Ματρυόνα και ο σύζυγός της έζησαν με αγάπη και αρμονία. Ήταν αυτή η αρμονία στην οικογένεια που βοήθησε την ηρωίδα να υπομείνει τα προβλήματα και τις κακοτυχίες. Ο Φίλιππος ήταν κατασκευαστής εστιών και πήγαινε συνεχώς για δουλειά στην Αγία Πετρούπολη. Η Ματρυόνα δυσκολευόταν πολύ με τους συνεχείς χωρισμούς. Έπρεπε να προσαρμοστεί στη ζωή στην οικογένεια κάποιου άλλου. Μια νεαρή όμορφη γυναίκα, απουσία του μεσολαβητή συζύγου της, καταδιώχθηκε από τον μάνατζερ του πλοιάρχου. Η ηρωίδα δεν βρήκε υποστήριξη από κανέναν από τους συγγενείς της, εκτός από τον εκατόχρονο παππού της Savely.
Ο χαρακτήρας της Matryona Timofeevna μετριάζεται ακριβώς σε δύσκολες δοκιμασίες. Αυτή είναι μια έξυπνη, ανιδιοτελής, με ισχυρή θέληση, αποφασιστική γυναίκα. Αυτή είναι η εικόνα μιας αγρότισσας που δεν είναι μόνο δυνατή στο πνεύμα, αλλά και προικισμένη και ταλαντούχα. Η ιστορία της Matryona για τη ζωή της είναι μια ιστορία για τη μοίρα οποιασδήποτε αγρότισσας, μιας πολύπαθης Ρωσίδας. Το ίδιο το κεφάλαιο δεν φέρει το όνομά της, αλλά «Αγροτική γυναίκα». Αυτό τονίζει ότι η μοίρα της Matryona δεν αποτελεί εξαίρεση στον κανόνα, αλλά μια τυπική μοίρα εκατομμυρίων Ρωσίδων αγρότισσων. Οι καλύτερες πνευματικές ιδιότητες - η δύναμη της θέλησης, η ικανότητα αγάπης, η πίστη - κάνουν τη Matryona παρόμοια με τις ηρωίδες του ποιήματος "Russian Women". Η μεγάλη ιστορία της Matryona Timofeevna για την (ακόμα αρκετά ευημερούσα και εξαιρετικά τυχερή!) μοίρα της είναι ταυτόχρονα μια ωδή στην ομορφιά της ψυχής μιας Ρωσίδας αγρότισσας και ένα κατηγορητήριο για εκείνους που την καταδίκασαν σε τρομερά βασανιστήρια.
Όπως και ο Yermil Girin, η Matryona είναι γνωστή σε όλη την περιοχή. Όμως στο ποίημα μιλά για την ίδια τη ζωή της και την ακούνε μόνο επτά περιπλανώμενοι. Η αλήθεια της ιστορίας τονίζεται από το αίτημα των περιπλανώμενων: «Δώσε μας την ψυχή σου!» Και η ίδια η ηρωίδα του κεφαλαίου υπόσχεται: "Δεν θα κρύψω τίποτα".
Το εξαιρετικό δημιουργικό ταλέντο της Matryona Timofeevna της επιτρέπει όχι μόνο να αποθηκεύει τη λαογραφία στη μνήμη της, αλλά και να την ενημερώνει. Η ιστορία είναι γεμάτη στοιχεία λαογραφικών έργων αφιερωμένων στην πικρή παρτίδα μιας γυναίκας: τραγούδια, παροιμίες, ρητά, θρήνους, θρήνους.
Τα τραγούδια παίζουν έναν ιδιαίτερο ρόλο στην περιγραφή της ζωής μιας Ρωσίδας (δεν είναι τυχαίο ότι το δεύτερο κεφάλαιο αυτού του μέρους του ποιήματος ονομάζεται "Τραγούδια"). Ο Νεκράσοφ απεικονίζει τη ζωή μιας αγρότισσας στο σύνολό της, από την παιδική ηλικία μέχρι τη στιγμή που συναντά τους αναζητητές ενός ευτυχισμένου άνδρα. Υπάρχουν αρκετές στιγμές στη ζωή της Matryona Timofeevna που εκείνα τα συναισθήματα που θα μπορούσαν να την οδηγήσουν σε αποφασιστική δράση πρόκειται να ξεχυθούν. Η πρώτη φορά είναι όταν, σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς της, οι γιατροί ξεκινούν την αυτοψία του σώματος της Demuska. Στη συνέχεια όμως ο αστυνομικός διατάζει να δέσουν τη μητέρα. Το δεύτερο είναι όταν ο αρχηγός αποφασίζει να τιμωρήσει τον γιο της Fedotushka, ο οποίος λυπήθηκε την πεινασμένη λύκο.
Ο δάσκαλος αποφασίζει να συγχωρήσει το παιδί, αλλά να τιμωρήσει την ίδια την «θρασύδειλη γυναίκα». Και ο Nekrasov δείχνει ένα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό του ισχυρού χαρακτήρα της ηρωίδας: ξαπλώνει περήφανα. κάτω από το καλάμι, χωρίς να σκύβει να ζητήσει συγχώρεση, υπομένει τον πόνο και την ντροπή της δημόσιας τιμωρίας. Και μόνο την επόμενη μέρα φώναξε τη θλίψη της πάνω από το ποτάμι. Η μόνη φορά που η Matryona Timofeevna αποφασίζει να πολεμήσει για την ευτυχία της είναι όταν ο σύζυγός της οδηγείται στο στρατό. Γυρίζει με μια ξέφρενη προσευχή στη Μητέρα του Θεού και αυτή η προσευχή προφανώς της δίνει δύναμη: Η Matryona Timofeevna βρίσκει το θάρρος να στραφεί στη σύζυγο του κυβερνήτη, η οποία όχι μόνο βοηθά την αγρότισσα, αλλά γίνεται και νονά του παιδιού της. Μετά από αυτό το περιστατικό, η Matryona αρχίζει να αποκαλείται ευτυχισμένη. Αυτή, αποδεικνύεται, είναι η ευτυχία μιας αγρότισσας: να μην γίνει στρατιώτης, να βρει τη δύναμη να παραμείνει σιωπηλή και να αντέξει και να μεγαλώσει παιδιά.
Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας, Από την ελεύθερη βούλησή μας, Εγκαταλελειμμένοι, χαμένοι... - αυτό είναι το θλιβερό αποτέλεσμα της συνομιλίας της Matryona Timofeevna με επτά περιπλανώμενους. Η εξωτερική ομορφιά, η ζεστασιά, η ευφυΐα και η φήμη μιας τυχερής γυναίκας καθιστούν δυνατό να μιλήσουμε για τη Matryona Timofeevna ως ένα μοναδικό, εξαιρετικό άτομο.
Απεικονίζοντας τη μοίρα της Matryona Timofeevna, ο συγγραφέας κάνει βαθιές γενικεύσεις: οι Ρωσίδες ζουν σε συνεχή δουλειά, τις χαρές και τις λύπες της μητρότητας, στον αγώνα για οικογένεια, για σπίτι. Το θέμα του γυναικείου κλήρου στο ποίημα συγχωνεύεται με το θέμα της πατρίδας. Οι γυναικείες χαρακτήρες των ηρωίδων του Νεκράσοφ μιλούν για τη δύναμη, την αγνότητα και την αφθαρσία των απλών ανθρώπων. Οι απάνθρωπες συνθήκες διαβίωσης ενάντια στις οποίες αναδύονται αυτές οι εικόνες υποδεικνύουν την επείγουσα ανάγκη για αλλαγές στη τάξη, το στυλ και τον τρόπο ζωής στα χωριά και τις πόλεις της Ρωσίας του παλαιού καθεστώτος.
Το πρωί έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων να σπεύδουν στη δουλειά ή στο σχολείο και το γεγονός ότι περίπου οι μισοί από αυτούς τους ανθρώπους είναι γυναίκες δεν μας προκαλεί την παραμικρή έκπληξη. Τα βράδια, μπορείς να δεις χαρούμενους μπαμπάδες να παίρνουν τα παιδιά τους από το νηπιαγωγείο, καθώς και παρέες μοναχικών γυναικών που είναι σε κατάσταση όχι της πρώτης νηφαλιότητας, να τις περιμένουν σε άδεια διαμερίσματα με σπασμένες ηλεκτρικές συσκευές, τις οποίες θα φτιάξουν οι ίδιοι. . Καταλαβαίνουμε όμως ότι αυτό δεν ίσχυε πάντα, γιατί τον προηγούμενο αιώνα τα πράγματα ήταν τελείως διαφορετικά.
Ένας από τους πιο ένθερμους αγωνιστές για την ελευθερία των αγροτών, ο Ν.Α. Ο Nekrasov περιγράφει πολύ χρωματιστά και εύλογα τη μοίρα μιας συγκεκριμένης αγρότισσας, της Matryona Timofeevna Korchagina, η οποία είναι μια γενίκευση της ζωής μιας Ρωσίδας αγρότισσας γενικά. Ο κόσμος την αποκαλούσε χαρούμενη, αλλά είναι όντως έτσι; Για να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα, δίνεται η ευκαιρία στον αναγνώστη να παρακολουθήσει σχεδόν ολόκληρη τη ζωή της Ματρύωνα, από την παιδική ηλικία μέχρι την ενηλικίωση.
Μας υποδέχεται «μια αξιοπρεπή γυναίκα, φαρδιά και πυκνή, τριάντα όγδοη» (και το πιο σημαντικό, «με ένα δρεπάνι στον ώμο») και ξεκινά την ιστορία της, ξεκινώντας από την παιδική ηλικία. Στη συνέχεια, μαθαίνουμε ότι αυτή ήταν ακριβώς η πιο ευτυχισμένη στιγμή στη ζωή της. Η ηρωίδα ήταν τυχερή με την οικογένειά της: «Είχαμε μια καλή οικογένεια που δεν έπινε αλκοόλ, μεγάλωσε με φροντίδα και στοργή, αλλά ταυτόχρονα έμαθε να δουλεύει: «Εγώ έτρεξα με το κοπάδι, πήρα τον πατέρα μου για πρωινό». και περιποιούνται παπάκια». Και γενικά, ολόκληρο το κεφάλαιο «πριν από το γάμο» είναι γραμμένο σε ροδαλούς τόνους και περιέχει εξαιρετικά ευχάριστες πλοκές. Επιπλέον, το γεγονός ότι η ζωή της σύντομα θα επιδεινωθεί δεν είναι μυστικό για κανέναν: «Στην οικογένεια κάποιου άλλου, ο ύπνος είναι σύντομος! Θα πάνε για ύπνο αργά! Θα έρθουν να σε ξυπνήσουν πριν από τον ήλιο, θα εφοδιαστούν με ένα καλάθι, θα ρίξουν μια κρούστα στον πάτο: ίσιώστε το και πάρτε ένα γεμάτο καλάθι!...» Έτσι, ο Νεκράσοφ, τονίζοντας για άλλη μια φορά το Η δύναμη της υπομονής και της ταπεινοφροσύνης του ρωσικού λαού, εφιστά την προσοχή του στο γεγονός ότι όλοι κατάλαβαν πολύ καλά την τάξη των πραγμάτων και υποτάχθηκαν με παραίτηση σε αυτήν , η μοίρα της θα είναι ακόμα κορεσμένη από την απελπισία και τις ατελείωτες δικαστικές διαμάχες, η Matryona μας βρίσκεται σε ένα εντελώς άγνωστο περιβάλλον, και δεδομένου ότι ο κόσμος είναι αρκετά σκληρός, τότε οι κανόνες είναι αρκετά συγκεκριμένοι για τους σύγχρονους ανθρώπους. υπάρχει μια γυναικεία ιεραρχία: «Η οικογένεια ήταν τεράστια, γκρινιάρα... Μπήκα σε μπελάδες.
Καλές παρθενικές γιορτές στην κόλαση!», όπου το μόνο που μπορείς να κάνεις είναι, και πάλι, να δείξεις υπομονή, το φλιτζάνι της οποίας δεν μπορεί να ξεχειλίσει. Δεύτερον, αυτή είναι η ανάγκη να «σώσεις πρόσωπο», κάτι που είναι πολύ δύσκολο, ειδικά όταν είσαι μια νεοφερμένη γυναίκα σε ένα άγνωστο χωριό. Είναι πολύ λογικό ότι κάθε βήμα που κάνεις θα το βλέπεις τόσο στραβά και με δυσπιστία που κάθε επιθυμία να κάνεις οτιδήποτε θα εξαφανιστεί σταδιακά και η απουσία της παραπάνω επιθυμίας οδηγεί στην απομόνωση και, κατά συνέπεια, στη μοναξιά. Τι χειρότερο από τη μοναξιά;
Σύντομα όλα τα εσωτερικά βάσανα λύνονται με τη γέννηση ενός γιου: «Ο όμορφος άντρας έδιωξε όλο το θυμό από την ψυχή μου με ένα αγγελικό χαμόγελο, όπως ο ανοιξιάτικος ήλιος διώχνει το χιόνι μακριά από τα χωράφια... Δεν ανησυχούσα, όχι ό,τι και να μου πουν, δουλεύω, όσο και να με μαλώσουν, σιωπώ». Αλλά και εδώ γίνεται αισθητή η σκληρότητα και το απρόβλεπτο του χωρικού κόσμου χωρίς δικαιώματα σε σχέση με μια ακόμη πιο ανίσχυρη γυναίκα. Ο θάνατος του πρωτότοκου της, το νόημα της ζωής της, ήρθε από τον άντρα που αγαπά. Τέτοια πράγματα είναι διπλά δύσκολο να αντέξουν.
Τα επόμενα γεγονότα δεν διακρίνονται επίσης από την παραμυθία τους: η απειλή της απώλειας ενός συζύγου, η απειλή της δυσφήμισης, η πτώση κάτω από παγανιστικές πεποιθήσεις κ.λπ. Προφανώς, τέτοια πράγματα είναι εντελώς νηφάλια. Η αδρανής πλέον αποφασιστικότητα ξυπνά στη Matryona Timofeevna. η ταπεινοφροσύνη παραμένει, αλλά είναι ήδη στο ίδιο επίπεδο με τον αγώνα. Αυτό το χαρακτηριστικό, εγγενές σε μια αγρότισσα, σημειώνεται από τον Nekrasov με περηφάνια και θαυμασμό.
Έχοντας επιτύχει αυτό για το οποίο αγωνίστηκε και χωρίς να προδώσει τις ηθικές αρχές της, η Matryona Timofeevna σίγουρα μπορεί να ονομαστεί ευτυχισμένη, αλλά πρέπει να καταλάβετε ότι αυτή η «ευτυχία» κέρδισε με κόπο. Ναι, τώρα τη σέβονται και ακούνε τις συμβουλές της, έχει αγαπημένη οικογένεια, σταθερό εισόδημα και νοικοκυριό. Τώρα ας θυμηθούμε τι έπρεπε να υπομείνει για όλα αυτά: να υπομείνει την ταπείνωση, να κάνει σκληρή δουλειά, να χάσει δύο αγαπημένα πρόσωπα, να υποκύψει στην ηθική πίεση, να θυσιάζεται συνεχώς και να υπομένει ξανά, ενώ διατηρεί υπερβολική εσωτερική δύναμη και αποφασιστικότητα.
Είναι λοιπόν δυνατόν να αποκαλούμε τη Matryona τυχερή γυναίκα και υπάρχουν πραγματικά ευτυχισμένες αγρότισσες; Η απάντησή μου είναι όχι. Μπορούν ατελείωτα να ονομάζονται δυνατοί, αποφασιστικοί, λογικοί, μαχητές και ταπεινοί, αγνοί, ανθεκτικοί, αλλά ποτέ ευτυχισμένοι.
