Το θέμα της γενιάς των ηρώων της εποχής μας. Η εικόνα της χαμένης γενιάς στο μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας"

Το «A Hero of Our Time» είναι ένα σύνθετο έργο σε ιδέα και θέμα. Συνήθως ορίζεται ως το πρώτο ρωσικό ρεαλιστικό ψυχολογικό μυθιστόρημα σε πεζογραφία. Και σύμφωνα με τον ορισμό του V. G. Belinsky, αυτό το μυθιστόρημα «αντιπροσωπεύει πολλά καρέ ενσωματωμένα σε ένα μεγάλο πλαίσιο, το οποίο αποτελείται από τον τίτλο... και την ενότητα του ήρωα».
Στον πρόλογο της Εφημερίδας του Pechorin, ο Lermontov γράφει: «Η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής, ακόμη και η πιο μικρή ψυχή, είναι ίσως πιο ενδιαφέρουσα και χρήσιμη από την ιστορία ενός ολόκληρου λαού...».
Το μυθιστόρημα «Ένας ήρωας της εποχής μας» αποτελείται από πέντε μέρη, πέντε ιστορίες, το καθένα με το δικό του είδος, τη δική του πλοκή και τον δικό του τίτλο. Αυτό που ενώνει όλες αυτές τις ιστορίες σε κάτι ολόκληρο είναι ο κεντρικός ήρωας, ο Pechorin. Εάν παρουσιάζουμε τη γραμμή πλοκής του μυθιστορήματος, διατηρώντας τη χρονολογική σειρά της ζωής του Pechorin, τότε η ιστορία του κύριου χαρακτήρα θα πρέπει να ειπωθεί από τον συγγραφέα ως εξής. Ένας πρώην αξιωματικός της φρουράς, ο Pechorin, που μεταφέρθηκε στον Καύκασο για κάτι, ταξιδεύει για τον προορισμό του. Στο δρόμο σταματά στο Ταμάν. Εδώ του συμβαίνει η ιστορία που λέγεται στην ιστορία «Taman». Από εδώ μετακομίζει στο Πιατιγκόρσκ ("Πριγκίπισσα Μαρία"). Για μια μονομαχία με τον Grushnitsky, εξορίστηκε για να υπηρετήσει στο φρούριο. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο φρούριο, διαδραματίζονται τα γεγονότα που λέγονται στις ιστορίες "Bela" και "Fatalist". Περνούν αρκετά χρόνια. Ο Πετσόριν, που συνταξιοδοτήθηκε, φεύγει για την Περσία. Στο δρόμο εκεί, συναντιέται για τελευταία φορά με τον Maxim Maksimovich ("Maksim Maksimych").
Ο Λέρμοντοφ σπάει αυτή τη σειρά ιστοριών και τις τακτοποιεί με την ακόλουθη σειρά: "Bela", "Maksim Maksimych", "Taman", "Princess Mary" και "Fatalist".
Αυτή η λύση σύνθεσης βοηθά τον συγγραφέα να λύσει ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα - να αποκαλύψει την περίπλοκη φύση του Pechorin ευρύτερα και βαθιά. Επιπλέον, σε κάθε ιστορία ο συγγραφέας αλλάζει αφηγητές. Στο "Bela" ο Pechorin παρουσιάζεται στην αντίληψη του Maxim Maksimych - ενός απλού, αναπόσπαστου από τη φύση του καπετάνιου του στρατού, ο οποίος έχει ελάχιστη κατανόηση της πνευματικής πολυπλοκότητας του Pechorin. Στο "Maksim Maksimych" όχι μόνο ακούμε την ιστορία για τον Pechorin, τον βλέπουμε. Ένας περαστικός αξιωματικός, ο φανταστικός συγγραφέας της ιστορίας, που στέκεται μαζί με τον Pechorin στο ίδιο κοινωνικο-πολιτιστικό επίπεδο, μας μιλάει γι' αυτόν. Ο ίδιος σχεδιάζει την εμφάνιση του Pechorin. Μπροστά στα μάτια μας πραγματοποιείται μια συνάντηση μεταξύ του Pechorin και του Maxim Maksimych. Και οι τρεις τελευταίες ιστορίες περιλαμβάνονται στο "Pechorin's Journal", το οποίο είναι ένα ημερολόγιο που παρουσιάζει στον αναγνώστη τις πιο ειλικρινείς σκέψεις και την ιστορία του ήρωα για τον εαυτό του και τη ζωή του. Ο Pechorin τονίζει ότι είναι ο αυστηρός κριτής του εαυτού του και «εκθέτει ανελέητα τις δικές του αδυναμίες και κακίες».
Πώς είναι, ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος;
Ο Πετσόριν διακρίνεται για τη βαθιά του νοημοσύνη, τα δυνατά πάθη και την ατσάλινη θέλησή του. Το κοφτερό μυαλό του Pechorin του επιτρέπει να κρίνει σωστά τους ανθρώπους, για τη ζωή και είναι επικριτικός με τον εαυτό του. Τα χαρακτηριστικά που δίνει στους ανθρώπους είναι ακριβή και εύστοχα. Η καρδιά του Pechorin είναι ικανή να αισθάνεται βαθιά και δυνατά, αν και εξωτερικά παραμένει ήρεμος.
Το Pechorin είναι μια ισχυρή, ισχυρή φύση, διψασμένη για δραστηριότητα. Όμως, παρ' όλο το ταλέντο του και τον πλούτο της πνευματικής του δύναμης, αυτός, από τον δικό του ορισμό, είναι ένας «ηθικός ανάπηρος». Ο χαρακτήρας του και η όλη συμπεριφορά του είναι εξαιρετικά αντιφατικές.
Αυτή η ασυνέπεια αντανακλάται ξεκάθαρα στην εμφάνισή του, η οποία, όπως όλοι οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον Lermontov, αντανακλά την εσωτερική εμφάνιση ενός ατόμου. αυτή είναι η «ασθένεια» της γενιάς εκείνης της εποχής.
«Όλη μου η ζωή», επισημαίνει ο ίδιος ο Pechorin, «ήταν μόνο μια αλυσίδα θλιβερών και ανεπιτυχών αντιφάσεων στην καρδιά ή στο μυαλό μου». Πώς εκδηλώνονται;
Πρώτον, στη στάση του απέναντι στη ζωή. Από τη μια πλευρά, ο Pechorin είναι ένας σκεπτικιστής, ένας απογοητευμένος άνθρωπος που ζει «από περιέργεια», από την άλλη πλευρά, έχει τεράστια δίψα για ζωή και δραστηριότητα.
Δεύτερον, ο ορθολογισμός παλεύει με τις απαιτήσεις των συναισθημάτων, του μυαλού και της καρδιάς. Ο Pechorin λέει: «Έχω ζήσει από καιρό όχι με την καρδιά μου, αλλά με το κεφάλι μου, ζυγίζω, αναλύω τα πάθη και τις πράξεις μου με αυστηρή περιέργεια, αλλά χωρίς συμμετοχή». Αλλά ο Pechorin έχει μια ζεστή καρδιά, ικανή να κατανοήσει και να αγαπήσει τη φύση. Από την επαφή μαζί της, «όποια θλίψη κι αν βρίσκεται στην καρδιά», λέει, «ό,τι άγχος κι αν βασανίζει τη σκέψη, όλα θα διαλυθούν σε ένα λεπτό, η ψυχή θα γίνει ελαφριά».
Οι αντιφάσεις στη φύση του Pechorin αντικατοπτρίζονται επίσης στη στάση του απέναντι στις γυναίκες. Ο ίδιος εξηγεί την προσοχή του στις γυναίκες και την επιθυμία να επιτύχει τον έρωτά τους με την ανάγκη της φιλοδοξίας του, η οποία, σύμφωνα με τον ορισμό του, «δεν είναι παρά δίψα για εξουσία και η πρώτη μου απόλαυση», λέει περαιτέρω, «είναι να υποτάξω στη θέλησή μου όλα όσα περιβάλλουν: να εγείρουν συναισθήματα αγάπης, αφοσίωσης και φόβου - δεν είναι αυτό το πρώτο σημάδι και ο μεγαλύτερος θρίαμβος της δύναμης;»
Αλλά ο Pechorin δεν είναι τόσο άκαρδος εγωιστής. Είναι ικανός για βαθιά αγάπη. Αυτό αποδεικνύεται από τη στάση του απέναντι στη Βέρα. Έχοντας λάβει το τελευταίο της γράμμα, η Pechorin, «σαν τρελή, πήδηξε στη βεράντα, πήδηξε στο Κιρκάσιό του… και ξεκίνησε με ολοταχώς το δρόμο για το Pyatigorsk».
Είναι αυτές οι αντιφάσεις που δεν επιτρέπουν στον Pechorin να είναι ευτυχισμένος. Όλη η ιστορία της ζωής του είναι μια λίστα με κακοτυχίες που φέρνει σε άλλους ανθρώπους. Ο Κιρκάσιος Μπέλα, που γνώρισε την ευτυχία του να αγαπιέται, γνωρίζει επίσης την πικρία της απογοήτευσης, αφού ο Πετσόριν στερείται την ικανότητα να βιώνει οποιαδήποτε συναισθήματα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι «τίμιοι λαθρέμποροι» μετά τη συνάντηση με τον Πετσόριν αναγκάζονται να αλλάξουν τον «κατοικήσιμο τόπο» τους. Η πριγκίπισσα Μαίρη - η ψυχή αυτού του κοριτσιού έπρεπε να ξεπεράσει ένα δύσκολο μονοπάτι - από το μίσος στην αγάπη, και στη συνέχεια ο Πετσόριν προσπαθεί να επιστρέψει τα συναισθήματα της Μαρίας στην αρχική τους κατάσταση, δηλαδή με την άρνησή του αναγκάζει τον εαυτό του να μισεί ξανά. Και ο ίδιος ο ήρωας δεν υποφέρει λιγότερο. Στην ομολογία της, η Mary Pechorin κατηγορεί την κοινωνία ότι έγινε «ηθικός ανάπηρος». Ο Pechorin μιλάει επανειλημμένα για τη δυαδικότητα του, για την αντίφαση μεταξύ της ανθρώπινης ουσίας και της ύπαρξής του. Ομολογεί στον Δρ Βέρνερ: «Υπάρχουν δύο άνθρωποι μέσα μου: ο ένας ζει με όλη τη σημασία της λέξης, ο άλλος τον σκέφτεται και τον κρίνει...». Να ζεις για τον Pechorin, και αυτή είναι ακριβώς η λειτουργία του πρώτου προσώπου - «να είσαι πάντα σε εγρήγορση, να πιάνει κάθε ματιά, το νόημα κάθε λέξης, να μαντεύει προθέσεις, να καταστρέφει συνωμοσίες, να προσποιείται ότι εξαπατάται και ξαφνικά με ένα πάτημα ανατροπή ολόκληρο το τεράστιο και επίπονο οικοδόμημα των τεχνασμάτων και των σχεδίων...». Είναι πιο ενδιαφέρον να μάθετε πώς είναι το δεύτερο άτομο στο Pechorin, σκέφτεται και καταδικάζει τον εαυτό του πρώτα απ 'όλα. Στο «Pechorin's Journal» ο χαρακτήρας αποκαλύπτεται σαν «από μέσα», αποκαλύπτει τα κίνητρα των περίεργων πράξεών του, τη στάση του απέναντι στον εαυτό του, την αυτοεκτίμησή του.
Ο κόσμος των ηρώων του μυθιστορήματος εμφανίζεται ως ένα σύστημα εικόνων, στο κέντρο του οποίου βρίσκεται ο Pechorin και η προσωπικότητά του, σε όλες τις αντιφάσεις της, αναδύεται από την εικόνα των σχέσεων που συνάπτει με τους γύρω του. Ο Pechorin προσπαθεί με κάθε μέσο να σπάσει την εξωτερική μάσκα των ηρώων, να δει τα αληθινά τους πρόσωπα, να καταλάβει τι είναι ικανός ο καθένας τους.
Ο Grushnitsky είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος της «εποχής μας»: ποζέρ, λατρεύει τις πομπώδεις φράσεις και ονειρεύεται να γίνει ο ήρωας ενός μυθιστορήματος. Οι ισχυρισμοί του Grushnitsky τον οδηγούν στην τραγωδία: γίνεται προδότης, μπαίνει σε ένα βρώμικο παιχνίδι, με αποτέλεσμα να πεθάνει. Το ηθικό δίδαγμα που δίνει ο συγγραφέας είναι ότι η προδοσία, ξεκινώντας από την πιο μικρή και ασήμαντη παραχώρηση στη συνείδησή του, αργά ή γρήγορα οδηγεί σε ψυχικό και στη συνέχεια σωματικό θάνατο.
Το δράμα της σχέσης μεταξύ Pechorin και Werner βρίσκεται στην αποτυχημένη φιλία. Και οι δύο ήρωες είναι παρόμοιοι: διανοητικά και στην οπτική τους για τη ζωή. Ωστόσο, υπερασπιζόμενοι τον εαυτό τους από τον αιώνα, ο Pechorin και ο Werner κρύβουν την ικανότητά τους να αγαπούν και να συμπονούν, μαθαίνοντας την αδιαφορία και τον εγωισμό. Τόσο ο Πετσόριν όσο και ο Βέρνερ τρομοκρατούνται από τα φυσιολογικά ανθρώπινα συναισθήματα. Φέρουν τον σταυρό της εποχής τους, ο οποίος καταστέλλει κάθε τι ανθρώπινο στους ανθρώπους, γίνονται μάρτυρες της ζωής, αλλά όχι οι συμμετέχοντες.
Οι «Ήρωες της εποχής μας» είναι ένα μυθιστόρημα για την αυτοπραγμάτωση του ατόμου, τα μονοπάτια της ηθικής αναζήτησης και την ευθύνη του ατόμου απέναντι στους ανθρώπους και στον εαυτό του. Οι προσπάθειες του συγγραφέα να φέρει τον ήρωά του πιο κοντά στους ανθρώπους, να βρει γι 'αυτόν κάποιο είδος αρμονικής ισορροπίας στις σχέσεις μαζί τους, αποδεικνύονται αβάσιμες. Το βάθος του χάσματος μεταξύ του ήρωα και των άλλων ανθρώπων αποδεικνύεται ανυπέρβλητο. Ο Pechorin, μπροστά από την εποχή του, είναι γεμάτος με επαναστατική απόρριψη των θεμελίων της υπάρχουσας κοινωνίας. Και, επομένως, το κύριο πρόβλημα του μυθιστορήματος μπορεί να ονομαστεί η ασυμφωνία μεταξύ της κοσμοθεωρίας του Pechorin και των συνθηκών της ζωής του. Όλα τα άλλα προβλήματα προκύπτουν από εδώ - η παρανόηση του ήρωα στην κοσμική κοινωνία:
- το πρόβλημα της μοναξιάς και του θυμού.
- αναζητώντας μια απάντηση στην ερώτηση: "Γιατί έζησα;"
«Ένας ήρωας της εποχής μας» είναι μια θλιβερή σκέψη για τη γενιά μας», έγραψε ο ίδιος ο συγγραφέας στον πρόλογο του μυθιστορήματος: «Ένας ήρωας της εποχής μας... είναι σίγουρα ένα πορτρέτο, αλλά όχι ενός ατόμου. : είναι ένα πορτρέτο που αποτελείται από τις κακίες ολόκληρης της γενιάς μας." Είναι ίσως αδύνατο να εξηγηθεί καλύτερα από τον Λέρμοντοφ το νόημα του τίτλου και το κύριο πρόβλημα του μυθιστορήματος. Ο συγγραφέας δημιουργεί την εικόνα του κύριου χαρακτήρα όχι ως αντικείμενο να ακολουθήσει, όχι ως ιδανικό, αλλά σχεδιάζει ένα γενικευμένο πορτρέτο του σύγχρονού του, επιλέγοντας τα πιο εντυπωσιακά και χαρακτηριστικά γνωρίσματα Και μπορεί να υποτεθεί ότι, επιλέγοντας ένα τέτοιο όνομα, ο συγγραφέας ήθελε να σκεφτεί ο αναγνώστης το γεγονός ότι Δεν είναι τυχαίο που κάποιος γίνεται «ήρωας» της εποχής του.

Σε κάθε έργο υψηλής ποιότητας, η μοίρα των ηρώων συνδέεται με την εικόνα της γενιάς τους. Πως αλλιώς; Άλλωστε, οι άνθρωποι αντικατοπτρίζουν τον χαρακτήρα της εποχής τους, είναι το «προϊόν» της. Το βλέπουμε ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα του M.Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας". Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ζωής ενός τυπικού ανθρώπου αυτής της εποχής, ο συγγραφέας δείχνει την εικόνα μιας ολόκληρης γενιάς. Φυσικά, ο Pechorin είναι εκπρόσωπος της εποχής του. Ο M.Yu Lermontov ήταν ο πρώτος που δημιούργησε την εικόνα της «χαμένης» γενιάς στη ρωσική λογοτεχνία, δείχνοντας τη δυαδικότητα του ανθρώπου, την αδυναμία και τη δύναμή του. Ήταν με τον Pechorin που ξεκίνησε ένας ολόκληρος γαλαξίας «έξτρα ανθρώπων».

Γιατί αυτό το θέμα ήταν τόσο κοντά στον Λέρμοντοφ; Ο ίδιος ο συγγραφέας απαντά σε αυτό το ερώτημα στον πρόλογο του μυθιστορήματος, λέγοντας ότι περιέχει ένα πορτρέτο ολόκληρης της γενιάς του, γιατί ο ίδιος είναι εκπρόσωπος της γενιάς του '30 του 19ου αιώνα, μιας γενιάς που ένιωσε τη βάναυση αντίδραση των τσαρική κυβέρνηση μετά τη Δεκεμβρική εξέγερση του 1825. Ο Νικόλαος Α' προσπάθησε να ξεριζώσει τις ιδέες των Decembrists. Ήταν δύσκολο για τη νέα γενιά να παλέψει για τις ιδέες της σε τέτοιες συνθήκες. Η μοίρα των ανθρώπων προικισμένων από τη φύση με θέληση και ευφυΐα ήταν καταδικασμένη. Ενδεικτικές είναι οι σκέψεις του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος του Pechorin για ανθρώπους των προηγούμενων γενιών που έζησαν με μεγάλες ιδέες και ήταν ικανοί για ηρωικές πράξεις. Τότε οι ευγενείς πήγαν σε μεγάλα έργα και δεν φοβήθηκαν την εξορία στη Σιβηρία. Και ο Pechorin λέει για τη γενιά του ότι είναι αδιάφορη για τα πάντα. Η δυσπιστία και ο εγωισμός βασίλευαν στην κοινωνία. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί ιστορικοί θεωρούν αυτή τη φορά εποχή ηθικής παρακμής. Και επιβεβαίωση αυτού είναι η εικόνα του Grigory Alexandrovich Pechorin.

Η ζωή του Pechorin παρουσιάζεται μέσα από μια σειρά περιστατικών που με τον δικό τους τρόπο αποκαλύπτουν τις πτυχές της ψυχής του, το βάθος και το ταλέντο της προσωπικότητάς του και την τραγωδία της. Αυτή είναι η μοίρα ενός ανθρώπου με ισχυρή θέληση, που είναι καταδικασμένος σε αδράνεια. Αυτή είναι η εικόνα μιας «χαμένης» γενιάς, που δεν βρίσκεται στην αδυναμία, αλλά στην απουσία της δυνατότητας ηρωικών πράξεων.

Το Pechorin είναι εξ ολοκλήρου υφασμένο από αντιφάσεις: «τεράστιες δυνάμεις ψυχής» - και ανάξιες, μικροπράξεις. Θέλει να αγαπήσει όλο τον κόσμο, αλλά μόνο κακοτυχία φέρνει στους ανθρώπους. Έχει ευγενείς και υψηλές φιλοδοξίες, αλλά κυριαρχούν τα μικροαισθήματα. Υπάρχει μια καταιγιστική δίψα για ζωή και απόλυτη απελπισία, κάποιο είδος συνειδητής καταστροφής. Ο ίδιος παραδέχεται στον Maxim Maksimych ότι η ψυχή του είναι «χαλασμένη από το φως». Αυτή είναι μια κοσμική κοινωνία όπου έπρεπε να ζήσει. Ο Pechorin λέει ότι έκρυψε τα καλύτερα συναισθήματά του, φοβούμενος τη γελοιοποίηση, μέχρι που πέθαναν εκεί.

Το ημερολόγιό του αποκαλύπτει την τραγωδία της μοίρας αυτού του ανθρώπου. Βλέπουμε ότι ο Pechorin έχει μια ζεστή καρδιά, είναι ικανός να νιώσει βαθιά και να βιώσει (ένα ραντεβού με τη Βέρα, τον θάνατο του Μπέλα), αν και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να το κρύψει αυτό με αδιαφορία. Η αναισθησία και η αδιαφορία είναι μάσκα αυτοάμυνας. Γίνεται σαφές ότι ο Pechorin είναι μια μοίρα παραμορφωμένη από τον χρόνο, η εικόνα μιας γενιάς που τα ιδανικά του παλιού καταστρέφονται, αλλά δεν υπάρχουν ακόμα νέα. Ο ίδιος ο ήρωας υποφέρει, ρωτώντας τον εαυτό του για ποιο σκοπό γεννήθηκε και γιατί έζησε. Αυτή είναι μια γενιά που δεν έχει βρει τη θέση της στη ζωή.

Ο M.Yu Lermontov, στα χρόνια της βίαιης καταστολής της προσωπικότητας, μας έδειξε τη μοίρα και την εικόνα της «χαμένης» γενιάς, σαν να καλούσε για δράση, στοχαζόμενη την ανθρώπινη προσωπικότητα.

Ο Λέρμοντοφ «ανήκει εντελώς στη γενιά μας», έγραψε ο A. I. Herzen. - Ξυπνημένοι από τη μεγάλη μέρα της 14ης Δεκεμβρίου, είδαμε μόνο εκτελέσεις και απελάσεις. Αναγκασμένοι να μείνουμε σιωπηλοί, συγκρατώντας τα δάκρυα, μάθαμε, αποσυρόμενοι στον εαυτό μας, να θρέψουμε τις σκέψεις μας - και τι σκέψεις! Αυτές δεν ήταν πλέον οι ιδέες του φωτισμένου φιλελευθερισμού, οι ιδέες της προόδου - ήταν αμφιβολίες, αρνήσεις, σκέψεις γεμάτες οργή».

Το πρόβλημα της χαμένης γενιάς έγινε βαθιά κατανοητό από τον Λέρμοντοφ για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία. Ο συγγραφέας αποκάλυψε την τραγική δυαδικότητα του ανθρώπου στη μετα-Δεκεμβριστική νεκρή εποχή, τη δύναμη και την αδυναμία του. Η περήφανη και παθητική απόρριψη των «μεταμορφώσεων» της κοινωνίας προκάλεσε πικρή μοναξιά και ως αποτέλεσμα πνευματική πίκρα. Η εικόνα του Pechorin αποδεικνύεται εντυπωσιακά ζωντανή, το μυστήριο του είναι ελκυστικό. Ο Β. Γ. Μπελίνσκι παρατήρησε ότι στις ίδιες τις κακίες του Πετσόριν κάτι θαυμάσιες αναλαμπές. Ο ήρωας δεν υποκύπτει στη σκληρή κακία του χρόνου στο όνομα του μίσους αυτής της ζωής, θυσιάζει τα πάντα - τα συναισθήματά του, την ανάγκη του για αγάπη. Μια παράλογη διαμαρτυρία είναι η πτώση ενός ατόμου, αλλά ο συγγραφέας το έκανε αυτό εσκεμμένα.

Ο Χέρτσεν είπε ότι χρειαζόταν μια ιδιαίτερη ιδιοσυγκρασία για να αντέξει τον αέρα της ζοφερής εποχής του Νικολάου. έπρεπε να μπορεί κανείς να μισεί από αγάπη, να περιφρονεί από ανθρωπιά, να μπορεί να κρατά το κεφάλι ψηλά ενώ έχει αλυσίδες στα χέρια και τα πόδια του. Ο φόβος που εισήγαγε στη ρωσική κοινωνία ο Νικόλαος Α' βασίστηκε σε μετα-Δεκεμβριανή καταστολή Από τους πατέρες που πρόδωσαν τα ιδανικά της πίστης στη φιλία, την «ιερή ελευθερία», η γενιά του Λέρμοντοφ πήρε μόνο τον φόβο της εξουσίας, την υπάκουη σκλαβιά με θλίψη:

Κοιτάζω με θλίψη τη γενιά μας!

Το μέλλον του είναι είτε άδειο είτε σκοτεινό,

Εν τω μεταξύ, κάτω από το βάρος της γνώσης και της αμφιβολίας,

Θα γεράσει στην αδράνεια.

Σύμφωνα με τον Herzen, στην επιφάνεια «μόνο οι απώλειες ήταν ορατές», αλλά στο εσωτερικό «γίνονταν σπουδαία δουλειά... κουφή και σιωπηλή, αλλά ενεργή και συνεχής».

Δείχνοντας στο μυθιστόρημα τη σημασία του περιβάλλοντος και των συνθηκών για τη διαμόρφωση του χαρακτήρα, ο Lermontov, στην εικόνα του ήρωά του, εστιάζει όχι σε αυτή τη διαδικασία, αλλά στην τελική ανάπτυξη της ανθρώπινης προσωπικότητας.

Ο Pechorin σχηματίστηκε ως προσωπικότητα σε εκείνους τους κύκλους της ευγενούς διανόησης, όπου ήταν της μόδας να γελοιοποιούνται όλες οι ειλικρινείς εκδηλώσεις της ανιδιοτελούς ανθρωπότητας ως ρομαντικές. Και αυτό άφησε ένα αποτύπωμα στην ανάπτυξή του, τον ανάπηρε ηθικά, σκότωσε όλες τις ευγενείς ορμές μέσα του: «Η άχρωμη νιότη μου πέρασε σε αγώνα με τον εαυτό μου και το φως. Φοβούμενος τη γελοιοποίηση, έθαψα τα καλύτερα συναισθήματά μου στα βάθη της καρδιάς μου. πέθαναν εκεί... Έγινα ηθικός ανάπηρος: το μισό της ψυχής μου δεν υπήρχε, στέγνωσε, εξατμίστηκε, πέθανε, το έκοψα και το πέταξα...»

Μπροστά μας δεν είναι απλώς ένα πορτρέτο ενός ήρωα της εποχής, μπροστά μας είναι «η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής». Στον πρόλογο του μυθιστορήματος, ο Lermontov μίλησε για την τυπικότητα του ήρωά του: «αυτό είναι ένα πορτρέτο που αποτελείται από τις κακίες ολόκληρης της γενιάς μας, στην πλήρη ανάπτυξή τους». Και στον πρόλογο του περιοδικού Pechorin, ο συγγραφέας ελπίζει ότι οι αναγνώστες θα «βρουν δικαιολογίες για πράξεις για τις οποίες ένα άτομο έχει κατηγορηθεί μέχρι τώρα...».

Χωρίς να προσπαθεί να δικαιολογήσει τον εαυτό του, αλλά θέλοντας να εξηγήσει τις αντιφάσεις στον χαρακτήρα του, ο Pechorin ανοίγεται στον Maxim Maksimych: θεωρεί τον εαυτό του την αιτία των συμφορών των άλλων, έχει κουραστεί από τις απολαύσεις της υψηλής κοινωνίας, της κοινωνίας, κουρασμένος από την επιστήμη. η αγάπη για τις κοσμικές καλλονές ερέθιζε τη φαντασία και την περηφάνια του και η καρδιά του έμεινε άδεια. Ο Pechorin πιστεύει ότι η ψυχή του είναι αλλοιωμένη από το φως. Ομολογώντας στην πριγκίπισσα Μαρία, ο ήρωάς μας παραδέχεται ότι «η άχρωμη νιότη του πέρασε στον αγώνα με τον εαυτό του και το φως», αλλά, «έχοντας μάθει καλά το φως και τις πηγές της κοινωνίας», «έγινε επιδέξιος στην επιστήμη της ζωής και είδε πώς οι άλλοι είναι ευτυχισμένοι χωρίς τέχνη, εκμεταλλευόμενοι τα οφέλη» που επεδίωκε.

Και ως αποτέλεσμα:

Και είναι βαρετό και λυπηρό, και δεν υπάρχει κανένας να του δώσεις το χέρι

Σε μια στιγμή πνευματικής αντιξοότητας...

Ο Pechorin είναι βαθιά δυστυχισμένος, αποτραβηγμένος στον εαυτό του και υποφέρει από μοναξιά. Έχει «αχόρταγη καρδιά», «ανήσυχη φαντασία», του λείπουν οι νέες εντυπώσεις, η ενέργειά του αναζητά διέξοδο. Ο Pechorin περίμενε πολλά από τη μεταφορά στον Καύκασο, από τη συμμετοχή σε εχθροπραξίες, αλλά σύντομα ο κίνδυνος του έγινε οικείος. Ούτε η αγάπη του Κιρκάσιου Μπέλα έφερε πνευματική ανανέωση. Η ανήσυχη, πνευματικά πλούσια φύση του δεν θα είχε συμβιβαστεί με την ήσυχη οικογενειακή του ζωή με τη Μαίρη Λιγκόφσκαγια.

Αλλά ο Pechorin είναι απίθανο να μπορέσει να παραμείνει μόνος: είναι δύσκολο γι 'αυτόν να βιώσει τη μοναξιά, ελκύεται από την επικοινωνία με τους ανθρώπους. Στο Taman, ο Pechorin θέλει να έρθει πιο κοντά στους «ειρηνικούς λαθρέμπορους», χωρίς να γνωρίζει ακόμα τι κάνουν. Τον έλκουν το μυστήριο, οι νυχτερινοί θόρυβοι. Αλλά η προσπάθεια προσέγγισης αποδεικνύεται μάταιη: οι λαθρέμποροι δεν μπορούν να αναγνωρίσουν τον Pechorin ως άνθρωπό τους, να τον εμπιστευτούν και η λύση στο μυστικό τους απογοητεύει τον ήρωα. Οι ελπίδες για αγάπη μετατράπηκαν σε εχθρότητα, ένα ραντεβού σε αγώνα. Από όλες αυτές τις μεταμορφώσεις ο Pechorin γίνεται έξαλλος.

Η αίσθηση του κόσμου ως μυστηρίου, ένα παθιασμένο ενδιαφέρον για τη ζωή στο Pechorin αντικαθίστανται από την αποξένωση και την αδιαφορία:

Αδιάφορα ντροπιαστικά για το καλό και το κακό,

Στην αρχή του αγώνα μαραίνουμε χωρίς μάχη.

Μπροστά στον κίνδυνο είναι επαίσχυντα δειλοί

Και ενώπιον των αρχών - ποταποί σκλάβοι.

Ο ήρωάς μας όμως έλκεται από τον κίνδυνο και ό,τι διεγείρει το αίμα δίνει τροφή στο μυαλό. Οι εκπρόσωποι της "κοινωνίας του νερού" δεν δέχονται τον Pechorin στον κύκλο τους. Νομίζουν ότι ο Pechorin είναι περήφανος που ανήκει στην κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης και στα σαλόνια, όπου δεν τους επιτρέπεται. Το Pechorin δεν τους έρχεται σε αντίθεση. Του αρέσει να είναι το κέντρο της προσοχής, να διδάσκει και να συμβουλεύει, να διαλύει τις ελπίδες και να ανοίγει τα μάτια των ανθρώπων στην πραγματικότητα.

Θέλοντας να ξεφύγει από τις συμβάσεις του κόσμου ("Είμαι τρομερά κουρασμένος από αυτήν την εξωγήινη κοινωνία"), ο Pechorin ελπίζει να συναντήσει εξαιρετικούς ανθρώπους, ονειρεύεται να συναντήσει ένα έξυπνο άτομο. Αλλά ο Pechorin δεν βιώνει τίποτα άλλο εκτός από μια οδυνηρή αντίληψη της ασημαντότητας αυτών των ανθρώπων. Οι εκπρόσωποι της «κοινωνίας του νερού» είναι ειλικρινά πρωτόγονοι.

Υπάρχει ένας πιο σημαντικός ηθικός νόμος, που ισχύει ανά πάσα στιγμή: ο σεβασμός για τον κόσμο και τους ανθρώπους ξεκινά με τον αυτοσεβασμό. Ο Πετσόριν κατανοεί αυτόν τον νόμο χωρίς να συνειδητοποιεί τη σημασία του, χωρίς να βλέπει σε αυτόν τις απαρχές της τραγωδίας του. Δηλώνει: «Το κακό γεννά το κακό. η πρώτη ταλαιπωρία δίνει την έννοια της ευχαρίστησης στο να βασανίζεις έναν άλλον...» Ο κόσμος που περιβάλλει τον Πετσόριν είναι χτισμένος πάνω στο νόμο της πνευματικής σκλαβιάς - κάποιος βασανίζει για να κερδίσει ευχαρίστηση από τα βάσανα του άλλου. Και ο δύστυχος άνθρωπος, υποφέροντας, ονειρεύεται ένα πράγμα - να εκδικηθεί, να ταπεινώσει

Όχι μόνο ο δράστης, αλλά ολόκληρος ο κόσμος. Το κακό γεννά το κακό σε έναν κόσμο χωρίς Θεό, σε μια κοινωνία όπου παραβιάζονται οι ηθικοί νόμοι.

Ο Πετσόριν έχει το θάρρος να παραδεχτεί: «Μερικές φορές περιφρονώ τον εαυτό μου... Δεν είναι αυτός ο λόγος που περιφρονώ και τους άλλους;...» Αλλά γίνεται πιο εύκολο μετά από μια τέτοια εξομολόγηση;

Και μισούμε και αγαπάμε τυχαία,

Χωρίς να θυσιάσω τίποτα, ούτε θυμό ούτε αγάπη,

Και κάποιο μυστικό κρύο βασιλεύει στην ψυχή,

Όταν η φωτιά βράζει στο αίμα.

Έμεινε μόνος με τον εαυτό του, ο Pechorin είναι ανελέητος όχι μόνο απέναντι στους αντιπάλους του, αλλά και στον εαυτό του. Για όλες τις αποτυχίες κατηγορεί πρώτα απ' όλα τον εαυτό του. Ο Πετσόριν αισθάνεται συνεχώς την ηθική του κατωτερότητα: μιλά για δύο μισά της ψυχής, ότι το καλύτερο μέρος της ψυχής «στέγνωσε, εξατμίστηκε, πέθανε». Και κατηγορώντας τον κόσμο, τους ανθρώπους και τον χρόνο για την πνευματική του σκλαβιά, ο Pechorin απογοητεύεται με όλα όσα κάποτε τον ευχαριστούσαν και τον ενέπνευσαν.

Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ο ορισμός του Pechorin για το «περιττό άτομο» έγινε ισχυρότερος. Αποτυπώνει την τραγωδία μιας ήδη εδραιωμένης προσωπικότητας, καταδικασμένης να ζει στη «χώρα των σκλάβων, στη χώρα των κυρίων».

Η απεικόνιση του χαρακτήρα του Πετσόριν, δυνατός, σταθερός και ταυτόχρονα αντιφατικός, απρόβλεπτος στη συμπεριφορά και την τελική του μοίρα έως ότου ο θάνατος του βάλει οριστικό τέλος, ήταν κάτι νέο που εισήγαγε ο Λερμόντοφ στην καλλιτεχνική κατανόηση του ανθρώπου:

Και θα πει: γιατί δεν κατάλαβε ο κόσμος;

Ο Μεγάλος, και πώς δεν το βρήκε

Γεια σας φίλοι και αγάπη

Δεν του έφερε ξανά ελπίδα; Ήταν άξιος της.

Ο Λέρμοντοφ λυπάται ειλικρινά για την πικρή μοίρα των συγχρόνων του, πολλοί από τους οποίους αποδείχτηκαν περιττοί άνθρωποι στη χώρα τους. Ο συγγραφέας καλεί να μην πάει με τη ροή της ζωής, αλλά να αντισταθεί, επιτελώντας ένα ηθικό κατόρθωμα.

Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμια εκπαίδευση Νο 37

Λογισμικό και μεθοδολογική υποστήριξη:

Εκπαιδευτικό σύστημα «Σχολείο 2100»: Τσιντίλοβα της λογοτεχνίας σου (Λογοτεχνικό ταξίδι κατά μήκος του ποταμού του χρόνου). Σχολικό βιβλίο για την 9η τάξη – Μ.: “Balass”, 2008.;

«Αν ήμουν καλλιτέχνης και αποφάσιζα να ζωγραφίσω ένα πορτρέτο της γενιάς μου, θα ζωγράφιζα μια ελαφρώς ανοιχτή πόρτα με φως να βγαίνει από μέσα.

Χρειαζόμαστε αυτό το φως γιατί συχνά αναζητούμε τυχαία τι θα μας φέρει ευτυχία. Και ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι σκληρός και σκληρός, επιθετικός και ανελέητος!

Το φως στην εικόνα μου είναι εκείνοι από τους συνομηλίκους μου που φωτίζουν αυτόν τον κόσμο. Ευτυχώς, είναι πολλοί από αυτούς. Έχετε δει ποτέ, σε μια δύσκολη κατάσταση ζωής, αυτό το φως στα μάτια ενός ξένου, να ζεσταίνεται και να υπόσχεται να βοηθήσει;

Πιστεύω ότι η γενιά μου θα βρει σίγουρα αυτή την πόρτα και, μόλις συναντήσει το φως, δεν θα θέλει ποτέ να ζήσει στο σκοτάδι».

(Το ειδύλλιο «Βγαίνω μόνος στο δρόμο...» ακούγεται: το πρόβλημα της επιλογής ζωής· ο λυρικός ήρωας είναι σε έναν ανοιχτό, ανοιχτό κόσμο, μπροστά του είναι ένας δρόμος που κοιτάζει στην απόσταση, από πάνω του είναι ο ανοιχτός ουρανός, η συμφιλίωση του Λέρμοντοφ με τον εαυτό του, τη μοίρα, τον δημιουργό.)

Ο δάσκαλος αφαιρεί από τον πίνακα φύλλα χαρτιού Whatman με μισάνοιχτη πόρτα και οι μαθητές βλέπουν τις φωτογραφίες τους.

Δάσκαλος:Σήμερα προσπαθήσαμε να ζωγραφίσουμε μαζί ένα πορτρέτο μιας γενιάς. Αλλά το ποιο θα είναι το πορτρέτο της γενιάς σας εξαρτάται μόνο από εσάς – τις σκέψεις σας και, το πιο σημαντικό, τις πράξεις σας.

VII.Εργασία για το σπίτι

Συμπλήρωση του πίνακα «Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Pechorin», ομαδική εργασία: «Υπερασπίζομαι τον Pechorin...», «Κατηγορώ τον Pechorin...» (5 επιχειρήματα για την υπεράσπιση του Pechorin, 5 επιχειρήματα για την κατηγορία του Pechorin).

Εφαρμογή

Γράψε στον πίνακα:

Δίψα για δραστηριότητα - επιδίωξη ευχαρίστησης και ριψοκίνδυνες περιπέτειες, σπατάλη ενέργειας σε ασήμαντα πάθη και κενές υποθέσεις. βαθύ αναλυτικό μυαλό, η ικανότητα για ενδοσκόπηση - αναγνώριση του εαυτού ως ο μόνος κριτής πάνω από τον εαυτό του. γνώση των ανθρώπων – ακραίος ατομικισμός και εγωισμός, αδιαφορία και σκληρότητα. ισχυρή θέληση, θάρρος, γενναιότητα - απερισκεψία, παιχνίδι με τον κίνδυνο. απόρριψη της πραγματικότητας - έλλειψη σκοπού ζωής. αγάπη για τη φύση, κατανόηση της ομορφιάς - καταστολή ειλικρινών συναισθημάτων;

Κάρτα πληροφοριών

Πρόλογος στο μυθιστόρημα

Ο πρόλογος ολόκληρου του μυθιστορήματος γράφτηκε από τον Lermontov για τη δεύτερη έκδοση το 1841. Αυτή ήταν η απάντηση του συγγραφέα στην κριτική. Ο Λέρμοντοφ προσβλήθηκε από ένα άρθρο στο οποίο ο κριτικός αποκάλεσε τον κύριο χαρακτήρα ένα ανήθικο και μοχθηρό άτομο που δεν έχει ρίζες στη ρωσική ζωή. Επιπλέον, έφτασαν στον Λέρμοντοφ πληροφορίες ότι το μυθιστόρημα εξόργισε τον ίδιο τον κυρίαρχο. Ο Νικόλαος Α' φέρεται να το ονόμασε «ένα αξιολύπητο βιβλίο, που δείχνει τη μεγάλη εξαχρείωση του συγγραφέα».

Κάρτα πληροφοριών

Σχετικά με το μυθιστόρημα "Ένας ήρωας της εποχής μας"

: «Ένας ζωντανός άνθρωπος κουβαλά τη ζωή της κοινωνίας στο πνεύμα του, στην καρδιά του, στο αίμα του: υποφέρει από τις ασθένειες της, υποφέρει από τα βάσανά της, ανθίζει από την υγεία της».

: «...Στα έργα του Λέρμοντοφ μπορεί κανείς να δει μια περίσσεια άφθαρτου σθένους και ηρωικής δύναμης στην έκφραση, αλλά δεν υπάρχει πια ελπίδα σε αυτά, χτυπούν την ψυχή του αναγνώστη με χαρά, έλλειψη πίστης στη ζωή και τα συναισθήματα. Πουθενά δεν υπάρχει το γλέντι του Πούσκιν στον κόσμο της ζωής. αλλά παντού ερωτήματα που βασανίζουν την ψυχή, παγώνουν την καρδιά..."

Το θέμα της μοίρας μιας γενιάς στο μυθιστόρημα του Λέρμοντοφ "Ένας ήρωας της εποχής μας".

Γιατί βαθιά γνώση, δίψα για δόξα,
Ταλέντο και ένθερμη αγάπη για την ελευθερία,
Πότε δεν μπορούμε να τα χρησιμοποιήσουμε;
M.Yu. Λέρμοντοφ. Μονόλογος.

Η νιότη του Λέρμοντοφ έπεσε σε μια εποχή που συνήθως ονομάζεται «εποχή της διαχρονικότητας». Αυτή είναι μια πολύ δύσκολη περίοδος στην ιστορία της Ρωσίας, το κύριο χαρακτηριστικό της ήταν η έλλειψη κοινωνικών ιδανικών. Οι Δεκεμβριστές ηττήθηκαν. Οι καλύτεροι από τους καλύτερους εκτελέστηκαν, εξορίστηκαν στη Σιβηρία... Η Ρωσία μπήκε σε μια μακρά περίοδο αντίδρασης.
Ένα από τα σημαντικότερα ζητήματα που απασχολούν τον ποιητή είναι η τύχη των νέων της δεκαετίας του '30. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στη δουλειά του. Ο Λέρμοντοφ μιλά με ανελέητο ρεαλισμό για την αδυναμία της γενιάς του να εκπληρώσει την ιστορική της αποστολή.
Κοιτάζω με λύπη τη γενιά μας...
Αυτή είναι η πρώτη γραμμή του ποιήματος «Δούμα». Με εξέπληξε η «διπλότητα» σε αυτό: ο Λέρμοντοφ δεν χωρίζει τον εαυτό του από αυτό που συμβαίνει («η γενιά μας») και όμως νιώθει τη δική του επιλογή (το «κοιτάζω» είναι μια άποψη από έξω). Αυτή είναι η απάντηση στην κοσμοθεωρία του: ο ποιητής έχει τη δύναμη να ζήσει τη ζωή λαμπρά, πλήρως, προσπαθεί να κατανοήσει τον εαυτό του, να βρει υποστήριξη για τις δραστηριότητές του. Η αυστηρή ετυμηγορία του για τους συνομηλίκους του είναι η επιθυμία να ξυπνήσει μέσα τους μια δίψα για δραστηριότητα. Αυτό του δίνει το δικαίωμα να μιλήσει «με την αυστηρότητα ενός δικαστή και ενός πολίτη».
Παρόμοιες συζητήσεις για την «αποτυχία μιας γενιάς» της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα βρίσκουμε στο μυθιστόρημα του Lermontov «A Hero of Our Time». Το έργο είναι κοινωνικό-ψυχολογικό και ηθικοφιλοσοφικό. «Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος του Λέρμοντοφ είναι ένα σημαντικό σύγχρονο ερώτημα για τον εσωτερικό άνθρωπο», έγραψε ο Μπελίνσκι. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Grigory Alexandrovich Pechorin. Σε όλο το έργο, ο συγγραφέας προσπαθεί να αποκαλύψει τον εσωτερικό του κόσμο. Αυτό εξηγεί τη συνθετική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος. Το έργο χωρίζεται σε πέντε ανεξάρτητα μέρη, διατεταγμένα χωρίς χρονολογική σειρά. Φαίνεται ότι μια τέτοια κατασκευή περιπλέκει μόνο την αντίληψη του αναγνώστη. Αλλά η απάντηση βρίσκεται στο γεγονός ότι διαφορετικά κεφάλαια έχουν διαφορετικούς αφηγητές. Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο με τέτοιο τρόπο που σταδιακά μαθαίνουμε όλες τις «παραξενιές» του Pechorin. Στο πρώτο κεφάλαιο του "Bela" στον ήρωα διηγείται ο επιτελάρχης Maxim Maksimovich - ένας ηλικιωμένος που δυσκολεύεται να καταλάβει τον Grigory Alexandrovich, επειδή είναι εκπρόσωποι διαφορετικών γενεών, έχουν διαφορετική ανατροφή και εκπαίδευση. Ο ίδιος ο Maxim Maksimovich παραδέχεται: «Ήταν ένας παράξενος τύπος». Ωστόσο, ήδη σε αυτό το κεφάλαιο βλέπουμε ότι ο Pechorin συνδυάζει εντελώς αντιφατικές ιδιότητες: αντοχή και περιποίηση, καλοσύνη και εγωισμός, επιχειρηματικότητα και αδράνεια.
Το κεφάλαιο "Maksim Maksimych" στη χρονολογική έκδοση θα πρέπει να ολοκληρώσει το μυθιστόρημα, αλλά στη δοκιμή είναι το δεύτερο. Ποιός είναι ο λόγος; Το πέπλο πάνω από το μυστήριο του χαρακτήρα του ήρωα σηκώνεται από τον δεύτερο αφηγητή - έναν περιστασιακό συνταξιδιώτη του Maxim Maksimovich, έναν άνθρωπο σε ηλικία, πεποιθήσεις και κοσμοθεωρία κοντά στον Pechorin και στον ίδιο τον συγγραφέα, και επομένως ικανός να καταλάβει τι συμβαίνει στην ψυχή του πρωταγωνιστή.
Για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, αυτό το έργο παρέχει ένα ψυχολογικό πορτρέτο. Έχοντας διαβάσει την περιγραφή της εμφάνισης του Pechorin, καταλαβαίνουμε ότι μπροστά μας είναι ένας άνθρωπος κουρασμένος από τη ζωή, που δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει τις ευκαιρίες που του δίνονται από τη φύση. Ήταν αυτό το χαρακτηριστικό που οδηγούσε στους νέους της γενιάς του Lermontov. Ο Pechorin δεν μπορεί να εκφράσει ανοιχτά τα συναισθήματά του. Χαιρόμενος όσο ήταν δυνατόν να συναντήσει τον Μαξίμ Μαξίμοβιτς, τελικά του άπλωσε μόνο το χέρι του. Ο γέρος είναι αναστατωμένος. Αλλά και ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς υποφέρει από την ψυχρότητά του, από την αδυναμία του να βιώσει ζωηρά συναισθήματα. Η αδράνεια και η έλλειψη ζήτησης σκότωσαν αυτό το δώρο μέσα του.
Αλλά ο Pechorin είναι ένας έξυπνος άνθρωπος, προικισμένος από τη φύση με μια λεπτή κοσμοθεωρία. Η κατανόηση της ομορφιάς δεν του είναι ξένη. Δεν είναι τυχαίο ότι μέσα από τα μάτια του βλέπουμε μια περιγραφή της φύσης στα επόμενα τρία κεφάλαια, τα οποία είναι οι καταχωρήσεις στο ημερολόγιο του Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς. Είναι επιρρεπής στην ενδοσκόπηση, πράγμα που σημαίνει ότι γνωρίζει καλά τι του συμβαίνει. Ο Pechorin δεν επιθυμεί κακό σε κανέναν. Αλλά όλα γύρω του είναι τέτοια που φέρνει κακοτυχία στους γύρω του: η ευημερία των «φτωχών λαθρέμπορων» ανησυχεί, ο Grushnitsky πεθαίνει σε μια μονομαχία, η πριγκίπισσα Mary είναι δυστυχισμένη, η καρδιά της Vera είναι ραγισμένη. Σύμφωνα με τον ίδιο τον Pechorin, παίζει "το ρόλο ενός τσεκούρι στα χέρια της μοίρας". Όχι από τη φύση του κακός, ο Pechorin δεν μπορεί να συμπάσχει με κανέναν. «Και τι με νοιάζει για ανθρώπινες εμπειρίες και κακοτυχίες», δηλώνει. Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς είναι ικανός να καταδικάσει τον εαυτό του για ορισμένες ενέργειες, αλλά αυτό δεν αλλάζει το γενικό σύστημα των ηθικών αξιών του. Έχει πάντα τα δικά του ενδιαφέροντα σε πρώτο πλάνο. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα από τα ημερολόγιά του. Αναλογιζόμενος την ευτυχία, γράφει: «Η ευτυχία είναι έντονη υπερηφάνεια».
Τα ηθικά κριτήρια του Pechorin σε σχέση με τις γυναίκες είναι πολύ αμφισβητήσιμα. Ακολουθώντας τους νόμους του ευγενούς κώδικα, είναι σε θέση να υπερασπιστεί την «τιμή ενός αθώου κοριτσιού» και να προκαλέσει τον Grushnitsky, ο οποίος διαδίδει φήμες για την πριγκίπισσα Mary, σε μονομαχία. Ταυτόχρονα όμως καταστρέφει απερίσκεπτα τα πεπρωμένα της Μπέλα και της Μαίρης, με το σκεπτικό ότι «η εισπνοή του αρώματος ενός ανθισμένου λουλουδιού» είναι η μεγαλύτερη απόλαυση. Ανίκανος να αγαπήσει, δεν μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνος για τις πράξεις του. Αλλά ο ίδιος ο Pechorin, υποφέροντας από τον δικό του εγωισμό, κρίνει αυστηρά τον εαυτό του. Για πολύ καιρό υποφέρει από ενοχές ενώπιον της Μπέλα, προσπαθώντας να αμβλύνει την απογοήτευση της Μαίρης, επιτυγχάνει μια τελική συνάντηση μαζί της και βιάζεται να κυνηγήσει τη Βέρα που φεύγει. «Αν είμαι η αιτία της ατυχίας των άλλων, τότε και ο ίδιος δεν είμαι λιγότερο δυστυχισμένος», λέει ο Pechorin. Γράφει για τη δυαδικότητα του, για το ότι υπάρχουν, λες, δύο άνθρωποι μέσα του, εκ των οποίων ο ένας ενεργεί, ο άλλος κρίνει.
Αφού διάβασαν το "Ένας ήρωας της εποχής μας", οι εκπρόσωποι των επίσημων αρχών ανησύχησαν: τους δόθηκε ως παράδειγμα όχι ένα ιδανικό άτομο, αλλά ένα μάλλον μοχθηρό άτομο.
Αλλά στον πρόλογο του μυθιστορήματος, ο Λέρμοντοφ θα γράψει: «Αρκετοί άνθρωποι τρέφονται με γλυκά, αυτό έχει χαλάσει το στομάχι τους: χρειάζονται πικρά φάρμακα, καυστικές αλήθειες». Αυτό το απόσπασμα είναι η απάντηση στο «παράξενο» της επιλογής του κύριου χαρακτήρα. Ήρθε η ώρα που είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για τις ηθικές ελλείψεις των ανθρώπων, να ανοίξουμε έλκη και να βοηθήσουμε να βρεθεί μια διέξοδος από την τρέχουσα κατάσταση. Στόχος του συγγραφέα είναι να ξυπνήσει από τον ύπνο και την αδράνεια εκείνους που μπορούν να αλλάξουν τη Ρωσία προς το καλύτερο, για να βοηθήσει τους σκεπτόμενους ανθρώπους να χρησιμοποιήσουν τις δυνατότητές τους. για να μην έρθει η ώρα που η γενιά τους
...με αυστηρότητα δικαστή και πολίτη,
Ένας απόγονος θα προσβάλει με έναν περιφρονητικό στίχο,
Η πικρή κοροϊδία ενός απατημένου γιου
Πάνω από τον χαμένο πατέρα.

Άλλα δοκίμια για τα έργα αυτού του συγγραφέα (Lermontov M.Yu.):

• Η στάση του Lermontov στην κριτική του έργου "Hero of Our Time"
• «Βυρωνικός ήρωας» στη ρωσική λογοτεχνία. Συγκριτικά χαρακτηριστικά του Onegin και του Pechorin
• «Ήρωας της εποχής μας» του Μ. Λέρμοντοφ - κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα