Alexander Griboedov «Αλίμονο σε όλους τους έξυπνους». ΣΕ

Απάντηση από τον Anatoly Roset[γκουρού]
Οι λογοτεχνικοί μελετητές θεωρούν ότι ο συγγραφέας αυτών των γραμμών είναι ο A.I Polezhaev.
Η «επιγραφή» στο «Αλίμονο από το πνεύμα» αποδόθηκε αδικαιολόγητα στον Griboedov:
Η μοίρα είναι φαρσέρ, μινξ
Το όρισα ως εξής:
Σε όλους τους ανόητους η ευτυχία προέρχεται από την τρέλα,
Και για τους έξυπνους - αλίμονο από το μυαλό.
(Παραλλαγή του δεύτερου στίχου: «Έκανε τον κόσμο έτσι»). Αυτή η επιγραφή, διαθέσιμη στους καταλόγους του 1824, εισήχθη περίπου 20 φορές από την κωμωδία σε εκδόσεις του 1860 - 1912. Ωστόσο, αυτό το επίγραφο δεν υπάρχει σε κανέναν από τους εξουσιοδοτημένους καταλόγους, ούτε υπάρχουν άλλες ενδείξεις ότι ανήκε στον Griboyedov. Σε ορισμένες λίστες, ο συγγραφέας του ονομάζεται A.I Polezhaev.
ΣΕ ΚΑΘΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ Ο ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΣΕΙΡΩΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΑΝΙΤΑΦΑΓΟΣ!
(για τη Natalie: και ΟΧΙ τον VYAZEMSKY!)
Πηγή:

Απάντηση από CJ Στράτος[ειδικός]
ίσως ο Γκριμπογιέντοφ...

Απάντηση από Ναταλία Ασκέροβα[γκουρού]
«Η μοίρα είναι μια φάρσα, η ίδια μοίρασε τα πάντα: Σε όλους τους ηλίθιους - ευτυχία από την τρέλα, σε όλους τους έξυπνους - αλίμονο από το μυαλό» - Αυτή είναι η επιγραφή που «βραβεύτηκε» από τον Vyazemsky στην αθάνατη κωμωδία του Griboyedov.

Απάντηση από Όλεγκ Κοζλόφ[αρχάριος]
Συμφωνώ με το τελευταίο σημείο:
Δεν έχω δει χαρούμενους έξυπνους ανθρώπους.
Αλλά για τους τρελούς της ευτυχίας
Θα έλεγα άλλες δύο φορές.

Απάντηση από Αλεξάντερ Κουλίκοφ[αρχάριος]
Αυτές οι γραμμές ανήκουν στον Nikolai Dorizo

Απάντηση από Ανατόλι Ριμπάκοφ[αρχάριος]
μοιάζει πολύ με τον Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν.

Απάντηση από 3 απαντήσεις[γκουρού]

Γειά σου! Εδώ είναι μια επιλογή θεμάτων με απαντήσεις στην ερώτησή σας: Ποιος είναι ο συγγραφέας: Η μοίρα είναι ένα άτακτο μίνξ, μοίρασε τα πάντα μόνη της: Σε όλους τους ηλίθιους - ευτυχία από την τρέλα, σε όλους τους έξυπνους - αλίμονο από το μυαλό;

Τάξη: 9

«Όλα αυτά εκπλήσσουν, ελκύουν, τραβούν την προσοχή…». Αυτό έγραψε ο A.A.Bestuzhev για το "We from Wit" του A.S. Απαγορευμένη από τη δημοσίευση και την παραγωγή στη θεατρική σκηνή, η κωμωδία ή, όπως την όρισε ο ίδιος ο συγγραφέας, το σκηνικό ποίημα, γνώρισε άγρια ​​δημοτικότητα. Το κείμενο αντιγράφηκε επανειλημμένα με το χέρι, το έμαθε από καρδιάς, ο A.S Griboedov προσκλήθηκε "για το βράδυ" να διαβάσει το αριστούργημά του. Οι κριτικοί διαφωνούσαν γι' αυτό, θαύμασαν, καταδίκασαν, επαίνεσαν, επέκριναν... Η δημοτικότητα του «σκηνικού ποιήματος» είναι αρκετά κατανοητή: οι ιδέες του Δεκεμβρισμού στη ρωσική κοινωνία, η αντιπαράθεση μεταξύ του «παρόντος αιώνα και του περασμένου αιώνα», ένα σύστημα χαρακτήρων διαφορετικών από τον κλασικισμό.. Αλλά πόσο δύσκολο είναι μερικές φορές να εξηγηθεί στους σημερινούς μαθητές, τι ακριβώς είναι η θλίψη των χαρακτήρων της κωμωδίας και γιατί αυτή η θλίψη παίρνει τις απαρχές της από το μυαλό. Αλλά εξακολουθεί να αξίζει μια δοκιμή. Ετσι, Αλίμονο από το μυαλόή «Για όλους τους ηλίθιους ανθρώπους, η ευτυχία προέρχεται από την τρέλα, η θλίψη προέρχεται από την τρέλα»..

Το πρώτο πράγμα στο οποίο εφιστούμε την προσοχή των μαθητών είναι ο τίτλος της εργασίας. Το ίδιο το όνομα της κωμωδίας "Woe from Wit" υποδηλώνει ήδη ότι οι ήρωες της κωμωδίας υποφέρουν από τη θλίψη από το μυαλό τους. Ωστόσο, ο Griboedov αρχικά ονόμασε το έργο του "Woe to Wit". Ποιο είναι το νόημα αυτής της αλλαγής; Θα ακούσουμε τις απαντήσεις των παιδιών και, αν είναι δυνατόν, θα τις φέρουμε σε έναν «κοινό παρονομαστή». Η αρχική εκδοχή του ονόματος έκανε σαφές ότι μόνο οι έξυπνοι άνθρωποι έχουν θλίψη. Μπορεί να μην υπάρχει θλίψη αν δεν υπάρχει μυαλό. Η τελική εκδοχή του τίτλου της κωμωδίας εστιάζει την προσοχή του αναγνώστη σε δυνατούς χαρακτήρες με την έννοια της ευφυΐας, αλλά υποφέρουν από θλίψη επειδή δεν μπορούν να διαχειριστούν σωστά το μυαλό τους.

Ο Griboyedov σε μια επιστολή προς τον P.A Katenin ανέφερε: «Στην κωμωδία μου υπάρχουν 25 ανόητοι για έναν υγιή άνθρωπο». Ποιον εννοούσε ο Griboedov; Φαίνεται ότι η απάντηση είναι προφανής: Chatsky. Επομένως, οι άλλοι χαρακτήρες του έργου είναι ανόητοι. Είναι όμως όντως έτσι; Η λογική και η ευφυΐα εκδηλώνονται στις πράξεις ενός ατόμου. Ας στραφούμε στις πράξεις των ηρώων.

Ο Chatsky έλειπε για τρία χρόνια, δεν έγραψε γράμματα, ξαφνικά έσπευσε στο σπίτι του Famusov με μια δήλωση αγάπης για τη Σοφία (ας δώσουμε προσοχή στην ηλικία της ηρωίδας). δεν κάνει επίσημη πρόταση, συγκρούεται με τον Famusov (ο πατέρας της Σοφίας), ζηλεύει τον Skalozub και τον Molchalin, κατηγορεί τη Σοφία για ψυχρότητα. Αφού βεβαιώθηκε ότι ο Μολτσάλιν προτιμήθηκε από αυτόν, αρχίζει να επικρίνει και να γελοιοποιεί τους καλεσμένους του Φαμουσόφ στην μπάλα, όπου ο ίδιος ο Τσάτσκι είναι μόνο φιλοξενούμενος. Έχοντας δει κατά λάθος τις εξομολογήσεις του Μολτσάλιν στη Λίζα, δεν λυπάται τα συναισθήματα της (αγαπημένης) της Σοφίας και φεύγει προσβεβλημένος. Τι έξυπνο πράγμα έκανε λοιπόν ο ήρωας; Οχι! Αλλά πρέπει να αρνηθεί τον Chatsky το μυαλό του; Φυσικά όχι . Άλλωστε είναι μορφωμένος άνθρωπος, σκεπτόμενος προχωρημένος και προοδευτικός για την εποχή του, είναι απλώς νέος, καυτός, ερωτευμένος, προσβεβλημένος... Εξ ου και ο παραλογισμός των πράξεών του, το παράλογο των πράξεών του και η παραξενιά του τη συμπεριφορά του.

Αν και ο Πούσκιν αρνήθηκε τη νοημοσύνη του Τσάτσκι, θεωρώντας τη συμπεριφορά του απαράδεκτη για ένα έξυπνο άτομο, επειδή ένα έξυπνο άτομο δεν «έριχνε μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους» και δεν θα έβαζε τον εαυτό του σε μια γελοία και ηλίθια θέση.

Ο Famusov είναι ένας ευγενής, αξιοπρεπής, σεβαστός άνθρωπος στην κοινωνία. σέβεται τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, μεγάλωσε τον Chatsky όταν έμεινε χωρίς γονείς, τον βοήθησε να δημιουργήσει τις απαραίτητες συνδέσεις, τον δίδαξε τη ζωή, τον καθοδήγησε. Ο Chatsky που επιστρέφει δίνει λογικές και πρακτικές συμβουλές για το πώς να τακτοποιηθείτε καλύτερα σε αυτή τη ζωή. εκτιμά τη φήμη του ως επιτυχημένου και άψογου ανθρώπου. Είναι λοιπόν ανόητος μπροστά μας; Οχι. Αλλά πράξεις... Δεν βλέπει τι συμβαίνει κάτω από τη μύτη του (η σύνδεση της Σοφίας με τον Μολτσάλιν), δεν κατανοεί τον κίνδυνο που εγκυμονεί ο Τσάτσκι, αφήνει το οικογενειακό σκάνδαλο να γίνει ιδιοκτησία της κοινωνίας. Γιατί ένας έξυπνος άνθρωπος συμπεριφέρεται σαν αγόρι;

Η Σοφία είναι «μια δυνατή φύση, ένα ζωηρό μυαλό, πάθος και θηλυκή απαλότητα» σύμφωνα με τον I.A. Για ένα κορίτσι από τις αρχές του 19ου αιώνα, είναι πολύ προοδευτική και έξυπνη. Επιλέγει η ίδια τον εραστή της και δεν είναι η «χρυσή τσάντα» Skalozub, αλλά ο δυσδιάκριτος και μακριά από τον πλούσιο Μολτσάλιν (γραμματέας του Famusov). Η Σοφία δεν ντρέπεται για την επιλογή της, σχεδόν δεν το κρύβει, για χάρη της προσωπικής της ευτυχίας είναι έτοιμη να πάει μέχρι το τέλος: να μην επιτρέψει στον Τσάτσκι να παρέμβει και στον Φαμουσόφ να αποφασίσει τη μοίρα της. Στην πραγματικότητα, η Σοφία επαναστατεί, επαναστατεί ενάντια στους κανόνες και τους νόμους της κοινωνίας της Μόσχας, και παρόλο που η εξέγερσή της περιορίζεται μόνο στην προσωπική και οικογενειακή σφαίρα, εξακολουθεί να είναι μια εξέγερση. Αλλά η έξυπνη και πιστή Σοφία κάνει λάθος στο πιο σημαντικό πράγμα: στην επιλογή ενός εραστή. Λαμβάνει τον οπορτουνισμό του Molchalin για σεβασμό προς τους ανθρώπους, την επιθυμία του να ευχαριστήσει -για αφοσίωση, σύγχυση- για το βάθος και τη λεπτότητα των συναισθημάτων, ακόμα και η φτώχεια και η εξαρτημένη θέση του Molchalin τον κοσμούν μόνο στα μάτια της Sophia. Η απογοήτευσή της θα είναι οδυνηρή. Θα επιδεινωθεί από την προδοσία του Μολτσάλιν (εξομολόγηση αγάπης στη Λίζα).

Μολτσάλιν - "είναι στα μύτες των ποδιών και δεν είναι πλούσιος σε λόγια", σύμφωνα με τον ορισμό του Chatsky, ο ανίσχυρος γραμματέας του Famusov, ο οποίος ονειρεύεται να ανοίξει το δρόμο του στους ανθρώπους. Και για αυτό, όλα τα μέσα είναι καλά. Ο Chatsky χλευάζει ανοιχτά τόσο τον ίδιο τον Molchalin όσο και τη θέση του στη ζωή (για να ευχαριστήσει όλους τους ανθρώπους χωρίς επιφύλαξη, να βρει προστάτες). Αλλά είναι εύκολο να κοροϊδεύεις: ο ίδιος ο Chatsky είναι ένας αρκετά πλούσιος άνθρωπος, ο Famusov του παρείχε τις απαραίτητες συνδέσεις, αλλά ο Molchalin δεν έχει κανέναν να ελπίζει και να βασιστεί σε κανέναν. Θα πρέπει να πετύχει τα πάντα μόνος του, παλεύει για πλούτη, δύναμη και δύναμη χωρίς υποστήριξη. Ποιος όμως μπορεί να κατηγορηθεί που θέλει να «φθάσει στα γνωστά επίπεδα»; Για τον έξυπνο και πονηρό Μολτσάλιν, όλα τα μέσα είναι καλά. Και είναι ήδη κοντά στον πρώτο του στόχο: να γίνει απαραίτητος για τον Famusov, να «κερδίσει» θαμώνες, να γίνει πλήρες μέλος της κοινωνίας του Famusov, χάρη στον γάμο του με τη Sophia. Και τα υπόλοιπα είναι θέμα τεχνικής. Και πόσο ανόητα ο ίδιος ο Μολτσάλιν καταστρέφει όλα όσα πέτυχε με τόση δυσκολία. Ανίκανος να ελέγξει τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του, ομολογεί τον έρωτά του στη Λίζα. Και ένας έξυπνος άνθρωπος θα έβαζε όλες του τις προσπάθειες στον χάρτη του έρωτα πάθους;! Τώρα η Σοφία, το σπίτι του Φαμουσόφ, και τα φιλόδοξα όνειρα και τα σχέδιά του χάνονται για αυτόν.

Η Λίζα είναι, με την πρώτη ματιά, απλά η υπηρέτρια της Σοφίας, που βοηθά την ερωμένη της με τα μυστικά της αγάπης. Αλλά αν κοιτάξετε πιο προσεκτικά, η Λίζα μετατρέπεται από απλή υπηρέτρια σε έμπιστη και φίλη της Σοφίας. Δεν είναι μια συνηθισμένη σουμπρέτα, αλλά μάλλον μια «Διπλή ηρωίδα». Η συνετή Λίζα συνδέει το μέλλον της όχι με τον Φαμουσόφ («πέρασέ μας περισσότερο από όλες τις λύπες και τον άρχοντα θυμό και την αρχοντική αγάπη»), όχι με τον όμορφο Μόλχαλιν, αλλά με τη Σοφία. Είναι από τη Σοφία που η Λίζα περιμένει να λάβει ορισμένα οφέλη και επομένως υπηρετεί πιστά και προσεκτικά. Όμως ο ορθολογισμός της Λυσίνης δεν την οδηγεί στον στόχο της. Γίνεται «θύμα» της βλακείας και των λαθών των άλλων.

Αποδεικνύεται ότι οι βασικοί χαρακτήρες της κωμωδίας είναι έξυπνοι άνθρωποι, ο καθένας με το δικό του μυαλό και τη δική του κατανόηση του μυαλού. Μπορούμε να βγάλουμε συμπεράσματα. Αυτοί οι ορισμοί προτάθηκαν από τους ίδιους τους μαθητές.

• Famusov - ένα ισχυρό και διδακτικό μυαλό.
• Ο Chatsky είναι ένα κοινωνικά φωτισμένο μυαλό.
• Η Σοφία είναι ένας σκόπιμος, αποφασιστικός νους.
• Molchalin - ένα φιλόδοξο μυαλό.
• Η Λίζα είναι ένα λογικό, στοχαστικό μυαλό.

Το μόνο πρόβλημα είναι ότι οι έξυπνοι ήρωες, λόγω διαφόρων συνθηκών, δεν κάνουν καθόλου έξυπνα πράγματα και στο τέλος του έργου μένουν χωρίς τίποτα.

Τι παίρνουμε λοιπόν; Όλοι οι φορείς των 5 κορυφαίων τύπων μυαλού (όπως ορίζονται από τους μαθητές) αποτυγχάνουν το μυαλό τους δεν τους βοηθά να επιτύχουν τον στόχο τους και να βρουν την ευτυχία. Αποδεικνύεται ότι ο στόχος του Griboedov ήταν να απομυθοποιήσει το μυαλό ως τη βάση της ευτυχίας. Αλλά τότε πρέπει να υπάρχει κάτι που είναι αντίθετο με το μυαλό. Ωστόσο, δεν υπάρχει «αντιπολίτευση»! Μπορεί, φυσικά, να υποθέσει κανείς ότι ο Griboedov ήθελε να απομυθοποιήσει είτε τους «παλιούς» ή τους «νέους» τύπους μυαλού, αλλά στην πλοκή της κωμωδίας και οι δύο τύποι μυαλού αποτυγχάνουν.

Για να το καταλάβουμε αυτό, ας αποφασίσουμε τι βρίσκεται στην καρδιά της σύγκρουσης του έργου. Οι μαθητές δίνουν απαντήσεις που αντικρούονται από τον δάσκαλο.

- μια σύγκρουση δύο ιδεολογικών θέσεων: του Δεκεμβρισμού (Chatsky) και της παλιάς αριστοκρατίας (κοινωνία Famus).Αλλά πού ακριβώς σύγκρουση? Υπάρχουν οι επιθέσεις του Chatsky και η εμπιστοσύνη της κοινωνίας ότι είναι τρελός.

- ερωτικό δράμα της Σοφίας.Αλλά αυτό είναι πολύ μικρό για αυτήν την κωμωδία, και εκτός αυτού, κανείς δεν παίρνει τη Σοφία, η σύγκρουση παραμένει άλυτη.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας και η σχέση της με τον κόσμο. Καθένας από τους φορείς του ενός ή του άλλου τύπου μυαλού αγωνίζεται για την ευτυχία, την καταλαβαίνει με τον δικό του τρόπο και δεν τη βρίσκει.

Γιατί; Αυτό είναι το βασικό ερώτημα της συζήτησής μας. Και την απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνει ο ίδιος ο Chatsky και η φόρμουλα του είναι κατάλληλη για κάθε κεντρικό χαρακτήρα . «Το μυαλό και η καρδιά δεν είναι σε αρμονία».Κι αν το βασικό πρόβλημα της κωμωδίας είναι το πρόβλημα της εύρεσης της ευτυχίας, τότε γίνεται σαφές γιατί το μυαλό δεν βοηθά τους ήρωες, γιατί το μυαλό φέρνει μόνο θλίψη. Γιατί αυτό το μυαλό δεν είναι σε αρμονία με την καρδιά. Κατά συνέπεια, σύμφωνα με τον Griboyedov, για να επιτευχθεί η ευτυχία, δεν αρκεί το μυαλό, όπως δεν αρκεί η καρδιά, Το κύριο πράγμα είναι να φέρετε το μυαλό και την καρδιά σε μια κατάσταση αρμονίας.Η αρμονία μυαλού και καρδιάς είναι η κύρια προϋπόθεση για την επίτευξη της ευτυχίας.

Κατάλογος εγγράφων που χρησιμοποιούνται

1. Griboyedov A.S. Αλίμονο από το Wit: Παίζει. - Μ.: Μυθοπλασία, 1974. - 829 σελ. - (Βιβλιοθήκη Παγκόσμιας Λογοτεχνίας).

2. Agapova I.A. Σχετικά με την κωμωδία του Griboedov και τον κύριο χαρακτήρα της.// Agapova I.A. Θεματικά παιχνίδια και διακοπές βασισμένα στη λογοτεχνία. - Μ. - 2004. - σελ.6-14.

3.Petrieva L.I., Prantsova G.V.Griboyedov A.S. Σπουδές στο σχολείο: Σχολικό εγχειρίδιο - συναντήθηκε. χωριό - Μ.: Φλίντα, 2001. - 2146 σελ. : Εγώ θα.

4. Griboyedov A.S.: Δημιουργικότητα. Βιογραφία. Παραδόσεις. - Λ.: Nauka, 1977. –292 σελ.

5. Griboyedov A.S.: Ζωή και δημιουργικότητα. - Μ.: Ρωσικό βιβλίο, 1994. - 162 σελ.: ill.

6. Smolnikov I.F. Κωμωδία «We from Wit». - Μ.: Εκπαίδευση, 1986 -112 σελ.

7.Κωμωδία Α.Σ. Griboyedov «Αλίμονο από το πνεύμα». Νέες προσεγγίσεις μάθησης στο σχολείο. // Βιβλιοθήκη «Πρωτο Σεπτέμβρη» Λογοτεχνία, 2005 Αρ. 1-30σ.

8. Skabichevsky A. Life of Griboyedov. Griboyedov A.S. Αλίμονο από το μυαλό. // Guiding Star -2004, No. 2 - 92 p.

9. Zubkov N. Features of Griboyedov’s comedy. // Ρωσική γλώσσα - 2005, αρ. 4 - σελ. 3-4.

10. A.I. Pisarev στη διαμάχη για την κωμωδία "We from Wit". // Λογοτεχνία 2005, Νο. 18 – σσ. 37-47.

11. Maksimova S. Διανοητικό παιχνίδι "Clever men and women" βασισμένο στην κωμωδία "Woe from Wit" του A. S. Griboyedov. // Λογοτεχνία - 2005, Νο. 18 – σσ. 48-50.

12. Alpatova T. “The magic of the word” στον καλλιτεχνικό κόσμο “Woe from Wit” A.S. Griboedova. // Η λογοτεχνία στο σχολείο - 2004, αρ. 8 - σελ. 2-7.

13.Todorov L.V. Δραματικός στίχος του Griboyedov. //Η λογοτεχνία στο σχολείο - 2007, Νο. 9 - σελ. 7-11.

14. Gaponenko P.A. Μάθημα-επιχείρημα κωμωδίας από τον Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". // Η λογοτεχνία στο σχολείο - 2007, αρ. 9. – σελ.27-30.

15. Chernysheva I. Εργασίες εκπαίδευσης για το έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα». : 9η τάξη.// Λογοτεχνία - 2007, Νο 22. - σελ.18-19.

16. Kunnaryov A.A. Ποιον ζέστανε ο Famusov // Λογοτεχνία στο σχολείο, 2011, Νο. 2 - σελ. 13-15.

17. Khalfin Yu Ο ποιητής Alexander Griboedov και το ποιητικό του έργο. // Λογοτεχνία, 2008, Νο. 5 - σελ. 15-19.

18. Kunarev A.A. «Δεν χρειάζεται να το ονομάσετε, θα το αναγνωρίσετε από το πορτρέτο».

19. Penskaya E.N. Ο μύθος του Τσάτσκι. // Literature -2013, No. 2. – σελ. 15 - 17.

20. Lebedev Yu.V. Ένα αλαζονικό μυαλό και μια ναρκισσιστική καρδιά στην κωμωδία «Woe from Wit» του A.S. Griboyedova // Λογοτεχνία στο σχολείο - 2013, Νο. 9 - σελ. 2 – 7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Κωμωδία του Griboyedov A.S. Αλίμονο από το μυαλό. Ένας ήρωας χωρίς αγάπη. //Λογοτεχνία, 2005, Νο. 1 - σελ.30.

Στόχοι του έργου: 1. Μελέτη των χαρακτήρων των ηρώων της κωμωδίας και της στάσης τους για την πρόοδο. 2. Δίνοντας παραδείγματα θλίψης από το μυαλό χρησιμοποιώντας παραδείγματα από τον 20ο – 21ο αιώνα. 3. Μια επιλογή διπλών ηρώων κωμωδίας του 19ου-20ου-21ου αιώνα μέσα από μια συνειρμική σειρά διάσημων προσώπων, χαρακτήρων από έργα και ταινίες.

Ο Famusov είναι ένας πλούσιος ευγενής. Ο Famusov είναι ένας πλούσιος ευγενής. Molchalin – Γραμματέας του Famusov. Molchalin – γραμματέας του Famusov. Συνταγματάρχης Skalozub; Συνταγματάρχης Skalozub; Οικογένεια Γκόριτς; Οικογένεια Γκόριτς; Πρίγκιπας και πριγκίπισσα Τουγκουχόφσκι με έξι κόρες. Πρίγκιπας και πριγκίπισσα Τουγκουχόφσκι με έξι κόρες. Η Κοντέσα είναι η γιαγιά και η εγγονή της Khryumina. Η Κοντέσα είναι η γιαγιά και η εγγονή της Khryumina. Zagoretsky και Repetilov; Zagoretsky και Repetilov; Ηλικιωμένη Khlestova - η κουνιάδα του Famusov Ηλικιωμένη Khlestova - η κουνιάδα του Famusov

Ένας τυπικός εκπρόσωπος των ευγενών της Μόσχας. Ένας ένθερμος μισητής του διαφωτισμού. Έγραψε τα λόγια για την «τρέλα» του Τσάτσκι: «Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος». «Ένας συκοφάντης, ένας κολακευτής», ένα άτομο που στερείται αληθινής αξιοπρέπειας και τιμής, που σκαρφίζεται μπροστά στους ανωτέρους του για να αποκτήσει βαθμό και πλούτο. Αντιμετωπίζει τους χωρικούς του χωρίς τον παραμικρό σεβασμό. Τους αποκαλεί «κοκορέτσια», και «λοστούς», και «τσαμπουκάδες» και τεμπέληδες «πετεινούς». Ο γαιοκτήμονας γνωρίζει καλά την προνομιακή του θέση, αλλά για να την κάνει ήρεμη και διαρκή, περιβάλλεται από εξαρτημένα άτομα. Ένας τυπικός εκπρόσωπος των ευγενών της Μόσχας. Ένας ένθερμος μισητής του διαφωτισμού. Έγραψε τα λόγια για την «τρέλα» του Τσάτσκι: «Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος». «Ένας συκοφάντης, κολακευτής», ένα άτομο που στερείται αληθινής αξιοπρέπειας και τιμής, που σκαρφίζεται μπροστά στους ανωτέρους του για να αποκτήσει βαθμό και πλούτο. Αντιμετωπίζει τους χωρικούς του χωρίς τον παραμικρό σεβασμό. Τους αποκαλεί «κοκορέτσια», και «λοστούς» και «τσαμπουκάδες» και τεμπέληδες «πετεινούς». Ο γαιοκτήμονας γνωρίζει καλά την προνομιακή του θέση, αλλά για να την κάνει ήρεμη και διαρκή, περιβάλλεται από εξαρτημένα άτομα.

Ένας τυπικός εκπρόσωπος του περιβάλλοντος του στρατού Arakcheev. Δεν υπάρχει τίποτα καρικατούρα στην εμφάνισή του: ιστορικά είναι απόλυτα αληθινός. Βλέπει τον σκοπό της υπηρεσίας του όχι στην προστασία της πατρίδας από τις εχθρικές επιθέσεις, αλλά στην απόκτηση πλούτου και ευγένειας. Ένας τυπικός εκπρόσωπος του περιβάλλοντος του στρατού Arakcheev. Δεν υπάρχει τίποτα καρικατούρα στην εμφάνισή του: ιστορικά είναι απόλυτα αληθινός. Βλέπει τον σκοπό της υπηρεσίας του όχι στην προστασία της πατρίδας από τις εχθρικές επιθέσεις, αλλά στην απόκτηση πλούτου και ευγένειας.

Ένας αξιολύπητος συκοφάντης και κολακευτής, αδύναμος και αξιολύπητος, προσπαθεί να κερδίσει την εύνοια των κυρίων, προσποιούμενος «αγάπη» για τη Σοφία. Συμπεριφέρεται άσχημα, αλλά ο ίδιος δεν παρατηρεί αυτή την κακία. Είναι ανάξιος όχι μόνο για την αγάπη ενός κοριτσιού, αλλά ακόμη και για τον σεβασμό της. Αυτό είναι ένα χαμηλό και δυσάρεστο άτομο που δεν εμπνέει εμπιστοσύνη σε κανέναν. Ένας αξιολύπητος συκοφάντης και κολακευτής, αδύναμος και αξιολύπητος, προσπαθεί να κερδίσει την εύνοια των κυρίων, προσποιούμενος «αγάπη» για τη Σοφία. Συμπεριφέρεται άσχημα, αλλά ο ίδιος δεν παρατηρεί αυτή την κακία. Είναι ανάξιος όχι μόνο για την αγάπη ενός κοριτσιού, αλλά ακόμη και για τον σεβασμό της. Αυτό είναι ένα χαμηλό και δυσάρεστο άτομο που δεν εμπνέει εμπιστοσύνη σε κανέναν.

Ο Chatsky Έξυπνος, φλογερός, παθιασμένος, αποφασιστικός, πεισματάρης, «ευαίσθητος, χαρούμενος και αιχμηρός», κάνει τους πάντες να γελούν, υποστηρίζει, «μια ειλικρινής, δραστήρια φύση, αλλά και η φύση του μαχητή», ο μελλοντικός Decembrist, εκπρόσωπος του «παρόντος». αιώνας." Έξυπνος, φλογερός, παθιασμένος, αποφασιστικός, πεισματάρης, «ευαίσθητος, χαρούμενος και πνευματώδης», κάνει τους πάντες να γελούν, υποστηρίζουν, «μια ειλικρινής, δραστήρια φύση, αλλά και η φύση ενός μαχητή», ο μελλοντικός Δεκέμβριος, εκπρόσωπος του «παρόντος αιώνα». .»

Η Σοφία είναι έξυπνη, διαβασμένη, ερωτεύτηκε έναν ανάξιο, τον προστατεύει, υποφέρει. Βαθιά στην ψυχή της είναι τρυφερή, ευάλωτη, αγνή, αλλά κακομαθημένη από την ανατροφή του Famus... Έξυπνη, διαβασμένη, ερωτεύτηκε έναν ανάξιο, τον προστατεύει, υποφέρει. Βαθιά στην ψυχή της είναι τρυφερή, ευάλωτη, αγνή, αλλά κακομαθημένη από την ανατροφή του Famus...

Συμπέρασμα πρώτο Συμπέρασμα πρώτο Οι ήρωες της κωμωδίας αντιπροσωπεύουν τον «παρόν αιώνα» και τον «περασμένο αιώνα», μόνο η εικόνα της Σοφίας είναι ενδιάμεση, αφού ο χαρακτήρας της είναι χαρακτηριστικός των κοριτσιών όλων των εποχών. Οι ήρωες της κωμωδίας αντιπροσωπεύουν τον «παρόντα αιώνα» και τον «περασμένο αιώνα», μόνο η εικόνα της Σοφίας είναι ενδιάμεση, αφού ο χαρακτήρας της είναι χαρακτηριστικός των κοριτσιών όλων των εποχών.

Συμπέρασμα δεύτερο Οι χαρακτήρες των ηρώων, οι πράξεις τους και οι σχέσεις τους που περιγράφονται στην κωμωδία βρίσκονται ακόμη και σήμερα, επομένως, η κωμωδία είναι αθάνατη. Οι χαρακτήρες των ηρώων, οι πράξεις και οι σχέσεις τους, που περιγράφονται στην κωμωδία, βρίσκονται ακόμα και σήμερα, επομένως η κωμωδία είναι αθάνατη.

ΑΞΙΖΕΙ ΑΠΟ ΤΟ ΜΥΑΛΟ; αναμμένο. Το ũmas "σημασία" είναι μάλλον δανεικό. από τη δόξα Σχετική Λιτ. aumuõ «μυαλό», που πιθανώς σχετίζεται με τον παλιό Σλάβο. awiti «προφανώς». αναμμένο. Το ũmas "σημασία" είναι μάλλον δανεικό. από τη δόξα Σχετική Λιτ. aumuõ «μυαλό», που πιθανώς σχετίζεται με τον παλιό Σλάβο. awiti «προφανώς». αναμμένο.ũmas lit.aumuõst - ένδοξο.ρητά αναμμένο.ũmas lit.aumuõst - ρητά

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΤΡΙΤΟ 39 Κάθε προϊόν της δραστηριότητας του νου φέρει τόσο θετικές όσο και αρνητικές πλευρές, επομένως, υπάρχει πραγματικά θλίψη από το μυαλό. Κάθε προϊόν της δραστηριότητας του νου φέρει τόσο θετικές όσο και αρνητικές πλευρές, επομένως, υπάρχει πραγματικά θλίψη από το μυαλό.

Αφορισμοί από την κωμωδία Αφορισμοί από την κωμωδία Ο Καπνός της Πατρίδος μας είναι γλυκός και ευχάριστος. Ο καπνός της Πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς. Θα χαρώ να υπηρετήσω, αλλά το να σε εξυπηρετούν είναι άρρωστο. Θα χαρώ να υπηρετήσω, αλλά το να σε εξυπηρετούν είναι άρρωστο. Ποιοι είναι οι κριτές; Ποιοι είναι οι κριτές; Οι κακές γλώσσες είναι χειρότερες από ένα όπλο. Οι κακές γλώσσες είναι χειρότερες από ένα όπλο. Πέρασέ μας περισσότερο από όλες τις λύπες, και τον άρχοντα θυμό και την αρχοντική αγάπη. Πέρασέ μας περισσότερο από όλες τις λύπες, και τον άρχοντα θυμό και την αρχοντική αγάπη. Οι χαρούμενες ώρες δεν τηρούνται. Οι χαρούμενες ώρες δεν τηρούνται.

Και η θλίψη περιμένει στη γωνία. Και η θλίψη περιμένει στη γωνία. Ήρωας... Όχι του μυθιστορήματός μου. Ήρωας... Όχι του μυθιστορήματός μου. Αν μπορούσα να γίνω στρατηγός! Αν μπορούσα να γίνω στρατηγός! Όποιος δεν ήταν αρκετά έξυπνος για να κάνει παιδιά. Όποιος δεν ήταν αρκετά έξυπνος για να κάνει παιδιά. Άμαξα για μένα, άμαξα! Άμαξα για μένα, άμαξα! Μπα! Όλα γνωστά πρόσωπα! Μπα! Όλα γνωστά πρόσωπα! Αν και είναι ζώα, είναι ακόμα βασιλιάδες! Αν και είναι ζώα, είναι ακόμα βασιλιάδες!

Μοίρα, άτακτο μίνξ,
Το όρισα ως εξής:
Σε όλους τους ηλίθιους ανθρώπους - η ευτυχία προέρχεται από την τρέλα,
Σε όλους τους έξυπνους ανθρώπους - αλίμονο από το μυαλό.

Επίγραμμα στην κωμωδία του Griboedov

Αυτό έγινε πριν από περίπου έξι με οκτώ μήνες. Στάθηκα μπροστά σε μια μικρή βιβλιοθήκη, η οποία αποτελούσε ολόκληρο τον πλούτο της νεοϊδρυθείσας «Βιβλιοθήκης για υπαλλήλους» σε ένα από τα αμέτρητα γραφεία της Αγίας Πετρούπολης. Με κάλεσαν να εγγραφώ σε αυτό, αλλά δεν το τόλμησα, βλέποντας μια πολύ μικρή επιλογή βιβλίων.

Για χάρη του ελέους, δεν έχεις καν Turgenev και Goncharov, που μπορώ να βρω με τα ίδια πενήντα δολάρια το μήνα σε οποιαδήποτε βιβλιοθήκη... Ποιος είναι ο σκοπός σου με την εγγραφή;

Ο νεαρός, με έναν χειρόγραφο κατάλογο στο χέρι, άρχισε να ανακατεύεται.

Άπλωσα το χέρι μου στη ράχη με μια ασαφή επιγραφή και με έκπληξη έβγαλα έναν αδύνατο τόμο του Πισάρεφ: Δεν ήξερα ακόμη για την έκδοση μιας νέας έκδοσης και κοίταξα με περιέργεια τον «Πρώτο τόμο, με βιογραφία και πορτρέτο» του ομαλός κριτικού. Βλέποντας την προσοχή μου, ο αξιωματούχος παρατήρησε:

Παρακολουθούμε τα βιβλία που βγαίνουν και δεν χάνουμε ευκαιρία. Η έκδοση μόλις εμφανίστηκε, αλλά για πολύ καιρό ήταν αδύνατο να αποκτηθούν αυτά τα έργα με οποιοδήποτε τίμημα...

Κοίταξα ξανά το πρόσωπο του βιβλιοθηκονόμου. Ήταν απολύτως αδύνατο να του δοθεί άνω των 21 ετών. «Αν δεν ήταν εδώ, στο γραφείο», σκέφτηκα, «θα είχα μπει στην εθελοντική δύναμη τώρα υπάρχουν πολλές χιλιάδες, ακόμη και δεκάδες χιλιάδες ωρίμασηστα γυμνάσια...

Άκου, ρώτησα, δεν ανακατεύεσαι Πισέμσκιμε τον Πισάρεφ;

Όχι, τελικά, ο Πισέμσκι, όπως φαίνεται, είναι με τον Νόβι και, αν δεν κάνω λάθος, μυθιστοριογράφος; Γιατί ο Wolf χρειαζόταν έναν κριτικό εφαρμογές;Έχουμε μια σειριακή βιβλιοθήκη.

Συνεισφέρω πενήντα δολάρια και αποφάσισα να γίνω μέλος της «σοβαρής» βιβλιοθήκης.

Από την εργατική εισφορά λοιπόν
Οι ναοί του Θεού μεγαλώνουν
Απέναντι από την πατρίδα μας...

Λοιπόν, πριν, σε ηλίθιες εποχές, οι «ναοί του Θεού» μεγάλωναν, αλλά τώρα, όταν οι άνθρωποι, χάρη στην «πρωτοβάθμια εκπαίδευση», έχουν γίνει σοφότεροι, υπάρχει κάτι καλύτερο να αναπτυχθεί.

Και οι περαστικοί δίνουν και δίνουν...

Νίκος. Kareevs, Pavlenkovs, Evg. Οι Solovyov μαζεύουν τα «ακάρεα» και τα βάζουν στις τσέπες τους. Μερικές φορές, όμως, εξαπατούν, δηλαδή, με την ευγενή, λογοτεχνική έννοια εξαπατούν, «δεν ακολουθούν την κατεύθυνση». Έτσι, στο Νο 337 του Novosti, με ημερομηνία 1 Δεκεμβρίου 1895, μόλις διάβασα μια ανακοίνωση, την οποία παραθέτω εδώ ολόκληρη:

«Σε πώληση τώρα πέμπτη έκδοση
φιλοσοφική και ψυχολογική μελέτη
ΕΝΤΑΞΕΙ. Νότοβιτς "Αγάπη"
με το παράρτημα του δικού του κριτικού-φιλοσοφικού σκίτσου:
"Ομορφιά"

με προλόγους διάσημων εκπροσώπων της σύγχρονης ιταλικής φιλοσοφικής σχολής C. Lombroso και G. Ferrero, κριτική του Montegazza (συγγραφέα του «The Physiology of Love») και «Letters to the Author from Olympus» του D.L. Μορντοβτσέβα.

Τιμή του βιβλίου (ένας κομψός όγκος άνω των 20 φύλλων) 1 τρίψιμο. 50 χιλ. Οι συνδρομητές στο "Ειδήσεις" πληρώνουν μόνο ένα ρούβλι για το βιβλίο. Οι απαιτήσεις απευθύνονται στο βιβλιοπωλείο της εφημερίδας "Novosti", B. Morskaya, 33."

Όμως μόλις πριν από δύο μήνες, τα ίδια «Νέα» δημοσίευσαν την ίδια ανακοίνωση:

"O.K. Notovich. G.T. Buckle. History of civilization στην Αγγλία σε μια δημοφιλή παρουσίαση. Δέκατη έκδοση. Αγία Πετρούπολη, 1895. Ts. 50 αντίτυπα."

Και στο Northern Bulletin για τον Δεκέμβριο του 1895, διάβασα ακόμη και μια κριτική:

«Το ενδιαφέρον έργο του Μπόκλ είναι ακόμα ευρέως γνωστό στη Ρωσία Μια δημοφιλής παρουσίαση αυτού του έργου του κ. Νότοβιτς έχει ήδη δημοσιευτεί σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα δέκατοςέκδοση. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι, χάρη στο βιβλίο του κ. Notovich, ο Buckle άρχισε να διεισδύει στα μεσαία στρώματα του ρωσικού αναγνωστικού κοινού και ανεξάρτητα από το πώς κοιτάξει κανείς τα επιστημονικά πλεονεκτήματα αυτής της ιστορικής έρευνας, δεν μπορεί παρά να αναγνωρίσει το έργο του κ. Ο Νότοβιτς το έκανε χρήσιμο. Η παρουσίαση του συγγραφέα διακρίνεται από την ακρίβεια των επιστημονικών εκφράσεων. Σε λογοτεχνικούς όρους, το βιβλίο θα πρέπει να αναγνωριστεί ως άψογο τόσο ως προς το ύφος όσο και ως προς τη σαφήνεια στη μεταφορά των βασικών σκέψεων του Buckle σε μια γλώσσα προσβάσιμη σε όσους δεν είναι διαθέσιμη η πλήρης έκδοση του έργου του. Η πρόθεση του συγγραφέα θα είχε στεφθεί με ακόμη μεγαλύτερη επιτυχία αν για την επόμενη 11η έκδοση είχε μειώσει την τιμή του μικρού του βιβλίου στα 20 καπίκια ανά αντίτυπο» (τμήμα ΙΙ του βιβλίου Δεκεμβρίου του περιοδικού, σελ. 87).

«Σε πώληση τώρα 11-20 χιλιάδες αντίτυπαπρόσφατα δημοσιευμένο F. Pavlenkov:

«The History of Civilization in England by T. Buckle».

Μετάφραση A. Buinitsky. Με σημειώσεις. Τσ. 2 ρ. Η ίδια μετάφραση χωρίς σημειώσεις - 1 τρίψιμο. 50 k."

Δεν ξέρω γιατί άρχισα να μιλάω για διαφημίσεις. Ήθελα πραγματικά να μιλήσω για το τρίτο βιβλίο, «Η πάλη με τη Δύση στη λογοτεχνία μας», του καλού και παλιού μου φίλου, Ν.Ν. Strakhov, που μόλις δημοσιεύτηκε από τον συγγραφέα. Σκέφτηκα ότι θα βοηθούσα το «βιβλίο» με μια ευγενική κριτική. Όμως πάρα πολλές «διαφημίσεις» μου τράβηξαν το μάτι και άθελά μου «τράβηξα την καρδιά μου»...σε άλλες στεναχώριες.

Εδώ έρχεται η «ομορφιά», εδώ βοηθάει η «αγάπη». Θέλω να πω ότι εσύ κι εγώ, παλιά φίλη, που δεν έχουμε ούτε ομορφιά ούτε, με αυτή την ιδιαίτερη έννοια, «αγάπη», θα έχουμε βιβλία στα ράφια των καταστημάτων, που δεν θα τα ζητήσει κανείς, δεν θα τα έχει απολύτως κανένας. Θα κείτονται ακίνητα όπως τα βιβλία των νεκρών φίλων μας, των δικών σας - Απ. Ο Γκριγκόριεφ, που εκδόθηκε το 1876, και ο δικός μου - ο Κ. Λεοντίεφ, που δημοσιεύτηκε το 1885-1886, δεν έχει εξαντληθεί ακόμη. πώς η όπερα omnia δύο αξέχαστων καθηγητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας, T.N. Ο Γκρανόφσκι, τόσο «θορυβωδώς» γιόρτασε στον Τύπο και σιωπηλά δεν διάβασε, και ο μαθητής του - Kudryavtsev. πόσο ήρεμα «ψεύδεται» το «Αγροτικό Σχολείο» του κ. Ρατσίνσκι, που εκδόθηκε το 1892 και δεν απαιτεί νέα έκδοση. Κάθε τι έξυπνο και ευγενές «βρίσκεται» στη Ρωσία και κάθε τι ξεδιάντροπο και ανόητο «πηγαίνει» θορυβωδώς...

Για κάποιο λόγο νομίζω ότι λέω για τον εαυτό του, για τον εαυτό τουσημαντικό γεγονός της σύγχρονης λογοτεχνίας - πιο σημαντικό και ικανό να προκαλέσει προβληματισμό από ό,τι αν εμφανιζόταν ο Πόλεμος και η Ειρήνη, ή οι Πατέρες και οι Υιοί... Γιατί, στην ουσία, προκαθορίζει όλους τους άλλους... Δείχνει ότι αυτό βιβλιογραφία,πάνω στο οποίο νομίζουν ότι δουλεύουν λίγοι παλιοί ιδεαλιστές, μερικές γκρίζες περούκες μπαγιάτικες από το παρελθόν - ότι αυτή η λογοτεχνία... Οχικαθόλου: δεν υπάρχει με αυτή την πνευματική, ιδανική, γλυκιά, αγαπητή έννοια που ιστορικά συνδέουμε με το όνομά της και από αφέλεια και παρεξήγηση συνεχίζουμε να διατηρούμε μέχρι σήμερα.

Αυτό είναι ένα χαμένο πεδίο - το πεδίο της λογοτεχνίας. το πεδίο του πολιτισμού, του πολιτισμού, του πνεύματος - έχει χαθεί. Είναι τώρα, ακριβώς στις μέρες μας, όταν, προφανώς, τα πάντα αποφεύγουν μπροστά τους, όταν όλες οι πόρτες είναι ανοιχτές γι 'αυτούς, το όνομά τους είναι ευπρόσδεκτο παντού - στους ίδιους τους χαιρετισμούς, στο ίδιο το άνοιγμα όλων των εισόδων και εξόδων μπροστά της, στις πιο νικηφόρες κραυγές - ακούγεται ο θάνατος...

Κέρδισε και πέθανε.

Μοιάζει με γόμωση στο ρύγχος ενός σκισμένου, σπασμένου όπλου. Αφήστε το μπαρούτι να ανάψει, αφήστε το ραβδί να σιγοκαίει, και όσοι στέκονται τριγύρω θα γελούν μόνο...

Ας ακουστεί ο λόγος του νέου προφήτη. Τα τέρζα του Δάντη θα ακούγονται ακόμα - η «κοινωνία» θα φτάσει νυσταγμένα στην πέμπτη έκδοση του «Love and Beauty», την ένατη έκδοση της συντομευμένης πόρπης, τη δέκατη ένατη χιλιάδα της πλήρους «Ιστορίας του Πολιτισμού στην Αγγλία»...

Σε αυτό το χαμένο χωράφι, καλέ και παλιό μου φίλε, το βιβλίο σου θα βρίσκεται σαν επιπλέον κόκκαλο... Τι νόημα έχει να βρίσκεται δίπλα στα «ευγενή κόκαλα»; Πρόκειται για ένα πεδίο που όχι μόνο έχει χαθεί, αλλά, στην ουσία, ξεχαστεί. New Time - δηλ. όχι μόνο το «New Time» του Α.Σ. Ο Σουβόριν, αλλά γενικά ο νέος χρόνος, στον οποίο ο μόνος χορός του Σουβόριν, περνάει δίπλα του, κρατώντας τη μύτη του «από πτώματα» - σε άλλες απολαύσεις, σε άλλες χαρές - τις ίδιες ακριβώς που εμφανίζονται στις «αγγελίες» που παρέθεσα.

Αγαπητέ φίλε, νομίζω ότι το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να πεθάνουμε. Η Ρωσία, την οποία υπερασπιστήκαμε, την οποία αγαπάμε, για την οποία «πολεμήσαμε με τη Δύση», το μόνο που μένει είναι να πεθάνει.

Η Ρωσία στην οποία πρόκειται να ζήσουμε - δεν θα αγαπήσουμε αυτή τη Ρωσία.

Αυτά τα φτωχά χωριά
Αυτή η βαρετή φύση...
Δεν θα καταλάβει ούτε θα εκτιμήσει
Υπερήφανο βλέμμα ξένου,
Αυτό που λάμπει μέσα και κρυφά λάμπει
Στην ταπεινή σου ομορφιά...

Αυτά τα «φτωχά χωριά» αποκτούν μια νέα, πολύ ζωντανή, αλλά και πολύ απροσδόκητη εμφάνιση:

Το ένα πόδι αγγίζει το πάτωμα,
Ο άλλος - κυκλώνει αργά,
Και ξαφνικά - ένα άλμα, και ξαφνικά - πέταγμα,
Πετάει σαν φτερά από τα χείλη του Αιόλου...

Δεν μπορούμε να της ευχηθούμε καλό σε αυτή τη νέα «πτήση». Της ευχόμαστε κάθε κακό.

Απογοητευμένος από το βάρος της νονάς,
Όλοι σας, αγαπητή γη,
Σε μορφή σκλάβου, ο Βασιλιάς των Ουρανών
Βγήκε ευλογώντας...

Θέλω να κλάψω; όμως, γιατί να μην γελάσουμε:

Πετάει σαν φτερά από τα χείλη του Αιόλου,
Ή θα σπείρει το στρατόπεδο, μετά θα αναπτυχθεί
Και με ένα γρήγορο πόδι χτυπάει το πόδι.

Ω, πόσο σας μισούμε, δημιουργοί θλιβερών αλλαγών. εσύ και ακόμη και εκείνοι οι σπουδαίοι, πάνω στους οποίους, πατώντας σαν μικρό βάρος στην άκρη ενός μακριού μοχλού, έκανες επανάσταση: όλοι αυτοί, από το Kantemir, ακόμα αφελείς, και μέχρι τον κακό Shchedrin, χωρίς να αποκλείονται, όμως, εκείνοι ανάμεσα.

«Αλίμονο έρχεται από το μυαλό», είπε ο μεγάλος. «Δεν έχει νόημα να κατηγορείς τον καθρέφτη αν το πρόσωπό σου είναι στραβό», καθησύχασαν. Και χιλιάδες πρόσωπα μαϊμού, δείχνοντας τον λεκτικό «καθρέφτη», ξέσπασαν σε ομηρικά γέλια. χιλιάδες ανόητοι, παίρνοντας μια τραγική πόζα, είπαν ότι ασφυκτιούν «στην πατρίδα τους», ότι «βουλιάζουν», ότι «αόρατα δάκρυα» έκαιγαν τις καρδιές τους «μέσα από το γέλιο ορατό στον κόσμο»...

Παλιοί σταυροί ταλαντεύονταν, παλιοί τάφοι παραμερίστηκαν.

Ήρθε μια νέα εποχή, μια νέα εποχή, στην οποία δεν ξέρουμε πώς να γελάσουμε, στην οποία ακόμα δεν έχουν εφευρεθεί μορφές γέλιου.Υπάρχει το «Love» και το «Beauty».

Όχι πολύ σημαντική "ομορφιά" - όχι η Αφροδίτη της Ιατρικής, και όχι πολύ σπάνια αγάπη - στο Bolshaya Morskaya, σπίτι 33, κοστίζει μόνο ένα ρούβλι. Αλλά τέλος πάντων...

Ίσως, ωστόσο, ο γιατρός θα πρέπει να πληρώσει τρία ρούβλια αργότερα;..

«Χωρίς κίνδυνο, δεν υπάρχει ευχαρίστηση», όπως θα σημείωνε αποσπασματικά ο φίλος μου κ. Arsenyev.

Αλλά δεν υπάρχει κανένας απολύτως κίνδυνος. σχετικά με αυτό ο κ. Ν. Μιχαηλόφσκι, όταν έγραψε «λογοτεχνία και ζωή», και επίσης «λογοτεχνία και ζωή» και ξανά στη συνέχεια «λογοτεχνία και ζωή», προειδοποίησε τους νεαρούς αναγνώστες του, ανθίζοντας από δύναμη και υγεία, λέγοντας ότι «θα έρθει θα κυκλοφορήσει σύντομα, σε μια πολύ καλή, αν και παλιά μετάφραση του Μπουινίτσκι, ενός Άγγλου στοχαστή, σε σύγκριση με τον οποίο ο σοφός μας Yasnaya Polyana είναι πολύ φτωχότερος». Και ο κ. Skabichevsky το επιβεβαιώνει - αυτός, σε μεγάλη ηλικία, κατέφυγε κάτω από την ίδια συκιά, στην Bolshaya Morskaya, αρ. 33, από όπου προέρχεται ο Buckle και όπου ασκούν την «αγάπη» και την «ομορφιά».

Πόσο μπερδεμένοι είστε, τα σκουλήκια. και δεν μπορείς να πεις πού αρχίζει και πού τελειώνει κάποιος. Μιχαηλόφσκι συνιστάΠόρπη; Τον Νότοβιτς εκλαϊκεύεικαι δημοσιεύει σε εννέα εκδόσεις. V την ίδια ώρασυνθέτει «ομορφιά» με πρωτότυπο τρόπο και "Αγάπη"; αυτόνΟ «κριτικός της δεκαετίας του '60», ο κ. Skabichevsky, αγαπητός στην καρδιά του N. Mikhailovsky, συνεργάζεται. Ο Pavlenkov εκδίδει το ίδιο Boklya, και ο Evg. Ο Solovyov γράφει έναν «πρόλογο» σε αυτό. Όλοι προφανώς «συμπαθούν ο ένας τον άλλον».

«Αυτή η ομορφιά είναι ακριβή», είπε ο γέρος Μαρμελάντοφ για την κόρη του: χρειάζεται ζαχαρόπαστα, κι αυτό κι αυτό. χωρίς καθαριότητα - σε αυτήν την κατάσταση είναι αδύνατο».

Το 1891, ο κ. N. Mikhailovsky με ρώτησε, απαντώντας στο άρθρο "Γιατί εγκαταλείπουμε την κληρονομιά των δεκαετιών του '60 και του '70;" - "Γιατί είσαι τόσο αβάσιμοςαρνηθεί χωρίς αποφασιστικά Κανέναςγεγονός." Έγραψε τότε:

«Στο άρθρο του, ο κ. Ροζάνοφ αναπτύσσει την ιδέα ότι εμείς, η παλαιότερη γενιά, έχουμε κατανοήσει ένα τόσο περίπλοκο πλάσμα όπως ο άνθρωπος - φτωχός, επίπεδος, τραχύς.Δεν υποστηρίζει την ιδέα του με ένα μόνο τεκμηριωμένο στοιχείο, ούτε ένα απόσπασμα, ούτε καν ένα ανέκδοτο. Είναι πολύ εύκολο να γράφεις έτσι, αλλά είναι δύσκολο να πείσεις κάποιον για κάτι με τέτοια γραφή. Ακόμα και τώρα, ίσως, μπορώ να γράψω για κάποια, για παράδειγμα, γκαλερί τέχνης του Λονδίνου, την οποία δεν έχω ξαναδεί, ότι η τέχνη που παρουσιάζεται εκεί είναι φτωχή, επίπεδη και ωμή. Μπορώ να κάνω το ίδιο με τη δανική λογοτεχνία, με την ισπανική βιομηχανία, με μια λέξη - με οποιαδήποτε ομάδα φαινομένων που μου είναι ελάχιστα γνωστή ή καθόλου γνωστή. Και έχω την τάση να πιστεύω ότι ο κ. Ροζάνοφ γνωρίζει ελάχιστα για την κληρονομιά που τόσο επίσημα αποκηρύσσει. ΑναπόδεικτοςΜπορώ να αντικρούσω τη γνώμη του κ. Ροζάνοφ με κάτι εξίσου αβάσιμο. Ποτέ στην ιστορία μας δεν έγινε κατανοητός ο άνθρωπος τόσο υψηλά και διακριτικά όσο σε εκείνες τις αξιομνημόνευτες δεκαετίες του '60. Υπήρχαν, βέβαια, χόμπι και λάθη...», κ.λπ. (Ρωσικά Vedomosti, 1891, Αρ. 202).

Τώρα, έχοντας πετάξει αυτή τη σφαίρα σκουληκιών στο πρόσωπό του, όπου ο ίδιος «με την πόρπη» ταράζεται για την «αγάπη» και την «ομορφιά» - μπορώ να απαντήσω, αν και αργά, αλλά οριστικά για τα κίνητρα για την «άρνηση» της κληρονομιάς στην Δεκαετίες 80 60-70":

Κύριοι, ξέχασαν το φοντάν - δεν το κράτησαν καθαρό: μυρίζει πολύ άσχημα.

Και μπορώ να προσθέσω, κοιτάζοντας όλη τη ρωσική λογοτεχνία, από το αρχαϊκό Cantemir και... στο «τρίτο βιβλίο» του «The Fight with the West» * του καλού και παλιού μου φίλου - ένα βιβλίο που πιθανότατα θα πρέπει να ξαπλώσει. τα ράφια των βιβλιοπωλείων.

______________________

* Παρεμπιπτόντως, σε ένα σημείο αναφέρεται ότι «ένας από το ένδοξο ποίμνιο», ο κ. Ν. Μιχαηλόφσκι, ανακοίνωσε τον συγγραφέα του, δηλ. Κύριε N. Strakhov, «μια πλήρης ανυπαρξία». μάλλον έψαξε για «αγάπη» μέσα της και βρήκε συνταγή γιατρού. Ο ίδιος θυμάμαι πώς διάβασα κάπου στη «Λογοτεχνία και ζωή» του την κοροϊδία του γεγονότος ότι το «Zarya», το περιοδικό στο οποίο ο Απ. Grigoriev, N.Ya. Ο Danilevsky και ο N. Strakhov - «δεν γνώριζαν καθόλου συνδρομητές» και οι συντάκτες «προσπάθησαν να το κρύψουν από το κοινό» για να δελεάσουν τουλάχιστον κάποιον να εγγραφεί για τη νέα χρονιά... διαφημίσειςΔεν ξέχασα να γίνω συνδρομητής σε ένα εχθρικό περιοδικό. Τους κατηγόρησε μάλιστα ως λογοτεχνικό όργανο που ήδη πέθαινε από την αδιαφορία της κοινωνίας, όπου όμως εκδόθηκαν τα καλύτερα, πιο σοβαρά έργα κριτικής και ιστορίας, πλέον αναγνωρισμένα από όλους. «Ήσουν εξουθενωμένος», λέει ένας γενναιόδωρος κριτικός της δεκαετίας του '70, «ήσουν εξαντλημένος - και τόλμησες να προσποιηθείς ότι τα πνευμόνια σου ήταν γεμάτα αέρα»...

______________________

Ποιος χρειάζεται «αλίμονο από το μυαλό» - μέσα πραγματική ζωή!Και «ποιος», αντίθετα, «ζει καλά στη Ρωσία»; Και ποιανού, τελικά, το λιλιπούτειο πρόσωπο καθρεφτίζεται στον «μη παραμορφωτικό καθρέφτη» του μεγάλου και θλιβερού σατιρικού;..

Ποιος είναι ειδικός,Με όνομαΚαι πατρωνυμικόςονομάζεται, για τον οποίο γράφτηκαν απρόσωπα όλα αυτά στη λογοτεχνία μας; Σε ποιον ακριβώς

Δωρεάν, διασκέδαση
Ζει στη Ρωσία;

Και ποιος είναι εκείνο το «αόρατα» δάκρυα που χύνει μέσα του, για τον οποίο ο μεγάλος καλλιτέχνης έγραψε στο «ποίημά» του και ξέχασε; σημάδιΟνομα;..

Τι τραγωδία, τι ανείπωτη τραγωδία είναι η ζωή μας, η ιστορία μας, αν είναι μπροστά σε αυτό το ταλαίπωρο, εξουθενωμένο, κλαμένο πρόσωπο, που κρατά ψηλά τον καθρέφτη της σάτιρας, που η λογοτεχνία μας σφυρίζει αυθάδη και μεθυσμένη:

Δεν έχει νόημα να κατηγορείς τον καθρέφτη
- αν το πρόσωπο είναι στραβό

Και ξεσπά σε ακατάσχετα γέλια, πιο άγρια ​​και κτηνώδη από το είδος που, στις καλύτερες μέρες του θριάμβου τους, οι κύριοι «ένας πιο χοντρός» και «άλλοι πιο αδύνατοι» γελούσαν με την αξέχαστη μπάλα του κυβερνήτη.

Οι σκιές που αναχώρησαν και εσείς, οι ζωντανοί δίκαιοι, σκορπισμένοι στις φθίνουσες γωνιές της Ρωσίας - σας καλώ ως μάρτυρες: έτσι είναι;

Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) - Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος, κριτικός λογοτεχνίας και δημοσιογράφος, ένας από τους πιο αμφιλεγόμενους Ρώσους φιλοσόφους του 20ού αιώνα.