Πώς συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος στον πόλεμο; «Ο πόλεμος αποκαλύπτει τις δυνατότητες του ανθρώπινου πνεύματος, την αληθινή ουσία του ανθρώπου»

Οι στρατιωτικές αρετές μπορούν να χωριστούν σε δύο κατηγορίες: ιδιότητες που είναι γενικά απαραίτητες για να φέρει ο πολεμιστής τον βαθμό του με τιμή υπό όλες τις συνθήκες και ιδιότητες που είναι απαραίτητες για να εκτελεί ορισμένα από τα καθήκοντά του, όπως π.χ. Ειρηνική ώρα, και στον πόλεμο. Με άλλα λόγια, βασικές, γενικές ιδιότητες και επακόλουθες, ειδικές ιδιότητες.

Υπάρχουν τρεις κύριες στρατιωτικές αρετές: Πειθαρχία, Κλήση και Ευθύτητα.

Η γενναιότητα, την οποία άλλοι λανθασμένα πιστεύουν ότι είναι η κύρια στρατιωτική αρετή, είναι μόνο ένα παράγωγο αυτών των βασικών, βασικών ιδιοτήτων. Περιέχεται σε καθένα από αυτά. Η μονάδα και οι άνθρωποι που διατηρούν την πειθαρχία κάτω από πυρά είναι έτσι ήδη μια γενναία μονάδα, γενναίοι άνθρωποι. Ένας στρατιώτης, καλώντας, πιστεύοντας σταθερά και διακαώς σε αυτό το κάλεσμα, δεν μπορεί πλέον να είναι δειλός. Τέλος, η ευθύτητα - ανοιχτή ομολογία της πίστης, των απόψεών, των πεποιθήσεών του, της ειλικρίνειας και της ευθύτητας - είναι πολύ ανώτερη από το θάρρος - για τον ίδιο ακριβώς τον λόγο ότι είναι το θάρρος στο τετράγωνο. Η γενναιότητα «από μόνη της», ας πούμε έτσι, «γυμνό θάρρος», έχει μικρή αξία εκτός και αν συνδυαστεί με μία από τις τρεις κύριες στρατιωτικές αρετές, τις οποίες θα εξετάσουμε με τη σειρά.

«Υποταγή, άσκηση, πειθαρχία - νίκη. Δόξα! Δόξα! Δόξα!»... Αθάνατα λόγια της αθάνατης «Επιστήμης της Νίκης».

Ο Σουβόροφ δίνει πέντε έννοιες σε αυτά ευφυής απλότητακαι λαμπρή συνέπεια. Πρώτα υποταγή -άλφα και ωμέγα όλης της στρατιωτικής ενότητας. Στη συνέχεια - άσκηση - άσκηση, ανάπτυξη, σκλήρυνση. Αυτό μας δίνει πειθαρχία, που αποτελείται από στοιχεία υποταγής και άσκησης - ευλάβειας και κοινής διδασκαλίας. Η πειθαρχία δίνει νίκη. Η νίκη γεννά δόξα.

Διαφοροποιούμε σύμφωνα με τη μορφή- εξωτερική πειθαρχία και εσωτερική πειθαρχία, από τη φύση της - αυτόματη πειθαρχία και ουσιαστική πειθαρχία. Η πειθαρχία όλων των οργανωμένων στρατών είναι παρόμοια στη μορφή, αλλά στη φύση είναι βαθιά διαφορετική.

Στη μορφή - η εξωτερική πειθαρχία περιλαμβάνει εξωτερικά σημάδιαλατρεία, εσωτερική - ο βαθμός δύναμης αυτής της πειθαρχίας.

Η φύση της πειθαρχίας ποικίλλει ανάλογα με τους στρατούς, τα έθνη και τον βαθμό πνευματικότητας αυτών των λαών. Επιπλέον, διαφορετικά ιστορικές εποχέςαντιστοιχεί διαφορετική πειθαρχία.

Ο ρωσικός στρατός αντιστοιχεί σε μια πειθαρχία που έχει νόημα στην ουσία, αλλά άκαμπτη στη μορφή. Για να διατηρήσετε το πολύτιμο περιεχόμενο, δεν βλάπτει να διατηρείτε τα τοιχώματα του σκάφους όσο το δυνατόν πιο σκληρά. Για να διατηρηθεί η ποιότητα της πειθαρχίας, είναι απαραίτητη μια ορισμένη δόση αυτοματισμού. Η σχέση του αυτοματισμού με το νόημα είναι ίδια με την επιστήμη με την τέχνη, οι συνδέσεις με το ευγενές μέταλλο.

Όσο για τη δεύτερη στρατιωτική αρετή - τη διακαή πίστη στην Κλήση του - τότε, σε αντίθεση με την πειθαρχία - μια επίκτητη αρετή - είναι έμφυτη.

Ας κοιτάξει ένας νεαρός, διστάζοντας να επιλέξει καριέρα, τα σκισμένα πανό. Θα μπορεί να διακρίνει ή να μαντέψει τη σλαβική γραφή: «Για την ανακατάληψη του πανό από τα γαλλικά στρατεύματα στα βουνά των Άλπεων»... «Για τον άθλο στο Σενγκράμπεν, στη μάχη ενός αποσπάσματος πέντε χιλιάδων με σώμα τριάντα χιλιάδες»... «Για διάκριση στην ήττα και εκδίωξη του εχθρού από τα σύνορα της Ρωσίας το 1812»... «Για τη Σίπκα και τη διπλή διάβαση των Βαλκανίων»... Αν αυτά τα λόγια δεν μοιάζουν με παραδεισένια μουσική σε αυτόν, αν με το «εσωτερικό του μάτι» δεν δει ακριβώς δίπλα του - ο σωματοφύλακας Gotthard, οι Hussars Shengraben, οι κυνηγοί Borodino, δεν θα νιώσουν σαν στο σπίτι τους στις τάξεις τους - τότε Αυτό σημαίνει ότι δεν έχει στρατιωτικό επάγγελμα και δεν έχει κανένα λόγο να ενταχθεί στον στρατό. Αν έβλεπε το ματωμένο χιόνι της κοιλάδας του Mutten και τα καυτά βράχια της Shipka, αν άκουγε τη «βούρλα» των τελευταίων υπερασπιστών της Αετοφωλιάς, αν ένιωθε ότι ήταν ο Kotlyarevsky που του φώναζε: «στα όπλα, αδερφέ. , στα όπλα!» - τότε αυτό σημαίνει ότι η ιερή φλόγα φούντωσε έντονα στο στήθος του. Τότε είναι δικός μας.

Δεν αρκεί να αγαπάς τις στρατιωτικές υποθέσεις. Πρέπει να είσαι ακόμα ερωτευμένος μαζί του. Αυτή η αγάπη είναι η πιο ανιδιοτελής. Στρατιωτικό επάγγελμα- το μόνο που δεν παράγει εισόδημα. Απαιτεί τα πάντα και δίνει πολύ λίγα. Φυσικά, από υλικούς όρους. από ηθική άποψη αυτό το «μικρό» είναι τεράστιο.

Αλλά το να είσαι ερωτευμένος με τις στρατιωτικές υποθέσεις δεν αρκεί. Πρέπει επίσης να πιστεύετε στο κάλεσμά σας, να νιώθετε κάθε λεπτό τη σκυτάλη του στρατάρχη στο βαρύ σακίδιό σας - να είστε πεπεισμένοι ότι είστε εσείς, η εταιρεία, το σύνταγμα, το σώμα που σας έχουν εμπιστευτεί, που πρέπει να παίξετε κύριος ρόλος, να κάνει μια καμπή σε μια κρίσιμη στιγμή - να γίνει σαν τον Desaix στο Marengo, ακόμα κι αν το πληρώσει με το ίδιο τίμημα.

Η τρίτη στρατιωτική αρετή είναι η ευθύτητα. Όπως το δεύτερο - Κλήση - είναι φυσικό, και μπορεί να χαλάσει από μια παρερμηνεία της πρώτης στρατιωτικής αρετής - Πειθαρχίας. Ένα αφεντικό - ένας δεσπότης, που φέρεται με αγένεια -όχι σαν αξιωματικός- στους υφισταμένους του και τους τρομοκρατεί με αμέτρητα αυστηρές ποινές- μπορεί να καταστρέψει αυτή την αρετή στους υφισταμένους του.

Η υποτέλεια (σε έντονο βαθμό - συκοφαντία) είναι η χειρότερη από όλες τις κακίες ενός στρατιωτικού, το μόνο ανεπανόρθωτο είναι ο αρνητικός παράγοντας που μετατρέπει όλες τις άλλες αρετές και ιδιότητες σε αρνητικές αξίες.

Ένας καταχραστής και ένας δειλός είναι πιο ανεκτοί από έναν συκοφάντη. Αυτοί ατιμάζουν μόνο τους εαυτούς τους, αλλά αυτός ατιμάζει τους πάντες γύρω του, ειδικά αυτόν μπροστά στον οποίο σκαρφαλώνει. Η κλοπή και η δειλία δεν μπορούν να τεθούν σε σύστημα σε κανένα οργανωμένο στρατό. Η συκοφαντία και η αναπόφευκτη συνέπειά της - η απάτη - μπορεί. Και μετά - αλίμονο στον στρατό, αλίμονο στη χώρα! Δεν υπήρξε ποτέ - και δεν μπορεί να υπάρξει περίπτωση να ακουμπήσουν στις λυγισμένες πλάτες τους.

Μπορούμε να δούμε ότι αν η πειθαρχία έχει τις ρίζες της στην εκπαίδευση και η κλήση πηγάζει από την ψυχή, τότε η ευθύτητα είναι θέμα ηθικής.

Από τις ιδιαίτερες ιδιότητες, ας βάλουμε την προσωπική πρωτοβουλία στην πρώτη θέση - πρωτοβουλία.

Αυτή η ιδιότητα είναι φυσική, αλλά μπορεί να αναπτυχθεί -ή, αντίθετα, να κατασταλεί- από τις συνθήκες εκπαίδευσης, την καθημερινή ζωή, το πνεύμα των κανονισμών, τη φύση της πειθαρχίας (ευφυούς ή εκ φύσεως) ενός δεδομένου στρατού.

«Οι τοπικοί κριτές καλύτερα», δίδαξε ο Σουβόροφ, «πάω δεξιά, εσύ πρέπει να πας αριστερά - μην με ακούς». Αυτά τα λόγια σχετίζονται με την πιο οδυνηρή και πιο «παράλογη» πλευρά των στρατιωτικών υποθέσεων, δηλαδή τη σκόπιμη παραβίαση των εντολών - τη σύγκρουση πρωτοβουλίας με πειθαρχία.

Πότε πρέπει να μπείτε σε αυτή τη σύγκρουση και πότε όχι; Άλλωστε, αν «ο ντόπιος κρίνει καλύτερα», τότε συχνά «ο μακρινός βλέπει πιο μακριά».

Κάθε είδους σχηματισμός και κωδικοποίηση σε σε αυτήν την περίπτωσηακατάλληλος. Όλα εξαρτώνται από την κατάσταση, από τα μέσα που έχει στη διάθεσή του το αφεντικό του ιδιώτη και, το πιο σημαντικό, από το σθένος αυτού του τελευταίου. Αυτό είναι ακριβώς το «θείο μέρος» των στρατιωτικών υποθέσεων.

Τα ξημερώματα της 22ας Μαΐου 1854, ο στρατός του Δούναβη του πρίγκιπα Γκορτσάκοφ προετοιμαζόταν για την επίθεση στη Σιλίστρια. Τα κέρατα των ναρκών είχαν ήδη ανατιναχτεί, το τουρκικό πυροβολικό είχε σιγήσει, τα στρατεύματα περίμεναν ένα βλήμα παρωδίας - όταν ξαφνικά ένας αγγελιαφόρος από το Ιάσιο έφερε εντολή από τον Πασκέβιτς να άρει την πολιορκία και να υποχωρήσει. Ο πρίγκιπας της Βαρσοβίας είχε υπερβολική άποψη για τη δύναμη του τουρκικού φρουρίου. Ο Γκορτσάκοφ, ως «ντόπιος», θα μπορούσε να είχε κρίνει καλύτερα, αλλά δεν τόλμησε να παρακούσει τον τρομερό στρατάρχη. Και η υποχώρηση από τη Σιλίστρια, έχοντας επιζήμια επίδραση στο ηθικό των στρατευμάτων, οδήγησε στο μηδέν ολόκληρη την εκστρατεία, επιδεινώνοντας τη θέση της Ρωσίας τόσο στρατηγικά όσο και πολιτικά.

Εκατόν πενήντα χρόνια νωρίτερα, κοντά στο Νότεμπουργκ, ο πρίγκιπας Μιχαήλ Γκολίτσιν είχε ενεργήσει διαφορετικά. Τρεις από τις επιθέσεις μας αποκρούστηκαν και τα στρατεύματα, πιεσμένα στον ποταμό, υπέστησαν τεράστιες απώλειες. Ο Τσάρος Πέτρος έστειλε τον Μενσίκοφ με εντολή να υποχωρήσει. «Πες στον κυρίαρχο», απάντησε ο Γκολίτσιν, «ότι δεν είμαστε πλέον στο βασιλικό θέλημα, αλλά στο θέλημα του Θεού!» Και από την τέταρτη επίθεση, ο Noteburg καταλήφθηκε.

ΣΕ τελευταιες μερεςΤον Ιανουάριο του 1916, ο στρατηγός Γιουντένιτς αποφάσισε να εισβάλει στο Ερζερούμ, το οποίο θεωρήθηκε απόρθητο, παρά την αρνητική στάση του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Νικολάεβιτς (ο οποίος δεν πίστευε στην πιθανότητα να καταλάβει το τουρκικό οχυρό, ειδικά το χειμώνα).

Όταν τον Οκτώβριο του 1919, ο διοικητής της 3ης Μεραρχίας του Βορειοδυτικού Στρατού, Στρατηγός Vetrenko, αρνήθηκε να εκτελέσει την εντολή να πάει στην Tosna και να διακόψει τις επικοινωνίες από την Red Petrograd, δεν έδειξε την πρωτοβουλία, αλλά διέπραξε έγκλημα. Έχοντας στραφεί στην Πετρούπολη αντί για τον υποδεικνυόμενο Τόσνι, ο στρατηγός Βετρένκο καθοδηγήθηκε αποκλειστικά από τα κίνητρα της προσωπικής φιλοδοξίας - και με αυτή τη σκοπιμότητα διέκοψε ολόκληρη την επιχείρηση της Πετρούπολης του Γιούντενιτς.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη θέληση του στρατηγού Ruzsky, ο οποίος, με την ελπίδα των φτηνών δάφνων, πήγε στο ασήμαντο Lvov, αντίθετα με τις εντολές του στρατηγού Ivanov, και έχασε την ήττα των αυστροουγγρικών στρατών. Παρατηρούμε ακριβώς το ίδιο πράγμα με τον φον Κλουκ, ο οποίος αγνόησε συστηματικά τις οδηγίες του Μόλτκε: οι Πρώσοι στρατηγοί του 1870 - Kamenke, von der Goltz, Alvensleben - έκαναν κακό στον φον Κλουκ με την πρωτοβουλία τους.

Τον Οκτώβριο του 1919, η εκστρατεία της Μόσχας διακόπηκε από την επανάσταση του Budyonny από το Voronezh. Την ίδια στιγμή, το 1ο Σώμα Στρατού του στρατηγού Kutepov νίκησε τις τελευταίες Ερυθρές δυνάμεις που κάλυπταν την κατεύθυνση της Μόσχας κοντά στο Orel. Ο στρατηγός Kutepov είχε 11.000 εξαιρετικούς μαχητές. Μπορούσε να ορμήσει μαζί τους ακάθεκτη προς τη Μόσχα, εγκαταλείποντας τον υπόλοιπο στρατό, εγκαταλείποντας τα μετόπισθεν, χωρίς να δώσει σημασία στον Μπαντιόνι που είχε διαρρήξει. Αλλά υπάκουσε στην οδηγία της Ανώτατης Διοίκησης και υποχώρησε, «βραχύνοντας και ισιώνοντας το μέτωπο». Τόσο ο Κουτέποφ όσο και οι υφισταμένοι του ήταν σίγουροι ότι αυτό δεν θα διαρκούσε πολύ, ότι θα πήγαινε στο Κουρσκ...

Στη συνέχεια, ο στρατηγός Kutepov μετάνιωσε που δεν τόλμησε να πάρει την πρώτη απόφαση - και δεν πήγε από το Orel στη Μόσχα. Η ψυχολογική στιγμή σε έναν εμφύλιο πόλεμο είναι παντοδύναμη, η κατάληψη της Μόσχας θα είχε ακυρώσει όλες τις επιτυχίες του Budyonny. Αλλά ποιος θα τολμούσε να κατηγορήσει τον Kutepov για αναποφασιστικότητα; Στη θέση του, μόνο ο Κάρολος ΙΒ' θα είχε σπεύσει στη Μόσχα χωρίς δισταγμό. Αλλά αυτός είναι ακριβώς ο διοικητής που κατέστρεψε απερίσκεπτα τον στρατό του. Μια προσωρινή υποχώρηση στο Κουρσκ υποσχόταν, φυσικά, μεγαλύτερα οφέλη από το άλμα στο διάστημα με κλειστά μάτια. Πράγματι, σε περίπτωση πολύ πιθανής αποτυχίας, ο θάνατος ήταν εντελώς αναπόφευκτος - και ακριβώς ο πυρήνας του Εθελοντικού Στρατού - το άνθος του - θα είχε πεθάνει.

Από όλα αυτά τα παραδείγματα μπορεί κανείς να δει την αδυναμία να χαράξουμε μια ακριβή γραμμή μεταξύ της επιτρεπόμενης πρωτοβουλίας και της καταστροφικής απολυταρχίας.

Μπορούμε να υποδείξουμε αυτό το όριο μόνο κατά προσέγγιση.

Η πρωτοβουλία είναι ένα φαινόμενο αυτοσχεδιασμού. Είναι κατάλληλο και επιθυμητό στην Τακτική, δύσκολα αποδεκτό στις Επιχειρήσεις και εντελώς απαράδεκτο στη Στρατηγική.Οποιοσδήποτε αυτοσχεδιασμός είναι ο εχθρός της οργάνωσης. Επιτρέπεται σε μικρά πράγματα, αλλάζοντας τα προς το καλύτερο (σε εφαρμογή σε στρατιωτικές υποθέσεις - στην Τακτική). Αλλά στην ουσία (σε στρατιωτικές υποθέσεις - σε Επιχειρήσεις και Στρατηγική) - είναι επιβλαβές. Η 29η Μεραρχία Πεζικού υπό τον στρατηγό Rosenchild-Paulin και η 25η Μεραρχία Πεζικού υπό τον στρατηγό Buldakov πραγματοποίησαν τακτικές αποστολές κοντά στο Stallupenen. Η ιδιωτική πρωτοβουλία του Rosenshield να βοηθήσει τον γείτονά του είναι απολύτως δικαιολογημένη. Η μεραρχία του στρατηγού Vetrenko κοντά στην Πετρούπολη αποφάσισε (υπό συνθήκες εμφύλιος πόλεμος) στρατηγικό καθήκον - καμία πρωτοβουλία δεν έγινε ανεκτή εκεί. Μεγαλωμένος από τα παραδείγματα τακτικής πρωτοβουλίας των τολμηρών διοικητών των ταξιαρχιών του 1866 και του 1870, ο von Kluck μετέφερε την πρωτοβουλία στο πεδίο της Στρατηγικής, το οποίο αποδείχθηκε θλιβερό για τον Γερμανικό Στρατό.

Αρετή για έναν τακτικό, η Πρωτοβουλία μετατρέπεται σε βίτσιο για έναν στρατηγό..

Ας σημειώσουμε τη φιλοδοξία και την αγάπη για τη φήμη. Η επιθυμία να ζήσουμε για πάντα στη μνήμη των μεταγενέστερων αποδεικνύει γενικά την αθανασία του πνεύματος. Με όλα αυτά, τόσο η φιλοδοξία όσο και η αγάπη για τη φήμη από μόνα τους είναι κακίες. Όπως το δηλητήριο σε μικρή ποσότητα είναι μέρος ενός φαρμάκου, έτσι και αυτές οι δύο κακίες σε μικρή δόση μπορούν να είναι ευεργετικές ως πολύ αποτελεσματικό ερέθισμα.

Ας αναφέρουμε και το θάρρος. Το ξέρουμε από μόνο του (χωρίς να μπούμε συστατικό στοιχείοσε καμία από τις τρεις θεμελιώδεις αρετές) δεν αντιπροσωπεύει ιδιαίτερα υψηλή αξία.

Ο Σουβόροφ το κατάλαβε αυτό. Δίδαξε: «για έναν στρατιώτη - θάρρος, για έναν αξιωματικό - αφοβία, για στρατηγό - θάρρος» - θέτοντας την υψηλότερη απαίτηση σε κάθε υψηλότερη κατηγορία στρατιωτικών. Πρόκειται για τρεις ομόκεντρους κύκλους. Η ατρόμητη είναι Θάρρος, πλήρης επίγνωση του τι συμβαίνει, θάρρος σε συνδυασμό με αποφασιστικότητα και συνείδηση ​​της υψηλής τιμής να διοικείς και να οδηγείς τους γενναίους. Το θάρρος είναι αφοβία σε συνδυασμό με αίσθημα ευθύνης. Γενικά οι άνθρωποι δεν είναι δειλοί. Όσοι είναι σε θέση να προχωρήσουν κάτω από τα πυρά δεν μπορούν πλέον να ονομάζονται δειλοί, αν και υπάρχουν ίσως πέντε αληθινοί γενναίοι άνδρες στους οποίους ο Άγιος Γεώργιος χαμογέλασε από τον ουρανό. Οι υπόλοιποι δεν είναι γενναίοι, αλλά ούτε και δειλοί. Το παράδειγμα ενός ατρόμητου διοικητή και γενναίων συντρόφων μπορεί να τους κάνει γενναίους. η απουσία αυτού του παραδείγματος τους μετατρέπει σε κοπάδι και τότε ένα καταστροφικό παράδειγμα ανοιχτής δειλίας μπορεί να καταστρέψει τα πάντα. Πρέπει, ωστόσο, να σημειωθεί ότι μεταξύ των δειλών κυριαρχεί ο εντελώς διορθώσιμος τύπος του «αυτοαναζητού». Οι πραγματικοί, αδιόρθωτοι δειλοί είναι, ευτυχώς για την ανθρωπότητα, ένα σπάνιο φαινόμενο.

Στρατιωτική ηθική και στρατιωτική ηθική

Με τον όρο στρατιωτική ηθική εννοούμε το σύνολο κανόνων και εθίμων - κωδικοποιημένων και μη - που πρέπει να καθοδηγούν τους αντιπάλους στον πόλεμο. Σύμφωνα με τη στρατιωτική ηθική - τους κανόνες και τα έθιμα που τα μέλη στρατιωτική οικογένειαπαρατηρείται στις σχέσεις μεταξύ τους - και ολόκληρο το στρατιωτικό περιβάλλον στις σχέσεις με μη στρατιωτικούς.

Το τέλος του 17ου αιώνα και σχεδόν ολόκληρος ο 18ος αιώνας -με τους «πολεμικούς πολέμους της πολυθρόνας» τους που διεξάγονται για κρατικά συμφέροντα από επαγγελματίες στρατούς- ήταν η χρυσή εποχή της ανθρωπότητας. Ο πόλεμος έγινε χωρίς μίσος προς τον εχθρό - και δεν υπήρχαν "εχθροί" - υπήρχαν μόνο αντίπαλοι, πεισματάρηδες και σκληροί στη μάχη, ευγενικοί και ευγενικοί μετά τη μάχη, που δεν έχασαν την αίσθηση της τιμής στην πιο καυτή δουλειά.

Μετά τη μάχη της Τρέβια, ο Σουβόροφ διέταξε την επιστροφή των ξιφών της αιχμαλωτισμένης 17ης Ημι-Ταξιαρχίας από σεβασμό για τη δόξα και τη ανδρεία των διακοσίων ετών του Βασιλικού Συντάγματος της Ωβέρνης, από το οποίο αποτελούταν. Μισό αιώνα νωρίτερα, στο Foncenoy, οι Σκωτσέζοι είχαν κλείσει σε απόσταση πενήντα βημάτων από τη γαλλική φρουρά, η οποία συνέχιζε να στέκεται σιωπηλή. Ο Λόρδος Γκόου φώναξε στον Γάλλο συνταγματάρχη: «Παράγγειλε τη φωτιά». «Μετά σας, Άγγλοι κύριοι!» - απάντησε ο Γάλλος διοικητής Κόμης ντ' Οτρός, χαιρετώντας ευγενικά με το σπαθί του Ένα βόλι από ολόκληρο το μέτωπο της σκωτσέζικης ταξιαρχίας σκότωσε εκατοντάδες Γάλλους. Αυτό το επεισόδιο έπαιξε τον ρόλο του στην ιστορία των δύο λαών - ο Στρατάρχης French το υπενθύμισε στον Φοχ εκατόν εβδομήντα χρόνια αργότερα, όταν η ίδια σκωτσέζικη ταξιαρχία θυσιάστηκε, καλύπτοντας τη γαλλική υποχώρηση σε μια κρίσιμη στιγμή κοντά στο Υπρ.

Η σύγχρονη στρατιωτική ηθική είναι μόνο μια ωχρή σκιά αυτού που αναπτύχθηκε από γενιές πολεμιστών πάνω από 1,5 εκατό χρόνια υπουργικής πολιτικής και επαγγελματικών στρατών. Όλο αυτό το απόθεμα τιμής, θάρρους και ευγένειας ήταν αρκετό για τις ορδές της Πρώτης Δημοκρατίας - ορδές με επικεφαλής αξιωματικούς και υπαξιωματικούς του παλιού βασιλικού στρατού, που μπόρεσαν να ενσταλάξουν στους υφισταμένους τους τις παραδόσεις και το πνεύμα με το οποίο οι ίδιοι ανατράφηκαν.

Η επανάσταση του 1789 με τις ένοπλες «μάζες» της προκάλεσε σοβαρή ζημιά στη στρατιωτική ηθική. Ήδη ένοπλες συγκρούσεις Γάλλοιμε τους ένοπλους ισπανικούς και ρωσικούς λαούς αναστήθηκαν εικόνες βαρβαρικών επιδρομών και θρησκευτικών πολέμων.

Οι επαγγελματικοί (και ημι-επαγγελματικοί) στρατοί έδωσαν μια νότα ανθρωπιάς στους πολέμους, η οποία στη συνέχεια χάθηκε εντελώς. Οι πόλεμοι της Κριμαίας και της Ιταλίας ήταν οι τελευταίοι μεγάλους πολέμουςδιεξήχθη από κυρίους. Ήδη ο πόλεμος του 1870 και η συμπεριφορά των γερμανικών ενόπλων σε αυτόν έδειξε την ασυμβατότητα των κανόνων ηθικής και στρατιωτικής ηθικής με τη νοημοσύνη των ενόπλων δυνάμεων μάζες. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τις άσχημες σφαγές του 1914 - τη ντροπή του Ντινάν και του Λουβέν, τις θηριωδίες στη Σερβία, την κατάρρευση του ρωσικού, γερμανικού και αυστροουγγρικού στρατού και τα αποκρουστικά φαινόμενα που συνόδευαν αυτήν την κατάρρευση. Αντικατάσταση των επαγγελματικών, «καλοσυντηρημένων» στρατών με άγριους πολιτοφυλακές, η ανθρωπότητα αντικατέστησε τις μάστιγες με σκορπιούς, επιδείνωσε τις καταστροφές του πολέμου.

Ταυτόχρονα, ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος, όπως και η ασθένεια είναι αναπόφευκτη - δεν μπορείς να απαλλαγείς από αυτήν με καμία χάρτινη συνθήκη. Ως εκ τούτου, η ανθρωπότητα πρέπει να τακτοποιηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να κάνει τους πολέμους ευκολότερους να αντέξει, να απαλλαγεί από τη γάγγραινα ηθική φθορά, η επώδυνη διαδικασία της οποίας διαρκεί πολλά χρόνιαμετά τον ίδιο τον πόλεμο. Η δημόσια εκπαίδευση δεν μπορεί να βοηθήσει εδώ. Χιλιάδες πνευματικά ανεπτυγμένα άτομα, όταν συνδυαστούν, θα δημιουργήσουν ένα ανίδεο και άγριο πλήθος. Οι εμπρηστές του Λουβέν και οι δήμιοι του Ντινάν ανήκαν στο πιο εγγράμματο έθνος στον κόσμο. Ο καθοριστικός παράγοντας εδώ είναι η εκπαίδευση. Και σε αυτόν τον τομέα (όπως σε όλους τους άλλους τομείς των στρατιωτικών υποθέσεων) η εκπαίδευση κυριαρχεί στη διδασκαλία. Εξαλείφοντας την ψύχωση των «ένοπλων ανθρώπων», κάνοντας την ένοπλη δύναμη όσο το δυνατόν πιο επαγγελματική και εμποτίζοντας τη ζωή μας με όσο το δυνατόν περισσότερο εκκλησιαστικό πνεύμα, θα απελευθερωθούμε από τη θηλιά που ρίχνουν στο λαιμό μας τα δόγματα του 1789 και οι οπαδοί τους. Ο πόλεμος μπορεί τότε να αποκτήσει τον χαρακτήρα ενός «καλοήθους έλκους» αντί του κακοήθους βρασμού, και μπορούμε να μιλήσουμε ξανά για στρατιωτική ηθική.

Η στρατιωτική ηθική είναι ένα σύνολο κανόνων -γραπτών, αλλά κυρίως άγραφων- που καθοδηγούν τα μέλη μιας στρατιωτικής οικογένειας όταν επικοινωνούν μεταξύ τους.

Μόνο στρατιώτης στο επάγγελμα - σώμα αξιωματικών, έξτρα επείγοντα και κυνηγοί. Επομένως, μόνο σε αυτούς πρέπει να παρουσιάζονται οι απαιτήσεις της στρατιωτικής ηθικής σε όλη τους τη σοβαρότητα.

Οι σχέσεις των κατώτερων προς τους ανώτερους, των υφισταμένων προς τους ανωτέρους περιγράφονται επαρκώς από κανονισμούς - «γραπτούς» κανόνες στρατιωτικής δεοντολογίας. Πολύ λιγότερο σαφής είναι ο τομέας των σχέσεων μεταξύ ηλικιωμένων και νεότερων ανθρώπων.

Κάθε αφεντικό, όποια θέση κι αν κατέχει(μέχρι και τον Ανώτατο Γενικό Διοικητή), πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι δεν είναι απλώς «διοικητικός», αλλά έχει την τιμή να διοικεί . Πρέπει να το θυμάται αυτό τόσο σε καιρό ειρήνης, σεβόμενος τη στρατιωτική αξιοπρέπεια του Υποτελή του, όσο και ειδικά στον πόλεμο, όταν η προσωπική τους τιμή, καλό όνομαστα μάτια των επόμενων γενεών.

Γενική εξαθλίωση λαϊκό πνεύμαστη συνέχεια του δεύτερου μισό του 19ου αιώνακαι οι αρχές του 20ου αιώνα οδήγησαν σε μια σταδιακή αλλά εξαιρετικά αισθητή πτώση της στρατιωτικής ηθικής - και είχαμε Παγκόσμιος πόλεμοςη παράδοση του διοικητή του XIII Σώματος, Στρατηγού Klyuev, η παράδοση του διοικητή του Σώματος XX, Στρατηγού Bulgakov, η παράδοση του στρατηγού Bobyr στο Novogeorgievsk, η φυγή του διοικητή του VI Σώματος, στρατηγού Blagoveshchensky, η πτήση του ο διοικητής του Καυκάσου Στρατού, Στρατηγός Myshlaevsky, η φυγή του διοικητή της Kovna, στρατηγού Grigoriev.

Από την άποψη της στρατιωτικής ηθικής, θα εξετάσουμε τη λιγότερο σοβαρή από αυτές τις περιπτώσεις - την παράδοση του στρατηγού Klyuev.

Ο στρατηγός Klyuev δικαίως θεωρήθηκε λαμπρός αξιωματικός του Γενικού Επιτελείου και εξαιρετικός ειδικός στον γερμανικό εχθρό. Η πραγματική του θέση θα ήταν η θέση του επιτελάρχη του Βορειοδυτικού Μετώπου. Τον Ιούλιο του 1914, διοικούσε το Καυκάσιο Σώμα στο Καρς και κλήθηκε τηλεγραφικά στο Σμολένσκ για να παραλάβει το XIII Σώμα, του οποίου ο διοικητής, στρατηγός Alekseev, διορίστηκε αρχηγός του επιτελείου του Νοτιοδυτικού Μετώπου. Βρήκε το σώμα του ήδη στο δρόμο. Δεν ήξερε ούτε τους διοικητές ούτε τα στρατεύματα του σώματος που μετατράπηκε για αυτόν στην επίλυση μιας εξίσωσης με πολλά άγνωστα.

Σοβαρά διαλυμένο από τους προκατόχους του στρατηγού Klyuev, το σώμα δεν είχε καθόλου καλή φήμη. Η επιστράτευση τον αναστάτωσε εντελώς, στερώντας του το μισό από το ήδη αδύναμο προσωπικό του και τον χώρισε στα τρία τέταρτα των εφεδρειών. Όσον αφορά τις ιδιότητές τους, επρόκειτο για δευτερεύοντα στρατεύματα - που δεν σύρθηκαν και δεν ανασύρθηκαν. Ούτε ο Klyuev ούτε ο Skobelev μπόρεσαν να τα κανονίσουν μέσα σε μια εβδομάδα. Όλο το βάρος των μαχών της 2ης Στρατιάς έπεσε στο εξαιρετικό XV Σώμα του Στρατηγού Μάρτου. Το XIII Σώμα, που δεν είχε σοβαρές συγκρούσεις μέχρι τον θάνατό του, έπεσε σε πλήρη αταξία από την αρχή της εκστρατείας. Ο στρατηγός Klyuev είναι μόνο θύμα του προκατόχου του. Βρέθηκε σε θέση μονομαχίας, λαμβάνοντας από τα χέρια των δευτερολέπτων του ένα πιστόλι ήδη γεμάτο από αυτούς και εντελώς άγνωστο σε αυτόν, ακριβώς στο φράγμα. Δεν μπορεί να ελέγξει την ορθότητα της πλήρωσης, η βολή του πιστολιού του είναι εντελώς άγνωστη... Και έτσι, γεμίστηκε απρόσεκτα, και αντί για μια απότομη βολή, αποδείχθηκε ότι ήταν μια σφαίρα φτύσιμο. Ο σκοπευτής είναι εντελώς αθώος. Αλλά αν στη συνέχεια γίνει δειλός κάτω από το πιστόλι του εχθρού στραμμένο πάνω του, τότε αφήστε τον να κατηγορήσει τον εαυτό του.

Και αυτό ακριβώς συνέβη στον στρατηγό Klyuev. Παραδόθηκε, αγνοώντας εντελώς τι έκανε, πώς το πνεύμα του εχθρού θα ανέβαινε και το δικό μας θα έπεφτε από την είδηση ​​της παράδοσης ενός τόσο σημαντικού προσώπου όπως ο διοικητής του σώματος. Ήξερε ότι διοικούσε σώμα, αλλά ποτέ δεν υποψιάστηκε ότι ήταν ακίνητος έχει την τιμή να διοικεί. Όσο υψηλότερη είναι η επίσημη θέση, τόσο μεγαλύτερη είναι αυτή η τιμή. Και ο διοικητής του σώματος - ένας άνθρωπος με την εμφάνιση του οποίου δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι παγώνουν, εγκαταλείπουν το δικό τους "εγώ", που μπορεί να διατάξει σαράντα χιλιάδες να πάνε στο θάνατο - πρέπει να γνωρίζει ιδιαίτερα αυτήν την τιμή και να την πληρώσει όταν είναι απαραίτητο - πληρώστε χωρίς να πτοηθείτε.

Όταν, εξήντα χρόνια πριν από την παράδοση του στρατηγού Klyuev, στη μάχη της Chernaya Rechka, ο διοικητής του III Σώματος μας, στρατηγός Read, είδε ότι το θέμα είχε χαθεί, ότι το σώμα, το οποίο έφερε στη μάχη κατά τμήματα, ηττήθηκε, τράβηξε το σπαθί του και πήγε μπροστά από το Σύνταγμα Vologda και τον ανέβασαν οι Ζουάβες πάνω σε ξιφολόγχες.

Ο Honor διέταξε τον στρατηγό Klyuev να εμφανιστεί στο σύνταγμα Nevsky του γενναίου Pervushin και να πάει μαζί του -και πριν από αυτόν- στις γερμανικές μπαταρίες στο Kaltenborn. Θα μπορούσε να είχε πεθάνει με δόξα - ή θα μπορούσε να είχε αιχμαλωτιστεί με όπλα στα χέρια, όπως συνελήφθησαν ο Οσμάν Πασάς και ο Κορνίλοφ. Το πρόβλημα ήταν ότι και αυτός φανταζόταν ξεκάθαρα το τέλος της καριέρας του χωρίς σπαθί στο καζεμά του φρουρίου και δεν μπορούσε να το φανταστεί ακριβώς εκεί - στο πεδίο Kaltenborn. Όπως ο Νεμπογκάτοφ, παραδόθηκε «για να αποφύγει την περιττή αιματοχυσία», μη συνειδητοποιώντας ότι το δηλητήριο που εισήγαγε έτσι στο σώμα του στρατού ήταν πολύ πιο επικίνδυνο από την αιμορραγία, ότι αυτή η «αποφυγή αιματοχυσίας» ήταν γεμάτη με ακόμη μεγαλύτερη αιματοχυσία στο μέλλον. ο Στρατός, το Ναυτικό και η Πατρίδα Είναι πιο εύκολο να αντέξεις τον θάνατο ενός σώματος ή μιας μοίρας σε μια δίκαιη μάχη παρά την παράδοσή τους στον εχθρό.

Ερχόμαστε τώρα στο ζήτημα της συνθηκολόγησης. Αυτό το ζήτημα αναπτύχθηκε καλύτερα από τα γαλλικά καταστατικά μετά τη θλιβερή εμπειρία του 1870. Για την παράδοση στρατιωτικής μονάδας σε ανοιχτό πεδίο - ανεξάρτητα από τις συνθήκες και υπό ποιες συνθήκες γίνεται - ο διοικητής υπόκειται σε θανατική ποινή.

Όσο για την παράδοση των φρουρίων, έχουμε δύο παραδείγματα: την άσχημη παράδοση του Novogeorgievsk από τον στρατηγό Bobyr και την έντιμη παράδοση του στρατηγού Stessel στο Port Arthur. Ας μην ατιμάσουμε αυτές τις σελίδες περιγράφοντας το έγκλημα του Bobyr. Ας δούμε καλύτερα την παράδοση του Πορτ Άρθουρ.

Η κοινή γνώμη ήταν εξαιρετικά σκληρή απέναντι στον στρατηγό Stoessel, κατηγορώντας τον ότι παρέδωσε πρόωρα το φρούριο με όλες τις προμήθειες στρατιωτικού εξοπλισμού. Εάν η φρουρά αποτελούνταν από μεταλλικά πολυβόλα, το φρούριο, φυσικά, θα μπορούσε να αντέξει μέχρι να εξαντληθούν όλα τα αποθέματα, αλλά αυτοί ήταν άνθρωποι - και, επιπλέον, άνθρωποι που άντεχαν συνεχώς οκτώ μήνες πολιορκίας, πρωτόγνωρο στην Ιστορία.

Δεν έφταιγε ο Stessel που το υλικό παραδόθηκε στους Ιάπωνες, ήταν ο Χάρτης, ο οποίος επέτρεψε μια τέτοια προφανή ασυμφωνία όπως η «τιμητική παράδοση». Γεγονός είναι ότι, όταν ολοκληρώνεται μια τέτοια μάχη, ο νικητής θέτει την πρώτη και απαραίτητη προϋπόθεση για την παράδοση όλου του πυροβολικού και του εξοπλισμού σε πλήρη κατάσταση λειτουργίας και, σε αντάλλαγμα για στρατιωτικές τιμές - ένα σπαθί χαιρετισμό - λαμβάνει εκατοντάδες όπλα και εκατομμύρια φυσίγγια.

Πιστεύουμε ότι η μόνη διέξοδοςαπό την κατάσταση μπορεί να μην υπάρξει «παράδοση» - δηλ. μια συμφωνία που συνήφθη από βουλευτές, αλλά απλώς να παραδοθούν χωρίς όρους, αλλά, πρώτα, με την έκρηξη όλων των κορυφαίων και να καταστήσουν όλα τα όπλα εντελώς άχρηστα. Αυτό έκανε ο στρατηγός Kusmanek στο Przemysl, χάρη στο οποίο το Νοτιοδυτικό μας μέτωπο δεν μπόρεσε να εκμεταλλευτεί το πλούσιο οπλοστάσιο του Przemysl την κρίσιμη άνοιξη του 1915, ενώ οι Γερμανοί πέρασαν πολλές εβδομάδες καρφώνοντας τις γαλλικές θέσεις στο Isère με πυροβολικό Maubeuge και εξόπλισαν το αλσατικό τους μέτωπο με πυροβόλα New George... Ευγενείς ο εχθρός θα δώσει στρατιωτικές τιμές και σε αυτή την περίπτωση. Και η αποδοχή τιμών από έναν άδοξο άτομο δεν είναι καλή ιδέα. Μόνο την τιμή μας θα προσέβαλαν. Οι υπερασπιστές του Fort Vaux και του φρουρίου Longwy αρνήθηκαν να δεχτούν τα ξίφη τους από τα χέρια των δολοφόνων Dinan.

Μαζί με τη συνθηκολόγηση, μια τέτοια κοροϊδία του όρκου όπως η συμφωνία σε μια προνομιακή θέση στην αιχμαλωσία για τον λόγο τιμής κάποιου πρέπει να αφαιρεθεί από τη στρατιωτική ζωή. Αυτό εφευρέθηκε από έναν συβαρίτη για έναν συβαρίτη, και όχι έναν αξιωματικό για έναν αξιωματικό.

Γενικά, η στρατιωτική ηθική «από κάτω προς τα πάνω» - υφιστάμενοι σε σχέση με ανωτέρους - συνίσταται στην τήρηση των «γραπτών» κανόνων. Από πάνω προς τα κάτω - από ανωτέρους έως υφισταμένους - σε συμμόρφωση με τους «άγραφους» κανόνες. Είναι πιο δύσκολο για έναν ανώτερο να συμμορφωθεί με τις απαιτήσεις της στρατιωτικής ηθικής παρά για έναν υφιστάμενο: του ζητούνται περισσότερα, γιατί του δίνονται περισσότερα.

Δύο ιδιότητες εκφράζουν καλύτερα την ουσία της στρατιωτικής ηθικής: η καλοσύνη προς τους υφισταμένους - αξιωματικούς όπως και το αφεντικό - και η συνείδηση ​​του μεγαλείου της «τιμής στην εντολή».

Νους και θέληση

Όλες οι ιδιότητες ενός στρατιωτικού που εξετάσαμε - βασικές και βοηθητικές - βασίζονται σε δύο αρχές - «διανοητική» και «βουλητική». Η ισορροπία αυτών των δύο αρχών, που εκφράζονται εκπληκτικά πλήρως στον Πέτρο Α, τον Ρουμιάντσεφ και τον Σουβόροφ, μας δίνει τον ιδανικό τύπο στρατιωτικού, τον ιδανικό τύπο ηγέτη.

Συνήθως ένα από αυτά τα δύο στοιχεία υπερτερεί, προκαλώντας «πρωτίστως νοητικό» (Bennigsen) ή «πρωτίστως βουλητικό» (Blücher). Στην πρώτη περίπτωση - οι σχεδιαστές, στη δεύτερη - οι εκτελεστές.

Υπάρχει υπερτροφία ενός στοιχείου σε βάρος ενός άλλου. Καθαρά διανοητική αρχή, με ατροφία της θέλησης (Kuropatkin, Alekseev). Καθαρά βουλητικός, με ατροφία της λογικής (Κάρολος XII). Το φαινόμενο αυτό έχει ήδη παθολογικό χαρακτήρα, οδηγώντας αναπόφευκτα σε καταστροφή.

Ένα μυαλό χωρίς θέληση είναι ένα απόλυτο μηδέν. Η θέληση χωρίς μυαλό είναι αρνητική αξία.

Στη σφαίρα της στρατιωτικής ηγεσίας, η επικράτηση του βουλητικού στοιχείου έναντι του νοητικού στοιχείου δίνει κορυφαίες βαθμολογίεςπαρά η επικράτηση του νοητικού στοιχείου έναντι του βουλητικού στοιχείου. Μια μέτρια λύση, εάν εφαρμοστεί ενεργητικά, θα δίνει πάντα καλύτερα αποτελέσματα από μια ιδανική λύση, αλλά δεν θα τεθεί σε εφαρμογή ή θα πραγματοποιηθεί με δισταγμό. Ένα χάλκινο νόμισμα, που κυκλοφορεί συνεχώς, είναι πιο χρήσιμο από ένα chervonets θαμμένο στο έδαφος. Η επιστημονική κατάρτιση και η διάνοια του Schwarzenberg είναι πολύ υψηλότερη από εκείνα του Blücher, αλλά η φλογερή ψυχή και η αδάμαστη θέληση του "Στρατηγού Εμπρός" τοποθετούν τη στρατιωτική του ηγεσία (παρά τους Brienne και Montmiral) πολύ υψηλότερα από τα έργα του Schwarzenberg. Ο Μάκενσεν, ο οποίος δεν έχει ανώτερη στρατιωτική εκπαίδευση, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ υψηλότερος από τον λόγιο ακαδημαϊκό στρατηγό Klyuev.

Η βουλητική αρχή, που εκπορεύεται από την καρδιά και ως εκ τούτου παράλογη, είναι χαρακτηριστική των μορφών της στρατιωτικής τέχνης. Επομένως, είναι υψηλότερη από τη νοητική αρχή - την ορθολογιστική αρχή που είναι χαρακτηριστική των μορφών στη στρατιωτική επιστήμη. Η θέληση είναι λιγότερο συνηθισμένη από τη νοημοσύνη - και είναι πιο δύσκολο να αναπτυχθεί από τη νοημοσύνη. Η θέληση αναπτύσσεται με την εκπαίδευση, ο νους με την εκπαίδευση.

Η αρχή της ισχυρής θέλησης είναι χαρακτηριστική του ρωσικού λαού, ο οποίος δημιούργησε μια παγκόσμια δύναμη υπό συνθήκες υπό τις οποίες οποιοσδήποτε άλλος λαός θα είχε χαθεί. Η ιστορία μας δίνει τέτοιους γίγαντες θέλησης όπως ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, οι Πατριάρχες Ερμογένης και Νίκων, ο Μέγας Πέτρος. Είναι επίσης χαρακτηριστικό της ρωσικής στρατιωτικής ηγεσίας.

Ο Saltykov υπερασπίστηκε τον στρατό του από τις καταπατήσεις του Down και της «διάσκεψης» της Αγίας Πετρούπολης. Ο Ρουμιάντσεφ έβαλε τέλος στη φαινομενικά απελπιστική πολιορκία του Κόλμπεργκ, αν και το στρατιωτικό συμβούλιο που συγκάλεσε τρεις φορές τάχθηκε υπέρ της άρσης της πολιορκίας. Ο Σουβόροφ έδειξε υπεράνθρωπη θέληση στο Izmail, υπεράνθρωπος στην κοιλάδα Mutten. Ποιος μπορεί να εκτιμήσει τη θέληση του Μπάρκλεϊ, ο οποίος πήγε ενάντια στο σιτάρι και έσωσε τη χώρα πέρα ​​από τις φιλοδοξίες της; Ο Κουτούζοφ, που θυσίασε τη Μόσχα, έδειξε μεγαλύτερο σθένος από τον Ναπολέοντα, ο οποίος δέχτηκε τη μάχη της Λειψίας. Και ο Kotlyarevsky κοντά στο Aslanduz; Ο Γκούρκο παρέλασε τα ρωσικά συντάγματα πέρα ​​από τα Βαλκάνια τον πικρό χειμώνα.

Η διαταγή που κοινοποιήθηκε στον Στρατό μας από τον Αλέξανδρο Α' στο τέλος του Ναπολεόντειοι πόλεμοι(η εποχή που λανθασμένα αποκαλείται «Arakcheevism») δεν συνέβαλε στην εκπαίδευση, και το πιο σημαντικό, στην προώθηση ισχυρών χαρακτήρων. Ο Πασκέβιτς πάγωσε τον στρατό, ο Μιλιουτίν του ενστάλαξε ένα διεφθαρμένο «αμάχητο πνεύμα», ο Βανόφσκι τον αποπροσωποποίησε, ο Κουροπάτκιν τον αποθάρρυνε... Αυτή η εξαθλίωση του στρατιωτικού πνεύματος ήταν μόνο μία από τις πτυχές της πνευματικής μας εξαθλίωσης σε εθνικό επίπεδο, η γενική ζημιά στο Ρωσική πολιτεία.

Φύσεις με ισχυρή θέληση βρέθηκαν επίσης σε Ανατολικός Πόλεμος(Kornilov, Nakhimov, Muravyov, Bebutov) και στον Turetskaya (Radetsky, Gurko, Skobelev, Targukasov). Αλλά η έλλειψη θέλησης είχε ήδη αρχίσει να κυριαρχεί στον Δούναβη και στην Κριμαία - (ένας εντελώς απρόσωπος Γκορτσάκοφ, που παραλίγο να χάσει τον πόλεμο το 1877 ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΝικολάι Νικολάεβιτς ο Πρεσβύτερος και Λόρις Μελίκοφ). ΣΕ Ιαπωνικός πόλεμοςο ιδιότροπος και αδύναμος Κουροπάτκιν κόβει τα φτερά του ισχυρογνώμονα Γκρίπενμπεργκ και, τέλος, κατά τη διάρκεια του Παγκοσμίου Πολέμου, ο απολύτως αδύναμος Αλεξέεφ αναίρεσε τις λαμπρές επιτυχίες της εκστρατείας του 1916 με τους δισταγμούς, την πειθώ, τις διαπραγματεύσεις και τις συνομιλίες του.

Υπήρχαν επίσης άνθρωποι με ισχυρή θέληση κατά τη διάρκεια του Παγκόσμιου Πολέμου: Lechitsky, Plehve, Yudenich, Brusilov, Count Keller. Αλλά η καταστροφική φύση της ρωσικής στρατιωτικής ηγεσίας καθορίστηκε και της κοινοποιήθηκε από στρατιωτικούς ηγέτες του παρακμιακού τύπου - Alekseev, Ruzsky και Evert. Το αποτέλεσμα της ζημιάς στο ρωσικό κρατίδιο: Ο Alekseev στο Αρχηγείο αντιστοιχεί στον Belyaev ως Υπουργό Πολέμου, στον Khabalov ως διοικητή των στρατευμάτων της περιοχής Petrograd και στον Protopopov ως Υπουργό Εσωτερικών.

Η υπεροχή του τύπου στρατιωτικής ηγεσίας «κυρίως ισχυρής θέλησης» έναντι του «κυρίως έξυπνου» τύπου στρατιωτικής ηγεσίας θα είναι ιδιαίτερα εμφανής όταν συγκρίνουμε τους Ρώσους στρατιωτικούς ηγέτες με τους Γερμανούς το 1914.

Οι ηγέτες μας δεν είχαν πίστη στο κάλεσμά τους, πίστη στο μεγάλο μέλλον της Πατρίδας και του Στρατού, της θέλησης να πολεμήσουν τον εχθρό και να νικήσουν - να νικήσουν με κάθε κόστος. Ούτε ζέστη ούτε κρύο – έχοντας πάρει εύκολα και αβίαστα βαθμούς, διακρίσεις και υψηλά αξιώματα – δεν ένιωσαν τιμή και δόξα. στρατιωτικός βαθμός, δεν ένιωθαν ότι όχι μόνο «διέταξαν», αλλά είχαν και την τιμή να διοικούν - και ότι έπρεπε να πληρώσουν για αυτήν την τιμή.

Στις 2 Ιουνίου 1807 - Ημέρα Friedland - το απόσπασμα του Kamensky 2nd που κατείχε το Koenigsberg περικυκλώθηκε από το σώμα του Beliard. 5.000 Ρώσοι περικυκλώθηκαν από 30.000 Γάλλους. Ο Μπέλιαρντ πήγε προσωπικά στον Ρώσο διοικητή, του εξήγησε την κατάσταση και προσφέρθηκε να παραδοθεί με τους πιο έντιμους όρους.

«Είμαι έκπληκτος μαζί σου, στρατηγέ», απάντησε ψυχρά ο Καμένσκι. Με βλέπεις να φοράω ρωσική στολή και τολμάς να προσφέρω ρέστα!

Και πήρε το δρόμο του... Αυτό δεν υποψιάστηκε ο καημένος ο Κλιούεφ!

Οι Γερμανοί διοικητές του 1914 μοιάζουν από αυτή την άποψη με τους διοικητές μας του μεγάλου αιώνα. Στο Stallupin, ο στρατηγός Φρανσουά απάντησε στη διαταγή υποχώρησης: «Πες μου ότι ο στρατηγός Φρανσουά θα υποχωρήσει μόνο όταν νικήσει τους Ρώσους!». - Ακριβώς όπως ο Kamensky 2nd κοντά στο Orovais ("Παιδιά, δεν θα υποχωρήσουμε μέχρι να νικήσουμε τους Σουηδούς σε smithereens!"). Είναι αλήθεια ότι ο Francois υποχώρησε χωρίς να νικήσει τους Ρώσους, ενώ ο Kamensky κέρδισε στο Orovaisk. Ο ίδιος Φρανσουά στο Σολντάου όρμησε στη μάχη, χωρίς να περιμένει τη συγκέντρωση όλων των δυνάμεών του - κάποιος αόρατος Γερμανός Σουβόροφ του ψιθύρισε στο αυτί: "Αλλά ο Αρταμόνοφ δεν έχει ούτε τα μισά - επιτεθείτε με τον Θεό!" Ο στρατηγός φον Μόργκεν, προχωρώντας στο Σουβάλκι, αναφέρει στο Χίντενμπουργκ: «Ακόμα κι αν νικηθώ, θα πολεμήσω ξανά τον εχθρό αύριο!» Λόγια που θα μπορούσε να είχε πει ο Μπαγκράτιον υπό τον Σένγκραμπεν. Και ο Litzman στο Brezin εμφανίστηκε σαν τον Dokhturov στο Austerlitz.

Οι Γερμανοί άντλησαν δύναμη πνεύματος από το εθνικό τους δόγμα - από το «Deutschland uber alles» (οι Scharngorst, Moltke, Schlieffen είναι μόνο εκφραστές· Fichte, Clausewitz, Treitschke είναι εμπνευστές). Όπως ακριβώς ο Ντοχτούροφ, ο Καμένσκι και ο Μιλοράντοβιτς άντλησαν τη δύναμή τους από το «είμαστε Ρώσοι, ο Θεός μαζί μας» του Σουβόροφ!

Η ανάπτυξη της βούλησης μεταξύ των Γερμανών διευκολύνθηκε από την εξαιρετικά υψηλή αίσθηση της ηθικής των αξιωματικών στην κορυφή της στρατιωτικής τους ιεραρχίας, το σύστημα σχέσεων μεταξύ ανώτερων και κατώτερων, η άριστη οργάνωση του σώματος αξιωματικών και η διαδικασία υπηρεσίας, που το έκανε είναι δυνατό να προωθήσει δυνατούς χαρακτήρες.

Το πρόβλημα της βούλησης είναι πρωτίστως πρόβλημα στρατιωτικής ηθικής, εκπαίδευσης και οργάνωσης των αξιωματικών.

Kersnovsky A. Φιλοσοφία του Πολέμου. Βελιγράδι: Tsarski Vestnik, 1939. σελ. 53-66.