Ποιο είδος μυθιστορήματος είναι ο πόλεμος και η ειρήνη. Η ιστορία του μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη

Μάθημα 3.

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα επικό μυθιστόρημα:

θέματα, εικόνες, είδος

Στόχος: εισαγάγετε την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος, αποκαλύψτε την πρωτοτυπία του.

Πρόοδος μαθήματος

Μάθημα-διάλεξη από τον δάσκαλο, οι μαθητές κρατούν σημειώσεις.

εγώ. Καταγραφή της επιγραφής και του σχεδίου:

1. Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη».

2. Ιστορική αναδρομή και προβλήματα του μυθιστορήματος.

3. Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος, χαρακτήρες, σύνθεση.

«Όλα τα πάθη, όλες οι στιγμές της ανθρώπινης ζωής,

από το κλάμα ενός νεογέννητου μωρού μέχρι την τελευταία αναλαμπή

τα συναισθήματα ενός ετοιμοθάνατου γέροντα - όλες οι λύπες και οι χαρές,

προσβάσιμο στον άνθρωπο - όλα είναι σε αυτήν την εικόνα!

Κριτικός Ν. Στράχοφ

εγώΙ. Υλικό διάλεξης.

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα από τα πιο πατριωτικά έργα στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Ο Κ. Σιμόνοφ θυμήθηκε: «Για τη γενιά μου, που είδε τους Γερμανούς στις πύλες της Μόσχας και στα τείχη του Στάλινγκραντ, η ανάγνωση του «Πόλεμος και Ειρήνη» εκείνη την περίοδο της ζωής μας έγινε ένα αξέχαστο σοκ, όχι μόνο αισθητικό, αλλά και ηθικό...» Ήταν «Πόλεμος και Ειρήνη» η «ειρήνη» έγινε στα χρόνια του πολέμου το βιβλίο που ενίσχυσε πιο άμεσα το πνεύμα αντίστασης που κυρίευσε τη χώρα απέναντι σε μια εχθρική εισβολή... «Πόλεμος και Ειρήνη». ήταν το πρώτο βιβλίο που μας ήρθε στο μυαλό τότε, κατά τη διάρκεια του πολέμου».

Η πρώτη αναγνώστρια του μυθιστορήματος, η σύζυγος του συγγραφέα S.A. Tolstaya, έγραψε στον σύζυγό της: «Ξαναγράφω τον Πόλεμο και την Ειρήνη και το μυθιστόρημά σου με ανεβάζει ηθικά, δηλαδή πνευματικά».

Τι μπορεί να ειπωθεί για το μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» με βάση τις δηλώσεις που ακούστηκαν;

1. Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος.

Ο Τολστόι εργάστηκε στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη από το 1863 έως το 1869. Το μυθιστόρημα απαιτούσε από τον συγγραφέα τη μέγιστη δημιουργική απόδοση, την πλήρη προσπάθεια όλων των πνευματικών δυνάμεων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο συγγραφέας είπε: «Κάθε μέρα του τοκετού αφήνεις ένα κομμάτι του εαυτού σου στο μελανοδοχείο».

Μια ιστορία με ένα σύγχρονο θέμα, "The Decembrists", είχε αρχικά σχεδιαστεί μόνο τρία κεφάλαια. Η S. A. Tolstaya σημειώνει στα ημερολόγιά της ότι στην αρχή ο L. N. Tolstoy επρόκειτο να γράψει για τον Decembrist που επέστρεψε από τη Σιβηρία και η δράση του μυθιστορήματος έπρεπε να ξεκινήσει το 1856 (αμνηστία των Decembrists, Alexander II) την παραμονή της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Στη διαδικασία της εργασίας, ο συγγραφέας αποφάσισε να μιλήσει για την εξέγερση του 1825 και στη συνέχεια απώθησε την αρχή της δράσης στο 1812 - την εποχή της παιδικής ηλικίας και της νεολαίας των Decembrists. Επειδή όμως ο Πατριωτικός Πόλεμος ήταν στενά συνδεδεμένος με την εκστρατεία του 1805-1807. Ο Τολστόι αποφάσισε να ξεκινήσει το μυθιστόρημα από αυτή τη στιγμή.

Καθώς το σχέδιο προχωρούσε, γινόταν έντονη αναζήτηση του τίτλου του μυθιστορήματος. Το πρωτότυπο, «Three Times», σύντομα έπαψε να αντιστοιχεί στο περιεχόμενο, επειδή από το 1856 έως το 1825 ο Τολστόι υποχώρησε όλο και περισσότερο στο παρελθόν. Μόνο μια φορά βρέθηκε στο επίκεντρο - το 1812. Έτσι εμφανίστηκε μια διαφορετική ημερομηνία και τα πρώτα κεφάλαια του μυθιστορήματος δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό "Russian Messenger" με τον τίτλο "1805". Το 1866, εμφανίστηκε μια νέα εκδοχή, όχι πλέον συγκεκριμένα ιστορική, αλλά φιλοσοφική: «Όλα καλά που τελειώνουν καλά». Και τέλος, το 1867 - ένας άλλος τίτλος όπου η ιστορική και φιλοσοφική διαμόρφωσε μια ορισμένη ισορροπία - "Πόλεμος και Ειρήνη".

Της συγγραφής του μυθιστορήματος προηγήθηκε μια τεράστια εργασία πάνω σε ιστορικά υλικά. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε ρωσικές και ξένες πηγές για τον πόλεμο του 1812, μελέτησε προσεκτικά τα αρχεία, τα μασονικά βιβλία, τις πράξεις και τα χειρόγραφα της δεκαετίας 1810-1820 στο Μουσείο Rumyantsev, διάβασε τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, οικογενειακά απομνημονεύματα των Tolstoys και Volkonsky, ιδιωτική αλληλογραφία από την εποχή του Πατριωτικού Πολέμου, συνάντησα μίλησα με ανθρώπους που θυμήθηκαν το 1812 και έγραψαν τις ιστορίες τους. Αφού επισκέφτηκε και εξέτασε προσεκτικά το πεδίο Borodino, συνέταξε έναν χάρτη της θέσης των ρωσικών και γαλλικών στρατευμάτων. Ο συγγραφέας παραδέχτηκε, μιλώντας για το έργο του στο μυθιστόρημα: «Όπου μιλούν και δρουν ιστορικά πρόσωπα στην ιστορία μου, δεν εφεύρα, αλλά χρησιμοποίησα υλικό από το οποίο συσσώρευσα και σχημάτισα μια ολόκληρη βιβλιοθήκη βιβλίων κατά τη διάρκεια της δουλειάς μου» (βλ. διάγραμμα στο Παράρτημα 1).

2. Ιστορική αναδρομή και προβλήματα του μυθιστορήματος.

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» αφηγείται τα γεγονότα που έλαβαν χώρα σε τρία στάδια του αγώνα της Ρωσίας με τη Βοναπαρτιστική Γαλλία. Ο τόμος 1 περιγράφει τα γεγονότα του 1805, όταν η Ρωσία πολέμησε σε συμμαχία με την Αυστρία στο έδαφός της. στον 2ο τόμο - 1806-1811, όταν τα ρωσικά στρατεύματα βρίσκονταν στην Πρωσία. Τόμος 3 - 1812, τόμος 4 - 1812-1813. Και οι δύο είναι αφιερωμένες σε μια ευρεία απεικόνιση του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, τον οποίο διεξήγαγε η Ρωσία στο έδαφος της πατρίδας της. Στον επίλογο η δράση διαδραματίζεται το 1820. Έτσι, η δράση στο μυθιστόρημα καλύπτει δεκαπέντε χρόνια.

Η βάση του μυθιστορήματος είναι ιστορικά στρατιωτικά γεγονότα, καλλιτεχνικά μεταφρασμένα από τον συγγραφέα. Μαθαίνουμε για τον πόλεμο του 1805 κατά του Ναπολέοντα, όπου ο ρωσικός στρατός έδρασε σε συμμαχία με την Αυστρία, για τις μάχες του Schöngraben και του Austerlitz, για τον πόλεμο σε συμμαχία με την Πρωσία το 1806 και την Ειρήνη του Tilsit. Ο Τολστόι απεικονίζει τα γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812: το πέρασμα του γαλλικού στρατού από το Νέμαν, την υποχώρηση των Ρώσων στο εσωτερικό της χώρας, την παράδοση του Σμολένσκ, τον διορισμό του Κουτούζοφ ως αρχιστράτηγου, Μάχη του Μποροντίνο, το συμβούλιο στη Φυλή, η εγκατάλειψη της Μόσχας. Ο συγγραφέας απεικονίζει γεγονότα που μαρτυρούν την άφθαρτη δύναμη του εθνικού πνεύματος του ρωσικού λαού, που κατέστειλε τη γαλλική εισβολή: η πλευρική πορεία του Kutuzov, η μάχη του Tarutino, η ανάπτυξη του αντάρτικου κινήματος, η κατάρρευση του στρατού εισβολής και ο νικητής τέλος του πολέμου.

Το φάσμα των προβλημάτων στο μυθιστόρημα είναι πολύ ευρύ. Αποκαλύπτει τους λόγους για τις στρατιωτικές αποτυχίες του 1805-1806. Το παράδειγμα του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα δείχνει τον ρόλο των ατόμων στα στρατιωτικά γεγονότα και στην ιστορία. Οι εικόνες του ανταρτοπόλεμου είναι ζωγραφισμένες με εξαιρετική καλλιτεχνική εκφραστικότητα. αντανακλά τον μεγάλο ρόλο του ρωσικού λαού, ο οποίος αποφάσισε την έκβαση του Πατριωτικού Πολέμου του 1812.

Ταυτόχρονα με τα ιστορικά προβλήματα της εποχής του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, το μυθιστόρημα αποκαλύπτει και επίκαιρα ζητήματα της δεκαετίας του '60. 19ος αιώνας για το ρόλο των ευγενών στο κράτος, για την προσωπικότητα ενός αληθινού πολίτη της Πατρίδας, για τη χειραφέτηση των γυναικών κ.λπ. Επομένως, το μυθιστόρημα αντικατοπτρίζει τα πιο σημαντικά φαινόμενα της πολιτικής και κοινωνικής ζωής της χώρας, διάφορα ιδεολογικά κινήματα (Ελευθεροτεκτονισμός, νομοθετική δραστηριότητα του Σπεράνσκι, η εμφάνιση του κινήματος των Δεκεμβριστών στη χώρα). Ο Τολστόι απεικονίζει δεξιώσεις υψηλής κοινωνίας, ψυχαγωγία κοσμικής νεολαίας, τελετουργικά δείπνα, μπάλες, κυνήγι, χριστουγεννιάτικη διασκέδαση κυρίων και υπηρετών. Εικόνες μεταμορφώσεων στο χωριό από τον Pierre Bezukhov, σκηνές της εξέγερσης των αγροτών Bogucharovsky, επεισόδια αγανάκτησης των αστικών τεχνιτών αποκαλύπτουν τη φύση των κοινωνικών σχέσεων, τη ζωή του χωριού και τη ζωή της πόλης.

Η δράση διαδραματίζεται είτε στην Αγία Πετρούπολη, μετά στη Μόσχα, μετά στα Φαλακρα Όρη και στα κτήματα Otradnoye. Στρατιωτικές εκδηλώσεις - στην Αυστρία και τη Ρωσία.

Τα κοινωνικά προβλήματα επιλύονται σε σχέση με τη μία ή την άλλη ομάδα χαρακτήρων: εικόνες εκπροσώπων των μαζών που έσωσαν την πατρίδα τους από τη γαλλική εισβολή, καθώς και εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα θέτει το πρόβλημα των μαζών και των ατόμων στην ιστορία. οι εικόνες του Pierre Bezukhov και του Andrei Bolkonsky - το ζήτημα των κορυφαίων μορφών της εποχής. με τις εικόνες των Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Helen - αγγίζει το γυναικείο ζήτημα. εικόνες εκπροσώπων της δικαστικής γραφειοκρατικής ορδής - το πρόβλημα της κριτικής των κυβερνώντων.

3. Το νόημα του τίτλου, των χαρακτήρων και της σύνθεσης του μυθιστορήματος.

Οι ήρωες του μυθιστορήματος είχαν πρωτότυπα; Ο ίδιος ο Τολστόι, όταν ρωτήθηκε σχετικά, απάντησε αρνητικά. Ωστόσο, οι ερευνητές αργότερα διαπίστωσαν ότι η εικόνα του Ilya Andreevich Rostov γράφτηκε λαμβάνοντας υπόψη τους οικογενειακούς θρύλους για τον παππού του συγγραφέα. Ο χαρακτήρας της Natasha Rostova δημιουργήθηκε με βάση τη μελέτη της προσωπικότητας της κουνιάδας του συγγραφέα Tatyana Andreevna Bers (Kuzminskaya).

Αργότερα, πολλά χρόνια μετά το θάνατο του Τολστόι, η Τατιάνα Αντρέεβνα έγραψε ενδιαφέροντα απομνημονεύματα για τα νιάτα της, «Η ζωή μου στο σπίτι και στη Γιασνάγια Πολιάνα». Αυτό το βιβλίο δικαίως ονομάζεται «τα απομνημονεύματα της Νατάσα Ροστόβα».

Συνολικά υπάρχουν πάνω από 550 άτομα στο μυθιστόρημα. Χωρίς τέτοιο αριθμό ηρώων, δεν ήταν δυνατό να λυθεί το έργο που διατύπωσε ο ίδιος ο Τολστόι ως εξής: «Καταλάβετε τα πάντα», δηλαδή να δώσουμε το ευρύτερο πανόραμα της ρωσικής ζωής στις αρχές του 19ου αιώνα (συγκρίνετε με τα μυθιστορήματα «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ, «Τι πρέπει να γίνει «Τσερνισέφσκι, κ.λπ.). Η ίδια η σφαίρα επικοινωνίας μεταξύ των χαρακτήρων του μυθιστορήματος είναι εξαιρετικά ευρεία. Αν θυμηθούμε τον Μπαζάροφ, τότε δίνεται κυρίως σε επικοινωνία με τους αδελφούς Κιρσάνοφ και την Οντίντσοβα. Οι ήρωες του Τολστόι, είτε είναι ο Α. Μπολκόνσκι είτε ο Π. Μπεζούχοφ, δίνονται σε επικοινωνία με δεκάδες ανθρώπους.

Ο τίτλος του μυθιστορήματος αποδίδει μεταφορικά το νόημά του.

Η «ειρήνη» δεν είναι μόνο μια ειρηνική ζωή χωρίς πόλεμο, αλλά και αυτή η κοινότητα, αυτή η ενότητα για την οποία οι άνθρωποι πρέπει να αγωνίζονται.

Ο «πόλεμος» δεν είναι μόνο αιματηρές μάχες και μάχες που φέρνουν θάνατο, αλλά και ο χωρισμός των ανθρώπων, η έχθρα τους. Ο τίτλος του μυθιστορήματος υποδηλώνει την κύρια ιδέα του, που ορίστηκε με επιτυχία από τον Λουνατσάρσκι: «Η αλήθεια βρίσκεται στην αδελφότητα των ανθρώπων, οι άνθρωποι δεν πρέπει να πολεμούν μεταξύ τους. Και όλοι οι χαρακτήρες δείχνουν πώς ένας άνθρωπος προσεγγίζει ή απομακρύνεται από αυτήν την αλήθεια».

Η αντίθεση που περιέχεται στον τίτλο καθορίζει την ομαδοποίηση των εικόνων στο μυθιστόρημα. Μερικοί ήρωες (Μπολκόνσκι, Ροστόφ, Μπεζούχοφ, Κουτούζοφ) είναι «άνθρωποι της ειρήνης» που μισούν όχι μόνο τον πόλεμο με την κυριολεκτική του έννοια, αλλά και τα ψέματα, την υποκρισία και τον εγωισμό που διχάζουν τους ανθρώπους. Άλλοι ήρωες (Κουραγκίν, Ναπολέων, Αλέξανδρος Α') είναι «άνθρωποι του πολέμου» (ανεξάρτητα, φυσικά, από την προσωπική τους συμμετοχή σε στρατιωτικά γεγονότα, που φέρνει διχόνοια, εχθρότητα, εγωισμό, εγκληματική ανηθικότητα).

Το μυθιστόρημα έχει άφθονα κεφάλαια και μέρη, τα περισσότερα από τα οποία έχουν πληρότητα πλοκής. Μικρά κεφάλαια και πολλά μέρη επιτρέπουν στον Τολστόι να μετακινήσει την αφήγηση στο χρόνο και στο χώρο και έτσι να χωρέσει εκατοντάδες επεισόδια σε ένα μυθιστόρημα.

Εάν στα μυθιστορήματα άλλων συγγραφέων μεγάλο ρόλο στη σύνθεση των εικόνων έπαιξαν οι εκδρομές στο παρελθόν, οι μοναδικές ιστορίες των χαρακτήρων, τότε ο ήρωας του Τολστόι εμφανίζεται πάντα στον παρόντα χρόνο. Η ιστορία της ζωής τους δίνεται χωρίς καμία χρονική πληρότητα. Η αφήγηση στον επίλογο του μυθιστορήματος τελειώνει με το ξέσπασμα μιας ολόκληρης σειράς νέων συγκρούσεων. Ο Π. Μπεζούχοφ αποδεικνύεται ότι είναι συμμετέχων σε μυστικές κοινωνίες των Δεκεμβριστών. Και ο Ν. Ροστόφ είναι ο πολιτικός του αντίπαλος. Ουσιαστικά, μπορείτε να ξεκινήσετε ένα νέο μυθιστόρημα για αυτούς τους ήρωες με έναν επίλογο.

4. Είδος.

Για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να καθορίσουν το είδος του "Πόλεμος και Ειρήνη". Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Τολστόι αρνήθηκε να ορίσει το είδος της δημιουργίας του και αντιτάχθηκε στο να το ονομάσει μυθιστόρημα. Είναι απλώς ένα βιβλίο - όπως η Βίβλος.

«Τι είναι «Πόλεμος και Ειρήνη»;

Αυτό δεν είναι μυθιστόρημα, ακόμη λιγότερο ποίημα, ακόμη λιγότερο ιστορικό χρονικό.

«Πόλεμος και Ειρήνη» είναι αυτό που ήθελε και μπορούσε να εκφράσει ο συγγραφέας

με τη μορφή που εκφράστηκε

Λ. Ν. Τολστόι.

«... Αυτό δεν είναι καθόλου μυθιστόρημα, ούτε ιστορικό μυθιστόρημα, ούτε καν ιστορία-

Ένα ιστορικό χρονικό είναι ένα οικογενειακό χρονικό... είναι μια αληθινή ιστορία και μια οικογενειακή αληθινή ιστορία».

Ν. Στράχοφ

«...ένα πρωτότυπο και πολύπλευρο έργο, «συνδυάζοντας

ένα έπος, ένα ιστορικό μυθιστόρημα και ένα σωστό δοκίμιο».

I. S. Turgenev

Στην εποχή μας, οι ιστορικοί και οι μελετητές της λογοτεχνίας έχουν αποκαλέσει τον «Πόλεμο και Ειρήνη» ως «επικό μυθιστόρημα».

Χαρακτηριστικά του "Μυθιστορήματος": ανάπτυξη πλοκής, στην οποία υπάρχει μια αρχή, ανάπτυξη δράσης, κορύφωση, κατάργηση - για ολόκληρη την αφήγηση και για κάθε ιστορία ξεχωριστά. αλληλεπίδραση του περιβάλλοντος με τον χαρακτήρα του ήρωα, η ανάπτυξη αυτού του χαρακτήρα.

Σημάδια ενός έπους - θέμα (η εποχή των μεγάλων ιστορικών γεγονότων). ιδεολογικό περιεχόμενο - «η ηθική ενότητα του αφηγητή με τον λαό στις ηρωικές του δραστηριότητες, πατριωτισμός... εξύμνηση της ζωής, αισιοδοξία. πολυπλοκότητα της σύνθεσης · την επιθυμία του συγγραφέα για μια εθνικοϊστορική γενίκευση».

Ορισμένοι μελετητές της λογοτεχνίας ορίζουν τον Πόλεμο και την Ειρήνη ως φιλοσοφικό και ιστορικό μυθιστόρημα. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η ιστορία και η φιλοσοφία στο μυθιστόρημα είναι μόνο συστατικά στοιχεία. Το μυθιστόρημα δεν δημιουργήθηκε για να αναδημιουργήσει την ιστορία, αλλά ως βιβλίο για τη ζωή ενός ολόκληρου λαού, ενός έθνους, δημιουργήθηκε η καλλιτεχνική αλήθεια. Επομένως, αυτό είναι ένα επικό μυθιστόρημα.

εγώII. Έλεγχος των σημειώσεων (βασικά σημεία στις ερωτήσεις).

Σχολική εργασία στο σπίτι.

1. Επαναφήγηση του υλικού της διάλεξης και του σχολικού βιβλίου Σελ. 240-245.

2. Επιλέξτε ένα θέμα για ένα δοκίμιο για το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»:

α) Γιατί ο Pierre Bezukhov και ο Andrei Bolkonsky μπορούν να ονομαστούν οι καλύτεροι άνθρωποι της εποχής τους;

β) «Η Λέσχη του Λαϊκού Πολέμου».

γ) Οι πραγματικοί ήρωες του 1812

δ) Δικαστήρια και στρατιωτικά «drones».

ε) Αγαπημένη ηρωίδα του Λ. Τολστόι.

στ) Ποιο θεωρούν το νόημα της ζωής οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι;

ζ) Πνευματική εξέλιξη της Νατάσας Ροστόβα.

η) Ο ρόλος ενός πορτρέτου στη δημιουργία εικόνας - χαρακτήρα.

θ) Ο λόγος του χαρακτήρα ως μέσο χαρακτηρισμού του στο μυθιστόρημα.

ι) Τοπίο στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη».

ια) Το θέμα του αληθινού και του ψεύτικου πατριωτισμού στο μυθιστόρημα.

ιγ) Δεξίωση ψυχολογικής ανάλυσης στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός από τους χαρακτήρες).

3. Προετοιμαστείτε για τη συζήτηση στον Τόμο I, Μέρος 1.

α) Σαλόνι A.P. Scherer. Πώς είναι η οικοδέσποινα και οι επισκέπτες του κομμωτηρίου της (οι σχέσεις, τα ενδιαφέροντά τους, οι απόψεις για την πολιτική, η συμπεριφορά, η στάση του Τολστόι απέναντί ​​τους);

β) P. Bezukhov (κεφ. 2-6, 12-13, 18-25) και A. Bolkonsky 9ο κεφάλαιο. 3-60 στην αρχή της διαδρομής και ιδεολογική αναζήτηση.

γ) Ψυχαγωγία για κοσμικούς νέους (βράδυ στο Dolokhov, κεφάλαιο 6).

δ) Η οικογένεια Ροστόφ (χαρακτήρες, ατμόσφαιρα, ενδιαφέροντα), κεφάλαια 7-11, 14-17.

ε) Bald Mountains, το κτήμα του στρατηγού N.A. Bolkonsky (χαρακτήρας, ενδιαφέροντα, δραστηριότητες, οικογενειακές σχέσεις, πόλεμος), κεφ. 22-25.

στ) Τι είναι διαφορετικό και κοινό στη συμπεριφορά των ανθρώπων στην ονομαστική εορτή των Ροστόφ και στο σπίτι στο Bald Mountains σε σύγκριση με το σαλόνι Scherer;

5. Ατομική εργασία. Μήνυμα «Ιστορικό σχόλιο» για το περιεχόμενο του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» (Παράρτημα 2).

Παράρτημα 1

Το μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Ιστορία της δημιουργίας.

Σύναψη:«Προσπάθησα να γράψω την ιστορία του λαού».

1857 - μετά από μια συνάντηση με τους Decembrists, ο L.N. Tolstoy συνέλαβε ένα μυθιστόρημα για έναν από αυτούς.

1825 - «Άθελά μου, μετακόμισα από το παρόν στο 1825, την εποχή των παραληρημάτων και των συμφορών του ήρωά μου».

1812 - «Για να καταλάβω τον ήρωά μου, πρέπει να ταξιδέψω πίσω στα νιάτα του, που συνέπεσαν με την ένδοξη εποχή του 1812 για τη Ρωσία».

1805 - «Ντρεπόμουν να γράψω για τον θρίαμβό μας χωρίς να περιγράψω τις αποτυχίες και τη ντροπή μας».

Σύναψη:Έχει συσσωρευτεί τεράστιος όγκος υλικού για τα ιστορικά γεγονότα του 1805-1856. και η έννοια του μυθιστορήματος άλλαξε. Τα γεγονότα του 1812 ήταν στο επίκεντρο και ο ρωσικός λαός έγινε ο ήρωας του μυθιστορήματος.

Παράρτημα 2

Ιστορικό σχόλιο στον τόμο I του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη».

Στον πρώτο τόμο του επικού μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη», η δράση διαδραματίζεται το 1805.

Το 1789, την εποχή της Γαλλικής Επανάστασης, ο Ναπολέων Βοναπάρτης (στην πατρίδα του, το νησί της Κορσικής, το επώνυμό του προφερόταν Buanaparte) ήταν 20 ετών και υπηρέτησε ως υπολοχαγός σε γαλλικό σύνταγμα.

Το 1793, μια αντεπαναστατική εξέγερση με την υποστήριξη του αγγλικού στόλου έλαβε χώρα στην Τουλόν, μια πόλη-λιμάνι στη Μεσόγειο Θάλασσα. Ο επαναστατικός στρατός πολιόρκησε την Τουλόν από τη στεριά, αλλά δεν άντεξε για πολύ καιρό, μέχρι που εμφανίστηκε ο άγνωστος καπετάνιος Βοναπάρτης. Έστρωσε το σχέδιό του για την κατάληψη της πόλης και το υλοποίησε.

Αυτή η νίκη έκανε τον 24χρονο Βοναπάρτη στρατηγό και εκατοντάδες νέοι άρχισαν να ονειρεύονται την Τουλόν τους.

Μετά υπήρξαν 2 χρόνια αίσχος, μέχρι το 1795 έγινε μια αντεπαναστατική εξέγερση ενάντια στη Συνέλευση. Θυμήθηκαν τον νεαρό, αποφασιστικό στρατηγό, τον κάλεσαν, κι εκείνος, με πλήρη αφοβία, πυροβόλησε ένα τεράστιο πλήθος στη μέση της πόλης από κανόνια. Την επόμενη χρονιά, ηγήθηκε του γαλλικού στρατού που δρούσε στην Ιταλία, περπάτησε στον πιο επικίνδυνο δρόμο μέσω των Άλπεων, νίκησε τον ιταλικό στρατό σε 6 ημέρες και στη συνέχεια τα επιλεγμένα αυστριακά στρατεύματα.

Επιστρέφοντας από την Ιταλία στο Παρίσι, ο στρατηγός Βοναπάρτης έγινε δεκτός ως εθνικός ήρωας.

Μετά την Ιταλία, έγινε ένα ταξίδι στην Αίγυπτο και τη Συρία για να πολεμήσουν τους Βρετανούς στο έδαφος των αποικιών τους, μετά μια θριαμβευτική επιστροφή στη Γαλλία, την καταστροφή των κερδών της Γαλλικής Επανάστασης και τη θέση του πρώτου προξένου (από το 1799).

Το 1804 αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας. Και λίγο πριν τη στέψη διέπραξε άλλη μια σκληρότητα: εκτέλεσε τον δούκα του Enghien, που ανήκε στον γαλλικό βασιλικό οίκο των Bourbon.

Προτεινόμενος από την επανάσταση και έχοντας καταστρέψει τις κατακτήσεις της, ετοιμάζει πόλεμο με τον κύριο εχθρό - την Αγγλία.

Στην Αγγλία προετοιμάζονταν επίσης: κατάφεραν να συνάψουν συμμαχία με τη Ρωσία και την Αυστρία, των οποίων τα συνδυασμένα στρατεύματα κινήθηκαν δυτικά. Αντί να αποβιβαστεί στην Αγγλία, ο Ναπολέων έπρεπε να τους συναντήσει στα μισά του δρόμου.

Οι στρατιωτικές ενέργειες της Ρωσίας κατά της Γαλλίας προκλήθηκαν κυρίως από τον φόβο της τσαρικής κυβέρνησης για την εξάπλωση της «επαναστατικής μόλυνσης» σε όλη την Ευρώπη.

Ωστόσο, κάτω από το αυστριακό φρούριο Braunau, ένας στρατός σαράντα χιλιάδων υπό τη διοίκηση του Kutuzov ήταν στα πρόθυρα της καταστροφής λόγω της ήττας των αυστριακών στρατευμάτων. Καταπολεμώντας τις προηγμένες μονάδες του εχθρού, ο ρωσικός στρατός άρχισε να υποχωρεί προς την κατεύθυνση της Βιέννης για να ενώσει τις δυνάμεις που προέρχονταν από τη Ρωσία.

Αλλά τα γαλλικά στρατεύματα εισήλθαν στη Βιέννη πριν από τον στρατό του Kutuzov, ο οποίος αντιμετώπισε την απειλή της καταστροφής. Τότε ήταν που, εκπληρώνοντας το σχέδιο του Kutuzov, το απόσπασμα τεσσάρων χιλιάδων του στρατηγού Bagration πέτυχε έναν άθλο κοντά στο χωριό Shengraben: στάθηκε εμπόδιο στους Γάλλους και έδωσε τη δυνατότητα στις κύριες δυνάμεις του ρωσικού στρατού να διαφύγουν από το παγίδα.

Οι προσπάθειες των Ρώσων διοικητών και οι ηρωικές ενέργειες των στρατιωτών τελικά δεν έφεραν τη νίκη: στις 2 Δεκεμβρίου 1805, στη μάχη του Austerlitz, ο ρωσικός στρατός ηττήθηκε.

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του είδους του επικού μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη»;

Η φύση του είδους ενός έργου καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το περιεχόμενό του, τη σύνθεση και τη φύση της εξέλιξης της πλοκής και εκδηλώνεται σε αυτά. Ο ίδιος ο Λ.Ν Ο Τολστόι δυσκολεύτηκε να προσδιορίσει το είδος του έργου του, είπε ότι «δεν ήταν μυθιστόρημα, όχι ιστορία... ακόμη λιγότερο ένα ποίημα, ακόμη λιγότερο ένα ιστορικό χρονικό» και προτίμησε να ισχυριστεί ότι έγραψε απλώς ένα « βιβλίο." Με τον καιρό καθιερώθηκε η ιδέα του «Πόλεμος και Ειρήνη» ως επικό μυθιστόρημα. Το έπος προϋποθέτει περιεκτικότητα, απεικόνιση των σημαντικότερων φαινομένων της εθνικής ζωής σε μια ιστορική εποχή που καθορίζει την περαιτέρω εξέλιξή της. Η ζωή της υψηλότερης ευγενούς κοινωνίας, η μοίρα ανδρών, αξιωματικών και στρατιωτών του ρωσικού στρατού, τα δημόσια αισθήματα και τα μαζικά κινήματα που χαρακτηρίζουν την απεικονιζόμενη εποχή αποτελούν το ευρύτερο πανόραμα της εθνικής ζωής. Η σκέψη του συγγραφέα και η ανοιχτή λέξη του συνδέουν τις εικόνες μιας περασμένης εποχής με τη σύγχρονη κατάσταση της ρωσικής ζωής, τεκμηριώνουν το παγκόσμιο, φιλοσοφικό νόημα των γεγονότων που απεικονίζονται. Και η αρχή του μυθιστορήματος εκδηλώνεται στο «Πόλεμος και Ειρήνη» μέσω της απεικόνισης διάφορων χαρακτήρων και πεπρωμένων σε περίπλοκη συνένωση και αλληλεπίδραση.

Ο ίδιος ο τίτλος του μυθιστορήματος αντικατοπτρίζει τη συνθετική του φύση. Όλες οι πιθανές έννοιες των διφορούμενων λέξεων που απαρτίζουν τον τίτλο είναι σημαντικές για τον συγγραφέα. Ο πόλεμος είναι μια σύγκρουση στρατών και μια αντιπαράθεση μεταξύ ανθρώπων και ομάδων, συμφερόντων ως βάση πολλών κοινωνικών διαδικασιών και προσωπική επιλογή ηρώων. Η ειρήνη μπορεί να γίνει κατανοητή ως η απουσία στρατιωτικής δράσης, αλλά και ως το σύνολο των κοινωνικών στρωμάτων, των ατόμων που αποτελούν μια κοινωνία, έναν λαό. Σε ένα άλλο πλαίσιο, ο κόσμος είναι οι άνθρωποι που είναι πιο κοντά, πιο αγαπητοί σε ένα άτομο, φαινόμενα ή σε όλη την ανθρωπότητα, ακόμα και σε οτιδήποτε ζωντανό και μη στη φύση, που αλληλεπιδρά σύμφωνα με τους νόμους που ο νους επιδιώκει να κατανοήσει. Όλες αυτές οι πτυχές, τα ερωτήματα, τα προβλήματα προκύπτουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στο «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι σημαντικά για τον συγγραφέα και κάνουν το μυθιστόρημά του έπος.

Αναζήτησε εδώ:

• χαρακτηριστικά του είδους του πολέμου και της ειρήνης
• χαρακτηριστικά του είδους του μυθιστορήματος πόλεμος και ειρήνη
• χαρακτηριστικά του είδους του πολέμου και της ειρήνης

Το πρόβλημα της μορφής του είδους του «Πόλεμος και Ειρήνη», και σε σχέση με αυτό η παράδοση του είδους που συνδέεται με το «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι ένα από τα πιο δύσκολα στην ακαδημαϊκή λογοτεχνική κριτική.

Φυσικά, στη σχολική διδασκαλία, ένας καθηγητής ξένων γλωσσών αντιμετωπίζει επίσης σημαντικές δυσκολίες εδώ.

Σήμερα, ο πιο έμπειρος δάσκαλος λογοτεχνίας, ο τακτικός μας συγγραφέας Lev Iosifovich Sobolev, προσφέρει τις προσεγγίσεις του στη δουλειά με το αιώνιο βιβλίο. Εκτυπώνουμε ένα κεφάλαιο από την έρευνά του - έναν οδηγό για το «Πόλεμος και Ειρήνη» που προορίζεται για μαθητές, δασκάλους και μαθητές, το οποίο ετοιμάζεται για κυκλοφορία στη νέα σειρά «Αργή ανάγνωση» από τον Εκδοτικό Οίκο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας.Ας θυμηθούμε: το είδος είναι ένας ιστορικά εδραιωμένος, σταθερός, επαναλαμβανόμενος τύπος έργου. σύμφωνα με τον Μ.Μ. Μπαχτίν, το είδος είναι η μνήμη της λογοτεχνίας. Καταλαβαίνουμε εύκολα τις διαφορές μεταξύ των ποιημάτων του Tibulla, του Batyushkov και, για παράδειγμα, του Kibirov. είναι πιο δύσκολο να κατανοήσουμε τι διαβάζουμε και στους τρεις ποιητές

ελεγείες<...>, δηλαδή στα ποιήματά τους βρίσκουμε τύψεις για απώλειες, λύπη για ανεπανόρθωτες χαρές ή λαχτάρα για ανεκπλήρωτη αγάπη. Αλλά είναι ακριβώς αυτά τα κίνητρα που κάνουν την ελεγεία ελεγεία, είναι αυτά που μας θυμίζουν τη συνέχεια του ποιητικού κινήματος, των «περιπλανώμενων ονείρων των τραγουδιστών των άλλων» - την «ευλογημένη κληρονομιά» που άφησε στους ποιητές και τους αναγνώστες.

Η ηχογράφηση του Γκόρκι της ομολογίας του Τολστόι για το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι γνωστή: «Χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, είναι σαν την Ιλιάδα» [ Πικρός. Τ. 16. Σ. 294]. Το 1983, στο περιοδικό «Συγκριτική Λογοτεχνία» [Τ. 35. Νο. 2] δημοσιεύτηκε το άρθρο «Tolstoy and Homer» (συγγραφείς F.T. Griffiths, S.J. Rabinowitz). Το άρθρο περιέχει αρκετές ενδιαφέρουσες συγκρίσεις: Ο Αντρέι είναι πολεμιστής, όπως ο Αχιλλέας. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, το βιβλίο του Τολστόι ξεκινά με την επικράτηση του πρίγκιπα Αντρέι και στη συνέχεια το ενδιαφέρον μετατοπίζεται στον Πιέρ (αντιστοιχεί στον Οδυσσέα, του οποίου ο κύριος στόχος είναι να επιστρέψει στην πατρίδα). Στη συνέχεια, στις τελευταίες σελίδες του πρώτου μέρους του Επιλόγου, το όνειρο της Νικολένκα Μπολκόνσκι μας μεταφέρει πίσω στην αρχή του βιβλίου - και πάλι το κέντρο του ενδιαφέροντος μετατοπίζεται στον πολεμιστή (μέλλον) - τον γιο του πρίγκιπα Αντρέι. Τα επτά χρόνια του Πιέρ με τη σαγηνεύτρια Ελένη αντιστοιχούν στα επτά χρόνια που πέρασε ο Οδυσσέας στην αιχμαλωσία (στην αρχή εθελοντικά, μετά, όπως ο Πιέρ, όχι με τη θέλησή του) από την Καλυψώ. Και ακόμη και το γεγονός ότι ο Οδυσσέας φοράει τα κουρέλια ενός ζητιάνου για να επιστρέψει στην Ιθάκη αγνώριστος, βρίσκει αλληλογραφία στο ντύσιμο του Pierre με κοινά ρούχα (όταν ο ήρωας παραμένει στη Μόσχα με στόχο να σκοτώσει τον Ναπολέοντα). Δυστυχώς, οι συγγραφείς δεν λαμβάνουν υπόψη τους το σημαντικό έργο του Γ.Δ. Γκάτσεβα «Το περιεχόμενο των καλλιτεχνικών μορφών» [Μ., 1968], όπου υπάρχουν σημαντικές συγκρίσεις του «Πόλεμος και Ειρήνη» με την «Ιλιάδα».

Ο Τολστόι, όπως γράφει ο Γκάτσεφ, «φυσικά, δεν ξεκίνησε να γράψει ένα έπος. Αντίθετα, με κάθε δυνατό τρόπο ξεχώριζε τη δουλειά του από όλα τα συνηθισμένα είδη...» [ Γκάτσεφ. Σ. 117]. Τον Μάρτιο του 1868, στο «Ρωσικό Αρχείο» του Μπαρτένεφ, ο Τολστόι δημοσίευσε ένα άρθρο «Λίγα λόγια για το βιβλίο «Πόλεμος και Ειρήνη», στο οποίο δηλώνει: «Τι είναι «Πόλεμος και Ειρήνη»; Αυτό δεν είναι μυθιστόρημα, ακόμη λιγότερο ποίημα, ακόμη λιγότερο ιστορικό χρονικό. «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι αυτό που ήθελε ο συγγραφέας και μπορούσε να εκφράσει με τη μορφή που εκφράστηκε». Επιβεβαιώνοντας τη μοναδικότητα του είδους του βιβλίου του, ο συγγραφέας αναφέρεται στην ιδιαιτερότητα της ρωσικής λογοτεχνίας γενικά: «Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας από την εποχή του Πούσκιν όχι μόνο παρουσιάζει πολλά παραδείγματα τέτοιας απόκλισης από την ευρωπαϊκή μορφή, αλλά δεν παρέχουν ακόμη και ένα μόνο παράδειγμα του αντίθετου. Ξεκινώντας από τις «Νεκρές Ψυχές» του Γκόγκολ μέχρι το «Σπίτι των Νεκρών» του Ντοστογιέφσκι, στη νέα περίοδο της ρωσικής λογοτεχνίας δεν υπάρχει ούτε ένα καλλιτεχνικό πεζογραφικό έργο που να είναι ελαφρώς πέρα ​​από τη μετριότητα, που να ταιριάζει πλήρως στη μορφή μυθιστορήματος, ποιήματος ή ιστορία."

Μου φαίνεται ότι το κλειδί για τη μοναδικότητα του είδους του War and Peace θα πρέπει να βρεθεί στο προσχέδιο πρόλογο του βιβλίου: «...ανάμεσα σε εκείνους τους ημιιστορικούς, ημιδημόσιους, ημι-εξυψωμένους χαρακτήρες της μεγάλης εποχής, η προσωπικότητα του ήρωά μου υποχώρησε στο παρασκήνιο και στο προσκήνιο ήρθε, με εξίσου ενδιαφέρον για μένα, νέοι και μεγάλοι άνθρωποι, άνδρες και γυναίκες εκείνης της εποχής».[PSS-90. Τ. 13. Σ. 55] . Ο Τολστόι σταμάτησε να γράφει ένα βιβλίο για έναν ήρωα (ή δύο, τρεις) - και "προσπάθησε να γράψει την ιστορία του λαού" [ PSS-90. Τ. 15. Σ. 241]. Και στο Ημερολόγιο υπάρχει ένα λήμμα: «Το επικό είδος γίνεται φυσικό για μένα».

Στο άρθρο “Epic and Romance” ο Μ.Μ. Ο Μπαχτίν χαρακτηρίζει το είδος έπητρία χαρακτηριστικά: «1) το θέμα του έπους είναι το εθνικό επικό παρελθόν, το «απόλυτο παρελθόν», με την ορολογία του Γκαίτε και του Σίλερ. 2) η πηγή του έπους είναι η εθνική παράδοση (και όχι η προσωπική εμπειρία και η ελεύθερη μυθοπλασία που αναπτύσσεται στη βάση της). 3) ο επικός κόσμος χωρίζεται από τη νεωτερικότητα, δηλαδή από την εποχή του τραγουδιστή (του συγγραφέα και των ακροατών του), με απόλυτη επική απόσταση» [ Bakhtin–2000. Σ. 204]. Η λέξη «έπος», όπως γνωρίζουμε, έχει πολλές έννοιες: το έπος είναι ένα είδος λογοτεχνίας (μαζί με τους στίχους και το δράμα). έπος - επικό είδος, επικό (εδώ αυτή η έννοια αντιπαραβάλλεται όχι με τους στίχους ή το δράμα, αλλά με το μυθιστόρημα και την ιστορία). Ας δούμε πόσο το «Πόλεμος και Ειρήνη» πληροί τα χαρακτηριστικά ενός έπους, όπως τα ορίζει ο Μπαχτίν (στο βιβλίο «Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι» ο Μπαχτίν σημειώνει ότι η εφαρμογή του όρου «έπος» στο «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει γίνει συνηθισμένη [ Bakhtin–1979. σελ. 158–159]).

Ας ξεκινήσουμε με το «εθνικό επικό παρελθόν», το «ηρωικό παρελθόν», όπως γράφει ο Bakhtin. Δύσκολα χρειάζεται να αποδειχθεί ότι το έτος 1812, «όταν<...>χτυπήσαμε τον Ναπολέοντα Α' [«Δεκεμβριστές»] και γίναμε ένα τέτοιο «ηρωικό παρελθόν» για τον Τολστόι. Επιπλέον, το θέμα του Τολστόι είναι οι άνθρωποι μπροστά στον κίνδυνο, όταν αποφασίζεται το ζήτημα του αν θα υπάρχει ή όχι. Ο Τολστόι επιλέγει την κορύφωση στη ζωή του «σμήνους» (ή σταδιακά έρχεται σε αυτό). Γι' αυτό το 1825 δεν μπορούσε να γίνει θέμα έπος, αλλά το 1812 (όπως η μετα-μεταρρυθμιστική εποχή στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», η επανάσταση και ο εμφύλιος πόλεμος στο «Ήσυχο Ντον» και «Ο κόκκινος τροχός»). Το έτος 1812 επηρέασε τα βαθιά θεμέλια της ύπαρξης - αλλά, όπως έχει ήδη σημειωθεί, η δεκαετία του 1860, η εποχή της συγγραφής του «Πόλεμος και Ειρήνη», ήταν μια τόσο ιδιαίτερη εποχή - όταν, σύμφωνα με τα λόγια του Konstantin Levin, «όλα ανατράπηκαν και μόλις ηρεμεί».

Ο Γκάτσεφ έγραψε για δύο μορφές (μεθόδους) ένωσης των ανθρώπων - του λαού και του κράτους. Είναι η σχέση τους που γεννά μια επική κατάσταση: βλέπει μια τέτοια κατάσταση στην Ιλιάδα (Ο Αχιλλέας εναντίον του Αγαμέμνονα) και στον Πόλεμο και την Ειρήνη (Κουτούζοφ εναντίον του Αλέξανδρου). Σε μια κατάσταση κρίσης, το κράτος πρέπει να αισθάνεται «την πλήρη εξάρτησή του από τη φυσική πορεία της ζωής και τη φυσική κοινωνία. Το κράτος πρέπει να εξαρτάται από τον λαό, την ελεύθερη βούλησή του:<...>Θα δώσει τη συγκατάθεσή του, θα εμπιστευτεί, θα ξεχάσει τις κόντρες και θα πάρει στα χέρια του το όπλο του «Θεού» - την ασπίδα του Αχιλλέα ή το πρώτο κλαμπ που θα συναντήσει; [ Γκάτσεφ. Σελ. 83]. Αυτό το σκεπτικό επιβεβαιώνεται, μεταξύ άλλων, με την ανάγνωση των πηγών του Τολστόι - ειδικότερα, των ιστοριών του Πατριωτικού Πολέμου που γράφτηκαν από τον A.I. Mikhailovsky-Danilevsky και M.I. Μπογκντάνοβιτς. Ο κύριος χαρακτήρας αυτών των περιγραφών είναι ο Αλέξανδρος Α', κάτι που, φυσικά, είναι κατανοητό και δεν χρειάζεται επεξήγηση. Το πώς μοιάζει ο Αλέξανδρος του Τολστόι είναι ένα ξεχωριστό θέμα, αλλά σε κάθε περίπτωση, δεν είναι η θέληση ή ο χαρακτήρας του, η σταθερότητα ή η γενναιοδωρία του που καθορίζουν την πορεία του πολέμου. Ο Κουτούζοφ, όπως και ο Αχιλλέας, κλήθηκε να σώσει το κράτος από το οποίο προσβλήθηκε, «ήταν σε συνταξιοδότηση και ντροπή». ονομάζεται «όχι με εντολή των αρχών, αλλά με τη θέληση του λαού» [ Γκάτσεφ. Σ. 119]. Είναι ο Κουτούζοφ του Τολστόι, ως αληθινός άνθρωπος του έπους, που είναι «εντελώς πλήρης και πλήρης» [ Bakhtin–2000. P. 225]; Δεν είναι σχεδόν απαραίτητο να ορίσουμε ότι ο πραγματικός Kutuzov θα μπορούσε να ήταν (και, προφανώς, ήταν) εντελώς διαφορετικός και ότι εκτός από τον Kutuzov στο War and Peace υπάρχουν πολλοί ήρωες που δεν είναι καθόλου ολοκληρωμένοι και ατελείς.

Είναι ξεκάθαρο ότι ο Τολστόι δεν μπορούσε και δεν σκόπευε να γράψει ένα έπος σαν την Ιλιάδα - εξάλλου, είκοσι επτά αιώνες βρίσκονταν ανάμεσά τους. Επομένως, η στάση απέναντι στην «εθνική παράδοση» (η δεύτερη προϋπόθεση του έπους, σύμφωνα με τον Μπαχτίν) δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι η ίδια με την εποχή του Ομήρου ή του Βιργίλιου («η ευλαβική στάση του απογόνου», αποκαλεί ο Μπαχτίν. αυτό [Σ. 204]). ένα υποκατάστατο της εθνικής παράδοσης, οι ιστορικές περιγραφές, αντιμετωπίζονται από τον Τολστόι και αμφισβητούνται ακριβώς ως ψευδή, αλλά αξιολύπητα προϊόντα θετικής επιστήμης που ισχυρίζονται ότι είναι αληθινά (βλ.: «ο θρύλος του παρελθόντος είναι ιερός» [ Bakhtin–2000. Σ. 206]).

Αλλά η επική απόσταση - το τρίτο χαρακτηριστικό του έπους, όπως το περιγράφει ο Μπαχτίν - αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στον ήδη αναφερόμενο πρόλογο του Τολστόι: από το 1856 (σύγχρονοι χρόνοι) έως το 1825· μετά - έως το 1812 και μετά - έως το 1805, όταν ο χαρακτήρας του λαού επρόκειτο να αποκαλυφθεί στην εποχή των «αποτυχιών και της ντροπής μας». Γιατί ο Τολστόι δεν έφερε την ιστορία του όχι μόνο στο 1856 (όπως είχε σκοπό), αλλά ακόμη και στο 1825; Ο επικός χρόνος δεν είναι τόσο ένα συγκεκριμένο γεγονός όσο ο χρόνος της ύπαρξης γενικά. Δεν είναι τόσο «τότε» όσο είναι «πάντα». Τα χρονικά όρια ενός έπους είναι πάντα ασαφή - «ένα έπος είναι αδιάφορο για την επίσημη αρχή», γράφει ο Μπαχτίν, «έτσι οποιοδήποτε μέρος μπορεί να επισημοποιηθεί και να παρουσιαστεί ως σύνολο» [ Bakhtin–2000. Σ. 223].

Ένα άλλο χαρακτηριστικό ενός έπους είναι το εξαιρετικό εύρος του: δεν αφορά μόνο τον αριθμό των χαρακτήρων, αν και οι σκηνές του πλήθους στο War and Peace δεν μοιάζουν με τίποτα παρόμοιο στην προηγούμενη λογοτεχνία. Αντίθετα, θα πρέπει να μιλήσουμε για την καθολικότητα του έπους, για την επιθυμία του να καλύψει τον μέγιστο χώρο - οι πολλοί «σκηνικοί χώροι» του βιβλίου συνδέονται με αυτό: Αγία Πετρούπολη, Μόσχα, Μπραουνάου, Οτράντνοε, Φαλάκρα Βουνά, Μοζάισκ, Σμολένσκ... Ταυτόχρονα, για το έπος δεν υπάρχει κύρια και δευτερεύουσα - καμία ιεραρχία. σαν παιδί, το έπος ενδιαφέρεται για όλους και για όλα: και η κουμπάρα Περόνσκαγια (ο συγγραφέας θεωρεί απαραίτητο να μας ενημερώσει ότι το «παλιό, άσχημο σώμα» της ήταν εξίσου «αρωματισμένο, πλυμένο, σκονισμένο» και εξίσου « προσεκτικά πλυμένος πίσω από τα αυτιά», όπως οι Ροστόφ [Τόμος 2. Μέρος 3. Κεφ. XIV]), και ένας στρατιωτικός γιατρός, «με μια ματωμένη ποδιά και με ματωμένα χέρια, σε ένα από τα οποία κρατούσε ένα πούρο μεταξύ των. μικρό δάχτυλο και αντίχειρα (για να μην λερωθεί)» [Τ. 3. Μέρος 2. Κεφ. XXXVII], και το γεγονός ότι ο καπετάνιος από το απόσπασμα του Ντενίσοφ έχει «στενά, ανάλαφρα μάτια», τα οποία συνεχώς «στενεύει» ή «στραβώνει» [Τ. 4. Μέρος 3. Κεφ. VI, VIII]. Είναι σημαντικό όχι μόνο ότι το «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν επικεντρώνεται σε έναν ήρωα - σε αυτό το βιβλίο, γενικά, η ίδια η διαίρεση των ηρώων σε κύριους και δευτερεύοντες φαίνεται πολύ συμβατική. Ένα άλλο πράγμα είναι πιο σημαντικό - η επιθυμία να μεταφέρουμε την πληρότητα της ύπαρξης, όταν κάθε λεπτομέρεια ("και όσο πιο τυχαία, τόσο πιο αληθινή") εμφανίζεται ως μέρος ενός ανεξάντλητου συνόλου - της ανθρώπινης ύπαρξης. Το ίδιο ισχύει για ένα μόνο επεισόδιο. όπως σημείωσε με ακρίβεια ο Μποχάροφ, το επεισόδιο " καθυστερήσειςτην πορεία δράσης και τραβάει την προσοχή μας μόνος μου,ως μια από τις αμέτρητες εκδηλώσεις της ζωής που ο Τολστόι μας διδάσκει να αγαπάμε» [ Bocharov–1963. Σ. 19]. Γι' αυτό, μάλλον, «αυτό το βιβλίο ξεχωρίζει στη μνήμη μας ως ξεχωριστές ζωντανές εικόνες» [ Ibid.] ότι στο War and Peace δεν υπάρχει μυθιστορηματική υποταγή κάθε επεισοδίου στην αποκάλυψη του χαρακτήρα ενός μεμονωμένου ήρωα ή στην αποκάλυψη μιας ιδέας. Οτι «Σύζευξη σκέψεων», για το οποίο έγραψε ο Τολστόι Ν.Ν. Ο Strakhov, ή η «σύζευξη» (θυμηθείτε, στο όνειρο Mozhaisk του Pierre - «είναι απαραίτητο να συζευχθούν»;) των πάντων με τα πάντα είναι χαρακτηριστικό του έπους.

Το βιβλίο ξεκινά με την εμφάνιση του Pierre, ενός νεαρού άνδρα χωρίς οικογένεια. Η αναζήτησή του - συμπεριλαμβανομένης της αναζήτησης της πραγματικής του οικογένειας - θα αποτελέσει μια από τις πλοκές του Πολέμου και της Ειρήνης. Το βιβλίο τελειώνει με το όνειρο της Nikolenka Bolkonsky, μιας ορφανής. τα όνειρά του είναι η δυνατότητα να συνεχίσει το βιβλίο. στην πραγματικότητα δεν τελειώνει, όπως δεν τελειώνει η ζωή. Και, πιθανώς, η εμφάνιση του πατέρα του, πρίγκιπα Αντρέι, στο όνειρο της Νικολένκα είναι επίσης σημαντική: το βιβλίο του Τολστόι είναι γραμμένο για το γεγονός ότι δεν υπάρχει θάνατος - θυμηθείτε, μετά το θάνατο του πρίγκιπα Αντρέι, ο Τολστόι δίνει σε εισαγωγικά, δηλαδή , όπως οι σκέψεις της Νατάσα Ροστόβα, οι ερωτήσεις: «Πού έχει μείνει; Πού είναι τώρα;...» Έτσι εκφράζεται η φιλοσοφία αυτού του βιβλίου στη σύνθεση του «Πόλεμος και Ειρήνη»: η επιβεβαίωση της αιώνιας ανανέωσης της ζωής, αυτός ο «γενικός νόμος» που ενέπνευσε τους ύστερους στίχους του Πούσκιν.

Ο Τολστόι δεν μπορούσε παρά να λάβει υπόψη του την εμπειρία του προηγούμενου ευρωπαϊκού και ρωσικού μυθιστορήματος - και η περίπλοκη ψυχολογική ανάλυση για πολλούς αναγνώστες αποτελεί τη σημαντικότερη πτυχή του βιβλίου του. Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» η «ανθρώπινη μοίρα» (αρχή του μυθιστορήματος) και η «μοίρα των ανθρώπων» (επική αρχή) «συνδυάζονται σε ένα οργανικό σύνολο (κατά τα λόγια του Πούσκιν)» [ Λέσκις. Σ. 399]. Το όνομα του νέου είδους δικαιώθηκε από τον A.V. Chicherin στο βιβλίο "The Emergence of the Epic Novel" [Kharkov. 1958; 2η έκδ.: Μ., 1975]. Προκάλεσε και συνεχίζει να προκαλεί διαφωνίες (για παράδειγμα, ο G.A. Lesskis πρότεινε να θεωρηθεί το «War and Peace» ως ειδύλλιο [ Λέσκις. P. 399], και Β.Μ. Ο Eikhenbaum είδε στο βιβλίο τα χαρακτηριστικά ενός «αρχαίου θρύλου ή χρονικού» [ Eikhenbaum–1969. Σελ. 378]), αλλά αν το κατανοήσουμε όχι ως «καθαρά αξιολογικό, αξιέπαινο, που δεν εκφράζει τίποτε άλλο εκτός από το «επικό εύρος» κάλυψης των ανακλώμενων κοινωνικοϊστορικών φαινομένων», όπως χαρακτήρισε ο Ε.Ν. Kupriyanov αυτόν τον όρο Chicherin [ Κουπριάνοβα. Σελ. 161], αλλά ως όνομα για ένα έπος που περιλαμβάνει πολλές μυθιστορηματικές γραμμές, μπορεί κάλλιστα να λειτουργήσει. Είναι σημαντικό ότι στο βιβλίο του Τολστόι το μυθιστόρημα μπορεί να έρθει σε σύγκρουση με το έπος: έτσι, ο πρίγκιπας Αντρέι, με τα φιλόδοξα όνειρά του πριν από τη μάχη του Άουστερλιτς, έτοιμος να θυσιάσει τους πιο κοντινούς του για μια στιγμή δόξας, ακούει τον αμαξά να πειράζει τον Κουτούζοφ. μάγειρας με το όνομα Τίτος: "" Τίτος και ο Τίτος; «Λοιπόν», απάντησε ο γέρος. «Τίτο, πήγαινε να αλωνίσεις». Η "χαμηλή πραγματικότητα" εδώ αντιτίθεται ξεκάθαρα στα μεγάλα όνειρα του ήρωα - αλλά είναι αυτή που αποδεικνύεται ότι έχει δίκιο. αυτή είναι, ίσως, η φωνή του ίδιου του έπους, της ίδιας της ζωής, που (με τη μορφή του ψηλού ουρανού) θα αποκαλύψει σύντομα τα ψέματα των ναπολεόντειων ονείρων του μυθιστορηματικού ήρωα.

Θα αναφέρω τη βαθιά και, κατά τη γνώμη μου, πολύ σημαντική σκέψη του Bakhtin:

«Η μυθιστορηματοποίηση της λογοτεχνίας δεν είναι καθόλου η επιβολή ενός κανόνα εξωγήινου είδους σε άλλα είδη. Εξάλλου, το μυθιστόρημα δεν έχει καθόλου τέτοιο κανόνα.<...>Επομένως, η μυθιστορηματοποίηση άλλων ειδών δεν σημαίνει υποταγή τους σε κανόνες εξωγήινων ειδών. Αντίθετα, αυτή είναι η απελευθέρωσή τους από καθετί συμβατικό, νεκρό, στημένο και άψυχο που εμποδίζει τη δική τους ανάπτυξη, από ό,τι τους μετατρέπει δίπλα στο μυθιστόρημα σε κάποιου είδους σχηματοποίηση ξεπερασμένων μορφών» [ Bakhtin–2000. Σελ. 231].

Δεν είναι τυχαίο ότι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» βρίσκουμε το ακόλουθο σκεπτικό του Τολστόι:

«Οι αρχαίοι μάς άφησαν παραδείγματα ηρωικών ποιημάτων στα οποία οι ήρωες αποτελούν ολόκληρο το ενδιαφέρον της ιστορίας, και ακόμα δεν μπορούμε να συνηθίσουμε το γεγονός ότι για την ανθρώπινη εποχή μας μια ιστορία αυτού του είδους δεν έχει νόημα» [Τ. 3. Μέρος 2. Κεφ. XIX].

Και παρόλο που ο Γκάτσεφ φέρνει έξυπνα το "Πόλεμος και Ειρήνη" πιο κοντά στην "Ιλιάδα" - συγκρίνει πειστικά τη συμπεριφορά του Νικολάι Ροστόφ κατά την εξέγερση του Μπογκουτσάροφ με τον τρόπο που ο Οδυσσέας αντιμετωπίζει τον Θερσίτη και στη συνέχεια παρομοιάζει τον Κουτούζοφ με τον ίδιο Οδυσσέα, ο οποίος περιφρονεί τον σοφιστεία του Θερσίτη, στο συμβούλιο στη Φυλή: «με δύναμη, δύναμη, γνωρίζοντας το δίκιο της, θέληση - ο Κουτούζοφ και ο Οδυσσέας λύνουν την κατάσταση» [ Γκάτσεφ. σελ. 129–136], ακόμη και ο Τολστόι αδυνατεί να αναστήσει την Ιλιάδα σε όλη της την πληρότητα και απλότητα. Είδος - άποψη για τον κόσμο. Δεν είναι σχεδόν δυνατό τον 19ο αιώνα μ.Χ. να δούμε τον κόσμο όπως τον έβλεπαν τον 8ο αιώνα π.Χ.

Οι σύγχρονοι ένιωσαν την άγνωστη του είδους του «War and Peace» και, με ελάχιστες εξαιρέσεις, δεν το αποδέχθηκαν. P.V. Ο Annenkov σε ένα γενικά συμπαθητικό άρθρο «Ιστορικά και αισθητικά ζητήματα στο μυθιστόρημα του gr. L.N. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι, έχοντας απαριθμήσει πολλά επεισόδια που τον γοήτευσαν, ρωτά: «Δεν είναι, στην πραγματικότητα, ένα υπέροχο θέαμα, από την αρχή μέχρι το τέλος; - αλλά στη συνέχεια παρατηρεί: «Ναι, αλλά ενώ ήταν συμβαίνει», το μυθιστόρημα, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, δεν κουνήθηκε ή, αν συνέβη, το έκανε με απίστευτη απάθεια και βραδύτητα». «Αλλά πού είναι, αυτό το μυθιστόρημα, πού έβαλε την πραγματική του δουλειά - την εξέλιξη ενός ιδιωτικού περιστατικού, την «πλοκή» και την «ίντριγκα» του, γιατί χωρίς αυτά, ανεξάρτητα από το τι κάνει το μυθιστόρημα, θα φαίνεται ακόμα άεργοςένα μυθιστόρημα στο οποίο είναι ξένα τα δικά του και πραγματικά συμφέροντα», γράφει ο κριτικός [ Annenkov. σελ. 44–45]. Κάποιος μπορεί να δώσει πολλά παραδείγματα της απόρριψης από τους κριτικούς (και επομένως από τους αναγνώστες) των χαρακτηριστικών του είδους του βιβλίου του Τολστόι: «Ονομάζουμε το έργο του κόμη L.N. Το μυθιστόρημα του Τολστόι μόνο για να του δώσει κάποιο όνομα. αλλά ο Πόλεμος και η Ειρήνη, με τη στενή έννοια του όρου, δεν είναι μυθιστόρημα. Μην ψάχνετε για μια ολοκληρωμένη ποιητική έννοια σε αυτό, μην ψάχνετε για ενότητα δράσης: «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι απλώς μια σειρά χαρακτήρων, μια σειρά από εικόνες, άλλοτε στρατιωτικές, άλλοτε στο πεδίο της μάχης, άλλοτε καθημερινές, σε τα σαλόνια της Πετρούπολης και της Μόσχας» [gaz. "Φωνή". 1868. Αρ. 11. Σ. 1 («Βιβλιογραφία και δημοσιογραφία. Χωρίς υπογραφή)]. Απαντώντας στους τρεις πρώτους τόμους, ο κριτικός του «Ρώσου ανάπηρου» (A. I-n) έγραψε για το «Πόλεμος και Ειρήνη»: «Αυτό είναι ένα ήρεμο έπος γραμμένο από έναν ποιητή-καλλιτέχνη που βγάζει ζωντανά πρόσωπα μπροστά σου. αναλύει τα συναισθήματά τους, τους περιγράφει πράξεις με την απάθεια του Πίμεν του Πούσκιν. Εξ ου και τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του μυθιστορήματος» [Εφημερίδες και βιβλιογραφικές σημειώσεις. «Πόλεμος και Ειρήνη». Δοκίμιο του Κόμη L.N. Τολστόι. 3 τόμοι. Μ., 1868 // Ρώσος άκυρος. 1868. Αρ. 11]. Οι ελλείψεις θα συζητηθούν λεπτομερώς. «Ο πόλεμος και η ειρήνη δεν μπορεί να είναι η Ιλιάδα», γράφει ο κριτικός, «και η στάση του Ομήρου απέναντι στους ήρωες και τη ζωή είναι αδύνατη». Η σύγχρονη ζωή είναι πολύπλοκη - και «είναι αδύνατο με την ίδια ηρεμία και ευχαρίστηση να περιγράψουμε τις απολαύσεις του κυνηγιού κυνηγιού μαζί με τις αρετές του σκύλου Καράι, και τη μεγαλειώδη ομορφιά και την ικανότητα του απατεώνα Ανατόλ να ελέγχει τον εαυτό του. και η τουαλέτα των νεαρών κυριών που πηγαίνουν στην μπάλα, και τα βάσανα του Ρώσου στρατιώτη που πεθαίνει από τη δίψα και την πείνα στο ίδιο δωμάτιο με τους αποσυντεθειμένους νεκρούς και μια τέτοια τρομερή σφαγή όπως η Μάχη του Άουστερλιτς» [ Ibid.]. Όπως βλέπουμε, ο κριτικός ένιωσε πλήρως τη μοναδικότητα του είδους του βιβλίου του Τολστόι - και δεν ήθελε να δεχτεί αυτή την πρωτοτυπία.

Όλα αυτά γράφτηκαν πριν από το τέλος του βιβλίου - οι τελευταίοι τόμοι προκάλεσαν ακόμα μεγαλύτερα παράπονα: «Το μυθιστόρημά του, κατά τη γνώμη μας, παρέμεινε ακόμη μη ολοκληρωμένο, παρά το γεγονός ότι οι μισοί χαρακτήρες σε αυτό πέθαναν και οι υπόλοιποι ήταν νόμιμα παντρεμένοι μεταξύ τους. Λες και ο ίδιος ο συγγραφέας είχε βαρεθεί να τα βάζει με τους επιζώντες ήρωές του του μυθιστορήματος και, βιαστικά, με κάποιο τρόπο τα κατάφερε για να μπει γρήγορα στην ατελείωτη μεταφυσική του» [Petersburgskaya Gazeta. 1870. Αρ. 2. Σ. 2]. Ωστόσο, ο N. Solovyov σημείωσε ότι το βιβλίο του Τολστόι είναι «κάποιο είδος ποιήματος-μυθιστορήματος, μια νέα μορφή και τόσο συνεπής με τη συνηθισμένη πορεία της ζωής όσο και απεριόριστο, όπως η ίδια η ζωή. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν μπορεί να ονομαστεί απλώς μυθιστόρημα: ένα μυθιστόρημα θα πρέπει να είναι πολύ πιο καθορισμένο στα όριά του και πιο πεζό ως προς το περιεχόμενο: ένα ποίημα, ως πιο ελεύθερος καρπός έμπνευσης, δεν υπόκειται σε κανέναν περιορισμό» [ Solovyov. Σ. 172]. Ένας κριτικός για το Birzhevye Vedomosti, μπροστά από τους μελλοντικούς ερευνητές του είδους War and Peace, έγραψε: «... Το μυθιστόρημα του Κόμη Τολστόι θα μπορούσε από ορισμένες απόψεις να θεωρηθεί έπος του μεγάλου λαϊκού πολέμου, ο οποίος έχει τους δικούς του ιστορικούς, αλλά δεν έχει ο δικός του τραγουδιστής» (και Αυτή η κριτική αποκαλύπτει μια σύγκριση του War and Peace με την Ιλιάδα).

Ωστόσο, ο ευαίσθητος Στράχοφ, ο πρώτος και πιθανώς ο μοναδικός από τους συγχρόνους του που μίλησε για την άνευ όρων ιδιοφυΐα του νέου έργου του Τολστόι, όρισε το είδος του ως «οικογενειακό χρονικό» και στο τελευταίο άρθρο για το «Πόλεμος και Ειρήνη» έγραψε ότι είναι «ένα έπος σε σύγχρονες μορφές τέχνης» [ Στράχοφ. Σ. 224, 268].

Λογοτεχνία

PSS–90 - Tolstoy L.N.Γεμάτος συλλογή cit.: Σε 90 τόμους Μ., 1928–1958.

Annenkov - Annenkov P.V.Ιστορικά και αισθητικά ζητήματα στο μυθιστόρημα του γρ. L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.

Bakhtin–1979 - Bakhtin M.M.Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι. Μ., 1979.

Bakhtin–2000 - Bakhtin M.M.Έπος και μυθιστόρημα. Αγία Πετρούπολη, 2000.

Bocharov–1963 - Bocharov S.G.Το μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Μ., 1963.

Γκάτσεφ - Γκάτσεφ Γ.Δ.Περιεχόμενο καλλιτεχνικών μορφών. Μ., 1968.

Γκόρκι - Γκόρκι Μ.Γεμάτος συλλογή cit.: Στους 25 τόμους Μ., 1968–1975.

Κουπριάνοβα - Kupriyanova E.N.Σχετικά με τα ζητήματα και τη φύση του είδους του μυθιστορήματος του Λ. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" // Ρωσική λογοτεχνία. 1985. Νο. 1.

Λέσκις - Λέσκης Γ.Α.Λέων Τολστόι (1852–1869). Μ., 2000.

Solovyov - Solovyov N.I.Πόλεμος ή ειρήνη; // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.

Strakhov - Strakhov N.N.Πόλεμος και Ειρήνη. Δοκίμιο του Κόμη L.N. Τολστόι. Τόμοι I, II, III και IV // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.

Shklovsky–1928 - Shklovsky V.B.Υλικό και στυλ στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Μ., 1928.

Eikhenbaum–1969 - Eikhenbaum B.M.Χαρακτηριστικά του στυλ του χρονικού στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα // Eikhenbaum B.M.Περί πεζογραφίας. Λ., 1969.

Η ιστορία της συγγραφής του μυθιστορήματος

Αναγνωρισμένο από τους κριτικούς σε όλο τον κόσμο ως το μεγαλύτερο επικό έργο της νέας ευρωπαϊκής λογοτεχνίας, το War and Peace εκπλήσσει από καθαρά τεχνική άποψη με το μέγεθος του φανταστικού του καμβά. Μόνο στη ζωγραφική μπορεί κανείς να βρει κάποιο παράλληλο στους τεράστιους πίνακες του Paolo Veronese στο Ενετικό Παλάτι των Δόγηδων, όπου εκατοντάδες πρόσωπα είναι επίσης ζωγραφισμένα με εκπληκτική διαύγεια και ατομική έκφραση. Στο μυθιστόρημα του Τολστόι εκπροσωπούνται όλες οι τάξεις της κοινωνίας, από αυτοκράτορες και βασιλιάδες μέχρι τον τελευταίο στρατιώτη, όλες οι ηλικίες, όλες οι ιδιοσυγκρασίες και καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Αλέξανδρου Α'. Αυτό που ενισχύει περαιτέρω την αξιοπρέπειά του ως έπος είναι η ψυχολογία του ρωσικού λαού που δίνει. Με εκπληκτική διείσδυση, ο Τολστόι απεικόνισε τη διάθεση του πλήθους, τόσο την υψηλότερη όσο και την πιο βασική και βάναυση (για παράδειγμα, στη διάσημη σκηνή της δολοφονίας του Vereshchagin).

Παντού ο Τολστόι προσπαθεί να αποτυπώσει την αυθόρμητη, ασυνείδητη αρχή της ανθρώπινης ζωής. Όλη η φιλοσοφία του μυθιστορήματος συνοψίζεται στο γεγονός ότι η επιτυχία και η αποτυχία στην ιστορική ζωή δεν εξαρτώνται από τη θέληση και τα ταλέντα μεμονωμένων ανθρώπων, αλλά από τον βαθμό στον οποίο αντικατοπτρίζουν στις δραστηριότητές τους το αυθόρμητο υπόβαθρο των ιστορικών γεγονότων. Εξ ου και η στοργική του στάση απέναντι στον Kutuzov, ο οποίος ήταν ισχυρός, πρώτα απ 'όλα, όχι σε στρατηγική γνώση και όχι σε ηρωισμό, αλλά στο γεγονός ότι κατάλαβε ότι ήταν καθαρά ρωσικό, όχι θεαματικό και όχι φωτεινό, αλλά ο μόνος αληθινός τρόπος με τον οποίο ήταν είναι δυνατό να τα βγάλεις πέρα ​​με τον Ναπολέοντα. Εξ ου και η αντιπάθεια του Τολστόι για τον Ναπολέοντα, ο οποίος εκτιμούσε τόσο πολύ τα προσωπικά του ταλέντα. Εξ ου και, τέλος, η ανύψωση στον βαθμό του μεγαλύτερου σοφού του ταπεινότερου στρατιώτη Πλάτωνα Καρατάεφ για το γεγονός ότι αναγνωρίζει τον εαυτό του αποκλειστικά ως μέρος του συνόλου, χωρίς την παραμικρή αξίωση για ατομική σημασία. Η φιλοσοφική ή, μάλλον, η ιστοριοσοφική σκέψη του Τολστόι διαποτίζει κυρίως το μεγάλο μυθιστόρημά του - και αυτό είναι που το κάνει σπουδαίο - όχι με τη μορφή συλλογισμού, αλλά με έξοχα αποτυπωμένες λεπτομέρειες και ολόκληρες εικόνες, το πραγματικό νόημα των οποίων δεν είναι δύσκολο για κανέναν στοχαστικό αναγνώστη. να καταλάβω.

Στην πρώτη έκδοση του War and Peace υπήρχε μια μεγάλη σειρά από καθαρά θεωρητικές σελίδες που παρενέβαιναν στην ακεραιότητα της καλλιτεχνικής εντύπωσης. σε μεταγενέστερες εκδόσεις αυτές οι συζητήσεις επισημάνθηκαν και αποτέλεσαν ειδικό μέρος. Ωστόσο, στο «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Τολστόι ο στοχαστής απείχε πολύ από το να αντικατοπτρίζεται σε όλες τις πτυχές του και όχι στις πιο χαρακτηριστικές του πτυχές. Δεν υπάρχει εδώ αυτό που διατρέχει σαν κόκκινο νήμα όλα τα έργα του Τολστόι, τόσο αυτά που γράφτηκαν πριν από τον «Πόλεμο και Ειρήνη» όσο και αυτά αργότερα - δεν υπάρχει βαθιά απαισιόδοξη διάθεση.

Στα μεταγενέστερα έργα του Τολστόι, η μεταμόρφωση της χαριτωμένης, χαριτωμένα ερωτευμένης, γοητευτικής Νατάσας σε μια θολή, ατημέλητα ντυμένη γαιοκτήμονα, πλήρως απορροφημένη στη φροντίδα του σπιτιού και των παιδιών της, θα έκανε θλιβερή εντύπωση. αλλά στην εποχή της απόλαυσης της οικογενειακής ευτυχίας, ο Τολστόι τα ανύψωσε όλα αυτά στο μαργαριτάρι της δημιουργίας.

Ο Τολστόι αργότερα έγινε σκεπτικιστής για τα μυθιστορήματά του. Τον Ιανουάριο του 1871, ο Τολστόι έστειλε ένα γράμμα στον Φετ: «Πόσο ευτυχισμένος είμαι... που δεν θα ξαναγράψω ποτέ βαρετά σκουπίδια όπως ο «Πόλεμος».

Μέρος 1

Η δράση ξεκινά με μια δεξίωση στην κοντινή αυτοκράτειρα Anna Pavlovna Scherer, όπου βλέπουμε ολόκληρη την υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης. Αυτή η τεχνική είναι ένα είδος έκθεσης: εδώ γνωρίζουμε πολλούς από τους πιο σημαντικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Από την άλλη πλευρά, η τεχνική είναι ένα μέσο χαρακτηρισμού της «υψηλής κοινωνίας», συγκρίσιμης με την «κοινωνία του Famusov» (A.S. Griboyedov «Woe from Wit»), ανήθικη και δόλια. Όλοι όσοι έρχονται αναζητούν όφελος για τον εαυτό τους στις χρήσιμες επαφές που μπορούν να κάνουν με τη Scherer. Έτσι, ο πρίγκιπας Βασίλι ανησυχεί για τη μοίρα των παιδιών του, για τα οποία προσπαθεί να κανονίσει έναν κερδοφόρο γάμο, και η Ντρουμπέτσκαγια έρχεται για να πείσει τον Πρίγκιπα Βασίλι να μεσολαβήσει για τον γιο της. Ενδεικτικό χαρακτηριστικό είναι το τελετουργικό του χαιρετισμού μιας άγνωστης και περιττής θείας (γαλλ. μα τάντε). Κανείς από τους καλεσμένους δεν ξέρει ποια είναι και δεν θέλει να της μιλήσει, αλλά δεν μπορούν να παραβιάσουν τους άγραφους νόμους της κοσμικής κοινωνίας. Στο πολύχρωμο φόντο των καλεσμένων της Anna Scherer, δύο χαρακτήρες ξεχωρίζουν: ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov. Είναι αντίθετοι στην υψηλή κοινωνία, όπως ο Τσάτσκι είναι αντίθετος στην «κοινωνία της διάσημης». Το μεγαλύτερο μέρος της ομιλίας σε αυτό το χορό είναι αφιερωμένο στην πολιτική και στον επερχόμενο πόλεμο με τον Ναπολέοντα, ο οποίος ονομάζεται «Κορσικανό τέρας». Παρόλα αυτά, το μεγαλύτερο μέρος του διαλόγου μεταξύ των καλεσμένων γίνεται στα γαλλικά.

Παρά τις υποσχέσεις του στον Bolkonsky να μην πάει στο Kuragin, ο Pierre πηγαίνει εκεί αμέσως μετά την αναχώρηση του Andrei. Ο Anatol Kuragin είναι ο γιος του πρίγκιπα Vasily Kuragin, ο οποίος του προκαλεί μεγάλη ταλαιπωρία κάνοντας συνεχώς μια ταραχώδη ζωή και ξοδεύοντας τα χρήματα του πατέρα του. Μετά την επιστροφή του από το εξωτερικό, ο Pierre περνά συνεχώς το χρόνο του στην εταιρεία του Kuragin, μαζί με τον Dolokhov και άλλους αξιωματικούς. Αυτή η ζωή είναι εντελώς ακατάλληλη για τον Μπεζούχοφ, ο οποίος έχει μια υπερυψωμένη ψυχή, μια ευγενική καρδιά και την ικανότητα να γίνει ένα άτομο με πραγματικά επιρροή και να ωφελήσει την κοινωνία. Οι επόμενες «περιπέτειες» του Anatole, του Pierre και του Dolokhov τελειώνουν με το γεγονός ότι κάπου πήραν μια ζωντανή αρκούδα, τρόμαξαν τις νεαρές ηθοποιούς με αυτήν και όταν η αστυνομία ήρθε να τους κατευνάσει, έδεσαν τον αστυνομικό και την αρκούδα με τις πλάτες τους και άφησαν η αρκούδα κολυμπούσε στο Μόικα. Ως αποτέλεσμα, ο Pierre στάλθηκε στη Μόσχα, ο Dolokhov υποβιβάστηκε στο στρατό και το θέμα με τον Anatole αποσιωπήθηκε από τον πατέρα του.

Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Πιερ Μπεζούχοφ γίνεται «ευγενής γαμπρός» και ένας από τους πλουσιότερους νέους. Τώρα είναι καλεσμένος σε όλες τις μπάλες και δεξιώσεις, θέλουν να επικοινωνήσουν μαζί του, τον σέβονται. Ο πρίγκιπας Βασίλι δεν χάνει αυτή την ευκαιρία και συστήνει την όμορφη κόρη του Ελένη στον Πιέρ, στον οποίο η Ελένη κάνει μεγάλη εντύπωση. Κατανοώντας την ανάγκη να ευχαριστήσει τον πλούσιο γαμπρό, η Ελένη συμπεριφέρεται ευγενικά, φλερτάρει και οι γονείς της κάνουν ό,τι μπορούν για να πιέσουν τον Μπεζούχοφ να παντρευτεί. Ο Πιερ κάνει πρόταση γάμου στην Ελένη.

Την ίδια στιγμή, ο πρίγκιπας Βασίλι, ο οποίος αποφάσισε να παντρευτεί τον γιο του Ανατόλε, που τον είχε βαρεθεί με τις γελοιότητες και τα πάρτι του, με μια από τις πλουσιότερες και ευγενέστερες κληρονόμους εκείνης της εποχής - τη Marya Bolkonskaya. Ο Βασίλι και ο γιος του έρχονται στο κτήμα Bolkonsky Bald Mountains και συναντιούνται με τον πατέρα της μέλλουσας νύφης. Ο γέρος πρίγκιπας είναι αλαζονικός και επιφυλακτικός απέναντι σε έναν νεαρό άνδρα με αμφίβολη φήμη στην κοσμική κοινωνία. Ο Ανατόλ είναι απρόσεκτος, έχει συνηθίσει να κάνει άγρια ​​ζωή και να βασίζεται μόνο στον πατέρα του. Και τώρα η συζήτηση γίνεται κυρίως μεταξύ της «παλαιότερης» γενιάς: του Βασίλι, που εκπροσωπεί τον γιο του, και του πρίγκιπα. Παρά την περιφρόνησή του για τον Ανατόλε, ο πρίγκιπας Μπολκόνσκι αφήνει την επιλογή στην ίδια τη Μαρία, συνειδητοποιώντας, επιπλέον, ότι για την «άσχημη» πριγκίπισσα Μαρία, που δεν φεύγει ποτέ από το κτήμα, η ευκαιρία να παντρευτεί τον όμορφο Ανατόλε είναι τύχη. Αλλά η ίδια η Marya σκέφτεται: καταλαβαίνει όλες τις απολαύσεις του γάμου και, αν και δεν αγαπά τον Anatole, ελπίζει ότι η αγάπη θα έρθει αργότερα, αλλά δεν θέλει να αφήσει τον πατέρα της μόνο στο κτήμα του. Η επιλογή γίνεται προφανής όταν η Marya βλέπει τον Anatole να φλερτάρει με τη Mademoiselle Bourrienne, τη σύντροφό της. Η στοργή και η αγάπη για τον πατέρα της υπερισχύουν και η πριγκίπισσα αρνείται αποφασιστικά τον Ανατόλι Κουράγκιν.

Τόμος II

Ο δεύτερος τόμος μπορεί πραγματικά να ονομαστεί ο μόνος «ειρηνικός» σε ολόκληρο το μυθιστόρημα. Απεικονίζει τη ζωή των χαρακτήρων μεταξύ 1806 και 1812. Το μεγαλύτερο μέρος του είναι αφιερωμένο στις προσωπικές σχέσεις των χαρακτήρων, στο θέμα της αγάπης και στην αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

Μέρος 1

Ο δεύτερος τόμος ξεκινά με την άφιξη του Νικολάι Ροστόφ στο σπίτι, όπου τον υποδέχεται με χαρά όλη η οικογένεια του Ροστόφ. Ο νέος του στρατιωτικός φίλος Ντενίσοφ έρχεται μαζί του. Σύντομα, οργανώθηκε μια γιορτή στο English Club προς τιμήν του ήρωα της στρατιωτικής εκστρατείας, του πρίγκιπα Bagration, στην οποία συμμετείχε ολόκληρη η «υψηλή κοινωνία». Καθ' όλη τη διάρκεια της βραδιάς ακούγονταν προπόσεις που δοξάζουν τον Μπαγκρατιόν, καθώς και τον αυτοκράτορα. Κανείς δεν ήθελε να θυμάται την πρόσφατη ήττα.

Παρών στη γιορτή είναι και ο Πιερ Μπεζούχοφ, ο οποίος έχει αλλάξει πολύ μετά τον γάμο του. Στην πραγματικότητα, αισθάνεται βαθιά δυστυχισμένος, άρχισε να καταλαβαίνει το πραγματικό πρόσωπο της Ελένης, που μοιάζει από πολλές απόψεις με τον αδερφό της, και επίσης αρχίζει να βασανίζεται από υποψίες για την προδοσία της γυναίκας του με τον νεαρό αξιωματικό Dolokhov. Κατά σύμπτωση, ο Pierre και ο Dolokhov βρίσκονται να κάθονται ο ένας απέναντι από τον άλλο στο τραπέζι. Η προκλητικά αυθάδη συμπεριφορά του Dolokhov εκνευρίζει τον Pierre, αλλά η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι είναι η πρόποση του Dolokhov «για την υγεία των όμορφων γυναικών και των εραστών τους». Όλα αυτά ήταν η αιτία που ο Pierre Bezukhov προκαλεί τον Dolokhov σε μονομαχία. Ο Νικολάι Ροστόφ γίνεται ο δεύτερος του Ντολόχοφ και ο Νεσβίτσκι ο δεύτερος του Μπεζούχοφ. Την επόμενη μέρα στις 8 το πρωί, ο Πιέρ και ο δεύτερος του φτάνουν στο Σοκολνίκι και συναντούν εκεί τον Ντολόχοφ, τον Ροστόφ και τον Ντενίσοφ. Ο δεύτερος του Μπεζούχοφ προσπαθεί να πείσει τα μέρη να συμφιλιωθούν, αλλά οι αντίπαλοι είναι αποφασισμένοι. Πριν από τη μονομαχία, γίνεται σαφές ότι ο Μπεζούχοφ δεν μπορεί να κρατήσει σωστά ούτε ένα πιστόλι, ενώ ο Ντολόχοφ είναι ένας εξαιρετικός μονομαχητής. Οι αντίπαλοι διαλύονται και, κατόπιν εντολής, αρχίζουν να πλησιάζουν. Ο Μπεζούχοφ πυροβολεί προς τον Ντολόχοφ και η σφαίρα τον χτυπά στο στομάχι. Ο Bezukhov και το κοινό θέλουν να διακόψουν τη μονομαχία λόγω της πληγής, αλλά ο Dolokhov προτιμά να συνεχίσει και στοχεύει προσεκτικά ενώ αιμορραγεί. Ο Dolokhov πέρασε με βολή.

Οι κεντρικοί χαρακτήρες του βιβλίου και τα πρωτότυπά τους

Ροστόφ

• Κόμης Ilya Andreevich Rostov.
• Η κοντέσα Νατάλια Ροστόβα (η Σινσίνα) είναι η σύζυγος του Ίλια Ροστόφ.
• Ο κόμης Nikolai Ilyich Rostov (Nicolas) είναι ο μεγαλύτερος γιος του Ilya και της Natalya Rostov.
• Η Vera Ilyinichna Rostova είναι η μεγαλύτερη κόρη του Ilya και της Natalya Rostov.
• Ο κόμης Pyotr Ilyich Rostov (Petya) είναι ο μικρότερος γιος του Ilya και της Natalya Rostov.
• Η Natasha Rostova (Natalie) είναι η μικρότερη κόρη του Ilya και της Natalya Rostov, παντρεύτηκε την Countess Bezukhova, δεύτερη σύζυγο του Pierre.
• Η Sonya (Sofya Alexandrovna, Sophie) είναι η ανιψιά του κόμη Ροστόφ, μεγαλωμένη στην οικογένεια του κόμη.
• Ο Αντρέι Ροστόφ είναι γιος του Νικολάι Ροστόφ.

Μπολκόνσκι

• Ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς Μπολκόνσκι είναι ένας παλιός πρίγκιπας, σύμφωνα με την πλοκή - μια εξέχουσα προσωπικότητα στην εποχή της Αικατερίνης. Το πρωτότυπο είναι ο παππούς του L. N. Tolstoy, εκπρόσωπος της αρχαίας οικογένειας Volkonsky
• Πρίγκιπας Αντρέι Νικολάεβιτς Μπολκόνσκι (Γάλλος) Αντρέ) - γιος του παλιού πρίγκιπα.
• Πριγκίπισσα Μαρία Νικολάεβνα (Γαλλική) Μαρία) - κόρη του παλιού πρίγκιπα, αδελφή του πρίγκιπα Αντρέι, παντρεύτηκε την κόμισσα Ροστόβα (σύζυγος του Νικολάι Ίλιτς Ροστόφ). Το πρωτότυπο μπορεί να ονομαστεί Maria Nikolaevna Volkonskaya (παντρεμένος Τολστόι), μητέρα του Λ. Ν. Τολστόι
• Lisa (Γαλλική) Lise) - η πρώτη σύζυγος του πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι, πέθανε κατά τη γέννηση του γιου της Νικολάι.
• Ο νεαρός πρίγκιπας Nikolai Andreevich Bolkonsky (Nikolenka) είναι γιος του πρίγκιπα Αντρέι.

Μπεζούχοφ

• Ο κόμης Kirill Vladimirovich Bezukhov είναι ο πατέρας του Pierre Bezukhov. Ένα πιθανό πρωτότυπο είναι ο καγκελάριος Alexander Andreevich Bezborodko.

Άλλοι χαρακτήρες

Κουράγκινς

• Ο πρίγκιπας Vasily Sergeevich Kuragin, φίλος της Anna Pavlovna Sherer, είπε για τα παιδιά: «Τα παιδιά μου είναι βάρος για την ύπαρξή μου». Kurakin, Alexey Borisovich - ένα πιθανό πρωτότυπο.
• Η Elena Vasilievna Kuragina (Ellen) είναι η κόρη του Vasily Kuragin. Η πρώτη, άπιστη σύζυγος του Pierre Bezukhov.
• Ο Anatol Kuragin, ο νεότερος γιος του πρίγκιπα Vasily, ένας γλεντζής και ελευθεριακός, προσπάθησε να αποπλανήσει τη Natasha Rostova και να την πάρει μακριά, μια "ανήσυχη ανόητη" σύμφωνα με τα λόγια του πρίγκιπα Vasily.
• Ο Ippolit Kuragin είναι ο γιος του πρίγκιπα Βασίλι, ενός «νεκρού ανόητου» σύμφωνα με τα λόγια του πρίγκιπα

Διαμάχη για το όνομα

Στα σύγχρονα ρωσικά, η λέξη "ειρήνη" έχει δύο διαφορετικές έννοιες, η "ειρήνη" είναι το αντώνυμο της λέξης "πόλεμος" και "ειρήνη" - με την έννοια του πλανήτη, της κοινότητας, της κοινωνίας, του περιβάλλοντος κόσμου, του οικοτόπου. (πρβλ. «Στον κόσμο και ο θάνατος είναι κόκκινος»). Πριν από την ορθογραφική μεταρρύθμιση του 1918, αυτές οι δύο έννοιες είχαν διαφορετική ορθογραφία: στην πρώτη έννοια γράφτηκε "mir", στη δεύτερη - "mir". Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Τολστόι φέρεται να χρησιμοποίησε τη λέξη «mir» (σύμπαν, κοινωνία) στον τίτλο. Ωστόσο, όλες οι εκδόσεις του μυθιστορήματος του Τολστόι κατά τη διάρκεια της ζωής του εκδόθηκαν με τον τίτλο «Πόλεμος και Ειρήνη» και ο ίδιος έγραψε τον τίτλο του μυθιστορήματος στα γαλλικά ως «La guerre et la paix». Υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές για την προέλευση αυτού του μύθου.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο τίτλος του «σχεδόν το ίδιο όνομα» ποιήματος του Μαγιακόφσκι «Πόλεμος και Ειρήνη» () χρησιμοποιεί σκόπιμα ένα παιχνίδι με τις λέξεις, το οποίο ήταν δυνατό πριν από την ορθογραφική μεταρρύθμιση, αλλά δεν πιάνεται από τον σημερινό αναγνώστη.

Διασκευές ταινιών και η χρήση του μυθιστορήματος ως λογοτεχνικής βάσης

Διασκευές ταινιών

• "Πόλεμος και Ειρήνη"(1913, Ρωσία). Βωβή ταινία. Σκην. - Peter Chardynin, Αντρέι Μπολκόνσκι- Ivan Mozzhukhin
• "Πόλεμος και Ειρήνη" Y. Protazanov, V. Gardin. Νατάσα Ροστόβα- Olga Preobrazhenskaya, Αντρέι Μπολκόνσκι - Ivan Mozzhukhin, Ναπολέων- Βλαντιμίρ Γκάρντιν
• "Νατάσα Ροστόβα"(1915, Ρωσία). Βωβή ταινία. Σκην. - Π. Chardynin. Νατάσα Ροστόβα- Βέρα Καράλλη, Αντρέι Μπολκόνσκι- Βιτόλντ Πολόνσκι
• "Πόλεμος και Ειρήνη"(War & Peace, 1956, ΗΠΑ, Ιταλία). Σκην. - King Vidor Συνθέτης - Κοστούμια Nino Rota - Maria de Mattei. Πρωταγωνιστούν: Νατάσα Ροστόβα- Audrey Hepburn, Πιερ Μπεζούχοφ- Χένρι Φόντα, Αντρέι Μπολκόνσκι- Μελ Φερέρ, Ναπολέων Βοναπάρτης- Χέρμπερτ Λομ Helen Kuragina- Ανίτα Έκμπεργκ.
• Το "People Too" (1959, ΕΣΣΔ) ταινία μικρού μήκους βασισμένη σε απόσπασμα από το μυθιστόρημα (ΕΣΣΔ). Σκην. Γεώργιος Δανέλια
• "Πόλεμος και Ειρήνη" / Πόλεμος και Ειρήνη(1963, Η.Β.). (TV) Σκηνοθεσία Silvio Narizzano. Νατάσα Ροστόβα-Μαίρη Χίντον Αντρέι Μπολκόνσκι- Ντάνιελ Μάσεϊ
• "Πόλεμος και Ειρήνη"(1968, ΕΣΣΔ). Σκην. - S. Bondarchuk, με πρωταγωνιστές: Natasha Rostova - Lyudmila Savelyeva, Andrei Bolkonsky - Vyacheslav Tikhonov, Pierre Bezukhov - Sergei Bondarchuk.
• "Πόλεμος και Ειρήνη"(War & Peace, 1972, UK (τηλεοπτική σειρά) Σκην. Τζον Ντέιβις. Νατάσα Ροστόβα- Morag Hood Αντρέι Μπολκόνσκι- Άλαν Ντόμπι Πιερ Μπεζούχοφ- Άντονι Χόπκινς.
• "Πόλεμος και Ειρήνη"(2007, Γερμανία, Ρωσία, Πολωνία, Γαλλία, Ιταλία). Σειρά. Σκηνοθεσία: Robert Dornhelm, Brendan Donnison. Αντρέι Μπολκόνσκι- Alessio Boni, Natasha Rostova - Clémence Poesy
• "Πόλεμος και Ειρήνη"(2012, Ρωσία) τριλογία, ταινίες μικρού μήκους βασισμένες σε αποσπάσματα από το μυθιστόρημα. Σκηνοθέτες Maria Pankratova, Andrey Grachev // Μετάδοση Σεπτέμβριος 2012 τηλεοπτικό κανάλι "Zvezda"

Χρησιμοποιώντας ένα μυθιστόρημα ως λογοτεχνική βάση

• "Πόλεμος και Ειρήνη" σε στίχους": ποίημα βασισμένο στο επικό μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι. Μόσχα: Klyuch-S, 2012. - 96 σελ. (Συγγραφέας - Natalya Tugarinova)

Οπερα

• Προκόφιεφ Σ. Σ. "Πόλεμος και Ειρήνη"(1943· τελική έκδοση 1952· 1946, Λένινγκραντ· 1955, ό.π.).
• Πόλεμος και Ειρήνη(ταινία-όπερα). (Ηνωμένο Βασίλειο, 1991) (TV). Μουσική Σεργκέι Προκόφιεφ. Σκην. Χάμφρεϊ Μπάρτον
• Πόλεμος και Ειρήνη(ταινία-όπερα). (Γαλλία, 2000) (TV) Μουσική Σεργκέι Προκόφιεφ. Σκην. Francois Rassillon

Δραματοποιήσεις

• "Πρίγκιπας Αντρέι"(2006, Ράδιο Ρωσία). Ραδιοφωνική αναπαραγωγή. Σκην. - Γ. Σανττσένκοφ. Στο κεφ. ρόλος - Vasily Lanovoy.
• «Πόλεμος και Ειρήνη. Η αρχή του μυθιστορήματος. Σκηνές"(2001) - παραγωγή του θεάτρου της Μόσχας "Εργαστήρι του Π. Φομένκο"

Σημειώσεις

Εδαφος διά παιγνίδι γκολφ

• P. Annenkov

Ο ίδιος ο Τολστόι δεν έδωσε έναν συγκεκριμένο ορισμό του είδους του έργου, αποκαλώντας το απλώς "βιβλίο". Και σε αυτό είχε απόλυτο δίκιο, γιατί τα παραδοσιακά είδη που υπήρχαν πριν από τη συγγραφή του War and Peace δεν μπορούσαν να αντικατοπτρίζουν πλήρως την καλλιτεχνική δομή του μυθιστορήματος. Το έργο συνδυάζει στοιχεία οικογενειακής ζωής, κοινωνικο-ψυχολογικά, φιλοσοφικά, ιστορικά, μυθιστορήματα μάχης, καθώς και χρονικά ντοκιμαντέρ, απομνημονεύματα κ.λπ. Αυτό μας επιτρέπει να το χαρακτηρίσουμε ως επικό μυθιστόρημα. Ήταν ο Τολστόι που ανακάλυψε για πρώτη φορά αυτή τη μορφή του είδους στη Ρωσία.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» ως επικό μυθιστόρημα έχει τα εξής χαρακτηριστικά:

• - Συνδυάζοντας μια ιστορία για εθνικά γεγονότα με μια ιστορία για τη μοίρα μεμονωμένων ανθρώπων.
• - περιγραφή της ζωής της ρωσικής και ευρωπαϊκής κοινωνίας του δέκατου ένατου αιώνα.
• - υπάρχουν εικόνες διαφόρων τύπων χαρακτήρων όλων των κοινωνικών στρωμάτων της κοινωνίας σε όλες τις εκδηλώσεις.
• - το μυθιστόρημα βασίζεται σε μεγαλεπήβολα γεγονότα, χάρη στα οποία ο συγγραφέας απεικόνισε τις κύριες τάσεις της ιστορικής διαδικασίας εκείνης της εποχής.
• - ένας συνδυασμός ρεαλιστικών εικόνων της ζωής του 19ου αιώνα, με τον φιλοσοφικό συλλογισμό του συγγραφέα για την ελευθερία και την αναγκαιότητα, τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία, την τύχη και την κανονικότητα κ.λπ.

Ο Τολστόι απεικόνισε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά της λαϊκής ψυχολογίας στο μυθιστόρημα, τα οποία συνδύασε με την απεικόνιση των προσωπικών χαρακτηριστικών μεμονωμένων χαρακτήρων, αυτό έδωσε μια ιδιαίτερη πολυφωνία στο έργο, που είναι μια αντανάκλαση μιας πολύπλοκης και αντιφατικής εποχής.

Όπως γνωρίζετε, η βάση του μυθιστορήματος είναι η μοίρα, πρώτα απ' όλα, ενός ατόμου και στο έπος κατανοείται η μοίρα ενός ολόκληρου λαού. Ο Τολστόι συνδύασε τα χαρακτηριστικά και των δύο ειδών στο έργο του.

Το κύριο θέμα στο έργο του Τολστόι είναι το ηρωικό θέμα των ανθρώπων. Είναι αυτή που καθορίζει την έννοια του «Πόλεμος και Ειρήνη» ως έπος. Η αναπαράσταση μεγαλοπρεπών ιστορικών γεγονότων, εικόνες μεγάλων μαχών, ιδιαίτερα της Μάχης του Μποροντίνο, το μαγευτικό τοπίο και οι εκτενείς ιστορικές και φιλοσοφικές παρεκβάσεις του συγγραφέα αποκαλύπτουν τα χαρακτηριστικά του «Πόλεμος και Ειρήνη» ως έπος.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» φέρει μέσα του τις παραδόσεις των έργων της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, ιδιαίτερα των στρατιωτικών ιστοριών. Το κίνητρο ενός πανεθνικού άθλου στο όνομα της σωτηρίας της ρωσικής γης φέρνει το έργο του Τολστόι πιο κοντά στο "The Tale of Igor's Campaign".

Το θέμα της Μόσχας εμφανίζεται επίσης στο Πόλεμος και Ειρήνη ως επικό θέμα. Το έργο του Τολστόι αντικατοπτρίζει τη στάση του λαού απέναντι στη Μόσχα ως την καρδιά της Ρωσίας.

Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό για τον Τολστόι τον μυθιστοριογράφο να κατανοήσει τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη των προσωπικοτήτων των μεμονωμένων ηρώων στην ανεξάρτητη ύπαρξή τους.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Πόλεμος και Ειρήνη ως μυθιστόρημα είναι ότι δεν έχει έναν ή δύο βασικούς χαρακτήρες, αλλά πολλούς ήρωες που συνδέονται με προσωπικές μοίρες.

Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει τα χαρακτηριστικά ενός ιστορικού μυθιστορήματος. Μιλάει για πραγματικά ιστορικά γεγονότα και πρόσωπα. Η μοναδικότητα του «Πόλεμος και Ειρήνη» έγκειται στο γεγονός ότι οι πίνακες από την εποχή των Ναπολεόντειων πολέμων δεν αποτελούν το υπόβαθρο της αφήγησης, αλλά ένα στοιχείο της σύνθεσης που είναι ανεξάρτητο σε νόημα. Ας θυμηθούμε την έννοια των εικόνων των Kutuzov, Bagration, Napoleon, Alexander I.

Ο πόλεμος και η ειρήνη έχει επίσης τα χαρακτηριστικά ενός οικογενειακού μυθιστορήματος. Αφηγείται τις ιστορίες των οικογενειών Rostov, Bolkonsky, Kuragin.

Επιπλέον, πρόκειται για ένα φιλοσοφικό μυθιστόρημα στο οποίο ο Τολστόι κατανοεί τα πιο γενικά ζητήματα (ζωή και θάνατος, το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, φιλοσοφία της ιστορίας).

Τέλος, πρόκειται για ένα ψυχολογικό μυθιστόρημα, που χαρακτηρίζεται από τη μεγάλη προσοχή του συγγραφέα στον εσωτερικό κόσμο των χαρακτήρων.