Fonvizin θέματα δημιουργικότητας. Η ζωή και η δημιουργική διαδρομή του Fonvizin

Ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν γεννήθηκε στις 3 (14) Απριλίου 1745 στη Μόσχα σε μια ευγενή οικογένεια που καταγόταν από ιπποτική οικογένεια της Λιβονίας. Ο μελλοντικός συγγραφέας έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Στην οικογένεια Φονβιζίν επικρατούσε πατριαρχική ατμόσφαιρα.

Από το 1755, ο Ντένις Ιβάνοβιτς σπούδασε στο ευγενές γυμνάσιο στο πανεπιστήμιο της Μόσχας και στη συνέχεια στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το 1760, ο Fonvizin, μεταξύ των «επιλεγμένων μαθητών», έφυγε για την Αγία Πετρούπολη, όπου συνάντησε τους Lomonosov και Sumarokov.

Η αρχή ενός δημιουργικού ταξιδιού

Από τη δεκαετία του 1760, ο Denis Ivanovich δημιούργησε τα πρώτα του έργα. Το πρώιμο έργο του Fonvizin διακρίθηκε για τον οξύ σατιρικό προσανατολισμό του. Το 1760 δημοσιεύτηκε το λεγόμενο «πρώιμο «Nedorosl» στο «Literary Heritage». Παράλληλα, ο συγγραφέας ασχολήθηκε με τις μεταφράσεις. Το 1761, ο Fonvizin μετέφρασε τους μύθους του Holberg στα ρωσικά. Το 1762 - έργα των Terrason, Voltaire, Ovid, Gresse, Rousseau.

Από το 1762, ο Fonvizin εργάστηκε ως μεταφραστής και από το 1763 - γραμματέας του υπουργικού συμβουλίου Elagin στο Κολέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων. Το 1769, ο Ντένις Ιβάνοβιτς μπήκε στην υπηρεσία του Κόμη Πάνιν ως προσωπικός του γραμματέας.

Το 1768, ο συγγραφέας δημιούργησε τη σατυρική κωμωδία "Ο Ταξιάρχης". Το έργο έλαβε μεγάλη ανταπόκριση και ο Fonvizin, του οποίου η βιογραφία ήταν ακόμα άγνωστη στους υψηλούς κύκλους, προσκλήθηκε στο Peterhof για να διαβάσει το έργο στην ίδια την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β'.

Δημόσια υπηρεσία. Ώριμη δημιουργικότητα

Από το 1777 έως το 1778, ο Fonvizin πέρασε στο εξωτερικό και πέρασε πολύ καιρό στη Γαλλία. Επιστρέφοντας στη Ρωσία το 1779, ο Ντένις Ιβάνοβιτς μπήκε στην υπηρεσία ως σύμβουλος στην καγκελαρία της Μυστικής Αποστολής. Παράλληλα, ο συγγραφέας μετέφραζε το βιβλίο «Τα-Γκιό». Το 1783, ο Fonvizin δημιούργησε ένα από τα καλύτερα έργα της ρωσικής δημοσιογραφίας - "Λόγος για τους απαραίτητους νόμους του κράτους".

Από το 1781, ο Denis Ivanovich πήρε τη θέση του κρατικού συμβούλου. Το 1782 αποσύρθηκε. Το φθινόπωρο της ίδιας χρονιάς, έγινε στην Αγία Πετρούπολη η πρεμιέρα του σημαντικότερου έργου του θεατρικού συγγραφέα, της κωμωδίας «Μινόρε» (που γράφτηκε το 1781). Το 1783 το έργο ανέβηκε στη Μόσχα.

Ασθένεια. Τα τελευταία χρόνια

Από το 1783, ο Ντένις Ιβάνοβιτς ταξιδεύει σε όλη την Ευρώπη, επισκέπτεται την Ιταλία, τη Γερμανία και την Αυστρία. Το 1785, ο συγγραφέας υπέστη την πρώτη του αποπληξία. Το 1787, ο Fonvizin επέστρεψε στη Ρωσία.

Τα τελευταία χρόνια της σύντομης βιογραφίας του, ο Fonvizin υπέφερε από μια σοβαρή ασθένεια - παράλυση, αλλά δεν σταμάτησε να ασχολείται με τη λογοτεχνική δραστηριότητα. Παρά την απαγόρευση της Αικατερίνης Β' για τη δημοσίευση συλλεκτικών έργων πέντε τόμων, ο Ντένις Ιβάνοβιτς αυτή τη στιγμή δημιούργησε την κωμωδία "Η επιλογή του δασκάλου", το φειλέτο "Συνομιλία με την πριγκίπισσα Khaldina" και εργάστηκε στην αυτοβιογραφία "Pure Confession" ( παρέμεινε ημιτελής).

Την 1η Δεκεμβρίου 1792 πέθανε ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν. Ο συγγραφέας κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Lazarevskoye της Λαύρας Alexander Nevsky στην Αγία Πετρούπολη.

Άλλες επιλογές βιογραφίας

• Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Αγία Πετρούπολη το 1760, ο Fonvizin παρακολούθησε μια θεατρική παράσταση για πρώτη φορά. Ήταν το θεατρικό έργο του Χόλμπεργκ Henry and Pernille. Αυτό που συνέβη στη σκηνή έκανε ανεξίτηλη εντύπωση στον συγγραφέα και διατήρησε το πάθος του για το θέατρο σε όλη του τη ζωή.
• Η επιτυχία της πρεμιέρας του «The Minor» κατά τη διάρκεια της πρεμιέρας ήταν τόσο μεγάλη που το κοινό, σύμφωνα με το έθιμο της εποχής εκείνης, πέταξε στη σκηνή πορτοφόλια με χρήματα.
• Ο Fonvizin έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην εμφάνισή του, για την οποία αναγνωρίστηκε ως δανδής. Ο συγγραφέας διακόσμησε τα ρούχα του με φρέσκα λουλούδια, φορούσε ένα παλτό από σαμπρέ και παπούτσια με μεγάλες αγκράφες.
• Ο Ντένις Ιβάνοβιτς ήταν παντρεμένος με την Κατερίνα Ιβάνοβνα Ρογκοβίκοβα, κόρη ενός πλούσιου εμπόρου.

Τεστ βιογραφίας

Το τεστ θα σας βοηθήσει να θυμηθείτε καλύτερα τη σύντομη βιογραφία του Fonvizin.

Fonvizin Denis Ivanovich (1745 1792) - ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της εποχής του. Ήταν συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας, δημοσιογράφος και μεταφραστής. Θεωρείται δικαίως ο δημιουργός της εθνικής ρωσικής καθημερινής κωμωδίας, τα πιο διάσημα από τα οποία είναι τα "The Minor" και "The Brigadier". Γεννήθηκε στις 14 Απριλίου 1745 στη Μόσχα, σε μια ευγενή οικογένεια απογόνων ενός ιππότη του Λιβονικού Τάγματος. Ακόμη και υπό τον Ιβάν τον Τρομερό, ένας από τους ιππότες του Τάγματος Φον Βίζεν συνελήφθη και παρέμεινε στην υπηρεσία του Ρώσου Τσάρου. Από αυτόν προήλθε η οικογένεια Fonvizin (το πρόθεμα von προστέθηκε με ρωσικό τρόπο στο επώνυμο Wizen). Χάρη στον πατέρα του έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Ανατράφηκε στην πατριαρχική δομή που βασίλευε στην οικογένεια. Από το 1755 σπούδασε στο ευγενές γυμνάσιο του Πανεπιστημίου της Μόσχας και στη συνέχεια στη Φιλοσοφική Σχολή του ίδιου πανεπιστημίου.

Από το 1762 ήταν στη δημόσια υπηρεσία, αρχικά ως μεταφραστής, στη συνέχεια, από το 1763, στο Κολέγιο Εξωτερικών ως γραμματέας του υπουργικού συμβουλίου Elagin. Αφού εργάστηκε εδώ για περίπου έξι χρόνια, το 1769 έγινε ο προσωπικός γραμματέας του Κόμη Πάνιν. Από το 1777 έως το 1778 ταξιδεύει στο εξωτερικό, περνώντας πολύ χρόνο στη Γαλλία. Το 1779 επέστρεψε στη Ρωσία και τέθηκε σε υπηρεσία ως σύμβουλος στην καγκελαρία της Μυστικής Αποστολής. Το 1783, ο προστάτης του κόμης Πάνιν πέθανε και παραιτήθηκε αμέσως με το βαθμό του πολιτειακού συμβούλου και 3.000 ρούβλια. ετήσια σύνταξη. Τον ελεύθερο χρόνο του τον αφιέρωνε στα ταξίδια.

Από το 1783, ο Ντένις Ιβάνοβιτς επισκέφτηκε τη Δυτική Ευρώπη, τη Γερμανία, την Αυστρία και πέρασε πολύ χρόνο στην Ιταλία. Το 1785, ο συγγραφέας υπέστη το πρώτο του εγκεφαλικό, εξαιτίας του οποίου έπρεπε να επιστρέψει στη Ρωσία το 1787. Παρά την παράλυση που τον βασάνιζε, συνέχισε να ασχολείται με το λογοτεχνικό έργο.
Ο Denis Ivanovich Fonvizin πέθανε την 1η Δεκεμβρίου 1792. Ο συγγραφέας κηδεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη στο νεκροταφείο Lazarevskoye της Λαύρας Alexander Nevsky.

Δημιουργική διαδρομή

Η δημιουργία των πρώτων έργων χρονολογείται από τη δεκαετία του 1760. Όντας από τη φύση του ένας ζωηρός και πνευματώδης άνθρωπος που του άρεσε να γελάει και να αστειεύεται, δημιούργησε τα πρώτα του έργα στο είδος της σάτιρας. Σε αυτό διευκόλυνε το χάρισμα της ειρωνείας του, που δεν τον άφησε μέχρι το τέλος της ζωής του. Αυτά τα χρόνια γίνεται εντατική δουλειά στον λογοτεχνικό χώρο. Το 1760, στη «Λογοτεχνική Κληρονομιά» δημοσίευσε τα λεγόμενα «πρώιμα ελάσσονα» του. Παράλληλα, την περίοδο από το 1761 έως το 1762, ασχολήθηκε με μεταφράσεις μύθων του Χόλμπεργκ, έργα του Ρουσσώ, του Οβιδίου, του Γκρέσε, του Τερασόν και του Βολταίρου.

Το 1766 ολοκληρώθηκε η πρώτη του γνωστή σατιρική κωμωδία, «Ο Ταξιάρχης». Το έργο έγινε γεγονός στους λογοτεχνικούς κύκλους, ο ίδιος ο συγγραφέας το διάβασε με μαεστρία και ο Fonvizin, τότε ακόμα ελάχιστα γνωστός, προσκλήθηκε στο Peterhof για να διαβάσει το έργο του στην ίδια την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β'. Ήταν μια τεράστια επιτυχία. Το έργο ανέβηκε στη σκηνή του θεάτρου το 1770, αλλά δημοσιεύτηκε μόνο μετά το θάνατο του συγγραφέα. Η κωμωδία δεν έχει φύγει από τη σκηνή του θεάτρου μέχρι σήμερα. Ένας θρύλος μας έφτασε ότι μετά την πρεμιέρα, ο πρίγκιπας Ποτέμκιν είπε στον Φονβιζίν: «Πέθανε, Ντένις! Αλλά δεν μπορείς να γράψεις καλύτερα!» Την ίδια χρονιά δημοσιεύτηκε μια μετάφραση της πραγματείας «The Trading Nobility, Contrasted with the Military Nobility», η οποία παρουσίαζε στοιχεία της ανάγκης των ευγενών να ασχοληθούν με το εμπόριο.

Ώριμη δημιουργικότητα

Μεταξύ των δημοσιογραφικών έργων, το «Λόγος για τους απαραίτητους νόμους του κράτους», που δημιουργήθηκε το 1783, θεωρείται ένα από τα καλύτερα. Το φθινόπωρο του ίδιου 1783, έγινε η πρεμιέρα του κύριου έργου στο έργο του Fonvizin, της κωμωδίας "The Minor". Παρά την εκτενή λογοτεχνική κληρονομιά που άφησε ο Fonvizin, για τους περισσότερους από εμάς το όνομά του συνδέεται με αυτήν την κωμωδία. Η πρώτη παραγωγή του έργου δεν ήταν εύκολη. Οι λογοκριτές ντράπηκαν από τον σατιρικό προσανατολισμό του έργου και την τόλμη των παρατηρήσεων ορισμένων από τους χαρακτήρες της κωμωδίας. Τελικά, στις 24 Σεπτεμβρίου 1782, η παραγωγή πραγματοποιήθηκε στη σκηνή του Ελεύθερου Ρωσικού Θεάτρου. Η επιτυχία ήταν κολοσσιαία. Όπως κατέθεσε ένας από τους συγγραφείς του «Δραματικού Λεξικού»: «Το θέατρο ήταν ασύγκριτα γεμάτο και το κοινό χειροκρότησε το έργο πετώντας πορτοφόλια». Η επόμενη παραγωγή έγινε στη Μόσχα στις 14 Μαΐου 1783 στο θέατρο Medox. Από τότε, για περισσότερα από 250 χρόνια, το έργο παίζεται με συνεχή επιτυχία σε όλα τα θέατρα της Ρωσίας. Με τη γέννηση του κινηματογράφου εμφανίστηκε η πρώτη κινηματογραφική μεταφορά της κωμωδίας. Το 1926, βασισμένος στο «The Minor», ο Γκριγκόρι Ρόσαλ γύρισε την ταινία «Οι Κύριοι Σκοτίνους».

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η επιρροή του «Minor» του Fonvizin στις επόμενες γενιές συγγραφέων. Τα έργα του διαβάστηκαν και μελετήθηκαν από όλες τις επόμενες γενιές συγγραφέων από τον Πούσκιν, τον Λερμόντοφ, τον Γκόγκολ, τον Μπελίνσκι μέχρι σήμερα. Ωστόσο, στη ζωή του ίδιου του συγγραφέα έπαιξε έναν μοιραίο ρόλο. Η Αικατερίνη η Β' αντιλήφθηκε τέλεια τον φιλελεύθερο προσανατολισμό της κωμωδίας ως απόπειρα σε υπάρχοντα κοινωνικά και κρατικά θεμέλια. Μετά το 1783, όταν δημοσιεύθηκαν πολλά από τα σατιρικά έργα του συγγραφέα, απαγόρευσε προσωπικά την περαιτέρω δημοσίευση των έργων του σε έντυπη μορφή. Και αυτό συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του συγγραφέα.

Ωστόσο, παρά τις απαγορεύσεις δημοσιεύσεων, ο Denis Ivanovich συνεχίζει να γράφει. Την περίοδο αυτή γράφτηκαν η κωμωδία «The Governor’s Choice» και το φειγιέ «Συνομιλία με την πριγκίπισσα Khaldina». Λίγο πριν την αναχώρησή του, ο Fonvizin ήθελε να εκδώσει ένα πεντάτομο σύνολο έργων του, αλλά η αυτοκράτειρα αρνήθηκε. Φυσικά, δημοσιεύτηκε, αλλά πολύ αργότερα μετά την αποχώρηση του κύριου.

Ο μήνας Απρίλιος είναι πλούσιος σε αξέχαστες, σημαντικές και ιστορικές ημερομηνίες, όπως:

Στο άρθρο μας θα μιλήσουμε για τον υπέροχο συγγραφέα D.I Fonvizin, το έργο του, συμπεριλαμβανομένης της κωμωδίας «The Minor», που είναι μοντέρνα και επίκαιρη μέχρι σήμερα.

ΝΤΕΝΙΣ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ ΦΟΝΒΙΖΙΝ

Ο Fonvizin είναι ευρέως γνωστός ως συγγραφέας της κωμωδίας "The Minor", ως γενναίος και λαμπρός σατιρικός. Αλλά ο δημιουργός του «The Minor» δεν ήταν μόνο ένας σημαντικός και ταλαντούχος θεατρικός συγγραφέας του 18ου αιώνα. Είναι ένας από τους θεμελιωτές της ρωσικής πεζογραφίας, ένας υπέροχος πολιτικός συγγραφέας, ένας πραγματικά μεγάλος Ρώσος παιδαγωγός, που άφοβα πάλεψε με την Αικατερίνη Β' για ένα τέταρτο του αιώνα.

Αυτή η πλευρά της δημιουργικής δραστηριότητας του Fonvizin δεν έχει μελετηθεί επαρκώς, και ως εκ τούτου, πρώτα απ 'όλα, όλα τα πρωτότυπα και μεταφρασμένα έργα του Fonvizin δεν έχουν ακόμη συγκεντρωθεί και δημοσιευτεί. Έτσι, η μαχητική-εκπαιδευτική φύση των καλλιτεχνικών του έργων και η θέση τους στην κοινωνική ζωή της Ρωσίας την παραμονή της εμφάνισης του βιβλίου του Radishchev «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» (1790) δεν έχουν διευκρινιστεί πλήρως.

Ο Πούσκιν ήταν ο πρώτος που επεσήμανε ότι ο Fonvizin δεν είναι μόνο «ένας ώριμος κυρίαρχος της σάτιρας», αλλά και «φίλος της ελευθερίας». Αυτή η εκτίμηση χρονολογείται από το 1823. Ο ποιητής εκείνη την εποχή ήταν εξόριστος στα νότια. Μισός της δουλείας, περίμενε αλλαγές στο κράτος, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι «η πολιτική μας ελευθερία είναι αδιαχώριστη από την απελευθέρωση των αγροτών». Για τον Πούσκιν, οι έννοιες της φώτισης και της ελευθερίας είναι ισοδύναμες. Μόνο μέσω της φώτισης μπορεί να επιτευχθεί η πραγματική, όχι η χάρτινη, ελευθερία. Ο Πούσκιν έγραψε αυτές τις σκέψεις το 1822 στις «Σημειώσεις για τη ρωσική ιστορία του 18ου αιώνα».

Ταυτόχρονα, του αποκαλύφθηκαν οι ευγενείς δραστηριότητες των Ρώσων συγγραφέων του διαφωτισμού του 18ου αιώνα.

Ο Πούσκιν κάλεσε επανειλημμένα τους συμμετέχοντες στο κίνημα Decembrist να θυμούνται τους προκατόχους τους - να θυμούνται για να νιώσουν υποστήριξη και να αντλήσουν δύναμη από τον ζωντανό, μακροχρόνιο αγώνα για την ελευθερία της πατρίδας, όχι με τις μεθόδους της επανάστασης, αλλά με τις μεθόδους του διαφωτισμού, αλλά δεν συνήλθαν.

Έχοντας πάρει αποφασιστικά τη θέση του διαφωτισμού ήδη από τη δεκαετία του '60, ο Fonvizin υπέταξε όλο το ταλέντο του ως καλλιτέχνη στην υπηρεσία ενός μεγάλου στόχου. Η ιδεολογία του διαφωτισμού τον ανέβασε στην κορυφή του αδάμαστα αναδυόμενου ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος. Η εξελιγμένη ιδεολογία καθόρισε την αισθητική του αναζήτηση, τα καλλιτεχνικά του επιτεύγματα, την αποφασιστική προσέγγιση της λογοτεχνίας με την πραγματικότητα.

Η εκτίμηση του Πούσκιν είναι εκπληκτικά λακωνική, ιστορικά συγκεκριμένη και ακριβής. Ο Γκόγκολ σημείωσε αυτό το χαρακτηριστικό του καλλιτεχνικού ταλέντου του Πούσκιν, το δικό του

μια εξαιρετική τέχνη έκφρασης ενός ολόκληρου θέματος με μερικά χαρακτηριστικά: το επίθετο του Πούσκιν είναι τόσο σαφές και τολμηρό», έγραψε, «που μερικές φορές ένας μόνος αντικαθιστά μια ολόκληρη περιγραφή.

Ο ορισμός του Fonvizin ως «φίλου της ελευθερίας» «σήμαινε ολόκληρο το θέμα. Θα πρέπει να χρησιμεύσει ως βάση για μια «ολόκληρη περιγραφή» της ζωής του, της δημιουργικότητάς του, των δραστηριοτήτων του.

ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ

Ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν γεννήθηκε στις 3 Απριλίου 1745. Ο πατέρας του Fonvizin, ένας γαιοκτήμονας με μέσο εισόδημα, ήταν, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «ένας ενάρετος άνθρωπος», «αγαπούσε την αλήθεια», «δεν ανεχόταν τα ψέματα», «μισούσε την απληστία», «κανείς δεν τον είδε ανάμεσα στους κορυφαίους ευγενείς. ” Η μητέρα «είχε λεπτό μυαλό και έβλεπε μακριά με τα μάτια της ψυχής της. Η καρδιά της ήταν συμπονετική και δεν περιείχε καμία κακία. «Ήταν μια ενάρετη σύζυγος, μια μητέρα που αγαπούσε τα παιδιά, μια συνετή νοικοκυρά και μια γενναιόδωρη κυρία».

Ο Fonvizin πέρασε τα πρώτα δέκα χρόνια με την οικογένειά του. Εδώ έμαθε να διαβάζει και να γράφει. Μέντοράς του ήταν ο πατέρας του, ο οποίος «διάβαζε όλα τα ρωσικά βιβλία», «αρχαία και ρωμαϊκή ιστορία, τις απόψεις του Κικέρωνα και άλλες καλές μεταφράσεις ηθικολογικών βιβλίων».

Το άνοιγμα του πρώτου ρωσικού πανεπιστημίου το 1755 άλλαξε τη μοίρα του Fonvizin. Ο πατέρας του συγγραφέα, μη μπορώντας να προσλάβει καθηγητές ξένων γλωσσών, όπως απαιτούσε η ευγενής μόδα, εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία για να δώσει στον γιο του μια πραγματική εκπαίδευση.

δεν δίστασε, θα έλεγε κανείς, έστω και μια μέρα να στείλει εμένα και τον αδελφό μου στο πανεπιστήμιο, μόλις ιδρύθηκε,

Ο συγγραφέας καταθέτει. Ο Fonvizin γράφτηκε στη Λατινική σχολή του ευγενούς γυμνασίου, που τον προετοίμασε για εισαγωγή στο πανεπιστήμιο. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο την άνοιξη του 1762, προήχθη σε μαθητή.

Στα χρόνια του γυμνασίου του, ο Fonvizin άρχισε να μελετά λογοτεχνικές μεταφράσεις.

Η κλίση μου για το γράψιμο εμφανίστηκε στη βρεφική ηλικία, θυμάται ο συγγραφέας, και εγώ, κάνοντας μεταφράσεις στα ρωσικά, έφτασα στην εφηβεία.

Οι «Ασκήσεις στη μετάφραση» πραγματοποιήθηκαν υπό την καθοδήγηση του καθηγητή Ράιχελ (δίδασκε γενική ιστορία και γερμανικά Το 1762 δημοσιεύτηκαν ορισμένες μεταφράσεις στο πανεπιστημιακό περιοδικό «Συλλογή των καλύτερων έργων για τη διάδοση της γνώσης και για την παραγωγή της γνώσης). ευχαρίστηση»: «Η έρευνα του κ. Μενάνδρου για τους αρχαίους καθρέφτες», «Διαπραγμάτευση των Επτά Μουσών». Την ίδια εποχή χρονολογείται η έναρξη των εργασιών για τη μετάφραση της τραγωδίας του Βολταίρου «Alzira».

ΧΡΟΝΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ

Το 1760, ο διευθυντής του πανεπιστημίου πήρε τους καλύτερους φοιτητές στην πρωτεύουσα για να τους παρουσιάσει στον επιμελητή I. I. Shuvalov. Ο Fonvizin ήταν από τους καλύτερους. Ενώ διέμενε στην Αγία Πετρούπολη, παρακολούθησε μια παράσταση ενός ρωσικού θεάτρου που δημιουργήθηκε πρόσφατα (το 1756). «Το αποτέλεσμα που παράγει μέσα μου το θέατρο είναι σχεδόν αδύνατο να περιγραφεί», θυμάται αργότερα ο συγγραφέας. Οι πρώτες εντυπώσεις καθόρισαν τη μοίρα του Fonvizin. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, παρακολούθησε με μεγάλο ενδιαφέρον τις παραστάσεις του θεάτρου Locatelli, στο οποίο έπαιζε ο πανεπιστημιακός θίασος. Αφού μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη το 1762, ο Fonvizin συνδέθηκε για πάντα με το ρωσικό θέατρο.

Στις 28 Ιουνίου 1762, η σύζυγος του Πέτρου Γ', Ekaterina Alekseevna, βασιζόμενη στα συντάγματα φρουρών, πραγματοποίησε πραξικόπημα. Ο πολιτικός εμπνευστής του πραξικοπήματος ήταν ο δάσκαλος του κληρονόμου του Παύλου, Νικήτα Πάνιν. Οι απαιτήσεις των ευγενών φιλελεύθερων, των οποίων ηγέτης ήταν ο Panin, συνοψίστηκαν στην καθιέρωση ενός συντάγματος.

Ήταν εκείνη τη στιγμή που η μοίρα του Fonvizin άλλαξε ξαφνικά και βρέθηκε απροσδόκητα κοντά στις πολιτικές υποθέσεις στο κράτος, στην αυλή, στον αγώνα που έβραζε γύρω από τη νέα αυτοκράτειρα. Ο αντιπρύτανης Golitsyn αποφάσισε να προσλάβει τον φοιτητή Fonvizin, ο οποίος είχε εξαιρετική γνώση ξένων γλωσσών, ως μεταφραστή σε ξένο κολέγιο. Τον Οκτώβριο του 1762, ο Fonvizin κατέθεσε μια αίτηση που απευθυνόταν στην Catherine. Κατά την υποβολή της αναφοράς, το op επισυνάπτει δείγματα μεταφράσεων από τρεις γλώσσες - λατινικά, γαλλικά και γερμανικά. Αξιοσημείωτες είναι οι μεταφράσεις από τα λατινικά - «Ομιλία για τον Μάρκελλο» του M. Tullius Cicero και από τα γαλλικά - «Πολιτικός λόγος για τον αριθμό των κατοίκων ορισμένων αρχαίων εθνών». Ο Fonvizin πέρασε το τεστ όχι μόνο ως μεταφραστής. Τα «υλικά» που επέλεξε για μετάφραση μαρτυρούσαν τα πολιτικά ενδιαφέροντα του μαθητή.

Ο καγκελάριος M.I Vorontsov, ο οποίος ήταν επικεφαλής του ξένου κολεγίου, παρατήρησε το ταλέντο του νεαρού μεταφραστή και τον έφερε πιο κοντά του. Όπως θυμήθηκε αργότερα ο Fonvizin, η καγκελάριος «μου έδωσε τα πιο σημαντικά έγγραφα για μετάφραση». Ανάμεσα στα «πιο σημαντικά» ήταν διάφορα πολιτικά έργα. Έχοντας γνωρίσει ένα από αυτά τα γαλλικά έργα, ο Fonvizin έκανε μια σύντομη περίληψη, με τίτλο «Μια συντομογραφία για την ελευθερία των γαλλικών ευγενών και τα οφέλη της τρίτης τάξης».

Έχοντας περιγράψει το περιεχόμενο της πραγματείας, ο Fonvizin, κατανοώντας βαθιά την τεράστια σημασία της «τρίτης βαθμίδας» στην οικονομική και κοινωνική ζωή της χώρας, γράφει ότι «αυτή η τρίτη τάξη δεν είναι δύσκολο να καθιερωθεί στη Ρωσία». Στη συνέχεια, εκθέτει το σχέδιό του για την κοινωνική αναβίωση της πατρίδας. «Η τρίτη κατάταξη είναι ένα με τους ανθρώπους». Είναι απαραίτητο να ενθαρρύνουμε τις δραστηριότητες όλων εκείνων που «προσπαθούν για κατασκευές, δημιουργούν ανταλλαγές για πράγματα, αξιολογούν αγαθά» - όλων των εμπόρων, καλλιτεχνών και τεχνιτών. Πρέπει να τους δοθεί ελευθερία. Οι έμποροι και οι «ένδοξοι καλλιτέχνες» «αποβάλλονται» από την πώληση. Τα παιδιά των αγροτών μπορούν να γίνουν δεκτά στο πανεπιστήμιο και όσοι σπουδάζουν τις «ανώτερες επιστήμες» πρέπει να απελευθερωθούν από τη δουλοπαροικία βάσει πιστοποιητικού.

Όταν», ισχυρίζεται ο Fonvizin, «ο καθένας είναι σε θέση να ασκήσει αυτό για το οποίο έχει ταλέντο, ο καθένας θα σχηματίσει χωρίς ευαισθησία ένα σώμα τρίτης βαθμίδας με τους υπόλοιπους απελευθερωμένους.

Ένα σημαντικό μέρος του σχεδίου για τον κοινωνικό μετασχηματισμό είναι το ζήτημα της αγροτιάς. Ο Fonvizin είναι κατά της σκλαβιάς. Αλλά πιστεύει ότι είναι αδύνατο να απελευθερωθούν αμέσως οι δουλοπάροικοι. Τώρα είναι απαραίτητο να περιοριστεί η δουλοπαροικία, να αυξηθούν τα δικαιώματα των αγροτών (να τους επιτραπεί να σπουδάσουν στα πανεπιστήμια, να τους επιτραπεί να ασχοληθούν με οποιαδήποτε επιχείρηση με το δικαίωμα να εγκαταλείψουν το χωριό κ.λπ.) και έτσι να προετοιμαστούν σταδιακά για την πλήρη απελευθέρωσή τους. Ο Fonvizin πιστεύει ότι ένας ελεύθερος αγρότης θα είναι πλουσιότερος και θα βρει περισσότερους τρόπους να πληρώνει ενοίκιο. Στο τέλος του άρθρου, ο Fonvizin περιέγραψε συνοπτικά το σχέδιο ανταλλαγής:

Με μια λέξη, στη Ρωσία θα έπρεπε να υπάρχει: 1) ένας ευγενής, εντελώς ελεύθερος, 2) ένας τρίτος βαθμός, εντελώς ελεύθερος, και 3) ένας λαός που ασχολείται με τη γεωργία - αν και όχι εντελώς ελεύθερος, αλλά τουλάχιστον να έχει την ελπίδα να είναι ελεύθερος όταν είναι τόσο γεωργοί ή τέτοιοι καλλιτέχνες (τεχνίτες) που με τον καιρό θα μπορούσαν να τελειοποιήσουν τα χωριά ή τα εργοστάσια των αφεντικών τους.

Το πρόγραμμα κοινωνικών μεταρρυθμίσεων που ανέπτυξε ο Fonvizin είχε αστικό απελευθερωτικό χαρακτήρα. Ως παιδαγωγός πιστεύει στη δυνατότητα ειρηνικής υλοποίησής του. Το ερώτημα ποιος και πώς μπορεί να εφαρμόσει αυτό το πρόγραμμα δεν έχει ακόμη επιλυθεί. Ο Fonvizin θα το απαντήσει σε λίγα χρόνια.

Στις αρχές Οκτωβρίου 1763, με διάταγμα της Αικατερίνης, ο Fonvizin διατάχθηκε, «ως μέλος του ξένου συλλόγου», να «είναι με τον κρατικό μας σύμβουλο Elagin για ορισμένα θέματα». I.P. Ο Έλαγκιν βρισκόταν στο γραφείο της αυτοκράτειρας «για να δεχθεί αιτήσεις». Επιπλέον, ήταν υπεύθυνος θεάτρων. Ο Ελαγίν ήταν όχι μόνο ένας αξιωματούχος, αλλά και ένας μορφωμένος άνθρωπος που σπούδασε ερασιτεχνικά ποίηση, δράμα, μεταφράσεις, ιστορία...

Αλλά η δικαστική ζωή βάραινε πολύ τον Fonvizin. Τα γράμματά του προς την αδερφή του στη Μόσχα είναι γεμάτα παράπονα:

Σήμερα υπάρχει μια μεταμφίεση στο δικαστήριο, και θα τρέξω εκεί στην επικράτειά μου. … βαρετό; ... χθες ήμουν στο kurtag, και, δεν ξέρω τι, ένιωσα τόσο λυπημένος που έφυγα χωρίς να περιμένω το τέλος. ...Γύρισα σπίτι από το Kurtag, ντροπιασμένος. ...υπήρχε πολύς κόσμος, αλλά σας ορκίζομαι ότι, με όλα αυτά, ήμουν στην έρημο. Δεν υπήρχε σχεδόν ούτε ένα άτομο με το οποίο θα σκεφτόμουν να μιλήσω ακόμα κι αν ήταν μια μικρή απόλαυση.

Είναι σχεδόν αδύνατο να ζεις στον κόσμο και στην Αγία Πετρούπολη είναι εντελώς αδύνατο.

Σε μια άλλη επιστολή, ο Fonvizin διευκρίνισε την ιδέα του:

Ένας έντιμος άνθρωπος δεν μπορεί να ζει σε συνθήκες που δεν βασίζονται στην τιμή.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ FONVIZIN

Παρά την πολυάσχολη υπηρεσία του δικαστηρίου, ο Fonvizin δούλεψε πολύ και σκληρά αυτά τα χρόνια. Το κύριο πράγμα ήταν οι μεταφράσεις.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνικής σκέψης τον 18ο αιώνα ήταν η διαμόρφωση της ιδεολογίας του Διαφωτισμού. Δεν ήταν η αστική τάξη, αλλά η αριστοκρατία που έφερε μπροστά τους πρώτους διαφωτιστές μεταξύ τους. Αυτός ο Διαφωτισμός δεν ήταν αστικός, αλλά ευγενής.

Τη δεκαετία του '60 του 18ου αιώνα, σε μια εποχή εντατικοποιημένης αγροτικής διαμαρτυρίας, τις παραμονές της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ, η ιδεολογία του Διαφωτισμού τελικά διαμορφώθηκε. Τέτοιοι παιδαγωγοί όπως ο φιλόσοφος Yakov Kozelsky, ο συγγραφέας και εκδότης Nikolai Novikov και ο εκλαϊκευτής της εκπαιδευτικής ιδεολογίας, ο καθηγητής Nikolai Kurganov, εισήλθαν στη δημόσια σκηνή. Την ίδια δεκαετία, ο Fonvizin πήρε επίσης τη θέση του διαφωτισμού.

Ο Διαφωτισμός, ως αντιφεουδαρχική ιδεολογία, έχει ορισμένα χαρακτηριστικά και μοναδικά χαρακτηριστικά. Εχθρότητα προς τη δουλοπαροικία και όλα τα προϊόντα της στον οικονομικό, κοινωνικό και νομικό τομέα, υπεράσπιση της εκπαίδευσης, ελευθερία και, τέλος, υπεράσπιση των συμφερόντων του λαού - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του Διαφωτισμού.

Στον «Ταξιάρχη» ο Fonvizin γελάει χαρούμενα με την ασχήμια της ζωής. Μερικές φορές χαμογελάμε όταν βλέπουμε τη Frenchmania ή την ηλίθια ανούσια ζωή ενός νωθρού. Αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις, η συμπεριφορά και η ομιλία του Ivanushka προκαλούν αγανάκτηση και αγανάκτηση. Όταν αυτός, «ανόητος» κατά τον πατέρα του, δηλώνει:

Οφείλω... στον Γάλλο αμαξά για την αγάπη μου για τη Γαλλία και για την ψυχρότητά μου προς τους Ρώσους,... ή: το σώμα μου γεννήθηκε στη Ρωσία, αυτό είναι αλήθεια, αλλά το πνεύμα μου ανήκει στο γαλλικό στέμμα,... ή : Είμαι εξαιρετικά δυστυχισμένος άνθρωπος. Ζω είκοσι πέντε χρόνια και έχω ακόμα πατέρα και μητέρα.

Ή όταν εμπλακεί σε βρώμικη, στοργική ερωτοτροπία με τη γυναίκα κάποιου άλλου, δεν εμφανίζεται ένα χαμόγελο, αλλά ο θυμός στην ψυχή του θεατή και του αναγνώστη. Και αυτή είναι η αξία του θεατρικού συγγραφέα - η εικόνα του Ιβάν κατασκευάζεται με έντονα σατιρικό και καταγγελτικό τρόπο. Οι Ιβάν - η νέα γενιά των Ρώσων δουλοπάροικων ευγενών - είναι οι εχθροί του Φονβιζίν.

Ταξιάρχης» είναι μια κωμωδία, και η πρώτη κωμωδία είναι πραγματικά ρωσική και η πρώτη κωμωδία είναι πραγματικά αστεία. Ο Πούσκιν εκτιμούσε πολύ τη χαρά και λυπόταν εξαιρετικά που υπήρχαν τόσα λίγα πραγματικά χαρούμενα έργα στη ρωσική λογοτεχνία. Γι' αυτό σημείωσε με αγάπη αυτό το χαρακτηριστικό του ταλέντου του Fonvizin, επισημαίνοντας την άμεση συνέχεια της δραματουργίας του Fonvizin και του Gogol. Μιλώντας για τα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα» του Γκόγκολ, ο Πούσκιν έγραψε:

Πόσο έκπληκτοι ήμασταν με το ρώσικο βιβλίο, που μας έκανε να γελάσουμε, εμείς που δεν είχαμε γελάσει από την εποχή του Φονβιζίν.

Η σύγκριση του Πούσκιν για τον Γκόγκολ και τον Φονβιζίν δεν είναι τυχαία. Ο Γκόγκολ, ο δημιουργός της ρωσικής ρεαλιστικής κωμωδίας, συνδέεται στενά με τον Φονβιζίν. Ο Fonvizin ξεκίνησε αυτό που ολοκλήρωσε ο Gogol. Συγκεκριμένα, ο Fonvizin ήταν ο πρώτος που έκανε ένα αποφασιστικό βήμα προς τον ρεαλισμό και στον τομέα των κόμικς. Το "The Brigadier" γράφτηκε την εποχή της ακμής του ρωσικού ευγενούς κλασικισμού.

Το 1777, ο Fonvizin δημοσίευσε τη μετάφρασή του του πολιτικού έργου του Γάλλου παιδαγωγού Thomas, «A Word of Eulogy to Marcus Aurelius».

Τον Σεπτέμβριο του 1777, ο Fonvizin πήγε στη Γαλλία, μετά την επιστροφή του από την οποία ο Fonvizin άρχισε να εργάζεται για μια νέα κωμωδία, την οποία ονόμασε "The Minor".

ΚΩΜΩΔΙΑ "UNDERGROUND"

«Ο μικρός» - το κεντρικό έργο του Fonvizin, η κορυφή του ρωσικού δράματος του 18ου αιώνα - συνδέεται οργανικά με τα ιδεολογικά ζητήματα του «Λόγου».

Για τον Πούσκιν, το «Nedorosl» είναι μια «λαϊκή κωμωδία». Ο Μπελίνσκι, ο οποίος μέχρι τη δεκαετία του 1940 είχε αναπτύξει μια επαναστατική-δημοκρατική αντίληψη της εθνικότητας, δήλωσε ότι «Ο ανήλικος», «Αλίμονο από εξυπνάδα» και «Ο Γενικός Επιθεωρητής» «σε σύντομο χρονικό διάστημα έγιναν λαϊκά δραματικά έργα».

Η κύρια σύγκρουση στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας - η αυθαιρεσία των γαιοκτημόνων, που υποστηρίζονται από τις ανώτατες αρχές και οι δουλοπάροικοι χωρίς δικαιώματα - γίνεται το θέμα της κωμωδίας. Σε ένα δραματικό δοκίμιο, το θέμα αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη δύναμη πειστικότητας στην εξέλιξη της πλοκής, στη δράση, στον αγώνα. Η μόνη δραματική σύγκρουση στο «Nedoroslya» είναι ο αγώνας των προοδευτικών προοδευτικών ευγενών Pravdin και Starodum με τους δουλοπάροικους - τους Prostakovs και τους Skotinins.

Στην κωμωδία, ο Fonvizin δείχνει τις καταστροφικές συνέπειες της σκλαβιάς, που θα πρέπει να επιβεβαιώσουν στον θεατή την ηθική ορθότητα του Pravdin και την ανάγκη να πολεμήσει τους Skotinins και Prostakovs. Οι συνέπειες της σκλαβιάς είναι πραγματικά τρομερές.

Οι αγρότες του Prostakov είναι εντελώς ερειπωμένοι. Ακόμη και η ίδια η Prostakova δεν ξέρει τι να κάνει στη συνέχεια:

Αφού αφαιρέσαμε ό,τι είχαν οι αγρότες, δεν μπορούμε να πάρουμε τίποτα πίσω. Τέτοια καταστροφή!

Η σκλαβιά μετατρέπει τους αγρότες σε σκλάβους, σκοτώνοντας εντελώς μέσα τους όλα τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά, κάθε προσωπική αξιοπρέπεια. Αυτό βγαίνει με ιδιαίτερη δύναμη στις αυλές. Ο Fonvizin δημιούργησε την εικόνα της τεράστιας δύναμης - σκλάβων Eremeevna.

Μια ηλικιωμένη γυναίκα, η νταντά του Μιτρόφαν, ζει τη ζωή ενός σκύλου: βρισιές, κλωτσιές και ξυλοδαρμούς – αυτό της συμβαίνει. Έχει χάσει από καιρό ακόμη και το ανθρώπινο όνομά της, την αποκαλούν μόνο με υβριστικά ψευδώνυμα: "θηρίο", "παλιό κάθαρμα", "κόρη του σκύλου", "απόβρυμα". Η κακομεταχείριση, η συκοφαντία και η ταπείνωση έκαναν τον Ερεμέεβνα σκλάβα, τον αλυσοσκύλο της ερωμένης του, που γλείφει ταπεινωτικά το χέρι του ιδιοκτήτη που την χτύπησε.

Στα πρόσωπα του Pravdin και του Starodum, για πρώτη φορά εμφανίστηκαν θετικοί ήρωες στη σκηνή που δρουν, κάνοντας πράξη τα ιδανικά τους. Ποιοι είναι ο Pravdin και ο Starodum που ηγούνται γενναία στον αγώνα ενάντια στους δουλοπάροικους Prostakovs και Skotinin; Γιατί μπόρεσαν να παρέμβουν όχι μόνο στην πορεία της κωμωδίας, αλλά, ουσιαστικά, στην πολιτική ζωή του κράτους;

Ως λαϊκό έργο, η κωμωδία "Nedorosl" αντανακλούσε φυσικά τα πιο σημαντικά και πιεστικά προβλήματα της ρωσικής ζωής. Η έλλειψη δικαιωμάτων των Ρώσων δουλοπάροικων, που περιορίστηκε στο καθεστώς των σκλάβων, που δόθηκε πλήρης ιδιοκτησία στους γαιοκτήμονες, εκδηλώθηκε με ιδιαίτερη ισχύ τη δεκαετία του '80. Η πλήρης, απεριόριστη, τερατώδης αυθαιρεσία των γαιοκτημόνων δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει αισθήματα διαμαρτυρίας στους προοδευτικούς ανθρώπους της εποχής τους. Μη συμπονώντας με επαναστατικές μεθόδους δράσης, επιπλέον, απορρίπτοντάς τις, ταυτόχρονα δεν μπορούσαν παρά να διαμαρτυρηθούν για το δουλοκτητικό και δεσποτικό καθεστώς της Αικατερίνης Β' σε σχέση με τον απλό λαό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η απάντηση στο αστυνομικό καθεστώς που καθιέρωσαν η Catherine και ο Potemkin ήταν η ενίσχυση της κοινωνικής δραστηριότητας και η υποταγή της δημιουργικότητας στα καθήκοντα της πολιτικής σάτιρας τέτοιων ευγενών εκπαιδευτικών όπως ο Fonvizin, ο Novikov, ο Krylov, ο Krechetov. Στο τέλος της δεκαετίας, ο Ραντίστσεφ θα βγει με τα βιβλία του, εκφράζοντας ευθέως τις φιλοδοξίες και τις διαθέσεις των δουλοπάροικων.

Το δεύτερο θέμα του «The Minor» ήταν ο αγώνας των ευγενών παιδαγωγών με τους ιδιοκτήτες σκλάβων και τη δεσποτική κυβέρνηση της Αικατερίνης Β' μετά την ήττα της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ.

Ο Pravdin, μη θέλοντας να περιοριστεί στην αγανάκτηση, κάνει πραγματικά βήματα για να περιορίσει τη δύναμη των γαιοκτημόνων και, όπως γνωρίζουμε από το τέλος του έργου, το πετυχαίνει. Ο Pravdin ενεργεί με αυτόν τον τρόπο επειδή πιστεύει ότι ο αγώνας του ενάντια στους ιδιοκτήτες σκλάβων, που υποστηρίζεται από τον κυβερνήτη, «εκπληρώνει έτσι τις ανθρώπινες πτυχές της υψηλότερης εξουσίας», δηλαδή ο Pravdin είναι βαθιά πεπεισμένος για τη φωτισμένη φύση της αυτοκρατορίας της Catherine. Ο ίδιος δηλώνει εκτελεστής της διαθήκης του – έτσι έχουν τα πράγματα στην αρχή της κωμωδίας.

Γι' αυτό ο Pravdin, γνωρίζοντας το Starodum, απαιτεί να πάει να υπηρετήσει στο δικαστήριο.

Με τους κανόνες σας, οι άνθρωποι δεν πρέπει να απελευθερώνονται από το δικαστήριο, αλλά πρέπει να κληθούν στο δικαστήριο.

Το Starodum μπερδεύεται:

Καλώ; Για ποιο λόγο;

Και ο Pravdin, πιστός στις πεποιθήσεις του, δηλώνει:

Τότε, γιατί καλούν γιατρό στον άρρωστο;

Και τότε ο Starodum, ένας πολιτικός που έχει ήδη συνειδητοποιήσει ότι η πίστη στην Catherine δεν είναι μόνο αφελής, αλλά και καταστροφική, εξηγεί στον Pravdin:

Φίλε μου κάνεις λάθος. Είναι μάταιο να καλούμε γιατρό στον άρρωστο χωρίς να θεραπεύουμε: ο γιατρός δεν θα βοηθήσει αν δεν μολυνθεί ο ίδιος.

Ο Fonvizin αναγκάζει τον Starodum να εξηγήσει όχι μόνο στην Pravdina, αλλά και στο κοινό ότι η πίστη στην Catherine δεν έχει νόημα, ότι ο θρύλος για τη διαφωτισμένη βασιλεία της είναι ψευδής, ότι η Catherine ίδρυσε μια δεσποτική μορφή διακυβέρνησης, ότι χάρη στις πολιτικές της είναι η σκλαβιά μπορεί να ανθίσει στη Ρωσία, ότι οι σκληροί Σκοτινίνοι και οι Προστάκοφ μπορούν να κυβερνήσουν, που παραπέμπουν άμεσα στα βασιλικά διατάγματα για την ελευθερία των ευγενών.

Ο Pravdin και ο Starodum, στην κοσμοθεωρία τους, είναι μαθητές του Ρωσικού Διαφωτισμού. Δύο πιο σημαντικά πολιτικά ζητήματα καθόρισαν το πρόγραμμα των διαφωτιστών αυτή την εποχή: α) η ανάγκη να καταργηθεί ειρηνικά η δουλοπαροικία (μεταρρυθμίσεις, εκπαίδευση κ.λπ.). β) Η Αικατερίνη δεν είναι ένας πεφωτισμένος μονάρχης, αλλά ένας δεσπότης και εμπνευστής της πολιτικής της σκλαβιάς, και επομένως είναι απαραίτητο να την πολεμήσουμε (αν και πρέπει να ειπωθεί ότι ενώ υποστήριζαν τη δεύτερη διαδικασία, πολλοί εργάστηκαν για τους επαναστάτες).

Ο «ανήλικος» υποδέχτηκε με ανοιχτή εχθρότητα η κυβέρνηση και οι ιδεολόγοι των ευγενών. Η κωμωδία ολοκληρώθηκε το 1781. Αμέσως έγινε σαφές ότι ήταν σχεδόν αδύνατο να το εγκαταστήσετε. Ο επίμονος, σιωπηλός αγώνας του Fonvizin με την κυβέρνηση για την παραγωγή της κωμωδίας ξεκίνησε.

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑ ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ

Στις 7 Μαρτίου 1782, ο Fonvizin υπέβαλε αίτηση στην Catherine να «απολυθεί από την υπηρεσία». Τρεις μέρες αργότερα, η αυτοκράτειρα υπέγραψε διάταγμα παραίτησης. Ο Fonvizin αρνήθηκε επισήμως να υπηρετήσει την Catherine, αποφασίζοντας να αφιερώσει όλη του την ενέργεια στη λογοτεχνική δραστηριότητα. Αφού έγραψε το «The Minor», την προσοχή του προσέλκυε όλο και περισσότερο η πεζογραφία. Θέλει να γράψει μικρού μεγέθους σατιρικά πεζογραφήματα. Το καλύτερο θα ήταν να τα δημοσιεύσετε σε περιοδικό. Έτσι γεννιέται η ιδέα της ιδιοκτησίας ενός σατιρικού περιοδικού. Απροσδόκητες συνθήκες που έδωσαν την ευκαιρία να συμμετάσχουμε σε ένα καινούργιο περιοδικό στην πρωτεύουσα μας ανάγκασαν να αναβάλουμε προσωρινά το σχέδιο οργάνωσης του δικού μας περιοδικού.

Τον Μάιο του 1783, άρχισε να εκδίδεται το περιοδικό "Συνομιλητής των εραστών της ρωσικής λέξης". Επίσημος συντάκτης του ήταν η πριγκίπισσα E.R. Ντάσκοβα. Στα παρασκήνια, η ίδια η Catherine ασχολήθηκε με το περιοδικό, δημοσιεύοντας τα ιστορικά και σατιρικά της έργα σε αυτό. Ο Fonvizin αποφάσισε να λάβει μέρος στο περιοδικό και να δημοσιεύσει πολλά σατιρικά έργα σε αυτό ανώνυμα. Η συγγραφέας έδωσε μάχη με την αυτοκράτειρα στο δικό της προγεφύρωμα.

Από όλα τα έργα του Fonvizin που δημοσιεύτηκαν στο Sobesednik, η πολιτική σάτιρα που ήταν μοναδική σε μορφή είχε τη μεγαλύτερη κοινωνική σημασία: «Πολλές ερωτήσεις που μπορούν να προκαλέσουν ιδιαίτερη προσοχή σε έξυπνους και ειλικρινείς ανθρώπους». Το "Nedorosl" έχει ήδη εγείρει πολλά σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τη ζωή του ρωσικού κράτους ενώπιον έξυπνων και έντιμων ανθρώπων.

Το 1783, ο Fonvizin κέρδισε τη μάχη με την Catherine, την οποία πολέμησε στις σελίδες του Interlocutor. Η ηττημένη αυτοκράτειρα αποφάσισε να εκδικηθεί βάναυσα τον τολμηρό συγγραφέα και, αφού έμαθε το όνομα του συγγραφέα των ερωτήσεων «ελεύθερης γλώσσας», έδωσε, όπως δείχνουν τα γεγονότα, εντολή στην αστυνομία να μην τυπώσει άλλα νέα έργα του Fonvizin.

Το καλοκαίρι του 1784, ο Fonvizin έφυγε για την Ιταλία. Επισκεπτόμενος τη Φλωρεντία, το Λιβόρνο, τη Ρώμη, ο Fonvizin μελέτησε ιταλικό θέατρο, μουσική και ιδιαίτερα τη διάσημη ζωγραφική της Ιταλίας. Όπως και κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στη Γαλλία, κρατά ένα ημερολόγιο, το οποίο εξακολουθεί να στέλνει με τη μορφή επιστολών στην αδερφή του στη Μόσχα.

Η επιστροφή στη Ρωσία τον Αύγουστο του 1785 επισκιάστηκε από μια σοβαρή ασθένεια. Έχοντας φτάσει στη Μόσχα, ο Fonvizin πήγε στο κρεβάτι για μεγάλο χρονικό διάστημα - χτυπήθηκε από παράλυση.

Ένα χρόνο αργότερα, οι γιατροί ζήτησαν από τον Fonvizin να φύγει για θεραπεία στο Carlsbad. Μόνο τον Σεπτέμβριο του 1787 ο Fonvizin επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη. Δεν ήταν δυνατό να αποκατασταθεί πλήρως η υγεία του, αλλά και πάλι, μετά από μακρά θεραπεία, ο συγγραφέας ένιωσε καλύτερα - άρχισε να περπατά, η ομιλία του επέστρεψε. Έχοντας ξεκουραστεί μετά από ένα κουραστικό ταξίδι, ο Fonvizin έπιασε δουλειά. Αποφάσισε να εκδώσει το δικό του σατιρικό περιοδικό, που το ονόμασε «Φίλος τίμιων ανθρώπων ή Starodum». Η επικάλυψη με το «The Minor» δεν ήταν τυχαία: ο άρρωστος συγγραφέας ετοιμαζόταν για μια νέα μονομαχία με την παντοδύναμη αυτοκράτειρα.

Ένα τέτοιο περιοδικό, φυσικά, δεν θα μπορούσε να εκδοθεί. Παρουσιάστηκε στην αστυνομία, του απαγόρευσαν. Το όνομα του εκδότη ήταν γνωστό - αυτός είναι "ο συγγραφέας του "The Minor". Μετά το «The Minor» και το «Several Questions» που δημοσιεύτηκαν στο «Interlocutor», μετά το «The Life of N.I. Panin» Η Catherine αποφάσισε να βάλει τέλος στις δραστηριότητες του συγγραφέα Fonvizin, απαγορεύοντάς του να δημοσιεύει. Αλλά ο συγγραφέας που μισούσε η Catherine δεν το έβαλε κάτω και στο νέο περιοδικό ανέλαβε γενναία την αποστολή του να είναι «φύλακας του κοινού καλού». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αστυνομία έλαβε οδηγίες να μην επιτρέψει την έκδοση νέων έργων του Fonvizin. Γι' αυτό απαγορεύτηκε το "Friend of Honest People, or Starodum".

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Fonvizin πέρασαν σε έναν σκληρό και τραγικό αγώνα με την αυτοκράτειρα. Ανιδιοτελώς και ευρηματικά έψαχνε τρόπους να φτάσει στον αναγνώστη. Γι' αυτό, αμέσως μετά την απαγόρευση του περιοδικού, ο Fonvizin αποφασίζει να εκδώσει μια πλήρη συλλογή των έργων του, η οποία θα περιλαμβάνει όλα τα έργα που προορίζονται για τον «Φίλο των τίμιων ανθρώπων». Αλλά και τα συγκεντρωμένα έργα απαγορεύτηκαν το ίδιο 1788. Τότε ο Fonvizin αποφάσισε να εκδώσει ένα νέο περιοδικό, ήδη στη Μόσχα, και όχι μόνος του, αλλά σε συνεργασία με άλλους συγγραφείς. Το περιοδικό επρόκειτο να ονομαστεί «Moscow Works». Ο Fonvizin είχε ήδη αναπτύξει το πρόγραμμά του, αλλά ούτε αυτό το περιοδικό είδε το φως της δημοσιότητας.

Κατά τη διάρκεια του 1791 χτυπήθηκε από αποπληξία τέσσερις φορές.

Ταυτόχρονα, προφανώς, ξεκίνησε το τελευταίο έργο - η αυτοβιογραφική ιστορία "Ειλικρινείς εξομολογήσεις των πράξεων και των σκέψεών μου". Το παράδειγμα του μεγάλου Rousseau, που έγραψε την αυτοβιογραφία του "Confessions", τον ενέπνευσε. Τα σωζόμενα αποσπάσματα της «Ειλικρινής εξομολόγησης» δείχνουν ότι όταν ο μεγάλος συγγραφέας άρχισε να περιγράφει λεπτομερώς τις υποθέσεις της νιότης του, ο σατιρικός ξύπνησε ξανά μέσα του, ο οποίος με θυμό και ανελέητα ειρωνεύτηκε τα ήθη της ευγενούς κοινωνίας.

Μέχρι το θάνατό του, ο Fonvizin εργάστηκε και έζησε ενεργά, έντονα, σε στενή σχέση με τους συγγραφείς της εποχής του. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, δημιούργησε μια σχέση με τον νεαρό μεταφραστή και εκδότη Peter Bogdanovich. Συμφώνησε μαζί του να εκδώσει την πλήρη συλλογή των έργων του. Παρά την ασθένειά του, ο συγγραφέας ετοίμασε 5 τόμους αυτής της συλλογής, περιλαμβάνοντας και πάλι απαγορευμένα άρθρα από το «Friend of Honest People». Αυτή είναι η καλύτερη απόδειξη ότι ο Fonvizin δεν μετάνιωσε για τίποτα στο τέλος της ζωής του και ήθελε ακόμα να πολεμήσει την Catherine και να υπηρετήσει την πατρίδα του με τα σατιρικά και πολιτικά του γραπτά. Όταν αυτή η έκδοση, σχεδόν ολοκληρωμένη, απαγορεύτηκε, ο Fonvizin, συνειδητοποιώντας ότι οι μέρες του ήταν μετρημένες, παρέδωσε όλα τα χειρόγραφα στον Pyotr Bogdanovich για δημοσίευση στο μέλλον.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Φωτεινό, βαθιά πρωτότυπο, «από τους Ρώσους υπερρώσους», σύμφωνα με τον ορισμό του Πούσκιν, το ταλέντο του Fonvizin εκδηλώθηκε πιο έντονα στη γλώσσα. Ο Fonvizin, ένας λαμπρός δάσκαλος της γλώσσας με μεγάλη αίσθηση των λέξεων, δημιούργησε μεταφορικό λόγο απαράμιλλο σε πλούτο, φρεσκάδα και θάρρος, εμποτισμένο με ειρωνεία και ευθυμία. Αυτή η ικανότητα αντικατοπτρίστηκε στην κωμωδία και στα πεζά έργα και σε πολλές επιστολές από τη Γαλλία και την Ιταλία.

Μιλώντας για την κατάσταση της νεαρής ρωσικής πεζογραφικής λογοτεχνίας στις αρχές του 19ου αιώνα, ο Πούσκιν έγραψε ότι εξακολουθούσε να αναγκάζεται «να δημιουργεί στροφές φράσεων για να εξηγήσει τις πιο συνηθισμένες έννοιες». Σε αυτό το μονοπάτι, ήταν απολύτως απαραίτητο να ξεπεραστεί η επιρροή του Καραμζίν και της σχολής του, που άφησε μια κληρονομιά «ευγένειας, δειλίας και ωχρότητας». Και στον αγώνα για τη «γυμνή απλότητα» της ρωσικής πεζογραφίας, τόσο τα δραματικά όσο και τα πεζά έργα του Fonvizin, και ειδικά τα γράμματα από το εξωτερικό, έπαιξαν έναν τεράστιο, ακόμα ανεκτίμητο ρόλο.

Ήταν εδώ που, με εκπληκτική ευκολία και επιδεξιότητα, ο Fonvizin δημιούργησε στροφές φράσεων για να εξηγήσει έννοιες, τόσο τις πιο συνηθισμένες όσο και τις πιο περίπλοκες. Απλά και αποτελεσματικά, συγκεκριμένα και ζωντανά, σε αληθινά ρωσικό ύφος, ο Fonvizin έγραψε για τη ζωή των ξένων λαών, για τα «πολιτικά θέματα», για την τέχνη και την οικονομία, για τους Ρώσους ευγενείς στο εξωτερικό - τη συμπεριφορά, τις πράξεις, τους χαρακτήρες τους και την ευρωπαϊκή φιλοσοφία , η θεατρική ζωή του Παρισιού, και για δρόμους, ταβέρνες και λαϊκά φεστιβάλ, για μουσεία, θρησκευτικές γιορτές και θεατρικές παπικές ακολουθίες. Ο Μπελίνσκι δικαίως αποκάλεσε αυτά τα γράμματα «λογικά», μαρτυρώντας ότι η Φονβιζίνα:

Ποια έργα του Fonvizin είναι γνωστά στους σύγχρονους αναγνώστες; Φυσικά, «Μινόρε». Άλλωστε η κωμωδία περιλαμβάνεται στο σχολικό πρόγραμμα. Είναι γνωστό ότι ο Ρώσος συγγραφέας έγραψε κριτικά άρθρα και μεταφράσεις ξένων συγγραφέων. Ωστόσο, τα έργα του Fonvizin δεν περιορίζονται σε λογοτεχνικά έργα και σατιρικά δοκίμια για την αδαή οικογένεια Prostakov.

Τι άλλο έγραψε ο δημιουργός της εγχώριας κωμωδίας; Και γιατί, στα χρόνια της παρακμής του, ήταν δύσκολο για τον συγγραφέα του «The Minor» να δημοσιεύσει τις δημιουργίες του;

Ρώσος συγγραφέας ξένης καταγωγής

Ο συγγραφέας έζησε και εργάστηκε στην εποχή της Αικατερίνης. Τα έργα του Fonvizin δεν θα είχαν δημιουργηθεί αν ένας από τους προγόνους του κωμικού δεν είχε πέσει μια φορά στη ρωσική αιχμαλωσία. Ο δημιουργός χαρακτήρων όπως ο Prostakov, ο Starodum και ο Mitrofanushka ήταν ξένης καταγωγής, αλλά ήταν ο πιο Ρώσος από όλους τους Ρώσους συγγραφείς του δέκατου όγδοου αιώνα. Τουλάχιστον αυτό είπε ο Πούσκιν γι' αυτόν.

Μεταφραστικές δραστηριότητες

Ο συγγραφέας σπούδασε στο γυμνάσιο, στη συνέχεια έγινε φοιτητής στη Φιλοσοφική Σχολή. Τα έργα του Fonvizin αντιπροσωπεύουν την κορυφή της θεατρικής τέχνης του δέκατου όγδοου αιώνα. Ωστόσο, πριν λάβει την αναγνώριση, ο συγγραφέας πέρασε πολλά χρόνια μελετώντας τις μεταφράσεις διάσημων ξένων, ακόμη και αρχαίων θεατρικών συγγραφέων. Και μόνο αφού απέκτησε εμπειρία, άρχισε να γράφει πρωτότυπα δοκίμια.

Ο ήρωας αυτού του άρθρου άρχισε να ασχολείται με τη λογοτεχνική μετάφραση κατά λάθος. Μια μέρα ένας από τους βιβλιοπώλες της Αγίας Πετρούπολης άκουσε για την εξαιρετική του γνώση ξένων γλωσσών. Ο επιχειρηματίας πρότεινε στον νεαρό άνδρα να μεταφράσει τα έργα του Λούντβιχ Χόλμπεργκ στα ρωσικά. Ο Denis Fonvizin αντιμετώπισε το έργο. Μετά από αυτό ήρθαν πολλές προσφορές από εκδότες.

Λογοτεχνική δημιουργικότητα

Πότε άρχισαν να εμφανίζονται τα πρωτότυπα έργα του Fonvizin; Ο κατάλογος των έργων του είναι μικρός. Ακολουθεί μια λίστα με δραματικά έργα και δημοσιεύσεις για πολιτικά θέματα. Αλλά πρώτα αξίζει να πούμε λίγα λόγια για την κοσμοθεωρία αυτού του συγγραφέα.

Στο δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα, η εκπαιδευτική σκέψη ήταν στη μόδα σε όλη την Ευρώπη, ένας από τους ιδρυτές της οποίας ήταν ο Βολταίρος. Ο Ρώσος συγγραφέας μετέφρασε με χαρά τα έργα του Γάλλου σατυρικού. Το χιούμορ που διακρίνει τα έργα του Fonvizin στο στυλ του κλασικισμού πιθανότατα έγινε ένα χαρακτηριστικό που σχηματίστηκε υπό την επίδραση του έργου του Βολταίρου. Στα χρόνια που ο συγγραφέας ήταν ιδιαίτερα δραστήριος σε επισκέψεις σε κύκλους ελεύθερων στοχαστών, δημιουργήθηκε η πρώτη κωμωδία.

"Ταξίαρχος"

Οι λογοτεχνικές σπουδές βοήθησαν τον Fonvizin να αναρριχηθεί στα νεανικά του σκαλοπάτια, αλλά είχαν επιζήμια επίδραση στο έργο του συγγραφέα σε μεγάλη ηλικία. Η ίδια η αυτοκράτειρα επέστησε την προσοχή στη μετάφραση της τραγωδίας του Aviary. Η κωμωδία «Ταξιάρχης» γνώρισε ιδιαίτερη επιτυχία.

Δημοσιογραφία

Το 1769, ο συγγραφέας μπήκε στην υπηρεσία του οποίου τον ώθησε να γράψει μια πολιτική πραγματεία. Ο τίτλος αυτού του έργου ανταποκρίνεται πλήρως στην εποχή που έζησε ο συγγραφέας: «Στοχασμοί για την εντελώς κατεστραμμένη μορφή διακυβέρνησης και για την επισφαλή κατάσταση της αυτοκρατορίας και των κυρίαρχων».

Στην εποχή της Αικατερίνης, οι μορφωμένοι άνθρωποι εκφράστηκαν με πολύ εύπορο τρόπο, ακόμη και η ίδια η αυτοκράτειρα, που, παρεμπιπτόντως, δεν άρεσε το δοκίμιο. Το γεγονός είναι ότι σε αυτό το έργο ο συγγραφέας επέκρινε τόσο την Αικατερίνη όσο και τους αγαπημένους της και ζήτησε συνταγματική μεταρρύθμιση. Ταυτόχρονα, τόλμησε ακόμη και να απειλήσει με πραξικόπημα.

Στο Παρίσι

Ο Fonvizin πέρασε περισσότερα από δύο χρόνια στη Γαλλία. Από εκεί συνέχιζε τακτική αλληλογραφία με τον Panin και άλλους ομοϊδεάτες του. Τα κοινωνικά προβλήματα έγιναν το κύριο θέμα τόσο των επιστολών όσο και των δοκιμίων. Τα δημοσιογραφικά έργα του Fonvizin, ο κατάλογος των οποίων είναι ελάχιστα γνωστός στους σύγχρονους, παρά την απουσία αυστηρής λογοκρισίας εκείνα τα χρόνια, ήταν εμποτισμένα με δίψα για αλλαγή και μεταρρυθμιστικό πνεύμα.

Πολιτικές απόψεις

Μετά την επίσκεψη στη Γαλλία, ο Denis Fonvizin έγραψε τις νέες «Ομιλίες». Αυτή τη φορά αφιερώθηκαν στους νόμους του κράτους. Σε αυτό το δοκίμιο, ο συγγραφέας έθεσε το ζήτημα της δουλοπαροικίας. Πεπεισμένος για την ανάγκη να το καταστρέψει, είχε ακόμα την εντύπωση του «πουγκατσεφισμού», και ως εκ τούτου πρότεινε να απαλλαγεί από τη δουλοπαροικία μέτρια, χωρίς βιασύνη.

Ο Fonvizin ασχολήθηκε με τη λογοτεχνική δημιουργικότητα μέχρι το τέλος των ημερών του. Αλλά λόγω της αποδοκιμασίας της αυτοκράτειρας, δεν μπόρεσε να εκδώσει μια συλλογή των έργων του. Τέλος, αξίζει να αναφερθούν τα έργα του Fonvizin.

Κατάλογος βιβλίων

1. "Ταξίαρχος."
2. «Υπόγεια».
3. «Ομιλίες για τους απαραίτητους νόμους του κράτους».
4. «Επιλογή Κυβερνήτη»
5. «Συνομιλία με την πριγκίπισσα Khaldina».
6. «Φράγκη ομολογία».
7. «Κόριον».

Ο συγγραφέας δημιούργησε την «Ειλικρινή εξομολόγηση» όταν ήταν σε μεγάλη ηλικία. Το έργο αυτό έχει αυτοβιογραφικό χαρακτήρα. Τα τελευταία χρόνια, ο συγγραφέας Fonvizin αρθρογραφούσε κυρίως για περιοδικά. Ο Fonvizin εισήλθε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως συγγραφέας κωμωδιών στο είδος του κλασικισμού. Ποια είναι αυτή η κατεύθυνση; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του χαρακτηριστικά;

Έργα του Fonvizin

Ο κλασικισμός είναι ένα κίνημα που βασίζεται στις αρχές του ορθολογισμού. Τα έργα περιέχουν αρμονία και πίστη και τηρούνται αυστηρά οι ποιητικές νόρμες. Οι ήρωες της κωμωδίας "The Minor" χωρίζονται σε θετικούς και αρνητικούς. Εδώ δεν υπάρχουν αντιφατικές εικόνες. Και αυτό είναι επίσης ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του κλασικισμού.

Αυτή η τάση ξεκίνησε από τη Γαλλία. Στη Ρωσία, ο κλασικισμός διακρίθηκε για τον σατιρικό του προσανατολισμό. Στα έργα των Γάλλων θεατρικών συγγραφέων, τα αρχαία θέματα ήταν πρώτα. Χαρακτηρίζονται από εθνικοϊστορικά κίνητρα.

Το κύριο χαρακτηριστικό των δραματικών έργων του δέκατου όγδοου αιώνα είναι η ενότητα χρόνου και τόπου. Τα γεγονότα του "The Minor" διαδραματίζονται στο σπίτι της οικογένειας Prostakov. Όλα όσα περιγράφονται στην κωμωδία διαδραματίζονται μέσα σε ένα εικοσιτετράωρο. Ο Fonvizin έδωσε στους χαρακτήρες του ονόματα με νόημα. Ο Σκοτίνιν ονειρεύεται χωριά όπου βόσκουν πολλά γουρούνια. Ο Vralman προσποιείται ότι διαφωτίζει τον Mitrofanushka, ενώ εισάγει τον αδαή σε ακόμη πιο τρομερή άγνοια.

Η κωμωδία αγγίζει το θέμα της εκπαίδευσης. Η σκέψη του Διαφωτισμού είχε σημαντική επιρροή σε όλο το έργο του Fonvizin. Ο συγγραφέας ονειρευόταν να αλλάξει το πολιτικό σύστημα. Αλλά πίστευε ότι χωρίς διαφωτισμό, οποιεσδήποτε αλλαγές θα οδηγούσαν σε εξέγερση, «πουγκατσεφισμό» ή άλλες αρνητικές κοινωνικοπολιτικές συνέπειες.

Παρόλο που ο σύγχρονος αναγνώστης χωρίζεται από την εποχή του Fonvizin για δύο ολόκληρους αιώνες, είναι δύσκολο να βρεθεί ένα άτομο που δεν θα ήξερε ότι ο "junior" είναι υπερήλικας που το εγκατέλειψε ή δεν θα είχε ακούσει τις παρατηρήσεις που έχουν γίνει παροιμιώδεις. : «Δεν θέλω να σπουδάσω, αλλά θέλω να παντρευτώ», «γιατί γεωγραφία;» «όταν υπάρχουν ταξί» και άλλες εκφράσεις Fonvizin.

Εικόνες, συνθήματα και αστεία από τις κωμωδίες του Fonvizin «The Brigadier» και «The Minor» έχουν γίνει μέρος του λεξιλογίου μας. Με τον ίδιο τρόπο, οι ιδέες του Fonvizin, που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ιστορία του απελευθερωτικού κινήματος, μεταδόθηκαν από γενιά σε γενιά.

Ο Fonvizin ανήκε σε μια γενιά νέων ευγενών που εκπαιδεύτηκαν στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, που δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του Lomonosov. Το 1755 διορίστηκε στο πανεπιστημιακό γυμνάσιο, το οποίο προετοίμαζε τους μαθητές του για μετεγγραφή σε φοιτητές και σπούδασε εκεί μέχρι το 1762.

Το πανεπιστήμιο ήταν το κέντρο της λογοτεχνικής ζωής στη Μόσχα. Μία από τις πρώτες δραστηριότητες του πανεπιστημίου ήταν η δημοσίευση των έργων του Lomonosov οι μαθητές του δίδαξαν εδώ - ο ποιητής και μεταφραστής N. N. Popovsky, ο φιλόλογος A. A. Barsov και ο M. M. Kheraskov ήταν υπεύθυνος για τη δημοσίευση.

Στο πανεπιστήμιο υπήρχε θέατρο, το ρεπερτόριο του οποίου περιλάμβανε μεταφράσεις μαθητών του γυμνασίου. Οι λογοτεχνικές τους ασκήσεις δημοσιεύτηκαν με ανυπομονησία στα πανεπιστημιακά περιοδικά «Useful Amusement» και «Collected Best Works». Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι εκτός από τον Fonvizin, πολλοί στη συνέχεια διάσημοι συγγραφείς βγήκαν από το γυμνάσιο - N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, οι αδελφοί Karin, A. A. Rzhevsky και άλλοι.

Τα πρώτα λογοτεχνικά έργα του Fonvizin ήταν μεταφράσεις από τα γερμανικά και τα γαλλικά. Δημοσίευσε μεταφρασμένα άρθρα σε πανεπιστημιακά περιοδικά και ταυτόχρονα δημοσίευσε ως ξεχωριστό βιβλίο «Moral Fables» του Δανού παιδαγωγού και σατιρικού L. Golberg (1761), ενώ άρχισε επίσης να μεταφράζει το πολύτομο μυθιστόρημα του J. Terrason «Heroic Virtue , ή η ζωή του Σεθ, του βασιλιά της Αιγύπτου» (1762– 1768), του οποίου ο ήρωας ήταν ένας ιδανικός φωτισμένος κυρίαρχος.

Οι εκπαιδευτικές και πολιτικές ιδέες του Terrason αξιολογήθηκαν θετικά από Γάλλους εκπαιδευτικούς. Ο Fonvizin δοκιμάζει επίσης τις δυνάμεις του στη δραματική ποίηση, ξεκινώντας να μεταφράζει την αντικληρική τραγωδία του Voltaire «Alzira».

Αυτός ο κατάλογος των έργων που ενδιέφερε τον νεαρό συγγραφέα μαρτυρεί το πρώιμο ενδιαφέρον του για τις ιδέες του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού. Η φιλελεύθερη αρχή της βασιλείας της Αικατερίνης Β' προκάλεσε ελπίδες στο προηγμένο τμήμα της αριστοκρατίας για την εγκαθίδρυση μιας «φωτισμένης» μοναρχίας στη Ρωσία.

Στα τέλη του 1762, ο Fonvizin εγκατέλειψε το πανεπιστήμιο και διορίστηκε ως μεταφραστής στο Κολέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων. Έμεινε απευθείας στο Κολέγιο μόνο για ένα χρόνο και στη συνέχεια αποσπάστηκε στο γραφείο της αυτοκράτειρας του Εξωτερικού Ι.Π.

Η σοβαρή πολιτική εκπαίδευση του Fonvizin ξεκίνησε στην πρωτεύουσα. Γνώριζε διάφορες απόψεις σχετικά με τις προτεινόμενες μεταρρυθμίσεις, εκείνες τις διαφωνίες που προηγήθηκαν τόσο σημαντικών γεγονότων στην ιστορία της ρωσικής κοινωνικής σκέψης όπως ο διαγωνισμός της Ελεύθερης Οικονομικής Εταιρείας στην κατάσταση των δουλοπάροικων (1766) και η σύγκληση της Επιτροπής μέχρι τον Νέο Κώδικα (1767). Σε αυτές τις διαμάχες διαμορφώθηκε η ιδεολογία του ρωσικού Διαφωτισμού. Ο Fonvizin πρόσθεσε τη φωνή του σε όσους ζητούσαν πολιτικές ελευθερίες και κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Οι κοινωνικές του απόψεις αυτά τα χρόνια απεικονίζονται από το χειρόγραφο «Abridgement of the free of the French nobility and the benefits of the third rank» και τη μετάφραση του «The Merchant Nobility» του G.-F. Quaye με πρόλογο του Γερμανού δικηγόρου I.-G. Justi, που δημοσιεύθηκε το 1766.

Ο στόχος του Quayer ήταν να υποδείξει πώς η εξευτελιστική αριστοκρατία θα μπορούσε για άλλη μια φορά να γίνει μια ευημερούσα τάξη. Αλλά ο Fonvizin προφανώς προσελκύθηκε από το βιβλίο κυρίως από την έντονη κριτική που περιείχε στους ευγενείς, οι οποίοι, στο όνομα των ταξικών προκαταλήψεων, παραμέλησαν τα συμφέροντα του κράτους και του έθνους, καθώς και από την ιδέα ότι η διατήρηση άκαμπτων ταξικών φραγμών δεν ήταν προς το συμφέρον της κοινωνίας.

Αυτή ήταν η ιδέα που ανέπτυξε σε μια χειρόγραφη συζήτηση για την ίδρυση μιας «τρίτης τάξης» στη Ρωσία, που σήμαινε εμπόρους, τεχνίτες και διανόηση. Η νέα τάξη των «φιλισταίων» υποτίθεται ότι θα απαρτιζόταν σταδιακά από δουλοπάροικους που είχαν απελευθερωθεί και μορφωθεί.

Έτσι, σύμφωνα με τον Fonvizin, σταδιακά, ειρηνικά, με τη βοήθεια νόμων που εκδόθηκαν από μια πεφωτισμένη κυβέρνηση, επιτεύχθηκε η κατάργηση της δουλοπαροικίας, ο διαφωτισμός της κοινωνίας και η άνθηση της πολιτικής ζωής. Η Ρωσία γινόταν μια χώρα με μια αριστοκρατία «εντελώς ελεύθερη», μια τρίτη θέση, «εντελώς απελευθερωμένη» και έναν λαό που «ασκούσε τη γεωργία, αν και όχι εντελώς ελεύθερος, αλλά τουλάχιστον έχοντας την ελπίδα να είναι ελεύθερος».

Ο Fonvizin ήταν παιδαγωγός, αλλά η σφραγίδα της ευγενούς στενόμυαλας σημάδεψε τόσο την πίστη του στον φωτισμένο απολυταρχισμό όσο και στην αρχέγονη επιλεκτικότητα της τάξης του. Θα πρέπει ωστόσο να σημειωθεί ότι το πρώιμο ενδιαφέρον του Fonvizin για την τάξη, και ουσιαστικά για κοινωνικά ζητήματα, χαρακτηριστικό της μετέπειτα δουλειάς του, θα του επιτρέψει να αξιολογήσει πιο νηφάλια από πολλούς συγχρόνους του την πολιτική κατάσταση που αναπτύχθηκε κατά τη βασιλεία της Αικατερίνης Β'.

Αργότερα, δημιουργώντας την εικόνα του ευγενή Starodum στο «The Minor», μια εικόνα στην οποία δίνονται οι σκέψεις και οι συμπάθειες του συγγραφέα σε αυτό το έργο, θα σημειώσει ότι ο ήρωάς του έκανε την περιουσία του και πέτυχε την ανεξαρτησία του ως έντιμος βιομήχανος και όχι ως ένας συκοφαντικός αυλικός. Ο Fonvizin ήταν από τους πρώτους Ρώσους συγγραφείς που άρχισαν να καταστρέφουν με συνέπεια τα ταξικά εμπόδια της φεουδαρχικής κοινωνίας.

Ο Fonvizin γνώριζε πολύ καλά τη ρωσική αριστοκρατία για να περιμένει υποστήριξη από αυτούς στην εφαρμογή του εκπαιδευτικού προγράμματος. Πίστευε όμως στην αποτελεσματικότητα της προπαγάνδας των εκπαιδευτικών ιδεών, υπό την επίδραση της οποίας επρόκειτο να σχηματιστεί μια νέα γενιά τίμιων γιων της πατρίδας. Όπως πίστευε, θα γίνονταν βοηθοί και στήριγμα ενός φωτισμένου κυρίαρχου, που στόχος του θα ήταν το καλό της πατρίδας και του έθνους.

Ως εκ τούτου, ο Fonvizin, ένας σατιρικός από τη φύση του ταλέντου του, ξεκινώντας από τα πρώτα του έργα, προωθεί επίσης ένα θετικό ιδανικό κοινωνικής συμπεριφοράς. Ήδη στην κωμωδία "Corion" (1764) επιτέθηκε σε ευγενείς που αποφεύγουν την υπηρεσία και σύμφωνα με τα λόγια ενός από τους ήρωες δήλωσε:

Που έχει καταβάλει κάθε προσπάθεια για το κοινό καλό,

Και υπηρέτησε για τη δόξα της πατρίδας του,

Γεύτηκε άμεση χαρά στη ζωή του.

«Corion», μια ελεύθερη διασκευή της κωμωδίας του Γάλλου θεατρικού συγγραφέα J.-B. Gresse «Sydney», ανοίγει την περίοδο της Αγίας Πετρούπολης του έργου του Fonvizin. Η μετάφραση της τραγωδίας του Βολταίρου «Alzira» (η οποία διανεμήθηκε σε αντίτυπα) δημιούργησε τη φήμη του ως ταλαντούχου επίδοξου συγγραφέα. Ταυτόχρονα, έγινε δεκτός σε έναν κύκλο νέων θεατρικών συγγραφέων που συσπειρώθηκαν γύρω από τον άμεσο προϊστάμενό του Ι. Π. Έλαγιν, διάσημο μεταφραστή και φιλάνθρωπο.

Σε αυτόν τον κύκλο, αναπτύχθηκε η θεωρία της «παρακμής» των ξένων έργων «στα ρωσικά έθιμα». Ο Elagin ήταν ο πρώτος που εφάρμοσε την αρχή της «κλίσης» στο έργο «Jean de Molay, ή ο Ρώσος Γάλλος», που δανείστηκε από τον Golberg, και ο V. I. Lukin τη διατύπωσε με συνέπεια στους προλόγους των κωμωδιών του.

Μέχρι τότε, μεταφρασμένα έργα απεικόνιζαν ζωή που ήταν ακατανόητη για το ρωσικό κοινό και χρησιμοποιήθηκαν ξένα ονόματα. Όλα αυτά, όπως έγραψε ο Λούκιν, όχι μόνο κατέστρεψαν τη θεατρική ψευδαίσθηση, αλλά μείωσαν και τον εκπαιδευτικό αντίκτυπο του θεάτρου. Ως εκ τούτου, ξεκίνησε η «επανασκευή» αυτών των έργων στο ρωσικό στυλ. Με το «Κόριον» ο Φονβιζίν δήλωσε υποστηρικτής των εθνικών θεμάτων στο δράμα και εντάχθηκε στον αγώνα κατά των μεταφραστών ψυχαγωγικών έργων.

Στον κύκλο του Elagin έδειξαν έντονο ενδιαφέρον για το νέο είδος της «σοβαρής κωμωδίας», που έλαβε θεωρητική δικαίωση στα άρθρα του Diderot και κατέκτησε τις ευρωπαϊκές σκηνές. Στα έργα του Λούκιν είχε ήδη γίνει μια προσπάθεια, με μισή καρδιά και όχι απόλυτα επιτυχημένη, να εισαχθούν οι αρχές της ηθικοποίησης της δραματουργίας στη ρωσική λογοτεχνική παράδοση.

Αλλά οι κωμωδίες του αποδείχτηκαν στερημένες από την αίσθηση του κόμικ και, το πιο σημαντικό, αντιστάθηκαν στην αυξανόμενη διείσδυση της σάτιρας σε όλους τους τομείς της λογοτεχνίας, η οποία λίγα χρόνια αργότερα οδήγησε στην εμφάνιση της σατυρικής δημοσιογραφίας. Τέτοια ιδιωτικά θέματα όπως μια συγκινητική απεικόνιση της αρετής που υποφέρει ή η διόρθωση ενός μοχθηρού ευγενή δεν αντιστοιχούσαν σε καμία περίπτωση στους πολιτικούς στόχους των Ρώσων διαφωτιστών, οι οποίοι έθεσαν το ζήτημα του μετασχηματισμού της κοινωνίας στο σύνολό της.

Η μεγάλη προσοχή στην ανθρώπινη συμπεριφορά στην κοινωνία επέτρεψε στον Fonvizin να κατανοήσει βαθύτερα από τους συγχρόνους του τα θεμέλια της εκπαιδευτικής αισθητικής του Diderot. Η ιδέα μιας σατιρικής κωμωδίας για τη ρωσική αριστοκρατία διαμορφώθηκε σε μια ατμόσφαιρα διαμάχης γύρω από την Επιτροπή για την κατάρτιση του Νέου Κώδικα, όπου η πλειονότητα των ευγενών βγήκε υπέρ της δουλοπαροικίας. Το 1769, ολοκληρώθηκε το "The Brigadier" και, στρέφοντας στην κοινωνική σάτιρα, ο Fonvizin τελικά έσπασε με τον κύκλο Elagin.

Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας: σε 4 τόμους / Επιμέλεια N.I. Prutskov και άλλοι - L., 1980-1983.