Υπόθεση Kurgan. Κουλτούρα Kurgan Κύριες κατευθύνσεις του συνεδρίου

Αυτές οι ξεχωριστές ομάδες ενώνονται με το έθιμο της κατασκευής τύμβων, τις νέες μορφές οικονομίας -η αυξανόμενη σημασία της κτηνοτροφίας- και η εξάπλωση των χάλκινων ειδών παρόμοιου σχήματος. Ωστόσο, για παράδειγμα, η διάταξη των τύμβων έχει τοπικά χαρακτηριστικά και σε ορισμένες περιοχές γίνεται σταδιακή μετάβαση από τις διαθέσεις πτωμάτων στις καύσεις πτωμάτων.

Έχουμε μόνο έμμεσα στοιχεία ότι κατά την περίοδο εξάπλωσης Κούργκαν Πολιτισμόςο ρόλος της κτηνοτροφίας αυξάνεται, αφού οι οικισμοί είναι ελάχιστα γνωστοί και η κύρια πηγή γνώσης μας είναι οι ταφικοί χώροι. Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός ότι οι οικισμοί της εποχής εκείνης άφησαν ελάχιστα ίχνη μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι ο πληθυσμός ήταν πιο κινητικός λόγω της ανάπτυξης της κτηνοτροφίας. Επιπλέον, τα μνημεία της κουλτούρας του Κουργκάν βρίσκονται σε μέρη δυσμενή για τη γεωργία: σε οροπέδια, βραχώδη ή και μωρένια εδάφη, άγονα, αλλά κατάλληλα για βοσκή. Ωστόσο, σε ορισμένες περιοχές οι φυλές της κουλτούρας του ταφικού τύμβου καταλαμβάνουν επίσης γόνιμα εδάφη (για παράδειγμα, στο Άνω Παλατινάτο ή στο Μέσο Δούναβη).

KurgannyeΟι ταφικοί χώροι είναι συνήθως μικροί - από πολλές δεκάδες τάφους, όχι περισσότερους από 50 σε μια ομάδα. Αλλά στο δάσος κοντά στο Hagenau σε μια έκταση 80 τετραγωνικών μέτρων. km Ο Schaeffer ανακάλυψε πάνω από 500 τύμβους της Εποχής του Χαλκού, που αποτελούνταν από διάφορες ομάδες. Οι τύμβοι έχουν πέτρινες κατασκευές και περιβάλλονται από πέτρινο στέμμα, μερικές φορές υπάρχει ξύλινη κατασκευή. Δεν υπάρχει πάνω από μία ταφή σε έναν τύμβο (εκτός από τις εισόδους, που χρονολογούνται σε μεταγενέστερη εποχή). Οι ταφές σε σκυφτή μορφή εξαφανίζονται. Ο νεκρός με τον συνοδευτικό εξοπλισμό τοποθετείται είτε στην επιφάνεια της γης (στην αρχαιολογική ορολογία - «στον ορίζοντα») είτε σε μια τρύπα. Συμβαίνουν και καψίματα πτωμάτων. Μερικές φορές συναντάς επαναλαμβανόμενες ταφές: αφού τα μαλακά μέρη του σώματος είχαν αποσυντεθεί, τα λείψανα μεταφέρθηκαν σε άλλο μέρος, θάφτηκαν και χτίστηκε ένας τύμβος από πάνω τους. Οι χωριστές κοινές ταφές ανδρών και γυναικών συνήθως συνδέονται με τη δολοφονία χηρών.

5) Ε. Rademacher. Die niederrheinische Hugelgraberkultur. - Mannus, IV, 1925.

Η υπόθεση Κούργκαν για την προγονική πατρίδα των Πρωτο-Ινδοευρωπαίων υπονοεί τη σταδιακή εξάπλωση του «πολιτισμού Κούργκαν», που κάλυψε τελικά όλες τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Η επακόλουθη επέκταση πέρα ​​από τη ζώνη της στέπας οδήγησε στην εμφάνιση μεικτών πολιτισμών, όπως ο Πολιτισμός των Σφαιρικών Αμφορέων στα δυτικά, οι νομαδικοί ινδοϊρανικοί πολιτισμοί στα ανατολικά και η μετανάστευση των πρωτοελλήνων στα Βαλκάνια γύρω στο 2500 π.Χ Η εξημέρωση του αλόγου και η μετέπειτα χρήση των καροτσιών έκανε ο πολιτισμός του Kurgan ήταν κινητός και τον επέκτεινε σε ολόκληρη την περιοχή του «πολιτισμού Yamnaya». Στην υπόθεση Κούργκαν, πιστεύεται ότι ολόκληρες οι στέπες της Μαύρης Θάλασσας ήταν η προγονική πατρίδα της ΠΙΕ και ότι οι μεταγενέστερες διάλεκτοι της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας μιλούνταν σε όλη την περιοχή. Η περιοχή στο Βόλγα που σημειώνεται στον χάρτη ως ?Urheimat σηματοδοτεί τη θέση των αρχαιότερων ιχνών εκτροφής αλόγων (πολιτισμός Samara, αλλά βλέπε πολιτισμό Sredny Stog) και πιθανώς ανήκει στον πυρήνα της πρώιμης ΠΙΕ ή πρωτο-ΠΙΕ τον 5ο χιλιετία π.Χ.

Είναι οι τύμβοι σημάδι του ινδοευρωπαϊκού πολιτισμού;

Ο Frederick Cortlandt πρότεινε μια αναθεώρηση της υπόθεσης Kurgan. Έθεσε την κύρια ένσταση που μπορεί να προβληθεί κατά του σχήματος του Gimbutas (π.χ. 1985: 198), δηλαδή ότι ξεκινά από αρχαιολογικά δεδομένα και αναζητά γλωσσικές ερμηνείες. Βασισμένος σε γλωσσικά δεδομένα και προσπαθώντας να εντάξει τα κομμάτια τους σε ένα κοινό σύνολο, έλαβε την ακόλουθη εικόνα: το έδαφος του πολιτισμού Sredny Stog στην ανατολική Ουκρανία ονομάστηκε από τον ίδιο ως ο καταλληλότερος υποψήφιος για το ρόλο της προγονικής πατρίδας των Ινδών -Ευρωπαίοι. Οι Ινδοευρωπαίοι που παρέμειναν μετά τις μεταναστεύσεις προς δύση, ανατολή και νότο (όπως περιγράφεται από τον Mallory) έγιναν οι πρόγονοι των Βαλτο-Σλάβων, ενώ οι ομιλητές άλλων σατιμοποιημένων γλωσσών μπορούν να ταυτιστούν με τον πολιτισμό Yamnaya και τη δυτική Ινδο -Ευρωπαίοι με την κουλτούρα Corded Ware. Επιστρέφοντας στους Βάλτες και τους Σλάβους, οι πρόγονοί τους μπορούν να ταυτιστούν με τον πολιτισμό του Μέσου Δνείπερου. Στη συνέχεια, ακολουθώντας τον Mallory (σελ. 197f) και υπονοώντας την πατρίδα αυτού του πολιτισμού στο νότο, στο Sredny Stog, στη Yamnaya και στον ύστερο Τρυπυλιανό πολιτισμό, πρότεινε μια αντιστοιχία αυτών των γεγονότων με την ανάπτυξη της γλώσσας της ομάδας Satem, η οποία εισέβαλε στη σφαίρα. επιρροής των Δυτικών Ινδοευρωπαίων.

Σύμφωνα με τον Frederick Cortlandt, υπάρχει μια γενική τάση να χρονολογούνται πρωτόγλωσσες νωρίτερα από ό,τι υποστηρίζεται από γλωσσικά στοιχεία. Ωστόσο, εάν οι Ινδο-Χετταίοι και οι Ινδοευρωπαίοι μπορούν να συσχετιστούν με την αρχή και το τέλος του πολιτισμού του Sredny Stog, τότε, υποστηρίζει, τα γλωσσικά δεδομένα για ολόκληρη την ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια δεν μας οδηγούν πέρα ​​από τα όρια της δευτεροβάθμιας προγονικό σπίτι (σύμφωνα με τον Gimbutas) και πολιτισμοί όπως το Khvalynsk ο μέσος Βόλγας και το Maikop στον βόρειο Καύκασο δεν μπορούν να ταυτιστούν με τους Ινδοευρωπαίους. Οποιαδήποτε πρόταση που υπερβαίνει την κουλτούρα του Sredny Stog πρέπει να ξεκινά με την πιθανή ομοιότητα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών με άλλες γλωσσικές οικογένειες. Λαμβάνοντας υπόψη την τυπολογική ομοιότητα της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας με τις γλώσσες του βορειοδυτικού Καυκάσου και υπονοώντας ότι αυτή η ομοιότητα μπορεί να οφείλεται σε τοπικούς παράγοντες, ο Frederic Cortlandt θεωρεί ότι η ινδοευρωπαϊκή οικογένεια είναι κλάδος της Ουραλαλταϊκής, μετασχηματισμένη από την επίδραση του καυκάσιου υποστρώματος. Αυτή η άποψη είναι συνεπής με τα αρχαιολογικά στοιχεία και τοποθετεί τους πρώτους προγόνους των πρωτοϊνδοευρωπαίων ομιλητών βόρεια της Κασπίας Θάλασσας την έβδομη χιλιετία π.Χ. (πρβλ. Mallory 1989: 192f.), που δεν έρχεται σε αντίθεση με τη θεωρία του Gimbutas.

Μαρία Γκιμπούτα(Gimbutas είναι το επώνυμο του συζύγου· σωστό - Maria Gimbutienė, λιτ. Marija Gimbutien, Αγγλικά Marija Gimbutas, nee Maria Birutė Alseikaitė, λιτ. Marija Birut Alseikait, 23 Ιανουαρίου 1921, Βίλνιους, Λιθουανία - 2 Φεβρουαρίου 1994, Los Angeles) Αμερικανός αρχαιολόγος και επιστήμονας πολιτισμού λιθουανικής καταγωγής, μια από τις μεγαλύτερες και πιο αμφιλεγόμενες φιγούρες στις ινδοευρωπαϊκές σπουδές, το όνομα της οποίας συνδέεται με την προώθηση της «υπόθεσης Κούργκαν» για την καταγωγή των Ινδοευρωπαίων. Doctor honoris causa του Πανεπιστημίου Vytautas Magnus (1993).

Βιογραφία

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γιατρού, δημοσίου προσώπου, συγγραφέα βιβλίων για την ιστορία και την ιατρική της Λιθουανίας, τον Danielius Alseiki (1881-1936) και μια οφθαλμίατρος και δημόσια προσωπικότητα, Veronica Alseikienė.

Το 1931 μετακόμισε στο Κάουνας με τους γονείς της. Μετά την αποφοίτησή της από το γυμνάσιο (1938), σπούδασε στο τμήμα ανθρωπιστικών επιστημών του Πανεπιστημίου Vytautas Magnus και αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Βίλνιους το 1942. Παντρεύτηκε τον αρχιτέκτονα και προσωπικότητα του λιθουανικού Τύπου Jurgis Gimbutas. Το 1944, μαζί με τον σύζυγό της πήγαν στη Γερμανία. Το 1946 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Tübingen. Από το 1949 έζησε στις ΗΠΑ, εργάστηκε στο Χάρβαρντ και στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια.

Το 1960, η Γκιμπούτας επισκέφτηκε τη Μόσχα και το Βίλνιους, όπου συνάντησε τη μητέρα της. Το 1981 έδωσε διαλέξεις στο Βίλνιους και τη Μόσχα. Πέθανε στο Λος Άντζελες. Στις 8 Μαΐου 1994, οι στάχτες θάφτηκαν εκ νέου στο νεκροταφείο Petrashion στο Κάουνας.

Υπόθεση Kurgan

Ο Gimbutas είναι συγγραφέας 23 μονογραφιών, συμπεριλαμβανομένων γενικών μελετών όπως οι «Balts» (1963) και «Slavs» (1971). Ήταν καινοτόμος στην αρχαιολογία, συνδυάζοντας την ίδια την αρχαιολογική έρευνα με τη βαθιά γνώση της ινδοευρωπαϊκής γλωσσολογίας. Συνέβαλε σημαντικά στη μελέτη της αρχαίας ιστορίας των ινδοευρωπαϊκών λαών και, ειδικότερα, των Σλάβων.

Το 1956, η Marija Gimbutas κατέληξε με την υπόθεση Kurgan, η οποία έφερε επανάσταση στις ινδοευρωπαϊκές σπουδές. Αναζήτησε την πατρογονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων στις στέπες της Νότιας Ρωσίας και τη στέπα ζώνη της Ουκρανίας (πολιτισμός Yamnaya). Προσπάθησε να εντοπίσει αρχαιολογικά στοιχεία της εισβολής των ινδοευρωπαϊκών στεπών στη Δυτική Ευρώπη («κουργκανισμός»). Ο Τζόζεφ Κάμπελ συνέκρινε τη σημασία των πρώιμων έργων της για τις ινδοευρωπαϊκές σπουδές με τη σημασία της αποκρυπτογράφησης της πέτρας της Ροζέτας για την Αιγυπτιολογία.

Παλιά Ευρώπη

Τα μεταγενέστερα έργα του Gimbutas, ειδικά η τριλογία Goddesses and Gods of Old Europe (1974), The Language of the Goddess (1989) και The Civilization of the Goddess (1991), προκάλεσαν αντιδράσεις στην ακαδημαϊκή κοινότητα. Σε αυτά, ακολουθώντας τα βήματα της Λευκής Θεάς του Robert Graves, ο Gimbutas ζωγράφισε μια εξιδανικευμένη εικόνα της μητριαρχικής προ-ινδοευρωπαϊκής κοινωνίας της Παλαιάς Ευρώπης - που βασίζεται στην ειρήνη, την ισότητα και την ανοχή για τους γκέι (ένα κομμάτι αυτής της κοινωνίας είναι η Μινωική πολιτισμός). Ως αποτέλεσμα της εισβολής των Ινδοευρωπαίων, η «χρυσή εποχή» αντικαταστάθηκε από την ανδροκρατία - τη δύναμη των ανθρώπων, χτισμένη στον πόλεμο και το αίμα. Αυτές οι κρίσεις του Gimbuta προκάλεσαν θετική ανταπόκριση στα φεμινιστικά και νεοπαγανιστικά κινήματα (π.χ. Wicca), αλλά δεν έτυχαν υποστήριξης από την επιστημονική κοινότητα.

Μια ιδιαίτερα αμφιλεγόμενη αντίδραση προκάλεσε η ερμηνεία του Γκιμπούτας για τις Τερτεριανές επιγραφές το 1989 ως την αρχαιότερη γραφή στον κόσμο, η οποία φέρεται να χρησιμοποιούνταν στην προ-ινδοευρωπαϊκή Ευρώπη.

Μνήμη

Στο Βίλνιους, στο σπίτι της οδού Jogailos (Jogailos g. 11), στο οποίο έμεναν οι γονείς το 1918-1931 και η κόρη τους Μαρία Γκιμπούτα το 1921-1931, τοποθετήθηκε αναμνηστική πλάκα. Στο Κάουνας, μια αναμνηστική πλάκα με ανάγλυφο της Μαρίας Γκιμπούτα είναι τοποθετημένη στο σπίτι στο Mickeviiaus g., στο οποίο έζησε το 1932-1940.

Δοκίμια

• Μαρία Γκιμπούτα. Balts: People of the Amber Sea. Μόσχα: Tsentrpoligraf, 2004
• Μαρία Γκιμπούτα. Πολιτισμός της Μεγάλης Θεάς: ο κόσμος της Αρχαίας Ευρώπης. Moscow, ROSSPEN, 2006. (Scientific editor. O. O. Chugai. Rec. Antonova E. M. Translated from English. Neklyudova M. S.) Το πρωτότυπο δημοσιεύτηκε το 1991 στο San Francisco.
• Μαρία Γκιμπούτα. Σλάβοι: Γιοι του Περούν. Μόσχα: Tsentrpoligraf, 2007.

ΥΠΟΘΕΣΗ ΚΟΥΡΓΚΑΝ. ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΕΣ

Η υπόθεση Kurgan προτάθηκε από τη Marija Gimbutas το 1956 για να συνδυάσει δεδομένα από αρχαιολογική και γλωσσική έρευνα για τον εντοπισμό της προγονικής πατρίδας των λαών που μιλούν Πρωτο-Ινδοευρωπαϊκά (PIE). Η υπόθεση είναι η πιο δημοφιλής σχετικά με την προέλευση του PIE.

Οι εναλλακτικές υποθέσεις της Ανατολίας και των Βαλκανίων του V. A. Safronov έχουν υποστηρικτές κυρίως στην επικράτεια της πρώην ΕΣΣΔ και δεν συσχετίζονται με αρχαιολογικές και γλωσσικές χρονολογίες Η υπόθεση Kurgan βασίζεται στις απόψεις που εκφράστηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα από τους Victor Gen και Otto. Schrader.

Η υπόθεση είχε σημαντικό αντίκτυπο στη μελέτη των ινδοευρωπαϊκών λαών. Όσοι μελετητές ακολουθούν την υπόθεση του Gimbutas ταυτίζουν τους ταφικούς τύμβους και τον πολιτισμό Yamnaya με τους πρώιμους πρωτο-ινδοευρωπαϊκούς λαούς που υπήρχαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και στη νοτιοανατολική Ευρώπη από την 5η έως την 3η χιλιετία π.Χ. μι.

Η υπόθεση Κούργκαν για την προγονική πατρίδα των Πρωτο-Ινδοευρωπαίων υπονοεί τη σταδιακή εξάπλωση του «πολιτισμού Κούργκαν», που κάλυψε τελικά όλες τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Η επακόλουθη επέκταση πέρα ​​από τη ζώνη της στέπας οδήγησε στην εμφάνιση μεικτών πολιτισμών, όπως ο Πολιτισμός των Σφαιρικών Αμφορέων στα δυτικά, οι νομαδικοί Ινδο-Ιρανικοί πολιτισμοί στα ανατολικά και η μετανάστευση των Πρωτοελλήνων στα Βαλκάνια γύρω στο 2500 π.Χ. μι. Η εξημέρωση του αλόγου και η μετέπειτα χρήση των καροτσιών έκαναν την κουλτούρα του Κούργκαν κινητή και την επέκτεινε σε όλη την περιοχή Yamnaya. Στην υπόθεση Κούργκαν, πιστεύεται ότι ολόκληρες οι στέπες της Μαύρης Θάλασσας ήταν η προγονική πατρίδα των Πρωτο-Ινδοευρωπαίων και ότι οι μεταγενέστερες διάλεκτοι της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας ομιλούνταν σε όλη την περιοχή. Η περιοχή στο Βόλγα που σημειώνεται στον χάρτη ως Urheimat σηματοδοτεί τη θέση των αρχαιότερων ιχνών αναπαραγωγής αλόγων (πολιτισμός Samara, αλλά βλέπε πολιτισμό Sredny Stog) και πιθανώς ανήκει στον πυρήνα των πρώιμων Πρωτο-Ινδοευρωπαίων ή Πρωτο-Πρωτο- Ινδοευρωπαίοι την 5η χιλιετία π.Χ. μι.

Έκδοση Gimbutas.

Χάρτης ινδοευρωπαϊκών μεταναστεύσεων από το 4000 έως το 1000 περίπου π.Χ. μι. σύμφωνα με το μοντέλο του ανάχωμα. Η μετανάστευση της Ανατολίας (που υποδεικνύεται από τη διακεκομμένη γραμμή) μπορεί να έγινε μέσω του Καυκάσου ή των Βαλκανίων. Η μωβ περιοχή υποδηλώνει το υποτιθέμενο προγονικό σπίτι (πολιτισμός Samara, πολιτισμός Srednestagovskaya). Η κόκκινη περιοχή σημαίνει την περιοχή που κατοικούνταν από Ινδοευρωπαϊκούς λαούς μέχρι το 2500 π.Χ. ε., και πορτοκαλί - έως το 1000 π.Χ. μι.
Η αρχική υπόθεση του Gimbutas προσδιορίζει τέσσερα στάδια στην ανάπτυξη του πολιτισμού Kurgan και τρία κύματα εξάπλωσης.

Kurgan I, περιοχή Δνείπερου/Βόλγα, πρώτο μισό της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. Προφανώς προερχόμενοι από τους πολιτισμούς της λεκάνης του Βόλγα, οι υποομάδες περιλάμβαναν τον πολιτισμό Samara και τον πολιτισμό Seroglazovo.
Κουργκάν ΙΙ-ΙΙΙ, δεύτερο μισό 4ης χιλιετίας π.Χ. ε.. Περιλαμβάνει τον πολιτισμό Sredny Stog στην περιοχή του Αζόφ και τον πολιτισμό Maikop στον Βόρειο Καύκασο. Πέτρινοι κύκλοι, πρώιμα δίτροχα κάρα, ανθρωπόμορφες πέτρινες στήλες ή είδωλα.
Πολιτισμός Kurgan IV ή Yamnaya, πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. ε., καλύπτει ολόκληρη την περιοχή της στέπας από τον ποταμό Ουράλιο έως τη Ρουμανία.
Το κύμα I, που προηγείται του σταδίου Kurgan I, επέκταση από τον Βόλγα στον Δνείπερο, που οδήγησε στη συνύπαρξη του πολιτισμού Kurgan I και του πολιτισμού Cucuteni (πολιτισμός της Τρυπυλίας). Οι αντανακλάσεις αυτής της μετανάστευσης εξαπλώθηκαν στα Βαλκάνια και κατά μήκος του Δούναβη στους πολιτισμούς Vinca και Lengyel της Ουγγαρίας.
II κύμα, μέσα IV χιλιετίας π.Χ. ε., που ξεκίνησε από τον πολιτισμό του Maykop και στη συνέχεια οδήγησε στην ανάπτυξη μικτών πολιτισμών στη βόρεια Ευρώπη γύρω στο 3000 π.Χ. μι. (πολιτισμός σφαιρωτών αμφορέων, πολιτισμός Baden και, φυσικά, πολιτισμός Corded Ware). Σύμφωνα με τον Gimbutas, αυτό σηματοδότησε την πρώτη εμφάνιση ινδοευρωπαϊκών γλωσσών στη δυτική και βόρεια Ευρώπη.
III κύμα, 3000-2800 π.Χ. π.Χ., η διάδοση του πολιτισμού Yamnaya πέρα ​​από τη στέπα, με την εμφάνιση χαρακτηριστικών τάφων στην επικράτεια της σύγχρονης Ρουμανίας, της Βουλγαρίας και της ανατολικής Ουγγαρίας.

Η έκδοση του Cortlandt.
Ινδοευρωπαϊκές ισογλωσσίες: περιοχές κατανομής των γλωσσών Centum (μπλε) και Satem (κόκκινο), καταλήξεις *-tt- > -ss-, *-tt- > -st- και m-
Ο Frederick Cortlandt πρότεινε μια αναθεώρηση της υπόθεσης Kurgan. Έφερε την κύρια ένσταση που μπορεί να προβληθεί κατά του σχήματος του Gimbutas (π.χ. 1985: 198), δηλαδή ότι ξεκινά από αρχαιολογικά δεδομένα και δεν αναζητά γλωσσικές ερμηνείες. Βασισμένος σε γλωσσικά δεδομένα και προσπαθώντας να εντάξει τα κομμάτια τους σε ένα κοινό σύνολο, έλαβε την ακόλουθη εικόνα: οι Ινδοευρωπαίοι που παρέμειναν μετά τις μεταναστεύσεις στα δυτικά, ανατολικά και νότια (όπως περιγράφεται από τον J. Mallory) έγιναν οι πρόγονοι του Balto. -Σλάβοι, ενώ οι ομιλητές άλλων σατιμοποιημένων γλωσσών μπορούν να ταυτιστούν με την κουλτούρα Yamnaya και οι Δυτικοί Ινδοευρωπαίοι με την κουλτούρα Corded Ware. Οι σύγχρονες γενετικές μελέτες έρχονται σε αντίθεση με αυτήν την κατασκευή του Cortlandt, καθώς οι εκπρόσωποι της ομάδας Satem είναι οι απόγονοι του πολιτισμού Corded Ware. Επιστρέφοντας στους Βάλτες και τους Σλάβους, οι πρόγονοί τους μπορούν να ταυτιστούν με τον πολιτισμό του Μέσου Δνείπερου. Στη συνέχεια, ακολουθώντας τον Mallory (σελ. 197f) και υπονοώντας την πατρίδα αυτού του πολιτισμού στο νότο, στο Sredny Stog, στη Yamnaya και στον ύστερο Τρυπυλιανό πολιτισμό, πρότεινε μια αντιστοιχία αυτών των γεγονότων με την ανάπτυξη της γλώσσας της ομάδας Satem, η οποία εισέβαλε στη σφαίρα. επιρροής των Δυτικών Ινδοευρωπαίων.
Σύμφωνα με τον Frederick Cortlandt, υπάρχει μια γενική τάση να χρονολογούνται πρωτόγλωσσες νωρίτερα από ό,τι υποστηρίζεται από γλωσσικά στοιχεία. Ωστόσο, εάν οι Ινδο-Χετταίοι και οι Ινδοευρωπαίοι μπορούν να συσχετιστούν με την αρχή και το τέλος του πολιτισμού του Sredny Stog, τότε, υποστηρίζει, τα γλωσσικά δεδομένα για ολόκληρη την ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια δεν μας οδηγούν πέρα ​​από τα όρια της δευτεροβάθμιας προγονικό σπίτι (σύμφωνα με τον Gimbutas) και πολιτισμοί όπως το Khvalynsk ο μέσος Βόλγας και το Maikop στον βόρειο Καύκασο δεν μπορούν να ταυτιστούν με τους Ινδοευρωπαίους. Οποιαδήποτε πρόταση που υπερβαίνει την κουλτούρα του Sredny Stog πρέπει να ξεκινά με την πιθανή ομοιότητα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών με άλλες γλωσσικές οικογένειες. Λαμβάνοντας υπόψη την τυπολογική ομοιότητα της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας με τις γλώσσες του βορειοδυτικού Καυκάσου και υπονοώντας ότι αυτή η ομοιότητα μπορεί να οφείλεται σε τοπικούς παράγοντες, ο Frederic Cortlandt θεωρεί ότι η ινδοευρωπαϊκή οικογένεια είναι κλάδος της Ουραλαλταϊκής, μετασχηματισμένη από την επίδραση του καυκάσιου υποστρώματος. Αυτή η άποψη είναι συνεπής με τα αρχαιολογικά στοιχεία και τοποθετεί τους πρώτους προγόνους των πρωτοϊνδοευρωπαίων ομιλητών βόρεια της Κασπίας Θάλασσας την έβδομη χιλιετία π.Χ. μι. (πρβλ. Mallory 1989: 192f.), που δεν έρχεται σε αντίθεση με τη θεωρία του Gimbutas.

Γενεσιολογία
Η απλοομάδα R1a1 βρίσκεται στην κεντρική και δυτική Ασία, στην Ινδία και στους Σλαβικούς, Βαλτικούς και Εσθονικούς πληθυσμούς της Ανατολικής Ευρώπης, αλλά πρακτικά απουσιάζει στις περισσότερες χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Ωστόσο, το 23,6% των Νορβηγών, το 18,4% των Σουηδών, το 16,5% των Δανών, το 11% των Σάμι έχουν αυτόν τον γενετικό δείκτη.
Γενετικές μελέτες 26 υπολειμμάτων εκπροσώπων του πολιτισμού Κούργκαν αποκάλυψαν ότι είχαν απλοομάδα R1a1-M17 και είχαν επίσης ανοιχτό χρώμα δέρματος και ματιών.

1. Ανασκόπηση της υπόθεσης Kurgan.

2. Διανομή καρότσια.

3. Χάρτης ινδοευρωπαϊκών μεταναστεύσεων από το 4000 έως το 1000 περίπου π.Χ. μι. σύμφωνα με το μοντέλο του ανάχωμα. Η μετανάστευση της Ανατολίας (που υποδεικνύεται από τη διακεκομμένη γραμμή) μπορεί να έγινε μέσω του Καυκάσου ή των Βαλκανίων. Η μωβ περιοχή υποδηλώνει το υποτιθέμενο προγονικό σπίτι (πολιτισμός Samara, πολιτισμός Srednestagovskaya). Η κόκκινη περιοχή σημαίνει την περιοχή που κατοικούνταν από Ινδοευρωπαϊκούς λαούς μέχρι το 2500 π.Χ. ε., και πορτοκαλί - έως το 1000 π.Χ. μι.

4. Ινδοευρωπαϊκές ισογλωσσίες: περιοχές κατανομής των γλωσσών της ομάδας Centum (μπλε) και Satem (κόκκινο), καταλήξεις *-tt-> -ss-, *-tt-> -st- και m-

Στέπες της Μαύρης Θάλασσας και η υπόθεση Κούργκαν

Αρκετοί επιστήμονες προσπάθησαν να παρουσιάσουν την Κεντρική Ασία ως την προγονική πατρίδα των Άρεων. Η ομορφιά αυτής της υπόθεσης είναι ότι οι στέπες της Κεντρικής Ασίας (τώρα έρημοι) ήταν αρχαίοι βιότοποι του άγριου αλόγου. Οι Άριοι θεωρούνταν ικανοί ιππείς και ήταν αυτοί που έφεραν την εκτροφή αλόγων στην Ινδία. Ένα σημαντικό επιχείρημα εναντίον αυτού είναι η απουσία ευρωπαϊκής χλωρίδας και πανίδας στην Κεντρική Ασία, ενώ τα ονόματα των ευρωπαϊκών φυτών και ζώων βρίσκονται στα σανσκριτικά.

Υπάρχει επίσης μια υπόθεση που αναφέρει ότι η προγονική πατρίδα των Άρεων βρισκόταν στην Κεντρική Ευρώπη - στην επικράτεια από τον Μέσο Ρήνο έως τα Ουράλια. Εκπρόσωποι σχεδόν όλων των ειδών ζώων και φυτών που είναι γνωστά στους Άριους ζουν στην περιοχή αυτή. Αλλά οι σύγχρονοι αρχαιολόγοι αντιτίθενται σε έναν τέτοιο εντοπισμό - στην αρχαιότητα, αυτή η περιοχή κατοικούνταν από λαούς τόσο διαφορετικών πολιτιστικών παραδόσεων και τόσο διαφορετικών στην εμφάνιση που είναι αδύνατο να ενωθούν σε έναν Άριο πολιτισμό.

Βασισμένο στο λεξικό λέξεων κοινών για τους Άριους λαούς που είχε αναπτυχθεί μέχρι εκείνη την εποχή, στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο Γερμανός γλωσσολόγος Friedrich Spiegel πρότεινε ότι η προγονική κατοικία των Άρεων θα έπρεπε να βρίσκεται στην Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη μεταξύ των Ουραλίων και του Ρήνου. Σταδιακά, τα όρια της πατρογονικής εστίας περιορίστηκαν στη στέπα ζώνη της Ανατολικής Ευρώπης. Για περισσότερα από 50 χρόνια, αυτή η υπόθεση βασιζόταν αποκλειστικά σε συμπεράσματα γλωσσολόγων, αλλά το 1926 έλαβε απροσδόκητη επιβεβαίωση όταν ο Άγγλος αρχαιολόγος Vere Gordon Childe δημοσίευσε το βιβλίο «Aryans», στο οποίο ταύτιζε τους Άριους με τις νομαδικές φυλές των Ανατολικοευρωπαϊκές στέπες. Αυτός ο μυστηριώδης λαός έθαβε τους νεκρούς τους σε λάκκους εδάφους και τους ράντιζε γενναιόδωρα με κόκκινη ώχρα, γι' αυτό και αυτός ο πολιτισμός έλαβε το όνομα «κουλτούρα ταφής της ώχρας» στην αρχαιολογία. Συχνά τοποθετούνταν τύμβοι πάνω από τέτοιες ταφές.

Αυτή η υπόθεση έγινε αποδεκτή από την επιστημονική κοινότητα, καθώς πολλοί επιστήμονες τοποθέτησαν εικαστικά εκεί την προγονική κατοικία των Άρεων, αλλά δεν μπορούσαν να συνδέσουν τις θεωρητικές τους κατασκευές με αρχαιολογικά δεδομένα. Είναι περίεργο ότι κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, Γερμανοί αρχαιολόγοι πραγματοποίησαν ανασκαφές στις ρωσικές και ουκρανικές στέπες. Μάλλον προσπαθούσαν να βρουν μαγικά όπλα στους αρχαίους Άριους τύμβους που θα μπορούσαν να βοηθήσουν τη Γερμανία να επιτύχει την παγκόσμια κυριαρχία. Επιπλέον, σύμφωνα με μια εκδοχή, το παραληρηματικό στρατιωτικό σχέδιο του Φύρερ - να προχωρήσει σε δύο αποκλίνουσες σφήνες στον Βόλγα και τον Καύκασο - συνδέθηκε με την ανάγκη προστασίας των Γερμανών αρχαιολόγων που επρόκειτο να σκάψουν τις ταφές των Άρεων στις εκβολές του Ντον. Και πενήντα χρόνια αργότερα, ήταν στις εκβολές του Ντον και στη ρωσική ακτή της Αζοφικής Θάλασσας που ο εξαιρετικός Σουηδός επιστήμονας Thor Heyerdahl αναζήτησε τη θρυλική πόλη του Όντιν, το Άσγκαρντ.

Στη μεταπολεμική περίοδο, ο πιο ενεργός υποστηρικτής της υπόθεσης της στέπας μεταξύ των ξένων επιστημόνων ήταν η Maria Gimbutas, οπαδός του V. G. Child. Φαίνεται ότι οι Σοβιετικοί αρχαιολόγοι, ιστορικοί και γλωσσολόγοι θα έπρεπε να χαίρονται που παγκοσμίου φήμης επιστήμονες εντόπισαν την προγονική κατοικία των Άρεων στο έδαφος της ΕΣΣΔ. Ωστόσο, παρενέβη η ιδεολογία: το όλο θέμα βρισκόταν στη βιογραφία της Μαρίας Γκιμπούτα, υπήρχε μια αμαρτία πίσω από αυτό, που υπέπεσε στη δικαιοδοσία του περιβόητου «πρώτου τμήματος» και όποιος μιλούσε θετικά για την «υπόθεση κούργκαν» του Γκιμπούτα ερχόταν. στην προσοχή των «ιστορικών με πολιτικά ρούχα»

Η Μαρία Γκιμπούτας γεννήθηκε το 1921 στο Βίλνιους, το οποίο εκείνη την εποχή ανήκε στους Πολωνούς, και αργότερα μετακόμισε με την οικογένειά της στο Κάουνας, όπου το 1938 μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Βιτάουτας για να σπουδάσει μυθολογία. Ήδη τον Οκτώβριο του επόμενου έτους, τα σοβιετικά στρατεύματα εισήλθαν στη Λιθουανία, αν και το κράτος διατήρησε την επίσημη ανεξαρτησία. Και το καλοκαίρι του 1940, τα σοβιετικά στρατεύματα εγκατέστησαν τελικά τη σοβιετική εξουσία στη χώρα. Ο σοβιετισμός ξεκίνησε, πολλοί επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δίδαξαν τη Μαρία στο πανεπιστήμιο, πυροβολήθηκαν ή απελάθηκαν στη Σιβηρία. Η μαζική απέλαση των Λιθουανών έγινε στα μέσα Ιουνίου 1941, μια εβδομάδα πριν από τη γερμανική επίθεση. Ήδη υπό τους Γερμανούς, η Μαρία αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο και παντρεύτηκε τον αρχιτέκτονα και εκδότη Jurgis Gimbutas. Εν τω μεταξύ, η πρώτη γραμμή πλησιάζει όλο και περισσότερο τη Λιθουανία και το 1944 το ζευγάρι αποφασίζει να φύγει με τα γερμανικά στρατεύματα. Η Μαρία αφήνει τη μητέρα της στη Λιθουανία. Βρίσκοντας τον εαυτό της στη δυτική ζώνη κατοχής, αποφοιτά από το πανεπιστήμιο του Tübingen, αφού το δίπλωμά της από το Πανεπιστήμιο του Κάουνας, που εκδόθηκε υπό τους Ναζί, θεωρείται άκυρο και μετά από άλλα τρία χρόνια φεύγει για τις ΗΠΑ, όπου θα εργαστεί για πολλά χρόνια στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ και στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια. Επιπλέον, πετούσε σε ανασκαφές στην Ευρώπη σχεδόν κάθε χρόνο.

Το 1960, θα της επιτρεπόταν να έρθει στη Μόσχα για να δει τη μητέρα της. Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, της επετράπη να επισκεφθεί ξανά την ΕΣΣΔ - θα έδινε πολλές διαλέξεις στα πανεπιστήμια της Μόσχας και του Βίλνιους, αλλά το επίσημο ανάθεμα στην επιστημονική της κληρονομιά θα αρθεί μόνο με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Το 1956, ο Μ. Γκιμπούτας υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή, επιβεβαιώνοντας την υπόθεση του Γκόρντον Τσάιλντ ότι οι ταφές σε λάκκους ανήκαν στους Άριους. Ωστόσο, προχωρά πιο μακριά από το Child και αναπτύσσει μια χρονολογία της ζωής του άριου πολιτισμού στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας-Κασπίας και μια χρονολογία των εισβολών των Άρεων στην Ευρώπη και την Ασία. Σύμφωνα με τη θεωρία της, οι Άριοι ως γλωσσική και πολιτιστική κοινότητα διαμορφώθηκαν πριν από περισσότερα από 6 χιλιάδες χρόνια με βάση τους αρχαιολογικούς πολιτισμούς της Ουκρανίας (Sredny Stog και Dnieper-Donets) και της Ρωσίας (Samara και Andronovskaya). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Άριοι ή οι προκάτοχοί τους εξημέρωσαν με επιτυχία το άγριο άλογο.

Στις αρχές της 4 χιλ. π.Χ. μι. υπό την επίδραση παραγόντων άγνωστων στην επιστήμη (πιθανότατα, αυτές ήταν δυσμενείς κλιματικές συνθήκες με συχνές εναλλαγές ψυχρών χειμώνων και ξηρών ετών), αρκετές άριες φυλές μετακινούνται νότια. Ένα από τα κύματα της μετανάστευσης των Αρίων διασχίζει την οροσειρά του Μεγάλου Καυκάσου, εισβάλλει στην Ανατολία (το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας) και, στη θέση του κατακτημένου βασιλείου της φυλής των Χετταίων, δημιουργεί το δικό του κράτος των Χετταίων - το πρώτο Άριο κράτος στη Γη στην ιστορία . Ένα άλλο κύμα μεταναστών ήταν λιγότερο τυχερό - διείσδυσαν στις υπερκασπικές στέπες και περιπλανήθηκαν εκεί για αρκετό καιρό. Μετά από 2 χιλιάδες χρόνια, οι ιρανικές φυλές που αποσχίστηκαν από την άρια κοινότητα θα ωθήσουν αυτούς τους νομάδες στα σύνορα του πολιτισμού των Χαραπών. Στο έδαφος της Ουκρανίας, οι Άριοι αφομοιώνουν τις φυλές Sredny Stog και Trypillian. Υπό την επίδραση των επιδρομών των νομάδων οι Τρυπυλιανοί έχτισαν μεγάλους οχυρωμένους οικισμούς, όπως, για παράδειγμα, το Maidanetskoe (περιοχή Τσερκάσι).

Στα μέσα της 4 χιλ. π.Χ. μι. Για πρώτη φορά εμφανίζονται δίτροχα και τετράτροχα κάρα, τα οποία αργότερα θα γίνουν το σήμα κατατεθέν πολλών Αρίων πολιτισμών. Την ίδια περίοδο, η άρια νομαδική κοινωνία έφτασε στο απόγειο της ανάπτυξής της. Υπό την επίδραση του πολιτισμού του Sredny Stog και των φυλών της ορεινής Κριμαίας, οι Άριοι άρχισαν να στήνουν πέτρινες ανθρωπόμορφες στήλες. Ο Σοβιετικός αρχαιολόγος Formozov πίστευε ότι οι πέτρινες στήλες στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας σχετίζονται με τις πιο αρχαίες δυτικοευρωπαϊκές. Σύμφωνα με τους Αρίους, η ψυχή ενός αποθανόντος κατοικούσε σε τέτοιες στήλες για κάποιο χρονικό διάστημα (πιθανώς ένα χρόνο ή ένα μήνα) μετά το θάνατο, έκαναν θυσίες σε αυτήν και ζήτησαν μαγική βοήθεια στις καθημερινές υποθέσεις. Αργότερα, η στήλη θάφτηκε σε τάφο μαζί με τα οστά του νεκρού και υψώθηκε τύμβος πάνω από την ταφή. Είναι ενδιαφέρον ότι τέτοιου είδους τελετουργίες, που ανακατασκευάστηκαν από σύγχρονους αρχαιολόγους, απουσιάζουν από τις Βέδες, τα παλαιότερα άρια τελετουργικά κείμενα. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, διότι, όπως έχουμε ήδη πει, ο κλάδος της Ινδίας έχει ήδη μεταβεί στις στέπες της Κεντρικής Ασίας. Ταυτόχρονα, τα πρώτα χάλκινα όπλα εμφανίστηκαν στις στέπες, που έφεραν εμπόρους κατά μήκος μεγάλων ποταμών - του Ντον, των παραποτάμων του και, πιθανώς, του Βόλγα.

Μέχρι το τέλος των 4 χιλιάδων π.Χ. μι. Οι Άριοι εισβάλλουν στην Ευρώπη, αλλά γρήγορα αφομοιώνονται από τον τοπικό πληθυσμό. Γύρω στο 3000, ιρανικές φυλές απομονώθηκαν στην περιοχή του Βόλγα, κυρίευσαν τις στέπες της Δυτικής Σιβηρίας και σταδιακά διείσδυσαν στις Υπερκασπικές στέπες, όπου ζούσαν οι μελλοντικοί Ινδοί. Υπό την πίεση των ιρανικών φυλών, οι Άριοι διεισδύουν στη βορειοανατολική Κίνα. Πιθανότατα, ήταν αυτή τη στιγμή που έγινε ο διαχωρισμός μεταξύ της λατρείας των ντέβα μεταξύ των Ινδών και της λατρείας των ασούρα-αχούρα μεταξύ των Ιρανών.

Μετά το 3000 π.Χ μι. η κοινότητα των αριών στεπών παύει να υπάρχει. Πιθανότατα, οι κλιματικοί παράγοντες φταίνε και πάλι για αυτό: η στέπα έπαψε να τροφοδοτεί τους νομάδες και η πλειονότητα των αριών στεπών αναγκάστηκε να καθίσει. Το δεύτερο κύμα των Αρίων εισβάλλει στην Ευρώπη. Γενικά, στο γύρισμα της 4ης και 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. είναι μια ημερομηνία κλειδί για πολλούς πολιτισμούς του Παλαιού Κόσμου. Περίπου αυτή την εποχή, ο πρώτος φαραώ της 1ης δυναστείας, ο Less, ανέβηκε στον αιγυπτιακό θρόνο. Στη Μεσοποταμία, οι πόλεις ενώνονται στο βασίλειο των Σουμερίων. Η Κρήτη κυβερνάται από τον θρυλικό βασιλιά Μίνωα. και στην Κίνα αυτή είναι η εποχή της βασιλείας των θρυλικών πέντε αυτοκρατόρων.

Στο δεύτερο μισό της 3 χιλ. π.Χ. μι. Οι Άριοι αναμειγνύονται ενεργά με τον τοπικό πληθυσμό - Βαλκανοπαραδουνάβια στην Ευρώπη, Φινο-Ουγγρικά (στη Ρωσία, τη Λευκορωσία και τις χώρες της Βαλτικής). Οι απόγονοι τέτοιων μικτών γάμων μιλούν διαλέκτους της άριας γλώσσας που κληρονόμησαν από τον πατέρα τους, αλλά διατηρούν τη μυθολογία και τη λαογραφία των μητέρων τους. Αυτός είναι ο λόγος που οι μύθοι, τα παραμύθια και τα τραγούδια των Αρίων λαών είναι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους. Επιπλέον, οι Άριοι υιοθέτησαν γρήγορα τα έθιμα των τοπικών φυλών, ιδίως την κατασκευή μόνιμης κατοικίας. Οι κατοικίες των Αρίων λαών της Ρωσίας και των νότιων και ανατολικών ακτών της Βαλτικής Θάλασσας είναι χτισμένες σύμφωνα με τα φιννο-ουγγρικά μοντέλα - από κατοικίες στην Κεντρική Ευρώπη και τα Βαλκάνια - από πηλό, σύμφωνα με τις παραδόσεις των Βαλκανίων-Δούναβη. πολιτισμός. Όταν οι Άριοι, αρκετούς αιώνες αργότερα, διείσδυσαν στις ακτές του Ατλαντικού της Ευρώπης, όπου συνηθιζόταν να χτίζονται σπίτια από πέτρα με στρογγυλούς ή οβάλ τοίχους, δανείστηκαν αυτό το έθιμο από τον ντόπιο πληθυσμό. Οι Άριοι λαοί που ζούσαν στην Κεντρική και Δυτική Ευρώπη εκείνη την εποχή γνώρισαν τον πραγματικό κασσίτερο μπρούντζο. Προμηθεύτηκε σε φυλές πλανόδιων εμπόρων, οι οποίοι έλαβαν το όνομα «Bell Beaker Cultures» από τους αρχαιολόγους.

Στις τεράστιες εκτάσεις της Ευρώπης από τον Ρήνο έως τον Βόλγα, εμφανίζεται ένας νέος τύπος κεραμικής - διακοσμημένος με αποτυπώματα στριφτού σχοινιού. Οι επιστήμονες αποκαλούν τέτοια κεραμικά "ενσύρματα" κεραμικά, και οι ίδιες οι καλλιέργειες ονομάζονται καλλιέργειες κεραμικής με καλώδιο. Πώς προέκυψαν αυτά τα πρώτα άρια σκεύη; Είναι γνωστό ότι οι αρχαίοι άνθρωποι προσπάθησαν να προστατευτούν από την επιρροή των κακών δυνάμεων με τη βοήθεια διαφόρων φυλαχτών. Ιδιαίτερη προσοχή έδιναν στο φαγητό, γιατί μαζί με αυτό, θα μπορούσαν να εισέλθουν στο ανθρώπινο σώμα ζημιές που έστελνε ένας μάγος ή ένα κακό πνεύμα. Οι δυτικοί γείτονες των Αρίων - οι Τρυπυλιανοί, που ανήκαν στον πολιτισμό των Βαλκανίων-Δούναβη, έλυσαν αυτό το πρόβλημα με αυτόν τον τρόπο: όλα τα πιάτα τους παρασκευάζονταν στο ναό της πολιούχου θεάς της πόλης και ιερά σχέδια και εικόνες θεών και ιερών τα ζώα τοποθετήθηκαν στα πιάτα, τα οποία υποτίθεται ότι προστατεύουν τον φάγο από ζημιές. Οι Άριοι επικοινωνούσαν με τους Τρυπυλιώτες, ανταλλάσσοντας μαζί τους σιτηρά και μεταλλικά προϊόντα, λινά υφάσματα και άλλα δώρα από τη γη και, χωρίς αμφιβολία, γνώριζαν για αυτό το Τρυπυλιανό έθιμο. Στην αρχαία άρια θρησκεία, ένα σχοινί έπαιζε σημαντικό ρόλο, το οποίο υποτίθεται ότι συμβόλιζε τη σύνδεση και την προσκόλληση ενός ατόμου με τις ουράνιες θεότητες (οι Ζωροαστρικοί ιερείς ζωσμένοι με τέτοια σχοινιά στην εποχή μας). Μιμούμενοι τους Τρυπηλλίους και άλλους λαούς του βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού, οι Άριοι άρχισαν να προστατεύονται από ζημιές όταν τρώνε φαγητό αποτυπώνοντας ένα σχοινί στον πηλό.

Στο δεύτερο μισό της 3 χιλ. π.Χ. μι. Οι άριες διάλεκτοι γίνονται ανεξάρτητες γλώσσες, για παράδειγμα, πρωτοελληνική, πρωτοϊρανική. Εκείνη την εποχή, οι Άριοι που ζούσαν στη βορειοανατολική Κίνα ανέπτυξαν ένα περίεργο έθιμο να μουμιοποιούν τους νεκρούς. Το κύριο μυστήριο του είναι ότι προέκυψε αυθόρμητα, χωρίς εξωτερικές επιρροές: ούτε οι Κινέζοι ούτε οι άλλοι Άριοι λαοί είχαν κάτι παρόμοιο. Οι πιο κοντινές αναλογίες με τη μουμιοποίηση είναι γνωστές δεκάδες χιλιάδες χιλιόμετρα από τη βορειοανατολική Κίνα - στον Καύκασο. Μερικοί καυκάσιοι λαοί μέχρι τον 19ο αιώνα. n. μι. Ασκούσαν μουμιοποίηση πτωμάτων, αλλά οι ιστορικοί δεν γνωρίζουν τις καυκάσιες μούμιες από τόσο νωρίς.

Γύρω στο 2000 π.Χ μι. Οι ιρανικές φυλές έχουν μια καταπληκτική στρατιωτική εφεύρεση - ένα πολεμικό άρμα. Χάρη σε αυτό, οι Ιρανοί εισβάλλουν στο έδαφος που ονομάζουμε Ιράν σήμερα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η εφεύρεση υιοθετήθηκε από άλλους άριους λαούς. Τα πολεμικά άρματα των Άρεων εισβάλλουν στην Κίνα και οι Άριοι γίνονται για λίγο η κυρίαρχη ελίτ της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, αλλά στη συνέχεια αφομοιώνονται από τους Κινέζους. Τα πολεμικά άρματα επιτρέπουν στους Ινδο-Άριους να νικήσουν τον πολιτισμό των Χαραπών της Ινδίας. Άλλες Άριες φυλές - οι Χετταίοι - χάρη στα άρματα, νικούν τους Αιγύπτιους στη Συροπαλαιστίνη, αλλά σύντομα οι Αιγύπτιοι κατέκτησαν επίσης την τέχνη της μάχης με άρματα και νίκησαν τους Χετταίους με τα δικά τους όπλα, και οι Αιγύπτιοι φαραώ της 18ης δυναστείας συχνά διέταζαν δικαστήριο καλλιτέχνες να απεικονίζουν τους εαυτούς τους να νικούν τους εχθρούς σε ένα τέτοιο άρμα.

Στις αρχές των 2 χιλιάδων π.Χ. μι. Ιρανικές φυλές που παραμένουν στην Κεντρική Ασία χτίζουν την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας τους - την πόλη Arkaim. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, εκεί ο Ζαρατούστρα έκανε τα κηρύγματά του.

Το 1627 (±1) π.Χ. μι. συνέβη ένα γεγονός που άλλαξε την ιστορία του αρχαίου κόσμου. Στο νησί της Θήρας (άλλες ονομασίες Φηρά, Σαντορίνη) σημειώθηκε μια τρομερή ηφαιστειακή έκρηξη. Συνέπεια αυτού ήταν ένα τσουνάμι ύψους έως 200 μ., το οποίο έπληξε τη βόρεια ακτή της Κρήτης και οι κρητικές πόλεις καλύφθηκαν με ένα στρώμα στάχτης. Μια τεράστια ποσότητα αυτής της τέφρας εισήλθε στην ατμόσφαιρα. Ακόμη και στην Αίγυπτο, αρκετά μακριά από την Κρήτη, λόγω της ηφαιστειακής ομίχλης στον ουρανό, ο ήλιος δεν ήταν ορατός για αρκετούς μήνες. Ορισμένες καταγραφές στα αρχαία κινεζικά χρονικά υποδηλώνουν ότι οι συνέπειες της έκρηξης του ηφαιστείου Ter a ήταν αισθητές ακόμη και στην Κίνα. Οδήγησε σε σημαντική ψύξη και αυτό, με τη σειρά του, οδήγησε σε λιμό και έδιωξε τους ανθρώπους μακριά από τα σπίτια τους. Την εποχή αυτή, οι πρωτοϊταλοί μετακινήθηκαν από την Κεντρική Ευρώπη στην Ιταλία και οι Έλληνες, κατεβαίνοντας από τα Βαλκανικά Όρη, κατέλαβαν την ηπειρωτική Ελλάδα και κατέλαβαν την Κρήτη. Κατά τον 17ο και αρκετούς επόμενους αιώνες π.Χ., οι Άριοι κατοικούσαν σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της Ευρώπης, με εξαίρεση την Ιβηρική Χερσόνησο. Το κύμα μεταναστεύσεων που σάρωσε την Ευρώπη εκείνη την εποχή οδήγησε στην εμφάνιση μυστηριωδών «λαών της θάλασσας» στη Μεσόγειο, που έκαναν τολμηρές επιδρομές στην Αίγυπτο και τις πλούσιες φοινικικές πόλεις.

Η μόνη περιοχή του πλανήτη που επωφελήθηκε από αυτές τις κλιματικές αλλαγές ήταν η Ινδία. Ο βεδικός πολιτισμός άκμασε εδώ. Ήταν εκείνη την εποχή που γράφτηκαν οι Βέδες και άλλες αρχαίες θρησκευτικές και φιλοσοφικές πραγματείες.

Η τελευταία εισβολή των Αριών στεπών στην Ευρώπη γύρω στο 1000 π.Χ. μι. οδηγεί στην εμφάνιση κελτικών φυλών στην Κεντρική Ευρώπη. Είναι αλήθεια ότι μερικοί ιστορικοί υποστηρίζουν ότι αυτό το κύμα μεταναστών δεν ήρθε στην Ευρώπη με δική τους βούληση, τους στρίμωξαν από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας οι ιρανικές φυλές των Cimbri (Κιμμερίων) που ήρθαν από το Βόλγα. Οι Κέλτες θα ξεκινήσουν τη νικηφόρα πορεία τους σε όλη την Ευρώπη γύρω στο 700 και θα κατακτήσουν τεράστιες περιοχές από την ισπανική Γαλικία έως τη Γαλικία, το ρουμανικό λιμάνι του Γαλάτη και τη Γαλατία (σημερινή Τουρκία). Θα κατακτήσουν τα βρετανικά νησιά και την Ιβηρική χερσόνησο.

Αυτή, εν συντομία, είναι η ιστορία των μεταναστεύσεων των Άριων στην Ευρώπη, μεταναστεύσεις που έκαναν τους Άριους Ινδοευρωπαίους, δηλαδή λαούς που ζούσαν και στα δύο μέρη της Ευρασίας. Την εποχή της μεγαλύτερης επέκτασής τους, οι Άριοι λαοί κατέλαβαν μια περιοχή ακόμη μεγαλύτερη από την αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν, με τα εδάφη τους να εκτείνονται από τον Ειρηνικό Ωκεανό μέχρι τον Ατλαντικό.

Ωστόσο, ακόμη και μεταξύ των υποστηρικτών της υπόθεσης Kurgan δεν υπάρχει ενότητα. Οι Ουκρανοί αρχαιολόγοι επιμένουν ότι οι Άριοι σχηματίστηκαν στις ευρωπαϊκές στέπες μεταξύ του Δούναβη και του Βόλγα με βάση τους πολιτισμούς Sredny Stog και Dnieper-Donets, επειδή στον οικισμό του πολιτισμού Dnieper-Donets ήταν τα παλαιότερα οστά οικιακού αλόγου στην Ευρώπη. ανακαλύφθηκε; Οι Ρώσοι επιστήμονες προτείνουν ότι οι Άριοι αναπτύχθηκαν με βάση τον πολιτισμό Andronovo των στεπών Trans-Volga και μόνο τότε, έχοντας διασχίσει τον Βόλγα, κατέκτησαν τις ευρωπαϊκές στέπες.

Ορισμένες γλωσσολογικές μελέτες υποδηλώνουν ότι η τελευταία υπόθεση είναι πιο αξιόπιστη. Το γεγονός είναι ότι οι Φιννο-Ουγγρικές και Καρτβελικές (Τρανκαυκάσιες) γλώσσες έχουν κοινές λέξεις που δεν είναι στις άριες γλώσσες, πράγμα που σημαίνει ότι εμφανίστηκαν σε μια εποχή που οι Άριοι δεν ήταν ακόμη στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης. Επιπλέον, αυτή η μετανάστευση εξηγεί καλά γιατί οι Άριοι προτιμούσαν να μετακινηθούν σε ασιατικά εδάφη - Κίνα, Ινδία, Ιράν, Τουρκία, ενώ οι μεταναστεύσεις προς την Ευρώπη ήταν λιγότερο σημαντικές και πολύ λιγότερος του πληθυσμού πήγε δυτικά. Είναι η εισβολή των Αρίων μετά τη διάσχιση του Βόλγα που εξηγεί την πρώιμη και απροσδόκητη παρακμή του Τρυπυλιανού πολιτισμού.