Ρεύμα Λογοτεχνίας Συνείδησης. Ο πνευματικός κόσμος του ατόμου, που δεν συνδέεται με την πραγματικότητα

Το υποκειμενικό μοντέλο της πραγματικότητας οδηγεί στην αποσύνθεση της εικόνας ενός ατόμου. Στον ιμπρεσιονισμό, η εικόνα του ανθρώπου διαλύθηκε. Δεν υπάρχει ενιαία προσωπικότητα. Ένα άτομο αποτελείται από εκατομμύρια μικρά «εγώ», στιγμές - η στιγμή πεθαίνει και το μικρό «εγώ» πεθαίνει. Η ενότητα της προσωπικότητας είναι δυνατή μόνο στον κόσμο των αξιών. Η ενότητα του κόσμου είναι δυνατή μόνο στον κόσμο της ηθικής.

Ο εξπρεσιονισμός είναι μια κρίση της αξιακής τριάδας. Εδώ υπάρχει μόνο ομορφιά, μόνο αισθητική αντίληψη της πραγματικότητας. Η ζωή μπορεί να δικαιολογηθεί μόνο ως αισθητικό φαινόμενο.

Η φιλοσοφία του Προυστ

Κύρια μέθοδοςγνώση της πραγματικότητας – διαίσθηση. Τα λογικά μέσα κατανόησης της πραγματικότητας θεωρούνται ανεπαρκή. Ζωντανό και πραγματικό - μοναδικό, μοναδικό, πάντα νέο. Η μοναδικότητα είναι η ουσία. Η ζωή είναι πάντα ένα μυστήριο. Είναι όμως κατανοητό, γιατί εμείς οι ίδιοι είμαστε μέρος του. Όντας μέρος της ζωής, μπορούμε να το καταλάβουμε.

Μια πραγματικά ζωντανή, αληθινή – συναίσθηση, αγάπη, ψυχική διάσταση της πραγματικότητας. Εδώ είναι απόηχοι της φιλοσοφίας της παγκόσμιας ψυχής. Είμαστε μέρος της πραγματικότητας. Όλα τα όρια και οι διαιρέσεις είναι προϊόντα του ορθολογικού. Όλα συνδέονται σε κάποιο είδος υπερ-ενότητας. Η ζωή αυτού του είδους εμφανίζεται ως ένα είδος ρέματος (ένας ποταμός που είναι συνεχώς νέος). Υπάρχει μια ενιαία ροή μεταξύ του ατόμου και του κόσμου.

Προέλευση: Η φιλοσοφία του Προυστ. Ο ιμπρεσιονισμός στρέφεται προς τις λυρικές μινιατούρες. Ο Προυστ γράφει ένα μυθιστόρημα 7 τόμων (εμπειρίες, συναισθήματα που έχουν νόημα μόνο στο πλαίσιο αυτής της ιστορίας). Το μυθιστόρημα του Προυστ είναι ένα υποκειμενικό έπος.

Η φόρμουλα «μυθιστόρημα ρεύματος συνείδησης» αντικαθίσταται κλασικό μυθιστόρημα. Αυτό είναι μια μεγάλη εποχή μορφή τέχνης. Η δομή ενός μυθιστορήματος ροής συνείδησης χαρακτηρίζεται από:

Δεν υπάρχει πλοκή (δεν υπάρχει σκοπιμότητα της πλοκής, υπάρχει μόνο αυτό που είναι σημαντικό για το οποίο έχει σημασία εσωτερική ιστορία), η σύνδεση μεταξύ των εντυπώσεων είναι ελεύθερη συνειρμική.

Δεν υπάρχει αντικειμενικό μοντέλο πραγματικότητας (η αφήγηση είναι από το 1ο πρόσωπο του κεντρικού ήρωα που ονομάζεται Marcel (όπως και του συγγραφέα), μπροστά μας υπάρχει ένας μονόλογος 7 τόμων από το 1ο πρόσωπο, από την πλευρά του ήρωα).

Η κατάρρευση της προσωπικότητας του ήρωα (υπάρχει μόνο μια ροή αισθήσεων, εντυπώσεων). Μπροστά μας είναι ένας κόσμος χωρίς δράση. Ο ήρωας αντικαθιστά τη συνείδηση. Αυτό υποστηρίζεται και από τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του ήρωα. Ο ήρωας, από τη φύση του, είναι ανίκανος για δράση. Το κοινωνικό στάτους του Μαρσέλ είναι ενοικιαστής (άτομο που ζει με τόκους από το κεφάλαιο) - προέρχεται από τη μεσαία-πλούσια αστική τάξη, όπως ο Προυστ. Ο άνθρωπος μόνο καταναλώνει και αντιλαμβάνεται. Εδώ είναι το θέμα των δαπανών (σπατάλη χρημάτων, σπατάλη χρόνου). Ο ίδιος ο ήρωας υποφέρει από την κατωτερότητά του. Εδώ - όλο το σχολείοσυναισθήματα και αντιλήψεις για τους αναγνώστες.

Ο Προυστ γράφει καθαρά, κλασικά λογοτεχνική γλώσσα, αλλά είναι πολύ δύσκολο να διαβαστεί (πολύ πυκνό). Στόχος του Προυστ είναι η αντίστροφη ολιστική συγκέντρωση της προσωπικότητας.

Το μυθιστόρημα όχι μόνο βάζει καλλιτεχνικές εργασίες, αλλά και υπαρξιακό. Η ζωή μας αποτελείται από πολλές εμπειρίες και εντυπώσεις. Υπάρχει σύνδεση με το θεμελιώδες, το ουσιαστικό; Ο Προυστ προσπαθεί να βρει μια τέτοια σύνδεση. Είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε αξίες για να κερδίσουμε την ενότητα της προσωπικότητας.

Το έργο του Προυστ είναι η αναζήτηση θεμελίων για αξίες. Κριτική κοινών ιδεών για αξίες. Κάτι πρέπει να συμβεί μέσα μας για να έρθουμε σε επαφή με την ομορφιά και τη σοφία. Μόνο εμείς έχουμε τις ρίζες των αξιών. Αγαπάμε όχι για αντικειμενικές ιδιότητες. Το ταξίδι του Προυστ στα βαθύτερα μυστικά του εσωτερικού εαυτού. Απαιτούνται κατηγορίες του ηρωικού και πεζού κόσμου. Ο πόλεμος είναι συνέπεια του γεγονότος ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν σταματήσει τη δική τους πνευματική αναζήτηση αξιών.

Η βασική κατηγορία είναι η κατηγορία της κατανόησης. Η κατανόηση είναι ανεξάρτητη (κανείς δεν θα καταλάβει για εμάς). Εξαρτάται από το άτομο να μην χάσει εκείνες τις στιγμές κατανόησης που ήταν εκεί. Αν δεν καταλαβαίνουμε, τότε κάτι άλλο παίρνει τη θέση του «εγώ» μας, τότε αρχίζουν να λειτουργούν κάποιοι άλλοι μηχανισμοί. Η ζωή μας χωρίς κατανόηση θα είναι ένας κόσμος αδικίας και δυσαρέσκειας με τον εαυτό μας. Εμπόδια στην κατανόηση: τεμπελιά, φόβος και ελπίδα (Mamardashvili). Αυτές είναι οι κατηγορίες που παύουν να καταλαβαίνουν.

Η κατηγορία του χρόνου είναι καθοριστική, το κεφάλαιο. Ό,τι μπορεί να μείνει τυχαίο και περιττό πρέπει να συνδέεται με το ουσιαστικό, με το αιώνιο. Υπάρχουν δύο μοντέλα αιωνιότητας: το ένα αναγνωρίζεται ως ψευδές, το άλλο είναι αληθινό. Το πρώτο μοντέλο είναι η ατελείωτη ζωή, η αιωνιότητα ως μια σταματημένη στιγμή. Μια στιγμή είναι αρκετή, αλλά πρέπει να τη ζήσεις αληθινά.

Το ρεύμα της συνείδησης είναι:

1. το αντικείμενο της περιγραφής, αυτό που περιγράφεται από τους μοντερνιστές, είναι σε αυτό που, από την άποψη των μοντερνιστών, συγκεντρώνεται η ανθρώπινη ζωή.

2. αυτό το νέο καλλιτεχνικό μέσο αποδείχθηκε παραδοσιακό καλλιτεχνικά μέσαείναι αδύνατο να περιγραφεί η εσωτερική ζωή ενός ατόμου, οι μοντερνιστές συγγραφείς ανέπτυξαν ένα νέο καλλιτεχνική τεχνική, η τεχνική του ρεύματος της συνείδησης, είναι μια νέα τεχνική οργάνωσης κειμένου. Αυτή η τεχνική μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε οποιαδήποτε αισθητική σχολή, είναι ουδέτερη και δεν ανήκει μόνο στον μοντερνισμό (για παράδειγμα, ο μοντερνιστής Κάφκα δεν χρησιμοποίησε αυτήν την τεχνική, αλλά ο ρεαλιστής Φώκνερ).

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι διακριτή. Υπάρχουν πολλά επίπεδα σε αυτό: ορθολογισμός, εδώ λειτουργούν οι νόμοι της λογικής, μετά έρχεται το υποσυνείδητο, όπου πάλλονται τα πάντα, φαίνεται να μην υπάρχει σύνδεση μεταξύ των φαινομένων, αλλά δεν υπάρχουν λογικές συνδέσεις, οι νόμοι της συνειρμικής σκέψης λειτουργούν εκεί , δηλαδή όλα συνδέονται σύμφωνα με τους νομικούς συλλόγους. Όλα αυτά χρησιμοποιούνται ενεργά στη μοντερνιστική λογοτεχνία. Για να χαρακτηρίσει τη συνείδηση ​​του Μαρσέλ, ο Προυστ χτίζει σύνθετους, εκλεπτυσμένους συνειρμούς, που χαρακτηρίζουν την εκλεπτυσμένη, ανεπτυγμένη φαντασία του ήρωα. Η σκέψη του Μαρσέλ είναι πολύ περίπλοκη και συνειρμική. Το ρεύμα της συνείδησής του είναι μια ιστορία για το χρόνο, για την κατάσταση, για τον ίδιο τον Μαρσέλ, για το τι είδους άτομο είναι. Όλα αυτά μπορούμε να τα μάθουμε από το ατελείωτο νήμα της αφήγησης, λεξιλογικά και ρυθμικά οργανωμένη. Τα μυθιστορήματα του Προυστ είναι ένα ατελείωτα τεντωμένο ύφασμα συνείδησης. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν έχει νόημα να επαναλάβουμε το περιεχόμενο. Μια πολύ συχνά αναφερόμενη εικόνα από αυτό το μυθιστόρημα είναι τα μπισκότα της Madeleine, η μυρωδιά των μπισκότων νωρίς το πρωί προκαλεί πολλούς συνειρμούς στον ήρωα, που τον φέρνουν πίσω στη μακρινή παιδική ηλικία. Η μνήμη μας είναι μια από τις τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικάτο ρεύμα της συνείδησής μας.

Είναι αδύνατο να γυρίσουμε πίσω τον αστρονομικό χρόνο, αλλά χάρη στη μνήμη, μπορούμε να βιώσουμε κάποια γεγονότα σαν να τον θυμόμαστε εκ νέου, το ρεύμα της συνείδησης που μας κυρίεψε μετά φουντώνει μέσα μας, βιώνουμε ξανά συναισθήματα. Το ρεύμα της συνείδησης, επομένως, είναι πλούσιο στο παρελθόν μας, γι' αυτό το ρεύμα της ζωής που ρέει μέσα μας είναι τόσο περίπλοκα οργανωμένο το παρόν και το μέλλον κυριολεκτικά συνδέονται σε αυτό, αυτό μπορεί επίσης να φανεί μόνο με νέα καλλιτεχνικά μέσα.

Η λογοτεχνία Stream of consciousness είναι μια καλλιτεχνική απόδοση του πνευματικού κόσμου ενός ανθρώπου που δεν σχετίζεται άμεσα με την πραγματικότητα.

προκατόχους. Ρεαλιστική παράδοση

Τον 19ο αιώνα έκανε (Stendhal, L. Tolstoy, F. Dostoevsky) μια θεμελιώδη καλλιτεχνική ανακάλυψη: ψυχολογική ανάλυση. Πριν από αυτή την ανακάλυψη, το φαινόμενο της σκέψης αντιλαμβανόταν από τη λογοτεχνία ως μια απλή απάντηση της συνείδησης σε ένα γεγονός της πραγματικότητας. Η σκέψη ανταποκρινόταν πλήρως στο γεγονός και ήταν ίση με αυτό. Ο Τολστόι έδειξε ότι οι άνθρωποι είναι σαν τα ποτάμια. Πνευματικός κόσμοςρευστή, η σκέψη ξεκινά μόνο από το γεγονός, όλη η προηγούμενη ανθρώπινη εμπειρία εμπλέκεται στην πράξη της σκέψης, η σκέψη συνδέει το παρόν, το παρελθόν και το μέλλον. η σκέψη είναι η επεξεργασία ενός γεγονότος υπό το φως των πάντων εμπειρία ζωήςπρόσωπο; Στην πράξη της σκέψης δεν συμμετέχουν μόνο οι αναλυτικές και συνθετικές ικανότητες του εγκεφάλου, αλλά και η μνήμη, η φαντασία και η φαντασία. Η αναλυτική επίγνωση, μια περιγραφή ενός γεγονότος που πηγαίνει πίσω στο παρελθόν, αποδεικνύεται «συμμετρική» σε σχέση με το μέλλον, με την προφητεία και την προσμονή. Ενεργή συμμετοχή στην προετοιμασία καλλιτεχνική ανακάλυψηψυχολογική ανάλυση κάποτε (XVIII αιώνας) αποδεκτή Άγγλος συγγραφέαςΛόρενς Στερν.

Η Παράδοση της Εσωτερικής Μονολόγου Λογοτεχνίας

Τον 20ο αιώνα τα καλλιτεχνικά επιτεύγματα του ρεαλισμού (ψυχολογική ανάλυση) αναλήφθηκαν, συνεχίστηκαν και εμβαθύνθηκαν από τη λογοτεχνία του «εσωτερικού μονολόγου». Ο ίδιος ο όρος "mindflow" (eng. stream of consciousness) που εισήγαγε ο φιλόσοφος και ο ψυχολόγος Ουίλιαμ Τζέιμς (1842-1910) στο βιβλίο "Βασικές αρχές της ψυχολογίας" (Αρχές Ψυχολογίας, 1890). Αυτός ο όρος συνδυάζει ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙεσωτερικός μονόλογος ( λογοτεχνική περιγραφήεσωτερικές διαδικασίες σκέψης, λογοτεχνική τεχνική απεικόνισης σκέψεων και συναισθημάτων που περνούν από τη συνείδηση, απεικόνιση πνευματικών διεργασιών). Στη βιβλιογραφία έχουν προκύψει τρία είδη λεκτικής διείσδυσης. εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο: (1) οι ρεαλιστές Stendhal, L. Tolstoy, F. Dostoevsky και αργότερα ο W. Faulkner δημιούργησαν και ανέπτυξαν μεθόδους διεξαγωγής ψυχανάλυσης (λεκτική περιγραφή της διαδικασίας επεξεργασίας ενός γεγονότος ζωής υπό το πρίσμα της όλης εμπειρίας ενός ατόμου· αναλυτικές ικανότητες του ατόμου και η μνήμη του, η φαντασία, η φαντασία). (2) Ο J. Joyce, ο M. Proust δημιούργησαν τη λογοτεχνία του εσωτερικού μονολόγου (εμφάνιση σε ένα έργο μιας ροής συνείδησης που δεν έχει ακόμη πλήρως διαχωριστεί από την πραγματικότητα - η σκέψη βυθίζεται στην πραγματικότητα και αναδύεται από αυτήν). (3) Οι N. Sarraute, A. Robbe-Grillet, M. Butor δημιούργησαν τη λογοτεχνία του ρεύματος της συνείδησης (το ποτάμι της σκέψης ήδη ρέει, δεν αγγίζει τις όχθες της πραγματικότητας, η σκέψη κινείται μόνο με αυτοπροώθηση, χωρίς λήψη παρορμήσεις από την πραγματικότητα, εκτός από την πρώτη παρόρμηση).

Είναι γενικά αποδεκτό ότι για πρώτη φορά στη λογοτεχνία εσωτερικός μονόλογοςυλοποιήθηκε δημιουργικά το 1922 Ιρλανδός συγγραφέας J. Joyce (1882-1941) στο μυθιστόρημα «Οδυσσέας». Ωστόσο, ο ίδιος ο Joyce πίστευε ότι για πρώτη φορά το ρεύμα της συνείδησης μπήκε λογοτεχνικό έργοδημιουργήθηκε από τον ελάχιστα γνωστό Γάλλο πεζογράφο Edgard Dujardin στο μυθιστόρημα «Defeated Laurels» («Les Lauriers sont coupes», 1888), το οποίο σύντομα μεταφράστηκε στο αγγλική γλώσσακαι τον επηρέασε.

Ο Οδυσσέας περιγράφει εικοσιτέσσερις ώρες από τη ζωή δύο ανδρών, του Λεοπόλντ Μπλουμ και του Στίβεν Δέδαλου. Η δράση του μυθιστορήματος (αν η περιγραφή των πράξεων και κυρίως των σκέψεων και των συναισθημάτων των χαρακτήρων μπορεί να ονομαστεί δράση) διαδραματίζεται στις 16 Ιουνίου 1904 στο Δουβλίνο. Ο Τζόις έδειξε ενδιαφέρον για το ρεύμα της συνείδησης στο A Portrait of the Artist as a Young Man (1916). Μετά τη δεκαετία του 1920, οι τεχνικές ροής της συνείδησης αναπτύχθηκαν από τη Virginia Woolf, τον William Faulkner και πολλούς άλλους συγγραφείς.

Η λογοτεχνία του εσωτερικού μονολόγου ξεκίνησε με τον James Joyce και Μαρσέλ Προυστ (1870-1922). Στο έργο τους, για πρώτη φορά, με μεγάλη προσοχή, σαν κάτω από μεγεθυντικό φακό, η ανθρώπινη μνήμη εξετάστηκε ως ένα μεγαλειώδες δοχείο εμπειρίας ζωής και αυτή η εμπειρία επιβεβαιώθηκε με τη δική της αυτάρκη έννοια. Μια μακρά προηγούμενη ζωή ερμηνεύτηκε ως κάτι πιο σημαντικό για την πνευματική κατάσταση ενός ατόμου από τα γεγονότα της πραγματικότητας που εισέρχονται ταυτόχρονα στη συνείδησή του. Η συνείδηση ​​άρχισε να αποσπάται από τις ορμές της ζωής του και να αντιμετωπίζεται όλο και περισσότερο ως μια αυθόρμητη, αυτοαναπτυσσόμενη ροή.

Ο Προυστ λαμβάνει το γεγονός της πραγματικότητας στις πολλαπλές εκδηλώσεις της στην ανθρώπινη συνείδηση, στις αλλαγές της, που καθορίζονται από αλλαγές στην εμπειρία, τη μνήμη και τις αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικία (το ίδιο φαινόμενο ερμηνεύεται διαφορετικά από τη συνείδηση ​​του ίδιου ατόμου στην παιδική ηλικία, την εφηβεία, ενηλικιότητα). Ο André Maurois έγραψε για τον Προυστ:

Νιώθει ότι του απομένει μόνο ένα καθήκον, δηλαδή... να αφοσιωθεί στην αναζήτηση του χαμένου χρόνου... Να αναδημιουργήσει χαμένες εντυπώσεις με τη βοήθεια της μνήμης, να αναπτύξει τις τεράστιες καταθέσεις που είναι η μνήμη ενός ανθρώπου που έχει έφτασε στην ωριμότητα, και από τις αναμνήσεις του να κάνει ένα έργο τέχνης - Αυτό είναι το καθήκον που θέτει ο ίδιος. (Mauroy A. Marcel Proust. M., 1970. Σ. 219).

Σχολή του "νέου μυθιστορήματος"

Οι καλλιτεχνικές αρχές του J. Joyce και του M. Proust απολυτοποιήθηκαν από τη σχολή του «νέου μυθιστορήματος» που εμφανίστηκε στη λογοτεχνία της δεκαετίας του 1950 στη Γαλλία (N. Sarraute, A. Robbe-Grillet, M. Butor). Βασισμένο στην υπαρξιστική ιδέα του παραλογισμού της ζωής, της απουσίας στόχου στη διαδικασία της ζωής και του «σκόρπιου» (χαοτικού) κόσμου, η σχολή του «νέου μυθιστορήματος» εξύψωσε την αρχή της εξωπλατικής αφήγησης, καταστρέφοντας κάθε παραδοσιακή οργάνωση στοιχεία σύνθεσηςέργα. Από την ιστορία για γεγονότα της ζωήςκαι γεγονότα, το μυθιστόρημα μετατράπηκε σε μια εκλεπτυσμένη δοκιμιακή, ιμπρεσιονιστική αφήγηση των αποχρώσεων της πνευματικής ζωής του ήρωα. Ο ψυχολογισμός έφτασε στα άκρα. Το ρεύμα της συνείδησης έχει σπάσει τη σύνδεση με πραγματικό κόσμο. Στον ρεαλισμό, η συνείδηση ​​του ήρωα, περνώντας το «κενό πληροφοριών» (από γεγονός σε γεγονός, υπόθεση, προηγούμενη εμπειρία, στο μέλλον), διατήρησε τη σύνδεση με διαδικασία ζωής, στη λογοτεχνία του ρεύματος της συνείδησης, αυτό το ρεύμα αποδείχθηκε ότι πετούσε πάνω από την πραγματικότητα. Το ρεύμα της συνείδησης έχει γίνει ένα ρεύμα αυτογνωσίας, μια σκέψη που ρέει πέρα ​​από τις ακτές της ζωής. Η ίδια η σκέψη κατανοήθηκε ως νοητική διαδικασίαεγωκεντρική προσωπικότητα του ήρωα. Η αφήγηση άρχισε να σταματά στη μέση της πρότασης, απροσδόκητα και χωρίς κίνητρα. Τα έργα έγιναν άμορφα, σαν αμοιβάδες, έχασαν τα περιγράμματα τους: η πλοκή αποδυναμώθηκε, η κατάργηση έπαψε να είναι το καλλιτεχνικό αποτέλεσμα του έργου, το οποίο μετατράπηκε σε μια νατουραλιστική εικόνα τρεμοπαίζει ψυχολογικές καταστάσειςχαρακτήρας. Αυτή η κατεύθυνση ονομάζεται επίσης «αντι-μυθιστόρημα» για την απόρριψη των συμβατικών μεθόδων.

Mindflow

«Το ρεύμα της συνείδησης είναι μια απεικόνιση των σκέψεων και των συναισθημάτων των χαρακτήρων, που εκφράζονται με ελεύθερο τρόπο και δεν περιορίζονται από τη λογική» (Karl Beckson, Arthur Gahz. LTD).

Στο μυθιστόρημα "Πορτρέτο ενός αγνώστου" (1948) Nathalie Sarraute (1900-1999) αποκαλύπτονται οι καλύτερες αποχρώσεις και ημίτονο ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ. Ένας άγνωστος άνδρας, που δεν συστήνεται με κανέναν τρόπο στον αναγνώστη, περπατά στον κήπο της πόλης και κοιτάζει άγνωστο κορίτσι. Η ανάδυση ακαταλόγιστης τρυφερότητας στην ψυχή ενός άνδρα και οι απαντήσεις που εμφανίζονται στην ψυχή ενός κοριτσιού στις επίμονες απόψεις του γίνονται το περιεχόμενο του μυθιστορήματος. Ο συγγραφέας εισάγει ένα άλλο κίνητρο που καθορίζει τις εμπειρίες της κοπέλας: ο γέρος πατέρας της, είτε από ζήλια είτε από δεσποτισμό, την τυραννά. Δεν υπάρχει λύση ιστορίεςαποκόπτονται, σαν να τονίζουν ότι δεν είναι τα γεγονότα της ζωής, αλλά οι εσωτερικές εμπειρίες, οι αποχρώσεις των συναισθημάτων που αποτελούν το πολύτιμο θέμα της καλλιτεχνικής απεικόνισης.

Η μνήμη και το νόημά της

Στο μυθιστόρημα "Last Summer in Marienbad" Alena Robbe-Grillet (γ. 1922) αποκαλύπτει τη σημασία της μνήμης στην πνευματική ζωή του ατόμου. Η μνήμη είναι πάντα το παρόν, είναι το παρελθόν που υπάρχει στο παρόν: όσο θυμάμαι, το φαινόμενο υπάρχει μέσα μου και μαζί μου. Επομένως, ο Robbe-Grillet αναμειγνύει το παρελθόν και το παρόν, αλληλοεπικαλύπτονται και αποδεικνύεται ότι συνυπάρχουν και ισοδυναμούν. Ένα άτομο ερμηνεύεται ως αμφίβιο, που ζει ταυτόχρονα σε δύο περιβάλλοντα - παρελθόν και παρόν.

Η λογοτεχνία Stream of consciousness αποτυπώνει τον εσωτερικό κόσμο του ατόμου και αποκαλύπτει τις αξίες της πνευματικής ζωής στην αυθόρμητη κίνησή του.

Γερμανική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. Γερμανία, Αυστρία: φροντιστήριο Leonova Eva Alexandrovna

Σχολείο "Ρεύμα Συνείδησης"

Σχολείο "Ρεύμα Συνείδησης"

Η έννοια του «ρεύματος της συνείδησης» επινοήθηκε από τον διάσημο Αμερικανό φιλόσοφο και ψυχολόγο William James. Στην 11η ενότητα του βιβλίου του «Fundamentals of Psychology» (1874–1890), ο επιστήμονας δήλωσε: «Η συνείδηση ​​δεν απεικονίζεται ποτέ ως κατακερματισμένη σε κομμάτια. Εκφράσεις όπως «αλυσίδα» ή «σειρά» δεν απεικονίζουν τη συνείδηση ​​όπως φαίνεται στον εαυτό της. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό που θα μπορούσε να συνδεθεί - ρέει... Η μεταφορά «ποτάμι» ή «ρυάκι» απεικονίζει πάντα τη συνείδηση ​​πιο φυσικά. Επομένως, επιτρέψτε μας στο μέλλον, όταν μιλάμε για αυτό, να το αποκαλούμε «ροή σκέψης», «ροή συνείδησης», «ροή υποκειμενικής ζωής».

Οι κρίσεις του W. James έγιναν δεκτές από τους συγγραφείς διαφορετικές χώρες: Τζέιμς Τζόις, Βιρτζίνια Γουλφ(Αγγλία), Marcel Proust (Γαλλία), William Faulkner, Gertrude Stein (ΗΠΑ), Alfred Döblin (Γερμανία) κ.λπ. Η ιδιαίτερα αξιοσημείωτη ανάπτυξη της σχολής «ρεύματος της συνείδησης» σημειώθηκε στη δεκαετία του 20-30 του 20ού αιώνα.

Στη λογοτεχνική κριτική, ένα «ρεύμα συνείδησης» διακρίνεται ως ξεχωριστό καλλιτεχνικό εργαλείο μεταξύ άλλων τεχνικών και ως μορφή λογοτεχνικού είδους (σε τέτοιες περιπτώσεις λένε: μυθιστόρημα «ρεύμα συνείδησης»).

Ως καλλιτεχνική συσκευή, το «ρεύμα της συνείδησης» συχνά ταυτίζεται με τον εσωτερικό μονόλογο, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε στο παρελθόν. XIX λογοτεχνία V.; Αναφέρθηκε για πρώτη φορά, σύμφωνα με Αμερικανούς ερευνητές, στο μυθιστόρημα του A. Dumas "Twenty Years Later" και στη ρωσική λογοτεχνία - στην κριτική του N.G. Chernyshevsky για τα έργα του Λ. Τολστόι «Παιδική ηλικία και εφηβεία» και «Πολεμικές ιστορίες» («Sovremennik», 1856, αρ. 12). Ο εσωτερικός μονόλογος χρησιμοποιείται από τους Stendhal, L. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, E. Hemingway, T. Dreiser, O. Huxley, G. Grass και πολλοί άλλοι συγγραφείς του 19ου–20ου αιώνα.

Το «ρεύμα της συνείδησης» - σε αντίθεση με τον εσωτερικό μονόλογο με τη λογική, τη συνέπεια, τις σχέσεις αιτίας-αποτελέσματός του - χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως η απότομη σκέψη, προσωρινά στρώματα και μετατοπίσεις, μια τάση για παραλογισμό, υποκειμενικότητα, έλλειψη προκαθορισμός, συνειδητή έλλειψη κατεύθυνσης. Σκέψεις, συνειρμοί, εντυπώσεις, αναμνήσεις μοιάζουν να διακόπτουν η μία την άλλη, συνδέονται με την αρχή της τύχης και της απροσεξίας, όπως συμβαίνει με τη συνείδηση ​​και το υποσυνείδητο στη φυσική ζωή ενός ανθρώπου. Κοντά στο «ρεύμα της συνείδησης» είναι επίσης τεχνικές « εσωτερική ανάλυση«(παρόμοιο με έναν εσωτερικό μονόλογο, αλλά χαρακτηρίζεται από παραλογισμό), «αισθητηριακή εντύπωση» (περιλαμβάνει απότομο χαρακτήρα όχι μόνο σκέψεων, φράσεων, αλλά και μεμονωμένων λέξεων), ασυμφωνία κ.λπ. Η τεχνική «ροή συνείδησης» συνήθως κατανοείται ως συνδυασμό όλων αυτών των τεχνικών.

Ας θυμηθούμε το επεισόδιο από το μυθιστόρημα του Alfred Döblin «Berlin, Alexanderplatz» (1929), όταν η αστυνομία, μαζί με έναν χαρακτήρα που εμπλέκεται στη δολοφονία της Mizzi, αναζητούν το σώμα της άτυχης γυναίκας. στο ρεύμα της συνείδησης αυτού του ήρωα, του τενεκεδοποιού Καρλ, όλα είναι συνυφασμένα και μπερδεμένα: «Οδηγούν σε έναν γνώριμο δρόμο. Ετοιμος να φύγει. Ακόμα καλύτερα, πηδήξτε από το αυτοκίνητο. Που είναι; Καθάρματα, τα χέρια σας είναι δεμένα, δεν γίνεται τίποτα. Και έχουν τα καφασωτά μαζί τους. Άρα τίποτα δεν μπορεί να γίνει, όπως και να το δεις. Οδηγούν, ο αυτοκινητόδρομος πετά προς το μέρος τους. Mizzi, μου είσαι πιο αγαπητή από όλους, σου δίνω εκατόν είκοσι μέρες... Κάτσε στην αγκαλιά μου. Τι ωραία κοπέλα που ήταν, και αυτός ο απατεώνας, αυτός ο Ράινχολντ, περπατάει πάνω από πτώματα. Λοιπόν, απλά περιμένετε! Θυμήσου τη Μίζι... Θα σου δαγκώσω τη γλώσσα... Πώς ήξερε να φιλιέται! Ο οδηγός στη συνέχεια ρώτησε πού να πάει: δεξιά ή αριστερά; Λέω - δεν έχει σημασία πού! Είσαι αγαπητό μου, αγαπητό μου κορίτσι..."

Ή ένα άλλο από τα πολλά επεισόδια, αυτή τη φορά με τη συμμετοχή του κύριου χαρακτήρα Franz Biberkopf: «Φαίνεται - δύο φωτογραφίες δίπλα-δίπλα. Τι είναι αυτό; Ο Φραντς κρύωσε τελείως. Εγώ είμαι. Αλλά γιατί είμαι εδώ, λόγω του θέματος στη Stralauerstrasse; Τι φρίκη, είμαι εγώ, και δίπλα μου είναι ο Ράινχολντ και από πάνω ο τίτλος: «Φόνος στο Φράιενβαλντ...» Μίζι! Ποιος είναι αυτός; Εγώ;.. Σιγά, ποντίκια, γάτα στη στέγη... Μα τι είναι αυτό;». (το μυθιστόρημα παρατίθεται στη μετάφραση του G. Zuckau).

«Η τεχνική και η τεχνική του ρεύματος της συνείδησης είχε διαφορετικούς συγγραφείςδιαφορετικό περιεχόμενο και νόημα... – γράφει ο Ν.Σ. Πάβλοβα (που σωστά σημείωσε ότι η υπάρχουσα μετάφραση δεν δίνει μια πλήρη εικόνα της αφηγηματικής τεχνικής του Ντέμπλιν, συμπεριλαμβανομένου του ρεύματος της συνείδησής του). – Για τον Döblin, το ρεύμα της συνείδησης έχει τη δική του συνάφεια κρυμμένη. Το συγκεκριμένο νόημα Döblin αυτής της τεχνικής ανάγεται στην ικανότητα να δείχνει την τριβή των εσωτερικών και εξωτερικών στρωμάτων της πραγματικότητας, δηλαδή την ίδια εισαγωγή (bohren) της ζωής στην ανθρώπινη συνείδηση» (1, 123). Δεν είναι τυχαίο ότι ο Döblin σε σχέση με τους δικούς του δημιουργική μέθοδοςΉμουν αναμφίβολα δυσαρεστημένος με τη λέξη «περιγράψω». «Σε ένα μυθιστόρημα πρέπει κανείς να στρώνει, να συσσωρεύεται, να κυλά, να σπρώχνει» (schichten, h?ufen, w?lzen, schieben) (2, 447).

Μερικές φορές η τεχνική "ροή συνείδησης" χρησιμοποιείται ως ένα παγκόσμιο μέσο απεικόνισης της πραγματικότητας, ο μόνος δυνατός τρόπος για να μεταδοθεί η ψυχολογική ζωή ενός χαρακτήρα. Σε αυτή την περίπτωση μιλάμε ήδη μορφή είδους– για το μυθιστόρημα «ρεύμα της συνείδησης». Σε αντίθεση με ένα παραδοσιακό μυθιστόρημα, σύμφωνα με τον Αμερικανό κριτικό λογοτεχνίας M. Friedman, «ρέει ασταμάτητα, εύκολα, δουλεύοντας αυθόρμητα, με αναμνήσεις και προαισθήματα», προσέχοντας πολύ τη συνείδηση ​​και το υποσυνείδητο του χαρακτήρα.

Κλασικά παραδείγματα του μυθιστορήματος «stream of consciousness» θεωρούνται τα μυθιστορήματα του J. Joyce «Ulysses» (1922) και «Finnegans Wake» (1939) και το «The Sound and the Fury» (1929) του W. Faulkner. Το «ρεύμα της συνείδησης» κατέχει μεγάλη θέση στο πολυτομικό μυθιστόρημα του Μ. Προυστ «Αναζητώντας τον χαμένο χρόνο», στο οποίο ο συγγραφέας εργάστηκε από το 1905 έως το 1922. ωστόσο εδώ η συνειρμική αφήγηση είναι πιο κοντά στον εσωτερικό μονόλογο, στο σε μεγαλύτερο βαθμό(με ορισμένες εξαιρέσεις) είναι λογικό, εξάλλου, όπως στον A. Döblin, στο μυθιστόρημα του M. Proust άλλοι κάνουν αίσθηση καλλιτεχνικές κατευθύνσεις, κυρίως ιμπρεσιονισμός και ρεαλισμός (για τον Döblin - νατουραλισμός, ρεαλισμός, συμβολισμός, εξπρεσιονισμός, φουτουρισμός, καθώς και " επικό θέατρο«Β. Μπρεχτ και άλλοι).

Πώς χρησιμοποιείται επίσης η τεχνική «ροή συνείδησης». ρεαλιστική λογοτεχνία, και στην avant-garde, για παράδειγμα, στον «ψυχολογικό» κλάδο ενός τέτοιου κινήματος όπως το «νέο μυθιστόρημα».

Πηγές

1. Πάβλοβα Ν.Σ.Τυπολογία του γερμανικού μυθιστορήματος: 1900–1945. Μ., 1982.

2. Ντεμπλιν Α. Die Vertreibung der Gespenster. Βερολίνο, 1968.