Μια σχετική γλώσσα του λαού Καλάς. Καλάς

Ψηλά στα βουνά του Πακιστάν στα σύνορα με το Αφγανιστάν, στην επαρχία Νουριστάν, υπάρχουν διάσπαρτα διάφορα μικροσκοπικά οροπέδια. ντόπιοιΑυτή η περιοχή ονομάζεται Chintal. Ένας μοναδικός και μυστηριώδης λαός ζει εδώ - οι Καλάς. Η μοναδικότητά τους έγκειται στο γεγονός ότι αυτός ο λαός ινδοευρωπαϊκής καταγωγής κατάφερε να επιβιώσει σχεδόν στην καρδιά του ισλαμικού κόσμου.

Εν τω μεταξύ, οι Καλάς δεν ομολογούν καθόλου το Ισλάμ, αλλά τον πολυθεϊσμό (πολυθεϊσμό), δηλαδή είναι ειδωλολάτρες. Αν ήταν ο Καλάς πολυάριθμα άτομαμε ξεχωριστή επικράτεια και κράτος, η ύπαρξή τους δύσκολα θα ξάφνιαζε κανέναν, αλλά δεν έχουν επιζήσει περισσότεροι από 6 χιλιάδες άνθρωποι σήμερα από το Kalash - είναι η μικρότερη και πιο μυστηριώδης εθνική ομάδα στην περιοχή της Ασίας.

Καλάς ( αυτοόνομα: kasivo; το όνομα "Kalash" προέρχεται από το όνομα της περιοχής) είναι ένας λαός στο Πακιστάν που ζει στα υψίπεδα του Hindu Kush (Nuristan ή Kafirstan). Αριθμός ατόμων: περίπου 6 χιλιάδες άτομα. Εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά ως αποτέλεσμα της μουσουλμανικής γενοκτονίας στις αρχές του 20ου αιώνα, καθώς ομολογούν τον παγανισμό. Οδηγούν έναν απομονωμένο τρόπο ζωής. Μιλούν τη γλώσσα Καλάς της ομάδας των Δαρδικών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (ωστόσο, περίπου οι μισές λέξεις της γλώσσας τους δεν έχουν ανάλογες σε άλλες δαρδικές γλώσσες, καθώς και στις γλώσσες γειτονικούς λαούς). Στο Πακιστάν, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι οι Καλάς είναι απόγονοι των στρατιωτών του Μεγάλου Αλεξάνδρου (εξαιτίας του οποίου η κυβέρνηση της ΠΓΔΜ έχτισε ένα κέντρο πολιτισμού σε αυτήν την περιοχή, βλέπε, για παράδειγμα, «Η Μακεδονία είναι ένα πολιτιστικό κέντρο στο Πακιστάν ”). Η εμφάνιση κάποιων Καλάς είναι χαρακτηριστική των λαών της Βόρειας Ευρώπης η γαλανομάτη και η ξανθιά είναι κοινή μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, μερικά Καλάς έχουν μια ασιατική εμφάνιση που είναι αρκετά χαρακτηριστική για την περιοχή.

Η θρησκεία των περισσότερων Καλάς είναι ο παγανισμός. το πάνθεον τους έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικάμε ένα ανακατασκευασμένο αρχαίο άριο πάνθεον. Ισχυρισμοί ορισμένων δημοσιογράφων ότι οι Καλάς λατρεύουν " αρχαίοι Έλληνες θεοί", είναι αβάσιμες. Ταυτόχρονα, περίπου 3 χιλιάδες Καλάς είναι Μουσουλμάνοι. Η μετάβαση στο Ισλάμ δεν είναι ευπρόσδεκτη από τους Καλάς, που προσπαθούν να διατηρήσουν τη φυλετική τους ταυτότητα. Οι Καλάς δεν είναι απόγονοι των πολεμιστών του Μεγάλου Αλεξάνδρου, και η βορειοευρωπαϊκή εμφάνιση ορισμένων από αυτά εξηγείται από τη διατήρηση της αρχικής ινδοευρωπαϊκής γονιδιακής δεξαμενής ως αποτέλεσμα της άρνησης ανάμειξης με τον εξωγήινο μη Άριο πληθυσμό, μαζί με παρόμοια Kalash. ανθρωπολογικά χαρακτηριστικάεκπρόσωποι του λαού των Χούνζα και ορισμένοι εθνικές ομάδεςΠαμίρ, Πέρσες κ.λπ.

Nordic Kalash

Οι επιστήμονες ταξινομούν το Kalash ως λευκή φυλή - αυτό είναι γεγονός. Τα πρόσωπα πολλών Καλάς είναι καθαρά ευρωπαϊκά. Το δέρμα είναι λευκό, σε αντίθεση με τους Πακιστανούς και τους Αφγανούς. Και τα ανοιχτόχρωμα και συχνά μπλε μάτια είναι σαν το διαβατήριο ενός άπιστου-καφίρη. Τα μάτια Kalash είναι μπλε, γκρι, πράσινα και πολύ σπάνια καφέ. Υπάρχει μια ακόμη πινελιά που δεν ταιριάζει στην κουλτούρα και τον τρόπο ζωής που είναι κοινός στους μουσουλμάνους στο Πακιστάν και στο Αφγανιστάν. Τα καλάς φτιάχνονταν πάντα για τον εαυτό τους και χρησιμοποιήθηκαν ως έπιπλα. Τρώνε στο τραπέζι, κάθονται σε καρέκλες - υπερβολές που δεν ήταν ποτέ εγγενείς στους ντόπιους «αβορίγινες» και εμφανίστηκαν στο Αφγανιστάν και το Πακιστάν μόνο με την άφιξη των Βρετανών τον 18ο-19ο αιώνα, αλλά ποτέ δεν ρίζωσαν. Και από αμνημονεύτων χρόνων, οι Καλάς χρησιμοποιούσαν τραπέζια και καρέκλες...

Πολεμιστές αλόγων Καλάς. μουσείο στο Ισλαμαμπάντ. Πακιστάν.

Στο τέλος της πρώτης χιλιετίας, το Ισλάμ ήρθε στην Ασία και μαζί του τα δεινά των Ινδοευρωπαίων και ειδικότερα του λαού Καλάς, που δεν ήθελαν να αλλάξουν την πίστη των προγόνων τους στις Αβρααμικές «διδασκαλίες του βιβλίου. ” Το να επιβιώνεις στο Πακιστάν δηλώνοντας παγανισμό είναι σχεδόν απελπιστικό. Οι τοπικές μουσουλμανικές κοινότητες προσπαθούσαν επίμονα να αναγκάσουν τους Καλάς να ασπαστούν το Ισλάμ. Και πολλοί Καλάς αναγκάστηκαν να υποταχθούν: είτε να ζήσουν, αποδεχόμενοι νέα θρησκεία, ή πέθανε. Τον 18ο-19ο αιώνα, οι Μουσουλμάνοι έσφαξαν χιλιάδες Καλάς. Αυτοί που δεν υπάκουσαν και τουλάχιστον έστειλαν κρυφά ειδωλολατρικές λατρείες, οι αρχές στην καλύτερη περίπτωση τους έδιωξαν από εύφορα εδάφη, τους έδιωξαν στα βουνά και συχνότερα τους κατέστρεψαν.
Η βάναυση γενοκτονία του λαού Καλάς συνεχίστηκε μέχρι μέσα του 19ουαιώνες, έως ότου η μικροσκοπική περιοχή που οι μουσουλμάνοι αποκαλούσαν Kafirstan (γη των απίστων), όπου ζούσαν οι Καλάς, περιήλθε στη δικαιοδοσία της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό τους έσωσε από την πλήρη εξόντωση. Αλλά ακόμα και τώρα οι Καλάς είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Πολλοί αναγκάζονται να αφομοιωθούν (μέσω του γάμου) με Πακιστανούς και Αφγανούς, προσηλυτίζοντας στο Ισλάμ - αυτό διευκολύνει την επιβίωση και την απόκτηση εργασίας, εκπαίδευσης ή θέσης.

Χωριό Καλάς

Η ζωή του σύγχρονου Καλάς μπορεί να ονομαστεί Σπαρτιατική. Οι Καλάς ζουν σε κοινότητες - είναι πιο εύκολο να επιβιώσουν. Ζουν σε σπίτια που χτίζουν από πέτρα, ξύλο και πηλό. Η στέγη του κάτω σπιτιού (ορόφου) είναι και ο όροφος ή η βεράντα του σπιτιού άλλης οικογένειας. Από όλες τις ανέσεις στην καλύβα: τραπέζι, καρέκλες, παγκάκια και αγγεία. Οι Καλάς γνωρίζουν μόνο από φήμες για ηλεκτρισμό και τηλεόραση. Ένα φτυάρι, μια σκαπάνη και μια λαβή είναι πιο κατανοητά και οικεία σε αυτούς. Αντλούν τους ζωντανούς πόρους τους από τη γεωργία. Οι Καλάς καταφέρνουν να καλλιεργήσουν σιτάρι και άλλες καλλιέργειες σιτηρών σε εδάφη καθαρισμένα από πέτρες. Αλλά κύριος ρόλοςΟ βιοπορισμός τους περιλαμβάνει ζώα, κυρίως κατσίκια, τα οποία παρέχουν στους απογόνους των αρχαίων Αρίων γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα, μαλλί και κρέας.

Στην καθημερινή ζωή, ένας ξεκάθαρος και ακλόνητος καταμερισμός των ευθυνών είναι εντυπωσιακός: οι άντρες είναι οι πρώτοι στην εργασία και το κυνήγι, οι γυναίκες τους βοηθούν μόνο στις εργασίες με τη μικρότερη ένταση εργασίας (βοτάνισμα, άρμεγμα, καθαριότητα). Στο σπίτι, οι άντρες κάθονται στην κεφαλή του τραπεζιού και παίρνουν όλες τις σημαντικές αποφάσεις στην οικογένεια (στην κοινότητα). Για τις γυναίκες σε κάθε οικισμό, χτίζονται πύργοι - ένα ξεχωριστό σπίτι όπου οι γυναίκες της κοινότητας γεννούν παιδιά και περνούν χρόνο σε «κρίσιμες μέρες». Μια γυναίκα Καλάς είναι υποχρεωμένη να γεννήσει ένα παιδί μόνο στον πύργο και επομένως οι έγκυες γυναίκες εγκαθίστανται στο "μαιευτήριο" εκ των προτέρων. Κανείς δεν ξέρει από πού προήλθε αυτή η παράδοση, αλλά οι Καλάς δεν παρατηρούν άλλες τάσεις διαχωρισμού και διακρίσεων προς τις γυναίκες, κάτι που εξοργίζει και κάνει τους μουσουλμάνους να γελούν, οι οποίοι εξαιτίας αυτού αντιμετωπίζουν τους Καλάς ως ανθρώπους που δεν ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο...

Γάμος. Αυτό το ευαίσθητο θέμα αποφασίζουν αποκλειστικά οι γονείς των νέων. Μπορούν να συμβουλευτούν τους νεόνυμφους, να μιλήσουν με τους γονείς της νύφης (του γαμπρού) ή να λύσουν το πρόβλημα χωρίς να ζητήσουν τη γνώμη του παιδιού τους.

Οι Καλάς δεν γνωρίζουν ρεπό, αλλά γιορτάζουν χαρούμενα και φιλόξενα 3 γιορτές: Yoshi - το φεστιβάλ σποράς, Uchao - το φεστιβάλ συγκομιδής και Choymus - ΧΕΙΜΕΡΙΝΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣθεοί της φύσης, όταν οι Καλάς ζητούν από τους θεούς να τους στείλουν έναν ήπιο χειμώνα και καλή άνοιξη και καλοκαίρι.
Κατά τη διάρκεια του Χόυμου, κάθε οικογένεια σφάζει ένα κατσίκι ως θυσία, το κρέας του οποίου κεράζεται σε όποιον έρχεται να επισκεφτεί ή συναντηθεί στο δρόμο.

Γλώσσα Καλάς, ή Καλάσα- γλώσσα της δαρδικής ομάδας του ινδοϊρανικού κλάδου της ινδοευρωπαϊκής γλωσσική οικογένεια. Διανέμεται μεταξύ των Καλάς σε πολλές κοιλάδες του Hindu Kush, νοτιοδυτικά της πόλης Chitral στη βορειοδυτική συνοριακή επαρχία του Πακιστάν. Το να ανήκεις στην υποομάδα των Δαρδών είναι υπό αμφισβήτηση, από λίγο περισσότερο από το μισόΟι λέξεις είναι παρόμοιες ως προς τη σημασία με τις ισοδύναμες λέξεις στη γλώσσα Khowar, η οποία περιλαμβάνεται επίσης σε αυτήν την υποομάδα. Όσον αφορά τη φωνολογία, η γλώσσα είναι άτυπη (Heegard & Morch 2004).

Η γλώσσα Kalash έχει πολύ καλά διατηρηθεί τα βασικά λεξιλόγιοΣανσκριτικά, για παράδειγμα:

Ρωσική Καλάσα σανσκριτική κεφαλή shish shish bone athi asthi ούρα mutra mutra χωριό grom gram loop rajuk rajju καπνός thum dhum λάδι τηλ τηλ κρέας mos mas σκύλος shua shva ant pililak pipilika son putr putr long driga dirgha οκτώ asht asht σπασμένο chhina chhinna kill nash

Στη δεκαετία του 1980, η ανάπτυξη της γραφής για τη γλώσσα Kalash ξεκίνησε σε δύο εκδόσεις - με βάση τα λατινικά και τα περσικά γραφικά. Η περσική έκδοση αποδείχθηκε προτιμότερη και το 1994, για πρώτη φορά, κυκλοφόρησε ένα εικονογραφημένο αλφάβητο και ένα βιβλίο για ανάγνωση στη γλώσσα Kalash βασισμένο σε περσικά γραφικά. Στη δεκαετία του 2000 ξεκίνησε μια ενεργή μετάβαση στη λατινική γραμματοσειρά. Το 2003 δημοσιεύτηκε το αλφάβητο "Kal" ως "a Alibe".

Θρησκεία και πολιτισμός των Καλάς

Οι πρώτοι εξερευνητές και ιεραπόστολοι άρχισαν να διεισδύουν στο Καφιριστάν μετά τον αποικισμό της Ινδίας, αλλά πραγματικά εκτενείς πληροφορίες για τους κατοίκους του παρείχε ο Άγγλος γιατρός Τζορτζ Σκοτ ​​Ρόμπερτσον, ο οποίος επισκέφτηκε το Καφιριστάν το 1889 και έζησε εκεί για ένα χρόνο. Η μοναδικότητα της αποστολής του Robertson είναι ότι συνέλεξε υλικό για τις τελετουργίες και τις παραδόσεις των απίστων πριν από την ισλαμική εισβολή. Δυστυχώς, ένας αριθμός συλλεχθέντα υλικάχάθηκε ενώ διέσχιζε τον Ινδό κατά την επιστροφή του στην Ινδία. Ωστόσο, τα σωζόμενα υλικά και οι προσωπικές αναμνήσεις του επέτρεψαν να δημοσιεύσει το βιβλίο «The Kafirs of Hindu-Kush» το 1896.

ειδωλολατρικός ναός των Καλάς. στο κέντρο Οικογενειακός πυλώνας.

Με βάση τις παρατηρήσεις της θρησκευτικής και τελετουργικής πλευράς της ζωής των απίστων που έκανε ο Robertson, μπορεί κανείς εύλογα να ισχυριστεί ότι η θρησκεία τους θυμίζει τον μεταμορφωμένο Ζωροαστρισμό και τις λατρείες των αρχαίων Αρίων. Τα κύρια επιχειρήματα υπέρ αυτής της δήλωσης μπορεί να είναι η στάση απέναντι στη φωτιά και κηδεία. Παρακάτω περιγράφουμε μερικές παραδόσεις, θρησκευτικά ιδρύματα, θρησκευτικά κτίρια και τελετουργίες απίστων.

Προγονικός πυλώνας στο ναό

Το κύριο, «πρωτεύουσα» χωριό των απίστων ήταν ένα χωριό που ονομαζόταν «Καμντές». Τα σπίτια του Kamdesh ήταν διατεταγμένα σε σκαλοπάτια κατά μήκος των βουνοπλαγιών, έτσι η στέγη ενός σπιτιού ήταν η αυλή ενός άλλου. Τα σπίτια ήταν πλούσια διακοσμημένα με περίτεχνα ξυλόγλυπτα. Ερευνα πεδίουΔεν ήταν άντρες, αλλά γυναίκες, που έκαναν τη δουλειά, αν και οι άνδρες είχαν προηγουμένως καθαρίσει το χωράφι από πέτρες και πεσμένους κορμούς. Οι άνδρες εκείνη την εποχή ασχολούνταν με το ράψιμο ρούχων, τους τελετουργικούς χορούς στην πλατεία του χωριού και την επίλυση δημοσίων υποθέσεων.

Ιερέας στο βωμό της φωτιάς.

Κύριο αντικείμενο λατρείας ήταν η φωτιά. Εκτός από τη φωτιά, οι άπιστοι λάτρευαν ξύλινα είδωλα, τα οποία σκαλίζονταν από επιδέξιους τεχνίτες και τα εκτίθονταν σε ιερά. Το Πάνθεον αποτελούνταν από πολλούς θεούς και θεές. Ο θεός Imra θεωρήθηκε ο κύριος. Ο θεός του πολέμου, Γκίσα, ήταν επίσης πολύ σεβαστός. Κάθε χωριό είχε τον δικό του μικρό προστάτη θεό. Ο κόσμος, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, κατοικήθηκε από πολλά καλά και κακά πνεύματα που πολεμούσαν μεταξύ τους.

Οικογενειακό κοντάρι με ροζέτα σβάστικα

Για σύγκριση - παραδοσιακό μοτίβο, χαρακτηριστικό των Σλάβων και των Γερμανών

Η Β. Σαριανίδη, με βάση τη μαρτυρία του Robertson, περιγράφει τα θρησκευτικά κτίρια ως εξής:

«...ο κύριος ναός της Ίμρα βρισκόταν σε ένα από τα χωριά και ήταν μια μεγάλη κατασκευή με τετράγωνη στοά, η οροφή της οποίας στηριζόταν σε σκαλιστές ξύλινους κίονες. Μερικές από τις κολώνες ήταν εξ ολοκλήρου διακοσμημένες με γλυπτά κεφάλια κριών, Άλλοι είχαν μόνο ένα κεφάλι ζώου και κέρατα σκαλισμένα στη βάση, τα οποία, τυλίγοντας γύρω από τον κορμό της στήλης και διασταυρώνονταν το ένα το άλλο, σχηματίζοντας ένα είδος διάτρητου πλέγματος στα άδεια κελιά του υπήρχαν γλυπτικές φιγούρες αστείων μικρών ανδρών.

Εδώ, κάτω από τη στοά, σε μια ειδική πέτρα, μαυρισμένη από ξεραμένο αίμα, γίνονταν πολυάριθμες θυσίες ζώων. Η μπροστινή πρόσοψη του ναού είχε επτά πόρτες, φημισμένες για το γεγονός ότι σε καθεμία από αυτές υπήρχε άλλη μια μικρή πόρτα. Οι μεγάλες πόρτες ήταν ερμητικά κλειστές, μόνο οι δύο πλαϊνές πόρτες άνοιγαν και μετά μόνο σε ειδικές περιπτώσεις. Αλλά το κύριο ενδιαφέρον ήταν τα φύλλα της πόρτας, διακοσμημένα με ωραία σκαλίσματα και τεράστιες ανάγλυφες φιγούρες που απεικονίζουν τον καθισμένο θεό Imru. Ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι το πρόσωπο του θεού με ένα τεράστιο τετράγωνο πηγούνι που φτάνει σχεδόν μέχρι τα γόνατα! Εκτός από τις μορφές του θεού Imra, η πρόσοψη του ναού ήταν διακοσμημένη με εικόνες τεράστια κεφάλιααγελάδες και πρόβατα. Στην απέναντι πλευρά του ναού, τοποθετήθηκαν πέντε κολοσσιαίες μορφές που στηρίζουν τη στέγη του.

Έχοντας περπατήσει γύρω από το ναό και θαυμάσαμε το σκαλισμένο «πουκάμισό» του, θα κοιτάξουμε μέσα από μια μικρή τρύπα, η οποία όμως πρέπει να γίνει κρυφά για να μην προσβάλει τα θρησκευτικά αισθήματα των απίστων. Στη μέση του δωματίου, στο δροσερό λυκόφως, μπορείτε να δείτε μια τετράγωνη εστία ακριβώς στο πάτωμα, στις γωνίες της οποίας υπάρχουν στύλοι, καλυμμένοι επίσης με εκπληκτικά ωραία σκαλίσματα που αναπαριστούν ανθρώπινα πρόσωπα. Στον τοίχο απέναντι από την είσοδο υπάρχει ένας βωμός πλαισιωμένος με εικόνες ζώων. στη γωνία κάτω από ένα ειδικό κουβούκλιο ξύλινο άγαλμαο ίδιος ο θεός Ίμρα. Οι υπόλοιποι τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με σκαλιστά πώματα ακανόνιστου ημισφαιρικού σχήματος, τοποθετημένα στις άκρες των πόλων. ... Ατομικοί ναοίχτίστηκαν μόνο για τους κύριους θεούς, και για τους δευτερεύοντες έχτισαν ένα ιερό για πολλούς θεούς. Έτσι, υπήρχαν μικροί ναοί με σκαλιστά παράθυρα, από τα οποία έβλεπαν τα πρόσωπα διαφόρων ξύλινων ειδώλων».

Οικογενειακός πυλώνας

Οι πιο σημαντικές τελετουργίες περιελάμβαναν την επιλογή των γερόντων, την παρασκευή κρασιού, τις θυσίες στους θεούς και την ταφή. Όπως οι περισσότερες τελετουργίες, η επιλογή των γερόντων συνοδευόταν από μαζικές θυσίες κατσικιών και άφθονο φαγητό. Η εκλογή του αρχιπρεσβυτέρου (τζάστα) γινόταν από τους γέροντες μεταξύ των πρεσβυτέρων. Οι εκλογές αυτές συνοδεύτηκαν επίσης από απαγγελία ιερών ύμνων αφιερωμένων στους θεούς, θυσίες και αναψυκτικά για τους συγκεντρωμένους γέροντες στο σπίτι του υποψηφίου:

«...ο παπάς που είναι παρών στη γιορτή κάθεται στο κέντρο του δωματίου, ένα πλούσιο τουρμπάνι είναι τυλιγμένο γύρω από το κεφάλι του, πλούσια διακοσμημένο με κοχύλια, κόκκινες γυάλινες χάντρες και κλαδιά αρκεύθου μπροστά του είναι στολισμένα με σκουλαρίκια. Ένα τεράστιο κολιέ φοριέται γύρω από το λαιμό του και τα βραχιόλια του είναι τοποθετημένα πάνω από αυτό το ρούχο. και μια τελετουργική τσέπη χορού είναι πιασμένη στο χέρι.

Οικογενειακός πυλώνας

Εδώ ένας από τους γέροντες που κάθονται σηκώνεται αργά και, δένοντας το κεφάλι του με ένα λευκό πανί, προχωρά. Βγάζει τις μπότες του, πλένει καλά τα χέρια του και αρχίζει τις θυσίες. Έχοντας σφάξει δύο τεράστιες κατσίκες του βουνού με τα χέρια του, τοποθετεί επιδέξια ένα σκάφος κάτω από το ρεύμα του αίματος και στη συνέχεια, πλησιάζοντας τον μυημένο, ζωγραφίζει μερικά σημάδια στο μέτωπό του με αίμα. Η πόρτα του δωματίου ανοίγει και οι υπηρέτες φέρνουν τεράστιες φραντζόλες ψωμιού με κλαδάκια αναμμένης αρκεύθου κολλημένα μέσα τους. Αυτά τα ψωμιά μεταφέρονται επίσημα γύρω από τον μυημένο τρεις φορές. Στη συνέχεια, μετά από ένα άλλο χορταστικό γεύμα, ξεκινά η ώρα του τελετουργικού χορού. Σε αρκετούς καλεσμένους δίνονται μπότες χορού και ειδικά κασκόλ, τα οποία χρησιμοποιούν για να τυλίγουν γύρω από την πλάτη τους. Ανάβουν πυρσοί από πεύκο και αρχίζουν τελετουργικοί χοροί και άσματα προς τιμήν των πολυάριθμων θεών».

Ένα άλλο σημαντικό τελετουργικό των απίστων ήταν το τελετουργικό της προετοιμασίας κρασί από σταφύλια. Για την παρασκευή του κρασιού επιλέχθηκε ένας άντρας, ο οποίος αφού έπλυνε καλά τα πόδια του, άρχισε να τσακίζει τα σταφύλια που έφερναν οι γυναίκες. Τα τσαμπιά σταφύλια παρουσιάστηκαν σε ψάθινα καλάθια. Μετά από προσεκτική σύνθλιψη, ο χυμός του σταφυλιού χύθηκε σε τεράστιες κανάτες και αφέθηκε να ζυμωθεί.

Ναός με προγονικούς στύλους

Τα πάντα στη ζωή των Καλάς που ζουν στο βόρειο Πακιστάν στα βουνά Hindu Kush είναι διαφορετικά από τους γείτονές τους: η πίστη τους, ο τρόπος ζωής τους, ακόμη και το χρώμα των ματιών και των μαλλιών τους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ένα μυστήριο. Οι ίδιοι θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Ποιοι είναι οι πρόγονοί σας;

Οι πρόγονοι των Καλάς συζητούνται ξανά και ξανά. Υπάρχει η άποψη ότι οι Καλάς είναι ντόπιοι αυτόχθονες που κάποτε κατοικούσαν τεράστιες περιοχές της νότιας κοιλάδας του ποταμού Chitral. Και σήμερα έχουν διατηρηθεί εκεί πολυάριθμα τοπωνύμια Καλάς. Με τον καιρό, οι Καλάς αναγκάστηκαν να φύγουν (ή αφομοιώθηκαν;) από τα εδάφη των προγόνων τους.

Υπάρχει και μια άλλη άποψη: οι Καλάς δεν είναι ντόπιοι αυτόχθονες, αλλά ήρθαν στο βόρειο τμήμα του Πακιστάν πριν από πολλούς αιώνες. Αυτές θα μπορούσαν να είναι, για παράδειγμα, φυλές Βορείων Ινδιάνων που ζούσαν γύρω στον 13ο αιώνα π.Χ. στα νότια των Ουραλίων και στα βόρεια των στεπών του Καζακστάν. Δικα τους εμφάνισηέμοιαζε με την εμφάνιση του σύγχρονου Kalash - μπλε ή πράσινα μάτια και ανοιχτόχρωμο δέρμα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα εξωτερικά χαρακτηριστικά δεν είναι χαρακτηριστικά όλων, αλλά μόνο ορισμένων εκπροσώπων μυστηριώδεις άνθρωποιΩστόσο, αυτό συχνά δεν εμποδίζει κάποιον να αναφέρει την εγγύτητά τους με τους Ευρωπαίους και να αποκαλεί τους Καλάς κληρονόμους των «Σκανδιναβικών Αρίων». Ωστόσο, οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αν κοιτάξετε άλλους λαούς που έχουν ζήσει σε απομονωμένες συνθήκες για χιλιάδες χρόνια και δεν είναι πολύ πρόθυμοι να καταγράψουν αγνώστους ως συγγενείς, τότε μπορείτε να βρείτε «ομόζυγη ενδογαμία (σχετική) αποχρωματισμό μεταξύ των Nuristans, Darts ή Badakhshans .» Αποδείξτε ότι τα Καλάς ανήκουν στους ευρωπαϊκούς λαούςπροσπάθησαν στο Ινστιτούτο Γενικής Γενετικής Vavilov, καθώς και στο Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνια και στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ. Ετυμηγορία - τα γονίδια Kalash είναι πραγματικά μοναδικά, αλλά το ζήτημα των προγόνων τους παραμένει ανοιχτό.

Όμορφος θρύλος

Οι ίδιοι οι Καλάς προσχωρούν πρόθυμα σε μια πιο ρομαντική εκδοχή της καταγωγής τους, αποκαλώντας τους εαυτούς τους απόγονους πολεμιστών που ήρθαν στα βουνά του Πακιστάν μετά τον Μέγα Αλέξανδρο. Όπως αρμόζει σε έναν μύθο, έχει αρκετές παραλλαγές. Σύμφωνα με έναν, ο Μακεντόνσκι διέταξε τους Καλάς να παραμείνουν και να περιμένουν την επιστροφή του, αλλά για κάποιο λόγο δεν επέστρεψε ποτέ για αυτούς. Οι πιστοί στρατιώτες δεν είχαν άλλη επιλογή από το να εξερευνήσουν νέα εδάφη.

Σύμφωνα με άλλον, αρκετοί στρατιώτες, λόγω τραυματισμών, δεν μπόρεσαν να συνεχίσουν να κινούνται με τον στρατό του Αλεξάνδρου και αναγκάστηκαν να παραμείνουν στα βουνά. Οι πιστές γυναίκες, όπως ήταν φυσικό, δεν άφησαν τους συζύγους τους. Ο θρύλος είναι πολύ δημοφιλής μεταξύ των ταξιδιωτών εξερευνητών που έρχονται να επισκεφθούν το Kalash, και πολλών τουριστών.

ειδωλολάτρες

Όλοι όσοι έρχονται σε αυτήν την καταπληκτική περιοχή πρέπει πρώτα να υπογράψουν έγγραφα που απαγορεύουν κάθε προσπάθεια επηρεασμού της ταυτότητας ενός μοναδικού λαού. Πρωτα απο ολα, μιλάμε γιαγια τη θρησκεία. Μεταξύ των Καλάς υπάρχουν πολλοί που συνεχίζουν να τηρούν την παλιά παγανιστική πίστη, παρά τις πολυάριθμες προσπάθειες να τους προσηλυτίσουν στο Ισλάμ. Μπορείτε να βρείτε πολλές αναρτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα στο διαδίκτυο, αν και οι ίδιοι οι Καλάς αποφεύγουν ερωτήσεις και λένε ότι «δεν θυμούνται κανένα σκληρό μέτρο».

Μερικές φορές, διαβεβαιώνουν οι γέροντες, μια αλλαγή πίστης συμβαίνει όταν μια ντόπια κοπέλα αποφασίζει να παντρευτεί έναν μουσουλμάνο, αλλά αυτό συμβαίνει, σύμφωνα με τους ίδιους, σπάνια. Ωστόσο, οι ερευνητές είναι βέβαιοι ότι αποφεύγοντας τη μοίρα των γειτόνων τους Νουριστάν, οι οποίοι μετατράπηκαν βίαια σε τέλη XIXαιώνα στο Ισλάμ, οι Καλάς πέτυχαν μόνο λόγω του γεγονότος ότι κατοικούσαν στην περιοχή που υπαγόταν στη δικαιοδοσία των Βρετανών.

Η προέλευση του πολυθεϊσμού Καλάς δεν είναι λιγότερο αμφιλεγόμενη. Οι περισσότεροι επιστήμονες θεωρούν αβάσιμες τις προσπάθειες να συναχθούν αναλογίες με το ελληνικό πάνθεον των θεών: είναι απίθανο ο υπέρτατος θεός των Καλάς Dezau να είναι ο Δίας και η προστάτιδα των γυναικών Desalika να είναι η Αφροδίτη. Οι Καλάς δεν έχουν ιερείς και όλοι προσεύχονται ανεξάρτητα. Είναι αλήθεια ότι δεν συνιστάται να επικοινωνήσετε απευθείας με τους θεούς για αυτό υπάρχει ένα dehar - ένα ειδικό άτομο που φέρνει μια θυσία (συνήθως μια κατσίκα) μπροστά από έναν βωμό αρκεύθου ή βελανιδιάς διακοσμημένο με δύο ζεύγη κρανίων αλόγων. Είναι αρκετά δύσκολο να απαριθμήσουμε όλους τους θεούς Καλάς: κάθε χωριό έχει τους δικούς του, και εκτός από αυτό υπάρχουν και πολλά πνεύματα δαίμονα, κυρίως θηλυκά.

Περί σαμάνων, συναντήσεων και αποχαιρετισμών

Οι σαμάνοι Καλάς μπορούν να προβλέψουν το μέλλον και να τιμωρήσουν τις αμαρτίες. Ο πιο διάσημος από αυτούς θεωρείται ο Nanga Dhar - θρύλοι έγιναν για τις ικανότητές του, λέγοντας πώς σε ένα δευτερόλεπτο εξαφανίστηκε από ένα μέρος, περνώντας μέσα από τους βράχους και εμφανίστηκε με έναν φίλο. Οι σαμάνοι έχουν εμπιστοσύνη στην απονομή δικαιοσύνης: η προσευχή τους μπορεί να τιμωρήσει υποτίθεται τον δράστη. Χρησιμοποιώντας το βραχιόνιο ενός θυσιαζόμενου τράγου, ένας σαμάνος-ashzhiau («που κοιτάζει το κόκκαλο»), ο οποίος ειδικεύεται στις προβλέψεις, μπορεί να δει τη μοίρα όχι μόνο ενός μεμονωμένου ατόμου, αλλά και ολόκληρων κρατών.

Η ζωή των Καλάς είναι αδιανόητη χωρίς πολλές γιορτές. Οι τουρίστες που επισκέπτονται είναι απίθανο να είναι σε θέση να καταλάβουν αμέσως σε ποια εκδήλωση συμμετέχουν: μια γέννηση ή μια κηδεία. Οι Καλάς είναι βέβαιοι ότι αυτές οι στιγμές είναι εξίσου σημαντικές, και επομένως είναι απαραίτητο σε κάθε περίπτωση να οργανωθεί μια μεγάλη γιορτή - όχι τόσο για τους εαυτούς τους, αλλά για τους θεούς. Θα πρέπει να είσαι χαρούμενος όταν νέο πρόσωποέρχεται σε αυτόν τον κόσμο για να είναι ευτυχισμένη η ζωή του και να διασκεδάσει στην κηδεία - ας είναι η μετά θάνατον ζωή γαλήνια. Τελετουργικοί χοροίσε έναν ιερό τόπο - Jeshtak, άσματα, φωτεινά ρούχα και τραπέζια γεμάτα φαγητό - όλα αυτά είναι σταθερά χαρακτηριστικά δύο κύριων γεγονότων στη ζωή ενός καταπληκτικού λαού.

Αυτό είναι το τραπέζι - τρώνε σε αυτό

Ένα άλλο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των Kalash είναι ότι, σε αντίθεση με τους γείτονές τους, χρησιμοποιούσαν πάντα τραπέζια και καρέκλες για τα γεύματα. Χτίζουν σπίτια σύμφωνα με το μακεδονικό έθιμο - από πέτρες και κορμούς. Δεν ξεχνούν το μπαλκόνι, ενώ η οροφή ενός σπιτιού είναι το πάτωμα για ένα άλλο - το αποτέλεσμα είναι ένα είδος «πολυώροφου κτιρίου σε στυλ Kalash». Στην πρόσοψη υπάρχει γυψομάρμαρο με ελληνικά μοτίβα: ρόδακες, ακτινωτά αστέρια, περίπλοκες συνελίξεις.

Οι περισσότεροι Καλάς είναι αρραβωνιασμένοι γεωργίακαι την κτηνοτροφία. Υπάρχουν μόνο λίγα παραδείγματα όταν ένας από αυτούς κατάφερε να αλλάξει τον συνήθη τρόπο ζωής του. Είναι ευρέως γνωστός ο θρυλικός Lakshan Bibi, ο οποίος έγινε πιλότος αεροπορικής εταιρείας και δημιούργησε ένα ταμείο για την υποστήριξη των Kalash. Οι μοναδικοί άνθρωποι έχουν πραγματικό ενδιαφέρον: οι ελληνικές αρχές χτίζουν σχολεία και νοσοκομεία για αυτούς και οι Ιάπωνες αναπτύσσουν έργα πρόσθετες πηγέςενέργεια. Παρεμπιπτόντως, το Kalash έμαθε για την ηλεκτρική ενέργεια σχετικά πρόσφατα.

In vino veritas

Η παραγωγή και η κατανάλωση κρασιού είναι μια άλλη διακριτικό χαρακτηριστικόΚαλάς. Η απαγόρευση σε όλο το Πακιστάν δεν είναι ακόμη λόγος για να εγκαταλείψουμε τις παραδόσεις. Και αφού ετοιμάσετε το κρασί, μπορείτε να παίξετε το αγαπημένο σας παιχνίδι - κάτι ανάμεσα σε στρογγυλοποιητές, γκολφ και μπέιζμπολ. Η μπάλα χτυπιέται με ένα ραβδί και μετά την αναζητούν όλοι μαζί. Όποιος το βρήκε δώδεκα φορές και επέστρεψε πρώτος «στη βάση» κέρδισε. Συχνά, οι κάτοικοι του ίδιου χωριού έρχονται να επισκεφτούν τους γείτονές τους για να αγωνιστούν σε ένα γκαλά και μετά να διασκεδάσουν γιορτάζοντας - και δεν έχει σημασία αν είναι νίκη ή ήττα.

Ψάξε μια γυναίκα

Οι γυναίκες Καλάς βρίσκονται σε δευτερεύοντες ρόλους, κάνοντας την πιο «άχαρη δουλειά». Εδώ όμως μάλλον τελειώνουν οι ομοιότητες με τους γείτονές τους. Αποφασίζουν μόνοι τους ποιον θα παντρευτούν και αν ο γάμος αποδειχθεί δυστυχισμένος, τότε χωρίζουν. Είναι αλήθεια ότι ο νέος επιλεγμένος πρέπει να πληρώσει πρώην σύζυγος"Πέναλτι" - προίκα διπλού μεγέθους. Τα κορίτσια Kalash όχι μόνο μπορούν να λάβουν εκπαίδευση, αλλά και, για παράδειγμα, να βρουν δουλειά ως οδηγός. Οι Καλάς είχαν εδώ και καιρό το δικό τους είδος μαιευτηρίου - το "bashali", όπου οι "βρώμικες" γυναίκες περνούν αρκετές ημέρες πριν από την έναρξη του τοκετού και περίπου μια εβδομάδα μετά.

Οι συγγενείς και οι περίεργοι όχι μόνο απαγορεύεται να επισκέπτονται τις μέλλουσες μητέρες, αλλά δεν τους επιτρέπεται καν να αγγίζουν τους τοίχους του πύργου.
Και τι όμορφα και κομψά Καλάσκα! Τα μανίκια και οι ποδόγυροι των μαύρων φορεμάτων τους, για τα οποία οι μουσουλμάνοι, παρεμπιπτόντως, αποκαλούν τους Καλάς «μαύρους άπιστους», είναι κεντημένα με πολύχρωμες χάντρες. Στο κεφάλι είναι η ίδια φωτεινή κόμμωση, που θυμίζει στεφάνη της Βαλτικής, διακοσμημένη με κορδέλες και περίπλοκα χάντρες. Γύρω από το λαιμό της υπάρχουν πολλές χορδές από χάντρες, με τις οποίες μπορείτε να προσδιορίσετε την ηλικία της γυναίκας (αν μπορείτε φυσικά να μετρήσετε). Οι πρεσβύτεροι παρατηρούν κρυπτικά ότι οι Καλάς είναι ζωντανοί μόνο όσο οι γυναίκες τους φορούν τα φορέματά τους. Και τέλος, ένα ακόμα “rebus”: γιατί το χτένισμα ακόμη και των πιο μικρών κοριτσιών είναι πέντε πλεξούδες που αρχίζουν να υφαίνονται από το μέτωπο;

Καλάς - κληρονόμοι των αρχαίων Αρίων
Ψηλά στα βουνά του Πακιστάν στα σύνορα με το Αφγανιστάν, στην επαρχία Νουριστάν, υπάρχουν διάσπαρτα διάφορα μικροσκοπικά οροπέδια. Οι ντόπιοι αποκαλούν αυτή την περιοχή Chintal. Ένας μοναδικός και μυστηριώδης λαός ζει εδώ - οι Καλάς. Η μοναδικότητά τους έγκειται στο γεγονός ότι αυτός ο λαός ινδοευρωπαϊκής καταγωγής κατάφερε να επιβιώσει σχεδόν στην καρδιά του ισλαμικού κόσμου.

Εν τω μεταξύ, οι Καλάς δεν ομολογούν καθόλου το Ισλάμ, αλλά τον πολυθεϊσμό (πολυθεϊσμό), δηλαδή είναι ειδωλολάτρες. Εάν οι Καλάς ήταν ένας πολυάριθμος λαός με ξεχωριστή επικράτεια και κράτος, τότε η ύπαρξή τους δύσκολα θα ξάφνιαζε κανέναν, αλλά σήμερα δεν έχουν απομείνει περισσότεροι από 6 χιλιάδες άνθρωποι Καλάς - είναι η μικρότερη και πιο μυστηριώδης εθνική ομάδα στην περιοχή της Ασίας.

Οι Καλάς (αυτονομία: kasivo· το όνομα "Kalash" προέρχεται από το όνομα της περιοχής) είναι ένας λαός στο Πακιστάν που ζει στα υψίπεδα του Hindu Kush (Nuristan ή Kafirstan). Αριθμός ατόμων: περίπου 6 χιλιάδες άτομα. Εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά ως αποτέλεσμα της μουσουλμανικής γενοκτονίας στις αρχές του 20ου αιώνα, καθώς ομολογούν τον παγανισμό. Οδηγούν έναν απομονωμένο τρόπο ζωής. Μιλούν τη γλώσσα Kalash της ομάδας των Δαρδικών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (ωστόσο, περίπου οι μισές λέξεις της γλώσσας τους δεν έχουν ανάλογες σε άλλες δαρδικές γλώσσες, καθώς και στις γλώσσες γειτονικών λαών).

Στο Πακιστάν, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι οι Καλάς είναι απόγονοι των στρατιωτών του Μεγάλου Αλεξάνδρου (εξαιτίας του οποίου η κυβέρνηση της ΠΓΔΜ έχτισε ένα κέντρο πολιτισμού σε αυτήν την περιοχή, βλέπε, για παράδειγμα, «Η Μακεδονία είναι ένα πολιτιστικό κέντρο στο Πακιστάν ”). Η εμφάνιση κάποιων Καλάς είναι χαρακτηριστική των λαών της Βόρειας Ευρώπης η γαλανομάτη και η ξανθιά είναι κοινή μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, μερικά Καλάς έχουν μια ασιατική εμφάνιση που είναι αρκετά χαρακτηριστική για την περιοχή.

Η θρησκεία των περισσότερων Καλάς είναι ο παγανισμός. Το πάνθεον τους έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με το ανακατασκευασμένο αρχαίο άριο πάνθεον. Οι ισχυρισμοί ορισμένων δημοσιογράφων ότι οι Καλάς λατρεύουν «αρχαίους Έλληνες θεούς» είναι αβάσιμοι. Την ίδια στιγμή, περίπου 3 χιλιάδες Καλάς είναι μουσουλμάνοι. Η μεταστροφή στο Ισλάμ δεν είναι ευπρόσδεκτη από τους Καλάς, που προσπαθούν να διατηρήσουν τη φυλετική τους ταυτότητα. Οι Καλάς δεν είναι απόγονοι των πολεμιστών του Μεγάλου Αλεξάνδρου και η βορειοευρωπαϊκή εμφάνιση ορισμένων από αυτούς εξηγείται από τη διατήρηση της αρχικής ινδοευρωπαϊκής γονιδιακής δεξαμενής ως αποτέλεσμα της άρνησης να αναμιχθούν με τον εξωγήινο μη Άριο πληθυσμό. Μαζί με τους Καλάς, οι εκπρόσωποι του λαού των Χούνζα και ορισμένων εθνοτήτων των Παμίρι, των Περσών και άλλων έχουν επίσης παρόμοια ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά.

Οι επιστήμονες ταξινομούν το Kalash ως λευκή φυλή - αυτό είναι γεγονός. Τα πρόσωπα πολλών Καλάς είναι καθαρά ευρωπαϊκά. Το δέρμα είναι λευκό, σε αντίθεση με τους Πακιστανούς και τους Αφγανούς. Και τα ανοιχτόχρωμα και συχνά μπλε μάτια είναι σαν το διαβατήριο ενός άπιστου-καφίρη. Τα μάτια Kalash είναι μπλε, γκρι, πράσινα και πολύ σπάνια καφέ. Υπάρχει μια ακόμη πινελιά που δεν ταιριάζει στην κουλτούρα και τον τρόπο ζωής που είναι κοινός στους μουσουλμάνους στο Πακιστάν και στο Αφγανιστάν. Τα καλάς φτιάχνονταν πάντα για τον εαυτό τους και χρησιμοποιήθηκαν ως έπιπλα. Τρώνε στο τραπέζι, κάθονται σε καρέκλες - υπερβολές που δεν ήταν ποτέ εγγενείς στους ντόπιους «αβορίγινες» και εμφανίστηκαν στο Αφγανιστάν και το Πακιστάν μόνο με την άφιξη των Βρετανών τον 18ο-19ο αιώνα, αλλά ποτέ δεν ρίζωσαν. Και από αμνημονεύτων χρόνων, οι Καλάς χρησιμοποιούσαν τραπέζια και καρέκλες...

Στο τέλος της πρώτης χιλιετίας, το Ισλάμ ήρθε στην Ασία και μαζί του τα δεινά των Ινδοευρωπαίων και ειδικότερα του λαού Καλάς, που δεν ήθελαν να αλλάξουν την πίστη των προγόνων τους στις Αβρααμικές «διδασκαλίες του βιβλίου. ” Το να επιβιώνεις στο Πακιστάν δηλώνοντας παγανισμό είναι σχεδόν απελπιστικό. Οι τοπικές μουσουλμανικές κοινότητες προσπαθούσαν επίμονα να αναγκάσουν τους Καλάς να ασπαστούν το Ισλάμ. Και πολλοί Καλάς αναγκάστηκαν να υποταχθούν: είτε να ζήσουν υιοθετώντας μια νέα θρησκεία, είτε να πεθάνουν. Τον 18ο-19ο αιώνα, οι Μουσουλμάνοι έσφαξαν χιλιάδες Καλάς. Όσοι δεν υπάκουαν και μάλιστα κρυφά ασκούσαν ειδωλολατρικές λατρείες, στην καλύτερη περίπτωση, εκδιώχθηκαν από τα εύφορα εδάφη από τις αρχές, οδηγήθηκαν στα βουνά και τις περισσότερες φορές καταστράφηκαν.
Η βάναυση γενοκτονία των Καλάς συνεχίστηκε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, έως ότου η μικροσκοπική περιοχή που οι Μουσουλμάνοι αποκαλούσαν Kafirstan (γη των απίστων), όπου ζούσαν οι Καλάς, περιήλθε στη δικαιοδοσία της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό τους έσωσε από την πλήρη εξόντωση. Αλλά ακόμα και τώρα οι Καλάς είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Πολλοί αναγκάζονται να αφομοιωθούν (μέσω του γάμου) με Πακιστανούς και Αφγανούς, προσηλυτίζοντας στο Ισλάμ - αυτό διευκολύνει την επιβίωση και την απόκτηση εργασίας, εκπαίδευσης ή θέσης.

Η ζωή του σύγχρονου Καλάς μπορεί να ονομαστεί Σπαρτιατική. Οι Καλάς ζουν σε κοινότητες - είναι πιο εύκολο να επιβιώσουν. Ζουν σε σπίτια που χτίζουν από πέτρα, ξύλο και πηλό. Η στέγη του κάτω σπιτιού (ορόφου) είναι και ο όροφος ή η βεράντα του σπιτιού άλλης οικογένειας. Από όλες τις ανέσεις στην καλύβα: τραπέζι, καρέκλες, παγκάκια και αγγεία. Οι Καλάς γνωρίζουν μόνο από φήμες για ηλεκτρισμό και τηλεόραση. Ένα φτυάρι, μια σκαπάνη και μια λαβή είναι πιο κατανοητά και οικεία σε αυτούς. Αντλούν τους ζωντανούς πόρους τους από τη γεωργία. Οι Καλάς καταφέρνουν να καλλιεργήσουν σιτάρι και άλλες καλλιέργειες σιτηρών σε εδάφη καθαρισμένα από πέτρες. Αλλά τον κύριο ρόλο στη διαβίωσή τους παίζουν τα ζώα, κυρίως οι κατσίκες, που παρέχουν στους απογόνους των αρχαίων Αρίων γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα, μαλλί και κρέας.

Στην καθημερινή ζωή, ένας ξεκάθαρος και ακλόνητος καταμερισμός των ευθυνών είναι εντυπωσιακός: οι άντρες είναι οι πρώτοι στην εργασία και το κυνήγι, οι γυναίκες τους βοηθούν μόνο στις εργασίες με τη μικρότερη ένταση εργασίας (βοτάνισμα, άρμεγμα, καθαριότητα). Στο σπίτι, οι άντρες κάθονται στην κεφαλή του τραπεζιού και παίρνουν όλες τις σημαντικές αποφάσεις στην οικογένεια (στην κοινότητα). Για τις γυναίκες σε κάθε οικισμό, χτίζονται πύργοι - ένα ξεχωριστό σπίτι όπου οι γυναίκες της κοινότητας γεννούν παιδιά και περνούν χρόνο σε «κρίσιμες μέρες». Μια γυναίκα Καλάς είναι υποχρεωμένη να γεννήσει ένα παιδί μόνο στον πύργο και επομένως οι έγκυες γυναίκες εγκαθίστανται στο "μαιευτήριο" εκ των προτέρων. Κανείς δεν ξέρει από πού προήλθε αυτή η παράδοση, αλλά οι Καλάς δεν παρατηρούν άλλες τάσεις διαχωρισμού και διακρίσεων προς τις γυναίκες, κάτι που εξοργίζει και κάνει τους μουσουλμάνους να γελούν, οι οποίοι εξαιτίας αυτού αντιμετωπίζουν τους Καλάς ως ανθρώπους που δεν ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο...

Γάμος. Αυτό το ευαίσθητο θέμα αποφασίζουν αποκλειστικά οι γονείς των νέων. Μπορούν να συμβουλευτούν τους νεόνυμφους, να μιλήσουν με τους γονείς της νύφης (του γαμπρού) ή να λύσουν το πρόβλημα χωρίς να ζητήσουν τη γνώμη του παιδιού τους.

Οι Καλάς δεν γνωρίζουν ρεπό, αλλά γιορτάζουν χαρούμενα και φιλόξενα 3 γιορτές: Yoshi - τη γιορτή της σποράς, Uchao - τη γιορτή της συγκομιδής και Choimus - τη χειμερινή γιορτή των θεών της φύσης, όταν οι Καλάς ζητούν από τους θεούς να τους στείλουν έναν ήπιο χειμώνα και μια καλή άνοιξη και καλοκαίρι.
Κατά τη διάρκεια του Χόυμου, κάθε οικογένεια σφάζει ένα κατσίκι ως θυσία, το κρέας του οποίου κεράζεται σε όποιον έρχεται να επισκεφτεί ή συναντηθεί στο δρόμο.

Στη δεκαετία του 1980, η ανάπτυξη της γραφής για τη γλώσσα Kalash ξεκίνησε σε δύο εκδόσεις - με βάση τα λατινικά και τα περσικά γραφικά. Η περσική έκδοση αποδείχθηκε προτιμότερη και το 1994, για πρώτη φορά, κυκλοφόρησε ένα εικονογραφημένο αλφάβητο και ένα βιβλίο για ανάγνωση στη γλώσσα Kalash βασισμένο σε περσικά γραφικά. Στη δεκαετία του 2000 ξεκίνησε μια ενεργή μετάβαση στη λατινική γραμματοσειρά. Το 2003 δημοσιεύτηκε το αλφάβητο "Kal" ως "a Alibe".

Οι πρώτοι εξερευνητές και ιεραπόστολοι άρχισαν να διεισδύουν στο Καφιριστάν μετά τον αποικισμό της Ινδίας, αλλά πραγματικά εκτενείς πληροφορίες για τους κατοίκους του παρείχε ο Άγγλος γιατρός Τζορτζ Σκοτ ​​Ρόμπερτσον, ο οποίος επισκέφτηκε το Καφιριστάν το 1889 και έζησε εκεί για ένα χρόνο. Η μοναδικότητα της αποστολής του Robertson είναι ότι συνέλεξε υλικό για τις τελετουργίες και τις παραδόσεις των απίστων πριν από την ισλαμική εισβολή. Δυστυχώς, ένας αριθμός υλικών που συλλέχθηκαν χάθηκαν κατά τη διέλευση του Ινδού κατά την επιστροφή του στην Ινδία. Ωστόσο, τα σωζόμενα υλικά και οι προσωπικές αναμνήσεις του επέτρεψαν να δημοσιεύσει το βιβλίο «The Kafirs of Hindu-Kush» το 1896.

Με βάση τις παρατηρήσεις της θρησκευτικής και τελετουργικής πλευράς της ζωής των απίστων που έκανε ο Robertson, μπορεί κανείς εύλογα να ισχυριστεί ότι η θρησκεία τους θυμίζει τον μεταμορφωμένο Ζωροαστρισμό και τις λατρείες των αρχαίων Αρίων. Τα κύρια επιχειρήματα υπέρ αυτής της δήλωσης μπορεί να είναι η στάση απέναντι στη φωτιά και τις τελετές κηδείας. Παρακάτω θα περιγράψουμε μερικές από τις παραδόσεις, τα θρησκευτικά ιδρύματα, τα θρησκευτικά κτίρια και τις τελετουργίες των απίστων.


Για σύγκριση, αυτό είναι το παραδοσιακό πρότυπο των αρχαίων Γερμανών και Σλάβων.

Το κύριο, «πρωτεύουσα» χωριό των απίστων ήταν ένα χωριό που ονομαζόταν «Καμντές». Τα σπίτια του Kamdesh ήταν διατεταγμένα σε σκαλοπάτια κατά μήκος των βουνοπλαγιών, έτσι η στέγη ενός σπιτιού ήταν η αυλή ενός άλλου. Τα σπίτια ήταν πλούσια διακοσμημένα με περίτεχνα ξυλόγλυπτα. Οι γυναίκες και όχι οι άντρες έκαναν τις εργασίες στο χωράφι, αν και οι άντρες πρώτα καθάρισαν το χωράφι από πέτρες και πεσμένους κορμούς. Οι άνδρες εκείνη την εποχή ασχολούνταν με το ράψιμο ρούχων, τους τελετουργικούς χορούς στην πλατεία του χωριού και την επίλυση δημοσίων υποθέσεων.

Κύριο αντικείμενο λατρείας ήταν η φωτιά. Εκτός από τη φωτιά, οι άπιστοι λάτρευαν ξύλινα είδωλα, τα οποία σκαλίζονταν από επιδέξιους τεχνίτες και τα εκτίθονταν σε ιερά. Το Πάνθεον αποτελούνταν από πολλούς θεούς και θεές. Ο θεός Imra θεωρήθηκε ο κύριος. Ο θεός του πολέμου, Γκίσα, ήταν επίσης πολύ σεβαστός. Κάθε χωριό είχε τον δικό του μικρό προστάτη θεό. Ο κόσμος, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, κατοικήθηκε από πολλά καλά και κακά πνεύματα που πολεμούσαν μεταξύ τους.

Η Β. Σαριανίδη, με βάση τη μαρτυρία του Robertson, περιγράφει τα θρησκευτικά κτίρια ως εξής:

«...ο κύριος ναός της Ίμρα βρισκόταν σε ένα από τα χωριά και ήταν μια μεγάλη κατασκευή με τετράγωνη στοά, η οροφή της οποίας στηριζόταν σε σκαλιστές ξύλινους κίονες. Μερικές από τις κολώνες ήταν εξ ολοκλήρου διακοσμημένες με γλυπτά κεφάλια κριών, Άλλοι είχαν μόνο ένα κεφάλι ζώου και κέρατα σκαλισμένα στη βάση, τα οποία, τυλίγοντας γύρω από τον κορμό της στήλης και διασταυρώνονταν το ένα το άλλο, σχηματίζοντας ένα είδος διάτρητου πλέγματος στα άδεια κελιά του υπήρχαν γλυπτικές φιγούρες αστείων μικρών ανδρών.

Εδώ, κάτω από τη στοά, σε μια ειδική πέτρα, μαυρισμένη από ξεραμένο αίμα, γίνονταν πολυάριθμες θυσίες ζώων. Η μπροστινή πρόσοψη του ναού είχε επτά πόρτες, φημισμένες για το γεγονός ότι σε καθεμία από αυτές υπήρχε άλλη μια μικρή πόρτα. Οι μεγάλες πόρτες ήταν ερμητικά κλειστές, μόνο οι δύο πλαϊνές πόρτες άνοιγαν και μετά μόνο σε ειδικές περιπτώσεις. Αλλά το κύριο ενδιαφέρον ήταν τα φύλλα της πόρτας, διακοσμημένα με ωραία σκαλίσματα και τεράστιες ανάγλυφες φιγούρες που απεικονίζουν τον καθισμένο θεό Imru. Ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι το πρόσωπο του θεού με ένα τεράστιο τετράγωνο πηγούνι που φτάνει σχεδόν μέχρι τα γόνατα! Εκτός από τις μορφές του θεού Imra, η πρόσοψη του ναού ήταν διακοσμημένη με εικόνες τεράστιων κεφαλών αγελάδων και κριών. Στην απέναντι πλευρά του ναού, τοποθετήθηκαν πέντε κολοσσιαίες μορφές που στηρίζουν τη στέγη του.

Έχοντας περπατήσει γύρω από το ναό και θαυμάσαμε το σκαλισμένο «πουκάμισό» του, θα κοιτάξουμε μέσα από μια μικρή τρύπα, η οποία όμως πρέπει να γίνει κρυφά για να μην προσβάλει τα θρησκευτικά αισθήματα των απίστων. Στη μέση του δωματίου, στο δροσερό λυκόφως, μπορείτε να δείτε μια τετράγωνη εστία ακριβώς στο πάτωμα, στις γωνίες της οποίας υπάρχουν στύλοι, καλυμμένοι επίσης με εκπληκτικά ωραία σκαλίσματα που αναπαριστούν ανθρώπινα πρόσωπα. Στον τοίχο απέναντι από την είσοδο υπάρχει ένας βωμός πλαισιωμένος με εικόνες ζώων. στη γωνία κάτω από ένα ειδικό κουβούκλιο στέκεται ένα ξύλινο άγαλμα του ίδιου του θεού Imra. Οι υπόλοιποι τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με σκαλιστά πώματα ακανόνιστου ημισφαιρικού σχήματος, τοποθετημένα στις άκρες των πόλων. ... Ξεχωριστοί ναοί χτίστηκαν μόνο για τους κύριους θεούς, και για δευτερεύοντες, ένα ιερό για πολλούς θεούς. Έτσι, υπήρχαν μικροί ναοί με σκαλιστά παράθυρα από τα οποία έβλεπαν τα πρόσωπα διαφόρων ξύλινων ειδώλων».

Οι πιο σημαντικές τελετουργίες περιελάμβαναν την επιλογή των γερόντων, την παρασκευή κρασιού, τις θυσίες στους θεούς και την ταφή. Όπως οι περισσότερες τελετουργίες, η επιλογή των γερόντων συνοδευόταν από μαζικές θυσίες κατσικιών και άφθονο φαγητό. Η εκλογή του αρχιπρεσβυτέρου (τζάστα) γινόταν από τους γέροντες μεταξύ των πρεσβυτέρων. Οι εκλογές αυτές συνοδεύτηκαν επίσης από απαγγελία ιερών ύμνων αφιερωμένων στους θεούς, θυσίες και αναψυκτικά για τους συγκεντρωμένους γέροντες στο σπίτι του υποψηφίου:
«...ο παπάς που είναι παρών στη γιορτή κάθεται στο κέντρο του δωματίου, ένα πλούσιο τουρμπάνι είναι τυλιγμένο γύρω από το κεφάλι του, πλούσια διακοσμημένο με κοχύλια, κόκκινες γυάλινες χάντρες και κλαδιά αρκεύθου μπροστά του είναι στολισμένα με σκουλαρίκια. Ένα τεράστιο κολιέ φοριέται γύρω από το λαιμό του και τα βραχιόλια του είναι τοποθετημένα πάνω από αυτό το ρούχο. και μια τελετουργική τσέπη χορού είναι πιασμένη στο χέρι.

Εδώ ένας από τους γέροντες που κάθονται σηκώνεται αργά και, δένοντας το κεφάλι του με ένα λευκό πανί, προχωρά. Βγάζει τις μπότες του, πλένει καλά τα χέρια του και αρχίζει τις θυσίες. Έχοντας σφάξει δύο τεράστιες κατσίκες του βουνού με τα χέρια του, τοποθετεί επιδέξια ένα σκάφος κάτω από το ρεύμα του αίματος και στη συνέχεια, πλησιάζοντας τον μυημένο, ζωγραφίζει μερικά σημάδια στο μέτωπό του με αίμα. Η πόρτα του δωματίου ανοίγει και οι υπηρέτες φέρνουν τεράστιες φραντζόλες ψωμιού με κλαδάκια αναμμένης αρκεύθου κολλημένα μέσα τους. Αυτά τα ψωμιά μεταφέρονται επίσημα γύρω από τον μυημένο τρεις φορές. Στη συνέχεια, μετά από ένα άλλο χορταστικό γεύμα, ξεκινά η ώρα του τελετουργικού χορού. Σε αρκετούς καλεσμένους δίνονται μπότες χορού και ειδικά κασκόλ, τα οποία χρησιμοποιούν για να τυλίγουν γύρω από την πλάτη τους. Ανάβουν πυρσοί από πεύκο και αρχίζουν τελετουργικοί χοροί και άσματα προς τιμήν των πολλών θεών».

Ένα άλλο σημαντικό τελετουργικό των απίστων ήταν το τελετουργικό της παρασκευής κρασιού από σταφύλι. Για την παρασκευή του κρασιού επιλέχθηκε ένας άντρας, ο οποίος αφού έπλυνε καλά τα πόδια του, άρχισε να τσακίζει τα σταφύλια που έφερναν οι γυναίκες. Τα τσαμπιά σταφύλια παρουσιάστηκαν σε ψάθινα καλάθια. Μετά από προσεκτική σύνθλιψη, ο χυμός του σταφυλιού χύθηκε σε τεράστιες κανάτες και αφέθηκε να ζυμωθεί.

Το εορταστικό τελετουργικό προς τιμή του θεού Γκις προχώρησε ως εξής:

«... νωρίς το πρωί, οι κάτοικοι του χωριού ξυπνούν από τις βροντές πολλών τυμπάνων, και σε λίγο εμφανίζεται στα στενά στραβά δρομάκια ένας παπάς με μεταλλικές καμπάνες που χτυπούν τρελά Ακολουθώντας τον ιερέα, ένα πλήθος από αγόρια κινείται, προς τα οποία πετάει χούφτες ξηρούς καρπούς από καιρό σε καιρό, και μετά ορμάει να τους διώξει με προσποιητή αγριότητα, τα παιδιά μιμούνται το βλέμμα των κατσικιών. ένα τσεκούρι στον άλλο Στριφογυρίζοντας, κουνάει τις καμπάνες και το τσεκούρι, εκτελώντας σχεδόν ακροβατικές παραστάσεις και συνοδεύοντάς τις με τρομερές κραυγές. Ο ιερέας και εκείνοι που τον συνοδεύουν στροβιλίζεται στο πλάι και εμφανίζεται ένα κοπάδι από δεκαπέντε κατσίκες, που διώχνονται από τα αγόρια, τρέχουν αμέσως από τους μεγάλους για να ασχοληθούν με τις φάρσες και τα παιχνίδια.

Ο ιερέας πλησιάζει μια αναμμένη φωτιά από κλαδιά κέδρου, δίνοντας ένα παχύ λευκός καπνός. Σε κοντινή απόσταση υπάρχουν τέσσερα προπαρασκευασμένα ξύλινα αγγεία με αλεύρι, λιωμένο βούτυρο, κρασί και νερό. Ο ιερέας πλένει καλά τα χέρια του, βγάζει τα παπούτσια του, ρίχνει μερικές σταγόνες λάδι στη φωτιά και μετά ραντίζει τα θυσιαζόμενα τράγια με νερό τρεις φορές λέγοντας: «Να είστε καθαροί». Πλησιάζοντας στην κλειστή πόρτα του ιερού, ξεχύνει το περιεχόμενο των ξύλινων αγγείων, απαγγέλλοντας τελετουργικά ξόρκια. Τα νεαρά αγόρια που υπηρετούν τον ιερέα κόβουν γρήγορα το λαιμό του κατσικιού, μαζεύουν το πιτσιλιασμένο αίμα σε αγγεία και ο ιερέας το πιτσιλίζει στη φωτιά που καίει. Σε όλη αυτή τη διαδικασία, ένας ξεχωριστός άνθρωπος, φωτισμένος από τις ανταύγειες της φωτιάς, τραγουδά ιερά τραγούδια όλη την ώρα, γεγονός που δίνει σε αυτή τη σκηνή μια νότα ιδιαίτερης επισημότητας.

Ξαφνικά ένας άλλος ιερέας σκίζει το καπέλο του και, ορμώντας προς τα εμπρός, αρχίζει να συσπάται, ουρλιάζοντας δυνατά και κουνώντας τα χέρια του άγρια. Ο αρχιερέας προσπαθεί να ηρεμήσει τον θυμωμένο «συνάδελφο» τελικά ηρεμεί και, κουνώντας τα χέρια του μερικές φορές, φοράει το καπέλο του και κάθεται στη θέση του. Η τελετή τελειώνει με την απαγγελία ποίησης, μετά την οποία οι ιερείς και όλοι οι παρευρισκόμενοι αγγίζουν τα μέτωπά τους με τις άκρες των δακτύλων τους και φιλούν με τα χείλη τους, υποδηλώνοντας θρησκευτικό χαιρετισμό στο ιερό.

Το βράδυ, εντελώς εξουθενωμένος, ο ιερέας μπαίνει στο πρώτο σπίτι που συναντά και δίνει τα κουδούνια του για φύλαξη στον ιδιοκτήτη, που είναι μεγάλη τιμήγια τον τελευταίο, και διατάζει αμέσως τη σφαγή πολλών κατσικιών και ένα γλέντι προς τιμήν του ιερέα και της συνοδείας του. Έτσι, για δύο εβδομάδες, με μικρές παραλλαγές, οι εορτασμοί προς τιμή του θεού Guiche συνεχίζονται».

Τέλος, ένα από τα σημαντικότερα ήταν η τελετουργία της ταφής. Η νεκρώσιμη πομπή συνοδευόταν αρχικά από δυνατό γυναικείο κλάμα και θρήνους και στη συνέχεια με τελετουργικό χορό στο ρυθμό των τυμπάνων και με τη συνοδεία καλαμιώνων. Οι άντρες, ως ένδειξη πένθους, φορούσαν δέρμα κατσίκας πάνω από τα ρούχα τους. Η πομπή κατέληγε στο νεκροταφείο, όπου επιτρεπόταν η είσοδος μόνο σε γυναίκες και σκλάβους. Οι άπιστοι, όπως θα έπρεπε σύμφωνα με τους κανόνες του Ζωροαστρισμού, δεν έθαψαν τον νεκρό στο έδαφος, αλλά τον άφησαν σε ξύλινα φέρετρα στο ύπαιθρο.

Αυτά, σύμφωνα με πολύχρωμες περιγραφές Robertson, ήταν οι τελετουργίες ενός από τους χαμένους κλάδους μιας αρχαίας, ισχυρής και επιδραστικής θρησκείας. Δυστυχώς, τώρα είναι δύσκολο να επαληθευτεί πού και πού είναι μια σχολαστική δήλωση της πραγματικότητας μυθιστόρημα. Σε κάθε περίπτωση, σήμερα δεν έχουμε κανένα λόγο να αμφιβάλλουμε για την ιστορία του Robertson.

Ένα άρθρο για το Kalash δημοσιεύεται εδώ: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm,
Φωτογραφίες από αυτό το άρθρο και άλλα ανοιχτές πηγέςδίκτυα.

Υπάρχουν πολλές πληροφορίες για τα ντέρτια στο Διαδίκτυο και είναι αντιφατικές. Οι Καλάς είναι μια από τις εθνικότητες που ανήκουν σε μια μεγάλη ομάδα λαών με συνηθισμένο όνομα"Dards" λόγω του γεγονότος ότι όλοι μιλούν την ίδια γλώσσα - Dardin.

Για αναφορά:

Δαρδικές γλώσσες

μια ομάδα γλωσσών που ομιλούνται σε παρακείμενες περιοχές του βορειοανατολικού Αφγανιστάν, του Πακιστάν και της Ινδίας. Αριθμός ομιλητών του Δ. i. περίπου 3 εκατομμύρια άνθρωποι (1967, αξιολόγηση). D. i. Αποτελούν μέρος της ινδοϊρανικής ομάδας, όντας ενδιάμεσοι μεταξύ Ιρανών και Ινδών. Χωρίζεται σε 3 υποομάδες. Οι πιο διάσημες γλώσσες είναι: το Κασμίρ, η Σίνα, η ομάδα γλωσσών Kohistani (ανατολική υποομάδα). Khowar, Kalasha, Pashai, Tirah, Gavar, Votapuri, κ.λπ. (κεντρική υποομάδα). Ashkur, Prasun, Vaigali, Kati, Dameli (Δυτική υποομάδα, που συχνά αποκαλείται Kafir). Η γραπτή γλώσσα είναι μόνο στο Κασμίρ. Στη φωνητική υπάρχει ένας πλούσιος συμφωνισμός: υπάρχει μια σειρά από αναρροφούμενες (εκτός από 4 γλώσσες της δυτικής υποομάδας), εγκεφαλικές και σε ορισμένες γλώσσες επίσης παλατοποιημένες και χειλικές. Η μορφολογία είναι χαρακτηριστική ένας μεγάλος αριθμός απόθέσεις με γενικά φτωχό σύστημα περιπτώσεων (από μηδέν έως 4). Έχει αναπτυχθεί ένα σύστημα εγκλιτικών αντωνυμιών, που χρησιμοποιείται σε ορισμένες γλώσσες μόνο με ονόματα, σε άλλες - επίσης με ρήματα. Οι αριθμοί χαρακτηρίζονται από ακραία (20η) μέτρηση. Στη σύνταξη - η παρουσία μιας εργατικής κατασκευής διάφοροι τύποι.

Αναμμένο.: Edelman D.I., Dardic languages, M., 1965; Grierson G. A., Linguistic research of India, v. 8, pt 2, Calc., 1919; Morgenstjerne G., Indo-lranian frontier languages, v. 3, pt 1, Oslo, 1967, pt 2. Oslo, 1944, pt 3, Oslo, 1956.

Εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά ως αποτέλεσμα της μουσουλμανικής γενοκτονίας στις αρχές του 20ου αιώνα, καθώς ομολογούν τον παγανισμό. Οδηγούν έναν απομονωμένο τρόπο ζωής. Μιλούν τη γλώσσα Kalash της ομάδας των Δαρδικών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (ωστόσο, περίπου οι μισές λέξεις της γλώσσας τους δεν έχουν ανάλογες σε άλλες δαρδικές γλώσσες, καθώς και στις γλώσσες γειτονικών λαών). Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή, οι Καλάς είναι απόγονοι των στρατιωτών του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Στο δρόμο για την Ινδία, άφησε αποσπάσματα μπαράζ στα μετόπισθεν, που τελικά δεν περίμεναν τον αφέντη τους και παρέμειναν εγκατεστημένα σε αυτά τα μέρη. Αν οι Καλάς έχουν τις ρίζες τους εκστρατείες κατάκτησηςΜέγας Αλέξανδρος, τότε φαίνεται πιο εύλογος ο θρύλος, σύμφωνα με τον οποίο ο Αλέξανδρος επέλεξε ειδικά 400 από τους πιο υγιείς Έλληνες και Ελληνίδες και τους εγκατέστησε σε αυτά δυσπρόσιτα μέρημε στόχο τη δημιουργία αποικίας σε αυτή την επικράτεια.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι Καλάς είναι απόγονοι των ανθρώπων που εγκαταστάθηκαν στα βουνά του Θιβέτ κατά τη μεγάλη μετανάστευση των λαών κατά την εισβολή των Άρεων στο Ινδουστάν. Οι ίδιοι οι Καλάς δεν έχουν συναίνεση για την καταγωγή τους, αλλά όταν μιλούν για αυτό το θέμα με ξένους, συχνά προτιμούν την εκδοχή της μακεδονικής καταγωγής.

Μια πιο ακριβής εξήγηση της προέλευσης αυτού του λαού θα μπορούσε να δοθεί από μια λεπτομερή μελέτη της γλώσσας Kalash, η οποία, δυστυχώς, εξακολουθεί να είναι ελάχιστα μελετημένη. Πιστεύεται ότι ανήκει στους Δάρδικους γλωσσική ομάδα, αλλά σε ποια βάση έγινε αυτή η απόδοση δεν είναι απολύτως σαφής, γιατί περισσότερες από τις μισές λέξεις από το λεξιλόγιο της γλώσσας Kalash δεν έχουν ανάλογες στις γλώσσες της ομάδας των Δαρδών και στις γλώσσες των γύρω λαών. Υπάρχουν δημοσιεύματα που λένε ευθέως ότι οι Καλάς μιλούν αρχαία ελληνικά, αλλά αν αυτό είναι αλήθεια είναι άγνωστο. Γεγονός είναι ότι οι μόνοι που βοηθούν τους Καλάς σήμερα να επιβιώσουν σε συνθήκες ακραίων ψηλών βουνών είναι οι σύγχρονοι Έλληνες, με τα χρήματα των οποίων ένα σχολείο, ένα νοσοκομείο, νηπιαγωγείο, και έσκαψαν αρκετά πηγάδια.

Μια μελέτη των γονιδίων Kalash δεν αποκάλυψε τίποτα συγκεκριμένο. Όλα είναι πολύ ασαφή και ασταθή - λένε ότι η ελληνική επιρροή μπορεί να είναι από 20 έως 40%. (Γιατί να γίνει έρευνα αν οι ομοιότητες με τους αρχαίους Έλληνες είναι ήδη ορατές;)

Η θρησκεία των περισσότερων Καλάς είναι ο παγανισμός. Το πάνθεον τους έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με το ανακατασκευασμένο αρχαίο άριο πάνθεον. Μαζί με τους Καλάς, οι εκπρόσωποι του λαού των Χούνζα και ορισμένων εθνοτήτων των Παμίρι, των Περσών και άλλων έχουν επίσης παρόμοια ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά.
Τα πρόσωπα πολλών Καλάς είναι καθαρά ευρωπαϊκά. Το δέρμα είναι λευκό, σε αντίθεση με τους Πακιστανούς και τους Αφγανούς. Και τα ανοιχτόχρωμα και συχνά μπλε μάτια είναι σαν το διαβατήριο ενός άπιστου-καφίρη. Τα μάτια Kalash είναι μπλε, γκρι, πράσινα και πολύ σπάνια καφέ. Υπάρχει μια ακόμη πινελιά που δεν ταιριάζει στην κουλτούρα και τον τρόπο ζωής που είναι κοινός στους μουσουλμάνους στο Πακιστάν και στο Αφγανιστάν. Τα καλάς φτιάχνονταν πάντα για τον εαυτό τους και χρησιμοποιήθηκαν ως έπιπλα. Τρώνε στο τραπέζι, κάθονται σε καρέκλες - υπερβολές που δεν ήταν ποτέ εγγενείς στους ντόπιους «αβορίγινες» και εμφανίστηκαν στο Αφγανιστάν και το Πακιστάν μόνο με την άφιξη των Βρετανών τον 18ο-19ο αιώνα, αλλά ποτέ δεν ρίζωσαν. Και από αμνημονεύτων χρόνων, οι Καλάς χρησιμοποιούσαν τραπέζια και καρέκλες...

Πολεμιστές αλόγων Καλάς. μουσείο στο Ισλαμαμπάντ. Πακιστάν.

Τον 18ο-19ο αιώνα, οι Μουσουλμάνοι έσφαξαν χιλιάδες Καλάς. Όσοι δεν υπάκουαν και μάλιστα κρυφά ασκούσαν ειδωλολατρικές λατρείες, στην καλύτερη περίπτωση, εκδιώχθηκαν από τα εύφορα εδάφη από τις αρχές, οδηγήθηκαν στα βουνά και τις περισσότερες φορές καταστράφηκαν.
Η βάναυση γενοκτονία των Καλάς συνεχίστηκε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, έως ότου η μικροσκοπική περιοχή που οι Μουσουλμάνοι αποκαλούσαν Kafirstan (γη των απίστων), όπου ζούσαν οι Καλάς, περιήλθε στη δικαιοδοσία της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό τους έσωσε από την πλήρη εξόντωση. Αλλά ακόμα και τώρα οι Καλάς είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Πολλοί αναγκάζονται να αφομοιωθούν (μέσω του γάμου) με Πακιστανούς και Αφγανούς, προσηλυτίζοντας στο Ισλάμ - αυτό διευκολύνει την επιβίωση και την απόκτηση εργασίας, εκπαίδευσης ή θέσης.

Οι Καλάς δεν γνωρίζουν ρεπό, αλλά γιορτάζουν χαρούμενα και φιλόξενα 3 γιορτές: Yoshi - τη γιορτή της σποράς, Uchao - τη γιορτή της συγκομιδής και Choimus - τη χειμερινή γιορτή των θεών της φύσης, όταν οι Καλάς ζητούν από τους θεούς να τους στείλουν έναν ήπιο χειμώνα και μια καλή άνοιξη και καλοκαίρι.
Κατά τη διάρκεια του Χόυμου, κάθε οικογένεια σφάζει ένα κατσίκι ως θυσία, το κρέας του οποίου κεράζεται σε όποιον έρχεται να επισκεφτεί ή συναντηθεί στο δρόμο.

Η γλώσσα Kalash, ή Kalasha, είναι η γλώσσα της δαρδικής ομάδας του ινδοϊρανικού κλάδου της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας.
Η γλώσσα Kalash έχει διατηρήσει πολύ καλά το βασικό λεξιλόγιο της σανσκριτικής, για παράδειγμα:

Ρωσική Καλάσα σανσκριτική
κεφάλι σις σις
κόκαλο άθι άσθι
ούρα mutra mutra
χωριάτικο γκρομ γραμμ
βρόχος rajuk rajju
καπνός thum dhum
λάδι τηλ
κρέας μου μασ
σκύλος σούα σβά
μυρμήγκι πιλιλάκ πιπιλίκα
γιος putr putr
μακρύς ντρίγκα ντίργκα
οκτώ asht ashta
σπασμένο τσίνα τσίνα
σκοτώστε νας νας

Το πιο εντυπωσιακό, σύμφωνα με όλους όσους επισκέφτηκαν τα χωριά Καλάς, είναι οι χοροί των γυναικών Καλάς, που υπνωτίζουν το κοινό.

Και λίγο ακόμα βίντεο με όπλα Kalash. Δώστε προσοχή στα οκτάκτινα αστέρια στα ρούχα των καλλονών Kalash.

Τα φτερά στα ανδρικά καπέλα είναι αστεία - μοιάζουν με μεσαιωνικούς ευγενείς από την Ευρώπη.

Τα πάντα στη ζωή των Καλάς που ζουν στο βόρειο Πακιστάν στα βουνά Hindu Kush είναι διαφορετικά από τους γείτονές τους: η πίστη τους, ο τρόπος ζωής τους, ακόμη και το χρώμα των ματιών και των μαλλιών τους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ένα μυστήριο. Οι ίδιοι θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Οι πρόγονοι των Καλάς συζητούνται ξανά και ξανά. Υπάρχει η άποψη ότι οι Καλάς είναι ντόπιοι αυτόχθονες που κάποτε κατοικούσαν τεράστιες περιοχές της νότιας κοιλάδας του ποταμού Chitral. Και σήμερα έχουν διατηρηθεί εκεί πολυάριθμα τοπωνύμια Καλάς. Με τον καιρό, οι Καλάς αναγκάστηκαν να φύγουν (ή αφομοιώθηκαν;) από τα εδάφη των προγόνων τους.

Υπάρχει και μια άλλη άποψη: οι Καλάς δεν είναι ντόπιοι αυτόχθονες, αλλά ήρθαν στο βόρειο τμήμα του Πακιστάν πριν από πολλούς αιώνες. Αυτές θα μπορούσαν να είναι, για παράδειγμα, φυλές Βορείων Ινδιάνων που ζούσαν γύρω στον 13ο αιώνα π.Χ. στα νότια των Ουραλίων και στα βόρεια των στεπών του Καζακστάν. Η εμφάνισή τους θύμιζε την εμφάνιση του σύγχρονου Kalash - μπλε ή πράσινα μάτια και ανοιχτόχρωμο δέρμα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα εξωτερικά χαρακτηριστικά δεν είναι χαρακτηριστικά όλων, αλλά μόνο ορισμένων εκπροσώπων των μυστηριωδών ανθρώπων, ωστόσο, αυτό συχνά δεν μας εμποδίζει να αναφέρουμε την εγγύτητά τους με τους Ευρωπαίους και να αποκαλούμε τους Καλάς κληρονόμους των «Σκανδιναβικών Αρίων ". Ωστόσο, οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αν κοιτάξετε άλλους λαούς που έχουν ζήσει σε απομονωμένες συνθήκες για χιλιάδες χρόνια και δεν είναι πολύ πρόθυμοι να καταγράψουν αγνώστους ως συγγενείς, τότε μπορείτε να βρείτε «ομόζυγη ενδογαμία (σχετική) αποχρωματισμό μεταξύ των Nuristans, Darts ή Badakhshans .» Προσπάθησαν να αποδείξουν ότι οι Καλάς ανήκαν σε ευρωπαϊκούς λαούς στο Ινστιτούτο Γενικής Γενετικής Vavilov, καθώς και στο Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνια και στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ. Ετυμηγορία - τα γονίδια Kalash είναι πραγματικά μοναδικά, αλλά το ζήτημα των προγόνων τους παραμένει ανοιχτό.

Οι ίδιοι οι Καλάς προσχωρούν πρόθυμα σε μια πιο ρομαντική εκδοχή της καταγωγής τους, αποκαλώντας τους εαυτούς τους απόγονους πολεμιστών που ήρθαν στα βουνά του Πακιστάν μετά τον Μέγα Αλέξανδρο. Όπως αρμόζει σε έναν μύθο, έχει αρκετές παραλλαγές. Σύμφωνα με έναν, ο Μακεντόνσκι διέταξε τους Καλάς να παραμείνουν και να περιμένουν την επιστροφή του, αλλά για κάποιο λόγο δεν επέστρεψε ποτέ για αυτούς. Οι πιστοί στρατιώτες δεν είχαν άλλη επιλογή από το να εξερευνήσουν νέα εδάφη.

Σύμφωνα με άλλον, αρκετοί στρατιώτες, λόγω τραυματισμών, δεν μπόρεσαν να συνεχίσουν να κινούνται με τον στρατό του Αλεξάνδρου και αναγκάστηκαν να παραμείνουν στα βουνά. Οι πιστές γυναίκες, όπως ήταν φυσικό, δεν άφησαν τους συζύγους τους. Ο θρύλος είναι πολύ δημοφιλής μεταξύ των ταξιδιωτών εξερευνητών που έρχονται να επισκεφθούν το Kalash, και πολλών τουριστών.
Όλοι όσοι έρχονται σε αυτήν την καταπληκτική περιοχή πρέπει πρώτα να υπογράψουν έγγραφα που απαγορεύουν κάθε προσπάθεια επηρεασμού της ταυτότητας ενός μοναδικού λαού. Πρώτα από όλα, μιλάμε για θρησκεία. Μεταξύ των Καλάς υπάρχουν πολλοί που συνεχίζουν να τηρούν την παλιά παγανιστική πίστη, παρά τις πολυάριθμες προσπάθειες να τους προσηλυτίσουν στο Ισλάμ. Μπορείτε να βρείτε πολλές αναρτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα στο διαδίκτυο, αν και οι ίδιοι οι Καλάς αποφεύγουν ερωτήσεις και λένε ότι «δεν θυμούνται κανένα σκληρό μέτρο».

Μερικές φορές, διαβεβαιώνουν οι γέροντες, μια αλλαγή πίστης συμβαίνει όταν μια ντόπια κοπέλα αποφασίζει να παντρευτεί έναν μουσουλμάνο, αλλά αυτό συμβαίνει, σύμφωνα με τους ίδιους, σπάνια. Ωστόσο, οι ερευνητές είναι βέβαιοι ότι οι Καλάς κατάφεραν να αποφύγουν τη μοίρα των γειτόνων τους Νουριστάν, οι οποίοι ασπάστηκαν βίαια στο Ισλάμ στα τέλη του 19ου αιώνα, μόνο λόγω του γεγονότος ότι κατοικούσαν στην περιοχή που περιήλθε στη δικαιοδοσία των Βρετανών. .

Η προέλευση του πολυθεϊσμού Καλάς δεν είναι λιγότερο αμφιλεγόμενη. Οι περισσότεροι επιστήμονες θεωρούν αβάσιμες τις προσπάθειες να συναχθούν αναλογίες με το ελληνικό πάνθεον των θεών: είναι απίθανο ο υπέρτατος θεός των Καλάς Dezau να είναι ο Δίας και η προστάτιδα των γυναικών Desalika να είναι η Αφροδίτη. Οι Καλάς δεν έχουν ιερείς και όλοι προσεύχονται ανεξάρτητα. Είναι αλήθεια ότι δεν συνιστάται να επικοινωνήσετε απευθείας με τους θεούς για αυτό υπάρχει ένα dehar - ένα ειδικό άτομο που φέρνει μια θυσία (συνήθως μια κατσίκα) μπροστά από έναν βωμό αρκεύθου ή βελανιδιάς διακοσμημένο με δύο ζεύγη κρανίων αλόγων. Είναι αρκετά δύσκολο να απαριθμήσουμε όλους τους θεούς Καλάς: κάθε χωριό έχει τους δικούς του, και εκτός από αυτό υπάρχουν και πολλά πνεύματα δαίμονα, κυρίως θηλυκά.

Οι σαμάνοι Καλάς μπορούν να προβλέψουν το μέλλον και να τιμωρήσουν τις αμαρτίες. Ο πιο διάσημος από αυτούς θεωρείται ο Nanga Dhar - θρύλοι έγιναν για τις ικανότητές του, λέγοντας πώς σε ένα δευτερόλεπτο εξαφανίστηκε από ένα μέρος, περνώντας μέσα από τους βράχους και εμφανίστηκε με έναν φίλο. Οι σαμάνοι έχουν εμπιστοσύνη στην απονομή δικαιοσύνης: η προσευχή τους μπορεί να τιμωρήσει υποτίθεται τον δράστη. Χρησιμοποιώντας το βραχιόνιο ενός θυσιαζόμενου τράγου, ένας σαμάνος-ashzhiau («που κοιτάζει το κόκκαλο»), ο οποίος ειδικεύεται στις προβλέψεις, μπορεί να δει τη μοίρα όχι μόνο ενός μεμονωμένου ατόμου, αλλά και ολόκληρων κρατών.
Η ζωή των Καλάς είναι αδιανόητη χωρίς πολλές γιορτές. Οι τουρίστες που επισκέπτονται είναι απίθανο να είναι σε θέση να καταλάβουν αμέσως σε ποια εκδήλωση συμμετέχουν: μια γέννηση ή μια κηδεία. Οι Καλάς είναι βέβαιοι ότι αυτές οι στιγμές είναι εξίσου σημαντικές, και επομένως είναι απαραίτητο σε κάθε περίπτωση να οργανωθεί μια μεγάλη γιορτή - όχι τόσο για τους εαυτούς τους, αλλά για τους θεούς. Πρέπει να χαίρεστε όταν ένα νέο άτομο έρχεται σε αυτόν τον κόσμο, ώστε η ζωή του να είναι ευτυχισμένη, και να διασκεδάσετε στην κηδεία - ακόμα κι αν η μετά θάνατον ζωή είναι γαλήνια. Τελετουργικοί χοροί σε έναν ιερό τόπο - Jeshtak, άσματα, φωτεινά ρούχα και τραπέζια γεμάτα φαγητό - όλα αυτά είναι σταθερά χαρακτηριστικά δύο κύριων γεγονότων στη ζωή ενός καταπληκτικού λαού.

Ένα άλλο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των Kalash είναι ότι, σε αντίθεση με τους γείτονές τους, χρησιμοποιούσαν πάντα τραπέζια και καρέκλες για τα γεύματα. Χτίζουν σπίτια σύμφωνα με το μακεδονικό έθιμο - από πέτρες και κορμούς. Δεν ξεχνούν το μπαλκόνι, ενώ η οροφή ενός σπιτιού είναι το πάτωμα για ένα άλλο - το αποτέλεσμα είναι ένα είδος «πολυώροφου κτιρίου σε στυλ Kalash». Στην πρόσοψη υπάρχει γυψομάρμαρο με ελληνικά μοτίβα: ρόδακες, ακτινωτά αστέρια, περίπλοκες συνελίξεις.
Οι περισσότεροι Καλάς ασχολούνται με τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Υπάρχουν μόνο λίγα παραδείγματα όταν ένας από αυτούς κατάφερε να αλλάξει τον συνήθη τρόπο ζωής του. Είναι ευρέως γνωστός ο θρυλικός Lakshan Bibi, ο οποίος έγινε πιλότος αεροπορικής εταιρείας και δημιούργησε ένα ταμείο για την υποστήριξη των Kalash. Οι μοναδικοί άνθρωποι έχουν πραγματικό ενδιαφέρον: οι ελληνικές αρχές χτίζουν σχολεία και νοσοκομεία για αυτούς και οι Ιάπωνες αναπτύσσουν έργα για πρόσθετες πηγές ενέργειας. Παρεμπιπτόντως, το Kalash έμαθε για την ηλεκτρική ενέργεια σχετικά πρόσφατα.

Η παραγωγή και η κατανάλωση κρασιού είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του Kalash. Η απαγόρευση σε όλο το Πακιστάν δεν είναι ακόμη λόγος για να εγκαταλείψουμε τις παραδόσεις. Και αφού ετοιμάσετε το κρασί, μπορείτε να παίξετε το αγαπημένο σας παιχνίδι - κάτι ανάμεσα σε στρογγυλοποιητές, γκολφ και μπέιζμπολ. Η μπάλα χτυπιέται με ένα ραβδί και μετά την αναζητούν όλοι μαζί. Όποιος το βρήκε δώδεκα φορές και επέστρεψε πρώτος «στη βάση» κέρδισε. Συχνά, οι κάτοικοι του ίδιου χωριού έρχονται να επισκεφτούν τους γείτονές τους για να αγωνιστούν σε ένα γκαλά και μετά να διασκεδάσουν γιορτάζοντας - και δεν έχει σημασία αν είναι νίκη ή ήττα.
Οι γυναίκες Καλάς βρίσκονται σε δευτερεύοντες ρόλους, κάνοντας την πιο «άχαρη δουλειά». Εδώ όμως μάλλον τελειώνουν οι ομοιότητες με τους γείτονές τους. Αποφασίζουν μόνοι τους ποιον θα παντρευτούν και αν ο γάμος αποδειχθεί δυστυχισμένος, τότε χωρίζουν. Είναι αλήθεια ότι ο νέος επιλεγμένος πρέπει να πληρώσει στον πρώην σύζυγο μια "ποινή" - μια προίκα διπλού μεγέθους. Τα κορίτσια Kalash όχι μόνο μπορούν να λάβουν εκπαίδευση, αλλά και, για παράδειγμα, να βρουν δουλειά ως οδηγός. Οι Καλάς είχαν εδώ και καιρό το δικό τους είδος μαιευτηρίου - το "bashali", όπου οι "βρώμικες" γυναίκες περνούν αρκετές ημέρες πριν από την έναρξη του τοκετού και περίπου μια εβδομάδα μετά.
Οι συγγενείς και οι περίεργοι όχι μόνο απαγορεύεται να επισκέπτονται τις μέλλουσες μητέρες, αλλά δεν τους επιτρέπεται καν να αγγίζουν τους τοίχους του πύργου.
Και τι όμορφα και κομψά Καλάσκα! Τα μανίκια και οι ποδόγυροι των μαύρων φορεμάτων τους, για τα οποία οι μουσουλμάνοι, παρεμπιπτόντως, αποκαλούν τους Καλάς «μαύρους άπιστους», είναι κεντημένα με πολύχρωμες χάντρες. Στο κεφάλι είναι η ίδια φωτεινή κόμμωση, που θυμίζει στεφάνη της Βαλτικής, διακοσμημένη με κορδέλες και περίπλοκα χάντρες. Γύρω από το λαιμό της υπάρχουν πολλές χορδές από χάντρες, με τις οποίες μπορείτε να προσδιορίσετε την ηλικία της γυναίκας (αν μπορείτε φυσικά να μετρήσετε). Οι πρεσβύτεροι παρατηρούν κρυπτικά ότι οι Καλάς είναι ζωντανοί μόνο όσο οι γυναίκες τους φορούν τα φορέματά τους. Και τέλος, ένα ακόμα “rebus”: γιατί το χτένισμα ακόμη και των πιο μικρών κοριτσιών είναι πέντε πλεξούδες που αρχίζουν να υφαίνονται από το μέτωπο;