Τι έδωσαν οι Τάταροι στον πολιτισμό της περιοχής του Σαράτοφ. Τατάροι: πολιτισμός, παραδόσεις και έθιμα

, Φιννο-Ουγγροί

Ιστορία [ | ]

Πρώιμη ιστορία [ | ]

Κηδεία[ | ]

Πολλά στοιχεία για τις τελετές κηδείας των Τατάρων του Καζάν δείχνουν την πλήρη συνέχεια από τους Βούλγαρους σήμερα, οι περισσότερες από τις τελετές των Τατάρων του Καζάν συνδέονται με τη μουσουλμανική θρησκεία τους.

Τοποθεσία. Οι νεκροπόλεις των πόλεων της Χρυσής Ορδής βρίσκονταν εντός της πόλης, όπως και οι ταφικοί χώροι της περιόδου του Χανάτου του Καζάν. Νεκροταφεία Τατάρων του Καζάν του 18ου-19ου αιώνα. βρίσκονταν έξω από τα χωριά, όχι μακριά από τα χωριά, αν ήταν δυνατόν - απέναντι από το ποτάμι.

Ταφικά κτίρια. Από τις περιγραφές των εθνογράφων προκύπτει ότι οι Τάταροι του Καζάν είχαν το έθιμο να φυτεύουν ένα ή περισσότερα δέντρα στον τάφο. Οι τάφοι ήταν σχεδόν πάντα περικυκλωμένοι από φράχτη, άλλοτε τοποθετούνταν μια πέτρα στον τάφο, φτιάχνονταν μικρά ξύλινα σπιτάκια χωρίς στέγη, στα οποία φυτεύονταν σημύδες και τοποθετούνταν πέτρες και άλλοτε στήνονταν μνημεία σε μορφή πυλώνων.

Μέθοδος ταφής. Οι Βούλγαροι όλων των περιόδων χαρακτηρίζονται από το τελετουργικό της ταφής (απόθεση πτώματος). Οι ειδωλολάτρες Βούλγαροι θάφτηκαν με το κεφάλι προς τα δυτικά, στις πλάτες τους, με τα χέρια τους κατά μήκος του σώματος. Διακριτικό χαρακτηριστικόταφικοί χώροι του X-XI αιώνα. είναι η περίοδος διαμόρφωσης ενός νέου τελετουργικού στη Βόλγα της Βουλγαρίας, εξ ου και η έλλειψη αυστηρής ομοιομορφίας σε επιμέρους λεπτομέρειες του τελετουργικού, ειδικότερα, στη θέση του σώματος, των χεριών και του προσώπου του θαμμένου. Μαζί με την παρατήρηση της qibla, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων υπάρχουν μεμονωμένες ταφές στραμμένες προς τα πάνω ή και προς τα βόρεια. Στη δεξιά πλευρά υπάρχουν ταφές νεκρών. Η θέση των χεριών ποικίλλει ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Για νεκροπόλεις του XII-XIII αιώνα. η ενοποίηση των λεπτομερειών του τελετουργικού είναι χαρακτηριστική: αυστηρή τήρηση της qibla, ο προσανατολισμός του προσώπου προς τη Μέκκα, η ομοιόμορφη θέση του νεκρού με μια ελαφριά στροφή προς τα δεξιά, με δεξί χέρι, εκτεινόμενο κατά μήκος του σώματος, και το αριστερό, ελαφρώς λυγισμένο και τοποθετημένο στη λεκάνη. Κατά μέσο όρο, το 90% των ταφών δίνουν αυτόν τον σταθερό συνδυασμό χαρακτηριστικών έναντι 40-50% στους πρώιμους χώρους ταφής. Κατά την περίοδο της Χρυσής Ορδής, όλες οι ταφές γίνονταν σύμφωνα με την ιεροτελεστία της ταφής, το σώμα τεντώνονταν στην πλάτη, μερικές φορές με μια στροφή στη δεξιά πλευρά, το κεφάλι προς τα δυτικά, το πρόσωπο προς τα νότια. Κατά την περίοδο του Χανάτου του Καζάν, η τελετή της κηδείας δεν άλλαξε. Σύμφωνα με τις περιγραφές των εθνογράφων, ο νεκρός κατέβηκε στον τάφο και στη συνέχεια τοποθετήθηκε στην πλαϊνή επένδυση, στραμμένη προς τη Μέκκα. Η τρύπα ήταν γεμάτη με τούβλα ή σανίδες. Η εξάπλωση του Ισλάμ μεταξύ των Βουλγάρων του Βόλγα ήδη στην προ-Μογγολική εποχή εκδηλώθηκε πολύ ξεκάθαρα στην ιεροτελεστία των Βουλγάρων του 12ου-13ου αιώνα, κατά την περίοδο της Χρυσής Ορδής, και αργότερα στην τελετή κηδείας των Τατάρων του Καζάν.

Εθνικά ρούχα[ | ]

Τα ρούχα των ανδρών και των γυναικών αποτελούνταν από παντελόνι με φαρδύ σκαλοπάτι και πουκάμισο (για τις γυναίκες συμπληρωνόταν από κεντημένη σαλιάρα), πάνω στο οποίο φορούσαν μια αμάνικη καμιζόλα. Τα εξωτερικά ενδύματα ήταν ένα παλτό Κοζάκων και το χειμώνα ένα καπιτονέ μπεσμέ ή γούνινο παλτό. Η ανδρική κόμμωση είναι ένα κάλυμμα του κρανίου και στην κορυφή της είναι ένα ημισφαιρικό καπέλο με γούνα ή ένα καπέλο από τσόχα. για γυναίκες - ένα κεντημένο βελούδινο καπάκι (kalfak) και ένα κασκόλ. Τα παραδοσιακά παπούτσια ήταν δερμάτινα ichigi με μαλακές σόλες έξω από το σπίτι που φορούσαν δερμάτινες γαλότσες. Οι γυναικείες φορεσιές χαρακτηρίζονταν από πληθώρα μεταλλικών διακοσμήσεων.

Ανθρωπολογικοί τύποι Τατάρων του Καζάν[ | ]

Οι πιο σημαντικές στον τομέα της ανθρωπολογίας των Τατάρων του Καζάν είναι οι μελέτες της T. A. Trofimova, που διεξήχθησαν το 1929-1932. Συγκεκριμένα, το 1932, μαζί με τον G.F. Debets, πραγματοποίησε εκτεταμένη έρευνα στο Ταταρστάν. Στην περιοχή Arsky, εξετάστηκαν 160 Τάταροι, στην περιοχή Elabuga - 146 Tatars, στην περιοχή Chistopol - 109 Tatars. Ανθρωπολογικές μελέτες έχουν αποκαλύψει την παρουσία τεσσάρων κύριων ανθρωπολογικών τύπων μεταξύ των Τατάρων του Καζάν: Πόντιοι, ελαφρύ Καυκάσιοι, υπολαπονοειδείς, Μογγολοειδείς.

Αυτοί οι τύποι έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Ποντιακού τύπου- χαρακτηρίζεται από μεσοκεφαλία, σκούρα ή μικτή μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, ψηλή γέφυρα της μύτης, κυρτή γέφυρα της μύτης, με πεσμένη άκρη και βάση, σημαντική ανάπτυξη γενειάδας. Η ανάπτυξη είναι μέση με ανοδική τάση.
Ελαφρύ καυκάσιου τύπου- χαρακτηρίζεται από υποβραχυκεφαλία, ελαφριά μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, μέση ή ψηλή γέφυρα της μύτης με ίσια γέφυρα της μύτης, μέτρια αναπτυγμένη γενειάδα και μέσο ύψος. Ολόκληρη η γραμμή μορφολογικά χαρακτηριστικά- η δομή της μύτης, το μέγεθος του προσώπου, η μελάγχρωση και μια σειρά από άλλα - φέρνει αυτόν τον τύπο πιο κοντά στον ποντιακό.
Υπολαπονοειδής τύπος(Βόλγα-Κάμα) - χαρακτηρίζεται από μεσο-υποβραχυκεφαλία, μικτή μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, φαρδιά και χαμηλή γέφυρα μύτης, αδύναμη ανάπτυξη γενειάδας και χαμηλό, μεσαίο φαρδύ πρόσωπο με τάση για ισοπέδωση. Αρκετά συχνά υπάρχει πτυχή του βλεφάρου με ασθενή ανάπτυξη του επικάνθου.
Μογγολοειδούς τύπου(Νότια Σιβηρία) - χαρακτηρίζεται από βραχυκεφαλία, σκούρες αποχρώσεις μαλλιών και ματιών, πλατύ και πεπλατυσμένο πρόσωπο και χαμηλή γέφυρα της μύτης, συχνό επίκανθο και κακή ανάπτυξη γενειάδας. Το ύψος, σε καυκάσια κλίμακα, είναι μέσο.

Θεωρία εθνογένεσης των Τατάρων του Καζάν[ | ]

Υπάρχουν αρκετές θεωρίες για την εθνογένεση των Τατάρων. ΣΕ επιστημονική βιβλιογραφίαΤρία από αυτά περιγράφονται αναλυτικότερα:

• Βουλγαρο-Ταταρική θεωρία
• Ταταρομογγολική θεωρία
• Τουρκο-ταταρική θεωρία.

δείτε επίσης [ | ]

Σημειώσεις [ | ]

Βιβλιογραφία [ | ]

• Akhatov G. Kh.Ταταρική διαλεκτολογία. Μέση διάλεκτος (εγχειρίδιο για φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων). - Ufa, 1979.
• Αχμάροφ Γ. Ν. (Τάρταρο.). Γαμήλια τελετή των Τατάρων του Καζάν// Akhmarev G. N. (Τάρταρο.) Tarihi-ντοκιμαντέρ Khyentyk. - Καζάν: "Җyen-TatArt", "Khater" nashriyats, 2000.

Δημοσιεύτηκε Παρασκευή, 06/04/2012 - 08:15 από Cap

Τατάροι (αυτοόνομα - Τατ. Τατάρ, τατάρ, πληθυντικός Ταταρλάρ, ταταρλάρ) — Τούρκοι, που ζει στις κεντρικές περιοχές του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, στην περιοχή του Βόλγα, στα Ουράλια, στη Σιβηρία, στο Καζακστάν, Κεντρική Ασία, Xinjiang, Αφγανιστάν και Άπω Ανατολή.

Ο πληθυσμός στη Ρωσία είναι 5310,6 χιλιάδες άτομα (απογραφή πληθυσμού 2010) - 3,72% του ρωσικού πληθυσμού. Είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος λαός στη Ρωσική Ομοσπονδία μετά τους Ρώσους. Χωρίζονται σε τρεις κύριες εθνο-εδαφικές ομάδες: Τάταροι του Βόλγα-Ουράλ, της Σιβηρίας και του Αστραχάν, μερικές φορές διακρίνονται και οι Πολωνοί-Λιθουανοί Τάταροι. Οι Τάταροι αποτελούν περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού της Δημοκρατίας του Ταταρστάν (53,15% σύμφωνα με την απογραφή του 2010). Ταταρική γλώσσαανήκει στην υποομάδα Kipchak Τουρκική ομάδα Οικογένεια Αλτάιγλώσσες και χωρίζεται σε τρεις διαλέκτους: δυτική (Μισάρ), μεσαία (Καζάν-ταταρική) και ανατολική (σιβηρική-ταταρική). Οι πιστοί Τάταροι (με εξαίρεση μια μικρή ομάδα Κρυασέν που ομολογούν την Ορθοδοξία) είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΩΝ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΩΝ, ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΜΝΗΜΕΙΩΝ ΚΑΙ ΣΗΜΑΝΤΙΚΩΝ ΣΗΜΕΙΩΝ ΣΤΟ ΚΑΖΑΝ ΚΑΙ ΓΥΡΩ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΓΙΑ ΕΚΔΡΟΜΕΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ, ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΑΡΘΡΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΑΤΑΡΟΥΣ:

Βούλγαρος πολεμιστής

Ήρωας Σοβιετική Ένωσηκαι Τατάρ ποιητής - Μούσα Τζαλίλ

Ιστορία του εθνώνυμου

Πρώτα εμφανίστηκε το εθνώνυμο «Τάταροι».ανάμεσα στις τουρκικές φυλές που περιπλανήθηκαν τον 6ο-9ο αιώνα στα νοτιοανατολικά της λίμνης Βαϊκάλης. Τον 13ο αιώνα, με την εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων, το όνομα «Τάταροι» έγινε γνωστό στην Ευρώπη. Στους αιώνες XIII-XIV επεκτάθηκε σε ορισμένους λαούς της Ευρασίας που ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής.

ΜΟΥΣΕΙΟ TUKAY ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ KOSHLAUCH - ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΠΟΙΗΤΗ

Πρώιμη ιστορία

Η έναρξη της διείσδυσης των τουρκόφωνων φυλών στην περιοχή των Ουραλίων και του Βόλγα χρονολογείται από τον 3ο-4ο αιώνα μ.Χ. μι. και συνδέεται με την εποχή της εισβολής του ανατολική ΕυρώπηΟύννοι και άλλες νομαδικές φυλές. Εγκαταστάθηκαν στα Ουράλια και την περιοχή του Βόλγα, αντιλήφθηκαν στοιχεία του πολιτισμού των ντόπιων φιννο-ουγρικών λαών και εν μέρει αναμείχθηκαν μαζί τους. Τον 5ο-7ο αιώνα σημειώθηκε ένα δεύτερο κύμα προέλασης τουρκόφωνων φυλών σε δασικές και δασικές στέπες Δυτική Σιβηρία, Ουράλια και περιοχή του Βόλγα, που συνδέονται με την επέκταση του Τουρκικού Καγανάτου. Τον 7ο-8ο αιώνα, οι βουλγαρικές φυλές ήρθαν στην περιοχή του Βόλγα από την περιοχή του Αζόφ, οι οποίοι κατέκτησαν τις φιννοουγρόφωνες και τουρκόφωνες φυλές που ήταν εκεί (συμπεριλαμβανομένων, ενδεχομένως, των προγόνων των Μπασκίρ) και τον 9ο -10ος αιώνας δημιούργησαν ένα κράτος - Βόλγα-Κάμα Βουλγαρία. Μετά την ήττα της Βουλγαρίας του Βόλγα το 1236 και μια σειρά εξεγέρσεων (η εξέγερση του Μπάγιαν και του Τζίκου, η εξέγερση του Μπάχμαν), η Βουλγαρία του Βόλγα τελικά καταλήφθηκε από τους Μογγόλους. Ο βουλγαρικός πληθυσμός αναγκάστηκε να βγει στα βόρεια (σημερινό Ταταρστάν), αντικαταστάθηκε και αφομοιώθηκε μερικώς.

Στους αιώνες XIII-XV, όταν η πλειοψηφία των τουρκόφωνων φυλών ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής, έλαβε χώρα κάποια μεταμόρφωση της γλώσσας και του πολιτισμού των Βουλγάρων.

Σχηματισμός

Στους αιώνες XV-XVI, έλαβε χώρα ο σχηματισμός χωριστών ομάδων Τατάρων - η περιοχή του Μέσου Βόλγα και τα Ουράλια (Τάταροι του Καζάν, Μισάρ, Τάταροι Κασίμοφ, καθώς και η υποομολογιακή κοινότητα των Kryashens (βαπτισμένοι Τάταροι), Αστραχάν, Σιβηρίας, Κριμαίας και άλλα). Οι Τάταροι του Μέσου Βόλγα και των Ουραλίων, οι πιο πολυάριθμοι και με πιο ανεπτυγμένη οικονομία και πολιτισμό, μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα είχαν διαμορφωθεί σε αστικό έθνος. Το μεγαλύτερο μέρος των Τατάρων ασχολούνταν με τη γεωργία, στο αγρόκτημα Τάταροι του ΑστραχάνΗ κτηνοτροφία και η αλιεία έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Ένα σημαντικό μέρος των Τατάρων απασχολούνταν σε διάφορες βιοτεχνίες. Ο υλικός πολιτισμός των Τατάρων, ο οποίος διαμορφώθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα από στοιχεία του πολιτισμού μιας σειράς τουρκικών και τοπικών φυλών, επηρεάστηκε επίσης από τους πολιτισμούς των λαών της Κεντρικής Ασίας και άλλων περιοχών, και με τέλη XVIαιώνα - ρωσικός πολιτισμός.

Gayaz Ishaki

Εθνογένεση των Τατάρων

Υπάρχουν αρκετές θεωρίες για την εθνογένεση των Τατάρων. Τρία από αυτά περιγράφονται με τις περισσότερες λεπτομέρειες στην επιστημονική βιβλιογραφία:

Βουλγαρο-Ταταρική θεωρία

Ταταρομογγολική θεωρία

Τουρκο-ταταρική θεωρία.

Για πολύ καιρό, η θεωρία των Βουλγαρο-Τατάρων θεωρούνταν η πιο αναγνωρισμένη.

Επί του παρόντος, η Τουρκο-Ταταρική θεωρία κερδίζει μεγαλύτερη αναγνώριση.

ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΡΔ ΜΕΝΤΒΕΝΤΕΦ ΚΑΙ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ RT MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - ΕΚΠΡΟΣΩΠΗΣΕ ΤΗ ΡΩΣΙΑ ΣΤΗΝ ΜΙΣ ΚΟΣΜΟΣ - 2010

Υποεθνικές ομάδες

Οι Τάταροι αποτελούνται από πολλές υποεθνικές ομάδες - οι μεγαλύτερες από αυτές είναι:

Οι Τάταροι του Καζάν (Τατ. Καζάνλι) είναι μια από τις κύριες ομάδες Τατάρων, των οποίων η εθνογένεση είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την επικράτεια του Χανάτου του Καζάν. Μιλούν τη μεσαία διάλεκτο της ταταρικής γλώσσας.

(ΓΕΝΙΚΟ ΑΡΘΡΟ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΖΑΝ - ΕΔΩ).

Οι Τάταροι Μισάρι (Τατ. Μισάρ) είναι μια από τις κύριες ομάδες Τατάρων, των οποίων η εθνογένεση έλαβε χώρα στην επικράτεια του Μέσου Βόλγα, του Άγριου Πεδίου και των Ουραλίων. Μιλούν τη δυτική διάλεκτο της ταταρικής γλώσσας.

Οι Τάταροι Κασίμοφ (tat. Kәchim) είναι μια από τις ομάδες των Τατάρων, των οποίων η εθνογένεση είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την επικράτεια του Χανάτου Κασίμοφ. Μιλούν τη μεσαία διάλεκτο της ταταρικής γλώσσας.

Οι Τάταροι της Σιβηρίας (Tat. Seber) είναι μια από τις ομάδες των Τατάρων, των οποίων η εθνογένεση είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την επικράτεια του Χανάτου της Σιβηρίας. Μιλούν την ανατολική διάλεκτο της ταταρικής γλώσσας.

Οι Τάταροι του Αστραχάν (tat. Әsterkhan) είναι μια εθνο-εδαφική ομάδα Τατάρων, των οποίων η εθνογένεση είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την επικράτεια του Χανάτου του Αστραχάν.

Οι Τάταροι Τεπτυάρι (Τατ. Tiptar) είναι μια εθνική τάξη των Τατάρων, γνωστή στο Μπασκορτοστάν.

ρούχα Βουλγάρων κοριτσιών

Πολιτισμός και ζωή

Οι Τάταροι μιλούν την Ταταρική γλώσσα της υποομάδας Kipchak της τουρκικής ομάδας της οικογένειας Altai. Οι γλώσσες (διάλεκτοι) των Τατάρων της Σιβηρίας δείχνουν κάποια εγγύτητα με τη γλώσσα των Τατάρων της περιοχής του Βόλγα και των Ουραλίων. Λογοτεχνική γλώσσαΟι Τάταροι σχηματίστηκαν με βάση τη μεσαία (καζαν-ταταρική) διάλεκτο. Πλέον αρχαία γραφή- Τουρκικό ρουνικό. Από τον 10ο αιώνα έως το 1927, υπήρχε γραφή με βάση την αραβική γραφή από το 1928 έως το 1936, η λατινική γραφή (Yanalif) χρησιμοποιήθηκε από το 1936 έως σήμερα, η γραφή σε κυριλλική γραφική βάση χρησιμοποιήθηκε, αν και υπάρχουν ήδη σχέδια για μεταφορά της Ταταρικής. γράφοντας στα λατινικά.

Η παραδοσιακή κατοικία των Τατάρων του Μέσου Βόλγα και των Ουραλίων ήταν μια ξύλινη καλύβα, που χωριζόταν από το δρόμο με έναν φράχτη. Η εξωτερική πρόσοψη ήταν διακοσμημένη με πολύχρωμες ζωγραφιές. Οι Τάταροι του Αστραχάν, οι οποίοι διατήρησαν ορισμένες από τις κτηνοτροφικές παραδόσεις της στέπας, χρησιμοποιούσαν μια γιούρτη ως εξοχική κατοικία.

Κάθε έθνος έχει τις δικές του εθνικές εορτές. Τατάρος λαϊκές γιορτέςΧαίρονται με την αίσθηση ευγνωμοσύνης και σεβασμού των ανθρώπων για τη φύση, για τα έθιμα των προγόνων τους και ο ένας για τον άλλον.

Οι θρησκευτικές μουσουλμανικές γιορτές ονομάζονται η λέξη gaet (ayet) (το Uraza gaete είναι αργία νηστείας και το Korban gaete είναι γιορτή θυσίας). Και όλες οι λαϊκές, μη θρησκευτικές γιορτές λέγονται μπειράμ στα Τατάρ. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτή η λέξη σημαίνει "ανοιξιάτικη ομορφιά", "γιορτή της άνοιξης".

Οι θρησκευτικές διακοπές ονομάζονται με τη λέξη Gayt ή Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) - αργία νηστείας και Korban Bayram - γιορτή θυσίας). Μουσουλμανικές διακοπές μεταξύ των Τατάρων - Οι μουσουλμάνοι περιλαμβάνουν συλλογική πρωινή προσευχή, στην οποία συμμετέχουν όλοι οι άνδρες και τα αγόρια. Στη συνέχεια, υποτίθεται ότι θα πάτε στο νεκροταφείο και θα προσευχηθείτε κοντά στους τάφους των αγαπημένων σας προσώπων. Και οι γυναίκες και τα κορίτσια που τους βοηθούσαν αυτή τη στιγμή να ετοιμάσουν λιχουδιές στο σπίτι. Τις γιορτές (και κάθε θρησκευτική γιορτή κρατούσε πολλές μέρες), οι άνθρωποι γύριζαν στα σπίτια συγγενών και γειτόνων δίνοντας συγχαρητήρια. Ιδιαίτερα σημαντική ήταν μια επίσκεψη στο σπίτι των γονιών μου. Τις ημέρες του Korban Bayram - της γιορτής της θυσίας, προσπαθούσαν να κεράσουν όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους με κρέας, τα τραπέζια παρέμεναν στρωμένα για δύο ή τρεις συνεχόμενες ημέρες και όλοι όσοι έμπαιναν στο σπίτι, ανεξάρτητα από το ποιος ήταν, είχαν δικαίωμα να περιποιηθεί τον εαυτό του.

Ταταρικές διακοπές

Boz karau

Σύμφωνα με την παλιά, παλιά παράδοση, τα ταταρικά χωριά βρίσκονταν στις όχθες των ποταμών. Ως εκ τούτου, το πρώτο beyram - "εορτασμός της άνοιξης" για τους Τατάρους συνδέεται με την ολίσθηση του πάγου. Αυτή η γιορτή λέγεται boz karau, boz bagu - "παρακολουθήστε τον πάγο", boz ozatma - αποσπώντας τον πάγο, zin kitu - drift πάγου.

Όλοι οι κάτοικοι, από ηλικιωμένους μέχρι παιδιά, ήρθαν στην όχθη του ποταμού για να παρακολουθήσουν τον πάγο να παρασύρεται. Η νεολαία περπάτησε ντυμένη, με ακορντεόν. Το άχυρο ήταν απλωμένο και φωτισμένο σε πλωτές πλάκες πάγου. Στο γαλάζιο λυκόφως της άνοιξης, αυτοί οι αιωρούμενοι πυρσοί ήταν ορατοί μακριά και τα τραγούδια τους ακολουθούσαν.

Νεότερος εσύ

Μια μέρα στις αρχές της άνοιξης, τα παιδιά πήγαν σπίτι για να μαζέψουν δημητριακά, βούτυρο και αυγά. Με τις κλήσεις τους εξέφρασαν ευχές στους ιδιοκτήτες και... ζήτησαν αναψυκτικά!

Από τα προϊόντα που μάζευαν στο δρόμο ή σε εσωτερικούς χώρους, με τη βοήθεια μιας ή δύο ηλικιωμένων, τα παιδιά μαγείρευαν χυλό σε ένα τεράστιο καζάνι. Όλοι έφεραν μαζί τους ένα πιάτο και ένα κουτάλι. Και μετά από ένα τέτοιο γλέντι, τα παιδιά έπαιξαν και περιχύθηκαν με νερό.

Kyzyl yomorka

Μετά από λίγο καιρό ήρθε η μέρα να μαζέψουμε χρωματιστά αυγά. Οι κάτοικοι του χωριού είχαν προειδοποιηθεί για μια τέτοια μέρα εκ των προτέρων και οι νοικοκυρές έβαφαν αυγά το βράδυ - πιο συχνά σε αφέψημα από φλούδες κρεμμυδιού. Τα αυγά αποδείχθηκαν πολύχρωμα - από χρυσοκίτρινο έως σκούρο καφέ και σε αφέψημα από φύλλα σημύδας - διάφορες αποχρώσειςΠράσινο χρώμα. Επιπλέον, σε κάθε σπίτι έψηναν ειδικές μπάλες ζύμης - μικρά ψωμάκια, κουλούρια, και επίσης αγόραζαν καραμέλες.

Τα παιδιά ανυπομονούσαν ιδιαίτερα για αυτή τη μέρα. Οι μητέρες τους έραβαν σακούλες από πετσέτες για να μαζέψουν αυγά. Μερικοί τύποι πήγαν στο κρεβάτι ντυμένοι και με παπούτσια, για να μην χάνουν χρόνο να ετοιμάζονται το πρωί, έβαλαν ένα κούτσουρο κάτω από το μαξιλάρι τους για να μην κοιμηθούν υπερβολικά. Νωρίς το πρωί αγόρια και κορίτσια άρχισαν να περπατούν στα σπίτια. Αυτός που μπήκε ήταν ο πρώτος που έφερε ροκανίδια και τα σκόρπισε στο πάτωμα - για να μην είναι «η αυλή άδεια», δηλαδή για να υπάρχουν πολλά ζωντανά πλάσματα πάνω της.

Οι χιουμοριστικές ευχές των παιδιών προς τους ιδιοκτήτες εκφράζονται στην αρχαιότητα - όπως στην εποχή των προγιαγιάδων και των προπαππούδων. Για παράδειγμα, αυτό: «Kyt-kytyk, kyt-kytyk, είναι οι παππούδες στο σπίτι; Θα μου δώσουν ένα αυγό; Να έχεις πολλά κοτόπουλα, να τα πατήσουν τα κοκόρια. Αν δεν μου δώσεις ένα αυγό, υπάρχει μια λίμνη μπροστά από το σπίτι σου και θα πνιγείς εκεί!». Η συλλογή των αυγών κράτησε δύο με τρεις ώρες και ήταν πολύ διασκεδαστική. Και μετά μαζεύτηκαν τα παιδιά σε ένα μέρος στο δρόμο και έπαιξαν διαφορετικά παιχνίδιαμε μαζεμένα αυγά.

Αλλά οι ανοιξιάτικες διακοπές των Τατάρων, το Sabantuy, γίνονται και πάλι ευρέως διαδεδομένες και αγαπητές. Αυτή είναι μια πολύ όμορφη, ευγενική και σοφή γιορτή. Περιλαμβάνει διάφορα τελετουργικά και παιχνίδια.

Κυριολεκτικά, "Sabantuy" σημαίνει "Φεστιβάλ άροτρο" (saban - άροτρο και tui - διακοπές). Παλαιότερα γιορταζόταν πριν από την αρχή της άνοιξης έρευνα πεδίου, τον Απρίλιο, τώρα το Sabantuy πραγματοποιείται τον Ιούνιο - στο τέλος της σποράς.

Τα παλιά χρόνια, προετοιμάζονταν για το Σαμπαντούι για πολύ καιρό και προσεκτικά - τα κορίτσια ύφαιναν, έραβαν, κεντούσαν κασκόλ, πετσέτες και πουκάμισα με εθνικά σχέδια. όλοι ήθελαν η δημιουργία της να γίνει ανταμοιβή για τον πιο δυνατό ιππέα - τον νικητή στην εθνική πάλη ή τις ιπποδρομίες. Και οι νέοι πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και μάζευαν δώρα, τραγουδούσαν τραγούδια και αστειεύονταν. Τα δώρα τα έδεναν σε ένα μακρύ κοντάρι μερικές φορές οι ιππείς έδεναν τις μαζευμένες πετσέτες γύρω τους και δεν τις αφαιρούσαν μέχρι το τέλος της τελετής.

Κατά τη διάρκεια του Sabantuy, εξελέγη ένα συμβούλιο από σεβαστούς γέροντες - όλη η εξουσία στο χωριό πέρασε σε αυτούς, διόρισαν μια κριτική επιτροπή για να βραβεύσει τους νικητές και κράτησαν την τάξη κατά τη διάρκεια των διαγωνισμών.

Κοινωνικοπολιτικά κινήματα της δεκαετίας του 1980-1990

Στα τέλη της δεκαετίας του '80 του 20ού αιώνα παρατηρήθηκε μια περίοδος εντατικοποίησης των κοινωνικοπολιτικών κινημάτων στο Ταταρστάν. Μπορεί κανείς να σημειώσει τη δημιουργία του All-Tatar Public Center (VTOC), του πρώτου προέδρου M. Mulyukov, του κλάδου του κόμματος Ittifak - του πρώτου μη κομμουνιστικού κόμματος στο Ταταρστάν, με επικεφαλής τον F. Bayramova.

V.V. Ο ΠΟΥΤΙΝ ΙΣΧΥΕΙ ΕΠΙΣΗΣ ΟΤΙ ΥΠΗΡΧΑΝ ΤΑΤΑΡΟΙ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΟΥ!!!

ΠΗΓΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟ:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Βικιπαίδεια.

Zakiev M.Z. Μέρος δεύτερο, Κεφάλαιο πρώτο. Ιστορία της μελέτης της εθνογένεσης των Τατάρων // Προέλευση των Τούρκων και των Τατάρων. - Μ.: Insan, 2002.

Ταταρική Εγκυκλοπαίδεια

R.K. Urazmanova. Τελετουργίες και διακοπές των Τατάρων της περιοχής του Βόλγα και των Ουραλίων. Ιστορικός και εθνογραφικός άτλαντας του Τατάρ. Kazan, House of Printing 2001

Trofimova T. A. Εθνογένεση των Τατάρων του Βόλγα υπό το φως των ανθρωπολογικών δεδομένων. - M., Leningrad: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1949, P.145.

Τάταροι (Σειρά «Λαοί και Πολιτισμοί» της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών). Μ.: Nauka, 2001. - Σ.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 230924 προβολές

Σήμερα, οι Τάταροι αντιμετωπίζονται διαφορετικά. Αφενός τους θαυμάζουν, γιατί ήταν αυτοί, μαζί με τους αδελφούς τους Μογγόλους, που κατάφεραν να κατακτήσουν το μισό (αν όχι περισσότερο) του Παλαιού Κόσμου. Από την άλλη πλευρά, δεν αντιμετωπίζονται πολύ φιλικά, επειδή υπάρχει η άποψη ότι ο χαρακτήρας των Τατάρων απέχει πολύ από το ιδανικό. πολεμοχαρής, γενναίος, πονηρός και ως ένα βαθμό σκληρός. Η αλήθεια όμως, όπως πάντα, είναι κάπου στη μέση.

Ο χαρακτήρας των Τατάρων καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από τις συνθήκες στις οποίες ζούσαν. Οι νομάδες, όπως γνωρίζετε, ήταν σκληραγωγημένοι άνθρωποι, δυνατοί και γενναίοι. Θα μπορούσαν εύκολα να προσαρμοστούν όχι μόνο σε οποιεσδήποτε καιρικές συνθήκες, αλλά και σε οποιεσδήποτε καταστάσεις ζωής. Αλλά οι Τάταροι παρέμειναν πάντα πιστοί στις εθνικές τους παραδόσεις.

Τι είδους χαρακτήρα έχουν πραγματικά οι Τάταροι; Οι άνθρωποι που γνωρίζουν στενά αυτά τα άτομα σημειώνουν ότι τα κύρια προσόντα τους είναι η επιμονή και η σκληρή δουλειά. Οι οικογένειες των Τατάρων έχουν πάντα πολλά παιδιά. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι πιστεύουν ότι μια άρρωστη γυναίκα μπορεί να αναρρώσει όταν γεννήσει άλλο μωρό. Η οικογένεια είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν Τατάρ που αντιμετωπίζει το μισό του με ευλάβεια. Υπάρχουν αρκετά διαζύγια μεταξύ των ανθρώπων αυτής της εθνικότητας. Ζουν επίσης πολύ φιλικά, υποστηρίζουν πάντα ο ένας τον άλλον, κάτι που είναι σπάνιο για τους δυτικούς λαούς σήμερα.

Παρά το γεγονός ότι ο χαρακτήρας των Τατάρων στο σύνολό του περιλαμβάνει ιδιότητες όπως η ειλικρίνεια και η ευγένεια, υπάρχουν προδότες, απατεώνες και δειλοί ανάμεσά τους. Όπως λένε, το βρίσκεις παντού απολωλός πρόβατο. Ο αγώνας για επιβίωση στις συνθήκες νομαδική ζωήπροκάλεσε έναν ορισμένο φθόνο, φιλοδοξία και πονηριά στις καρδιές των εκπροσώπων αυτού του λαού. Οι Τάταροι είναι αρκετά συνετοί, έχουν φωτεινό και γρήγορο μυαλό, αλλά και καυτά κεφάλια. Ωστόσο, πάντα σκέφτονται προσεκτικά πριν πουν οτιδήποτε από θυμό. Από την αρχαιότητα, οι Τάταροι ασχολούνταν με εμπορικές υποθέσεις, επομένως τα πάνε καλά σε αυτήν την επιχείρηση σήμερα. Και το ίδιο το εμπόριο απαιτεί αγνότητα, επινοητικότητα και πονηριά από έναν άνθρωπο. Το ενδιαφέρον είναι ότι δεν ήταν δουλοπάροικοι. Ζούσαν σύμφωνα με τους δικούς τους κανόνες και νόμους και οι γαιοκτήμονες δεν υπήρχαν σε βάρος της εργασίας των απλών αγροτών.

Ο χαρακτήρας των Τατάρων είναι ιδιαίτερος, όπως και η κοσμοθεωρία, η φιλοσοφία, ο πολιτισμός και η γλώσσα τους. Αλλά υπάρχει ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα των ανθρώπων - η εθνική κουζίνα, για την οποία υπάρχουν θρύλοι. Απλή, θρεπτική, υγιεινή τροφή προσωποποιεί τη φιλοξενία των Τατάρ. Στον ταξιδιώτη προσφέρθηκαν πάντα ζεστά πιάτα - κρέας, γαλακτοκομικά και άπαχα. Κατά κανόνα, στο τραπέζι υπάρχει πάντα ζεστό φαγητό με ντρέσινγκ αλευριού. Υπάρχουν εορταστικά και τελετουργικά πιάτα, για παράδειγμα, ζυμαρικά και ζωμός, κοτόπουλο γεμιστό με αυγά. Σχεδόν κλασικά θεωρούνται πιλάφι με βραστό κρέας και καταπληκτικά και ποικίλα γλυκά. Το ψωμί θεωρείται ιερό.

Παρά το γεγονός ότι ο λαός ομολογεί το Ισλάμ, οι άνδρες Τάταροι έχουν έναν μάλλον φιλικό χαρακτήρα. Κατ 'αρχήν, ένας Τατάρ έχει σχεδόν τις ίδιες ιδιότητες που είναι χαρακτηριστικές για ένα Ρώσο άτομο, επομένως τα κορίτσια δεν πρέπει να φοβούνται αν ο επιλεγμένος τους ανήκει σε αυτήν την εθνική ομάδα.

ΤΑΤΑΡΟΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΟΥΡΑΛ-ΒΟΛΓΑΣ(αυτοόνομα - Τατάροι), άνθρωποι, ο κύριος πληθυσμός του Ταταρστάν (1765 χιλιάδες άτομα, 1992) Ζουν επίσης στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν - 1120,7 (1989), τη Δημοκρατία του Mari, τη Μορδοβία, την Ουντμούρτια, την Τσουβάσια, τη Νίζνι Νόβγκοροντ, τον Κίροφ , Πένζα και άλλες περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Οι τουρκόφωνες κοινότητες της Σιβηρίας ονομάζονται επίσης Τάταροι ( Τάταροι της Σιβηρίας), Κριμαία (Τάταροι της Κριμαίας), Αστραχάν κ.λπ. Συνολικός αριθμόςστη Ρωσική Ομοσπονδία (χωρίς Τάταροι της Κριμαίας) – 5,52 εκατομμύρια άνθρωποι. (1992) Συνολικός αριθμός - 6,71 εκατομμύρια άνθρωποι. Τάρταρο. πιστοί Τάταροι - Σουνίτες μουσουλμάνοιΈνα γεγονός στη ζωή των Τατάρων της Μπασκιρίας ήταν το άνοιγμα του Ταταρικού ιστορικού και πολιτιστικού κέντρου στο χωριό Κιλίμ το 2005.

Ως συμπλήρωμα, ανεβάζω ένα άρθρο

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ ΤΗΣ ΤΑΤΑΡΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΒΟΛΓΑΣ*

A. P. Smirnov(Ερωτήσεις Εθνογένεσης, Νο 2, 1946, σ. 37-50).

Πολλά έργα έχουν αφιερωθεί στο θέμα του σχηματισμού των Τατάρων του Βόλγα. Όλες οι εκφραζόμενες απόψεις μπορούν να περιοριστούν στα ακόλουθα.

Μερικοί ερευνητές θεώρησαν ότι οι Τάταροι του Βόλγα ήταν ένας από τους Τούρκους λαούς που έλαβαν το όνομά τους από τους Μογγόλους και μιλούσαν έναν από τους Τουρκικές γλώσσες. Αυτοί οι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Τάταροι σχηματίστηκαν από διάφορους λαούς, πέφτοντας σε διαφορετική ώραστην περιοχή της δασικής στέπας του Βόλγα, και περιλάμβαναν τοπικές φινλανδικές φυλές στη σύνθεσή τους. Η διαδικασία συγκρότησης αυτού του λαού ξεκίνησε με την εποχή της μογγολικής κατάκτησης. Αυτή την άποψη συμμερίστηκαν πολλοί ιστορικοί, συμπεριλαμβανομένων των Gubaidulin, Vorobiev και Veselovsky. Άλλοι ερευνητές θεώρησαν ότι οι Τάταροι του Βόλγα ήταν κυρίως Μογγόλοι, μεταξύ των οποίων μπορεί να σημειωθεί ένα ορισμένο ρεύμα τουρκικών στοιχείων. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τους Klaproth, Iakinf, Dosson, Wolf, Erdman, Radlov, Barthold. Τέλος, διατυπώθηκε μια τρίτη θεωρία, οι υποστηρικτές της οποίας άντλησαν τους Τατάρους από τις βουλγαρικές φυλές. Αυτή την άποψη υπερασπίστηκαν οι M. G. Khudyakov και S. P. Tolstov.

Οι αρχαίοι συγγραφείς θεωρούσαν ως επί το πλείστον τους Τάταρους Τούρκους.

Έτσι, ο Rashid-Eddin-Juvaini σημείωσε ότι οι Τάταροι αυτοαποκαλούνται Μογγόλοι και πολλές τουρκικές φυλές υιοθέτησαν αυτό το όνομα. από καταγωγή ήταν Τούρκοι. Ο Μαχμούντ του Κασγκάρ, ένας ανώνυμος συγγραφέας, ο Ibn-Batuta και ο Abul-Ghazi στάθηκαν στην ίδια άποψη. Την ίδια στιγμή, ο Ibn Batuta υποστήριξε ότι η τουρκική γλώσσα δεν ήταν μόνο καθομιλουμένη, αλλά στην εποχή του Ουζμπεκιστάν Χαν - στη γλώσσα της άρχουσας ελίτ. Για να κατανοήσουμε σωστά την εθνογένεση των Τατάρων του Καζάν, δεν αρκεί να μελετήσουμε την ιστορική διαδικασία, ξεκινώντας από την εποχή της εισβολής των Μογγόλων, αλλά είναι απαραίτητο να εξετάσουμε παλαιότερες εποχές.

Η ιστορική διαδικασία στην περιοχή του Μέσου Βόλγα και στην περιοχή Κάτω Κάμα έχει μελετηθεί αρκετά καλά, ξεκινώντας από την 1η χιλιετία π.Χ. μι.

Αυτή η εποχή (πολιτισμός Ανανίνο) είναι γνωστή από το υλικό των οικισμών και των ταφικών χώρων. Μια σειρά από συγκεντρωτικά έργα για τα μνημεία αυτής της εποχής, από τα οποία σημειώνω τις μελέτες των A. D. Spitsin, A. M. Tallgren, A. V. Schmidt, δίνουν αφορμή να ισχυριστεί κανείς ότι ο πολιτισμός αυτής της εποχής συνδέεται γενετικά με τον πολιτισμό της προηγούμενης εποχής. επηρεάστηκε από τον νότιο - κούτσουρο πολιτισμό. Το ανθρωπολογικό υλικό αυτής της εποχής παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών στον ταφικό χώρο Lugovsky, αποκτήθηκαν 36 κρανία. Έρευνα από την T. D. Trofimova έχει αποδείξει τον σαφώς εκφρασμένο μογγολοειδή χαρακτήρα τους. μόνο μερικά παρουσιάζουν ήπια καυκάσια πρόσμιξη. Η T. A. Trofimova σημείωσε στο έργο της ότι ο μογγολοειδής τύπος, που αντιπροσωπεύεται στις ταφές του ταφικού χώρου Lugovsky, διακρίνεται από ένα σχετικά χαμηλό και πολύ επίπεδο πρόσωπο με μια εξαιρετικά ελαφρώς προεξέχουσα μύτη και έχει ένα έντονα κεκλιμένο μέτωπο με ένα εξαιρετικά ανεπτυγμένο φρύδι.

Οι Χάζαροι ήταν αναμφίβολα οι πρώτοι ιδιοκτήτες αυτής της αγοράς, στην περιοχή της οποίας αναπτύχθηκε αργότερα η διεθνής εκθεσιακή πόλη του Βουλγαρίου.

Μέχρι τα μισά του 10ου αι. Οι Βούλγαροι ήταν εξαρτημένοι από τους Χαζάρους. Το σημείωμα του Iba-Fadlan περιέχει ένα μήνυμα ότι οι Βούλγαροι αποτίουν φόρο τιμής στον βασιλιά των Χαζάρων και παρέχει πληροφορίες για τις στρατιωτικές εκστρατείες των Χαζάρων εναντίον των Βουλγάρων. Όλα αυτά δίνουν λόγο να αποδοθεί η πρώτη μεγάλη διείσδυση τουρκικών στοιχείων, που διασώζονται στη γλώσσα των σύγχρονων Τατάρων, στον 6ο-10ο αιώνα.

Το βουλγαρικό κράτος, που προέκυψε τον 10ο αι. ήταν πολυφυλετικό.

Μαζί με τις ντόπιες φυλές, που μας άφησαν οικισμούς με ψάθα κεραμικά, βλέπουμε την εξωγήινη, Βουλγαρική ορδή, από τις φυλές των Αλαν, που σημειώθηκαν παραπάνω, βλέπουμε ισχυρή επιρροήοι Χαζάροι και η διείσδυση μαζί τους του τουρκικού στοιχείου. Τέλος, συναντιόμαστε εδώ με εκπροσώπους πολυάριθμοι λαοίπου εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του Βόλγα. Εδώ, όπως και στα νότια, στα μνημεία του οικισμού Τσιμλιάνσκι, το σλαβικό ρεύμα ήταν έντονο. Ανασκαφές στον οικισμό Tsimlyansk τα τελευταία χρόνιαΈχει ανακαλυφθεί μεγάλος αριθμός αμιγώς σλαβικών ταφών. Αραβικές πηγές μιλούν πολύ για τους Ρώσους στη Βουλγαρία. Προφανώς, οι Ρώσοι, ελκυσμένοι από το εμπόριο με τους ντόπιους κατοίκους, είχαν πολυάριθμες αποικίες και, σε κάποιο βαθμό, μπορούσαν να αφομοιωθούν με τον τοπικό πληθυσμό. Είναι γνωστό ότι οι Βούλγαροι πήγαν επίσης στα ρωσικά εδάφη, ιδιαίτερα στο πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal.

Ο δεύτερος τρόπος αφομοίωσης με τους Ρώσους ήταν οι πόλεμοι και, κατά συνέπεια, οι αιχμάλωτοι.

Ο V.V. Bartold θεωρεί ότι είναι δυνατό να αποδοθεί η είδηση ​​του «κυρίαρχου των Σλάβων» στους Βούλγαρους του Βόλγα, στους οποίους, μαζί με τους ηγεμόνες των Ελλήνων και των Χαζάρων, οι Αρμένιοι που έφυγαν από τους Άραβες στράφηκαν το 852 με αίτημα βοήθειας. . Τελικά, εκπρόσωποι των γύρω φυλών Τσουντ εγκαταστάθηκαν στη Βουλγαρία. Αυτό το τελευταίο φαίνεται ξεκάθαρα στο αρχαιολογικό υλικό.

Ένας σημαντικός ρόλος στον σχηματισμό των Τατάρων του Καζάν έπαιξαν οι Polovtsy, οι οποίοι συμμετείχαν στην πολιτική ζωή της χώρας, κάτι που μπορεί να κριθεί τουλάχιστον από την περιγραφή στο ρωσικό χρονικό κάτω από το 1183 - το έτος της ρωσικής εκστρατείας εναντίον οι Βούλγαροι.

Στο αρχαιολογικό? Στο βουλγαρικό υλικό υπάρχουν πολλά πολοβτσιανικά αντικείμενα που το επιβεβαιώνουν ιστορικές πληροφορίες. Όλα τα παραπάνω υλικά υποδεικνύουν ότι η διαδικασία διαμόρφωσης των λαών της περιοχής Κάτω Κάμα στη βουλγαρική εποχή ήταν πολύ περίπλοκη. Τέλος, δεν μπορεί να αγνοηθεί η εισροή πληθυσμού από την Κεντρική Ασία. Από το σημείωμα του Ibn Fadlan μπορεί να διαπιστωθεί ότι ακόμη και πριν από την άφιξη της πρεσβείας του χαλίφη Muktadir, τεχνίτες από την Κεντρική Ασία ζούσαν στη Βουλγαρία. Μετά τη δημιουργία συνδέσεων που προέκυψαν από την πρεσβεία του 922, αυξήθηκε ο αριθμός των διαφόρων ειδών τεχνιτών.

Η μογγολική κατάκτηση επέφερε μικρές αλλαγές στη σύνθεση του πληθυσμού της Βουλγαρίας.

Η ήττα του 1236 επηρέασε κυρίως κεντρικές περιοχές. Οι Τάταροι δεν απλώθηκαν βαθιά στα δάση. Έχοντας καταστρέψει τις πόλεις, οι Μογγόλοι προχώρησαν, εισβάλλοντας στα εδάφη του Ριαζάν το 1237. Τα ρωσικά χρονικά αναφέρουν ένα δεύτερο πογκρόμ το 1240, μετά το οποίο δημιουργήθηκαν σχέσεις χαρακτηριστικές της Ρωσίας μεταξύ των Βουλγάρων και των Μογγόλων κατακτητών. Οι Βούλγαροι πρίγκιπες, όπως και οι Ρώσοι, έλαβαν ταμπέλες να βασιλεύουν. οι Βούλγαροι, όπως και οι Ρώσοι, υπόκεινται σε φόρο τιμής. Είναι δυνατόν να μιλήσουμε για οποιαδήποτε αλλαγή κουλτούρας και αλλαγή πληθυσμού στη Βουλγαρία; Δεν υπάρχει λόγος για αυτό. Μελέτη Bulgaro- Ταταρικός πολιτισμόςπαρουσιάζει πολλές ομοιότητες μεταξύ των μνημείων της πρώτης και της δεύτερης περιόδου.

Όπως δείχνουν οι μελέτες των ανθρωπολόγων, οι Τάταροι της περιοχής του Μέσου Βόλγα είναι μια ομάδα Καυκάσου με ελαφρά μογγολοειδή πρόσμιξη.

Μεταξύ των Τατάρων υπάρχουν: σκοτεινοί μεσοκεφαλικοί Καυκάσιοι τύποι (ποντιακή φυλή), που θυμίζουν τον τύπο των Βουλγάρων και των Κιρκασίων, ελαφροί Καυκάσιοι τύποι και υπολαπονοειδής τύπος- απόγονος του αρχαίου τοπικού Μογγολοειδούς πληθυσμού της εποχής Ananyin, ευρέως διαδεδομένος στους γύρω πληθυσμούς της Φινλανδίας και της Ρωσίας, και Μογγολοειδούς - με εμφάνιση της Νότιας Σιβηρίας, γνωστός στις νότιες ρωσικές στέπες μεταξύ των νομάδων, τόσο στην εποχή πριν από τη Χρυσή Ορδή όσο και ανάμεσα στις φυλές που κατακτήθηκαν από τη Χρυσή Ορδή. Οι ανθρωπολόγοι δεν έχουν καθιερώσει Μογγολοειδείς τύπους Κεντρικής Ασίας, Μογγολικής καταγωγής, μεταξύ των Τατάρων της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Αυτό αποδεικνύει ότι οι Τάταροι, έχοντας περάσει από τη Βόλγα Βουλγαρία με φωτιά και σπαθί, δεν εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Μέσης Βόλγας και, σε κάθε περίπτωση, δεν είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στη διαμόρφωση της φυσικής εμφάνισης των σύγχρονων Τατάρων.

Μετά την κατάκτηση της Βουλγαρίας από τους Μογγόλους, οι Βούλγαροι διατήρησαν το όνομά τους για πολύ καιρό.

Οι πρίγκιπες τους, όπως και οι Ρώσοι, χρησιμοποιούσαν ένα μεγάλο μερίδιοανεξαρτησία στις εσωτερικές υποθέσεις, λαμβάνοντας ετικέτες από τους Χαν για να βασιλέψουν. Κάτω από δικό του όνομαοι Βούλγαροι, και όχι οι Τάταροι, είναι γνωστοί στο ρωσικό χρονικό. Έτσι, στα γεγονότα του 1311, 1366, 1370, 1374-1391. οι Βούλγαροι ονομάζονταν είτε Βούλγαροι είτε (στο Χρονικό του Νίκων) Καζανοί ή Μπεσέρμιοι, αλλά πουθενά δεν ορίζονται Τάταροι.

Ακόμη και αγγίζοντας τα γεγονότα των αρχών του 15ου αιώνα, ιδιαίτερα την εκστρατεία του πρίγκιπα Φιοντόρ του ετερόκλητου, το χρονικό αποκαλεί τους Βούλγαρους με το όνομά τους. «Το καλοκαίρι του 6939... Το ίδιο καλοκαίρι, από τον Μέγα Δούκα Βασίλι Βασίλιεβιτς, ο κυβερνήτης, πρίγκιπας Φιοντόρ Νταβίντοβιτς Μότλεϊ, πήγε στον πόλεμο εναντίον των Βουλγάρων και το πήρε». Και αργότερα, καταγράφοντας τα εδάφη κάτω από το ρωσικό στέμμα, ο χρονικογράφος αναφέρει: «Μεγάλος Πρίγκιπας Ιβάν Βασιλίεβιτς, Βλαντιμίρ, Μόσχα, Νόβγκοροντ, Πσκοφ, Τβερ, Γιουγκόρσκ, Περμ, Βουλγαρία, Σμολένσκ και πολλές άλλες χώρες, βασιλιάς και κυρίαρχος όλης της Ρωσίας .» Ακόμη και η νέα πρωτεύουσα του βουλγαρικού βασιλείου, το Καζάν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Narmukhamet, γιου του Agmedzyan, ονομαζόταν επίσης «Νέος Βούλγαρος».

Τον 16ο αιώνα για τον Ρώσο χρονικογράφο, οι Τάταροι του Καζάν ήταν συνώνυμοι με τους Βούλγαρους.

Αυτό το βρίσκουμε πολύ αργότερα μεταξύ των Ουντμούρτ, που αποκαλούν τους Τατάρους μπεσερμάν. Είναι αλήθεια ότι σε πολλά μέρη η λέξη besermenin σημαίνει επίσης "ξένος", "ξένος". Στο. τη λύση στο θέμα της υιοθέτησης του ονόματος των Τατάρων από τους Βούλγαρους ρίχνει φως από τον Ρασίντ-Εντίν-Τζουβαίνι. Γράφει: «Αυτοί (Τάταροι) κυβέρνησαν και κυριάρχησαν στα αρχαία χρόνια πλέονπέρα από τις ισχυρότερες φυλές και χώρες με δύναμη, δύναμη και τέλεια τιμή. Για χάρη του ακραίου μεγαλείου και του σεβασμού τους, άλλες τουρκικές φυλές, με μετακίνηση βαθμών, βαθμών και ονομάτων, έγιναν γνωστές με το όνομά τους και ονομάστηκαν όλοι Τάταροι. Και αυτές οι διάφορες φυλές είδαν το μεγαλείο και την αξιοπρέπειά τους στο γεγονός ότι κατατάχθηκαν μεταξύ τους και έγιναν γνωστοί με το όνομά τους». Έτσι, μαζί με άλλους λαούς, οι Βούλγαροι έλαβαν αυτό το όνομα. Οι ίδιοι οι Βούλγαροι προφανώς προσπάθησαν να διατηρήσουν το όνομά τους για αρκετό καιρό και δεν συγχωνεύτηκαν πολιτικά με τη Χρυσή Ορδή, αν και πολιτιστικά είναι συχνά δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ των Βούλγαρων και της Χρυσής Ορδής. Η επιθυμία των Βουλγάρων για ανεξαρτησία και η επιθυμία των Τατάρων να υποτάξουν οριστικά τους Βούλγαρους αποδεικνύεται από το γεγονός του 1370, όταν οι Ρώσοι και οι Τάταροι επιτέθηκαν στους Βούλγαρους. Για τους γείτονες, η ομοιότητα του πολιτισμού των Βουλγάρων και της Χρυσής Ορδής θα μπορούσε να υπήρχε από τον 14ο αιώνα. οδηγούν σε σύγχυση των ονομασιών των φυλών.

Η μεταφορά του κέντρου του βουλγαρικού κράτους στο Καζάν και του «Νέου Βουλγάρου» και η μεταβίβαση της εξουσίας στον Ulu-Mohammed, ο οποίος έδωσε στο κράτος μια νέα πολιτική και στρατιωτική οργάνωση, ενίσχυσε αυτή τη θέση.

Από τότε, το όνομα Τάταροι καθιερώθηκε τελικά για τον πληθυσμό της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Αυτό ήταν μόνο μια αλλαγή ονόματος και οι ίδιοι οι Τάταροι και οι γείτονές τους συνέχισαν να αυτοαποκαλούνται Βούλγαροι. Αυτή η σύνδεση με τους Βούλγαρους έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Οι Τάταροι, ιδιαίτερα οι παλιοί, θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους των Βουλγάρων. Μνημεία της βουλγαρικής ιστορίας ( αρχιτεκτονικές κατασκευές, επιτύμβιες στήλες) θεωρούνται ιερές και προστατεύονται προσεκτικά. Ο 14ος αιώνας είναι η εποχή της επέκτασης της βουλγαρικής επιρροής στους γείτονές της. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από επιτύμβια μνημεία, κατανεμημένη πολύ πέρα ​​από την κύρια βουλγαρική επικράτεια. Η μουσουλμανική προπαγάνδα υπό την προστασία των Χαν της Χρυσής Ορδής πήρε μεγάλη κλίμακα. Είναι επίσης αδιαμφισβήτητο ότι η ήττα των κύριων κέντρων της Βουλγαρίας στα τέλη του 14ου και στις αρχές του 15ου αι. ( η τελευταία ήττα- η εκστρατεία του πρίγκιπα F. Motley το 1431) οδήγησε στην αναχώρηση του πληθυσμού στα δάση Trans-Kama, στην αφομοίωση του τοπικού φινλανδικού πληθυσμού και στη διάδοση του βουλγαρικού πολιτισμού. Εδώ λοιπόν μπορούμε να μιλήσουμε για δευτερεύουσα διασταύρωση με φυλές Τσουντ. Με τη σειρά τους, αυτοί οι λαοί επηρέασαν τον πολιτισμό και τη φυσική εμφάνιση των Βούλγαρων Τατάρων.

Κατά την εξέταση των μνημείων του υλικού πολιτισμού, σημειώθηκε ότι ο πολιτισμός των Βουλγάρων της περιόδου της Χρυσής Ορδής αναπτύχθηκε με βάση τον τοπικό πολιτισμό της προηγούμενης εποχής.

Εάν συγκρίνουμε τον πολιτισμό των Βουλγαροτατάρων με τον πολιτισμό του Χανάτου του Καζάν και των σύγχρονων Τατάρων, τότε είναι εύκολο να δούμε ότι ο Βουλγαρικός πολιτισμός ήταν η βάση του πολιτισμού των Τατάρων του Καζάν. Το τελευταίο για πολύ καιρό ιστορική διαδρομή, όπως και η κουλτούρα κάθε λαού, έχει απορροφήσει μεγάλο αριθμό από κάθε είδους επιρροές και πλέον αντιπροσωπεύει ένα σύνθετο συγκρότημα ετερογενών δραστηριοτήτων. Είναι καλύτερο να εξετάσουμε τον πολιτισμό των Τατάρων του Βόλγα με βάση τα μεμονωμένα στοιχεία του.

Σημαντική θέση κατέχουν τα αρχιτεκτονικά μνημεία.

Δυστυχώς, προς το παρόν δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για την αρχιτεκτονική του Χανάτου του Καζάν, με αποτέλεσμα να λείπει μια μεγάλη χρονολογική περίοδος. Αυτή η ανεπάρκεια μπορεί να αντισταθμιστεί εν μέρει από την αρχιτεκτονική του βασιλείου Kasimov, η οποία έχει φτάσει σε εμάς με τη μορφή ξεχωριστών μνημείων. Η ταταρική αρχιτεκτονική, ιδίως η κατοικία, βασίζεται σε βουλγαρικά μνημεία. Η κατοικία των αρχαίων Βουλγάρων αποκαλύφθηκε πλήρως από τις ανασκαφές των ερειπίων του Suvar και του Bulgar. Ανάμεσα σε μια σειρά από σπίτια που διατηρήθηκαν μερικώς, ανακαλύφθηκαν κτίρια που επέτρεψαν να διαπιστωθεί με ακρίβεια ότι ο τύπος κατοικίας που υπήρχε στη βουλγαρική εποχή διατηρήθηκε και στις επόμενες εποχές, αν και μαζί με αυτόν τον 13ο αιώνα. μετά την κατάκτηση των Μογγόλων εμφανίστηκε άλλος. Τα στοιχεία από τις ανασκαφές του Σουβάρ επιβεβαιώθηκαν από ανατολικούς συγγραφείς.

Αρχαίο βουλγαρικό σπίτι -

ή ένα ξύλινο σπίτι ή μια πλίθινα δομή, παρόμοια σε κάτοψη με ένα τετράγωνο, με μια πλίθινα σόμπα τοποθετημένη σε κάποια απόσταση από τον τοίχο. Μπροστά από το φούρνο υπάρχει μια τρύπα στο υπόγειο με δύο σιταποθήκες. Ήταν δυνατό να διαπιστωθεί ότι τα πλίθινα σπίτια είχαν ταράτσα. Τα σπίτια περιβάλλονταν από βοηθητικά κτίρια. Ένα ενδιαφέρον πλούσιο σπίτι από τούβλα ανακαλύφθηκε στο κέντρο του Σουβάρ, χτισμένο τον 10ο αιώνα, αργότερα καταστράφηκε και αναστηλώθηκε αρκετές φορές. Αρχικά ήταν ένα σπίτι σχεδόν τετράγωνο σε κάτοψη, με σύστημα ενδοδαπέδιας θέρμανσης. περιβαλλόταν από βοηθητικά κτίρια και τοίχο από τούβλα.

Αυτό το σπίτι από τούβλα μπορεί να ονομαστεί παλάτι λόγω της θέσης και του εξοπλισμού του. Προφανώς, για τον Χ αιώνα. ήταν ένα μάλλον σπάνιο κτίριο. Το σχέδιο αυτού του σπιτιού ακολουθεί βασικά τα σπίτια των κατοίκων της πόλης και είναι πολύ κοντά στο σπίτι που ανακάλυψε ο V. A. Gorodtsov κατά την έρευνά του γέρος Ριαζάν. Το αν αυτή η ομοιότητα ήταν αποτέλεσμα της επιρροής των Βουλγάρων στους Ρώσους ή, αντίθετα, των Ρώσων στους Βούλγαρους, είναι δύσκολο να αποφασιστεί. Το πιθανότερο είναι η δημιουργία γενικού τύπουεπηρεάστηκε από τις τοπικές συνθήκες, το ίδιο και για τις φυλές που αποτελούσαν το βουλγαρικό βασίλειο και το πριγκιπάτο Ryazan.

Παρόμοια σπίτια συνέχισαν να υπάρχουν στην εποχή της Χρυσής Ορδής.

Το ανάκτορο έχει αλλάξει σημαντικά. Τον 13ο αιώνα ήταν ένα στενόμακρο κτίσμα με μικρό παράρτημα προθάλαμου και προφανώς είχε δύο ορόφους. Αυτός ο τύπος σπιτιού πέρασε αργότερα στην αρχιτεκτονική του Χανάτου του Καζάν, όπως μπορεί να κριθεί από το υλικό από την πόλη Kasimov, όπου σημειώνεται ένα σπίτι παρόμοιο στο σχεδιασμό γενική εμφάνισηΣουβάρσκι Όπως μπορεί κανείς να κρίνει από τις ανασκαφές των πόλεων της Χρυσής Ορδής της περιοχής του Κάτω Βόλγα, υπήρχαν αρκετά πλούσια κτίρια από τούβλα. Δικα τους διακριτικό χαρακτηριστικόυπήρχε πολυδωμάτιο και πολυχρωμία στην επεξεργασία.

Αν πάρουμε ένα σύγχρονο κτήμα των Τατάρων, θα δούμε ομοιότητες με αρχαίες βουλγαρικές κατοικίες. Μεταξύ των Τατάρων, το σπίτι ήταν συνήθως τοποθετημένο στη μέση του κτήματος, σε κολώνες και περιτριγυρισμένο από βοηθητικά κτίρια. Ολόκληρο το κτήμα περιβάλλεται από έναν φράχτη που βλέπει στο δρόμο, έτσι ώστε ο δρόμος να είναι ένας μακρύς κενός τοίχος. Ένα μοντέρνο σπίτι είναι κοντά σε ένα τετράγωνο με μια σόμπα στη μέση ή πιο κοντά σε έναν κενό τοίχο. Το σπίτι έχει ξύλινα πατώματα. Μαζί με το ξύλινο σπίτι, στις νότιες περιοχές υπάρχουν σπίτια και λουτρά, μισοσκαμμένα στο έδαφος και μοιάζουν με πιρόγα με ράμπα και ταράτσα, πλίθινα, πλίθινα σπίτια. Κοιτάζοντάς τα, βλέπουμε ότι τα σύγχρονα κτίρια έχουν αναπτυχθεί από τα αρχαία βουλγαρικά. Τα αρχαία πλίθινα κτίρια μπορούν να συγκριθούν με τα σύγχρονα πλίθινα κτίρια.

Στη διακόσμηση ενός ταταρικού σπιτιού, το κύριο στοιχείο δεν είναι το σκάλισμα, αλλά ο πλούσιος πολύχρωμος χρωματισμός.

Κατά κανόνα, δίνονται στενές λωρίδες στο κύριο πράσινο ή κίτρινο πεδίο άσπρο, εναλλάσσοντας με μπλε και κόκκινο, η Πύλη είναι επίσης βαμμένη σε πράσινο τόνο. όλες οι λεπτομέρειες, όπως τα τελειώματα και οι ροζέτες, είναι σε κίτρινους και μπλε τόνους.

Αναλύοντας τη διακόσμηση ενός ταταρικού σπιτιού, θέλει κανείς άθελά του να θυμηθεί τα σπίτια της περιόδου Βουλγαρίας-Χρυσής Ορδής, όπου συναντάμε τη διακόσμηση του κτιρίου με πολυχρωμικά πλακάκια και τα χρώματα των σύγχρονων σπιτιών δίνουν τόνους παρόμοιους με τα γυαλισμένα πλακάκια Golden Horde . Τα δεδομένα που έχουμε μας επιτρέπουν να ισχυριστούμε ότι η αρχιτεκτονική των σύγχρονων Τατάρων αναπτύχθηκε από τους Βούλγαρους, από τα αστικά τους κτίρια και τα αστικά κτήματα.

Ορισμένα μέρη των ενδυμάτων των Τατάρ έχουν το ίδιο σχήμα με άλλους λαούς της περιοχής Κάμα.

Έτσι, τα τατάρ πουκάμισα είναι παρόμοια με τα φινλανδικά και διαφέρουν από τα τελευταία μόνο στο ότι είναι ραμμένα από φαρδύ καμβά και όχι από στενά, όπως αυτά των Φινλανδών του Βόλγα. Ιδιαίτερο ενδιαφέροναντιπροσωπεύει το καπέλο. Επί του παρόντος, οι Τάταροι έχουν δύο ποικιλίες: σφαιρικές και κυλινδρικές. Το πρώτο είναι συνήθως από ύφασμα, ντραπέ, σχεδόν πάντα μαύρο. Αυτά τα σφαιρικά καπέλα φοριούνται συνήθως από αγρότες και φτωχούς κατοίκους των πόλεων, ειδικά ηλικιωμένους. Το ύψος αυτών των καλυμμάτων είναι 15-20 cm Αυτός ο τύπος σφαιρικού καπακιού είναι σήμερα ο πιο κοινός. αυτή η μορφή θα πρέπει να θεωρείται ειδική για τους Τατάρους, ενώ άλλοι τουρκικοί λαοί χρησιμοποιούν συνήθως ένα κωνικό καπέλο με φαρδιά γούνα. Ο N.I Vorobyov πιστεύει ότι «με μια λεπτομερή μελέτη, μπορεί να υποτεθεί με κάποιο βαθμό πιθανότητας ότι το ημισφαιρικό καπέλο προήλθε από την ίδια πηγή με το makja, δηλαδή από μια μπαλακλάβα, αλλά όχι από το περσικό Kalapush». Άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό το καπέλο δανείστηκε από τους Πέρσες.

Είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε με αυτές τις υποθέσεις. Η εικόνα ενός πολεμιστή σε μια πλάκα από τον ταφικό χώρο Ananyinsky απεικονίζει τον ίδιο τύπο καπέλου, κοντά στο κωνικό. Ο ευκολότερος τρόπος για να αποκτήσετε αυτό το είδος σφαιρικού καπέλου είναι από την κόμμωση της εποχής Ananyin. Εκεί, αυτό το καπάκι έχει δύο χαρακτηριστικά στη βάση, που ίσως μεταφέρουν την άκρη. Αυτά τα δεδομένα, τα κοινά στοιχεία με τα ρούχα των Τσουβάς και την εποχή των Ανανγίν, υποδεικνύουν τις βαθιές τοπικές ρίζες της κουλτούρας των Τατάρ. Η βάση του είναι η βουλγαρική, πάνω στην οποία έχει στρωθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα ένας μεγάλος αριθμός από κάθε είδους επιρροές.

Θα πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι ένα από τα μεγαλύτερα απομεινάρια αρχαίων μορφών μεταξύ των Τατάρων - τα υπολείμματα μιας νομαδικής ζωής - τους συνδέει και πάλι με τους αρχαίους Βούλγαρους, οι οποίοι είχαν στοιχεία νομαδικής ζωής στην καθημερινή τους ζωή ήδη από τον 10ο αιώνα. υπήρχε ως λείψανο, όπως μπορεί να κριθεί από το σημείωμα του Ibn Fadlan.

Μαζί με τα υπολείμματα της νομαδικής ζωής που προέρχονταν από τους Βούλγαρους, οι Τάταροι διατήρησαν αρκετά στοιχεία προ-μουσουλμανικών πεποιθήσεων, και αυτά τα τελευταία είναι πολύ κοντά στις προγονικές τους θρησκευτικες πεποιθησειςάλλους λαούς της περιοχής του Βόλγα.

Ενδιαφέρον υλικό που υποδεικνύει βαθιές τοπικές ρίζες παρέχεται από τη μυθολογία των Τατάρων του Καζάν.

Παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ έγινε η κυρίαρχη θρησκεία στην περιοχή από το δεύτερο τέταρτο του 10ου αιώνα, ωστόσο, στο μυαλό των Τατάρων, μέχρι πρόσφατα, πολλά υπολείμματα της προγονικής θρησκείας, παρόμοια με τις ιδέες άλλων λαών του Βόλγα και περιοχή Κάμα, παρέμειναν.

ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηΗ μυθολογία που έχει διατηρηθεί από την αρχαιότητα στην περιοχή Vyatka-Kama είναι σημαντική. Εδώ, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η πίστη στο brownie (oh-eyse). στο μυαλό των Τατάρων, αυτός είναι ένας γέρος με μακριά μαλλιά. Οι Τάταροι έχουν και τον ιδιοκτήτη των στάβλων (abzar-eise), ο οποίος εμφανίζεται στους ανθρώπους με τη μορφή ανθρώπου ή ζώου. Έχει να κάνει με την κτηνοτροφία. Το Oy-Eise και το Abzar-Eise μοιάζουν πολύ με τις αντίστοιχες εικόνες της μυθολογίας των Udmurt.

Bichura, σύμφωνα με τις μυθολογίες των Τατάρων,

μια μικρή γυναίκα ύψους 125 εκ., με αρχαία κόμμωση, ζει υπόγεια ή σε λουτρό. Λόγω του Bichura, μερικές φορές εγκατέλειπαν το σπίτι ή, αντίθετα, πίστευαν ότι ο Bichura βοηθούσε τον ιδιοκτήτη να πλουτίσει. Κοντά της στέκεται η Yurtave - η θεά της εστίας, το σπίτι από το μορδοβιανό πάνθεον.

Όλοι οι λαοί της περιοχής του Βόλγα έχουν διατηρήσει υπολείμματα πίστης στον διάβολο.

ΣΕ Ταταρική μυθολογίαζει με το όνομα Shuryale in βαθιά δάση, μοιάζει με άτομο, έχει μακριά δυνατά δάχτυλα μήκους έως 12 cm και ασυνήθιστα μακριές θηλές, τις οποίες πετάει στον ώμο του. Του αρέσει να πηγαίνει περαστικούς στα βάθη του δάσους και λατρεύει να ιππεύει τα άλογα. Έχει διατηρηθεί ένας θρύλος στον οποίο περιγράφεται η γυναίκα Shuryale. καθόταν σε ένα άλογο γυμνή, ανάποδα, με ένα μικρό κεφάλι κοντά μαλλιά, το στήθος κρεμόταν στον ώμο. Παρόμοια είναι η μυθολογία των Shurale-Alida, Chatches-nyunya και Nyules-nyunya - Udmurt, ή Vir-ave - Mordovians, ή Arsuri - Chuvash.

Άλμπαστι -

Τα κακά πλάσματα που ζουν σε ακατοίκητα σπίτια, άδειες εκτάσεις, χωράφια και χαράδρες εμφανίζονται στους ανθρώπους με τη μορφή ενός ατόμου ή ενός μεγάλου κάρου, θημωνιάς, στοίβας ή έλατου. Ο Άλμπαστ μπορεί να συνθλίψει έναν άνθρωπο μέχρι θανάτου και πίνει αίμα από αυτόν. Η πιο κοντινή αναλογία του σε χαρακτήρα και ακόμη και σε όνομα είναι ο Άλμπαστ των Ουντμούρτ, που ζει κυρίως σε άδεια σπίτια και λουτρά. Για να τον διώξουν από εκεί πρέπει να πυρποληθούν τα κτίρια που κατείχε.

Σειρά αρωμάτων

σύμφωνα με τους Τατάρους, ζει στο νερό: syubabasy (παππούς του νερού - ο κύριος ιδιοκτήτης), syu-eyase - ο γιος του. Η Syu-Yanasy είναι παρόμοια με τη ρωσική γοργόνα. Ο Syu-babasy των Τατάρων είναι πολύ κοντά στο Wu-murt των Udmurt.

Μεγάλο ενδιαφέρον είναι η πίστη στον Juha -

φίδι-κόρη, με την οποία μπορεί κανείς να συσχετίσει μέρος του αρχαιολογικού υλικού, μεταξύ των οποίων υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός απόαντικείμενα που αντικατοπτρίζουν αυτό το τμήμα της μυθολογίας. Σύμφωνα με τους Τατάρους, τα φίδια ζουν με τη δική τους μορφή για έως και 100 χρόνια. μετά από 100 χρόνια μετατρέπεται σε ανθρώπινη παρθένα (yuhu), αλλά μπορεί να πάρει τη μορφή αγελάδας, σκύλου, γάτας.

Στο αρχαιολογικό υλικό της περιοχής Κάμα, εικόνες φιδιών χρονολογούνται από την αρχαιότητα. Τα παλαιότερα από αυτά βρέθηκαν στην εκκλησία των οστών Gladenovsky, η αρχή της οποίας χρονολογείται από τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μαζί με τα φίδια, οι φιγούρες των δράκων είναι πολύ συνηθισμένες. Ορισμένα από αυτά χρονολογούνται από τις αρχές της εποχής μας, παράδειγμα του οποίου είναι ο ταφικός χώρος της Νυργίντας, όπου μια διάτρητη πλάκα αναπαριστά έναν δράκο με μια γυναίκα και ένα παιδί να κάθονται στην πλάτη του. Μεμονωμένες φιγούρες δράκων βρίσκονται επίσης σε μεταγενέστερη εποχή, στη λεγόμενη εποχή Lomavatev. Αυτές οι εικόνες, που επί του παρόντος δύσκολα ερμηνεύονται, υποδηλώνουν τη βαθιά αρχαιότητα αυτών των ιδεών μεταξύ των λαών της περιοχής Κάμα. Επιβεβαιώνουν για άλλη μια φορά την τοπική βάση των Τατάρων του Βόλγα.

Η σύνδεση με άλλους λαούς της περιοχής του Βόλγα ήταν ιδιαίτερα έντονη στην πίστη των Τατάρων στο Κερεμέτ.

Κερεμέτ ονομαζόταν ο τόπος θυσίας όπου γινόταν η θυσία, καθώς και το ίδιο το πνεύμα που κατοικεί σε αυτόν τον τόπο. Οι Τάταροι έφεραν θυσίες στο Κερεμέτ, για τις οποίες έσφαξαν ζώα. Ο μουσουλμανικός κλήρος διεξήγαγε έναν επίμονο αγώνα ενάντια σε αυτή την πεποίθηση. Είναι χαρακτηριστικό για όλους τους λαούς. Μέση Βόλγα και περιοχή Κάμα. Έτσι, μεταξύ των Τσουβάς, keremetya ή irzamaa ονομαζόταν μια τετράγωνη περιοχή περιφραγμένη με φράχτη όπου γίνονταν θυσίες. Το ίδιο το πνεύμα ονομαζόταν επίσης Keremet. Του θυσίαζαν συνήθως ένα ζώο που είχε περάσει από ειδική δοκιμασία. Παρόμοιες ιδέες υπήρχαν μεταξύ των Ουντμούρτ, που ήταν κάτω. με το όνομα Κερεμέτ ή Σαϊτάν, αναγνώρισαν έναν κακό θεό, σε αντίθεση με τον καλό Ινμάρ. Οι Ουντμούρτ αποκαλούσαν επίσης την Κερεμέτυα ένα μέρος θυσιών όπου συνήθως γίνονταν θυσίες σε αυτό κακό πνεύμα. Υπήρχε μια πίστη στο Keremetya μεταξύ των Mordovians, αν και δεν ήταν τόσο διαδεδομένη όσο μεταξύ των Chuvash και Udmurts. Οι Μορδοβιανοί είχαν το Keremet-szek - προσευχή στον Keremet. Τα παλιά χρόνια, αυτή η προσευχή γινόταν γύρω από την ημέρα του Πέτρου και γινόταν στο δάσος κοντά σε μια μεγάλη σημύδα. Οι κάτοικοι των γύρω χωριών συγκεντρώθηκαν για τις διακοπές και έφεραν μαζί τους ψωμί, κρέας, πουρέ και κρασί. Πρώτα προσευχήθηκαν, μετά γλέντησαν και διασκέδασαν.

Η δεύτερη προσευχή μεταξύ των Μορδοβιανών, που σχετίζεται με τον Κερεμέτ, ονομαζόταν Keremet-ozis-saban - προσευχή στο άροτρο.

Σε ορισμένα μέρη αυτή η προσευχή ονομαζόταν Saban-osis. Όπου παρέμεναν δάση ή δέντρα κοντά στο χωριό, γινόταν προσευχές κάθε οικογένεια έφερνε έναν κόκορα ή δράκο, τον οποίο έσφαζε, μαγείρευε ένα στιφάδο, προσευχόταν και έτρωγε το στιφάδο. Η προσευχή στο άλσος ήταν επίσης γνωστή στους Mari και συνδέθηκε με το όνομα Keremet-arka. Εκεί έσφαζαν βοοειδή για τη γιορτή.

Από το παραπάνω υλικό είναι σαφές ότι η πίστη στο Κερεμέτ στην πιο αρχαϊκή του μορφή παρατηρήθηκε μεταξύ των Τσουβάς και των Ουντμούρτ, και σε μικρότερο βαθμό στους Μορδοβιούς. Αναμφίβολα, ο αγώνας του μουσουλμανικού κλήρου με την πίστη στον Κερεμέτ οδήγησε στο γεγονός ότι οι Τάταροι είχαν μόνο μικρά ίχνη αυτών των πεποιθήσεων. Είναι αδιαμφισβήτητο ότι αυτή η προσευχή μεταδόθηκε στους Τάταρους του Βόλγα από τους προγόνους τους. Δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι εδώ γίνεται δανεισμός από γείτονες.

Συνοψίζοντας, πρέπει να ειπωθεί ότι η διαδικασία σχηματισμού των Τατάρων του Βόλγα είναι πολύ μακρά και πολύπλοκη. Δεν μπορεί να ξεκινήσει με την εποχή της μογγολικής κατάκτησης, όπως συνηθίζεται. Αυτή τη φορά εισήγαγε τον ελάχιστο αριθμό νέων στοιχείων στην εθνογένεση των Τατάρων.

Δημοσιεύεται σε συνοπτική μορφή.

Μιλούν τη διάλεκτο Καζάν της ταταρικής γλώσσας της ομάδας των Τουρκικών γλωσσών Kipchak. Η εθνική βάση των Τατάρων του Καζάν αποτελούνταν από Τούρκους (Βούλγαρους, Κιπτσάκους κ.λπ.) λαούς, καθώς και από εκπροσώπους του πολιτισμού του Ιμένκοβο.

Ιστορία

Πρώιμη ιστορία

Κηδεία

Πολλά στοιχεία για τις τελετές κηδείας των Τατάρων του Καζάν δείχνουν την πλήρη συνέχεια από τους Βούλγαρους σήμερα, οι περισσότερες από τις τελετές των Τατάρων του Καζάν συνδέονται με τη μουσουλμανική θρησκεία τους.

Τοποθεσία. Οι νεκροπόλεις των πόλεων της Χρυσής Ορδής βρίσκονταν εντός της πόλης, όπως και οι ταφικοί χώροι της περιόδου του Χανάτου του Καζάν. Νεκροταφεία Τατάρων του Καζάν του 18ου-19ου αιώνα. βρίσκονταν έξω από τα χωριά, όχι μακριά από τα χωριά, αν ήταν δυνατόν - απέναντι από το ποτάμι.

Ταφικά κτίρια. Από τις περιγραφές των εθνογράφων προκύπτει ότι οι Τάταροι του Καζάν είχαν το έθιμο να φυτεύουν ένα ή περισσότερα δέντρα στον τάφο. Οι τάφοι ήταν σχεδόν πάντα περικυκλωμένοι από φράχτη, άλλοτε τοποθετούνταν μια πέτρα στον τάφο, φτιάχνονταν μικρά ξύλινα σπιτάκια χωρίς στέγη, στα οποία φυτεύονταν σημύδες και τοποθετούνταν πέτρες και άλλοτε στήνονταν μνημεία σε μορφή πυλώνων.

Μέθοδος ταφής. Οι Βούλγαροι όλων των περιόδων χαρακτηρίζονται από το τελετουργικό της ταφής (απόθεση πτώματος). Οι ειδωλολάτρες Βούλγαροι θάφτηκαν με το κεφάλι προς τα δυτικά, στις πλάτες τους, με τα χέρια τους κατά μήκος του σώματος. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των ταφικών χώρων του X-XI αιώνα. είναι η περίοδος διαμόρφωσης ενός νέου τελετουργικού στη Βόλγα της Βουλγαρίας, εξ ου και η έλλειψη αυστηρής ομοιομορφίας σε επιμέρους λεπτομέρειες του τελετουργικού, ειδικότερα, στη θέση του σώματος, των χεριών και του προσώπου του θαμμένου. Μαζί με την παρατήρηση της qibla, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων υπάρχουν μεμονωμένες ταφές στραμμένες προς τα πάνω ή και προς τα βόρεια. Στη δεξιά πλευρά υπάρχουν ταφές νεκρών. Η θέση των χεριών ποικίλλει ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Για νεκροπόλεις του XII-XIII αιώνα. Οι τελετουργικές λεπτομέρειες είναι ενοποιημένες: αυστηρή προσκόλληση στην qibla, το πρόσωπο στραμμένο προς τη Μέκκα, ομοιόμορφη θέση του νεκρού με ελαφριά στροφή προς τη δεξιά πλευρά, με το δεξί χέρι τεντωμένο κατά μήκος του σώματος και το αριστερό χέρι ελαφρώς λυγισμένο και τοποθετημένο στο λεκάνη. Κατά μέσο όρο, το 90% των ταφών δίνουν αυτόν τον σταθερό συνδυασμό χαρακτηριστικών έναντι 40-50% στους πρώιμους χώρους ταφής. Κατά την περίοδο της Χρυσής Ορδής, όλες οι ταφές γίνονταν σύμφωνα με την ιεροτελεστία της ταφής, το σώμα τεντώνονταν στην πλάτη, μερικές φορές με μια στροφή στη δεξιά πλευρά, το κεφάλι προς τα δυτικά, το πρόσωπο προς τα νότια. Κατά την περίοδο του Χανάτου του Καζάν, η τελετή της κηδείας δεν άλλαξε. Σύμφωνα με τις περιγραφές των εθνογράφων, ο νεκρός κατέβηκε στον τάφο και στη συνέχεια τοποθετήθηκε στην πλαϊνή επένδυση, στραμμένη προς τη Μέκκα. Η τρύπα ήταν γεμάτη με τούβλα ή σανίδες. Η εξάπλωση του Ισλάμ μεταξύ των Βουλγάρων του Βόλγα ήδη στην προ-Μογγολική εποχή εκδηλώθηκε πολύ ξεκάθαρα στην ιεροτελεστία των Βουλγάρων του 12ου-13ου αιώνα, κατά την περίοδο της Χρυσής Ορδής, και αργότερα στην τελετή κηδείας των Τατάρων του Καζάν.

Εθνικά ρούχα

Τα ρούχα των ανδρών και των γυναικών αποτελούνταν από παντελόνι με φαρδύ σκαλοπάτι και πουκάμισο (για τις γυναίκες συμπληρωνόταν από κεντημένη σαλιάρα), πάνω στο οποίο φορούσαν μια αμάνικη καμιζόλα. Τα εξωτερικά ενδύματα ήταν ένα παλτό Κοζάκων και το χειμώνα ένα καπιτονέ μπεσμέ ή γούνινο παλτό. Η ανδρική κόμμωση είναι ένα κάλυμμα του κρανίου και στην κορυφή της είναι ένα ημισφαιρικό καπέλο με γούνα ή ένα καπέλο από τσόχα. για γυναίκες - ένα κεντημένο βελούδινο καπάκι (kalfak) και ένα κασκόλ. Τα παραδοσιακά παπούτσια ήταν δερμάτινα ichigi με μαλακές σόλες έξω από το σπίτι που φορούσαν δερμάτινες γαλότσες. Οι γυναικείες φορεσιές χαρακτηρίζονταν από πληθώρα μεταλλικών διακοσμήσεων.

Ανθρωπολογικοί τύποι Τατάρων του Καζάν

Οι πιο σημαντικές στον τομέα της ανθρωπολογίας των Τατάρων του Καζάν είναι οι μελέτες της T. A. Trofimova, που διεξήχθησαν το 1929-1932. Συγκεκριμένα, το 1932, μαζί με τον G.F. Debets, πραγματοποίησε εκτεταμένη έρευνα στο Ταταρστάν. Στην περιοχή Arsky, εξετάστηκαν 160 Τάταροι, στην περιοχή Elabuga - 146 Tatars, στην περιοχή Chistopol - 109 Tatars. Ανθρωπολογικές μελέτες έχουν αποκαλύψει την παρουσία τεσσάρων κύριων ανθρωπολογικών τύπων μεταξύ των Τατάρων του Καζάν: Πόντιοι, ελαφρύ Καυκάσιοι, υπολαπονοειδείς, Μογγολοειδείς.

Αυτοί οι τύποι έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Ποντιακού τύπου- χαρακτηρίζεται από μεσοκεφαλία, σκούρα ή μικτή μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, ψηλή γέφυρα της μύτης, κυρτή γέφυρα της μύτης, με πεσμένη άκρη και βάση, σημαντική ανάπτυξη γενειάδας. Η ανάπτυξη είναι μέση με ανοδική τάση.
Ελαφρύ καυκάσιου τύπου- χαρακτηρίζεται από υποβραχυκεφαλία, ελαφριά μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, μέση ή ψηλή γέφυρα της μύτης με ίσια γέφυρα της μύτης, μέτρια αναπτυγμένη γενειάδα και μέσο ύψος. Μια σειρά από μορφολογικά χαρακτηριστικά - η δομή της μύτης, το μέγεθος του προσώπου, η μελάγχρωση και μια σειρά από άλλα - φέρνουν αυτόν τον τύπο πιο κοντά στον ποντιακό.
Υπολαπονοειδής τύπος(Βόλγα-Κάμα) - χαρακτηρίζεται από μεσο-υποβραχυκεφαλία, μικτή μελάγχρωση μαλλιών και ματιών, φαρδιά και χαμηλή γέφυρα μύτης, αδύναμη ανάπτυξη γενειάδας και χαμηλό, μεσαίο φαρδύ πρόσωπο με τάση για ισοπέδωση. Αρκετά συχνά υπάρχει πτυχή του βλεφάρου με ασθενή ανάπτυξη του επικάνθου.
Μογγολοειδούς τύπου(Νότια Σιβηρία) - χαρακτηρίζεται από βραχυκεφαλία, σκούρες αποχρώσεις μαλλιών και ματιών, πλατύ και πεπλατυσμένο πρόσωπο και χαμηλή γέφυρα της μύτης, συχνό επίκανθο και κακή ανάπτυξη γενειάδας. Το ύψος, σε καυκάσια κλίμακα, είναι μέσο.

Θεωρία εθνογένεσης των Τατάρων του Καζάν

Υπάρχουν αρκετές θεωρίες για την εθνογένεση των Τατάρων. Τρία από αυτά περιγράφονται με τις περισσότερες λεπτομέρειες στην επιστημονική βιβλιογραφία:

• Βουλγαρο-Ταταρική θεωρία
• Ταταρομογγολική θεωρία
• Τουρκο-ταταρική θεωρία.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Akhatov G. Kh.Ταταρική διαλεκτολογία. Μέση διάλεκτος (εγχειρίδιο για φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων). - Ufa, 1979.
• Αχμάροφ Γ. Ν. (Τάρταρο.)Ρωσική. Γαμήλια τελετή των Τατάρων του Καζάν// Akhmarev G. N. (Τάρταρο.)Ρωσική Tarihi-ντοκιμαντέρ Khyentyk. - Καζάν: "Җyen-TatArt", "Khater" nashriyats, 2000.
• Drozdova G. I.Νεκρική τελετή των λαών Βόλγα-Κάμα του 16ου-19ου αιώνα: βασισμένη σε αρχαιολογικό και εθνογραφικό υλικό / περίληψη διατριβής. ...υποψήφιος ιστορικές επιστήμες: 07.00.06. - Καζάν: Ινστιτούτο Ιστορίας με το όνομα Sh Mardzhani της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, 2007. - 27 σελ.