Λαοί που ζούσαν στην Κριμαία από τα αρχαία χρόνια. Λαοί που κατοικούσαν στην Κριμαία σε διαφορετικές εποχές

Η Κριμαία ήταν σαν μια πολυαναμενόμενη ανταμοιβή για όσους, κινούμενοι από τα βάθη της Ρωσίας, κατάφεραν να ξεπεράσουν τις καμένες από τη ζέστη στέπες. Στέπες, βουνά και υποτροπικές περιοχές της Νότιας Ακτής - τέτοιες φυσικές συνθήκες δεν υπάρχουν πουθενά αλλού στη Ρωσία. Ωστόσο και στον κόσμο...

Η εθνική ιστορία της Κριμαίας είναι επίσης ασυνήθιστη και μοναδική. Η Κριμαία ήταν κατοικημένη πρωτόγονους ανθρώπουςπριν από χιλιάδες χρόνια, και σε όλη την ιστορία του δέχτηκε συνεχώς νέους αποίκους. Αλλά επειδή σε αυτή τη μικρή χερσόνησο υπάρχουν βουνά που λίγο-πολύ θα μπορούσαν να προστατεύσουν τους κατοίκους της Κριμαίας, και υπάρχει επίσης μια θάλασσα από την οποία θα μπορούσαν να φτάσουν νέοι άποικοι, αγαθά και ιδέες, και οι παράκτιες πόλεις θα μπορούσαν επίσης να παρέχουν προστασία στους Κριμαϊκούς, είναι Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ορισμένες ιστορικές εθνοτικές ομάδες μπόρεσαν να επιβιώσουν εδώ. Εδώ πάντα γίνονταν μίξεις λαών και δεν είναι τυχαίο που οι ιστορικοί μιλούν για τους «Ταυροσκύθες» και τους «Γκοτο-Αλάνους» που ζούσαν εδώ.

Το 1783, η Κριμαία (μαζί με μια μικρή περιοχή έξω από τη χερσόνησο) έγινε μέρος της Ρωσίας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, υπήρχαν 1.474 οικισμοί στην Κριμαία, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν πολύ μικροί. Επιπλέον, οι περισσότεροι οικισμοί της Κριμαίας ήταν πολυεθνικοί. Αλλά από το 1783, η εθνική ιστορία της Κριμαίας έχει αλλάξει ριζικά.

Έλληνες της Κριμαίας

Οι πρώτοι Έλληνες άποικοι έφτασαν στη γη της Κριμαίας πριν από 27 αιώνες. Και ήταν στην Κριμαία που η μικρή ελληνική εθνότητα, η μόνη από όλους τους Έλληνες, κατάφερε να επιβιώσει εθνικές ομάδεςεκτός Ελλάδος. Στην πραγματικότητα, δύο ελληνικές εθνότητες ζούσαν στην Κριμαία - οι Έλληνες της Κριμαίας και οι απόγονοι των «πραγματικών» Ελλήνων από την Ελλάδα που μετακόμισαν στην Κριμαία στα τέλη του 18ου και 19ου αιώνα.

Φυσικά, οι Έλληνες της Κριμαίας, εκτός από τους απογόνους των αρχαίων αποίκων, απορρόφησαν πολλά εθνικά στοιχεία. Υπό την επίδραση και τη γοητεία του ελληνικού πολιτισμού, πολλοί Ταύροι εξελληνίστηκαν. Έτσι, έχει διατηρηθεί η επιτύμβια στήλη κάποιου Τίχωνα, με καταγωγή από τον Ταύρο, που χρονολογείται στον 5ο αιώνα π.Χ. Πολλοί Σκύθες εξελληνίστηκαν επίσης. Συγκεκριμένα, υπήρχαν ορισμένα σαφώς σκυθικής καταγωγής βασιλικές δυναστείεςστο βασίλειο του Βοσπόρου. Οι Γότθοι και οι Αλανοί γνώρισαν την ισχυρότερη πολιτιστική επιρροή των Ελλήνων.

Ήδη από τον 1ο αιώνα, ο Χριστιανισμός άρχισε να διαδίδεται στην Ταυρίδα, βρίσκοντας πολλούς οπαδούς. Ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε όχι μόνο από τους Έλληνες, αλλά και από τους απογόνους των Σκυθών, των Γότθων και των Αλανών. Ήδη το 325, στην Α' Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια, ήταν παρόντες ο Κάδμος, επίσκοπος Βοσπόρου, και ο Θεόφιλος, επίσκοπος Γοτθίας. Στο μέλλον, ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός ήταν αυτός που θα ένωνε τον ποικίλο πληθυσμό της Κριμαίας σε μια ενιαία εθνική ομάδα.

Οι Βυζαντινοί Έλληνες και ο ορθόδοξος ελληνόφωνος πληθυσμός της Κριμαίας αυτοαποκαλούνταν «Ρωμαίοι» (κυριολεκτικά Ρωμαίοι), τονίζοντας ότι ανήκουν στην επίσημη θρησκεία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Όπως γνωρίζετε, οι Βυζαντινοί Έλληνες αυτοαποκαλούνταν Ρωμαίοι για αρκετούς αιώνες μετά την πτώση του Βυζαντίου. Μόνο τον 19ο αιώνα, υπό την επιρροή δυτικοευρωπαίων περιηγητών, οι Έλληνες στην Ελλάδα επέστρεψαν στην αυτονομία «Έλληνες». Εκτός Ελλάδας, το εθνώνυμο «Romei» (ή, στην τουρκική προφορά, «Urum») παρέμεινε μέχρι τον εικοστό αιώνα. Στην εποχή μας έχει καθιερωθεί το όνομα «Πόντιοι» (Μαύρης Θάλασσας) Έλληνες (ή «Πόντοι») για όλες τις διάφορες ελληνικές εθνότητες στην Κριμαία και σε ολόκληρη τη Νέα Ρωσία.

Οι Γότθοι και οι Αλανοί που ζούσαν στο νοτιοδυτικό τμήμα της Κριμαίας, που ονομαζόταν «χώρα των Ντόρι», παρόλο που διατήρησαν τις γλώσσες τους στην καθημερινή ζωή για πολλούς αιώνες, η γραπτή τους γλώσσα παρέμεινε η ελληνική. Κοινή θρησκεία, παρόμοιος τρόπος ζωής και πολιτισμός, διανομή ελληνική γλώσσαοδήγησε στο γεγονός ότι με την πάροδο του χρόνου οι Γότθοι και οι Αλανοί, καθώς και οι Ορθόδοξοι απόγονοι των «Ταυροσκυθών», προσχώρησαν στους Έλληνες της Κριμαίας. Αυτό βέβαια δεν έγινε αμέσως. Τον 13ο αιώνα, ο επίσκοπος Θεόδωρος και ο δυτικός ιεραπόστολος G. Rubruk συνάντησαν τους Αλάνους στην Κριμαία. Προφανώς, μόλις τον 16ο αιώνα οι Αλανοί τελικά συγχωνεύτηκαν με τους Έλληνες και τους Τάταρους.

Την ίδια περίπου εποχή εξαφανίστηκαν οι Γότθοι της Κριμαίας. Από τον 9ο αιώνα οι Γότθοι έπαψαν να αναφέρονται στα ιστορικά έγγραφα. Ωστόσο, οι Γότθοι εξακολουθούσαν να υπάρχουν ως μια μικρή ορθόδοξη εθνότητα. Το 1253, ο Ρούμπρουκ, μαζί με τους Αλανούς, συνάντησε και τους Γότθους στην Κριμαία, οι οποίοι ζούσαν σε οχυρά κάστρα και η γλώσσα των οποίων ήταν η γερμανική. Ο ίδιος ο Rubruk, ο οποίος ήταν φλαμανδικής καταγωγής, μπορούσε φυσικά να ξεχωρίσει τις γερμανικές γλώσσες από άλλες. Οι Γότθοι παρέμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία, όπως έγραψε με λύπη ο Πάπας Ιωάννης XXII το 1333.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο πρώτος ιεράρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κριμαίας ονομαζόταν επίσημα Μητροπολίτης Γκόθα (στα εκκλησιαστικά σλαβονικά - γοτθικά) και Καφαίσκι (Καφιάνσκι, δηλαδή Φεοδοσία).

Πιθανότατα ήταν οι εξελληνισμένοι Γότθοι, οι Αλανοί και άλλες εθνότητες της Κριμαίας που αποτελούσαν τον πληθυσμό του Πριγκιπάτου των Θεοδώρων, που υπήρχε μέχρι το 1475. Πιθανώς, στους Έλληνες της Κριμαίας περιλαμβάνονται και συμπατριώτες Ρώσοι από το πρώην πριγκιπάτο Tmutarakan.

Ωστόσο, από τα τέλη του 15ου και ιδιαίτερα τον 16ο αιώνα, μετά την πτώση του Theodoro, όταν οι Τάταροι της Κριμαίας άρχισαν να εξισλαμίζουν εντατικά τους υπηκόους τους, οι Γότθοι και οι Αλανοί ξέχασαν εντελώς τις γλώσσες τους, μεταβαίνοντας εν μέρει στα ελληνικά, που ήταν ήδη οικεία σε όλους και εν μέρει στα Τατάρ, που έχει γίνει η διάσημη γλώσσα του κυρίαρχου λαού.

Τον 13ο-15ο αιώνα, οι "Surozhans" ήταν πολύ γνωστοί στη Ρωσία - έμποροι από την πόλη Surozh (τώρα Sudak). Έφεραν ειδικά προϊόντα Sourozh στη Ρωσία - προϊόντα μεταξιού. Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και σε " Επεξηγηματικό λεξικόζωντανή Μεγάλη Ρωσική γλώσσα» του V.I. Dahl υπάρχουν έννοιες που επιβίωσαν μέχρι τον 19ο αιώνα, όπως τα «Surovsky» (δηλαδή Sourozh) αγαθά και η «Σειρά Surozhsky». Οι περισσότεροι έμποροι Σουροζάν ήταν Έλληνες, κάποιοι Αρμένιοι και Ιταλοί, που ζούσαν υπό την κυριαρχία των Γενοβέζων στις πόλεις της νότιας ακτής της Κριμαίας. Πολλοί από τους Surozhans μετακόμισαν τελικά στη Μόσχα. Οι διάσημες εμπορικές δυναστείες της Ρωσίας της Μόσχας - οι Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs - προέρχονταν από τους απογόνους των Surozhans. Πολλοί από τους απογόνους των Surozhans έγιναν πλούσιοι και ισχυροί άνθρωποι στη Μόσχα. Η οικογένεια Khovrin, της οποίας οι πρόγονοι προέρχονταν από το πριγκιπάτο Mangup, έλαβε ακόμη και το boyarhood. ΜΕ ονόματα εμπόρωνΟι απόγονοι των Surozhans συνδέονται με τα ονόματα των χωριών κοντά στη Μόσχα - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Αλλά οι ίδιοι οι Έλληνες της Κριμαίας δεν εξαφανίστηκαν, παρά τη μετανάστευση των Surozhans στη Ρωσία, τον προσηλυτισμό ορισμένων από αυτούς στο Ισλάμ (που μετέτρεψε τους προσηλυτισμούς σε Τατάρους), καθώς και την ολοένα αυξανόμενη ανατολική επιρροή στον πολιτιστικό και γλωσσικό τομέα. Στο Χανάτο της Κριμαίας, η πλειοψηφία των αγροτών, των ψαράδων και των αμπελουργών ήταν Έλληνες.

Οι Έλληνες ήταν ένα καταπιεσμένο κομμάτι του πληθυσμού. Σταδιακά, η ταταρική γλώσσα και τα ανατολίτικα έθιμα εξαπλώθηκαν όλο και περισσότερο ανάμεσά τους. Τα ρούχα των Ελλήνων της Κριμαίας διέφεραν ελάχιστα από τα ρούχα των Κριμαίων οποιασδήποτε άλλης καταγωγής και θρησκείας.

Σταδιακά, μια εθνοτική ομάδα «Ουρούμ» (δηλαδή «Ρωμαίοι» στα τουρκικά) εμφανίστηκε στην Κριμαία, που υποδηλώνει τους τουρκόφωνους Έλληνες που διατήρησαν Ορθόδοξη πίστηκαι ελληνική ταυτότητα. Οι Έλληνες, που διατήρησαν την τοπική διάλεκτο της ελληνικής γλώσσας, διατήρησαν το όνομα «Ρωμαίοι». Συνέχισαν να μιλούν 5 διαλέκτους της τοπικής ελληνικής γλώσσας. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, οι Έλληνες ζούσαν σε 80 χωριά στα βουνά και στη νότια ακτή, περίπου το 1/4 των Ελλήνων ζούσε στις πόλεις του Χανάτου. Περίπου οι μισοί Έλληνες μιλούσαν τη γλώσσα των αρουραίων-τατάρ, οι υπόλοιποι μιλούσαν τοπικές διαλέκτους που διέφεραν και οι δύο από τη γλώσσα Αρχαία Ελλάδα, και από τις ομιλούμενες γλώσσες της ίδιας της Ελλάδας.

Το 1778, με εντολή της Αικατερίνης Β', για να υπονομεύσει την οικονομία Χανάτο της ΚριμαίαςΟι χριστιανοί που ζούσαν στην Κριμαία - Έλληνες και Αρμένιοι - εκδιώχθηκαν από τη χερσόνησο στην περιοχή του Αζόφ. Όπως ανέφερε ο A.V Suvorov, ο οποίος πραγματοποίησε την επανεγκατάσταση, μόνο 18.395 Έλληνες έφυγαν από την Κριμαία. Οι άποικοι ίδρυσαν την πόλη της Μαριούπολης και 18 χωριά στις ακτές της Αζοφικής Θάλασσας. Μερικοί από τους εκδιώκτες Έλληνες επέστρεψαν στη συνέχεια στην Κριμαία, αλλά η πλειοψηφία παρέμεινε στη νέα τους πατρίδα στη βόρεια ακτή της Αζοφικής Θάλασσας. Οι επιστήμονες συνήθως τους αποκαλούσαν Έλληνες της Μαριούπολης. Τώρα αυτή είναι η περιοχή του Ντόνετσκ της Ουκρανίας.

Σήμερα υπάρχουν 77 χιλιάδες Έλληνες της Κριμαίας (σύμφωνα με την Ουκρανική απογραφή του 2001), οι περισσότεροι από τους οποίους ζουν στην περιοχή του Αζόφ. Πολλοί από αυτούς βγήκαν έξω εξέχουσες προσωπικότητες Ρωσική πολιτική, πολιτισμού και οικονομίας. Ο καλλιτέχνης A. Kuindzhi, ο ιστορικός F. A. Hartakhai, ο επιστήμονας K. F. Chelpanov, ο φιλόσοφος και ψυχολόγος G. I. Chelpanov, ο κριτικός τέχνης D. V. Ainalov, ο οδηγός τρακτέρ P. N. Angelina, ο δοκιμαστικός πιλότος G. Ya Bakhchivandzhi, ο πολικός εξερευνητής της Μόσχας, 1991, Papanin. 92. G. Kh Popov - όλοι αυτοί είναι Έλληνες της Μαριούπολης (στο παρελθόν - της Κριμαίας). Έτσι, η ιστορία της αρχαιότερης εθνότητας στην Ευρώπη συνεχίζεται.

«Νέοι» Έλληνες της Κριμαίας

Αν και σημαντικό μέρος των Ελλήνων της Κριμαίας εγκατέλειψε τη χερσόνησο, στην Κριμαία ήδη το 1774-75. εμφανίστηκαν νέοι, «Έλληνες» Έλληνες από την Ελλάδα. Είναι περίπουόσοι ιθαγενείς των ελληνικών νησιών στη Μεσόγειο Θάλασσα που κατά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1768-74. βοήθησε τον ρωσικό στόλο. Μετά το τέλος του πολέμου, πολλοί από αυτούς μετακόμισαν στη Ρωσία. Από αυτούς, ο Ποτέμκιν σχημάτισε το τάγμα Balaklava, το οποίο φύλαγε την ακτή από τη Σεβαστούπολη έως τη Feodosia με κέντρο τη Balaklava. Ήδη το 1792, οι νέοι Έλληνες άποικοι αριθμούσαν 1,8 χιλιάδες άτομα. Σύντομα ο αριθμός των Ελλήνων άρχισε να αυξάνεται ραγδαία λόγω της εκτεταμένης μετανάστευσης Ελλήνων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Πολλοί Έλληνες εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία. Ταυτόχρονα, Έλληνες προέρχονταν από διάφορες περιοχές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, μιλώντας διαφορετικές διαλέκτους, έχοντας τα δικά τους χαρακτηριστικά ζωής και πολιτισμού, που διαφέρουν μεταξύ τους και από τους Έλληνες Μπαλακλάβα και από τους «παλιούς» Έλληνες της Κριμαίας.

Οι Έλληνες της Μπαλακλάβας πολέμησαν γενναία στους πολέμους με τους Τούρκους και κατά τον Κριμαϊκό πόλεμο. Πολλοί Έλληνες υπηρέτησαν στον στόλο της Μαύρης Θάλασσας.

Συγκεκριμένα, μεταξύ των Ελλήνων προσφύγων προήλθαν εξέχουσες στρατιωτικές και πολιτικές προσωπικότητες της Ρωσίας όπως οι Ρώσοι ναύαρχοι του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας, οι αδελφοί Αλεξιάνο, ο ήρωας του Ρωσοτουρκικού πολέμου του 1787-91. Ο ναύαρχος F.P. Lally, ο στρατηγός A.I Bella, ο οποίος έπεσε το 1812 κοντά στο Σμολένσκ, ο στρατηγός Vlastov, ένας από τους κύριους ήρωες της νίκης των ρωσικών στρατευμάτων στον ποταμό Berezina, Count A.D. Kuruta, διοικητής των ρωσικών στρατευμάτων στον πολωνικό πόλεμο του 1830-31.

Γενικά οι Έλληνες υπηρέτησαν επιμελώς και δεν είναι τυχαίο ότι υπάρχει πληθώρα ελληνικών επωνύμων στους καταλόγους της ρωσικής διπλωματίας, στρατιωτικών και ναυτικών δραστηριοτήτων. Πολλοί Έλληνες ήταν δήμαρχοι, αρχηγοί των ευγενών και δήμαρχοι. Οι Έλληνες ασχολούνταν με τις επιχειρήσεις και εκπροσωπούνταν άφθονα στον επιχειρηματικό κόσμο των νότιων επαρχιών.

Το 1859, το τάγμα Balaklava καταργήθηκε και τώρα οι περισσότεροι Έλληνες άρχισαν να ασχολούνται με ειρηνικές ασχολίες - αμπελοκαλλιέργεια, καπνοκαλλιέργεια και ψάρεμα. Οι Έλληνες είχαν καταστήματα, ξενοδοχεία, ταβέρνες και καφετέριες σε όλες τις γωνιές της Κριμαίας.

Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στην Κριμαία, οι Έλληνες γνώρισαν πολλές κοινωνικές και πολιτισμικές αλλαγές. Το 1921 ζούσαν στην Κριμαία 23.868 Έλληνες (3,3% του πληθυσμού). Την ίδια περίοδο, το 65% των Ελλήνων ζούσε σε πόλεις. Υπήρχε το 47,2% του συνόλου των εγγράμματων Ελλήνων. Στην Κριμαία υπήρχαν 5 ελληνικά χωρικά συμβούλια, στα οποία οι εργασίες γραφείου γίνονταν στα ελληνικά, υπήρχαν 25 ελληνικά σχολεία με 1.500 μαθητές και εκδόθηκαν αρκετές ελληνικές εφημερίδες και περιοδικά. Στα τέλη της δεκαετίας του '30 πολλοί Έλληνες έγιναν θύματα καταστολής.

Το γλωσσικό πρόβλημα των Ελλήνων ήταν πολύ σύνθετο. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ορισμένοι από τους «παλιούς» Έλληνες της Κριμαίας μιλούσαν την Κριμαϊκή Ταταρική γλώσσα (μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30, υπήρχε ακόμη και ο όρος «Ελληνο-Τάταροι» για να τους προσδιορίσει). Οι υπόλοιποι Έλληνες μιλούσαν διάφορες μεταξύ τους ακατανόητες διαλέκτους, που απείχαν πολύ από τη σύγχρονη λογοτεχνική ελληνική. Είναι σαφές ότι οι Έλληνες, κυρίως κάτοικοι των πόλεων, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30. μεταπήδησαν στη ρωσική γλώσσα, διατηρώντας την εθνική τους ταυτότητα.

Το 1939 ζούσαν στην Κριμαία 20,6 χιλιάδες Έλληνες (1,8%). Η μείωση του αριθμού τους εξηγείται κυρίως από την αφομοίωση.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, πολλοί Έλληνες πέθαναν στα χέρια των Ναζί και των συνεργών τους μεταξύ των Τατάρων της Κριμαίας. Ειδικότερα, οι τιμωρητικές δυνάμεις των Τατάρων κατέστρεψαν ολόκληρο τον πληθυσμό του ελληνικού χωριού Λακί. Μέχρι την απελευθέρωση της Κριμαίας, περίπου 15 χιλιάδες Έλληνες παρέμειναν εκεί. Ωστόσο, παρά την πίστη στην Πατρίδα, που επέδειξε η συντριπτική πλειοψηφία των Ελλήνων της Κριμαίας, τον Μάιο-Ιούνιο του 1944 εκτοπίστηκαν μαζί με τους Τάταρους και τους Αρμένιους. Κάποιος αριθμός ατόμων ελληνικής καταγωγής, που σύμφωνα με τα προσωπικά τους δεδομένα θεωρούνταν άτομα άλλης εθνικότητας, παρέμειναν στην Κριμαία, αλλά είναι σαφές ότι προσπάθησαν να απαλλαγούν από κάθε τι ελληνικό.

Μετά την άρση των περιορισμών στο νομικό καθεστώς Ελλήνων, Αρμενίων, Βουλγάρων και των μελών των οικογενειών τους σε ειδικούς οικισμούς, σύμφωνα με το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 27ης Μαρτίου 1956, οι ειδικοί έποικοι απέκτησαν κάποια ελευθερία . Όμως το ίδιο διάταγμα τους στέρησε τη δυνατότητα να λάβουν πίσω την κατασχεθείσα περιουσία και το δικαίωμα να επιστρέψουν στην Κριμαία. Όλα αυτά τα χρόνια οι Έλληνες στερήθηκαν την ευκαιρία να μελετήσουν την ελληνική γλώσσα. Η εκπαίδευση γινόταν στα σχολεία στα ρωσικά, γεγονός που οδήγησε στην απώλεια της μητρικής γλώσσας στους νέους. Από το 1956 οι Έλληνες επέστρεψαν σταδιακά στην Κριμαία. Οι περισσότεροι από αυτούς που έφτασαν ήταν στο πατρίδαχωρίστηκαν μεταξύ τους και έζησαν μεμονωμένες οικογένειεςσε όλη την Κριμαία. Το 1989 ζούσαν στην Κριμαία 2.684 Έλληνες. Ο συνολικός αριθμός των Ελλήνων από την Κριμαία και των απογόνων τους στην ΕΣΣΔ ήταν 20 χιλιάδες άτομα.

Στη δεκαετία του '90 συνεχίστηκε η επιστροφή των Ελλήνων στην Κριμαία. Το 1994, υπήρχαν ήδη περίπου 4 χιλιάδες από αυτά. Παρά τον μικρό αριθμό τους, οι Έλληνες συμμετέχουν ενεργά στην οικονομική, πολιτιστική και πολιτική ζωή της Κριμαίας, καταλαμβάνοντας μια σειρά εξέχουσες θέσεις στη διοίκηση της Αυτόνομης Δημοκρατίας της Κριμαίας και συμμετέχοντας (με μεγάλη επιτυχία) σε επιχειρηματικές δραστηριότητες.

Αρμένιοι της Κριμαίας

Μια άλλη εθνική ομάδα ζει στην Κριμαία για περισσότερο από μια χιλιετία - οι Αρμένιοι. Ένα από τα φωτεινότερα και πιο πρωτότυπα κέντρα του αρμενικού πολιτισμού έχει αναπτυχθεί εδώ. Αρμένιοι εμφανίστηκαν στη χερσόνησο πριν από πολύ καιρό. Σε κάθε περίπτωση, το 711, κάποιος Αρμένιος Βαρδάν ανακηρύχθηκε Βυζαντινός αυτοκράτορας στην Κριμαία. Η μαζική μετανάστευση των Αρμενίων στην Κριμαία ξεκίνησε τον 11ο αιώνα, αφού οι Σελτζούκοι Τούρκοι νίκησαν το αρμενικό βασίλειο, γεγονός που προκάλεσε μαζική έξοδο του πληθυσμού. Στους XIII-XIV αιώνες, υπήρχαν ιδιαίτερα πολλοί Αρμένιοι. Η Κριμαία αποκαλείται ακόμη και «θαλάσσια Αρμενία» σε ορισμένα γενουατικά έγγραφα. Σε πολλές πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της μεγαλύτερης πόλης της χερσονήσου εκείνης της εποχής, του Καφέ (Φεοδοσία), οι Αρμένιοι αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού. Στη χερσόνησο χτίστηκαν εκατοντάδες αρμενικές εκκλησίες με σχολεία. Την ίδια περίοδο, ορισμένοι Αρμένιοι της Κριμαίας μετακόμισαν στα νότια εδάφη της Ρωσίας. Συγκεκριμένα, μια πολύ μεγάλη αρμενική κοινότητα έχει αναπτυχθεί στο Lviv. Στην Κριμαία υπάρχουν ακόμα πολλά Αρμενικές εκκλησίες, μοναστήρια, βοηθητικά κτίρια.

Οι Αρμένιοι ζούσαν σε όλη την Κριμαία, αλλά μέχρι το 1475 η πλειοψηφία των Αρμενίων ζούσε στις Γενοβέζικες αποικίες. Υπό την πίεση της Καθολικής Εκκλησίας, ορισμένοι Αρμένιοι προσχώρησαν στην ένωση. Οι περισσότεροι Αρμένιοι, ωστόσο, παρέμειναν πιστοί στην παραδοσιακή Αρμενική Γρηγοριανή Εκκλησία. Η θρησκευτική ζωή των Αρμενίων ήταν πολύ έντονη. Υπήρχαν 45 αρμενικές εκκλησίες σε ένα καφενείο. Οι Αρμένιοι κυβερνήθηκαν από τους πρεσβύτερους της κοινότητάς τους. Οι Αρμένιοι κρίθηκαν σύμφωνα με τους δικούς τους νόμους, σύμφωνα με τον δικό τους κώδικα δικαιοσύνης.

Οι Αρμένιοι ασχολούνταν με εμπορικές και οικονομικές δραστηριότητες, ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί ειδικευμένοι τεχνίτες και οικοδόμοι. Γενικά, η αρμενική κοινότητα γνώρισε μεγάλη άνθηση τον 13ο-15ο αιώνα.

Το 1475, η Κριμαία εξαρτήθηκε από την Οθωμανική Αυτοκρατορία, με τις πόλεις της νότιας ακτής, όπου ζούσε η πλειοψηφία των Αρμενίων, να περνούν υπό τον άμεσο έλεγχο των Τούρκων. Η κατάκτηση της Κριμαίας από τους Τούρκους συνοδεύτηκε από το θάνατο πολλών Αρμενίων και την απομάκρυνση μέρους του πληθυσμού στη σκλαβιά. Ο αρμενικός πληθυσμός μειώθηκε απότομα. Μόλις τον 17ο αιώνα ο αριθμός τους άρχισε να αυξάνεται.

Κατά τη διάρκεια τριών αιώνων Τουρκοκρατίας, πολλοί Αρμένιοι εξισλαμίστηκαν, γεγονός που οδήγησε στην αφομοίωση τους από τους Τατάρους. Μεταξύ των Αρμενίων που διατήρησαν τη χριστιανική πίστη, διαδόθηκε ευρέως η ταταρική γλώσσα και τα ανατολίτικα έθιμα. Παρόλα αυτά, οι Αρμένιοι της Κριμαίας ως εθνότητα δεν εξαφανίστηκαν. Η συντριπτική πλειοψηφία των Αρμενίων (έως και 90%) ζούσε σε πόλεις, ασχολούνταν με το εμπόριο και τη βιοτεχνία.

Το 1778 οι Αρμένιοι μαζί με τους Έλληνες εκδιώχθηκαν στην περιοχή του Αζόφ, στον κάτω ρου του Ντον. Συνολικά, σύμφωνα με τις αναφορές του A.V. Suvorov, εκδιώχθηκαν 12.600 Αρμένιοι. Ίδρυσαν την πόλη Nakhichevan (τώρα μέρος του Rostov-on-Don), καθώς και 5 χωριά. Μόνο 300 Αρμένιοι έμειναν στην Κριμαία.

Ωστόσο, πολλοί Αρμένιοι επέστρεψαν σύντομα στην Κριμαία και το 1811 τους επετράπη επίσημα να επιστρέψουν στον πρώην τόπο διαμονής τους. Περίπου το ένα τρίτο των Αρμενίων εκμεταλλεύτηκε αυτή την άδεια. Ναοί, εδάφη, οικοδομικά τετράγωνα επιστράφηκαν σε αυτούς. Στην Παλαιά Κριμαία και στο Καρασουμπαζάρ δημιουργήθηκαν αστικές εθνικές αυτοδιοικητικές κοινότητες και ένα ειδικό αρμενικό δικαστήριο λειτούργησε μέχρι τη δεκαετία του 1870.

Το αποτέλεσμα αυτών των κυβερνητικών μέτρων, μαζί με το επιχειρηματικό πνεύμα που χαρακτηρίζει τους Αρμένιους, ήταν η ευημερία αυτής της εθνοτικής ομάδας της Κριμαίας. Ο 19ος αιώνας στη ζωή των Αρμενίων της Κριμαίας χαρακτηρίστηκε από αξιοσημείωτα επιτεύγματα, ιδιαίτερα στον τομέα της εκπαίδευσης και του πολιτισμού, που συνδέονται με τα ονόματα του καλλιτέχνη I. Aivazovsky, του συνθέτη A. Spendiarov, του καλλιτέχνη V. Surenyants, κ.λπ. ο ρωσικός στόλος Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan) διακρίθηκε στον στρατιωτικό τομέα), ο οποίος ίδρυσε το λιμάνι του Novorossiysk το 1838. Οι Αρμένιοι της Κριμαίας εκπροσωπούνται επίσης αρκετά σημαντικά μεταξύ των τραπεζιτών, των πλοιοκτητών και των επιχειρηματιών.

Ο πληθυσμός των Αρμενίων της Κριμαίας ανανεωνόταν συνεχώς λόγω της εισροής Αρμενίων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Την εποχή της Οκτωβριανής Επανάστασης, υπήρχαν 17 χιλιάδες Αρμένιοι στη χερσόνησο. Το 70% από αυτούς ζούσε σε πόλεις.

Τα χρόνια του εμφυλίου πολέμου επηρέασαν πολύ τους Αρμένιους. Αν και ορισμένοι εξέχοντες μπολσεβίκοι προέκυψαν από τους Αρμένιους της Κριμαίας (για παράδειγμα, ο Νικολάι Μπαμπαχάν, η Λάουρα Μπαγατουριάντς κ.λπ.), οι οποίοι έπαιξαν μεγάλο ρόλοστη νίκη του κόμματός τους, αλλά και πάλι ένα σημαντικό μέρος των Αρμενίων της χερσονήσου ανήκε, με την μπολσεβίκικη ορολογία, σε «αστικά και μικροαστικά στοιχεία». Ο πόλεμος, οι καταστολές όλων των κυβερνήσεων της Κριμαίας, ο λιμός του 1921, η μετανάστευση των Αρμενίων, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πράγματι εκπρόσωποι της αστικής τάξης, οδήγησαν στο γεγονός ότι στις αρχές της δεκαετίας του '20 ο αρμενικός πληθυσμός είχε μειωθεί κατά το ένα τρίτο. Το 1926, υπήρχαν 11,5 χιλιάδες Αρμένιοι στην Κριμαία. Μέχρι το 1939, ο αριθμός τους έφτασε τις 12,9 χιλιάδες (1,1%).

Το 1944 οι Αρμένιοι εκτοπίστηκαν. Μετά το 1956 άρχισε η επιστροφή στην Κριμαία. Στα τέλη του εικοστού αιώνα, υπήρχαν περίπου 5 χιλιάδες Αρμένιοι στην Κριμαία. Ωστόσο, το όνομα της πόλης Αρμιάνσκ της Κριμαίας θα παραμείνει για πάντα μνημείο των Αρμενίων της Κριμαίας.

Καραϊτες

Η Κριμαία είναι η πατρίδα μιας από τις μικρές εθνότητες - των Καραϊτών. Ανήκουν στους τουρκικούς λαούς, αλλά διαφέρουν ως προς τη θρησκεία τους. Οι Καραϊτές είναι Ιουδαϊστές και ανήκουν σε έναν ειδικό κλάδο του Ιουδαϊσμού, του οποίου οι εκπρόσωποι ονομάζονται Καραϊτές (κυριολεκτικά «αναγνώστες»). Η καταγωγή των Καραϊτών είναι μυστηριώδης. Η πρώτη αναφορά των Καραϊτών χρονολογείται μόλις το 1278, αλλά έζησαν στην Κριμαία αρκετούς αιώνες νωρίτερα. Οι Καραΐτες είναι πιθανότατα απόγονοι των Χαζάρων.

Η τουρκική καταγωγή των Καραϊτών της Κριμαίας έχει αποδειχθεί από ανθρωπολογική έρευνα. Οι ομάδες αίματος των Καραϊτών και η ανθρωπολογική τους εμφάνιση είναι πιο χαρακτηριστικές για τις τουρκικές εθνότητες (για παράδειγμα, τους Τσουβάς) παρά για τους Σημίτες. Σύμφωνα με τον ανθρωπολόγο ακαδημαϊκό V.P Alekseev, ο οποίος μελέτησε λεπτομερώς την κρανιολογία (δομή των κρανίων) των Καραϊτών, αυτή η εθνοτική ομάδα προέκυψε στην πραγματικότητα από την ανάμειξη των Χαζάρων με τον τοπικό πληθυσμό της Κριμαίας.

Ας θυμηθούμε ότι οι Χαζάροι κατείχαν την Κριμαία VIII-X αιώνες. Από θρησκεία, οι Χάζαροι ήταν Εβραίοι, χωρίς να είναι Εβραίοι. Είναι πολύ πιθανό ότι κάποιοι Χάζαροι που εγκαταστάθηκαν στην ορεινή Κριμαία διατήρησαν την εβραϊκή πίστη. Είναι αλήθεια ότι το μόνο πρόβλημα με τη θεωρία των Χαζάρων για την προέλευση των Καραϊτών είναι το θεμελιώδες γεγονός ότι οι Χάζαροι αποδέχθηκαν τον Ορθόδοξο Ταλμουδικό Ιουδαϊσμό και οι Καραϊτές έχουν ακόμη και το όνομα μιας διαφορετικής κατεύθυνσης στον Ιουδαϊσμό. Αλλά οι Χαζάροι της Κριμαίας, μετά την πτώση της Χαζαρίας, θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν απομακρυνθεί από τον Ταλμουδικό Ιουδαϊσμό, μόνο και μόνο επειδή οι Ταλμουδικοί Εβραίοι δεν είχαν αναγνωρίσει προηγουμένως τους Χαζάρους, όπως και άλλοι Εβραίοι μη εβραϊκής καταγωγής, ως ομοθρήσκους τους. Όταν οι Χαζάροι υιοθέτησαν τον Ιουδαϊσμό, οι διδασκαλίες των Καραϊτών μόλις αναδύονταν μεταξύ των Εβραίων στη Βαγδάτη. Είναι σαφές ότι εκείνοι οι Χαζάροι που διατήρησαν την πίστη τους μετά την πτώση της Χαζαρίας μπορούσαν να πάρουν μια κατεύθυνση στη θρησκεία που υπογράμμιζε τη διαφορά τους από τους Εβραίους. Η εχθρότητα μεταξύ των «Ταλμουδιστών» (δηλαδή του μεγαλύτερου μέρους των Εβραίων) και των «αναγνωστών» (Καραϊτών) ήταν ανέκαθεν χαρακτηριστικό των Εβραίων της Κριμαίας. Οι Τάταροι της Κριμαίας αποκαλούσαν τους Καραϊτές «Εβραίους χωρίς πλευρικά λουκέτα».

Μετά την ήττα της Χαζαρίας από τον Σβιατόσλαβ το 966, οι Καραϊτές διατήρησαν την ανεξαρτησία τους εντός των συνόρων ιστορική επικράτεια Kyrk Yera - συνοικίες στο μεσοδιάστημα των ποταμών Alma και Kachi και απέκτησαν τη δική τους πολιτεία στο πλαίσιο ενός μικρού πριγκιπάτου με πρωτεύουσα την οχυρωμένη πόλη Kale (τώρα Chufut-Kale). Εδώ έμεινε ο πρίγκιπας τους, ο σαρ, ή μπίης, στα χέρια του οποίου ήταν οι διοικητικοί, αστικοί και στρατιωτική δύναμη, και η πνευματική κεφαλή - ο κάγκαν, ή γκαχάν - όλων των Καραϊτών της Κριμαίας (και όχι μόνο του πριγκιπάτου). Η αρμοδιότητά του περιελάμβανε επίσης δικαστικές και νομικές δραστηριότητες. Η δυαδικότητα της εξουσίας, που εκφράζεται με την παρουσία τόσο κοσμικών όσο και πνευματικών κεφαλών, κληρονόμησαν οι Καραϊτές από τους Χαζάρους.

Το 1246, οι Καραϊτές της Κριμαίας μετακόμισαν εν μέρει στη Γαλικία και το 1397-1398, μέρος των καραϊτών πολεμιστών (383 οικογένειες) κατέληξαν στη Λιθουανία. Έκτοτε, εκτός από την ιστορική τους πατρίδα, οι Καραϊτές ζούσαν συνεχώς στη Γαλικία και τη Λιθουανία. Στους τόπους διαμονής τους, οι Καραϊτές απολάμβαναν την ευγενική συμπεριφορά των γύρω αρχών, διατήρησαν την εθνική τους ταυτότητα και είχαν ορισμένα οφέλη και πλεονεκτήματα.

Στις αρχές του 15ου αιώνα, ο πρίγκιπας Ελιάζαρ υποτάχθηκε οικειοθελώς στον Κριμαϊκό Χαν. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Χαν έδωσε στους Καραϊτές αυτονομία στις θρησκευτικές υποθέσεις,

Οι Καραϊτές ζούσαν στην Κριμαία, χωρίς να ξεχωρίζουν ιδιαίτερα μεταξύ των κατοίκων της περιοχής. Αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού της πόλης των σπηλαίων Chufut-Kale, κατοικούσαν γειτονιές στην Παλαιά Κριμαία, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Η προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία έγινε η καλύτερη ώρα για αυτόν τον λαό. Οι Καραΐτες απαλλάχθηκαν από πολλούς φόρους, τους επετράπη να αποκτήσουν γη, η οποία αποδείχθηκε πολύ κερδοφόρα όταν πολλά εδάφη άδειασαν μετά την έξωση των Ελλήνων, των Αρμενίων και τη μετανάστευση πολλών Τατάρων. Οι Καραϊτες εξαιρέθηκαν από τη στράτευση, αν και η εθελοντική εγγραφή τους Στρατιωτική θητείαευπρόσδεκτη. Πολλοί Καραϊτές επέλεξαν πράγματι στρατιωτικά επαγγέλματα. Αρκετοί από αυτούς διακρίθηκαν σε μάχες για την υπεράσπιση της Πατρίδας. Ανάμεσά τους, για παράδειγμα, οι ήρωες του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου, ο υπολοχαγός Μ. Ταψαχάρ, ο στρατηγός Γ. Κεφέλη. Στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο συμμετείχαν 500 αξιωματικοί σταδιοδρομίας και 200 ​​εθελοντές καραϊτικής καταγωγής. Πολλοί έγιναν Ιππότες του Αγίου Γεωργίου, και κάποιος Γκαμάλ, ένας γενναίος απλός στρατιώτης, που προήχθη σε αξιωματικό στο πεδίο της μάχης, κέρδισε ένα πλήρες σετ Σταυρών του Αγίου Γεωργίου στρατιώτη και ταυτόχρονα και τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου αξιωματικού.

Οι μικροί Καραϊίτες έγιναν ένας από τους πιο μορφωμένους και πλούσιους λαούς της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Οι Καραϊτές σχεδόν μονοπωλούσαν το εμπόριο καπνού στη χώρα. Μέχρι το 1913, υπήρχαν 11 εκατομμυριούχοι μεταξύ των Καραϊτών. Οι Καραϊτες βίωναν δημογραφική έκρηξη. Μέχρι το 1914, ο αριθμός τους έφτασε τις 16 χιλιάδες, εκ των οποίων οι 8 χιλιάδες ζούσαν στην Κριμαία (στα τέλη του 18ου αιώνα ήταν περίπου 2 χιλιάδες).

Η ευημερία έληξε το 1914. Οι πόλεμοι και η επανάσταση οδήγησαν στην απώλεια της προηγούμενης οικονομικής θέσης των Καραϊτών. Γενικά οι Καραϊτές στο σύνολό τους δεν δέχτηκαν την επανάσταση. Οι περισσότεροι αξιωματικοί και 18 στρατηγοί από τους Καραϊτές πολέμησαν στον Λευκό στρατό. Ο Solomon Crimea ήταν υπουργός Οικονομικών στην κυβέρνηση Wrangel.

Ως αποτέλεσμα των πολέμων, της πείνας, της μετανάστευσης και της καταστολής, ο αριθμός μειώθηκε απότομα, κυρίως λόγω της στρατιωτικής και πολιτικής ελίτ. Το 1926 παρέμειναν στην Κριμαία 4.213 Καραϊτες.

Περισσότεροι από 600 Καραϊτές συμμετείχαν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, στους περισσότερους απονεμήθηκαν στρατιωτικά βραβεία, περισσότεροι από τους μισούς πέθαναν ή χάθηκαν. Ο Πυροβολικός Δ. Πασάς, ο αξιωματικός του ναυτικού Ε. Εφέτ και πολλοί άλλοι έγιναν διάσημοι μεταξύ των Καραϊτών του σοβιετικού στρατού. Ο πιο διάσημος από τους σοβιετικούς στρατιωτικούς ηγέτες Καραϊτών ήταν ο Συνταγματάρχης Στρατηγός V.Ya. Kolpakchi, συμμετέχων στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και στον Εμφύλιο Πόλεμο, στρατιωτικός σύμβουλος στην Ισπανία κατά τον πόλεμο του 1936-39, διοικητής στρατών κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Πρέπει να σημειωθεί ότι στους Καραϊτές συχνά συγκαταλέγεται ο Στρατάρχης R. Ya Malinovsky (1898-1967), δύο φορές Ήρωας Σοβιετική Ένωση, Υπουργός Άμυνας της ΕΣΣΔ το 1957-67, αν και η καραϊτική καταγωγή του δεν έχει αποδειχθεί.

Σε άλλες περιοχές οι Καραϊτές παρήγαγαν επίσης μεγάλο αριθμό εξαιρετικών ανθρώπων. Ο διάσημος αξιωματικός πληροφοριών, διπλωμάτης και ταυτόχρονα συγγραφέας I. R. Grigulevich, ο συνθέτης S. M. Maikapar, ο ηθοποιός S. Tongur και πολλοί άλλοι - όλοι αυτοί είναι Καραϊτές.

Οι μικτοί γάμοι, η γλωσσική και πολιτισμική αφομοίωση, τα χαμηλά ποσοστά γεννήσεων και η μετανάστευση σημαίνουν ότι ο αριθμός των Καραϊτών μειώνεται. Στη Σοβιετική Ένωση, σύμφωνα με τις απογραφές του 1979 και του 1989, ζούσαν 3.341 και 2.803 Καραϊτές αντίστοιχα, συμπεριλαμβανομένων 1.200 και 898 Καραϊτών στην Κριμαία. Τον 21ο αιώνα έχουν απομείνει περίπου 800 Καραϊτές στην Κριμαία.

Κρίμτσακς

Η Κριμαία είναι επίσης η πατρίδα μιας άλλης εβραϊκής εθνότητας - των Κριμτσάκ. Στην πραγματικότητα, οι Κρυμτσάκ, όπως και οι Καραϊτές, δεν είναι Εβραίοι. Ταυτόχρονα, ομολογούν τον Ταλμουδικό Ιουδαϊσμό, όπως οι περισσότεροι Εβραίοι στον κόσμο, η γλώσσα τους είναι κοντά στα Ταταρικά της Κριμαίας.

Οι Εβραίοι εμφανίστηκαν στην Κριμαία ακόμη και π.Χ., όπως αποδεικνύεται από εβραϊκές ταφές, υπολείμματα συναγωγών και επιγραφές στα εβραϊκά. Μία από αυτές τις επιγραφές χρονολογείται στον 1ο αιώνα π.Χ. Κατά τον Μεσαίωνα, οι Εβραίοι ζούσαν στις πόλεις της χερσονήσου, ασχολούμενοι με το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Τον 7ο αιώνα, ο Βυζαντινός Θεοφάνης ο Ομολογητής έγραψε για τον μεγάλο αριθμό Εβραίων που ζούσαν στη Φαναγορία (στο Ταμάν) και σε άλλες πόλεις στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Το 1309 χτίστηκε μια συναγωγή στη Φεοδοσία, η οποία μαρτυρούσε τον μεγάλο αριθμό Εβραίων της Κριμαίας.

Ας σημειωθεί ότι κυρίως οι Εβραίοι της Κριμαίας προέρχονταν από απογόνους κατοίκων της περιοχής που ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό και όχι από τους Εβραίους της Παλαιστίνης που μετανάστευσαν εδώ. Έγγραφα που χρονολογούνται από τον 1ο αιώνα έχουν φτάσει στην εποχή μας σχετικά με τη χειραφέτηση των σκλάβων που υπόκεινται στον προσηλυτισμό τους στον Ιουδαϊσμό από τους Εβραίους ιδιοκτήτες τους.

Διεξήχθη στη δεκαετία του 20. μελέτες των ομάδων αίματος των Κριμτσάκ που διεξήχθησαν από τον Β. Ζαμπολότνι επιβεβαίωσαν ότι οι Κριμτσάκ δεν ανήκαν στους Σημιτικούς λαούς. Ωστόσο, η εβραϊκή θρησκεία συνέβαλε στον εβραϊκό αυτοπροσδιορισμό των Κριμτσάκ, που θεωρούσαν τους εαυτούς τους Εβραίους.

Η τουρκική γλώσσα (κοντά στα Τατάρ της Κριμαίας), τα ανατολικά έθιμα και ο τρόπος ζωής, που ξεχώριζαν τους Εβραίους της Κριμαίας από τους ομοφυλόφιλους στην Ευρώπη, διαδόθηκαν ανάμεσά τους. Το όνομά τους έγινε η λέξη «Krymchak», που σημαίνει στα τούρκικα κάτοικος της Κριμαίας. Μέχρι το τέλος του 18ου αιώνα, περίπου 800 Εβραίοι ζούσαν στην Κριμαία.

Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, οι Κριμτσάκ παρέμειναν μια φτωχή και μικρή θρησκευτική κοινότητα. Σε αντίθεση με τους Καραϊτές, οι Κρυμτσάκ δεν εμφανίστηκαν με κανέναν τρόπο στο εμπόριο και την πολιτική. Είναι αλήθεια ότι ο αριθμός τους άρχισε να αυξάνεται γρήγορα λόγω της υψηλής φυσικής ανάπτυξης. Μέχρι το 1912 υπήρχαν 7,5 χιλιάδες άνθρωποι. Ο εμφύλιος πόλεμος, που συνοδεύτηκε από πολυάριθμες αντιεβραϊκές σφαγές που πραγματοποιήθηκαν από όλες τις μεταβαλλόμενες αρχές στην Κριμαία, ο λιμός και η μετανάστευση οδήγησαν σε απότομη μείωση του αριθμού των Κριμαίων. Το 1926 ήταν 6 χιλιάδες.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι περισσότεροι Κριμαίοι εξοντώθηκαν από τους Γερμανούς κατακτητές. Μετά τον πόλεμο, δεν παρέμειναν περισσότεροι από 1,5 χιλιάδες Κριμαϊκοί στην ΕΣΣΔ.

Σήμερα, η μετανάστευση, η αφομοίωση (που οδηγεί στο γεγονός ότι οι Κριμαίοι συνδέονται περισσότερο με τους Εβραίους), η μετανάστευση στο Ισραήλ και τις ΗΠΑ και η ερήμωση έδωσαν τέλος στη μοίρα αυτής της μικρής Κριμαϊκής εθνοτικής ομάδας.

Κι όμως, ας ελπίσουμε ότι η μικρή αρχαία εθνότητα που χάρισε στη Ρωσία τον ποιητή Ι. Σελβίνσκι, τον αντάρτικο διοικητή, Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης Για Ι. Τσάπιτσεφ, τον μεγάλο μηχανικό του Λένινγκραντ Μ. Α. Τρεβγκόντα, βραβευμένο με Κρατικό Βραβείο, και έναν αριθμό. άλλων επιφανών επιστημόνων, η τέχνη, η πολιτική και η οικονομία δεν θα εξαφανιστούν.

Εβραίοι

Οι Εβραίοι που μιλούσαν Γίντις ήταν ασύγκριτα περισσότεροι στην Κριμαία. Δεδομένου ότι η Κριμαία ήταν μέρος του Pale of Settlement, πολλοί Εβραίοι από τη δεξιά όχθη της Ουκρανίας άρχισαν να εγκαθίστανται σε αυτήν την εύφορη γη. Το 1897, 24,2 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στην Κριμαία. Με την επανάσταση ο αριθμός τους είχε διπλασιαστεί. Ως αποτέλεσμα, οι Εβραίοι έγιναν μια από τις μεγαλύτερες και πιο εμφανείς εθνοτικές ομάδες στη χερσόνησο.

Παρά τη μείωση του αριθμού των Εβραίων κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, παρέμειναν ακόμη η τρίτη (μετά τους Ρώσους και τους Τατάρους) εθνική ομάδα της Κριμαίας. Το 1926 ήταν 40 χιλιάδες (5,5%). Μέχρι το 1939, ο αριθμός τους είχε αυξηθεί σε 65 χιλιάδες (6% του πληθυσμού).

Ο λόγος ήταν απλός - η Κριμαία στο 20-40. θεωρήθηκε όχι μόνο και τόσο από τους Σοβιετικούς όσο και από τους παγκόσμιους σιωνιστές ηγέτες ως «εθνικό σπίτι» για τους Εβραίους σε όλο τον κόσμο. Δεν είναι τυχαίο ότι η επανεγκατάσταση των Εβραίων στην Κριμαία πήρε σημαντικές διαστάσεις. Είναι σημαντικό ότι ενώ η αστικοποίηση γινόταν σε ολόκληρη την Κριμαία, καθώς και σε ολόκληρη τη χώρα, η αντίθετη διαδικασία συνέβαινε μεταξύ των Εβραίων της Κριμαίας.

Το σχέδιο για την επανεγκατάσταση των Εβραίων στην Κριμαία και τη δημιουργία εβραϊκής αυτονομίας αναπτύχθηκε το 1923 από τον εξέχοντα Μπολσεβίκο Γιού (Lurie) και την άνοιξη του επόμενου έτους εγκρίθηκε από τους Μπολσεβίκους ηγέτες L. D. Trotsky, L. B. Κάμενεφ, Ν. Ι. Μπουχάριν. Είχε προγραμματιστεί η επανεγκατάσταση 96 χιλιάδων εβραϊκών οικογενειών (περίπου 500 χιλιάδες άτομα) στην Κριμαία. Ωστόσο, υπήρχαν πιο αισιόδοξα στοιχεία - 700 χιλιάδες μέχρι το 1936. Ο Λάριν μίλησε ανοιχτά για την ανάγκη δημιουργίας μιας εβραϊκής δημοκρατίας στην Κριμαία.

Στις 16 Δεκεμβρίου 1924, υπογράφηκε ακόμη και ένα έγγραφο με έναν τόσο ενδιαφέροντα τίτλο: «On Crimean California» μεταξύ της «Joint» (American Jewish Joint Distribution Committee, ως η αμερικανική εβραϊκή οργάνωση που εκπροσωπούσε τις Ηνωμένες Πολιτείες στα πρώτα χρόνια της Σοβιετικής Ένωσης κλήθηκε εξουσία) και Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή της RSFSR. Βάσει αυτής της συμφωνίας, η Κοινή διέθεσε 1,5 εκατομμύρια δολάρια ετησίως στην ΕΣΣΔ για τις ανάγκες των εβραϊκών αγροτικών κοινοτήτων. Το γεγονός ότι οι περισσότεροι Εβραίοι στην Κριμαία δεν ασχολούνταν με τη γεωργία δεν είχε σημασία.

Το 1926, ο επικεφαλής του Joint, James N. Rosenberg, ήρθε στην ΕΣΣΔ ως αποτέλεσμα συναντήσεων με τους ηγέτες της χώρας, επετεύχθη συμφωνία σχετικά με τη χρηματοδότηση δραστηριοτήτων από τον D. Rosenberg για την επανεγκατάσταση Εβραίων από την Ουκρανία και τη Λευκορωσία. την Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Κριμαίας. Βοήθεια παρείχε επίσης η Γαλλική Εβραϊκή Εταιρεία, η Αμερικανική Εταιρεία για την Αρωγή του Εβραϊκού Αποικισμού στο Σοβιετική Ρωσίακαι άλλους παρόμοιους οργανισμούς. Στις 31 Ιανουαρίου 1927 συνήφθη νέα συμφωνία με την Agro-Joint (θυγατρική της ίδιας της Joint). Σύμφωνα με αυτό, ο οργανισμός διέθεσε 20 εκατομμύρια ρούβλια. Για να οργανώσει την επανεγκατάσταση, η σοβιετική κυβέρνηση διέθεσε 5 εκατομμύρια ρούβλια για αυτούς τους σκοπούς.

Η προγραμματισμένη επανεγκατάσταση των Εβραίων ξεκίνησε ήδη το 1924. Η πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι δεν ήταν και τόσο αισιόδοξη.

Πάνω από 10 χρόνια, 22 χιλιάδες άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία. Τους παρασχέθηκαν 21 χιλιάδες εκτάρια γης, χτίστηκαν 4.534 διαμερίσματα. Το Γραφείο Αντιπροσωπείας των Ρεπουμπλικανών της Κριμαίας της Επιτροπής για το ζήτημα της γης των εργαζόμενων Εβραίων υπό το Προεδρείο του Συμβουλίου Εθνοτήτων της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής (KomZet) ασχολήθηκε με τα θέματα επανεγκατάστασης των Εβραίων. Σημειώστε ότι για κάθε Εβραίο υπήρχε σχεδόν 1.000 εκτάρια γης. Σχεδόν κάθε εβραϊκή οικογένεια έλαβε ένα διαμέρισμα. (Αυτό είναι στο πλαίσιο της στεγαστικής κρίσης, που είναι θέρετρο της Κριμαίαςήταν ακόμη πιο οξύ από ό,τι στη χώρα συνολικά).

Οι περισσότεροι άποικοι δεν καλλιέργησαν τη γη και κυρίως διασκορπίστηκαν σε πόλεις. Μέχρι το 1933, μόνο το 20% των εποίκων από το 1924 παρέμενε στα συλλογικά αγροκτήματα του Freidorf MTS και το 11% στο Larindorf MTS. Σε ορισμένες συλλογικές εκμεταλλεύσεις το ποσοστό κύκλου εργασιών έφτασε το 70%. Μέχρι την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, μόνο 17 χιλιάδες Εβραίοι στην Κριμαία ζούσαν σε αγροτικές περιοχές. Το έργο απέτυχε. Το 1938, η επανεγκατάσταση των Εβραίων σταμάτησε και η KomZet διαλύθηκε. Το Μικτό παράρτημα στην ΕΣΣΔ εκκαθαρίστηκε με το Διάταγμα του Πολιτικού Γραφείου του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων της 4ης Μαΐου 1938.

Η μαζική εκροή μεταναστών σήμαινε ότι ο εβραϊκός πληθυσμός δεν αυξήθηκε τόσο σημαντικά όσο θα περίμενε κανείς. Μέχρι το 1941, 70 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στην Κριμαία (εξαιρουμένων των Κριμτσάκ).

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, περισσότεροι από 100 χιλιάδες Κριμαίοι, συμπεριλαμβανομένων πολλών Εβραίων, εκκενώθηκαν από τη χερσόνησο. Όσοι παρέμειναν στην Κριμαία έπρεπε να βιώσουν όλα τα χαρακτηριστικά της «νέας τάξης» του Χίτλερ όταν οι κατακτητές άρχισαν την τελική λύση στο εβραϊκό ζήτημα. Και ήδη στις 26 Απριλίου 1942, η χερσόνησος κηρύχθηκε «εκκαθαρισμένη από τους Εβραίους». Σχεδόν όλοι όσοι δεν είχαν χρόνο να εκκενώσουν πέθαναν, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων Κριμαίων.

Ωστόσο, η ιδέα της εβραϊκής αυτονομίας όχι μόνο δεν εξαφανίστηκε, αλλά απέκτησε και νέα πνοή.

Η ιδέα της δημιουργίας μιας εβραϊκής κοινότητας στην Κριμαία αυτόνομη δημοκρατίαεμφανίστηκε και πάλι στα τέλη της άνοιξης του 1943, όταν ο Κόκκινος Στρατός, έχοντας νικήσει τον εχθρό στο Στάλινγκραντ και στον Βόρειο Καύκασο, απελευθέρωσε το Ροστόφ-ον-Ντον και εισήλθε στο έδαφος της Ουκρανίας. Το 1941, περίπου 5-6 εκατομμύρια άνθρωποι έφυγαν από αυτές τις περιοχές ή εκκενώθηκαν με πιο οργανωμένο τρόπο. Ανάμεσά τους, περισσότεροι από ένα εκατομμύριο ήταν Εβραίοι.

ΣΕ σε πρακτικούς όρουςΤο ζήτημα της δημιουργίας μιας εβραϊκής κριμαϊκής αυτονομίας προέκυψε κατά την προετοιμασία της προπαγάνδας και του επαγγελματικού ταξιδιού δύο επιφανών Σοβιετικών Εβραίων - του ηθοποιού S. Mikhoels και του ποιητή I. Fefer στις ΗΠΑ το καλοκαίρι του 1943. Θεωρήθηκε ότι οι Αμερικανοεβραίοι θα ήταν ενθουσιασμένοι με την ιδέα και θα συμφωνούσαν να χρηματοδοτήσουν όλα τα έξοδα που συνδέονται με αυτήν. Ως εκ τούτου, η αντιπροσωπεία δύο ατόμων που ταξίδευε στις Ηνωμένες Πολιτείες έλαβε άδεια να συζητήσει αυτό το έργο σε σιωνιστικές οργανώσεις.

Μεταξύ των εβραϊκών κύκλων στις Ηνωμένες Πολιτείες, η δημιουργία μιας εβραϊκής δημοκρατίας στην Κριμαία φαινόταν πράγματι πολύ πιθανή. Ο Στάλιν δεν φαινόταν να τον ενοχλεί. Μέλη της JAC (Εβραϊκή Αντιφασιστική Επιτροπή) που δημιουργήθηκε στα χρόνια του πολέμου, κατά τη διάρκεια επισκέψεων στις Ηνωμένες Πολιτείες, μίλησαν ανοιχτά για τη δημιουργία δημοκρατίας στην Κριμαία, σαν να ήταν κάτι δεδομένο.

Φυσικά, ο Στάλιν δεν είχε σκοπό να δημιουργήσει το Ισραήλ στην Κριμαία. Ήθελε να αξιοποιήσει στο έπακρο την εβραϊκή κοινότητα με επιρροή στις Ηνωμένες Πολιτείες για τα σοβιετικά συμφέροντα. Όπως έγραψε ο σοβιετικός αξιωματικός πληροφοριών P. Sudoplatov, επικεφαλής της 4ης Διεύθυνσης του NKVD, υπεύθυνος για τις ειδικές επιχειρήσεις, «αμέσως μετά τη συγκρότηση της Εβραϊκής Αντιφασιστικής Επιτροπής, η σοβιετική υπηρεσία πληροφοριών αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τις διασυνδέσεις της εβραϊκής διανόησης για να βρει Εξάλειψη της δυνατότητας απόκτησης πρόσθετης οικονομικής βοήθειας μέσω των Σιωνιστικών κύκλων... Με αυτό, ο στόχος του Mikhoels και του Fefer, του έμπιστου πράκτορά μας, ανατέθηκε να διερευνήσει την αντίδραση των σιωνιστικών οργανώσεων με επιρροή στη δημιουργία μιας εβραϊκής δημοκρατίας στην Κριμαία. Αυτό το έργο της ειδικής αναγνωριστικής ηχογράφησης ολοκληρώθηκε με επιτυχία.»

Τον Ιανουάριο του 1944, ορισμένοι Εβραίοι ηγέτες της ΕΣΣΔ συνέταξαν ένα υπόμνημα προς τον Στάλιν, το κείμενο του οποίου εγκρίθηκε από τους Lozovsky και Mikhoels. Το «Σημείωμα», συγκεκριμένα, ανέφερε: «Με στόχο την ομαλοποίηση της οικονομικής ανάπτυξης και την ανάπτυξη του εβραϊκού σοβιετικού πολιτισμού, με στόχο τη μεγιστοποίηση της κινητοποίησης όλων των δυνάμεων του εβραϊκού πληθυσμού προς όφελος της Σοβιετικής Πατρίδας, με ο στόχος της πλήρους εξισορρόπησης της θέσης των εβραϊκών μαζών στους αδελφούς λαούς, το θεωρούμε επίκαιρο και σκόπιμο, προκειμένου να λυθούν τα μεταπολεμικά προβλήματα, θέτοντας το ζήτημα της δημιουργίας μιας εβραϊκής σοβιετικής σοσιαλιστικής δημοκρατίας... Μας φαίνεται ότι μια από τις καταλληλότερες περιοχές θα ήταν η επικράτεια της Κριμαίας, η οποία ανταποκρίνεται καλύτερα στις απαιτήσεις τόσο όσον αφορά την ικανότητα για επανεγκατάσταση όσο και λόγω της υπάρχουσας επιτυχημένης εμπειρίας στην ανάπτυξη εβραϊκών εθνικών περιοχών εκεί... Στην κατασκευή του εβραϊκού Σοβιετική δημοκρατία, η εβραϊκή μάζεςόλες οι χώρες του κόσμου, όπου κι αν βρίσκονται».

Ακόμη και πριν από την απελευθέρωση της Κριμαίας, η Κοινή επέμενε στη μεταβίβαση της Κριμαίας στους Εβραίους, την έξωση των Τατάρων της Κριμαίας, την απόσυρση του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας από τη Σεβαστούπολη και τον σχηματισμό ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΥ εβραϊκού κράτους στην Κριμαία. Επιπλέον, το άνοιγμα του 2ου μετώπου το 1943. το εβραϊκό λόμπι το συνέδεσε με την εκπλήρωση από τον Στάλιν των υποχρεώσεων του χρέους προς την Κοινή.

Η απέλαση των Τατάρων και των εκπροσώπων άλλων εθνοτικών ομάδων της Κριμαίας από την Κριμαία οδήγησε στην ερήμωση της χερσονήσου. Φαινόταν ότι τώρα θα υπήρχε αρκετός χώρος για τους εβραίους που έφταναν.

Σύμφωνα με τη διάσημη γιουγκοσλάβη προσωπικότητα Μ. Τζίλας, όταν ρωτήθηκε για τους λόγους της εκδίωξης του μισού πληθυσμού από την Κριμαία, ο Στάλιν αναφέρθηκε στις υποχρεώσεις που έδωσε στον Ρούσβελτ να εκκαθαρίσει την Κριμαία για τους Εβραίους, για τις οποίες οι Αμερικανοί υποσχέθηκαν προνομιακό δάνειο 10 δις.

Ωστόσο, το έργο της Κριμαίας δεν εφαρμόστηκε. Ο Στάλιν, έχοντας αξιοποιήσει στο έπακρο την οικονομική βοήθεια από εβραϊκές οργανώσεις, δεν δημιούργησε την εβραϊκή αυτονομία στην Κριμαία. Επιπλέον, ακόμη και η επιστροφή στην Κριμαία εκείνων των Εβραίων που εκκενώθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου αποδείχθηκε δύσκολη. Ωστόσο, το 1959 υπήρχαν 26 χιλιάδες Εβραίοι στην Κριμαία. Στη συνέχεια, η μετανάστευση στο Ισραήλ οδήγησε σε σημαντική μείωση του αριθμού των Εβραίων της Κριμαίας.

Τάταροι της Κριμαίας

Από την εποχή των Ούννων και του Khazar Kaganate, οι άνθρωποι άρχισαν να διεισδύουν στην Κριμαία Τουρκικοί λαοί, που μέχρι στιγμής κατοικούσαν μόνο το στεπικό τμήμα της χερσονήσου. Το 1223, οι Μογγόλο-Τάταροι επιτέθηκαν για πρώτη φορά στην Κριμαία. Αλλά ήταν μόνο μια επιδρομή. Το 1239, η Κριμαία κατακτήθηκε από τους Μογγόλους και έγινε μέρος της Χρυσής Ορδής. Η νότια ακτή της Κριμαίας βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Γενουατών στην ορεινή Κριμαία υπήρχε ένα μικρό πριγκιπάτο των Θεοδώρων και ένα ακόμη μικρότερο πριγκιπάτο των Καραϊτών.

Σταδιακά, μια νέα τουρκική εθνότητα άρχισε να αναδύεται από το μείγμα πολλών λαών. Στις αρχές του 14ου αιώνα, ο βυζαντινός ιστορικός Γεώργιος Παχυμέρ (1242-1310) έγραψε: «Με την πάροδο του χρόνου, οι λαοί που ζούσαν μέσα σε αυτές τις χώρες αναμίχθηκαν μαζί τους (Τάταροι - επιμ.), εννοώ: Αλανοί, Ζίκχ (Κερκάσιοι Καυκάσιοι). που ζούσαν στην ακτή της χερσονήσου Ταμάν - επιμ.), Γότθοι, Ρώσοι και άλλοι λαοί διαφορετικοί από αυτούς, μαθαίνουν τα έθιμά τους, μαζί με τα έθιμά τους αποκτούν γλώσσα και ρούχα και γίνονται σύμμαχοί τους». Οι ενοποιητικές αρχές για την αναδυόμενη εθνική ομάδα ήταν το Ισλάμ και η Τουρκική γλώσσα. Σταδιακά, οι Τάταροι της Κριμαίας (που όμως δεν αυτοαποκαλούνταν Τάταροι εκείνη την εποχή) έγιναν πολύ πολυάριθμοι και ισχυροί. Δεν είναι τυχαίο ότι ήταν ο κυβερνήτης της Ορδής στην Κριμαία, Mamai, που κατάφερε να καταλάβει προσωρινά την εξουσία σε ολόκληρη τη Χρυσή Ορδή. Πρωτεύουσα του κυβερνήτη της Ορδής ήταν η πόλη Kyrym - "Crimea" (τώρα η πόλη της Παλαιάς Κριμαίας), που χτίστηκε από τη Χρυσή Ορδή στην κοιλάδα του ποταμού Churuk-Su στα νοτιοανατολικά. Χερσόνησος της Κριμαίας. Τον 14ο αιώνα, το όνομα της πόλης της Κριμαίας πέρασε σταδιακά σε ολόκληρη τη χερσόνησο. Οι κάτοικοι της χερσονήσου άρχισαν να αυτοαποκαλούνται "kyrymly" - Κριμαία. Οι Ρώσοι τους αποκαλούσαν Τάταρους, όπως όλοι οι ανατολικοί μουσουλμανικοί λαοί. Οι Κριμαίοι άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Τάταροι μόνο όταν ήταν ήδη μέρος της Ρωσίας. Αλλά για ευκολία, θα εξακολουθούμε να τους αποκαλούμε Τάταρους της Κριμαίας, ακόμη και όταν μιλάμε για παλαιότερες εποχές.

Το 1441, οι Τάταροι της Κριμαίας δημιούργησαν το δικό τους χανάτο υπό την κυριαρχία της δυναστείας Girey.

Αρχικά, οι Τάταροι ήταν κάτοικοι της στέπας της Κριμαίας. Ωστόσο, καθώς το Ισλάμ εξαπλώθηκε, οι προσήλυτοι από τον αυτόχθονα πληθυσμό άρχισαν να εντάσσονται στις τάξεις των Τατάρων. Το 1475, οι Οθωμανοί Τούρκοι νίκησαν τις αποικίες των Γενοβέζων και του Θεοδώρου, γεγονός που οδήγησε στην υποταγή ολόκληρης της Κριμαίας στους Μουσουλμάνους.

Στις αρχές του 16ου αιώνα, ο Khan Mengli-Girey, έχοντας νικήσει τη Μεγάλη Ορδή, έφερε ολόκληρες ουλές Τατάρων από τον Βόλγα στην Κριμαία. Οι απόγονοί τους ονομάστηκαν στη συνέχεια Τάταροι Yavolga (δηλαδή Trans-Volga). Τέλος, ήδη από τον 17ο αιώνα, πολλοί Nogais εγκαταστάθηκαν στις στέπες κοντά στην Κριμαία. Όλα αυτά οδήγησαν στον ισχυρότερο εκτουρκισμό της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένου μέρους του χριστιανικού πληθυσμού.

Σημαντικό μέρος του ορεινού πληθυσμού τράπηκε σε φυγή, που ανήλθε σε ειδική ομάδαΤάταροι, γνωστοί ως «Τατς». Φυλετικά, οι Τατ ανήκουν στην φυλή της Κεντρικής Ευρώπης, δηλαδή μοιάζουν εξωτερικά με εκπροσώπους των λαών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. Επίσης, πολλοί κάτοικοι της νότιας ακτής, απόγονοι Ελλήνων, Ταυροσκύθες, Ιταλοί και άλλοι κάτοικοι της περιοχής, που εξισλαμίστηκαν, εντάχθηκαν σταδιακά στις τάξεις των Τατάρων. Μέχρι την εκτόπιση του 1944, οι κάτοικοι πολλών Ταταρικών χωριών στη Νότια Όχθη διατήρησαν στοιχεία των χριστιανικών τελετουργιών που κληρονόμησαν από τους Έλληνες προγόνους τους. Φυλετικά, οι κάτοικοι της Νότιας Ακτής ανήκουν στη νοτιοευρωπαϊκή (μεσογειακή) φυλή και μοιάζουν σε εμφάνιση με τους Τούρκους, τους Έλληνες και τους Ιταλούς. Σχημάτισαν μια ειδική ομάδα Τατάρων της Κριμαίας - τους Yalyboylu. Μόνο η στέπα Nogai διατήρησε στοιχεία της παραδοσιακής νομαδικής κουλτούρας και διατήρησε ορισμένα μογγολοειδή χαρακτηριστικά στη φυσική τους εμφάνιση.

Στους Τατάρους της Κριμαίας προσχώρησαν και οι απόγονοι αιχμαλώτων και αιχμαλώτων, κυρίως από τους Ανατολικούς Σλάβους που παρέμειναν στη χερσόνησο. Οι σκλάβοι που έγιναν σύζυγοι των Τατάρων, καθώς και μερικοί άνδρες από τους αιχμαλώτους που εξισλαμίστηκαν και, χάρη στη γνώση κάποιων χρήσιμων χειροτεχνιών, έγιναν επίσης Τατάροι. Ο «Τούμας», όπως ονομάζονταν τα παιδιά των Ρώσων αιχμαλώτων που γεννήθηκαν στην Κριμαία, αποτελούσαν ένα πολύ μεγάλο μέρος του πληθυσμού των Τατάρων της Κριμαίας. Ενδεικτικό είναι το ακόλουθο ιστορικό γεγονός: Το 1675, ο αταμάνος των Ζαπορόζιε Ιβάν Σίρκο, κατά τη διάρκεια μιας επιτυχημένης επιδρομής στην Κριμαία, απελευθέρωσε 7 χιλιάδες Ρώσους σκλάβους. Ωστόσο, στο δρόμο της επιστροφής, περίπου 3 χιλιάδες από αυτούς ζήτησαν από τον Sirko να τους αφήσει να επιστρέψουν στην Κριμαία. Οι περισσότεροι από αυτούς τους σκλάβους ήταν μουσουλμάνοι ή Thums. Ο Σίρκο τους άφησε να φύγουν, αλλά μετά διέταξε τους Κοζάκους του να τους προλάβουν και να τους σκοτώσουν όλους. Αυτή η εντολή εκτελέστηκε. Ο Σίρκο οδήγησε στον τόπο της σφαγής και είπε: «Συγχωρέστε μας, αδέρφια, αλλά εσείς οι ίδιοι κοιμάστε εδώ μέχρι ημέρα της κρίσηςΚύριε, αντί να πληθύνομαι για σένα στην Κριμαία, ανάμεσα στους απίστους, στα γενναία μας χριστιανικά κεφάλια και στον αιώνιο θάνατό σου χωρίς συγχώρεση».

Φυσικά, παρά μια τέτοια εθνοκάθαρση, ο αριθμός των Τουμών και των Οτάταρ Σλάβων στην Κριμαία παρέμεινε σημαντικός.

Μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, ορισμένοι Τάταροι εγκατέλειψαν την πατρίδα τους, μετακομίζοντας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Μέχρι τις αρχές του 1785, 43,5 χιλιάδες ανδρικές ψυχές καταμετρήθηκαν στην Κριμαία. Οι Τάταροι της Κριμαίας αποτελούσαν το 84,1% του συνόλου των κατοίκων (39,1 χιλιάδες άτομα). Παρά την υψηλή φυσική αύξηση, το μερίδιο των Τατάρων συνεχώς μειώνονταν λόγω της εισροής νέων Ρώσων εποίκων και ξένων αποίκων στη χερσόνησο. Παρόλα αυτά, οι Τάταροι αποτελούσαν τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της Κριμαίας.

Μετά τον Κριμαϊκό πόλεμο του 1853-56. υπό την επιρροή της τουρκικής αναταραχής, ξεκίνησε ένα κίνημα για μετανάστευση στην Τουρκία μεταξύ των Τατάρων. Οι στρατιωτικές ενέργειες κατέστρεψαν την Κριμαία, οι Τατάροι αγρότες δεν έλαβαν καμία αποζημίωση για τις υλικές τους απώλειες, έτσι εμφανίστηκαν πρόσθετοι λόγοι μετανάστευσης.

Ήδη το 1859, οι Nogais της περιοχής του Αζόφ άρχισαν να φεύγουν για την Τουρκία. Το 1860 ξεκίνησε μια μαζική έξοδος Τατάρων από την ίδια τη χερσόνησο. Μέχρι το 1864, ο αριθμός των Τατάρων στην Κριμαία είχε μειωθεί κατά 138,8 χιλιάδες άτομα. (από 241,7 σε 102,9 χιλιάδες άτομα). Το μέγεθος της μετανάστευσης τρόμαξε τις επαρχιακές αρχές. Ήδη το 1862 ξεκίνησαν οι ακυρώσεις ξένων διαβατηρίων που είχαν εκδοθεί προηγουμένως και οι αρνήσεις έκδοσης νέων. Ωστόσο, ο κύριος παράγοντας για την ανάσχεση της μετανάστευσης ήταν τα νέα για το τι περίμενε τους Τάταρους της ίδιας πίστης στην Τουρκία. Πολλοί Τάταροι πέθαναν στο δρόμο πάνω σε υπερφορτωμένες φελούκες στη Μαύρη Θάλασσα. Οι τουρκικές αρχές απλώς πέταξαν τους αποίκους στην ακτή χωρίς να τους παρέχουν τροφή. Έως και το ένα τρίτο των Τατάρων πέθαναν τον πρώτο χρόνο της ζωής τους σε μια χώρα της ίδιας πίστης. Και τώρα η εκ νέου μετανάστευση στην Κριμαία έχει ήδη ξεκινήσει. Αλλά ούτε οι τουρκικές αρχές, που κατάλαβαν ότι η επιστροφή των μουσουλμάνων από την κυριαρχία του χαλίφη και πάλι στην κυριαρχία του Ρώσου Τσάρου θα έκανε εξαιρετικά δυσμενή εντύπωση στους μουσουλμάνους του κόσμου, ούτε και οι ρωσικές αρχές, που επίσης φοβούνταν Η επιστροφή των πικραμένων ανθρώπων που είχαν χάσει τα πάντα, δεν επρόκειτο να βοηθήσουν στην επιστροφή στην Κριμαία.

Μικρότερης κλίμακας εξόδους Τατάρων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία σημειώθηκαν το 1874-75, στις αρχές της δεκαετίας του 1890 και το 1902-03. Ως αποτέλεσμα, οι περισσότεροι από τους Τατάρους της Κριμαίας βρέθηκαν εκτός Κριμαίας.

Έτσι οι Τάταροι με τη θέλησή τους έγιναν εθνική μειονότητα στη γη τους. Χάρη στην υψηλή φυσική ανάπτυξη, ο αριθμός τους έφτασε τα 216 χιλιάδες άτομα μέχρι το 1917, που αντιστοιχούσαν στο 26% του πληθυσμού της Κριμαίας. Γενικά, κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου οι Τάταροι ήταν πολιτικά διχασμένοι, πολεμώντας στις τάξεις όλων των μαχόμενων δυνάμεων.

Το γεγονός ότι οι Τάταροι αποτελούσαν λίγο περισσότερο από το ένα τέταρτο του πληθυσμού της Κριμαίας δεν ενόχλησε τους Μπολσεβίκους. Καθοδηγούμενοι από την εθνική τους πολιτική, πήγαν να δημιουργήσουν μια αυτόνομη δημοκρατία. Στις 18 Οκτωβρίου 1921, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή και το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR εξέδωσαν διάταγμα για το σχηματισμό της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας εντός της RSFSR. Στις 7 Νοεμβρίου, το 1ο Παν-Κριμαϊκό Συντακτικό Συνέδριο των Σοβιέτ στη Συμφερούπολη κήρυξε τον σχηματισμό της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Κριμαίας, εξέλεξε την ηγεσία της δημοκρατίας και υιοθέτησε το Σύνταγμά της.

Αυτή η δημοκρατία δεν ήταν, αυστηρά, καθαρά εθνική. Σημειώστε ότι δεν ονομαζόταν Τατάρ. Αλλά και εδώ γινόταν με συνέπεια η «ιθαγενοποίηση του προσωπικού». Το μεγαλύτερο μέρος του ηγετικού προσωπικού ήταν επίσης Τάταροι. Η ταταρική γλώσσα ήταν, μαζί με τα ρωσικά, η γλώσσα της εργασίας γραφείου και της σχολικής εκπαίδευσης. Το 1936, υπήρχαν 386 σχολεία Τατάρ στην Κριμαία.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η μοίρα των Τατάρων της Κριμαίας εξελίχθηκε δραματικά. Μερικοί από τους Τατάρους πολέμησαν τίμια στις τάξεις Σοβιετικός στρατός. Ανάμεσά τους ήταν 4 στρατηγοί, 85 συνταγματάρχες και αρκετές εκατοντάδες αξιωματικοί. 2 Τάταροι της Κριμαίας έγιναν πλήρεις κάτοχοι του Τάγματος της Δόξας, 5 - Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης, πιλότος Amet Khan Sultan - δύο φορές ήρωας.

Στην πατρίδα τους την Κριμαία, μερικοί Τάταροι πολέμησαν σε παρτιζάνικα αποσπάσματα. Έτσι, στις 15 Ιανουαρίου 1944, υπήρχαν 3.733 παρτιζάνοι στην Κριμαία, εκ των οποίων 1.944 ήταν Ρώσοι, 348 Ουκρανοί, 598 Τατάροι της Κριμαίας, σε αντίποινα για τις ενέργειες των παρτιζάνων, οι Ναζί έκαψαν 134 οικισμούς στους πρόποδες και τις ορεινές περιοχές. Κριμαία, 132 εκ των οποίων ήταν κατά κύριο λόγο Τατάροι της Κριμαίας.

Ωστόσο, δεν μπορείτε να σβήσετε τις λέξεις από το τραγούδι. Κατά τη διάρκεια της κατοχής της Κριμαίας, πολλοί Τάταροι βρέθηκαν στο πλευρό των Ναζί. 20 χιλιάδες Τάταροι (δηλαδή το 1/10 του συνολικού πληθυσμού των Τατάρων) υπηρέτησαν στις τάξεις των εθελοντικών σχηματισμών. Συμμετείχαν στον αγώνα κατά των παρτιζάνων και ήταν ιδιαίτερα ενεργοί στα αντίποινα εναντίον αμάχων.

Τον Μάιο του 1944, κυριολεκτικά αμέσως μετά την απελευθέρωση της Κριμαίας, οι Τάταροι της Κριμαίας εκτοπίστηκαν. Ο συνολικός αριθμός των απελαθέντων ήταν 191 χιλιάδες άτομα. Τα μέλη της οικογένειας μαχητών του σοβιετικού στρατού, οι συμμετέχοντες στον υπόγειο και αντάρτικο αγώνα, καθώς και γυναίκες Τατάρ που παντρεύτηκαν εκπροσώπους άλλης εθνικότητας εξαιρέθηκαν από την απέλαση.

Ξεκινώντας το 1989, οι Τάταροι άρχισαν να επιστρέφουν στην Κριμαία. Ο επαναπατρισμός προωθήθηκε ενεργά από τις ουκρανικές αρχές, ελπίζοντας ότι οι Τάταροι θα αποδυνάμωναν το ρωσικό κίνημα για την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία. Εν μέρει, αυτές οι προσδοκίες των ουκρανικών αρχών επιβεβαιώθηκαν. Στις εκλογές για το ουκρανικό κοινοβούλιο, οι Τάταροι ψήφισαν μαζικά υπέρ του Ρουχ και άλλων ανεξάρτητων κομμάτων.

Το 2001, οι Τάταροι αποτελούσαν ήδη το 12% του πληθυσμού της χερσονήσου - 243.433 άτομα.

Άλλες εθνοτικές ομάδες της Κριμαίας

Από την προσάρτησή της στη Ρωσία, στη χερσόνησο ζούσαν και εκπρόσωποι πολλών μικρών εθνοτικών ομάδων, οι οποίοι έγιναν επίσης Κριμαίοι. Μιλάμε για Βούλγαρους της Κριμαίας, Πολωνούς, Γερμανούς, Τσέχους. Ζώντας μακριά από το κύριο σπίτι σας εθνοτικό έδαφος, αυτοί οι Κριμαίοι έγιναν ανεξάρτητες εθνότητες.

Βούλγαροιεμφανίστηκε στην Κριμαία στα τέλη του 18ου αιώνα, αμέσως μετά την προσάρτηση της χερσονήσου στη Ρωσία. Ο πρώτος βουλγαρικός οικισμός στην Κριμαία εμφανίστηκε το 1801. Οι ρωσικές αρχές εκτίμησαν τη σκληρή δουλειά των Βουλγάρων, καθώς και την ικανότητά τους να καλλιεργούν σε υποτροπικές συνθήκες. Ως εκ τούτου, οι Βούλγαροι άποικοι λάμβαναν από το ταμείο ένα ημερήσιο επίδομα 10 καπίκων κατά κεφαλήν σε κάθε βουλγαρική οικογένεια μέχρι και 60 στρέμματα κρατικής γης. Σε κάθε Βούλγαρο μετανάστη δόθηκαν προνόμια σε φόρους και άλλες οικονομικές υποχρεώσεις για 10 χρόνια. Μετά τη λήξη τους, διατηρήθηκαν σε μεγάλο βαθμό για τα επόμενα 10 χρόνια: οι Βούλγαροι υπόκεινταν σε φόρο μόνο 15-20 καπίκων ανά δέκατο. Μόλις πέρασαν είκοσι χρόνια μετά την άφιξή τους στην Κριμαία, οι μετανάστες από την Τουρκία εξισώθηκαν φορολογικά με τους Τατάρους, τους μετανάστες από την Ουκρανία και τη Ρωσία.

Το δεύτερο κύμα επανεγκατάστασης Βουλγάρων στην Κριμαία σημειώθηκε κατά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1828-1829. Έφτασαν περίπου 1000 άτομα. Τέλος, στη δεκαετία του '60. Τον 19ο αιώνα, το τρίτο κύμα Βούλγαρων εποίκων έφτασε στην Κριμαία. Το 1897 ζούσαν στην Κριμαία 7.528 Βούλγαροι. Ας σημειωθεί ότι η θρησκευτική και γλωσσική εγγύτητα Βουλγάρων και Ρώσων οδήγησε στην αφομοίωση μέρους των Βουλγάρων της Κριμαίας.

Οι πόλεμοι και οι επαναστάσεις είχαν σκληρό αντίκτυπο στους Βούλγαρους της Κριμαίας. Ο αριθμός τους αυξήθηκε μάλλον αργά λόγω της αφομοίωσης. Το 1939 ζούσαν στην Κριμαία 17,9 χιλιάδες Βούλγαροι (ή το 1,4% του συνολικού πληθυσμού της χερσονήσου).

Το 1944, οι Βούλγαροι εκτοπίστηκαν από τη χερσόνησο, αν και, σε αντίθεση με τους Τατάρους της Κριμαίας, δεν υπήρχαν στοιχεία για βουλγαρική συνεργασία με τους Γερμανούς κατακτητές. Παρόλα αυτά, ολόκληρη η Κριμαιοβουλγαρική εθνότητα απελάθηκε. Μετά την αποκατάσταση ξεκίνησε η αργή διαδικασία επαναπατρισμού Βουλγάρων στην Κριμαία. Στις αρχές του 21ου αιώνα, λίγο περισσότεροι από 2 χιλιάδες Βούλγαροι ζούσαν στην Κριμαία.

Τσέχοιεμφανίστηκε στην Κριμαία πριν από ενάμιση αιώνα. Στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα εμφανίστηκαν 4 τσέχικες αποικίες. Οι Τσέχοι είχαν υψηλό μορφωτικό επίπεδο, το οποίο παραδόξως συνέβαλε στην ταχεία αφομοίωσή τους. Το 1930, υπήρχαν 1.400 Τσέχοι και Σλοβάκοι στην Κριμαία. Στις αρχές του 21ου αιώνα, μόνο 1.000 άνθρωποι τσέχικης καταγωγής ζούσαν στη χερσόνησο.

Εκπροσωπείται μια άλλη σλαβική εθνότητα της Κριμαίας Πολωνοί. Οι πρώτοι άποικοι μπόρεσαν να φτάσουν στην Κριμαία ήδη το 1798, αν και η μαζική μετανάστευση των Πολωνών στην Κριμαία ξεκίνησε μόνο στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Σημειωτέον ότι αφού οι Πολωνοί δεν ενέπνεαν εμπιστοσύνη, ειδικά μετά την εξέγερση του 1863, όχι μόνο δεν τους δόθηκε κανένα πλεονέκτημα όπως οι άποικοι άλλων εθνοτήτων, αλλά τους απαγορεύτηκε ακόμη και να εγκατασταθούν σε χωριστούς οικισμούς. Ως αποτέλεσμα, τα «καθαρά» πολωνικά χωριά δεν εμφανίστηκαν στην Κριμαία και οι Πολωνοί ζούσαν μαζί με τους Ρώσους. Σε όλα τα μεγάλα χωριά, μαζί με την εκκλησία, υπήρχε και εκκλησία. Υπήρχαν επίσης εκκλησίες σε όλες τις μεγάλες πόλεις - Γιάλτα, Φεοδοσία, Συμφερούπολη, Σεβαστούπολη. Καθώς η θρησκεία έχασε την προηγούμενη επιρροή της στους απλούς Πολωνούς, ο πολωνικός πληθυσμός της Κριμαίας αφομοιώθηκε γρήγορα. Στα τέλη του 20ου αιώνα, περίπου 7 χιλιάδες Πολωνοί (0,3% του πληθυσμού) ζούσαν στην Κριμαία.

Γερμανοίεμφανίστηκε στην Κριμαία ήδη το 1787. Από το 1805, γερμανικές αποικίες άρχισαν να εμφανίζονται στη χερσόνησο με τη δική τους εσωτερική αυτοδιοίκηση, σχολεία και εκκλησίες. Οι Γερμανοί προέρχονταν από μια μεγάλη ποικιλία γερμανικών εδαφών, καθώς και από την Ελβετία, την Αυστρία και την Αλσατία. Το 1865 υπήρχαν ήδη 45 οικισμοί με γερμανικό πληθυσμό στην Κριμαία.

Τα οφέλη που παρείχαν στους αποίκους, οι ευνοϊκές φυσικές συνθήκες της Κριμαίας και η σκληρή δουλειά και η οργάνωση των Γερμανών οδήγησαν τις αποικίες σε ραγδαία οικονομική ευημερία. Με τη σειρά τους, οι ειδήσεις για τις οικονομικές επιτυχίες των αποικιών συνέβαλαν στην περαιτέρω εισροή Γερμανών στην Κριμαία. Οι άποικοι χαρακτηρίζονταν από υψηλό ποσοστό γεννήσεων, έτσι ο γερμανικός πληθυσμός της Κριμαίας αυξήθηκε ραγδαία. Σύμφωνα με την πρώτη πανρωσική απογραφή του 1897, στην Κριμαία ζούσαν 31.590 Γερμανοί (5,8% του συνολικού πληθυσμού), εκ των οποίων οι 30.027 ήταν κάτοικοι της υπαίθρου.

Μεταξύ των Γερμανών, σχεδόν όλοι ήταν εγγράμματοι και το βιοτικό επίπεδο ήταν σημαντικά πάνω από το μέσο όρο. Αυτές οι συνθήκες αντικατοπτρίστηκαν στη συμπεριφορά των Γερμανών της Κριμαίας κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου.

Οι περισσότεροι από τους Γερμανούς προσπάθησαν να είναι «πάνω από τη μάχη» χωρίς να συμμετέχουν σε εμφύλιες διαμάχες. Αλλά μερικοί Γερμανοί πολέμησαν για τη σοβιετική εξουσία. Το 1918 σχηματίστηκε το Πρώτο Κομμουνιστικό Σύνταγμα Ιππικού Αικατερινοσλάβου, το οποίο πολέμησε κατά των Γερμανών κατακτητών στην Ουκρανία και την Κριμαία. Το 1919, το Πρώτο Γερμανικό Σύνταγμα Ιππικού ως μέρος του στρατού του Budyonny οδήγησε έναν ένοπλο αγώνα στη νότια Ουκρανία εναντίον του Wrangel και του Makhno. Κάποιοι Γερμανοί πολέμησαν στο πλευρό των λευκών. Έτσι, η γερμανική ταξιαρχία τυφεκίων Jaeger πολέμησε στον στρατό του Denikin. Ένα ειδικό σύνταγμα Μεννονιτών πολέμησε στον στρατό του Βράνγκελ.

Τον Νοέμβριο του 1920, η σοβιετική εξουσία εγκαταστάθηκε τελικά στην Κριμαία. Οι Γερμανοί που το αναγνώρισαν συνέχισαν να ζουν στις αποικίες τους και στις φάρμες τους, πρακτικά χωρίς να αλλάξουν τον τρόπο ζωής τους: οι φάρμες ήταν ακόμα ισχυρές. Τα παιδιά πήγαιναν στα σχολεία τους όπου η διδασκαλία γινόταν στα γερμανικά. όλα τα ζητήματα επιλύθηκαν από κοινού εντός των αποικιών. Δύο γερμανικές συνοικίες σχηματίστηκαν επίσημα στη χερσόνησο - το Biyuk-Onlarsky (τώρα Oktyabrsky) και το Telmanovsky (τώρα Krasnogvardeysky). Αν και πολλοί Γερμανοί ζούσαν σε άλλα μέρη της Κριμαίας. Το 6% του γερμανικού πληθυσμού παρήγαγε το 20% του ακαθάριστου εισοδήματος από όλα τα αγροτικά προϊόντα της Κριμαϊκής ΕΣΣΔ. Επιδεικνύοντας πλήρη πίστη στη σοβιετική κυβέρνηση, οι Γερμανοί προσπάθησαν «να μείνουν μακριά από την πολιτική». Είναι σημαντικό ότι κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 20, μόνο 10 Γερμανοί της Κριμαίας προσχώρησαν στο Μπολσεβίκικο Κόμμα.

Το βιοτικό επίπεδο του γερμανικού πληθυσμού συνέχισε να είναι πολύ υψηλότερο από ό,τι σε άλλες εθνικές ομάδες, έτσι το ξέσπασμα της κολεκτιβοποίησης, που ακολουθήθηκε από τη μαζική εκποίηση, επηρέασε κυρίως τις γερμανικές φάρμες. Παρά τις απώλειες στον Εμφύλιο Πόλεμο, την καταστολή και τη μετανάστευση, ο γερμανικός πληθυσμός της Κριμαίας συνέχισε να αυξάνεται. Το 1921, υπήρχαν 42.547 Γερμανοί της Κριμαίας. (5,9% του συνολικού πληθυσμού), το 1926 - 43.631 άτομα. (6,1%), 1939 - 51.299 άτομα. (4,5%), 1941 - 53.000 άτομα. (4,7%).

Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος έγινε η μεγαλύτερη τραγωδία για την Κριμαιο-Γερμανική εθνότητα. Τον Αύγουστο-Σεπτέμβριο του 1941, περισσότεροι από 61 χιλιάδες άνθρωποι απελάθηκαν (συμπεριλαμβανομένων περίπου 11 χιλιάδων ατόμων άλλων εθνικοτήτων που σχετίζονταν με τους Γερμανούς λόγω οικογενειακών δεσμών). Η τελική αποκατάσταση όλων των Σοβιετικών Γερμανών, συμπεριλαμβανομένων των Κριμαϊκών, ακολούθησε μόλις το 1972. Από τότε, οι Γερμανοί άρχισαν να επιστρέφουν στην Κριμαία. Το 1989, 2.356 Γερμανοί ζούσαν στην Κριμαία. Αλίμονο, κάποιοι από τους απελαθέντες Κριμαϊκούς Γερμανούς μεταναστεύουν στη Γερμανία και όχι στη χερσόνησο τους.

Ανατολικοί Σλάβοι

Η πλειοψηφία των κατοίκων της Κριμαίας είναι Ανατολικοί Σλάβοι (θα τους ονομάσουμε έτσι πολιτικά σωστά, λαμβάνοντας υπόψη την ουκρανική ταυτότητα ορισμένων Ρώσων στην Κριμαία).

Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι Σλάβοι ζούσαν στην Κριμαία από την αρχαιότητα. Τον 10ο-13ο αιώνα, το πριγκιπάτο Tmutarakan υπήρχε στο ανατολικό τμήμα της Κριμαίας. Και κατά την εποχή του Χανάτου της Κριμαίας, μερικοί από τους αιχμαλώτους από το Μεγάλο και Μικρή Ρωσία, μοναχοί, έμποροι, διπλωμάτες από τη Ρωσία. Έτσι, οι Ανατολικοί Σλάβοι ήταν μέρος του μόνιμου αυτόχθονου πληθυσμού της Κριμαίας για αιώνες.

Το 1771, όταν η Κριμαία καταλήφθηκε από τα ρωσικά στρατεύματα, ελευθερώθηκαν περίπου 9 χιλιάδες Ρώσοι ελεύθεροι σκλάβοι. Οι περισσότεροι από αυτούς παρέμειναν στην Κριμαία, αλλά ως προσωπικά ελεύθεροι Ρώσοι υπήκοοι.

Με την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία το 1783, άρχισε ο εποικισμός της χερσονήσου από αποίκους από όλη τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Κυριολεκτικά αμέσως μετά το μανιφέστο του 1783 για την προσάρτηση της Κριμαίας, με διαταγή του Γ. Α. Ποτέμκιν, στρατιώτες των συνταγμάτων Αικατερινοσλάβ και Φαναγορία αφέθηκαν να ζήσουν στην Κριμαία. Έδωσαν άδεια στους παντρεμένους στρατιώτες με κρατικά έξοδα για να μεταφέρουν τις οικογένειές τους στην Κριμαία. Επιπλέον, κλήθηκαν κορίτσια και χήρες από όλη τη Ρωσία που συμφώνησαν να παντρευτούν στρατιώτες και να μετακομίσουν στην Κριμαία.

Πολλοί ευγενείς που έλαβαν κτήματα στην Κριμαία άρχισαν να μεταφέρουν τους δουλοπάροικους τους στην Κριμαία. Οι κρατικοί αγρότες μετακόμισαν επίσης στα κρατικά εδάφη της χερσονήσου.

Ήδη το 1783-84, μόνο στην περιοχή της Συμφερούπολης, οι άποικοι σχημάτισαν 8 νέα χωριά και, επιπλέον, εγκαταστάθηκαν μαζί με τους Τατάρους σε τρία χωριά. Συνολικά, στις αρχές του 1785, καταμετρήθηκαν εδώ 1.021 άρρενες από τους Ρώσους αποίκους. Νέος Ρωσοτουρκικός πόλεμοςΤο 1787-91 επιβράδυνε κάπως την εισροή μεταναστών στην Κριμαία, αλλά δεν το σταμάτησε. Κατά το 1785 - 1793, ο αριθμός των εγγεγραμμένων Ρώσων εποίκων έφτασε τις 12,6 χιλιάδες αρσενικές ψυχές. Σε γενικές γραμμές, οι Ρώσοι (μαζί με τους Μικρούς Ρώσους) αποτελούσαν ήδη περίπου το 5% του πληθυσμού της χερσονήσου τα πολλά χρόνια που η Κριμαία ήταν μέρος της Ρωσίας. Μάλιστα, οι Ρώσοι ήταν ακόμη περισσότεροι, αφού πολλοί φυγάδες δουλοπάροικοι, λιποτάκτες και Παλαιοί Πιστοί προσπάθησαν να αποφύγουν οποιαδήποτε επαφή με εκπροσώπους των επίσημων αρχών. Οι απελευθερωμένοι πρώην σκλάβοι δεν υπολογίζονταν. Επιπλέον, δεκάδες χιλιάδες στρατιωτικοί σταθμεύουν συνεχώς στη στρατηγικής σημασίας Κριμαία.

Η συνεχής μετανάστευση των Ανατολικών Σλάβων στην Κριμαία συνεχίστηκε καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα. Μετά τον Κριμαϊκό Πόλεμο και τη μαζική μετανάστευση των Τατάρων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, που οδήγησε στην εμφάνιση μεγάλης ποσότητας εύφορης γης «κανένας», νέοι χιλιάδες Ρώσοι έποικοι έφτασαν στην Κριμαία.

Σταδιακά, οι ντόπιοι Ρώσοι κάτοικοι άρχισαν να αναπτύσσουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της οικονομίας και του τρόπου ζωής τους, που προκλήθηκαν τόσο από τις ιδιαιτερότητες της γεωγραφίας της χερσονήσου όσο και από τον πολυεθνικό της χαρακτήρα. Σε μια στατιστική αναφορά για τον πληθυσμό της επαρχίας Tauride για το 1851, σημειώθηκε ότι οι Ρώσοι (Μεγάλοι Ρώσοι και Μικροί Ρώσοι) και οι Τάταροι φορούν ρούχα και παπούτσια, που διαφέρουν ελάχιστα μεταξύ τους. Τα σκεύη που χρησιμοποιούνται είναι τόσο πήλινα, φτιαγμένα στο σπίτι, όσο και χάλκινα, κατασκευασμένα από Τατάρους τεχνίτες. Τα συνηθισμένα ρωσικά κάρα αντικαταστάθηκαν σύντομα από ταταρικά καρότσια κατά την άφιξή τους στην Κριμαία.

Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνααιώνες, ο κύριος πλούτος της Κριμαίας - η φύση της, έκανε τη χερσόνησο κέντρο αναψυχής και τουρισμού. Τα ανάκτορα της αυτοκρατορικής οικογένειας και των ευγενών με επιρροή άρχισαν να εμφανίζονται στην ακτή και χιλιάδες τουρίστες άρχισαν να φτάνουν για ξεκούραση και θεραπεία. Πολλοί Ρώσοι άρχισαν να προσπαθούν να εγκατασταθούν στην εύφορη Κριμαία. Έτσι η εισροή Ρώσων στην Κριμαία συνεχίστηκε. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι Ρώσοι έγιναν η κυρίαρχη εθνοτική ομάδα στην Κριμαία. Λαμβάνοντας υπόψη τον υψηλό βαθμό ρωσικοποίησης πολλών εθνοτικών ομάδων της Κριμαίας, η ρωσική γλώσσα και ο πολιτισμός (που είχαν χάσει σε μεγάλο βαθμό τα τοπικά τους χαρακτηριστικά) επικράτησε απολύτως στην Κριμαία.

Μετά την επανάσταση και τον Εμφύλιο Πόλεμο, η Κριμαία, η οποία μετατράπηκε σε ένα «θέρετρο υγείας όλων των Ενώσεων», συνέχισε να προσελκύει Ρώσους. Άρχισαν όμως να καταφθάνουν και Ρώσοι που θεωρούνταν ιδιαίτερος λαός – Ουκρανοί. Το μερίδιό τους στον πληθυσμό τη δεκαετία του 20-30 αυξήθηκε από 8% σε 14%.

Το 1954 ο Ν.Σ. Ο Χρουστσόφ, σε μια βολονταριστική χειρονομία, προσάρτησε την Κριμαία στην Ουκρανική Σοβιετική Δημοκρατία. Το αποτέλεσμα ήταν η εξουκρανοποίηση των σχολείων και των γραφείων της Κριμαίας. Επιπλέον, ο αριθμός των Ουκρανών της Κριμαίας έχει αυξηθεί κατακόρυφα. Στην πραγματικότητα, ορισμένοι από τους «πραγματικούς» Ουκρανούς άρχισαν να φτάνουν στην Κριμαία το 1950, σύμφωνα με τα «Σχέδια της κυβέρνησης για την επανεγκατάσταση και μεταφορά του πληθυσμού στα συλλογικά αγροκτήματα της περιοχής της Κριμαίας». Μετά το 1954, νέοι έποικοι από τις περιοχές της δυτικής Ουκρανίας άρχισαν να φτάνουν στην Κριμαία. Για τη μετακόμιση, δόθηκαν στους αποίκους ολόκληρες άμαξες, οι οποίες μπορούσαν να φιλοξενήσουν όλη τους την περιουσία (έπιπλα, σκεύη, διακοσμητικά, ρούχα, πολύμετρους καμβάδες σπιτικού), ζώα, πουλερικά, μελισσοκομεία κ.λπ. Πολλοί Ουκρανοί αξιωματούχοι έφτασαν στην Κριμαία, η οποία είχε το καθεστώς μιας συνηθισμένης περιοχής εντός της Ουκρανικής ΣΣΔ. Τέλος, από τότε που έγινε κύρος να είσαι Ουκρανός, ορισμένοι Κριμαϊκοί μετατράπηκαν σε Ουκρανούς με διαβατήριο.

Το 1989 ζούσαν στην Κριμαία 2.430.500 άνθρωποι (67,1% Ρώσοι, 25,8% Ουκρανοί, 1,6% Τάταροι της Κριμαίας, 0,7% Εβραίοι, 0,3% Πολωνοί, 0,1% Έλληνες).

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ και η ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας προκάλεσαν οικονομική και δημογραφική καταστροφή στην Κριμαία. Το 2001, η Κριμαία είχε πληθυσμό 2.024.056 κατοίκους. Αλλά στην πραγματικότητα, η δημογραφική καταστροφή της Κριμαίας είναι ακόμη χειρότερη, αφού η μείωση του πληθυσμού αντισταθμίστηκε εν μέρει από τους Τατάρους που επέστρεψαν στην Κριμαία.

Γενικά, στις αρχές του 21ου αιώνα, η Κριμαία, παρά την πολυεθνική της πολυεθνικότητα, παραμένει κυρίως ρωσική σε πληθυσμό. Κατά τη διάρκεια των δύο δεκαετιών της ως τμήμα της ανεξάρτητης Ουκρανίας, η Κριμαία έχει επανειλημμένα επιδείξει τη ρωσικότητα της. Με τα χρόνια, ο αριθμός των Ουκρανών και των Τατάρων της Κριμαίας που επέστρεψαν στην Κριμαία αυξήθηκε, χάρη στον οποίο το επίσημο Κίεβο μπόρεσε να κερδίσει έναν συγκεκριμένο αριθμό υποστηρικτών του, αλλά, ωστόσο, η ύπαρξη της Κριμαίας εντός της Ουκρανίας φαίνεται προβληματική.

Κριμαϊκή ΣΣΔ (1921-1945). Ερωτήσεις και απαντήσεις. Συμφερούπολη, «Ταυρία», 1990, σελ. 20

Sudoplatov P. A. Intelligence and the Kremlin M., 1996, σσ. 339-340

Από τα μυστικά αρχεία της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ. Νόστιμη χερσόνησος. Σημείωση για την Κριμαία / Σχόλια των Σεργκέι Κοζλόφ και Γκενάντι Κοστυρτσένκο // Ροντίνα. - 1991.-№11-12. - σελ. 16-17

Από τους Κιμμέριους στους Κριμαίους. Οι λαοί της Κριμαίας από την αρχαιότητα έως τέλη XVIIIαιώνας. Simferopol, 2007, σελ. 232

Shirokorad A. B. Ρωσοτουρκικοί πόλεμοι. Minsk, Harvest, 2000, σελ. 55

Αρχαίοι λαοί της Κριμαίας

Οι αρχαιότεροι άνθρωποι που κατοικούσαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και στην Κριμαία και των οποίων το όνομα έφτασε μέχρι εμάς είναι οι Κιμμέριοι: έζησαν εδώ στο γύρισμα της 2ης και 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ο Ηρόδοτος, ο οποίος επισκέφτηκε την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π.Χ., φυσικά, δεν βρήκε τους Κιμμέριους και μετέφερε πληροφορίες που έμειναν στη μνήμη του ντόπιου πληθυσμού, αναφερόμενοι στις σωζόμενες γεωγραφικές ονομασίες - ο Κιμμέριος Βόσπορος, στις όχθες του οποίου βρίσκονταν οι οικισμοί Cimmeric και Cimmerium, Τα Κιμμέρια Τείχη, κ.λπ.1 Σύμφωνα με την ιστορία της «πατερικής ιστορίας», οι Κιμμέριοι, εκτοπισμένοι από τους Σκύθες, αποσύρθηκαν στη Μικρά Ασία. Ωστόσο, το υπόλοιπο μέρος αναμειγνύεται με τους νικητές: υπό το πρίσμα των δεδομένων της αρχαιολογίας, της ανθρωπολογίας, της γλωσσολογίας, οι Κιμμέριοι και οι Σκύθες είναι συγγενείς λαοί, εκπρόσωποι της βορειοιρανικής εθνότητας, επομένως δεν είναι τυχαίο ότι οι Έλληνες συγγραφείς μερικές φορές τα μπέρδεψε ή τα εντόπισε.2 Το ζήτημα του αρχαιολογικού πολιτισμού που αντιστοιχεί στους ιστορικούς Κιμμέριους, θεωρείται ένα από τα δυσκολότερα. Ορισμένοι ερευνητές θεωρούσαν τους Ταύρους ως άμεσους απόγονους των Κιμμερίων. Εν τω μεταξύ, το συσσωρευμένο αρχαιολογικό υλικό οδήγησε στον εντοπισμό ενός ειδικού πολιτισμού, που ονομάζεται Kizilkobinskaya από τη θέση των πρώτων ευρημάτων στην περιοχή των Κόκκινων Σπηλαίων - Kizil-Koba. Οι φορείς του ζούσαν στον ίδιο τόπο με τους Ταύρους -στους πρόποδες, την ίδια εποχή- από τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. έως ΙΙΙ-ΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., ασχολούνταν με τη γεωργία και τη μεταχείριση. Ωστόσο, υπήρχαν σημαντικές διαφορές στον πολιτισμό - για παράδειγμα, μεταξύ των Kizilkobins, τα κεραμικά είναι διακοσμημένα με γεωμετρικά σχέδια, ενώ μεταξύ των Ταύρων συνήθως απουσιάζει. ήταν διαφορετικό κηδεία- οι πρώτοι έθαβαν τους νεκρούς τους σε μικρούς τύμβους, σε τάφους τύπου κατακόμβης, σε εκτεταμένη θέση στην πλάτη τους, με το κεφάλι συνήθως προς τα δυτικά. το δεύτερο - σε πέτρινα κουτιά, πασπαλισμένα με χώμα, σε σκυμμένη θέση στο πλάι, με το κεφάλι συνήθως προς τα ανατολικά. Σήμερα οι Kizilkobin και οι Taurians θεωρούνται ως δύο διαφορετικοί άνθρωποι, που έζησε κατά την 1η χιλιετία π.Χ. μι. στο ορεινό τμήμα της Κριμαίας.

Τίνος απόγονοι είναι αυτοί; Προφανώς, οι ρίζες και των δύο πολιτισμών ανάγονται στην Εποχή του Χαλκού. Μια σύγκριση κεραμικών και τελετουργικών κηδειών υποδηλώνει ότι πιθανότατα ο πολιτισμός Kizilkobin χρονολογείται από τον λεγόμενο πολιτισμό της ύστερης Κατακόμβης, φορείς του οποίου πολλοί ερευνητές θεωρούν τους Κιμμέριους.3

Όσο για τους Ταύρους, οι πιθανότεροι προκάτοχοί τους μπορούν να θεωρηθούν ως φορείς του πολιτισμού Kemiobin (που πήρε το όνομά του από το ανάχωμα Kemi-Oba κοντά στο Belogorsk, που ανασκάφηκε από τον A.A. Shchepinsky, από τον οποίο ξεκίνησε η μελέτη του), διαδεδομένος στους πρόποδες και τα βουνά της Κριμαίας στο το δεύτερο μισό της 3ης - πρώτο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ μι. Οι Κεμιόβιοι ήταν αυτοί που έστησαν τους πρώτους τύμβους στις στέπες και τους πρόποδες της Κριμαίας, περικυκλωμένους από πέτρινους φράχτες στη βάση και κάποτε στεφανωμένους με ανθρωπόμορφες στήλες. Πρόκειται για μεγάλες πέτρινες πλάκες, λαξευμένες στη μορφή ανθρώπινη φιγούρα, όπου επισημαίνονται το κεφάλι, οι ώμοι και η ζώνη, αντιπροσώπευαν την πρώτη προσπάθεια δημιουργίας μιας εικόνας ενός ατόμου σε μνημειακή τέχνηΠεριοχή της Μαύρης Θάλασσας στα τέλη της 3ης - αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ένα πραγματικό αριστούργημα ανάμεσά τους είναι η στήλη από διωρίτη ενάμιση μέτρου από το Kazanki, που βρέθηκε κοντά στο Bakhchisarai.4

Το πρόβλημα της προέλευσης των ανθρωπόμορφων στήλων, που βρέθηκαν όχι μόνο στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, αλλά και στη νότια Γαλλία, σχετίζεται άμεσα με την εξάπλωση μεγαλιθικών κατασκευών - πέτρινους φράχτες, πέτρινα κιβώτια, μενίρ σε σχήμα πυλώνα. Σημειώνοντας τη μεγάλη τους ομοιότητα με τα μνημεία του βορειοδυτικού Καυκάσου, οι ερευνητές προτιμούν να μην μιλούν για την επιρροή του τελευταίου, αλλά για έναν ενιαίο πολιτισμό διαδεδομένο στην Εποχή του Χαλκού από την Αμπχαζία στα ανατολικά έως τα βουνά της Κριμαίας στα δυτικά. Πολλά φέρνουν τον πολιτισμό του Kemiobin πιο κοντά στον μεταγενέστερο πολιτισμό του Ταύρου. Ο Ταύρος - οι πραγματικοί κληρονόμοι της μεγαλιθικής παράδοσης - αναπαρήγαγε τις δομές του, αν και σε κάπως μειωμένη κλίμακα.5

Σημειώσεις

1. Ηρόδοτος. Ιστορία σε 6 βιβλία / Μετάφρ. και σχόλιο. Γ.Α. Στρατανόφσκι. - Λ.: Επιστήμη, 1972. - Βιβλίο. IV, 12.

2. Leskov A.M. Τύμβοι: ευρήματα, προβλήματα. - Μ... 1981. - Σελ. 105.

3. Shchetsinsky A.A. Κόκκινες σπηλιές. - Simferopol, 1983. - Σελ. 50.

4. Leskov A.M. Διάταγμα. όπ. - Με. 25.

5. Shchepinsky A.A. Διάταγμα. όπ. - Με. 51.

Αυτή η ιστορική ανασυγκρότηση των πολιτισμών σύμφωνα με τις γραμμές του «Κουλτούρα της Ύστερης Κατακόμβης - Κιμμέριοι - Κιζιλκοβίνοι» και «Κεμιοβίνοι - Ταύροι», σύμφωνα με τον συγγραφέα της, δεν πρέπει να παρουσιάζεται ευθέως. υπάρχουν ακόμα πολλά που είναι ασαφή και ανεξερεύνητα.

T.M. Fadeeva

φωτογραφία ομορφα μερηΚριμαία

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Ημερομηνία δημοσίευσης: 08/03/2016

Χάρη στο μοναδικό του γεωγραφική τοποθεσίακαι η μοναδική φύση της χερσονήσου της Κριμαίας έχει γίνει το σπίτι πολλών λαών από την αρχαιότητα. Οι αγρότες βρήκαν εδώ μόνοι τους εύφορα εδάφη, που παρέχουν καλές σοδειές, βολικούς εμπορικούς δρόμους για τους εμπόρους, και οι νομάδες κτηνοτρόφοι προσελκύονταν από ορεινά και πεδινά βοσκοτόπια. Γι' αυτό η εθνική σύνθεση του πληθυσμού της Κριμαίας ήταν ανέκαθεν πολυεθνική και παραμένει η ίδια σήμερα. Ο πληθυσμός της χερσονήσου, συμπεριλαμβανομένης της Σεβαστούπολης, είναι περίπου 2 εκατομμύρια 400 χιλιάδες άνθρωποι, αλλά κατά την περίοδο των διακοπών περισσότεροι από 2 εκατομμύρια παραθεριστές εξακολουθούν να έρχονται στην Κριμαία. Το 1783, μετά την είσοδο της χερσονήσου της Κριμαίας στο Ρωσική ΑυτοκρατορίαΟι περισσότεροι Τατάροι και Τούρκοι εγκατέλειψαν τη χερσόνησο και άρχισαν να μετακομίζουν στην Τουρκία, αλλά οι Σλάβοι εγκαθίστανται ολοένα και περισσότερο στην Κριμαία, κυρίως Ρώσοι και Ουκρανοί.

Λαοί που ζουν σήμερα στην Κριμαία

Σήμερα, εκπρόσωποι 125 εθνών ζουν στην Κριμαία. Σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, τα περισσότερα πολυάριθμα άτομαπου υπάρχουν στην Κριμαία είναι Ρώσοι (58% του πληθυσμού), Ουκρανοί (24%) Αλλά οι ίδιοι οι Τάταροι της Κριμαίας είναι 232,3 χιλιάδες άτομα, το 10,6% του πληθυσμού, ανήκουν στον αυτόχθονα πληθυσμό της χερσονήσου της Κριμαίας. Μιλούν τη γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας, είναι σουνίτες μουσουλμάνοι ως προς τη θρησκεία και ανήκουν στο Χανάφι Μαντχάμπ. Προς το παρόν, μόνο το 2% αυτοαποκαλούνταν γηγενείς Τάταροι. Οι άλλες εθνικότητες αποτελούν έως και 4%. Από αυτούς, ο μεγαλύτερος αριθμός είναι Λευκορώσοι - 21,7 χιλιάδες (1%), και περίπου 15 χιλιάδες Αρμένιοι. Τέτοιοι άνθρωποι ζουν και στην Κριμαία εθνικές ομάδες, όπως: Γερμανοί και μετανάστες από την Ελβετία, που άρχισαν να εγκαθίστανται στην Κριμαία υπό την Αικατερίνη Β'· Οι Έλληνες άρχισαν να εμφανίζονται εδώ ακόμη και όταν ιδρύθηκε η αποικία στη χερσόνησο του Κερτς στη Νοτιοδυτική Κριμαία. καθώς και Πολωνοί, Τσιγγάνοι, Γεωργιανοί, Εβραίοι, Κορεάτες, Ουζμπέκοι, ο αριθμός τους κυμαίνεται από 1 έως 5 χιλιάδες άτομα.

Υπάρχουν 535 Καραϊτές και 228 Κρυμτσάκοι. Επίσης στην Κριμαία ζουν άνθρωποι των ακόλουθων εθνικοτήτων: Μπασκίρ, Οσσετιανό, Μάρι, Ουντμούρτ, Άραβες, Καζάκοι και μόνο 48 Ιταλοί. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη χερσόνησο χωρίς τους τσιγγάνους, οι οποίοι από την αρχαιότητα αποκαλούσαν τους εαυτούς τους "urmachel", έζησαν για πολλούς αιώνες ανάμεσα στον αυτόχθονα πληθυσμό και ασπάστηκαν το Ισλάμ. Έγιναν τόσο κοντά με τους γηγενείς Τατάρους που όταν ο πληθυσμός των Τατάρων της Κριμαίας εκτοπίστηκε το 1944, οι Ρομά απελάθηκαν επίσης. Λόγω του πολυεθνικού πληθυσμού της στην Κριμαία μητρική γλώσσαο καθένας έχει το δικό του.

Ποιες γλώσσες μιλούν και ζουν οι λαοί στην Κριμαία;

Με βάση το γεγονός ότι η εθνική σύνθεση στην Κριμαία είναι αρκετά διαφορετική, τίθεται το ερώτημα: ποια γλώσσα μιλά ο πληθυσμός της χερσονήσου; ΜΕ τελευταία γεγονότατι συμβαίνει στη χερσόνησο και η είσοδος της Κριμαίας στην Ρωσική Ομοσπονδία, σύμφωνα με το εγκριθέν Σύνταγμα, ανακηρύχθηκαν τρεις κρατικές γλώσσες: η ρωσική, η ουκρανική και η ταταρική της Κριμαίας.

Για να νοικιάσετε εύκολα ένα δωμάτιο ξενοδοχείου στην Κριμαία, απλώς πηγαίνετε.

Σύμφωνα με την τελευταία δημοσκόπηση πληθυσμού, το 81% του πληθυσμού αποκαλούσε τα ρωσικά τη μητρική του γλώσσα, το 9,32% την ταταρική γλώσσα της Κριμαίας και μόνο το 3,52% την Ουκρανική, ενώ οι υπόλοιποι ονόμασαν Λευκορωσικά, Μολδαβικά, Τουρκικά, Αζερμπαϊτζάν και άλλα. Δεν υπάρχει λιγότερη ποικιλομορφία θρησκειών στη χερσόνησο της Κριμαίας: Ρώσοι, Ουκρανοί, Βούλγαροι και Έλληνες ομολογούν την Ορθοδοξία και οι ίδιοι οι Τάταροι της Κριμαίας είναι Σουνίτες Ισλάμ, και μαζί τους Ουζμπέκοι και Τάταροι. Υπάρχουν επίσης Καθολικοί, Εβραίοι και Προτεστάντες. Παρά το γεγονός ότι ο πληθυσμός στη χερσόνησο είναι πολυεθνικός, όλοι οι λαοί ζουν αρκετά ειρηνικά και φιλικά. Υπάρχει αρκετός χώρος για όλους σε αυτή τη μικρή χερσόνησο.

Πριν από την κατάληψη της Κριμαίας από τους Μογγόλους-Τάταρους και τη βασιλεία της Χρυσής Ορδής εδώ, πολλοί λαοί ζούσαν στη χερσόνησο, η ιστορία τους χρονολογείται από αιώνες και μόνο τα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι οι αυτόχθονες λαοί της Κριμαίας εγκαταστάθηκαν στη χερσόνησο πριν από 12.000 χρόνια, κατά τη Μεσολιθική. Τοποθεσίες αρχαίων ανθρώπων βρέθηκαν στο Shankob, στους θόλους Kachinsky και Alimov, στη Fatmakoba και σε άλλα μέρη. Είναι γνωστό ότι η θρησκεία αυτών των αρχαίων φυλών ήταν ο τοτεμισμός και έθαβαν τους νεκρούς τους σε ξύλινα σπίτια, τοποθετώντας ψηλούς τύμβους πάνω τους.

Χιμήριοι (9ος–7ος αι. π.Χ.)

Οι πρώτοι άνθρωποι για τους οποίους έγραψαν οι ιστορικοί ήταν οι άγριοι Χιμήριοι που κατοικούσαν στις πεδιάδες της χερσονήσου της Κριμαίας. Οι Χιμήριοι ήταν Ινδοευρωπαίοι ή Ιρανοί και ασκούσαν τη γεωργία. Ο αρχαίος Έλληνας γεωγράφος Στράβων έγραψε για την ύπαρξη της πρωτεύουσας των Χιμήριων - Κίμερις, που βρισκόταν στη χερσόνησο Ταμάν. Πιστεύεται ότι οι Χιμήριοι έφεραν την επεξεργασία μετάλλων και την κεραμική στην Κριμαία τα παχιά κοπάδια τους φρουρούσαν τεράστια λυκόσκυλα. Οι Χιμήριοι φορούσαν δερμάτινα μπουφάνκαι παντελόνια, και τα κεφάλια τους ήταν στεφανωμένα με μυτερά καπέλα. Πληροφορίες για αυτόν τον λαό υπάρχουν ακόμη και στα αρχεία του βασιλιά της Ασσυρίας Ασουρμπανιπάλ: οι Χιμήριοι εισέβαλαν πάνω από μία φορά στη Μικρά Ασία και τη Θράκη. Ο Όμηρος και ο Ηρόδοτος, ο Εφέσιος ποιητής Καλλίνος και ο Μιλήσιος ιστορικός Εκαταίος έγραψαν γι' αυτούς.

Οι Χιμήριοι έφυγαν από την Κριμαία υπό την πίεση των Σκυθών, μέρος του λαού εντάχθηκε στις Σκυθικές φυλές και ένα μέρος πήγε στην Ευρώπη.

Ταύρος (6ος αιώνας π.Χ., - 1ος αιώνας μ.Χ.)

Ταύρος - έτσι αποκαλούσαν οι Έλληνες που επισκέφθηκαν την Κριμαία τρομερές φυλές, ζώντας εδώ. Το όνομα μπορεί να συνδέθηκε με την κτηνοτροφία, με την οποία ασχολούνταν, γιατί «ταύρος» στα ελληνικά σημαίνει «ταύρος». Είναι άγνωστο από πού προέρχονταν οι Ταύροι. Η κουλτούρα των ντόλμεν – ταφές των προγόνων – συνδέεται με τους Ταύρους.

Οι Ταύροι καλλιεργούσαν τη γη και έβοσκαν τα ζώα, κυνηγούσαν στα βουνά και δεν περιφρονούσαν τη θαλάσσια ληστεία. Ο Στράβων ανέφερε ότι οι Ταύροι συγκεντρώθηκαν στον κόλπο Σύμβολον (Μπαλακλάβα), σχημάτισαν συμμορίες και λήστεψαν πλοία. Οι πιο κακές φυλές θεωρήθηκαν οι Arikhs, Sinkhs και Napei: η πολεμική κραυγή τους έκανε το αίμα των εχθρών τους να παγώσει. Οι Ταύροι μαχαίρωσαν τους αντιπάλους τους και κάρφωσαν τα κεφάλια τους στους τοίχους των κροτάφων τους. Ο ιστορικός Τάκιτος έγραψε πώς οι Ταύροι σκότωσαν τους Ρωμαίους λεγεωνάριους που είχαν γλιτώσει από ένα ναυάγιο. Τον 1ο αιώνα, οι Ταύροι εξαφανίστηκαν από προσώπου γης, διαλύοντας ανάμεσα στους Σκύθες.

Σκύθες (VII αι. π.Χ. – III αι. μ.Χ.)

Οι Σκυθικές φυλές ήρθαν στην Κριμαία, υποχωρώντας υπό την πίεση των Σαρμάτων, εδώ εγκαταστάθηκαν και απορρόφησαν μέρος των Ταύρων και μάλιστα ανακατεύτηκαν με τους Έλληνες. Τον 3ο αιώνα, στις πεδιάδες της Κριμαίας εμφανίστηκε ένα σκυθικό κράτος με πρωτεύουσα τη Νάπολη (Συμφερούπολη), το οποίο ανταγωνιζόταν ενεργά τον Βόσπορο, αλλά τον ίδιο αιώνα έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Σαρματών. Όσοι επέζησαν εξοντώθηκαν από τους Γότθους και τους Ούννους. τα απομεινάρια των Σκυθών αναμίχθηκαν με τον αυτόχθονο πληθυσμό και έπαψαν να υπάρχουν ως ξεχωριστός λαός.

Σαρμάτες (IV-III αι. π.Χ.)

Οι Sartmats, με τη σειρά τους, αναπλήρωσαν τη γενετική ποικιλότητα των λαών της Κριμαίας, διαλύοντας στον πληθυσμό της. Οι Ροκσολάνοι, οι Ιάζυγες και οι Αόρσες πολέμησαν με τους Σκύθες για αιώνες, διεισδύοντας στην Κριμαία. Μαζί τους ήρθαν και οι πολεμοχαρείς Αλανοί, που εγκαταστάθηκαν στα νοτιοδυτικά της χερσονήσου και ίδρυσαν την κοινότητα των Γότθ-Αλανών, προσηλυτιζόμενοι στον Χριστιανισμό. Ο Στράβων στη «Γεωγραφία» του γράφει για τη συμμετοχή 50.000 Ροξολάνης σε μια ανεπιτυχή εκστρατεία κατά του Ποντιακού λαού.

Έλληνες (6ος αιώνας π.Χ.)

Οι πρώτοι Έλληνες άποικοι εγκαταστάθηκαν στις ακτές της Κριμαίας κατά την εποχή των Ταύρων. εδώ έκτισαν τις πόλεις Κερκινίτης, Παντικάπαιο, Χερσόνησος και Θεοδόσιος, που τον 5ο αιώνα π.Χ. σχημάτισε δύο κράτη: τον Βόσπορο και τη Χερσόνησο. Οι Έλληνες ζούσαν από την κηπουρική και την οινοποίηση, το ψάρεμα, το εμπόριο και την κοπή των δικών τους νομισμάτων. Με τον ερχομό της νέας εποχής, τα κράτη περιήλθαν στον έλεγχο του Πόντου, μετά η Ρώμη και το Βυζάντιο.

Από τον 5ο έως τον 9ο αιώνα μ.Χ Στην Κριμαία προέκυψε μια νέα εθνοτική ομάδα «Έλληνες της Κριμαίας», απόγονοι της οποίας ήταν οι Έλληνες της αρχαιότητας, Ταύροι, Σκύθες, Γκοτο-Αλάνοι και Τούρκοι. Τον 13ο αιώνα, το κέντρο της Κριμαίας καταλήφθηκε από το ελληνικό πριγκιπάτο των Θεοδώρων, το οποίο κατελήφθη από τους Οθωμανούς στα τέλη του 15ου αιώνα. Μερικοί από τους Έλληνες της Κριμαίας που έχουν διατηρήσει τον Χριστιανισμό εξακολουθούν να ζουν στην Κριμαία.

Ρωμαίοι (1ος αιώνας μ.Χ. – 4ος αιώνας μ.Χ.)

Οι Ρωμαίοι εμφανίστηκαν στην Κριμαία στα τέλη του 1ου αιώνα, νικώντας τον βασιλιά του Panticapaeum (Kerch) Μιθριδάτη ΣΤ' Ευπάτορα. Σύντομα η Χερσόνησος, που είχε υποφέρει από τους Σκύθες, ζήτησε να μπει υπό την προστασία τους. Οι Ρωμαίοι εμπλούτισαν την Κριμαία με τον πολιτισμό τους, χτίζοντας φρούρια στο ακρωτήριο Ai-Todor, στη Balaklava, στο Alma-Kermen και εγκατέλειψαν τη χερσόνησο μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας - γράφει σχετικά ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Συμφερούπολης Igor Khrapunov στο έργο του "The Population of Η Ορεινή Κριμαία στην Ύστερη Ρωμαϊκή Εποχή».

Γότθοι (III–XVII αιώνες)

Οι Γότθοι ζούσαν στην Κριμαία -Γερμανική φυλή, που εμφανίστηκε στη χερσόνησο κατά τη Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών. Ο χριστιανός άγιος Προκόπιος Καισαρείας έγραψε ότι οι Γότθοι ήταν γεωργοί και οι ευγενείς τους κατείχαν στρατιωτικές θέσεις στον Βόσπορο, τον οποίο οι Γότθοι ανέλαβαν. Έχοντας γίνει ιδιοκτήτες του στόλου του Βοσπόρου, το 257 οι Γερμανοί ξεκίνησαν εκστρατεία κατά της Τραπεζούντας, όπου κατέλαβαν αμέτρητους θησαυρούς.

Οι Γότθοι εγκαταστάθηκαν στα βορειοδυτικά της χερσονήσου και τον 4ο αιώνα σχημάτισαν το δικό τους κράτος - τη Γότθια, η οποία διήρκεσε για εννέα αιώνες και μόνο τότε έγινε εν μέρει μέρος του Πριγκιπάτου των Θεοδώρων και οι ίδιοι οι Γότθοι προφανώς αφομοιώθηκαν από τους Έλληνες και Οθωμανοί Τούρκοι. Οι περισσότεροι Γότθοι έγιναν τελικά χριστιανοί, το πνευματικό τους κέντρο ήταν το φρούριο Δώρος (Mangup).

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η Γότθια ήταν ρυθμιστής μεταξύ των ορδών των νομάδων που πίεζαν την Κριμαία από τον βορρά και το Βυζάντιο στο νότο, επέζησε από τις επιδρομές των Ούννων, των Χαζάρων, των Τατάρ-Μογγόλων και έπαψε να υπάρχει μετά την εισβολή των Οθωμανών. .

Ο καθολικός ιερέας Stanislav Sestrenevich-Bogush έγραψε ότι τον 18ο αιώνα οι Γότθοι ζούσαν κοντά στο φρούριο Mangup, η γλώσσα τους ήταν παρόμοια με τη γερμανική, αλλά ήταν όλοι εξισλαμισμένοι.

Γενουάτες και Βενετοί (XII–XV αιώνες)

Έμποροι από τη Βενετία και τη Γένοβα εμφανίστηκαν στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας στα μέσα του 12ου αιώνα. Έχοντας συνάψει συνθήκη με τη Χρυσή Ορδή, ίδρυσαν εμπορικές αποικίες που διήρκεσαν έως ότου οι Οθωμανοί κατέλαβαν την ακτή, μετά την οποία οι λίγοι κάτοικοί τους αφομοιώθηκαν.

Τον 4ο αιώνα, οι σκληροί Ούννοι εισέβαλαν στην Κριμαία, μερικοί από τους οποίους εγκαταστάθηκαν στις στέπες και ανακατεύτηκαν με τους Γότθ-Αλανούς. Εβραίοι και Αρμένιοι που έφυγαν από τους Άραβες μετακόμισαν επίσης στην Κριμαία, Χαζάροι, Ανατολικοί Σλάβοι, Πολόβτσιοι, Πετσενέγκοι και Βούλγαροι επισκέφτηκαν εδώ και δεν είναι απολύτως περίεργο που οι λαοί της Κριμαίας δεν μοιάζουν μεταξύ τους, επειδή το αίμα μιας ποικιλίας των λαών ρέει στις φλέβες τους.

Κιμμέριοι, Ταύροι, Σκύθες

Κρίνοντας από αρχαίες γραπτές πηγές, στην αρχή της Εποχής του Σιδήρου οι Κιμμέριοι ζούσαν στην Κριμαία (οι πληροφορίες για αυτούς είναι εξαιρετικά σπάνιες), καθώς και οι Ταύροι και οι Σκύθες, για τους οποίους γνωρίζουμε λίγα περισσότερα. Την ίδια εποχή, οι αρχαίοι Έλληνες εμφανίστηκαν στις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Τέλος, οι αρχαιολογικές πηγές έδωσαν αφορμές για να γίνει διάκριση του πολιτισμού Kizilkoba εδώ (Εικ. 20). Η παρουσία, αφενός, γραπτών πηγών και, αφετέρου, αρχαιολογικών πηγών, θέτει ένα δύσκολο έργο για τους ερευνητές: ποια ομάδα αρχαιολογικών υλικών θα πρέπει να σχετίζεται με ορισμένες φυλές που αναφέρονται από τους αρχαίους συγγραφείς; Ως αποτέλεσμα ολοκληρωμένης έρευνας, εντοπίστηκαν με σαφήνεια οι αρχαιότητες του Ταύρου και των Σκυθών. Η κατάσταση είναι χειρότερη με τους Κιμμέριους, που ήταν ένας θρυλικός, μυστηριώδης λαός ήδη από την εποχή του Ηροδότου (5ος αιώνας π.Χ.).

Το θέμα με τους κατοίκους του Kizilkobin είναι επίσης περίπλοκο. Αν αυτός είναι ένας από τους λαούς που είναι γνωστοί στους αρχαίους συγγραφείς, τότε ποιος; Πώς μπορούμε να συμβιβάσουμε με σιγουριά τα πενιχρά, συχνά αντιφατικά στοιχεία της αρχαιότητας και το άφθονο αρχαιολογικό υλικό; Μερικοί ερευνητές βλέπουν τους Kizilkobin ως Κιμμέριους, άλλοι ως πρώιμους Ταύρους και άλλοι τους διακρίνουν ως ανεξάρτητο πολιτισμό. Ας αφήσουμε την «Κιμμερική έκδοση» στην άκρη προς το παρόν και ας δούμε τι λόγοι υπήρχαν για την εξίσωση των Kizilkobins με τους Taurians.

Αποδείχθηκε ότι, μαζί με μνημεία όπως το Kizil-Koba, τα ίδια χρόνια και στην ίδια περιοχή (βουνό και λόφος της Κριμαίας), μελετήθηκαν οι ταφικοί χώροι του Ταύρου - "πέτρινα κουτιά". Εντοπίστηκε κάποια ομοιότητα μεταξύ των υλικών Taurus και Kizilkobin. Με βάση αυτό, το 1926 ο G. A. Bonch-Osmolovsky εξέφρασε την ιδέα ότι ο πολιτισμός Kizilkobin ανήκει στους Tauri. Δεν μελέτησε συγκεκριμένα τον πολιτισμό των Kizilkobin, περιοριζόμενος μόνο στις πιο γενικές εκτιμήσεις, αλλά από τότε έχει καθιερωθεί η ιδέα μεταξύ των ερευνητών ότι ο πολιτισμός Kizilkobin θα πρέπει να σημαίνει τους πρώτους Ταύρους. Στη μεταπολεμική περίοδο, εμφανίστηκαν έργα που περιείχαν δεδομένα για τον πολιτισμό Kizilkobin και τους Ταύρους, θεωρούσαν θέματα περιοδοποίησης κ.λπ., αλλά κανένα από αυτά δεν είχε στόχο να τεκμηριώσει πλήρως τη σύνδεση μεταξύ του λαού Kizilkobin και των Ταύρων, λαμβάνοντας υπόψη τα νέα αρχαιολογικές πηγές 27, 45.

Είναι αλήθεια ότι ήδη στη δεκαετία του 30-40, ορισμένοι επιστήμονες (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) εξέφρασαν αμφιβολίες σχετικά με τη νομιμότητα τέτοιων συμπερασμάτων. Το 1962, μετά από νέα έρευνα στην οδό Kizilkobinsky (διεξήχθησαν ανασκαφές από τους A. A. Shchepinsky και O. I. Dombrovsky), στην περιοχή της δεξαμενής Simferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky και άλλοι), κοντά στο χωριό Druzhny, στο Tash -Η οδός Dzhargan και κοντά στο Maryino κοντά στη Συμφερούπολη, στην κοιλάδα του ποταμού Kacha και σε άλλα μέρη (A.A. Shchepinsky), ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου κατέληξε σε παρόμοια κρίση, υποστηριζόμενος από τεράστιο αρχαιολογικό υλικό. 8, 47. Τον Απρίλιο του 1968, στη συνεδρία του Τμήματος Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και της ολομέλειας του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, ο συγγραφέας έκανε μια έκθεση «Σχετικά με τον πολιτισμό Kizilkobin και τους Ταύρους στην Κριμαία», στο την οποία τεκμηρίωσε την άποψή του: οι άνθρωποι Ταούρι και Κιζιλκόμπιν είναι εκπρόσωποι διαφορετικών πολιτισμών της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου. Οι ανασκαφές το 1969, το 1970 και τα επόμενα χρόνια έδειξαν ξεκάθαρα ότι το συμπέρασμα είναι σωστό: τα μνημεία του Ταύρου και της Κιζιλκόμπα δεν ανήκουν σε διαφορετικά στάδια του ίδιου πολιτισμού, αλλά σε δύο ανεξάρτητους πολιτισμούς 48, 49. Αυτό ανάγκασε ορισμένους ερευνητές που υποστήριζαν την ταύτιση των Ταύρων με τους Kizilkobin να επανεξετάσουν τις θέσεις τους 23, 24.

Νέο υλικόσιγά σιγά συσσωρεύτηκαν, οι ανασκαφές επέτρεψαν να διευκρινιστεί κάτι, να αμφισβητηθεί κάτι. Ως εκ τούτου, το 1977, ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου επέστρεψε ξανά στο «θέμα Kizilkobin» και δημοσίευσε μια λεπτομερή επιχειρηματολογία των θέσεων που είχε εκφράσει νωρίτερα: οι Kizilkobin και οι Taurians είναι διαφορετικές φυλές, αν και ζούσαν στην ίδια ιστορική εποχή, έμενε δίπλα, εν μέρει ακόμη και στην ίδια περιοχή 50.

Αλλά, φυσικά, πολλά παραμένουν αμφιλεγόμενα και ασαφή. Πώς να συσχετίσετε τα αρχαιολογικά δεδομένα, με άλλα λόγια, τα κατάλοιπα υλικού πολιτισμού, με τις πληροφορίες για τις τοπικές φυλές της Κριμαίας που περιέχονται στα έργα των αρχαίων συγγραφέων; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τι είναι αξιοσημείωτο για κάθε έναν από αυτούς τους λαούς (Κιμμέριοι, Ταύροι, Σκύθες), τι λένε οι αρχαίοι Έλληνες γι' αυτούς και τι μαρτυρούν αρχαιολογικά υλικά (Εικ. 20).

Κιμμέριοι

Για το νότο του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ αυτό είναι αρχαίες φυλές, για το οποίο γνωρίζουμε από αρχαίες γραπτές πηγές. Πληροφορίες για τους Κιμμέριους περιέχονται στην «Οδύσσεια» του Ομήρου (IX - αρχές VIII αι. π.Χ.), στην Ασσυριακή «Σφηνοειδή» (VIII-VII αι. π.Χ.), στην «Ιστορία» του Ηροδότου (V αι. π.Χ.) μ.Χ.), στον Στράβωνα (1ος αι. π.Χ. - 1ος αιώνας μ.Χ.) και άλλοι αρχαίοι συγγραφείς. Από αυτές τις αναφορές προκύπτει ότι οι Κιμμέριοι είναι οι αρχαιότεροι ιθαγενείς της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και του Βορειοδυτικού Καυκάσου. Ζούσαν εδώ και πριν από την άφιξη των Σκυθών. Τα όρια του οικισμού τους είναι οι βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας και από τις εκβολές του Δούναβη μέχρι το Κισινάου, το Κίεβο, το Χάρκοβο, το Νοβοτσερκάσκ, το Κρασνοντάρ και το Νοβοροσίσκ. Αργότερα, αυτές οι φυλές εμφανίστηκαν στη Μικρά Ασία, και μέχρι τον 6ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εγκαταλείποντας τον ιστορικό χώρο.

Σύμφωνα με αρκετούς ερευνητές, το όνομα «Cimmerians» είναι συλλογικό όνομα. Οι Κιμμέριοι συνδέονται με πολλούς πολιτισμούς της Εποχής του Χαλκού και της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου - Κατακόμβη και Ξυλεία στη νότια Ουκρανία, Koban στον Καύκασο, Kizilkobin και Ταύρος στην Κριμαία, Hallstatt στην περιοχή του Δούναβη και άλλοι. Η Κριμαία, ιδίως η χερσόνησος του Κερτς, κατέχει ιδιαίτερη θέση στην επίλυση αυτού του ζητήματος. Είναι μαζί του που συνδέονται οι πιο αξιόπιστες και πιο συχνά συναντώμενες πληροφορίες για τους Κιμμέριους: «Κιμμερική περιοχή», «Κιμμερικός Βόσπορος», «πόλη του Κιμέρικου», «Όρος Κιμμέρικος» κ.λπ.

Ο υλικός πολιτισμός των Κιμμερίων χαρακτηρίζεται από αρχαιολογικούς χώρους δύο κύριων τύπων - ταφές και οικισμοί. Οι ταφές, κατά κανόνα, γίνονταν κάτω από μικρούς τύμβους σε εδαφικούς, συχνά υποσκελετούς, τάφους. Η τελετή της ταφής γίνεται στην πλάτη σε εκτεταμένη θέση ή με τα πόδια ελαφρώς λυγισμένα στα γόνατα. Οικισμοί αποτελούμενοι από υπέργεια πέτρινα κτίρια για οικιστικούς και εμπορικούς σκοπούς βρίσκονταν σε υπερυψωμένες περιοχές κοντά σε πηγές γλυκό νερό. Τα οικιακά σκεύη αντιπροσωπεύονται κυρίως από καλουπωμένα αγγεία - μπολ, κύπελλα, αγγεία κ.λπ.

Διακρίνονται μεγάλα δοχεία με επίπεδο πυθμένα για την αποθήκευση τροφίμων με ψηλό στενό λαιμό, κυρτές πλευρές και γυαλισμένη επιφάνεια μαύρη ή καστανογκρίζα. Η διακόσμηση των αγγείων χαρακτηρίζεται από χαμηλή ανάγλυφη ράχη ή απλή λαξευμένη γεωμετρικό σχέδιο. Κατά τις ανασκαφές, βρέθηκαν οστέινα και μικρά χάλκινα αντικείμενα - σουβήλια, τρυπήματα, κοσμήματα, καθώς και περιστασιακά σιδερένια αντικείμενα - ξίφη, μαχαίρια, αιχμές βελών. Στην Κριμαία, μνημεία της Κιμμέριας περιόδου είναι γνωστά στη χερσόνησο του Κερτς, στην περιοχή Σίβας, στο Ταρκχάνκουτ και στους πρόποδες. Στην περιοχή της κύριας κορυφογραμμής των βουνών της Κριμαίας, συμπεριλαμβανομένων των yailas και Νότια ακτήχαρακτηριστικά Κιμμέρια μνημεία του X-VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. δεν εντοπίστηκε. Προφανώς, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι εκείνη την εποχή ζούσαν εδώ άλλες φυλές - οι Ταύροι.

Ταύρος

Σχετικά με αυτόν τον λαό, οι αρχαιότερες και πληρέστερες πληροφορίες παρέχονται από τον «πατέρα της ιστορίας» Ηρόδοτο. Επισκέφτηκε τις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας, συμπεριλαμβανομένης της Ταυρίδας, 60-70 χρόνια αφότου ήρθε εδώ ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος Α', οπότε μπορεί κανείς να βασιστεί στη μαρτυρία του για εκείνη την εποχή. Από το μήνυμα του Ηροδότου προκύπτει: όταν ο Δαρείος Α' πήγε στον πόλεμο εναντίον των Σκύθων, οι τελευταίοι, βλέποντας ότι μόνοι τους δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν τους εχθρούς, στράφηκαν σε γειτονικές φυλές, συμπεριλαμβανομένων των Ταύρων, για βοήθεια. Ο Ταύρος απάντησε: «Αν δεν είχες προηγουμένως προσβάλει τους Πέρσες και δεν είχες ξεκινήσει πόλεμο μαζί τους, τότε θα θεωρούσαμε σωστό το αίτημά σου και θα σε βοηθούσαμε πρόθυμα, ωστόσο, χωρίς τη βοήθειά μας, εισέβαλες στη γη των Περσών όσο η θεότητα το επέτρεψε τώρα αυτή η ίδια θεότητα είναι με το μέρος τους, και οι Πέρσες θέλουν να εκδικηθούν από εσάς με τον ίδιο τρόπο πρώτα να είναι σε εχθρότητα μαζί τους».

Ποιοι ήταν οι Ταύροι και πού ζούσαν;

Ο Ηρόδοτος σχεδιάζει τα νότια σύνορα της χώρας τους κοντά στην πόλη Κερκινίτη (σημερινή Ευπατώρια). «Από εδώ», γράφει, «έρχεται μια ορεινή χώρα, που εκτείνεται κατά μήκος της ίδιας θάλασσας και κατοικείται από φυλές των Ταύρων μέχρι τη λεγόμενη Βραχώδη Χερσόνησο». Ο Στράβων, που έζησε τον 1ο αιώνα, είχε τον ίδιο εντοπισμό των κτήσεων του Ταύρου. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π.Χ.: η ακτή του Ταύρου εκτείνεται από τον Κόλπο των Συμβόλων (Μπαλακλάβα) μέχρι τη Φεοδοσία. Έτσι, σύμφωνα με αρχαίες πηγές, οι Ταύροι είναι οι κάτοικοι της ορεινής Κριμαίας και της Νότιας Ακτής.

Τα πιο εντυπωσιακά μνημεία των Tauri είναι οι ταφικοί χώροι τους κατασκευασμένοι από πέτρινα κιβώτια, που συνήθως βρίσκονται σε λόφους. Συχνά περιβάλλονται από κρομλέχ ή ορθογώνιους φράχτες. Οι επιχώσεις των τύμβων δεν είναι τυπικές γι 'αυτούς, αλλά είναι γνωστές οι κλινοστρωμνές ή οι επικαλύψεις από πέτρα με χώμα. Οι ταφές (μονές ή συλλογικές) γίνονταν στην πλάτη (παλαιότερα) ή στο πλάι (αργότερα) με τα πόδια σφιχτά σφιγμένα, το κεφάλι συνήθως στραμμένο προς τα ανατολικά, βορειοανατολικά, βόρεια.

Η απογραφή των ταφών των Ταύρων είναι χυτευμένη κεραμική, απλή και στιλβωμένη, άλλοτε με ανάγλυφες ράχες, πολύ σπάνια με απλά σκαλιστά στολίδια. Κατά τις ανασκαφές εντοπίζονται επίσης αντικείμενα από πέτρα, οστά, μπρούτζο και σπανιότερα από σίδηρο (Εικ. 19).

Αν κρίνουμε από τις αρχαιολογικές ανασκαφές, που υποστηρίζονται από γραπτές πηγές, η περίοδος διαμονής αυτού του λαού είναι περίπου από τον 10ο έως τον 9ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έως τον 3ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και πιθανώς αργότερα - μέχρι τον πρώιμο Μεσαίωνα.

Χωρίζουμε την ιστορία του Ταύρου σε τρεις περιόδους.

Ταύρος της πρώιμης, προ-αρχαίας περιόδου (τέλη 10ου - α' μισό 5ου αι. π.Χ.). Αυτό το στάδιο της ιστορίας τους χαρακτηρίζεται από την αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος. Η βάση της οικονομίας ήταν η κτηνοτροφία και η γεωργία (προφανώς, κυρίως η σκαπάνη). Όλα τα προϊόντα που λαμβάνονταν από αυτούς τους τομείς της οικονομίας πήγαιναν στις εσωτερικές ανάγκες της κοινωνίας. Μια περιεκτική μελέτη των γνωστών μνημείων του Ταύρου, καθώς και πολυάριθμοι υπολογισμοί που βασίζονται σε αυτά, δίνουν λόγους να πιστεύουμε ότι ο αριθμός των Ταύρων σε αυτήν την περίοδο μετά βίας ξεπερνούσε τις 5-6 χιλιάδες άτομα.

Ταύρος της ανεπτυγμένης, αρχαίας περιόδου (β' μισό 5ου-3ου αι. π.Χ.). Αυτή τη στιγμή υπάρχει μια μετάβαση από τη φυλή στην ταξική κοινωνία. Εκτός από την ευρεία εισαγωγή του μετάλλου (χάλκινος και σίδηρος), υπήρξε επίσης σημαντική αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, η δημιουργία στενών εμπορικών επαφών (ανταλλαγής) με τους γύρω λαούς - τους Σκύθες και, ειδικότερα, τους Έλληνες. Εξ ου και η αφθονία των εισαγόμενων αντικειμένων που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές. Η βάση της οικονομίας της ανεπτυγμένης περιόδου ήταν η εκτροφή μεγαλόσωμων και μικρών βοοειδών και, σε μικρότερο βαθμό, η γεωργία (προφανώς, επειδή μέρος των κτημάτων των Ταούρων κατάλληλων για καλλιέργεια καταλαμβάνονταν από φυλές της κουλτούρας Kizilkoba, που πιέζονταν από την βόρεια από τους Σκύθες). Ο πληθυσμός του Ταύρου εκείνη την εποχή ήταν 15-20 χιλιάδες άτομα.

Ταύρος όψιμη περίοδος(II αι. π.Χ. - V αιώνας μ.Χ.) σχεδόν δεν έχουν μελετηθεί αρχαιολογικά. Είναι γνωστό ότι τον 1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αυτοί μαζί με τους Σκύθες γίνονται σύμμαχοι του Μιθριδάτη στον αγώνα κατά της Ρώμης. Η στροφή και οι πρώτοι αιώνες της εποχής μας, προφανώς, θα πρέπει να θεωρηθούν ως η αγωνία του κόσμου του Ταύρου. Τα αρχαιολογικά μνημεία αυτής της περιόδου στην ορεινή Κριμαία μπορούν να ονομαστούν Ταυρο-Σκύθια και ο πληθυσμός - Ταυροσκύθες. Μετά την πρώιμη μεσαιωνική εισβολή των Γότθων και στη συνέχεια των Ούννων, οι Ταύροι δεν ήταν πλέον γνωστοί ως ανεξάρτητος λαός.

Σκύθες

Οι αρχαίες γραπτές πηγές αναφέρουν γι 'αυτούς με αυτό το όνομα, αλλά οι ίδιοι αυτοαποκαλούνταν Skolots. Στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, συμπεριλαμβανομένης της Κριμαίας, αυτές οι πολεμικές νομαδικές φυλές εμφανίστηκαν τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έχοντας εκδιώξει τους Κιμμέριους, οι Σκύθες εισχώρησαν πρώτα στη χερσόνησο του Κερτς και στην πεδινή Κριμαία και στη συνέχεια στους πρόποδες της. Στο δεύτερο μισό του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εισχωρούν στα εδάφη των προγόνων του Ταύρου και του Kizilkobin και, έχοντας μεταπηδήσει σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής, δημιουργούν τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αρκετά μεγάλο δημόσια εκπαίδευσημε πρωτεύουσα τη Νάπολη (τώρα το έδαφος της Συμφερούπολης).

Τα σκυθικά μνημεία είναι πολυάριθμα και ποικίλα: οχυρώσεις, καταφύγια, οικισμοί, ταφικές κατασκευές (αρχικά τύμβοι, αργότερα εκτεταμένες τύμβες νεκροπόλεις με επίγειους τάφους). Οι ταφές χαρακτηρίζονται από μια εκτεταμένη τελετουργία ταφής. Η συνοδευτική απογραφή των τύμβων περιλαμβάνει καλουπωμένα μη στολίδια αγγεία, όπλα (χάλκινες, σιδερένιες ή οστέινες αιχμές βελών, κοντά ξίφη - ακινάκι, δόρατα, μαχαίρια, φολιδωτά όστρακα). Συχνά βρίσκονται χάλκινα αντικείμενα και κοσμήματα φτιαγμένα στο λεγόμενο σκυθικό «ζωικό στυλ».

Αυτά είναι τα κύρια, κορυφαία χαρακτηριστικά των Κιμμέριων, Ταυρικών και Σκυθικών φυλών που ζούσαν στην Κριμαία ταυτόχρονα με τις φυλές του πολιτισμού Kizilkobin, την ύπαρξη των οποίων γνωρίζουμε από αρχαιολογικές πηγές.

Τώρα ας συγκρίνουμε τα δεδομένα. Ας ξεκινήσουμε με τους Kizilkobin και τους Taurians, πρώτα από όλα με τα πιάτα τους, τον πιο τυπικό και διαδεδομένο εξοπλισμό Αρχαιολογικοί Χώροιαυτή τη φορά. Μια σύγκριση (βλ. Εικ. 18 και Εικ. 19) υποδηλώνει εύγλωττα ότι τα πιάτα Kizilkoba διαφέρουν σημαντικά από τα πιάτα του Ταύρου. Στην πρώτη περίπτωση, είναι συχνά διακοσμημένο με ένα τυπικό για αυτόν τον πολιτισμό στολίδι από σκαλιστές ή αυλακωτές γραμμές σε συνδυασμό με εσοχές, στη δεύτερη, συνήθως δεν είναι διακοσμημένο.

Αυτό το αδιαμφισβήτητο αρχαιολογικό γεγονός φαινόταν μη πειστικό μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '60. Χρειάζονταν περισσότερα στοιχεία. Επιπλέον, από το επιστημονικό υλικό έλειπαν πολύ σημαντικοί σύνδεσμοι. Πράγματι, η ειρωνεία της μοίρας: η πηγή της γνώσης για τους Ταύρους είναι οι ταφικοί χώροι (χωρίς οικισμούς!), και για τους Kizilkobin - οικισμοί (χωρίς ταφές!). Οι ανασκαφές τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια έχουν ξεκαθαρίσει σε μεγάλο βαθμό την εικόνα. Διαπιστώθηκε, για παράδειγμα, ότι στους πρόποδες, την ορεινή Κριμαία και στη νότια ακτή υπάρχουν πολλοί οικισμοί όπου βρέθηκαν καλουπωμένα ανόητα κεραμικά του 8ου-3ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., εντελώς παρόμοια με τα κεραμικά από τα πέτρινα κουτιά του Ταύρου.

Ήταν δυνατό να λυθεί μια άλλη αινιγματική ερώτηση - σχετικά με τις ταφές Kizilkobin. Ανασκαφές στην κοιλάδα του ποταμού Salgir, αρχικά το 1954 στην περιοχή της δεξαμενής της Συμφερούπολης (υπό την ηγεσία των P. N. Shultz και A. D. Stolyar), και στη συνέχεια στα προάστια της Συμφερούπολης Maryino και Ukrainka, στο άνω ρου του Maly Salgir, στο μεσαίο τμήμα του Άλμα και σε άλλα μέρη (υπό την ηγεσία του A.A. Shchepinsky - Ed.) έδειξαν ότι οι Kizilkobin έθαβαν τους νεκρούς τους σε μικρούς τύμβους - χωματένιους ή από μικρή πέτρα. Οι κύριοι και οι δευτερεύοντες τάφοι είναι γνωστοί, συχνά είναι χαραγμένοι - με πέτρινες πλαϊνές ταφές. Σε κάτοψη, ο τάφος έχει επίμηκες ωοειδές σχήμα, μερικές φορές με ελαφρά επέκταση στην περιοχή του κεφαλιού. Οι ταφές -μονές ή ζευγαρωμένες- γίνονταν σε εκτεταμένη (ενίοτε ελαφρώς λυγισμένη) θέση στην πλάτη, με τα χέρια κατά μήκος του σώματος. Ο κυρίαρχος προσανατολισμός είναι δυτικός. Απογραφή κηδειών - καλουπωμένα διακοσμητικά αγγεία, κύπελλα, κύπελλα της εμφάνισης Kizilkobin, χάλκινες αιχμές βελών, σιδερένια ξίφη, μαχαίρια, καθώς και διάφορα διακοσμητικά, μολύβδινες ατράκτους, χάλκινοι καθρέφτες κ.λπ. Οι περισσότερες από τις ταφές αυτού του είδους ανήκουν στους VII-V και IV - αρχές III αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και το εύρος τους είναι αρκετά ευρύ: τα ορεινά και τα βουνά της χερσονήσου, η βόρεια, η βορειοδυτική και νοτιοδυτική Κριμαία, η χερσόνησος του Κερτς.

Μια ενδιαφέρουσα πινελιά: Τα κεραμικά Kizilkobin βρίσκονται επίσης κατά τις ανασκαφές των αρχαίων οικισμών Νυμφαίου, Παντικάπαιου, Τιριτάκι, Μυρμέκια. Αυτό είναι στη χερσόνησο του Κερτς. Η ίδια εικόνα είναι στο απέναντι άκρο της Κριμαίας - στη χερσόνησο Tarkhankut: κεραμικά Kizilkobin ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών στους αρχαίους οικισμούς "Chaika", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny), κοντά στο χωριό Chernomorskoye, κοντά στα χωριά Severnoye και Popovka .

Ποια είναι τα συμπεράσματα από όλα αυτά; Πρώτον, το γεωμετρικό στολίδι της κεραμικής - το πιο εκφραστικό σημάδι του πολιτισμού Kizilkobin - δεν είναι σαφώς Ταυρικό. Δεύτερον, στην Κριμαία υπάρχουν ταφές που έγιναν στην «Ταυρική εποχή», οι οποίες, σε όλα τα κύρια χαρακτηριστικά (τύπος δομής, σχέδιο τάφου, τελετή κηδείας, προσανατολισμός των ταφών, κεραμικά) διαφέρουν από ταφές σε πέτρινα κουτιά Ταυρίας. Τρίτον, η περιοχή διανομής των οικισμών και των ταφών υπερβαίνει κατά πολύ τα όρια της αρχικής Ταυρικής - τις κτήσεις των Ταύρων. Και, τέλος, στην ίδια περιοχή που ανακαλύφθηκαν τα πέτρινα κιβώτια του Ταύρου είναι πλέον γνωστοί οικισμοί με κεραμικά παρόμοια στην όψη του Ταύρου.

Με μια λέξη, όλα τα επιχειρήματα και τα συμπεράσματα μπορούν να περιοριστούν σε ένα πράγμα: οι Kizilkobin και οι Taurians δεν είναι το ίδιο πράγμα, και δεν υπάρχει λόγος να τους φέρουμε πιο κοντά (πόσο μάλλον να βάλουμε ένα πρόσημο ισότητας μεταξύ τους).

Η υπόθεση ότι οι ταφές κάτω από τους ταφικούς τύμβους με κεραμικά Kizilkobin ανήκουν επίσης στους πρώτους Σκύθες δεν βρίσκει επιβεβαίωση. Στην Κριμαία εμφανίζονται οι αρχαιότερες σκυθικές ταφές, αν κρίνουμε από τις ανασκαφές, στα τέλη του 7ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στη χερσόνησο του Κερτς και στους πρόποδες της Κριμαίας - μόνο δύο ή τρεις αιώνες αργότερα. Συγκεκριμένος είναι και ο κατάλογος τους, κυρίως είδη «ζώου» που χαρακτηρίζουν τους Σκύθες. Πίσω το 1954, ο αρχαιολόγος T. N. Troitskaya σημείωσε με οξυδέρκεια ότι στους πρώιμους Σκυθικούς χρόνους «στην επικράτεια των λόφων, βουνών και, πιθανώς, στέπας της Κριμαίας, ο κύριος πληθυσμός ήταν τοπικές φυλές, φορείς του πολιτισμού Kizilkobin».

Έτσι, στην Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου (V-III αι. π.Χ.) τρεις κύριοι πολιτισμοί ήταν ευρέως διαδεδομένοι στην Κριμαία - Ταύρος, Kizilkobin και Σκυθικός (Εικ. 21). Καθένα από αυτά έχει τα δικά του ξεχωριστά πολιτιστικά και ιστορικά χαρακτηριστικά, το δικό του είδος οικισμών, ταφές, κεραμικά κ.λπ.

Το ζήτημα της προέλευσης και του σχηματισμού των πολιτισμών Ταύρου και Κιζιλκόμπα αξίζει επίσης προσοχή. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η βάση του πολιτισμού του Ταύρου είναι ο πολιτισμός της Ύστερης Εποχής του Χαλκού στον Κεντρικό και Βόρειο Καύκασο, ειδικότερα, το λεγόμενο Koban. Σύμφωνα με άλλους, ο πολιτισμός του Ταύρου έχει μια από τις υλικές του πηγές στα πέτρινα κιβώτια της Εποχής του Χαλκού κάτω από τους τύμβους, τα οποία πλέον συνδέονται συνήθως με τον πολιτισμό Kemiobin. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι ρίζες του Ταύρου, όπως και του Kizilkobin, προέρχονται από τα βάθη της Εποχής του Χαλκού. Αλλά αν στους Kemiobins μπορεί κανείς να δει τους προγόνους των Ταύρων, οι οποίοι παραμερίστηκαν από νεοφερμένους στέπες στις ορεινές περιοχές της Κριμαίας, τότε οι Kizilkobin πιθανότατα κατάγονται από τους φορείς της ύστερης κουλτούρας της Κατακόμβης (που πήρε το όνομά του από τον τύπο ταφής - κατακόμβες). Στο πρώτο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Αυτές οι φυλές αρχίζουν να διεισδύουν στους πρόποδες και τα βουνά της Κριμαίας και στη νότια ακτή. Είναι σε αυτά που πολλοί ερευνητές βλέπουν τους αρχαίους Κιμμέριους.

Τόσο οι ερευνητές όσο και οι αναγνώστες προσπαθούν πάντα να φτάνουν στο κάτω μέρος των πρωτογενών πηγών: τι συνέβη πριν; και πως επιβεβαιωνεται αυτο? Επομένως, θα σας πούμε λεπτομερέστερα για το πρόβλημα της εθνογένεσης, δηλαδή την προέλευση των φυλών, αποκαλύπτοντας όλες τις δυσκολίες που στέκονται εμπόδιο στην αλήθεια.

Ο αναγνώστης γνωρίζει ήδη: οι μακρινοί πρόγονοι των Ταύρων είναι πιθανότατα οι Kemiobins, που απωθήθηκαν από νεοφερμένους στέπες στις ορεινές περιοχές της Κριμαίας. Η απόδειξη είναι τα ζώδια που είναι κοινά και στους δύο πολιτισμούς, τον Kemiobin και τον Ταύρο. Ας ονομάσουμε αυτά τα σημάδια:

μεγαλιθική παράδοση, με άλλα λόγια - η παρουσία τεράστιων πέτρινων κατασκευών (cromlechs, φράχτες, μενίρ, κοιτάσματα, "πέτρινα κουτιά").

Σχεδιασμός ταφικών κατασκευών: «πέτρινα κιβώτια», συχνά τραπεζοειδή σε διαμήκη και εγκάρσια τομή, βότσαλο κ.λπ.

τελετή ταφής: στην πλάτη ή στο πλάι με τα πόδια λυγισμένα στα γόνατα.

προσανατολισμός του θαμμένου ατόμου σύμφωνα με τις βασικές κατευθύνσεις: κυριαρχεί ο ανατολικός ή ο βορειοανατολικός.

συλλογικοί, προφανώς προγονικοί τάφοι και καψίματα πτωμάτων.

χαρακτήρας της κεραμικής: καλουπωμένη, στιλβωμένη, ανόητη, μερικές φορές με ανάγλυφες ράχες (Εικ. 22).

Ποιοι ήταν οι εξωγήινοι της στέπας που έσπρωξαν τους Kemiobins στα βουνά; Πιθανότατα, φυλές του πολιτισμού των Κατακόμβων. Ωστόσο, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτή η κουλτούρα απέχει πολύ από το να είναι ομοιογενής. Σύμφωνα με το τελετουργικό της ταφής και τα ταφικά αντικείμενα, διακρίνονται ξεκάθαρα τρία είδη ταφής: στην πλάτη με τα πόδια λυγισμένα στα γόνατα, στην πλάτη σε εκτεταμένη θέση και στο πλάι σε έντονα λυγισμένη θέση. Όλοι τους διαπράχθηκαν κάτω από τους τύμβους, στις λεγόμενες κατακόμβες. Οι ταφές του πρώτου τύπου με λυγισμένα πόδια συνοδεύονται από μη στολισμένα ή ασθενώς διακοσμημένα αγγεία, του δεύτερου - επιμήκους τύπου - αντίθετα, πλούσια διακοσμημένα και του τρίτου - στραβού τύπου - με χοντρά αγγεία ή εντελώς απαλλαγμένα από ταφικά αντικείμενα.

Στοιχεία κατακόμβης διατηρούνται με μεγαλύτερη σαφήνεια σε επιμήκεις ταφές, οι οποίες εντοπίζονται στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Σε αυτούς, προφανώς, θα πρέπει να δει κανείς τους πρωτο-Κιμμέριους - τους προγόνους των Κιζιλκομπίνων.

Το γεγονός ότι οι ύστερες φυλές των Κατακόμβων πήραν τον πιο ενεργό μέρος στη διαμόρφωση των φυλών Kizilkobin μπορεί να κριθεί από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά κοινά για τις Κατακόμβες και τους Kizilkobin:

η παρουσία τύμβων και ταφικών χώρων ·

ο σχεδιασμός τάφων-κατακόμβων μεταξύ των κατακόμβων και κάτω-κατακόμβων μεταξύ των Kizilkobin.

τελετή ταφής σε εκτεταμένη θέση στην πλάτη.

Παρόμοιες μορφές χυτευμένων αγγείων.

η παρουσία κεραμικών με παρόμοιο διακοσμητικό μοτίβο.

ομοιότητα εργαλείων - πέτρινα σφυριά σε σχήμα ρόμβου (Εικ. 23).

Σε αυτό ιστορική ανασυγκρότησηυπάρχει ένα μειονέκτημα: μεταξύ των Kemiobins και των Taurians, αφενός, και των φυλών των πολιτισμών Catacomb και Kizilkobin, από την άλλη, υπάρχει ένα χρονικό χάσμα περίπου 300-500 ετών. Φυσικά, δεν μπορούν να υπάρξουν διακοπές ή διακοπές στην ιστορία. υπάρχει ανεπαρκής γνώση εδώ.

Λαμβάνοντας υπόψη τη «σιωπηλή περίοδο» (αυτή είναι το δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ.), επιτρέπεται να υποθέσουμε ότι η ηλικία των τελευταίων μνημείων Kemiobin και κατακόμβων είναι κάπως παλαιότερη από τους αρχαιολόγους, ενώ μεμονωμένα μνημεία Ταύρου και Kizilkobin, αντίθετα , αναζωογονούνται. Ειδικές μελέτες έχουν δείξει ότι τα υλικά εκείνα που αρχαιολογικά χρονολογούνται στον 9ο-6ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., σύμφωνα με τη μέθοδο του ραδιοάνθρακα, προσδιορίζονται ως XII-VIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., δηλαδή 200-300 χρόνια μεγαλύτερος. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ήταν στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Στους τύμβους της Κριμαίας, καθώς και σε όλη τη νότια Ουκρανία, εμφανίζονται μικρά πέτρινα κιβώτια, παρόμοια σε σχέδιο και απογραφή, αφενός με το Kemiobin και αφετέρου με τον Πρώιμο Ταυρικό. Είναι πιθανό να συμπληρώσουν τον κρίκο που λείπει.

Τέλος, αρκετοί αρχαιολογικοί πολιτισμοί συνδέονται με την ίδια «σιωπηλή περίοδο» στην Κριμαία - η λεγόμενη κεραμική πολλαπλών κυλίνδρων (1600-1400 π.Χ.), η πρώιμη ξυλεία (1500-1400 π.Χ.) και η ύστερη ξυλεία, στα υλικά της οποίας αναδεικνύονται μνημεία των τύπων Σαμπατινόφσκι (1400-1150 π.Χ.) και Μπελοζέρσκι (1150-900 π.Χ.). Κατά τη γνώμη μας, η πιο πειστική άποψη είναι αυτή των ερευνητών που πιστεύουν ότι η κουλτούρα Sabatinovskaya διαμορφώνεται με βάση την κουλτούρα των κεραμικών πολλαπλών κυλίνδρων και ότι οι φορείς της ήταν μέρος της ένωσης των Κιμμέριων φυλών.

Είναι δύσκολο να μιλήσεις για εκείνη τη μακρινή εποχή με απόλυτη σιγουριά: ήταν έτσι ή αλλιώς. Πρέπει να προσθέσω: ίσως, προφανώς. Εν πάση περιπτώσει, ο σχηματισμός και η ανάπτυξη των πολιτισμών Kizilkobin και Taurus προχώρησε (προφανώς!) σε δύο παράλληλες διαδρομές, το ένα από αυτά κινήθηκε κατά μήκος της γραμμής "Kemiobins - Tauris", το άλλο κατά μήκος της γραμμής "Κουλτούρα Ύστερης Κατακόμβης - Κιμμέριοι -". Kizilkobins”.

Όπως ήδη γνωρίζει ο αναγνώστης, στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Κιμμέριοι κατοικούσαν στην πεδινή Κριμαία και κυρίως στη χερσόνησο του Κερτς. Οι Ταύροι ζούσαν εκείνη την εποχή στους πρόποδες, στα βουνά και στη νότια ακτή. Ωστόσο, τον 7ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η κατάσταση άλλαξε - οι Σκύθες νομάδες εμφανίστηκαν στις στέπες της Κριμαίας και στα νότια και ορεινά μέρη της χερσονήσου ο αριθμός των Kizilkobin αυξήθηκε. Αυτά είναι τα αρχαιολογικά δεδομένα. Είναι αρκετά συνεπείς με τον μύθο που μεταδίδει ο Ηρόδοτος: " Νομαδικές φυλέςΣτην Ασία ζούσαν Σκύθες. Όταν οι Massagetae (επίσης νομάδες - Εκδ.) τους έδιωξαν από εκεί στρατιωτική δύναμη, οι Σκύθες διέσχισαν τον Αράκ και έφτασαν στην Κιμμέρια γη (η χώρα που σήμερα κατοικούν οι Σκύθες λέγεται ότι ανήκε στους Κιμμέριους από τα αρχαία χρόνια). Με την προσέγγιση των Σκυθών, οι Κιμμέριοι άρχισαν να κάνουν ένα συμβούλιο για το τι να κάνουν μπροστά σε έναν μεγάλο εχθρικό στρατό. Οι απόψεις διίστανται - ο λαός ήταν υπέρ της υποχώρησης, αλλά οι βασιλιάδες θεώρησαν απαραίτητο να προστατεύσουν τη γη από τους εισβολείς. Έχοντας πάρει μια τέτοια απόφαση (ή μάλλον, δύο αντίθετες αποφάσεις - Εκδ.), οι Κιμμέριοι χωρίστηκαν σε δύο ίσα μέρη και άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους. Οι Κιμμέριοι έθαψαν όλους όσους έπεσαν στον αδελφοκτόνο πόλεμο κοντά στον ποταμό Τύρσο. Μετά από αυτό, οι Κιμμέριοι εγκατέλειψαν τη γη τους και οι Σκύθες που έφτασαν κατέλαβαν την έρημη χώρα».

Είναι πολύ πιθανό ότι μέρος αυτών των Κιμμέριων που «άφησαν τη γη τους» μετακόμισε στην ορεινή Κριμαία και εγκαταστάθηκαν μεταξύ των φυλών των Ταύρων, θέτοντας τα θεμέλια για έναν πολιτισμό που ονομάζουμε συμβατικά «Kizilkobin». Ίσως ήταν ακριβώς αυτή η μετανάστευση των μεταγενέστερων Κιμμερίων που αποτυπώθηκε στον Στράβωνα, στο μήνυμά του ότι στην ορεινή χώρα των Ταύρων υπάρχει το όρος Stolovaya και το όρος Κιμμερίκ. Όπως και να έχει, υπάρχει μια άποψη που συμμερίζονται πολλοί ερευνητές: οι Kizilkobin είναι οι όψιμοι Κιμμέριοι. Ή, σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση (κατά τη γνώμη μας, πιο σωστή), οι Kizilkobin είναι μια από τις τοπικές ομάδες των όψιμων Κιμμερίων.

Φαίνεται ότι μπορούμε να βάλουμε ένα τέλος σε αυτό. Αλλά είναι πολύ νωρίς. Όπως σημείωσε ο ακαδημαϊκός B. A. Rybakov το 1952: «Ούτε ένα ιστορικό φαινόμενο στην Κριμαία δεν μπορεί να θεωρηθεί μεμονωμένα, χωρίς σύνδεση με την τύχη όχι μόνο της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, αλλά και ολόκληρης της Ανατολικής Ευρώπης αναπόσπαστο και σημαντικό μέρος της ιστορίας της Ανατολικής Ευρώπης» 37, 33.

Τα ίχνη των φυλών Kizilkobin δεν περιορίζονται ούτε στην Κριμαία. Έρευνες έχουν δείξει ότι παρόμοια μνημεία, αλλά με τα δικά τους τοπικά χαρακτηριστικά, είναι γνωστά και εκτός Κριμαίας. Τυπικά κεραμικά Kizilkobin στην επικράτεια της ηπειρωτικής Ουκρανίας ανακαλύφθηκαν στο παλαιότερο στρώμα της Olbia, στο νησί Berezan, κοντά στο χωριό Bolshaya Chernomorka, στην περιοχή Nikolaev, στον σκυθικό οικισμό Kamensky στην περιοχή του Κάτω Δνείπερου.

Εδώ είναι γνωστές και ταφές τύπου Kizilkoba. Ένα από αυτά ανακαλύφθηκε σε έναν ανάχωμα κοντά στο χωριό Chaplinka στα νότια της περιοχής Kherson, το άλλο - σε έναν ανάχωμα κοντά στο χωριό Pervokonstantinovka στην ίδια περιοχή. Ιδιαίτερο ενδιαφέρονπροκαλείται από το γεγονός ότι στη βορειοδυτική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας υπάρχουν ταφές του 8ου - αρχές του 7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (και υπάρχουν αρκετά), παρόμοια με αυτά στο Kizilkobin: κατακόμβες και επίγειοι τάφοι, ταφές σε επιμήκη θέση με κυρίαρχο δυτικό προσανατολισμό, κεραμικά με λαξευμένα γεωμετρικά σχέδια.

Οι ταφές των Κιμμέριων σε κατακόμβες και υπόγειες ταφικές κατασκευές, εντελώς παρόμοιες με αυτές στο Kizilkobin, είναι πλέον γνωστές στην αχανή επικράτεια του νότου της χώρας μας - στις περιοχές της Οδησσού, Νικολάεφ, Ντνεπροπετρόβσκ, Ζαπορόζιε, Χερσώνα, Βόλγκογκραντ, στην επικράτεια της Σταυρούπολης, καθώς και στις περιοχές Αστραχάν και Σαράτοφ. Η περιοχή διανομής μνημείων αυτού του είδους συμπίπτει με την περιοχή διανομής του πολιτισμού της Κατακόμβης. Υπάρχουν πολυάριθμα ανάλογα της κεραμικής Kizilkoba στον Βόρειο Καύκασο. Πρόκειται για ευρήματα από το ανώτερο στρώμα του οικισμού Alkhastinsky στο φαράγγι Assinsky, από τον οικισμό Aivazovsky στον ποταμό Sushka και ειδικά από τον οικισμό Zmeiny. Παρόμοια κεραμικά βρίσκονται σε ταφικούς χώρους του Βόρειου Καυκάσου. Κατά συνέπεια, όπως έγραψε ο P.N. Shultz το 1952, ο πολιτισμός Kizilkobin δεν αντιπροσωπεύει ένα μεμονωμένο φαινόμενο, έχει στενά ανάλογα σε έναν αριθμό στοιχείων τόσο στον Βόρειο Καύκασο όσο και στο νότο της ηπειρωτικής Ουκρανίας (Εικ. 24).

Δεν πρέπει να προκαλεί σύγχυση ότι σε ορισμένες εκδηλώσεις του πολιτισμού Kizilkoba υπάρχουν πρώιμα σκυθικά ή ταυρικά στοιχεία ή, αντίθετα, στο τελευταίο - Kizilkoba. Αυτό εξηγείται από τη γύρω ιστορική κατάσταση, στην οποία είναι αναπόφευκτες οι επαφές με τις φυλές των γειτονικών πολιτισμών - τους Σκύθες, τους Σαυροματιανούς, τους Ταύρους και τους Έλληνες. Μπορεί κανείς να ονομάσει μια σειρά από περιπτώσεις όπου τα μνημεία Kizilkobin και Taurus βρίσκονται σε κοντινή απόσταση μεταξύ τους. Υπάρχουν πολλά τέτοια μνημεία στην περιοχή των Κόκκινων Σπηλαίων, συμπεριλαμβανομένου ενός μεγάλου οικισμού στην οδό Zolotoe Yarmo στην Dolgorukovskaya Yaila. Εδώ, σε μια μικρή περιοχή σε ένα στρώμα (πάχος 15 cm), βρίσκονται αρχαιολογικά υλικά της νεολιθικής, Ταύρου και Kizilkoba εμφάνισης. Εδώ κοντά βρίσκονται τα «πέτρινα κουτιά» των Ταύρων και ο ταφικός χώρος Kizilkobin. Ένας τέτοιος κορεσμός αυτού του τμήματος του yayla με μνημεία της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι σε ένα ορισμένο στάδιο συνυπήρξαν οι φυλές Kizilkobin και Taurus.

Ένα σύνθετο αρχαιολογικό συγκρότημα της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου ανακαλύφθηκε το 1950 και εξερευνήθηκε από εμάς στην οδό Tash-Dzhargan κοντά στη Συμφερούπολη. Και πάλι η ίδια εικόνα - οι οικισμοί Taurus και Kizilkobin είναι κοντά. Δίπλα στο πρώτο από αυτά βρίσκεται ένας ταφικός χώρος με «πέτρινα κουτιά» του Ταύρου, κοντά στο δεύτερο υπήρχε κάποτε ένα ταφικό έδαφος από μικρούς τύμβους, οι ταφές κάτω από αυτά συνοδεύονταν από κεραμικά Kizilkobin.

Η κοντινή απόσταση μπορεί εύκολα να εξηγήσει την περίπτωση που μεμονωμένα στοιχεία τυπικά του πολιτισμού Kizilkobin βρίσκονται στα μνημεία του Ταύρου και το αντίστροφο. Αυτό μπορεί επίσης να υποδηλώνει κάτι άλλο - ειρηνικές σχέσεις μεταξύ των φυλών.

Έξω από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, οι Sauromats των περιοχών Don και Trans-Volga είναι πιο κοντά στους Kizilkobin: παρόμοιο σχέδιο τάφου, ο ίδιος δυτικός προσανατολισμός του θαμμένου, παρόμοιος τύπος κεραμικού στολιδιού. Πιθανότατα, υπάρχουν κάποιες διασυνδέσεις μεταξύ των Σαυρομάτιων και των Κιμμέριων.

Υλικό από τα Κόκκινα Σπήλαια και πολυάριθμα ανάλογα έξω από αυτά επιβεβαιώνουν τη γνώμη εκείνων των ερευνητών που θεωρούν τους Κιμμέριους ως ένα περίπλοκο φαινόμενο - ένα είδος συμπλέγματος πολλών τοπικών προ-σκυθικών φυλών. Προφανώς, στην αυγή της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου, αυτές οι φυλές -οι αυτόχθονες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας- αποτελούσαν μια ενιαία Κιμμέρια πολιτιστική και ιστορική περιοχή.

Στις συνθήκες της χερσονήσου της Κριμαίας, με τη συγκεκριμένη γεωγραφική της απομόνωση, οι Κιμμέριοι διατήρησαν τις παραδόσεις τους περισσότερο από ό,τι σε άλλες περιοχές της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Είναι αλήθεια ότι σε διάφορα μέρη της Κριμαίας η μοίρα τους εξελίχθηκε διαφορετικά. Στις στέπας περιοχές, τα απομεινάρια των διαιρεμένων Κιμμερικών φυλών (δηλαδή οι Κιζιλκοβίνοι) αναγκάστηκαν να έρθουν σε στενές επαφές με τους Σκύθες και τους αρχαίους Έλληνες αποίκους. Σύντομα αφομοιώθηκαν στο περιβάλλον τους, κάτι που επιβεβαιώνεται από υλικά από τους αρχαίους οικισμούς Tarkhankut και τη χερσόνησο του Kerch.

Οι όψιμες Κιμμέριες (Κιζιλκόμπιν) φυλές της ορεινής Κριμαίας είχαν διαφορετική μοίρα. Οι Σκύθες, αυτοί οι τυπικοί κάτοικοι της στέπας, δεν έλκονταν από τις ορεινές περιοχές. Ούτε οι Έλληνες ήθελαν να έρθουν εδώ. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού αποτελούνταν από φυλές αυτόχθονων Ταύρου και, σε πολύ μικρότερο βαθμό, από φυλές Κιμμέριων. Κατά συνέπεια, όταν το επίπεδο τμήμα της Κριμαίας άρχισε να καταλαμβάνεται από τους νομάδες Σκύθες, οι Κιμμέριοι (γνωστοί και ως Kizilkobins) που υποχώρησαν κάτω από την επίθεση τους βρήκαν ευνοϊκό έδαφος εδώ στα βουνά. Αν και αυτές οι φυλές ήρθαν σε στενή επαφή με τους Ταύρους, παρόλα αυτά διατήρησαν τις παραδόσεις τους και, προφανώς, μια κάποια ανεξαρτησία για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Αρχαίοι λαοί στην Κριμαία - Κιμμέριοι, Ταύροι και Σκύθες

29.02.2012

ΚΙΜΜΕΡΙΟΙ
Κιμμέριοςοι φυλές κατέλαβαν τα εδάφη από τον Δνείστερο έως τον Ντον, μέρος της βόρειας Κριμαίας, τις χερσονήσους Ταμάν και Κερτς. Η πόλη Cimmeric βρισκόταν στη χερσόνησο του Kerch. Αυτές οι φυλές ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και με τη γεωργία τα εργαλεία και τα όπλα κατασκευάζονταν από μπρούτζο και σίδηρο. Οι Κιμμέριοι βασιλείς με στρατιωτικά αποσπάσματα πραγματοποίησαν στρατιωτικές εκστρατείες εναντίον γειτονικών στρατοπέδων. Συνέλαβαν αιχμαλώτους για σκλαβιά.

Τον 7ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Κιμμέρια κατέρρευσε κάτω από την επίθεση των ισχυρότερων και πολυάριθμων Σκυθών. Μερικοί Κιμμέριοι πήγαν σε άλλες χώρες και διαλύθηκαν στους λαούς της Μικράς Ασίας και της Περσίας, κάποιοι συνδέθηκαν με τους Σκύθες και παρέμειναν στην Κριμαία. Δεν υπάρχει σαφής ιδέα για την καταγωγή αυτών των ανθρώπων, αλλά με βάση τις μελέτες της γλώσσας των Κιμμερίων, υποτίθεται ότι η ινδοϊρανική καταγωγή τους.

ΜΑΡΚΕΣ
Ονομα μάρκεςπου δόθηκε στο λαό από τους Έλληνες, πιθανώς σε σχέση με τη θυσία στην Παναγία - υπέρτατη θεάαρχαίος οικισμός της Κριμαίας. Το πόδι του κύριου βωμού της Παναγίας, που βρίσκεται στο Cape Fiolent, πλαισιώθηκε από το αίμα όχι μόνο ταύρων (Ταύρους), αλλά και ανθρώπων, όπως γράφουν οι αρχαίοι συγγραφείς: «Οι Ταύροι είναι πολυάριθμοι άνθρωποι και αγαπούν νομαδική ζωήστα βουνά. Στη σκληρότητά τους είναι βάρβαροι και δολοφόνοι, που κατευνάζουν τους θεούς τους με ανέντιμες πράξεις».
Οι Ταύροι ήταν οι πρώτοι στην Κριμαία που σμίλεψαν ανθρώπινα γλυπτά και μνημειώδη έργα τέχνης. Οι μορφές αυτές ήταν στημένες στις κορυφές των τύμβων, που στη βάση τους περιβαλλόταν από πέτρινους φράχτες.

Οι Ταύροι ζούσαν σε φυλές, οι οποίες πιθανότατα αργότερα ενώθηκαν σε φυλετικές ενώσεις. Ασχολούνταν με τη βοσκή, τη γεωργία και το κυνήγι και οι παράκτιοι Ταύροι ασχολούνταν επίσης με το ψάρεμα και την ιστιοπλοΐα. Κάποιες φορές επιτέθηκαν σε ξένα πλοία – πιο συχνά ελληνικά. Οι Ταύροι δεν είχαν σκλαβιά, γι' αυτό σκότωναν αιχμαλώτους ή τους χρησιμοποιούσαν για θυσίες. Ήταν εξοικειωμένοι με τις χειροτεχνίες: κεραμική, υφαντική, νηματουργία, χύτευση χαλκού, κατασκευή προϊόντων από κόκαλο και πέτρα.
Διαθέτοντας όλα τα πλεονεκτήματα των ντόπιων κατοίκων που ήταν συνηθισμένοι στις συνθήκες της Κριμαίας, οι Ταύροι έκαναν συχνά τολμηρές επιδρομές, επιτιθέμενοι στα αυλάκια των νέων φρουρίων. Έτσι περιγράφει ο Οβίδιος την καθημερινότητα ενός από αυτά τα φρούρια: «Ο φύλακας από τη σκοπιά θα δώσει σήμα συναγερμού, φορέσαμε αμέσως την πανοπλία μας με ένα τρέμουλο χέρι. Ένας άγριος εχθρός, οπλισμένος με τόξο και βέλη εμποτισμένα με δηλητήριο, επιθεωρεί τους τοίχους σε ένα άλογο που αναπνέει βαριά και, όπως ένας αρπακτικός λύκος κουβαλά και σέρνει μέσα από βοσκοτόπια και δάση ένα πρόβατο που δεν έχει μπει ακόμα στη στάνη, τόσο εχθρικό βάρβαρος αιχμαλωτίζει όποιον βρει στα χωράφια που δεν έχει γίνει δεκτός από την πύλη του φράχτη Είτε αιχμαλωτίζεται με ένα μπλοκ στο λαιμό του, είτε πεθαίνει από ένα δηλητηριώδες βέλος». Και δεν ήταν για τίποτα που ολόκληρη η αλυσίδα της ρωμαϊκής άμυνας αντιμετώπιζε τα βουνά - από εκεί απειλούνταν ο κίνδυνος.
Συχνά πολέμησαν με τον βόρειο γείτονά τους - τους Σκύθες, αναπτύσσοντας μια μοναδική τακτική: οι Ταύροι, όταν ξεκινούσαν έναν πόλεμο, πάντα έσκαβαν δρόμους στο πίσω μέρος και, αφού τους έκαναν αδιάβατους, έμπαιναν στη μάχη. Το έκαναν έτσι ώστε, μη μπορώντας να ξεφύγουν, έπρεπε είτε να κερδίσουν είτε να πεθάνουν. Οι Ταύροι έθαβαν όσους πέθαναν στο χωράφι σε πέτρινα κουτιά από πλάκες βάρους αρκετών τόνων.

ΣΚΥΘΙΕΣ

Προς την Κριμαία Σκύθεςδιείσδυσε περίπου τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτοί ήταν άνθρωποι από 30 φυλές που μιλούσαν επτά ανόμοιες γλώσσες.

Μελέτες νομισμάτων με εικόνες Σκυθών και άλλων αντικειμένων εκείνης της εποχής δείχνουν ότι είχαν πυκνά μαλλιά, ανοιχτά, όρθια μάτια, ψηλό μέτωπο και στενή και ίσια μύτη.
Οι Σκύθες εκτίμησαν γρήγορα το εύφορο κλίμα και το εύφορο έδαφος της χερσονήσου. Ανέπτυξαν σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της Κριμαίας, εκτός από τις άνυδρες στέπες, για τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Οι Σκύθες εκτρέφουν πρόβατα, χοίρους, μέλισσες και παρέμειναν προσκολλημένοι στην κτηνοτροφία. Επιπλέον, οι Σκύθες εμπορεύονταν τα σιτηρά, το μαλλί, το μέλι, το κερί και το λινάρι τους.
Παραδόξως, οι πρώην νομάδες κατέκτησαν τη ναυσιπλοΐα τόσο επιδέξια που εκείνη την εποχή η Μαύρη Θάλασσα ονομαζόταν Σκυθική Θάλασσα.
Έφεραν στο εξωτερικό κρασιά, υφάσματα, κοσμήματα και άλλα αντικείμενα τέχνης από άλλες χώρες. Ο Σκυθικός πληθυσμός χωριζόταν σε γεωργούς, πολεμιστές, εμπόρους, ναυτικούς και τεχνίτες διαφόρων ειδικοτήτων: αγγειοπλάστες, λιθοξόους, οικοδόμους, βυρσοδέψες, εργάτες χυτηρίων, σιδηρουργούς κ.λπ.
Κατασκευάστηκε ένα μοναδικό μνημείο - ένα χάλκινο καζάνι, το πάχος του οποίου ήταν 6 δάχτυλα και η χωρητικότητα ήταν 600 αμφορείς (περίπου 24 χιλιάδες λίτρα).
Πρωτεύουσα των Σκυθών στην Κριμαία ήταν Νεάπολη(Ελληνικά: «νέα πόλη»). Το σκυθικό όνομα της πόλης δεν έχει διατηρηθεί Τα τείχη της Νάπολης εκείνη την εποχή έφταναν σε τεράστιο πάχος -8-12 μέτρα- και στο ίδιο ύψος.
Η Σκυθία δεν γνώριζε ιερείς - μόνο μάντεις που έκαναν χωρίς ναούς. Οι Σκύθες θεοποίησαν τον Ήλιο, τη Σελήνη, τα αστέρια, τα φυσικά φαινόμενα - βροχή, βροντή, αστραπές και έκαναν διακοπές προς τιμήν της γης και των ζώων. Σε ψηλούς λόφους έστησαν ψηλά αγάλματα - «γυναίκες» ως μνημεία όλων των προγόνων τους.

Το σκυθικό κράτος κατέρρευσε τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. κάτω από τα χτυπήματα ενός άλλου πολεμικοί άνθρωποι- Σαρμάτες.