Ομιλία Konstantin Raikin στο Σωματείο Εργαζομένων στο Θέατρο. Με ποιον μάλωνε ο Konstantin Raikin στο συνέδριο της Ένωσης Εργαζομένων στο Θέατρο;
Ο καλλιτεχνικός διευθυντής του θεάτρου Satyricon, Konstantin Raikin, μιλώντας στο συνέδριο της Ένωσης Θεατρικών Εργαζομένων της Ρωσίας, μίλησε σκληρά για τη λογοκρισία και τον αγώνα του κράτους για ηθική, καλώντας τους δημιουργικούς συναδέλφους του να προστατεύσουν εκθέσεις και παραστάσεις από «προσβεβλημένες ομάδες».
Τύπος Global Look
«Είμαστε πολύ διχασμένοι, φαίνεται ότι έχουμε ελάχιστα ενδιαφέροντα ο ένας για τον άλλον.
Ξεχωριστά, ο καλλιτεχνικός διευθυντής του Satyricon έθιξε το θέμα των επαναλαμβανόμενων «επιθέσεων στην τέχνη», σημειώνοντας ότι προσωπικά θεωρεί την απαγόρευση της λογοκρισίας «το μεγαλύτερο γεγονός» στη ζωή της χώρας. Επιπλέον, ο Raikin εξέφρασε την ανησυχία του ότι οι αρχές αποστασιοποιούνται από εκείνους τους ανθρώπους που υποστηρίζουν το κλείσιμο εκθέσεων και την ακύρωση παραστάσεων.
«Αυτές είναι αυτές οι ομάδες δήθεν προσβεβλημένων ανθρώπων που κλείνουν παραστάσεις, κλείνουν εκθέσεις, συμπεριφέρονται πολύ ευθαρσώς, προς τους οποίους οι αρχές είναι κατά κάποιον τρόπο πολύ περίεργα ουδέτερες και μου φαίνεται ότι πρόκειται για άσχημες καταπατήσεις στην ελευθερία της δημιουργικότητας», συνέχισε ο Raikin .
«Δεν πιστεύω αυτές τις ομάδες αγανακτισμένων και προσβεβλημένων, των οποίων τα θρησκευτικά συναισθήματα, βλέπετε, δεν το πιστεύω ότι πληρώθηκαν για την ηθική με παράνομους βδελυκτούς τρόπους, βλέπετε», τόνισε ο σκηνοθέτης.
Κάλεσε τους συναδέλφους του «να μην προσποιούνται ότι η εξουσία είναι ο μόνος φορέας της ηθικής και της ηθικής». Σύμφωνα με τον Raikin, οι δημόσιοι οργανισμοί δεν πρέπει να επιδιώκουν αυτόν τον ρόλο. Ο σκηνοθέτης τόνισε ότι η τέχνη έχει αρκετά φίλτρα με τη μορφή «καλλιτεχνικών διευθυντών, κριτικών, της ψυχής του ίδιου του καλλιτέχνη».
Η αλληλεγγύη των καταστημάτων, σύμφωνα με τον Konstantin Raikin, υποχρεώνει κάθε εργαζόμενο στο θέατρο να μην μιλάει άσχημα ο ένας για τον άλλον και επίσης να μην μιλάει άσχημα ο ένας για τον άλλον στις αρχές από τις οποίες εξαρτώνται.
Αντίθετα, κάλεσε τους συναδέλφους του να «μιλήσουν ξεκάθαρα» για μια σειρά από επεισόδια υψηλού προφίλ που σχετίζονται με το κλείσιμο παραστάσεων και εκθέσεων σε ρωσικές πόλεις. «Γιατί είμαστε σιωπηλοί όλη την ώρα Κλείνουν τις παραστάσεις... Απαγόρευσαν το «Jesus Christ Superstar!» αναφώνησε ο Raikin.
Εξέφρασε επίσης την άποψη ότι η εκκλησία έχει ξεχάσει τις εποχές που η ίδια «δηλητηριάστηκε, ιερείς καταστράφηκαν, σταυροί γκρεμίστηκαν και χτίστηκαν λαχανοπωλεία στις εκκλησίες μας» και τώρα αρχίζει να ενεργεί «με τις ίδιες μεθόδους. ”
«Αυτό σημαίνει ότι ο Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι είχε δίκιο όταν είπε ότι οι αρχές δεν πρέπει να ενωθούν με την εκκλησία, διαφορετικά αρχίζει να υπηρετεί τις αρχές παρά να υπηρετεί τον Θεό», κατέληξε ο Ράικιν.
Στο All-Russian Theatre Forum STD, που πραγματοποιήθηκε στις 24 Οκτωβρίου, τη μεγαλύτερη απήχηση προκάλεσε η ομιλία του καλλιτεχνικού διευθυντή του θεάτρου Satyricon Konstantin Raikin. Στη συναισθηματική ομιλία του, διάρκειας 10 λεπτών, που διακόπηκε πολλές φορές από χειροκροτήματα, ο Konstantin Arkadyevich αναφέρθηκε σε αυτό που τον ανησυχεί ιδιαίτερα σήμερα και μάλιστα μίλησε εναντίον ακόμη και ενός τέτοιου υποτύπου λογοκρισίας όπως ο αγώνας των αξιωματούχων για την ηθική στην τέχνη. Αργότερα, πολλοί εκπρόσωποι στο συνέδριο είπαν ότι συμφώνησαν με τα λόγια του Raikin και συμμερίστηκαν πλήρως τη θέση του. Το «Θέατρο» δίνει ολόκληρη αυτή την ομιλία.
«Τώρα θα μιλήσω λίγο εκκεντρικά, γιατί επέστρεψα από την πρόβα, έχω ακόμα βραδινή παράσταση, και εσωτερικά κλωτσάω τα πόδια μου, έχω συνηθίσει να έρχομαι στο θέατρο από πριν και να προετοιμάζομαι Η παράσταση που θα κάνω Και είναι επίσης πολύ δύσκολο για μένα να μιλήσω ήρεμα για το θέμα, το οποίο θέλω να θίξω Πρώτον, σήμερα είναι 24 Οκτωβρίου - η 105η επέτειος από τη γέννηση του Arkady Raikin Και, ξέρετε, θα σας το πω, όταν ο μπαμπάς μου θα γίνω καλλιτέχνης, έβαλε στη συνείδησή μου ένα σημαντικό πράγμα που ονομάζεται αλληλεγγύη σχέση με συναδέλφους που κάνουν το ίδιο πράγμα με εσάς Και, μου φαίνεται, τώρα είναι η ώρα να το θυμηθούμε.
Με ανησυχούν πολύ (νομίζω, όπως όλοι σας) τα φαινόμενα που συμβαίνουν στη ζωή μας. Αυτές, θα λέγαμε, «επιθέσεις» στην τέχνη και ιδιαίτερα στο θέατρο. Πρόκειται για εντελώς παράνομες, εξτρεμιστικές, αλαζονικές, επιθετικές [δηλώσεις], που κρύβονται πίσω από λέξεις για ήθος, για ηθική και γενικά κάθε λογής καλές και υψηλές λέξεις: «πατριωτισμός», «μητέρα πατρίδα» και «υψηλό ήθος». Αυτές οι ομάδες δήθεν προσβεβλημένων που κλείνουν παραστάσεις, κλείνουν εκθέσεις, συμπεριφέρονται αυθάδεια, απέναντι στους οποίους οι αρχές είναι κατά κάποιον τρόπο πολύ περίεργα ουδέτερες - απομακρύνονται από αυτούς... Μου φαίνεται ότι πρόκειται για άσχημες καταπατήσεις της ελευθερίας της δημιουργικότητας, της απαγόρευσης για τη λογοκρισία. Και η απαγόρευση της λογοκρισίας (δεν ξέρω πώς νιώθει κανείς γι' αυτό) είναι το μεγαλύτερο γεγονός αιώνιας σημασίας στην καλλιτεχνική, πνευματική ζωή της χώρας μας... Στη χώρα μας αυτή η κατάρα και η αιώνια ντροπή του ο πολιτισμός μας, η τέχνη μας, τελικά απαγορεύτηκε.
Τι συμβαίνει λοιπόν τώρα; Βλέπω πώς τα χέρια κάποιου είναι ξεκάθαρα φαγούρα για να αλλάξουν τα πάντα και να τα επιστρέψουν πίσω. Επιπλέον, θα μας ταξιδέψει όχι μόνο στους καιρούς της στασιμότητας, αλλά σε ακόμα πιο αρχαίους χρόνους – στους χρόνους του Στάλιν. Γιατί τα αφεντικά μας μας μιλάνε με τέτοιο σταλινικό λεξιλόγιο, με τέτοιες σταλινικές συμπεριφορές που απλά δεν πιστεύεις στα αυτιά σου! Αυτό λένε κυβερνητικά στελέχη, το λέει ο άμεσος προϊστάμενός μου, ο κ. Αρίσταρχοφ (Πρώτος Υφυπουργός Πολιτισμού - «Τ»). Αν και γενικά χρειάζεται να μεταφραστεί από το Aristarchal στα ρωσικά. Είναι κρίμα να μιλάει κάποιος έτσι για λογαριασμό του Υπουργείου Πολιτισμού.
Καθόμαστε και το ακούμε αυτό. Γιατί δεν μπορούμε να μιλήσουμε όλοι μαζί με κάποιο τρόπο;
Καταλαβαίνω ότι έχουμε διαφορετικές παραδόσεις στο θέατρο. Είμαστε πολύ διχασμένοι. Έχουμε πολύ λίγο ενδιαφέρον ο ένας για τον άλλον. Αλλά αυτό δεν είναι τόσο κακό. Το κύριο πράγμα είναι ότι υπάρχει ένας τέτοιος άθλιος τρόπος - να πριτσίνουμε και να μυρίζουμε ο ένας στον άλλο. Νομίζω ότι αυτό είναι απλά απαράδεκτο! Η αλληλεγγύη στο μαγαζί, όπως με έμαθε ο μπαμπάς μου, υποχρεώνει τον καθένα μας, έναν εργαζόμενο στο θέατρο (είτε είναι καλλιτέχνης είτε σκηνοθέτης), να μην μιλάει άσχημα στα ΜΜΕ ο ένας για τον άλλον και στις αρχές από τις οποίες εξαρτόμαστε. Μπορείτε να διαφωνήσετε δημιουργικά με κάποιον σκηνοθέτη ή καλλιτέχνη όσο θέλετε - γράψτε του ένα θυμωμένο μήνυμα, γράψτε του ένα γράμμα, περιμένετε στην είσοδο, πείτε του. Αλλά τα μέσα ενημέρωσης δεν πρέπει να αναμειχθούν σε αυτό και να το κάνουν διαθέσιμο σε όλους. Γιατί η διαμάχη μας, που σίγουρα θα συμβεί, η δημιουργική διαφωνία, η αγανάκτηση - αυτό είναι φυσιολογικό. Αλλά όταν γεμίζουμε εφημερίδες και περιοδικά και την τηλεόραση με αυτό, παίζει μόνο στα χέρια των εχθρών μας. Δηλαδή για όσους θέλουν να κάμψουν την τέχνη στα συμφέροντα των αρχών. Μικρά συγκεκριμένα ιδεολογικά ενδιαφέροντα. Εμείς, δόξα τω Θεώ, είμαστε απαλλαγμένοι από αυτό.
Θυμάμαι: όλοι προερχόμαστε από το σοβιετικό καθεστώς. Θυμάμαι αυτή την επαίσχυντη βλακεία! Αυτός είναι ο μόνος λόγος που δεν θέλω να είμαι νέος, δεν θέλω να επιστρέψω ξανά εκεί. Και με αναγκάζουν να ξαναδιαβάσω αυτό το ποταπό βιβλίο. Γιατί τα λόγια για ήθος, Πατρίδα, λαό και πατριωτισμό καλύπτουν κατά κανόνα πολύ χαμηλούς στόχους. Δεν εμπιστεύομαι αυτές τις ομάδες αγανακτισμένων και προσβεβλημένων ανθρώπων των οποίων τα θρησκευτικά συναισθήματα, βλέπετε, προσβάλλονται. Δεν πιστεύω! Πιστεύω ότι έχουν πληρωθεί. Πρόκειται λοιπόν για ομάδες ποταπών ανθρώπων που παλεύουν για την ηθική με παράνομους βδελυκτούς τρόπους, βλέπετε.
Όταν οι φωτογραφίες χύνονται με ούρα, είναι αγώνας για την ηθική ή τι;
Γενικά, οι δημόσιοι οργανισμοί δεν χρειάζεται να παλεύουν για την ηθική στην τέχνη. Η ίδια η τέχνη έχει αρκετά φίλτρα από σκηνοθέτες, καλλιτεχνικούς διευθυντές, κριτικούς, θεατές και την ψυχή του ίδιου του καλλιτέχνη. Αυτοί είναι οι φορείς της ηθικής. Δεν χρειάζεται να προσποιούμαστε ότι η εξουσία είναι ο μόνος φορέας της ηθικής και της ηθικής. Αυτό είναι λάθος. Γενικά υπάρχουν τόσοι πειρασμοί στην εξουσία! Υπάρχουν τόσοι πολλοί πειρασμοί γύρω του που η έξυπνη δύναμη πληρώνει την τέχνη για το γεγονός ότι η τέχνη κρατά έναν καθρέφτη μπροστά της και δείχνει σε αυτόν τον καθρέφτη τα λάθη, τους λάθος υπολογισμούς και τις κακίες αυτής της δύναμης. Η έξυπνη κυβέρνηση τον πληρώνει για αυτό. Αλλά αυτό δεν πληρώνουν οι αρχές, όπως μας λένε οι ηγέτες μας: «Σας πληρώνουμε χρήματα, εσείς κάνετε ό,τι πρέπει να κάνετε». Ποιός ξέρει; Θα ξέρουν τι χρειάζεται; Ποιος θα μου πει; Τώρα ακούω: «Αυτές είναι αξίες που μας είναι ξένες. Επιβλαβές για τον λαό». Ποιος αποφασίζει; Θα αποφασίσουν; Δεν πρέπει να παρεμβαίνουν καθόλου. Θα πρέπει να βοηθήσουν την τέχνη και τον πολιτισμό.
Στην πραγματικότητα, πιστεύω ότι πρέπει να ενωθούμε. Πρέπει να φτύσουμε και να ξεχάσουμε για λίγο τους καλλιτεχνικούς μας λεπτούς προβληματισμούς μεταξύ μας. Μπορεί να αντιπαθώ κάποιον σκηνοθέτη όσο θέλω, αλλά θα πεθάνω για να του επιτραπεί να μιλήσει. Αυτό επαναλαμβάνω γενικά τα λόγια του Βολταίρου. Πρακτικά. Λοιπόν, γιατί έχω τόσο υψηλές ανθρώπινες ιδιότητες. Καταλαβαίνεις; Γενικά, στην πραγματικότητα, αν δεν αστειεύεστε, τότε μου φαίνεται ότι όλοι θα το καταλάβουν. Αυτό είναι φυσιολογικό: θα υπάρξουν διαφωνίες, θα υπάρξουν αγανάκτηση.
Για μια φορά οι θεατρίνοι μας συναντιούνται με τον πρόεδρο. Αυτές οι συναντήσεις είναι τόσο σπάνιες. Διακοσμητικό θα έλεγα. Αλλά και πάλι συμβαίνουν. Και εκεί μπορούν να λυθούν σοβαρά ζητήματα. Οχι. Για κάποιο λόγο και εδώ αρχίζουν οι προτάσεις να θέσουν ένα πιθανό όριο για την ερμηνεία των κλασικών. Λοιπόν, γιατί ο πρόεδρος χρειάζεται να δημιουργήσει αυτά τα σύνορα; Λοιπόν, γιατί χρειάζεται να εμπλακεί σε αυτά τα θέματα... Δεν πρέπει να το καταλάβει καθόλου αυτό. Δεν καταλαβαίνει – και δεν χρειάζεται να καταλάβει. Και τέλος πάντων, γιατί να βάλουμε αυτό το όριο; Ποιος θα είναι ο συνοριοφύλακας σε αυτό; Aristarkhov... Λοιπόν, μην το κάνεις αυτό... Ας το ερμηνεύσουν... Κάποιος θα αγανακτήσει - υπέροχο.
Γενικότερα, στο θέατρο μας συμβαίνουν πολλά ενδιαφέροντα. Και πολλές ενδιαφέρουσες παραστάσεις. Νομίζω ότι αυτό είναι καλό. Διαφορετικό, αμφιλεγόμενο, όμορφο! Όχι, για κάποιο λόγο θέλουμε να το ξανακάνουμε... Συκοφαντούμε ο ένας τον άλλον, καμιά φορά καταγγέλλουμε ο ένας τον άλλον – έτσι απλά, λέμε ψέματα. Και πάλι θέλουμε να μπούμε στο κλουβί. Γιατί πάλι στο κλουβί; «Για λογοκρισία, πάμε!» ΟΧΙ ΟΧΙ ΟΧΙ! Κύριε, τι χάνουμε και εγκαταλείπουμε οι ίδιοι τις κατακτήσεις μας; Τι διευκρινίζουμε από τον Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, ο οποίος είπε: «Απλώς στερήστε μας την κηδεμονία, θα ζητήσουμε αμέσως να επιστρέψουμε στην κηδεμονία». Λοιπόν, τι είμαστε; Λοιπόν, είναι όντως τόσο ιδιοφυΐα που μας άρπαξε χίλια χρόνια νωρίτερα; Για την, ας πούμε, δουλοπρέπειά μας.
Προτείνω: παιδιά, πρέπει να μιλήσουμε ξεκάθαρα για αυτό το θέμα. Σχετικά με αυτά τα κλεισίματα, αλλιώς σιωπούμε. Γιατί είμαστε σιωπηλοί όλη την ώρα; Οι παραστάσεις είναι κλειστές. Το «Jesus Christ Superstar» απαγορεύτηκε. Θεός! «Όχι, κάποιος προσβλήθηκε από αυτό». Ναι, θα προσβάλει κάποιον, οπότε τι;!
Και η εκκλησία μας, δυστυχώς, που ξέχασε πώς διώχτηκε, ιερείς καταστράφηκαν, σταυροί γκρεμίστηκαν και λαχανοπωλεία στις εκκλησίες μας, αρχίζει τώρα να ενεργεί με τις ίδιες μεθόδους. Αυτό σημαίνει ότι ο Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι είχε δίκιο όταν είπε ότι οι αρχές δεν πρέπει να ενωθούν με την εκκλησία, διαφορετικά θα αρχίσει να υπηρετεί τις αρχές παρά να υπηρετεί τον Θεό. Αυτό που βλέπουμε σε μεγάλο βαθμό.
Και δεν υπάρχει λόγος να φοβόμαστε ότι η εκκλησία θα αγανακτήσει. Αυτό είναι εντάξει! Δεν χρειάζεται να κλείσετε τα πάντα ταυτόχρονα. Ή, αν το κλείσουν, πρέπει να αντιδράσουμε σε αυτό. Είμαστε μαζί. Προσπάθησαν να κάνουν κάτι εκεί με τον Μπόρεϊ Μίλγκραμ στο Περμ. Λοιπόν, κάπως σταθήκαμε στην άκρη και το επιστρέψαμε στη θέση του. Φαντάζεσαι; Η κυβέρνησή μας έκανε ένα βήμα πίσω. Έχοντας κάνει κάτι ανόητο, έκανα ένα βήμα πίσω και διόρθωσα αυτή τη βλακεία. Είναι καταπληκτικό. Αυτό είναι τόσο σπάνιο και άτυπο. Τα καταφέραμε. Μαζεύτηκαν και ξαφνικά μίλησαν.
Μου φαίνεται ότι τώρα, σε πολύ δύσκολες στιγμές, πολύ επικίνδυνο, πολύ τρομακτικό... Είναι πολύ παρόμοιο... Δεν θα πω πώς είναι. Αλλά καταλαβαίνεις. Πρέπει να ενωθούμε και να αντισταθούμε σε αυτό πολύ ξεκάθαρα».
Να σημειώσουμε ότι ο γραμματέας Τύπου του Ρώσου Προέδρου Ντμίτρι Πεσκόφ σχολίασε τη δήλωση του Konstantin Raikin για λογοκρισία. «Η λογοκρισία ως τέτοια είναι απαράδεκτη. Αυτό το θέμα συζητήθηκε επανειλημμένα στις συναντήσεις του προέδρου με εκπροσώπους της θεατρικής και κινηματογραφικής κοινότητας.
Ο Πεσκόφ υπενθύμισε τη διαφορά μεταξύ των παραγωγών που δημιουργούνται με δημόσιο χρήμα και εκείνων που δημιουργούνται με τη συμμετοχή άλλων πηγών χρηματοδότησης. Σύμφωνα με τον γραμματέα Τύπου της προεδρίας, κατά τη διάθεση κονδυλίων, το κράτος έχει το δικαίωμα να ορίσει ένα θέμα. «Αυτό δεν είναι λογοκρισία, δεν πρέπει να συγχέεται με κρατική εντολή», τόνισε. Το κυριότερο είναι να μην παραβιαστούν οι βασικές διατάξεις της ισχύουσας νομοθεσίας, σημείωσε ο Πεσκόφ. Ως παράδειγμα, ανέφερε το θέμα του εξτρεμισμού, γράφει η Gazeta.Ru.
Επίσης, ο αρχηγός των Night Wolves, Alexander Zaldostanov, σχολίασε τη δήλωση του Konstantin Raikin. «Ο διάβολος πάντα σαγηνεύει με την ελευθερία και κάτω από το πρόσχημα της ελευθερίας, αυτοί οι Ράικιν θέλουν να μετατρέψουν τη χώρα σε υπόνομο μέσω του οποίου θα ρέουν τα λύματα», είπε. Σε μια συνέντευξη στο NSN, ο ποδηλάτης τόνισε ότι θα έκανε τα πάντα για να προστατεύσει τη Ρωσία από την «αμερικανική δημοκρατία».
Σε απάντηση στο μήνυμα Νο. 7 από το Anatoly: REVOLT OF CONTENT. ΙΡΙΝΑ ΒΑΣΙΝΑ.
Ημερομηνία δημοσίευσης: 25 Οκτωβρίου 2016, 19:45.
Η πολυτελής και αστεία παράσταση του Konstantin Raikin στο συνέδριο της Ένωσης Εργαζομένων στο Θέατρο συγκίνησε και προκάλεσε θύελλα αντικρουόμενων συναισθημάτων... όπως η πολυτελής και μίζερη ζωή της Margarita Gautier, της περίφημης La dame avec les camlias...
Η ομορφιά της κατάστασης έγκειται σε δύο σημεία:
Η πρώτη - φανταστείτε ότι μια φυλαγμένη γυναίκα, η ίδια Μαργαρίτα ή μια σύγχρονη ντίβα, θα ισχυριζόταν στον προστάτη της ότι παρενέβη στη ζωή της, έδινε συμβουλές, περιόριζε τις επαφές με άλλους άντρες. Κι αν μια κυρία του ντεμιμούντ αγανακτούσε με την τιμωρία για μοιχεία. Εισήχθη; Πιθανότατα, θα την είχαν αντιμετωπίσει, θα την είχαν πετάξει σε έναν άλλο «λάτρη του «ταλέντου» και με τη θλιβερή συνέχιση αυτής της συμπεριφοράς, θα είχε διαγραφεί.
Αλλά οι καλλιτέχνες και οι δημιουργοί μας δεν είναι έτσι! Είσαι τρελός, ή τι;! Με την υποστήριξη σχεδόν εξ ολοκλήρου από το κράτος (δεν θέλω να καταπλήξω τον αναγνώστη με τα ποσά που μεταφέρονται ετησίως για τη συντήρηση των θεάτρων), δεν θέλω να σκέφτομαι το ποσό που διατίθεται στο Satyricon... Κάπου στο μυαλό μου διάβασα πολλές φορές κάτι: «πόσα νηπιαγωγεία θα μπορούσαν να χτιστούν...». Έτσι, έχοντας κρατική υποστήριξη, ο επικεφαλής του θεάτρου Satyricon απαιτεί αυστηρά:
«Δεν χρειάζεται οι δημόσιοι οργανισμοί να παλεύουν για την ηθική στην τέχνη!» - Με συγχωρείτε, πολίτη Ράικιν, αλλά χάρη στους φόρους που πληρώνει αυτή η κοινωνία, τα δεδομένα για την αυτάρκεια του θεάτρου σας (όπως, στην πραγματικότητα, των περισσότερων θεάτρων της Μόσχας) δεν έχουν δημοσιοποιηθεί.
«Η τέχνη από μόνη της έχει αρκετά φίλτρα» - Χμ, χμ... με συγχωρείτε - ποια; Ποια ηθικά φίλτρα είδες, πολίτη Raikin, στο θέατρο Viktyuk, για παράδειγμα; Υπάρχουν πολλά ηθικά φίλτρα στις παραστάσεις του Μπογκομόλοφ; Είναι τόσα πολλά που σε αυτό το άρθρο δεν θα αναλάβω να περιγράψω τι συμβαίνει σε αυτά.
Πολλοί από τους συναδέλφους σας επαινούν ανοιχτά τον «καλλιτέχνη»-ακτιονιστή Pyotr Pavlensky. Αυτός ο γενναίος που κάρφωσε τα πιο ευαίσθητα σημεία του σώματός του στην Κόκκινη Πλατεία, έκοψε τον λοβό του αυτιού του μπροστά στο Ινστιτούτο Serbsky και έβαλε φωτιά στην πόρτα του FSB. «Πίτερ Παβλένσκι! Μπράβο. Άλλη μια λαμπρή θεατρική χειρονομία. «Η φλεγόμενη πόρτα της Lubyanka είναι ένα γάντι που ρίχνει η κοινωνία μπροστά στην τρομοκρατική απειλή. Η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Ασφαλείας λειτουργεί μέσω συνεχούς τρόμου και διατηρεί την εξουσία πάνω από 146.000.000 ανθρώπους. Ο φόβος μετατρέπει τους ελεύθερους ανθρώπους σε μια κολλώδη μάζα ανόμοιων σωμάτων». Κάπως έτσι η πρώην ηθοποιός του θεάτρου σας, Ksenia Larina, αποπνέει μέλι μαζί σας στο Facebook στις 9 Νοεμβρίου 15. Εάν η «τέχνη» σας την αποκαλεί φίλτρα, τότε θέλετε να αναζητήσετε άλλη τέχνη. Ή άλλα φίλτρα.
Σε σχέση με τα παραπάνω, η φράση σας είναι ιδιαίτερα ευχάριστη: «...δεν χρειάζεται να προσποιούμαστε ότι η εξουσία είναι ο μόνος φορέας της ηθικής...». Δεν ξέρω, πολίτη Ράικιν, πώς είναι τα πράγματα στην εξουσία, αλλά αν θεωρείς ότι τα παραπάνω είναι ηθικά, η εξουσία στην εξουσία πιστεύεται ότι έχει ηθική περισσότερο από εσένα. Τουλάχιστον οι εκπρόσωποί του δεν είναι ευχαριστημένοι με τα φίλτρα σας.
Πλήρες κείμενο: http://news-front.info/2016/10/25/bunt-soderzhanok-irina-vasina/.
Σχετικά με το απόφθεγμα του Λένιν σε σχέση με τον Ράικιν. Παραθέτω ιδιαίτερα το άρθρο του Ilyich από το Shaggy 1905, το οποίο είναι ενδιαφέρον όχι μόνο για τη γνώμη του σχετικά με την ελευθερία της δημιουργικότητας ορισμένων ατομικιστών.
ΚΟΜΜΑΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΚΟΜΜΑΤΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ
Οι νέες συνθήκες για σοσιαλδημοκρατικό έργο που δημιουργήθηκαν στη Ρωσία μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση έφεραν στο προσκήνιο το ζήτημα της κομματικής λογοτεχνίας. Η διάκριση μεταξύ του παράνομου και του νόμιμου Τύπου - αυτή η θλιβερή κληρονομιά της φεουδαρχικής, αυταρχικής Ρωσίας - αρχίζει να εξαφανίζεται. Δεν έχει πεθάνει ακόμα, μακριά από αυτό. Η υποκριτική κυβέρνηση του Πρωθυπουργού μας είναι ακόμη αχαλίνωτη σε σημείο που η Ιζβέστια του Συμβουλίου των Εργαζομένων Βουλευτών δημοσιεύεται «παράνομα», αλλά, εκτός από ντροπή για την κυβέρνηση, εκτός από νέα ηθικά χτυπήματα σε αυτήν, δεν βγαίνει τίποτα από τα ανόητα απόπειρες να «απαγορευτεί» αυτό που εμποδίζει η κυβέρνηση δεν μπορώ.
Δεδομένης της ύπαρξης διάκρισης μεταξύ παράνομου και νόμιμου τύπου, το ζήτημα κομματικού και εξωκομματικού τύπου επιλύθηκε εξαιρετικά απλά και με εξαιρετικά ψευδή και άσχημο τρόπο. Όλος ο παράνομος τύπος ήταν κομματικός, δημοσιεύτηκε από οργανώσεις, διευθυνόταν από ομάδες που συνδέονταν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με ομάδες πρακτικών κομματικών εργατών. Ολόκληρος ο νομικός τύπος δεν ήταν κομματικός -γιατί ο κομματισμός απαγορευόταν- αλλά «έλκιζε» το ένα ή το άλλο κόμμα. Τα άσχημα συνδικάτα, οι ανώμαλες «συγκατοικίες» και τα ψεύτικα καλύμματα ήταν αναπόφευκτα. αναμεμειγμένη με τις αναγκαστικές παραλείψεις ανθρώπων που ήθελαν να εκφράσουν κομματικές απόψεις ήταν η αστοχία ή η δειλία των σκέψεων εκείνων που δεν είχαν ωριμάσει σε αυτές τις απόψεις, που στην ουσία δεν ήταν κομματικοί άνθρωποι.
Καταραμένη εποχή Αισώπιων λόγων, λογοτεχνική δουλοπρέπεια, δουλική γλώσσα, ιδεολογική δουλοπαροικία! Το προλεταριάτο έβαλε τέλος σε αυτή τη βδελυγμία, που έπνιγε κάθε τι ζωντανό και φρέσκο στη Ρωσία. Αλλά το προλεταριάτο έχει κερδίσει μέχρι στιγμής μόνο τη μισή ελευθερία για τη Ρωσία.
Η επανάσταση δεν έχει τελειώσει ακόμα. Εάν ο τσαρισμός δεν είναι πλέον σε θέση να νικήσει την επανάσταση, τότε η επανάσταση δεν είναι ακόμη σε θέση να νικήσει τον τσαρισμό. Και ζούμε σε μια εποχή που παντού και τα πάντα επηρεάζονται από αυτόν τον αφύσικο συνδυασμό ανοιχτού, ειλικρινούς, άμεσου, συνεπούς κομματισμού με την υπόγεια, κρυφή, «διπλωματική», υπεκφυγή «νομιμότητα». Αυτός ο αφύσικος συνδυασμός επηρεάζει και την εφημερίδα μας: όσο κι αν αστειεύεται ο κ. Γκουτσκόφ για τη σοσιαλδημοκρατική τυραννία που απαγορεύει την εκτύπωση φιλελεύθερων-αστικών, μετριοπαθών εφημερίδων, το γεγονός παραμένει γεγονός - το Κεντρικό Όργανο της Ρωσικής Σοσιαλδημοκρατικής Εργατικό Κόμμα, Προλετάριο», παραμένει ακόμα πίσω από την πόρτα της αυταρχικής αστυνομίας της Ρωσίας.
Εξάλλου, η μισή επανάσταση μας αναγκάζει όλους να αρχίσουμε αμέσως να βελτιώνουμε τα πράγματα εκ νέου. Η λογοτεχνία μπορεί πλέον, ακόμη και «νόμιμα», να ανήκει στο κόμμα. Η λογοτεχνία πρέπει να γίνει κομματική λογοτεχνία. Σε αντίθεση με τα αστικά ήθη, σε αντίθεση με τον αστικό επιχειρηματικό, εμπορικό Τύπο, σε αντίθεση με τον αστικό λογοτεχνικό καριερισμό και τον ατομικισμό, τον «άρχοντα αναρχισμό» και την επιδίωξη του κέρδους, το σοσιαλιστικό προλεταριάτο πρέπει να προβάλει την αρχή της κομματικής λογοτεχνίας, να αναπτύξει αυτήν την αρχή και να το εφαρμόσετε όσο το δυνατόν γρηγορότερα σε πλήρη και πλήρη μορφή.
Ποια είναι αυτή η αρχή της κομματικής λογοτεχνίας; Όχι μόνο ότι για το σοσιαλιστικό προλεταριάτο, το λογοτεχνικό έργο δεν μπορεί να είναι όργανο κέρδους για άτομα ή ομάδες, δεν μπορεί να είναι καθόλου ατομικό ζήτημα, ανεξάρτητα από τη γενική προλεταριακή υπόθεση. Κάτω οι εξωκομματικοί συγγραφείς! Κάτω οι υπεράνθρωποι συγγραφείς! Η λογοτεχνική υπόθεση πρέπει να γίνει μέρος της γενικής προλεταριακής υπόθεσης, ο «τροχός και το γρανάζι» ενός μοναδικού, μεγάλου σοσιαλδημοκρατικού μηχανισμού, που τίθεται σε κίνηση από ολόκληρη τη συνειδητή πρωτοπορία ολόκληρης της εργατικής τάξης. Το λογοτεχνικό έργο πρέπει να γίνει αναπόσπαστο μέρος της οργανωμένης, συστηματικής, ενιαίας σοσιαλδημοκρατικής κομματικής δουλειάς.
«Κάθε σύγκριση είναι κουτσή», λέει μια γερμανική παροιμία. Η σύγκριση μου της λογοτεχνίας με ένα γρανάζι, της ζωντανής κίνησης με έναν μηχανισμό είναι επίσης κουτσή. Θα υπάρξουν, ίσως, και υστερικοί διανοούμενοι που θα κραυγάζουν για μια τέτοια σύγκριση, που μειώνει, νεκρώνει, «γραφειοκρατίζει» τον ελεύθερο ιδεολογικό αγώνα, την ελευθερία της κριτικής, την ελευθερία της λογοτεχνικής δημιουργίας κ.λπ., κ.λπ., στην ουσία, τέτοια οι κραυγές θα ήταν μόνο έκφραση του αστικοδιανόητου ατομικισμού. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το λογοτεχνικό έργο είναι λιγότερο επιδεκτικό στη μηχανική εξισορρόπηση, την ισοπέδωση και την κυριαρχία της πλειοψηφίας στη μειοψηφία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι σε αυτό το θέμα είναι σίγουρα απαραίτητο να δοθεί περισσότερος χώρος για προσωπική πρωτοβουλία, ατομικές κλίσεις, χώρο για σκέψη και φαντασία, μορφή και περιεχόμενο. Όλα αυτά είναι αδιαμφισβήτητα, αλλά όλα αυτά αποδεικνύουν μόνο ότι το λογοτεχνικό μέρος της κομματικής υπόθεσης του προλεταριάτου δεν μπορεί να ταυτιστεί στερεότυπα με άλλα μέρη της κομματικής υπόθεσης του προλεταριάτου. Όλα αυτά δεν αναιρούν καθόλου τη θέση, ξένη και περίεργη για την αστική τάξη και την αστική δημοκρατία, ότι το λογοτεχνικό έργο πρέπει οπωσδήποτε και χωρίς αποτυχία να γίνει άρρηκτα συνδεδεμένο μέρος της σοσιαλδημοκρατικής κομματικής δουλειάς με άλλα μέρη. Οι εφημερίδες να γίνουν όργανα διαφόρων κομματικών οργανώσεων. Οι συγγραφείς πρέπει οπωσδήποτε να ενταχθούν σε κομματικές οργανώσεις. Εκδοτικοί οίκοι και αποθήκες, καταστήματα και αναγνωστήρια, βιβλιοθήκες και διάφορα εμπορικά βιβλία - όλα αυτά πρέπει να γίνουν υπόλογα στο κόμμα. Το οργανωμένο σοσιαλιστικό προλεταριάτο πρέπει να παρακολουθεί όλη αυτή τη δουλειά, να τα ελέγχει όλα και να εισάγει σε όλη αυτή τη δουλειά, χωρίς καμία εξαίρεση, ένα ζωντανό ρεύμα ζωντανής προλεταριακής αιτίας, αφαιρώντας έτσι κάθε έδαφος από τον αρχαίο, ημι-Ομπλόμοφ, ημι-έμπορο. Ρωσική αρχή: ο συγγραφέας γράφει, ο αναγνώστης διαβάζει.
Δεν θα πούμε, βέβαια, ότι αυτή η μεταμόρφωση του λογοτεχνικού έργου, που χάλασε η ασιατική λογοκρισία και η ευρωπαϊκή αστική τάξη, θα μπορούσε να γίνει αμέσως. Απέχουμε πολύ από την ιδέα να κηρύξουμε οποιοδήποτε ενιαίο σύστημα ή να λύσουμε ένα πρόβλημα με διάφορους κανονισμούς. Όχι, υπάρχει λιγότερος λόγος για σχηματισμό σε αυτόν τον τομέα. Το θέμα είναι ότι ολόκληρο το κόμμα μας, ολόκληρο το συνειδητό σοσιαλδημοκρατικό προλεταριάτο σε ολόκληρη τη Ρωσία, αναγνωρίζει αυτό το νέο καθήκον, το θέτει ξεκάθαρα και ξεκινά παντού για να το λύσει. Έχοντας βγει από την αιχμαλωσία της δουλοπαροικίας, δεν θέλουμε να πάμε και δεν θα πάμε στην αιχμαλωσία των αστικο-εμπορευματικών λογοτεχνικών σχέσεων. Θέλουμε να δημιουργήσουμε και θα δημιουργήσουμε έναν ελεύθερο Τύπο, όχι μόνο με την αστυνομική έννοια, αλλά και με την έννοια της ελευθερίας από το κεφάλαιο, της ελευθερίας από τον καριερισμό. - όχι μόνο αυτό: και με την έννοια της ελευθερίας από τον αστικο-αναρχικό ατομικισμό.
Αυτά τα τελευταία λόγια θα φαίνονται σαν παράδοξο ή κοροϊδία στους αναγνώστες. Πως! Ίσως φωνάξει κάποιος διανοούμενος, ένθερμος υποστηρικτής της ελευθερίας. Πως! Θέλετε την υποταγή μιας τόσο λεπτής, ατομικής υπόθεσης όπως η λογοτεχνική δημιουργικότητα στη συλλογικότητα! Θέλετε οι εργαζόμενοι να αποφασίζουν ζητήματα επιστήμης, φιλοσοφίας και αισθητικής με πλειοψηφία! Αρνείστε την απόλυτη ελευθερία της απόλυτα ατομικής ιδεολογικής δημιουργικότητας!
Ηρεμήστε κύριοι! Πρώτον, μιλάμε για κομματική λογοτεχνία και την υπαγωγή της στον κομματικό έλεγχο. Ο καθένας είναι ελεύθερος να γράφει και να λέει ό,τι θέλει, χωρίς τον παραμικρό περιορισμό. Αλλά κάθε ελεύθερο συνδικάτο (συμπεριλαμβανομένου του κόμματος) είναι επίσης ελεύθερο να διώχνει τέτοια μέλη που χρησιμοποιούν την εταιρεία του κόμματος για να κηρύξουν αντικομματικές απόψεις. Η ελευθερία του λόγου και του τύπου πρέπει να είναι πλήρης. Θα πρέπει όμως να υπάρχει και πλήρης ελευθερία συνεταιρίζεσθαι. Είμαι υποχρεωμένος να σας δώσω, στο όνομα της ελευθερίας του λόγου, το πλήρες δικαίωμα να φωνάζετε, να λέτε ψέματα και να γράφετε ό,τι θέλετε. Αλλά μου χρωστάς, στο όνομα της ελευθερίας του συνεταιρίζεσθαι, το δικαίωμα να συνάψω ή να διαλύσω μια συμμαχία με ανθρώπους που λένε τέτοια και τέτοια.Το κόμμα είναι ένα εθελοντικό σωματείο, το οποίο αναπόφευκτα θα διαλύονταν, πρώτα ιδεολογικά και μετά υλικά, αν δεν ξεκαθαριζόταν από μέλη που κηρύττουν αντικομματικές απόψεις. Για να καθοριστεί η γραμμή μεταξύ κόμματος και αντικομματικού, χρησιμοποιείται το πρόγραμμα του κόμματος, χρησιμοποιούνται οι τακτικές αποφάσεις του κόμματος και ο καταστατικός χάρτης του και, τέλος, ολόκληρη η εμπειρία της διεθνούς σοσιαλδημοκρατίας, των διεθνών εθελοντικών ενώσεων του προλεταριάτου, που συνεχώς που εντάσσονται στα κόμματά τους μεμονωμένα στοιχεία ή τάσεις, όχι απόλυτα συνεπείς, εξυπηρετεί όχι εντελώς μαρξιστικά, όχι απόλυτα ορθά, αλλά και να αναλαμβάνει συνεχώς περιοδικές «καθαρίσεις» του κόμματός του.
Έτσι θα είναι και με εμάς, κύριοι, υποστηρικτές της αστικής «ελευθερίας της κριτικής», μέσα στο κόμμα: τώρα το κόμμα μας γίνεται αμέσως μαζικό, τώρα βιώνουμε μια απότομη μετάβαση σε μια ανοιχτή οργάνωση, τώρα πολλές ασυνεπείς (από μαρξιστές άποψη) οι άνθρωποι αναπόφευκτα θα ενωθούν μαζί μας, ίσως ακόμη και κάποιοι χριστιανοί, ίσως και κάποιοι μυστικιστές. Έχουμε γερά στομάχια, είμαστε σκληροί μαρξιστές. Θα ξεπεράσουμε αυτούς τους ασυνεπείς ανθρώπους. Η ελευθερία της σκέψης και η ελευθερία της κριτικής μέσα στο κόμμα δεν θα μας κάνουν ποτέ να ξεχάσουμε την ελευθερία να ομαδοποιούμε τους ανθρώπους σε ελεύθερα συνδικάτα που ονομάζονται κόμματα.
Δεύτερον, κύριοι, αστοί ατομικιστές, πρέπει να σας πούμε ότι η κουβέντα σας για απόλυτη ελευθερία δεν είναι παρά υποκρισία. Σε μια κοινωνία που βασίζεται στη δύναμη του χρήματος, σε μια κοινωνία όπου οι μάζες των εργαζομένων ζητιανεύουν και λίγοι πλούσιοι παρασιτούν, δεν μπορεί να υπάρξει πραγματική και αποτελεσματική «ελευθερία». Είστε ελεύθεροι από τον αστό εκδότη σας, κύριε συγγραφέα; από το αστικό σας κοινό, που απαιτεί από εσάς πορνογραφία σε μυθιστορήματα και πίνακες, την πορνεία ως «προσθήκη» στην «ιερή» σκηνική τέχνη; Άλλωστε, αυτή η απόλυτη ελευθερία είναι μια αστική ή αναρχική φράση (γιατί, ως κοσμοθεωρία, ο αναρχισμός είναι αστισμός γυρισμένος από μέσα). Είναι αδύνατο να ζεις στην κοινωνία και να είσαι ελεύθερος από την κοινωνία. Η ελευθερία ενός αστού συγγραφέα, καλλιτέχνη, ηθοποιού δεν είναι παρά μια συγκαλυμμένη (ή υποκριτικά συγκαλυμμένη) εξάρτηση από το τσαντάκι με τα χρήματα, τη δωροδοκία, τη συντήρηση.
Και εμείς, οι σοσιαλιστές, εκθέτουμε αυτή την υποκρισία, γκρεμίζουμε ψεύτικα σημάδια - όχι για να αποκτήσουμε μη ταξική λογοτεχνία και τέχνη (αυτό θα είναι δυνατό μόνο σε μια σοσιαλιστική μη ταξική κοινωνία), αλλά για να είμαστε υποκριτικά ελεύθεροι, αλλά γεγονός που συνδέεται με την αστική τάξη, η λογοτεχνία πρέπει να αντιπαραβάλλεται με την αληθινά ελεύθερη λογοτεχνία, ανοιχτά συνδεδεμένη με το προλεταριάτο.
Αυτή θα είναι δωρεάν λογοτεχνία, γιατί δεν είναι το συμφέρον ή η καριέρα, αλλά η ιδέα του σοσιαλισμού και της συμπάθειας προς τους εργαζόμενους που θα στρατολογούν όλο και περισσότερες δυνάμεις στις τάξεις της. Αυτή θα είναι δωρεάν λογοτεχνία, γιατί δεν θα υπηρετεί την κουρασμένη ηρωίδα, ούτε τη βαριεστημένη και παχύσαρκη «δεκάδα των κορυφαίων», αλλά εκατομμύρια και δεκάδες εκατομμύρια εργαζόμενους που συνθέτουν το χρώμα της χώρας, τη δύναμή της, το μέλλον της. Θα είναι δωρεάν λογοτεχνία, που θα γονιμοποιεί την τελευταία λέξη της επαναστατικής σκέψης της ανθρωπότητας με την εμπειρία και το ζωντανό έργο του σοσιαλιστικού προλεταριάτου, δημιουργώντας μια συνεχή αλληλεπίδραση μεταξύ της εμπειρίας του παρελθόντος (επιστημονικός σοσιαλισμός, που ολοκλήρωσε την ανάπτυξη του σοσιαλισμού από την αρχέγονη , ουτοπικές μορφές) και η εμπειρία του παρόντος (ο πραγματικός αγώνας των συντρόφων εργατών).
Ας πιάσουμε δουλειά, σύντροφοι! Βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα δύσκολο και νέο, αλλά μεγάλο και ανταποδοτικό καθήκον - να οργανώσουμε ένα τεράστιο, πολύπλευρο, ποικίλο λογοτεχνικό έργο σε στενή και άρρηκτη σχέση με το σοσιαλδημοκρατικό εργατικό κίνημα. Όλη η σοσιαλδημοκρατική λογοτεχνία πρέπει να γίνει κομματική λογοτεχνία. Όλες οι εφημερίδες, τα περιοδικά, οι εκδοτικοί οίκοι κ.λπ. πρέπει να ξεκινήσουν άμεσα εργασίες αναδιοργάνωσης, να προετοιμάσουν μια τέτοια κατάσταση ώστε να ενταχθούν εξ ολοκλήρου με τη μια ή την άλλη βάση σε μια ή την άλλη κομματική οργάνωση. Μόνο τότε η «σοσιαλδημοκρατική» λογοτεχνία θα γίνει τέτοια στην πραγματικότητα, μόνο τότε θα μπορέσει να εκπληρώσει το καθήκον της, μόνο τότε θα μπορέσει, στο πλαίσιο της αστικής κοινωνίας, να ξεφύγει από τη σκλαβιά της αστικής τάξης και να συγχωνευτεί με το κίνημα μιας πραγματικά προηγμένης και τελικά επαναστατικής τάξης.
«Νέα Ζωή» Νο 12, 13 Νοεμβρίου 1905 Υπογραφή: Ν. Λένιν
Δημοσιεύεται σύμφωνα με το κείμενο της εφημερίδας Νέα Ζωή
Εκτυπώνουμε από: V.I. Lenin Complete Works, 5η έκδ., τόμος 12, σσ. 99-105.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Ποιο, κατά τη γνώμη μου, είναι το κύριο σε σχέση με το θέμα της ελευθερίας της δημιουργικότητας σε αυτήν την ιστορία.
1. Δεν μπορεί να χωριστεί από την κοινωνία και πρέπει να λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντά της, και τα συμφέροντα όχι μιας στενής ομάδας ελίτ, αλλά των ευρειών μαζών. Ο πολιτισμός πρέπει να είναι για τον λαό και όχι για την ελίτ, αφού πρώτα από όλα θα πρέπει να συμβάλλει στην άνοδο της λαϊκής αυτογνωσίας και της πολιτιστικής παιδείας και όχι να ευχαριστεί τη βαριεστημένη «ελίτ».
2. Στην ίδια την ΕΣΣΔ, ορισμένες από τις επιταγές του Ίλιτς σχετικά με το θέμα της ελευθερίας της δημιουργικότητας πετάχτηκαν επίσης, τόσο από την άποψη των προσπαθειών διαχείρισης του πολιτισμού μέσω καθαρά διοικητικών μέτρων στην απομόνωση των πλατιών μαζών, όσο και από την άποψη του φλερτ. με θορυβώδεις ατομικιστές δημιουργούς που αντιτάχθηκαν στα συμφέροντα της κοινωνίας.
3. Οι ισχυρισμοί περί κολασμένης λογοκρισίας εκ μέρους των σύγχρονων δημιουργών είναι διπλά γελοίοι, αφού θέλουν να λάβουν χρήματα από κρατικούς και μη χορηγούς (καθώς δεν είναι οικονομικά ανεξάρτητοι, και από την άποψη των σχέσεων της αγοράς, χωρίς τρίτο- χρηματοδότηση κομμάτων, η συντριπτική πλειοψηφία των δημιουργών δεν είναι ανταγωνιστικοί), αλλά ταυτόχρονα θέλουν να διατηρήσουν την ικανότητα να μπουν σε μια πόζα. Εξαιτίας αυτού, η γνωστική ασυμφωνία προκύπτει όταν ένας θορυβώδης ατομικιστής δημιουργός απαιτεί απόλυτη ελευθερία δημιουργικότητας και ταυτόχρονα απαιτεί χρήματα από το κράτος, κάτι που υποτίθεται ότι τον εμποδίζει να εκφραστεί. Στην πραγματικότητα, εξαρτώνται πρωτίστως από τα χρήματα, γιατί χωρίς χρήματα δεν μπορείς να ανεβάσεις ένα έργο ή να κάνεις ταινία. Αλλά αν κάνει ταινίες και ανεβάζει παραστάσεις για τον εαυτό του, αγνοώντας εντελώς τις αντιδράσεις της κοινωνίας στο έργο του, τότε ένας τέτοιος δημιουργός, κατά τη γνώμη μου, είναι σοβαρά εκτός επαφής με την πραγματική ζωή (ή προσποιείται καλά) - η πιο απλή αντίδραση του κοινού στο κάτι που δεν τους αρέσει είναι να πετούν σάπια λαχανικά στους άτυχους.» θεατρόφιλους» σε ένα μεσαιωνικό πανηγύρι.
Στο All-Russian Theatre Forum STD, που πραγματοποιήθηκε στις 24 Οκτωβρίου, τη μεγαλύτερη απήχηση προκάλεσε η ομιλία του καλλιτεχνικού διευθυντή του θεάτρου Satyricon Konstantin RAIKIN. Στη συναισθηματική ομιλία του, διάρκειας 10 λεπτών, που διακόπηκε πολλές φορές από χειροκροτήματα, ο Konstantin Arkadyevich αναφέρθηκε σε αυτό που τον ανησυχεί ιδιαίτερα σήμερα και μάλιστα μίλησε εναντίον ακόμη και ενός τέτοιου υποτύπου λογοκρισίας όπως ο αγώνας των αξιωματούχων για την ηθική στην τέχνη. Αργότερα, πολλοί εκπρόσωποι στο συνέδριο είπαν ότι συμφώνησαν με τα λόγια του Raikin και συμμερίστηκαν πλήρως τη θέση του. Το «Θέατρο» δίνει ολόκληρη αυτή την ομιλία.
– Τώρα θα φανώ λίγο εκκεντρικός, γιατί επέστρεψα από την πρόβα, έχω ακόμα βραδινή παράσταση και κλωτσάω λίγο τα πόδια μου εσωτερικά. Έχω συνηθίσει να έρχομαι από πριν στο θέατρο και να προετοιμάζομαι για την παράσταση που θα κάνω. Και είναι επίσης πολύ δύσκολο για μένα να μιλήσω ήρεμα για το θέμα που θέλω να θίξω. Πρώτον, σήμερα είναι 24 Οκτωβρίου - η 105η επέτειος από τη γέννηση του Arkady Raikin. Σας συγχαίρω όλους για αυτήν την ημερομηνία. Και, ξέρετε, θα σας το πω αυτό, όταν ο μπαμπάς μου κατάλαβε ότι θα γίνω καλλιτέχνης, μου δίδαξε ένα πράγμα. Έβαλε στη συνείδησή μου ένα σημαντικό πράγμα που λέγεται αλληλεγγύη στο εργαστήριο. Δηλαδή, αυτό είναι ηθική απέναντι σε συναδέλφους που κάνουν το ίδιο πράγμα με εσένα. Και μου φαίνεται ότι τώρα είναι η ώρα να το θυμηθούμε αυτό.
Με ανησυχούν πολύ (νομίζω, όπως όλοι σας) τα φαινόμενα που συμβαίνουν στη ζωή μας. Αυτές, θα λέγαμε, «επιθέσεις» στην τέχνη και ιδιαίτερα στο θέατρο. Πρόκειται για εντελώς παράνομες, εξτρεμιστικές, αλαζονικές, επιθετικές [δηλώσεις], που κρύβονται πίσω από λέξεις για ήθος, για ηθική και γενικά κάθε λογής καλές και υψηλές λέξεις: «πατριωτισμός», «μητέρα πατρίδα» και «υψηλό ήθος». Αυτές οι ομάδες δήθεν προσβεβλημένων που κλείνουν παραστάσεις, κλείνουν εκθέσεις, συμπεριφέρονται αυθάδη, στους οποίους οι αρχές είναι κατά κάποιον τρόπο πολύ περίεργα ουδέτερες - αποστασιοποιούνται... Μου φαίνεται ότι πρόκειται για άσχημες καταπατήσεις της ελευθερίας της δημιουργικότητας, της απαγόρευσης της λογοκρισίας . Και η απαγόρευση της λογοκρισίας (δεν ξέρω πώς νιώθει κανείς γι' αυτό) είναι το μεγαλύτερο γεγονός αιώνιας σημασίας στην καλλιτεχνική, πνευματική ζωή της χώρας μας... Στη χώρα μας αυτή η κατάρα και η αιώνια ντροπή του ο πολιτισμός μας, η τέχνη μας, τελικά απαγορεύτηκε.
Τι συμβαίνει λοιπόν τώρα; Βλέπω πώς τα χέρια κάποιου είναι ξεκάθαρα φαγούρα για να αλλάξουν τα πάντα και να τα επιστρέψουν πίσω. Επιπλέον, για να μας πάει πίσω όχι μόνο στους καιρούς της στασιμότητας, αλλά σε ακόμα πιο αρχαίους χρόνους - στους χρόνους του Στάλιν. Γιατί οι άμεσοι προϊστάμενοί μας μάς μιλάνε με τόσο σταλινικό λεξιλόγιο, τόσο σταλινικές συμπεριφορές που απλά δεν πιστεύεις στα αυτιά σου! Αυτό λένε κυβερνητικά στελέχη, το λέει ο άμεσος προϊστάμενός μου, ο κ. Αρίσταρχοφ (Πρώτος Υφυπουργός Πολιτισμού - «Τ»). Αν και γενικά χρειάζεται να μεταφραστεί από τα αρισταρχικά στα ρωσικά, γιατί μιλάει σε μια γλώσσα στην οποία είναι απλώς κρίμα να μιλάει κάποιος έτσι για λογαριασμό του Υπουργείου Πολιτισμού.
Καθόμαστε και το ακούμε αυτό. Γιατί δεν μπορούμε να μιλήσουμε όλοι μαζί με κάποιο τρόπο;
Καταλαβαίνω ότι έχουμε πολύ διαφορετικές παραδόσεις και στο θέατρο. Είμαστε πολύ διχασμένοι, μου φαίνεται. Έχουμε πολύ λίγο ενδιαφέρον ο ένας για τον άλλον. Αλλά αυτό δεν είναι τόσο κακό.
Το κύριο πράγμα είναι ότι υπάρχει ένας τέτοιος άθλιος τρόπος - να πριτσίνουμε και να μυρίζουμε ο ένας στον άλλο. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι απλώς απαράδεκτο τώρα! Η αλληλεγγύη στο μαγαζί, όπως με έμαθε ο μπαμπάς μου, υποχρεώνει τον καθένα μας, έναν εργαζόμενο στο θέατρο (είτε είναι καλλιτέχνης είτε σκηνοθέτης), να μην μιλάει άσχημα στα ΜΜΕ ο ένας για τον άλλον και στις αρχές από τις οποίες εξαρτόμαστε. Μπορείτε να διαφωνήσετε δημιουργικά με κάποιον σκηνοθέτη ή καλλιτέχνη όσο θέλετε - γράψτε του ένα θυμωμένο μήνυμα, γράψτε του ένα γράμμα, περιμένετε στην είσοδο, πείτε του. Αλλά τα μέσα ενημέρωσης δεν πρέπει να αναμειχθούν σε αυτό και να το κάνουν διαθέσιμο σε όλους. Γιατί οι διαφωνίες μας, που σίγουρα θα συμβούν, θα υπάρχουν, η δημιουργική διαφωνία, η αγανάκτηση είναι φυσιολογικές. Αλλά όταν γεμίζουμε εφημερίδες και περιοδικά και την τηλεόραση με αυτό, παίζει μόνο στα χέρια των εχθρών μας. Δηλαδή για όσους θέλουν να κάμψουν την τέχνη στα συμφέροντα των αρχών. Μικρά συγκεκριμένα ιδεολογικά ενδιαφέροντα. Εμείς, δόξα τω Θεώ, είμαστε απαλλαγμένοι από αυτό.
Θυμάμαι: όλοι προερχόμαστε από το σοβιετικό καθεστώς. Θυμάμαι αυτή την επαίσχυντη βλακεία! Αυτός είναι ο λόγος, ο μοναδικός, που δεν θέλω να γίνω νέος, δεν θέλω να επιστρέψω ξανά εκεί, σε αυτό το άθλιο βιβλίο. Και με αναγκάζουν να ξαναδιαβάσω αυτό το βιβλίο. Γιατί τα λόγια για ήθος, Πατρίδα και λαό και πατριωτισμό κατά κανόνα καλύπτουν πολύ χαμηλούς στόχους. Δεν εμπιστεύομαι αυτές τις ομάδες αγανακτισμένων και προσβεβλημένων ανθρώπων των οποίων τα θρησκευτικά συναισθήματα, βλέπετε, προσβάλλονται. Δεν πιστεύω! Πιστεύω ότι έχουν πληρωθεί. Πρόκειται λοιπόν για ομάδες ποταπών ανθρώπων που παλεύουν για την ηθική με παράνομους βδελυκτούς τρόπους, βλέπετε.
Όταν οι φωτογραφίες χύνονται με ούρα, είναι αγώνας για την ηθική ή τι; Γενικά, οι δημόσιοι οργανισμοί δεν χρειάζεται να παλεύουν για την ηθική στην τέχνη. Η ίδια η τέχνη έχει αρκετά φίλτρα από σκηνοθέτες, καλλιτεχνικούς διευθυντές, κριτικούς, θεατές και την ψυχή του ίδιου του καλλιτέχνη. Αυτοί είναι οι φορείς της ηθικής. Δεν χρειάζεται να προσποιούμαστε ότι η εξουσία είναι ο μόνος φορέας της ηθικής και της ηθικής. Αυτό είναι λάθος.
Γενικά, η εξουσία έχει τόσους πειρασμούς. Υπάρχουν τόσοι πολλοί πειρασμοί γύρω του που η έξυπνη δύναμη πληρώνει την τέχνη για το γεγονός ότι η τέχνη κρατά έναν καθρέφτη μπροστά της και δείχνει σε αυτόν τον καθρέφτη τα λάθη, τους λάθος υπολογισμούς και τις κακίες αυτής της δύναμης. Η έξυπνη κυβέρνηση τον πληρώνει για αυτό. Αλλά αυτό δεν πληρώνουν οι αρχές, όπως μας λένε οι ηγέτες μας: «Τότε κάντε το. Σας πληρώνουμε χρήματα, κάνετε ό,τι πρέπει να κάνετε». Ποιός ξέρει; Θα ξέρουν τι χρειάζεται; Ποιος θα μου πει; Τώρα ακούω: «Αυτές είναι αξίες που μας είναι ξένες. Επιβλαβές για τον λαό». Ποιος αποφασίζει; Θα αποφασίσουν; Δεν πρέπει να παρεμβαίνουν καθόλου. Θα πρέπει να βοηθήσουν την τέχνη και τον πολιτισμό.
Στην πραγματικότητα, πιστεύω ότι πρέπει να ενωθούμε. Ξαναλέω: πρέπει να ενωθούμε. Πρέπει να φτύσουμε και να ξεχάσουμε για λίγο τους καλλιτεχνικούς μας λεπτούς προβληματισμούς μεταξύ μας. Μπορεί να αντιπαθώ κάποιον σκηνοθέτη όσο θέλω, αλλά θα πεθάνω για να του επιτραπεί να μιλήσει. Αυτό επαναλαμβάνω γενικά τα λόγια του Βολταίρου. Πρακτικά. Λοιπόν, γιατί έχω τόσο υψηλές ανθρώπινες ιδιότητες. Καταλαβαίνεις; Γενικά, στην πραγματικότητα, αν δεν αστειεύεστε, τότε μου φαίνεται ότι όλοι θα το καταλάβουν. Αυτό είναι φυσιολογικό: θα υπάρξουν διαφωνίες, θα υπάρξουν αγανάκτηση.
Για μια φορά οι θεατρίνοι μας συναντιούνται με τον πρόεδρο. Αυτές οι συναντήσεις είναι τόσο σπάνιες. Διακοσμητικό θα έλεγα. Αλλά και πάλι συμβαίνουν. Και εκεί μπορούν να λυθούν κάποια σοβαρά ζητήματα. Οχι. Για κάποιο λόγο και εδώ αρχίζουν οι προτάσεις να θέσουν ένα πιθανό όριο για την ερμηνεία των κλασικών. Λοιπόν, γιατί ο πρόεδρος χρειάζεται να δημιουργήσει αυτά τα σύνορα; Λοιπόν, γιατί χρειάζεται να εμπλακεί σε αυτά τα θέματα... Δεν πρέπει να το καταλάβει καθόλου αυτό. Δεν καταλαβαίνει – και δεν χρειάζεται να καταλάβει. Και τέλος πάντων, γιατί να βάλουμε αυτό το όριο; Ποιος θα είναι ο συνοριοφύλακας σε αυτό; Aristarkhov... Λοιπόν, μην το κάνεις αυτό... Ας το ερμηνεύσουν... Κάποιος θα αγανακτήσει - υπέροχο.
Γενικότερα, στο θέατρο μας συμβαίνουν πολλά ενδιαφέροντα. Και πολλές ενδιαφέρουσες παραστάσεις. Λοιπόν, μάζα - το αποκαλώ όταν είναι πολύ. Νομίζω ότι αυτό είναι καλό. Διαφορετικό, αμφιλεγόμενο, όμορφο! Όχι, για κάποιο λόγο θέλουμε πάλι... Συκοφαντούμε ο ένας τον άλλον, καμιά φορά καταγγέλλουμε ο ένας τον άλλον - έτσι απλά, λέμε ψέματα. Και πάλι θέλουμε να μπούμε στο κλουβί. Γιατί πάλι στο κλουβί; «Για λογοκρισία, πάμε!» ΟΧΙ ΟΧΙ ΟΧΙ! Κύριε, τι χάνουμε και εγκαταλείπουμε οι ίδιοι τις κατακτήσεις μας; Τι διευκρινίζουμε από τον Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, ο οποίος είπε: «Απλώς στερήστε μας την κηδεμονία, θα ζητήσουμε αμέσως να επιστρέψουμε στην κηδεμονία». Λοιπόν, τι είμαστε; Λοιπόν, είναι όντως τόσο ιδιοφυΐα που μας άρπαξε χίλια χρόνια νωρίτερα; Για την, ας πούμε, δουλοπρέπειά μας.
Προτείνω: παιδιά, πρέπει να μιλήσουμε ξεκάθαρα για αυτό το θέμα. Σχετικά με αυτά τα κλεισίματα, αλλιώς σιωπούμε. Γιατί είμαστε σιωπηλοί όλη την ώρα; Κλείνουν τις παραστάσεις, κλείνουν αυτό... Απαγόρευσαν το “Jesus Christ Superstar”. Θεός! «Όχι, κάποιος προσβλήθηκε από αυτό». Ναι, θα προσβάλει κάποιον, οπότε τι;
Και η εκκλησία μας, δυστυχώς, που έχει ξεχάσει πώς διώχτηκε, ιερείς καταστράφηκαν, σταυροί γκρεμίστηκαν και εγκαταστάσεις αποθήκευσης λαχανικών έγιναν στις εκκλησίες μας. Αρχίζει να χρησιμοποιεί τις ίδιες μεθόδους τώρα. Αυτό σημαίνει ότι ο Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι είχε δίκιο όταν είπε ότι οι αρχές δεν πρέπει να ενωθούν με την εκκλησία, διαφορετικά θα αρχίσει να υπηρετεί τις αρχές παρά να υπηρετεί τον Θεό. Αυτό που βλέπουμε σε μεγάλο βαθμό.
Και δεν υπάρχει λόγος να φοβόμαστε ότι η εκκλησία θα αγανακτήσει. Αυτό είναι εντάξει! Δεν χρειάζεται να κλείσετε τα πάντα ταυτόχρονα. Ή, αν το κλείσουν, πρέπει να αντιδράσουμε σε αυτό. Είμαστε μαζί. Προσπάθησαν να κάνουν κάτι εκεί με τον Μπόρεϊ Μίλγκραμ στο Περμ. Λοιπόν, κάπως σταθήκαμε στην άκρη και το επιστρέψαμε στη θέση του. Φαντάζεσαι; Η κυβέρνησή μας έκανε ένα βήμα πίσω. Έχοντας κάνει κάτι ανόητο, έκανα ένα βήμα πίσω και διόρθωσα αυτή τη βλακεία. Είναι καταπληκτικό. Αυτό είναι τόσο σπάνιο και άτυπο. Τα καταφέραμε. Μαζεύτηκαν και ξαφνικά μίλησαν.
Μου φαίνεται ότι τώρα, σε πολύ δύσκολες στιγμές, πολύ επικίνδυνο, πολύ τρομακτικό... Είναι πολύ παρόμοιο... Δεν θα πω πώς είναι. Αλλά καταλαβαίνεις. Πρέπει να ενωθούμε μαζί και να αντισταθούμε σε αυτό πολύ ξεκάθαρα.
