Πολιτισμός της Μόσχας Ρωσίας αιώνες XIV - XVII. Χαρακτηριστικά πολιτιστικής ανάπτυξης τον 17ο αιώνα

Από τον 10ο αιώνα σχεδόν το μισό ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας έγινε μέρος της φεουδαρχίας Παλαιό ρωσικό κράτος, όπου το πρωτότυπο καλλιτεχνική κουλτούραμε μια σειρά από τοπικά σχολεία (νοτιοδυτικά, δυτικά, Novgorod-Pskov, Vladimir-Suzdal), που έχει συσσωρεύσει εμπειρία στην κατασκευή και τη βελτίωση των πόλεων, δημιουργώντας υπέροχα μνημεία αρχαίας αρχιτεκτονικής, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά, εικόνες. Η ανάπτυξή του διακόπηκε από την εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων, η οποία οδήγησε την Αρχαία Ρωσία σε οικονομική και πολιτιστική παρακμή και στην απομόνωση των νοτιοδυτικών εδαφών, που έγιναν μέρος του πολωνο-λιθουανικού κράτους. Μετά από μια περίοδο στασιμότητας στα παλιά ρωσικά εδάφη που βρίσκονται στο έδαφος της Ρωσίας από τα τέλη του 13ου αιώνα. Η ίδια η ρωσική (μεγαλορωσική) καλλιτεχνική κουλτούρα αρχίζει να διαμορφώνεται. Η ανάπτυξή του είναι πιο αισθητή από ό,τι στην τέχνη αρχαία Ρωσία, η επιρροή των αστικών κατώτερων τάξεων έγινε εμφανής, αποτελώντας μια σημαντική κοινωνική δύναμη στον αγώνα για να απαλλαγούμε από τους Μογγόλους- Ταταρικός ζυγόςκαι την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών. Με επικεφαλής ήδη τον 14ο αιώνα. Ο Μεγάλος Δούκας της Μόσχας συνθέτει αυτόν τον αγώνα με τα επιτεύγματα των τοπικών σχολείων και από τον 15ο αιώνα. γίνεται ένα σημαντικό πολιτικό και πολιτιστικό κέντρο, όπου η τέχνη του Αντρέι Ρούμπλεφ, εμποτισμένη με μια βαθιά πίστη στην ομορφιά του ηθικού επιτεύγματος, και η αρχιτεκτονική του Κρεμλίνου, ανάλογη με τον άνθρωπο στο μεγαλείο του, διαμορφώνεται. Η αποθέωση των ιδεών για ενοποίηση και ενίσχυση του ρωσικού κράτους ενσαρκώθηκε από τους ναούς-μνημεία του 16ου αιώνα. Με την ανάπτυξη των οικονομικών και κοινωνικών σχέσεων τον 17ο αιώνα. Η απομόνωση των επιμέρους περιοχών εξαλείφεται τελικά, οι διεθνείς συνδέσεις επεκτείνονται και τα κοσμικά χαρακτηριστικά αυξάνονται στην τέχνη. Χωρίς να βγαίνεις γενικά σχεδόν μέχρι τέλη XVIΙ αιώνας πέρα θρησκευτικές μορφές, η τέχνη αντανακλούσε την κρίση της επίσημης εκκλησιαστικής ιδεολογίας και σταδιακά έχασε την ακεραιότητα της κοσμοθεωρίας της: οι άμεσες παρατηρήσεις της ζωής κατέστρεψαν το συμβατικό σύστημα της εικονογραφίας της εκκλησίας και οι λεπτομέρειες που δανείστηκαν από την δυτικοευρωπαϊκή αρχιτεκτονική ήρθαν σε σύγκρουση με την παραδοσιακή σύνθεση της ρωσικής εκκλησίας. Αλλά αυτό προετοίμασε εν μέρει την αποφασιστική απελευθέρωση της τέχνης από την επιρροή της εκκλησίας, η οποία πραγματοποιήθηκε από αρχές XVIII V. ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Peter I.

Μετά την εισβολή των Μογγόλων Τατάρων για πολύ καιρόΤα χρονικά αναφέρουν μόνο την κατασκευή ξύλινων κατασκευών που δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Από τα τέλη του 13ου αι. Στη βορειοδυτική Ρωσία, που γλίτωσε από την καταστροφή, αναβιώνει επίσης η πέτρινη αρχιτεκτονική, κυρίως στρατιωτική. Οι πέτρινες οχυρώσεις των πόλεων του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ, φρούρια σε παραποτάμια ακρωτήρια (Koporye) ή σε νησιά ανεγέρθηκαν, μερικές φορές με ένα πρόσθετο τείχος στην είσοδο, που σχηματίζουν μαζί με τον κύριο προστατευτικό διάδρομο - "zahab" (Izborsk, Porkhov από τη μέση). του 14ου αιώνα, τα τείχη ενισχύθηκαν από ισχυρούς πύργους, πρώτα πάνω από τις πύλες, και στη συνέχεια κατά μήκος ολόκληρης της περιμέτρου των οχυρώσεων, που τον 15ο αιώνα έλαβαν διάταξη κοντά στην κανονική η δομή με τη ζωγραφική και ενίσχυσε την πλαστική τους εκφραστικότητα. Οι ναοί χτίστηκαν με δαπάνη των αγοριών και των πλούσιων εμπόρων Γίνοντας οι αρχιτεκτονικοί κυρίαρχοι ορισμένων περιοχών της πόλης, εμπλούτισαν τη σιλουέτα της και δημιούργησαν μια σταδιακή μετάβαση από το αντιπροσωπευτικό πέτρινο Κρεμλίνο σε μια ακανόνιστη ξύλινη κατασκευή Τοπογραφία δέσποζαν 1-2 ορόφων σπίτια σε υπόγεια, μερικές φορές τριμερή, με προθάλαμο στη μέση.

Στο Νόβγκοροντ, αναπτύχθηκε η προηγούμενη διάταξή του και προστέθηκαν περισσότεροι δρόμοι που οδηγούν στο Volkhov. Οι πέτρινοι τοίχοι του Detinets και της πόλης Okolny, καθώς και οι εκκλησίες που χτίστηκαν σε βάρος μεμονωμένων αγοριών, εμπόρων και ομάδων πολιτών, άλλαξαν την εμφάνιση του Novgorod. Στους XIII-XIV αιώνες. Στην ολοκλήρωση των όψεων των εκκλησιών, οι αρχιτέκτονες μετακινούνται από ημικυκλικές ζακωματάδες σε πιο δυναμικά αετώματα - «λαβίδες» ή πιο συχνά σε τρίλοβες καμπύλες που αντιστοιχούν στο σχήμα των θόλων κάτω από τις γωνίες του ναού του 14ου αιώνα είναι μεγαλοπρεπείς και κομψές - η εποχή της ακμής της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ, αντανακλώντας πληρέστερα την κοσμοθεωρία και τα γούστα των κατοίκων της πόλης Λεπτές, επιμήκεις αναλογίες, με κάλυψη οκτώ πλαγιών κατά μήκος καμπυλών τριών λοβών, που αργότερα μετατράπηκε συχνά σε. ένα αέτωμα, συνδυάζουν τη γραφικότητα και τον πλαστικό πλούτο της αρχιτεκτονικής διακόσμησης (κλιμακωτές λεπίδες στις προσόψεις, διακοσμητικές στοές στις αψίδες, τοιχοποιία με σχέδια, υπερυψωμένες «άκρες» πάνω από τα παράθυρα, φινιρίσματα λόγχης πολλά υποσχόμενες πύλες) με τεκτονική διαύγεια και συμπαγή σύνθεση με κατεύθυνση προς τα πάνω. Η ευρεία διάταξη των πυλώνων στο εσωτερικό έκανε τους εσωτερικούς χώρους πιο ευρύχωρους. Τον 15ο αιώνα Οι εκκλησίες του Νόβγκοροντ γίνονται πιο οικεία και άνετες, ενώ στο κάτω μέρος της εκκλησίας εμφανίζονται βεράντες, βεράντες και αποθήκες. Από τους XIV-XV αιώνες. Στο Νόβγκοροντ εμφανίζονται πέτρινα κτίρια κατοικιών με υπόγεια και βεράντες. Ο μονόστυλος «Θάλαμος» της αυλής του Αρχιεπισκόπου Ευθυμίου, κτισμένος με τη συμμετοχή δυτικών τεχνιτών, έχει γοτθικούς ραβδωτούς θόλους. Σε άλλους θαλάμους, οι τοίχοι χωρίζονταν με λεπίδες και οριζόντιες ζώνες, που περνούσαν στη μοναστηριακή τράπεζα του 16ος αιώνας.

Με την έναρξη της αναβίωσης της Μόσχας σε αυτό το 1320-1330. Εμφανίζονται οι πρώτες λευκές πέτρινες εκκλησίες. Ο μη διατηρημένος καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου και ο Καθεδρικός Ναός του Σωτήρος στο Μπορ με ζώνες από σκαλιστά στολίδια στις προσόψεις ήταν παρόμοιοι σε τύπο με τον τετράστυλο ναό με τις τρεις αψίδες Βλαντιμίρ της προμογγολικής εποχής. Στο δεύτερο μισό του 14ου αι. Οι πρώτοι πέτρινοι τοίχοι του Κρεμλίνου χτίζονται σε έναν τριγωνικό λόφο στη συμβολή του ποταμού Neglinnaya και του ποταμού Μόσχας. Στα ανατολικά του Κρεμλίνου υπήρχε ένα προάστιο με κεντρικό δρόμο παράλληλο με τον ποταμό Μόσχα. Παρόμοιοι σε σχέδιο με παλαιότερους, οι ναοί του τέλους του XIV - των αρχών του XV αιώνα. Χάρη στη χρήση πρόσθετων kokoshniks στη βάση του τυμπάνου, υψωμένων σε καμάρες περιφέρειας, ελήφθη μια κλιμακωτή σύνθεση των κορυφών. Αυτό έδωσε στα κτίρια έναν γραφικό και εορταστικό χαρακτήρα, που ενισχύθηκε από τα καρίνα περιγράμματα των ζακωμαριών και των κορυφών των πυλών, σκαλιστές ζώνες και λεπτούς ημικολώνες στις προσόψεις. Στον καθεδρικό ναό της Μονής Andronikov της Μόσχας, τα γωνιακά μέρη του κύριου όγκου μειώνονται σημαντικά και η σύνθεση της κορυφής είναι ιδιαίτερα δυναμική. Στις εκκλησίες χωρίς κολόνες του σχολείου της Μόσχας του 14ου και των αρχών του 15ου αιώνα. κάθε πρόσοψη μερικές φορές στέφονταν με τρία κοκόσνικ.

Σχηματισμός στα τέλη του 15ου αιώνα. Το συγκεντρωτικό κράτος πρότεινε το καθήκον να επεκτείνει ευρέως την κατασκευή οχυρώσεων σε πόλεις και μοναστήρια, και στην πρωτεύουσά του, τη Μόσχα, να χτίσει ναούς και παλάτια που ανταποκρίνονται στη σημασία του. Για το σκοπό αυτό, αρχιτέκτονες και κτίστες από άλλες ρωσικές πόλεις, Ιταλοί αρχιτέκτονες και μηχανικοί οχύρωσης προσκλήθηκαν στην πρωτεύουσα. Το τούβλο έγινε το κύριο οικοδομικό υλικό. Το Κρεμλίνο της Μόσχας, το οποίο στέγαζε τις κατοικίες του Μεγάλου Δούκα, του Μητροπολίτη, τους καθεδρικούς ναούς, τις αυλές των βογιαρών και τα μοναστήρια, ήταν στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. επεκτάθηκε στο σημερινό του μέγεθος, και το προάστιο το κάλυπτε από τις τρεις πλευρές του και διασχιζόταν από ακτινωτούς δρόμους. Η Κόκκινη Πλατεία αναδύθηκε στα ανατολικά του Κρεμλίνου, τμήμα του οικισμού περικυκλώθηκε τη δεκαετία του 1530. πέτρινος τοίχοςκαι μετά ένας πέτρινος τοίχος Λευκή Πόληκαι ο ξύλινος γήινος τοίχος του Zemlyanoy Gorod περιέβαλε την πρωτεύουσα με δύο δακτυλίους, που καθόρισαν τη διάταξη ακτινωτών δακτυλίων της Μόσχας. Τα μοναστήρια των φρουρίων, που προστάτευαν τις προσεγγίσεις προς την πόλη και ήταν σύμφωνα με το Κρεμλίνο στη σιλουέτα τους, με τον καιρό έγιναν τα κέντρα σύνθεσης στα περίχωρα της Μόσχας. Ακτινωτοί δρόμοι με ξύλινα πεζοδρόμια οδηγούσαν στο κέντρο μέσα από τις πύλες των πόλεων Zemlyanoy και Bely με την κορυφή του πύργου. Η οικιστική ανάπτυξη των δρόμων της πόλης αποτελούνταν κυρίως από ξύλινα σπίτια με δύο ή τρεις ορόφους σε υπόγεια, ξεχωριστές στέγες σε κάθε μέρος του σπιτιού, έναν μεσαίο προθάλαμο και μια βεράντα.

Τα Κρεμλίνα σε άλλες πόλεις, όπως αυτά στη Μόσχα, ακολουθούσαν το έδαφος στα σχέδιά τους και σε επίπεδο έδαφος είχαν κανονικά ορθογώνια σχέδια. Τα τείχη του φρουρίου έγιναν ψηλότερα και παχύτερα. Οι αρθρωτές πολεμίστρες και πολεμίστρες σε μορφή χελιδονοουράς, που χρησιμοποιήθηκαν από Ιταλούς αρχιτέκτονες στο Κρεμλίνο της Μόσχας, εμφανίστηκαν επίσης στο Κρεμλίνο του Νόβγκοροντ. Νίζνι Νόβγκοροντ, Τούλα κ.λπ. Αργότερα, οι πύργοι άρχισαν να διακοσμούνται με λεπίδες και οριζόντιες ράβδους και οι πολεμίστρες με πλάκες. Πιο ελεύθερα από νέες επιρροές ήταν τα φρούρια των μακρινών μονών Kirillo-Belozersky και Solovetsky, με ισχυρούς τοίχους και πύργους, χτισμένους από μεγάλους ογκόλιθους και σχεδόν χωρίς διακοσμήσεις.

Το σωζόμενο τμήμα του παλατιού του Μεγάλου Δούκα του Κρεμλίνου στη Μόσχα με μια τεράστια μονόκλωνη αίθουσα είναι προικισμένο με χαρακτηριστικά δυτικής αρχιτεκτονικής (πολυπρόσωπη αγροτική διακόσμηση, ζευγαρωμένα παράθυρα, αναγεννησιακό γείσο), αλλά ολόκληρη η σύνθεση του παλατιού, που αποτελείται από μεμονωμένα κτίριαμε περάσματα και βεράντες, κοντά στη σύνθεση ξύλινου αρχοντικού. Στην αρχιτεκτονική του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, που προτάθηκε να χτιστεί όπως ο ομώνυμος καθεδρικός ναός τον 12ο αιώνα. στο Βλαντιμίρ, οι παραδόσεις της αρχιτεκτονικής Vladimir-Suzdal υποβλήθηκαν σε μια σημαντική επανεξέταση. Ο μεγαλοπρεπής πεντάτρουλος ναός με τα σπάνια παράθυρα που μοιάζουν με σχισμή κομμένα στα δυνατά τύμπανα και η επιφάνεια των τοίχων, που περιβάλλεται από μια ζωφόρο με τοξωτό, είναι πιο ισχυρός σε αναλογίες και πιο μνημειώδης από το πρωτότυπό του. Μια εντυπωσιακή αντίθεση με τις κάπως λιτές προσόψεις του καθεδρικού ναού είναι το εσωτερικό με έξι ομοιόμορφα τοποθετημένες ψηλές λεπτές κολόνες, δίνοντάς του την εμφάνιση μιας αίθουσας τελετών. Η εκκλησία-καμπαναριό του Ιβάν του Μεγάλου, που δέσποζε όχι μόνο στο Κρεμλίνο, αλλά σε ολόκληρη τη Μόσχα, έγινε παραδοσιακό πρότυπο για παρόμοια πολυώροφα ορόσημα σε άλλες ρωσικές πόλεις. Μια προσπάθεια μεταφοράς μοτίβων της πρώιμης Ενετικής Αναγέννησης σε μια ρωσική εκκλησία οδήγησε σε ασυνέπειες στις κλιμακωτές διαιρέσεις της πρόσοψης. Σε άλλες εκκλησίες του δεύτερου μισού του XV-XVI αιώνα. βρίσκονται χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής της Μόσχας του 14ου-15ου αιώνα. σειρές από ζακομάρας σε σχήμα καρίνας, αλλά ο ρυθμός τους είναι λιγότερο δυναμικός και οι μετρημένες διαιρέσεις των προσόψεων, διακοσμημένες με ζωφόρους αψίδας, τοιχοποιία με σχέδια με λεπτομέρειες από τερακότα, κάνουν τους ναούς κομψά μεγαλοπρεπείς. Λεπτομέρειες από τερακότα βρίσκονται στο Belozerie και στην περιοχή του Άνω Βόλγα, για παράδειγμα, στον θάλαμο του παλατιού στο Uglich, όπου τα αετώματα στεφάνης πάνω από τους λείους τοίχους είναι γεμάτα με μοτίβα τούβλα με ένθετα από τερακότα. Οι προσόψεις άλλων κοσμικών κτιρίων αυτής της εποχής είναι κατά κανόνα πιο λιτές.

Από τους XIV-XVI αιώνες. Σώζονται πολλές ξύλινες εκκλησίες. Οι προηγούμενες είναι «κλουβί», που μοιάζουν με καλύβα με δίρριχτη στέγη και προεκτάσεις. . Οι αρμονικές τους αναλογίες, οι αντιθέσεις μορφοποιημένων «βαρελιών» και αυστηρής σκηνής, σκληροί κομμένοι τοίχοι και σκαλίσματα στοών και βεράντες, η άρρηκτη σύνδεσή τους με το γύρω τοπίο μαρτυρούν υψηλή δεξιότηταλαϊκοί τεχνίτες - «ξυλουργοί» που δούλευαν σε αρτέλ.

Η ανάπτυξη του ρωσικού κράτους και εθνική ταυτότηταμετά την ανατροπή του ταταρικού ζυγού αποτυπώθηκε στους πέτρινους ναούς-μνημεία του 16ου αιώνα. Το να είσαι ο εαυτός σου υψηλό επίτευγμαΗ αρχιτεκτονική της Μόσχας, αυτά τα μεγαλοπρεπή κτίρια, αφιερωμένα σε σημαντικά γεγονότα, έμοιαζαν να συνδυάζουν τον δυναμισμό των ξύλινων εκκλησιών και τις κλιμακωτές αποπερατώσεις ναών του 14ου - 15ου αιώνα. με τη μνημειακότητα των καθεδρικών ναών του 16ου αιώνα. Στις εκκλησίες με πέτρινους πύργους, οι κορυφαίες μορφές ήταν εκείνες που ενυπάρχουν στην πέτρα - σειρές από ζακομάρα και κοκόσνικ γύρω από μια σκηνή κομμένη με παράθυρα. Μερικές φορές η σκηνή αντικαταστάθηκε από ένα τύμπανο με τρούλο ή πύργοι με τρούλους περιέβαλλαν έναν κεντρικό πύργο καλυμμένο με σκηνή. Η κυριαρχία των κάθετων προίκισε την ανοδικά κατευθυνόμενη σύνθεση του ναού με χαρούμενο δυναμισμό, σαν να ξεφυτρώνει από τα γύρω ανοιχτά «λιβάδια» και η κομψή διακόσμηση έδινε στο κτίριο μια εορταστική επισημότητα.

Σε εκκλησίες του τέλους του 15ου και του 16ου αιώνα. η χρήση του λεγόμενου σταυροθόλου, που στηρίζεται στους τοίχους, απελευθέρωσε το εσωτερικό από υποστηρικτικούς πυλώνες και κατέστησε δυνατή τη διαφοροποίηση των προσόψεων, οι οποίες έλαβαν ολοκλήρωση είτε τρίλοβων, είτε μίμησης ζακωμάρι, είτε στέφθηκαν με σειρές kokoshniks. Μαζί με αυτό, συνέχισαν να χτίζουν εκκλησίες με τέσσερις κίονες, πέντε τρούλους, μερικές φορές με στοές και παρεκκλήσια. Πέτρινα μονόστυλα τραπεζαρία και οικιστικά μοναστηριακά κτίρια του 16ου αιώνα. έχω λείους τοίχους, ολοκληρώνεται με ένα απλό γείσο ή μια ζώνη από τοιχοποιία με σχέδια. Στην οικιστική αρχιτεκτονική κυριαρχούσε το ξύλο, από το οποίο χτίστηκαν σπίτια με 1-2 ορόφους, καθώς και βογιάρους και επισκοπικά ανάκτορα, τα οποία αποτελούνταν από ομάδες πολλαπλών πλαισίων που συνδέονταν με περάσματα στα υπόγεια.

Τον 17ο αιώνα μετάβαση στην εμπορική γεωργία, ανάπτυξη της εγχώριας και εξωτερικό εμπόριο, η ενίσχυση της κεντρικής εξουσίας και η επέκταση των συνόρων της χώρας οδήγησαν στην ανάπτυξη παλαιών πόλεων και στην ανάδυση νέων στα νότια και ανατολικά, στην κατασκευή ξενώνων και διοικητικών κτιρίων, πέτρινων κατοικιών βογιαρών και εμπόρων. Η ανάπτυξη των παλαιών πόλεων έγινε στο πλαίσιο μιας ήδη καθιερωμένης διάταξης και στις νέες οχυρωμένες πόλεις προσπάθησαν να εισάγουν κανονικότητα στη διάταξη των δρόμων και στο σχήμα των γειτονιών. Σε σχέση με την ανάπτυξη του πυροβολικού, οι πόλεις περιβάλλονταν από χωμάτινες επάλξεις με προμαχώνες. Στο νότο και στη Σιβηρία χτίστηκαν επίσης ξύλινοι τοίχοι με χωμάτινη γέμιση, οι οποίοι είχαν πύργους με αρθρωτές επάλξεις και χαμηλές κοφτές στέγες. Ταυτόχρονα, οι πέτρινοι τοίχοι των μοναστηριών της Κεντρικής Ρωσίας έχασαν τους παλιούς αμυντικούς τους μηχανισμούς και έγιναν πιο κομψοί. Τα σχέδια του μοναστηριού έγιναν πιο τακτικά. Η διεύρυνση της κλίμακας της Μόσχας προκάλεσε την προσθήκη ορισμένων κτιρίων του Κρεμλίνου. Ταυτόχρονα, σκέφτηκαν περισσότερο την εκφραστικότητα της σιλουέτας και την κομψότητα της διακόσμησης παρά τη βελτίωση των αμυντικών ιδιοτήτων των οχυρώσεων. Πολύπλοκη σιλουέτακαι το παλάτι του πύργου που χτίστηκε στο Κρεμλίνο έλαβε πλούσια λευκά πέτρινα γλυπτά από γείσα, βεράντες και φιγούρες πλάκες. Ο αριθμός των πέτρινων κτιρίων κατοικιών αυξάνεται. Β XVII αιώνα χτίζονταν συνήθως σύμφωνα με ένα τριμερές σχέδιο (με προθάλαμο στη μέση), και είχαν βοηθητικούς χώρους στον κάτω όροφο και μια εξωτερική βεράντα. Ο τρίτος όροφος στα ξύλινα κτίρια ήταν συχνά σκελετός και στα πέτρινα είχε ξύλινη οροφή αντί για θόλους. Μερικές φορές οι επάνω όροφοι των πέτρινων σπιτιών ήταν κατασκευασμένοι από ξύλο. Στο Pskov υπάρχουν σπίτια του 17ου αιώνα. σχεδόν στερείται διακοσμητικής διακόσμησης και μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις τα παράθυρα πλαισιώνονται με πλατφόρμες. Τα σπίτια από τούβλα της κεντρικής Ρωσίας, συχνά ασύμμετρα, με στέγες διαφορετικών υψών και σχημάτων, είχαν γείσα, ζώνες δαπέδου, ανάγλυφα κουφώματα από τούβλα προφίλ και ήταν διακοσμημένα με ζωγραφική και πλακάκια. Μερικές φορές χρησιμοποιήθηκε σταυροειδής κάτοψη που ένωνε τριμερή κτίρια σε ορθή γωνία και εσωτερικές σκάλες αντί για εξωτερικές.

Ανάκτορα τον 17ο αιώνα εξελίχθηκε από τη γραφική διασπορά στη συμπαγή και συμμετρία. Αυτό φαίνεται από τη σύγκριση του ξύλινου παλατιού στο χωριό Kolomenskoye με το παλάτι Lefortovo στη Μόσχα. Τα ανάκτορα των ηγεμόνων των εκκλησιών περιλάμβαναν μια εκκλησία και μερικές φορές, αποτελούμενα από πολλά κτίρια, περιβάλλονταν από έναν τοίχο με πύργους και έμοιαζαν με Κρεμλίνο ή μοναστήρι. Τα μοναστικά κελιά αποτελούνταν συχνά από τριμερή τμήματα που σχημάτιζαν μακριά σώματα. Διοικητικά κτίρια του 17ου αιώνα. έμοιαζαν με κτίρια κατοικιών. Το Gostiny Dvor στο Αρχάγγελσκ, που είχε διώροφα κτίρια με κατοικίες πάνω και αποθήκες κάτω, ήταν ταυτόχρονα ένα φρούριο με πύργους που δέσποζαν στα γύρω κτίρια. Η επέκταση των πολιτιστικών δεσμών μεταξύ Ρωσίας και Δύσης συνέβαλε στην εμφάνιση μορφών παραγγελιών και εφυαλωμένων πλακιδίων στις προσόψεις των σπιτιών και των ανακτόρων, στη διάδοση των οποίων Λευκορώσοι κεραμίστες που εργάστηκαν για τον Πατριάρχη Νίκωνα για την κατασκευή της Μονής Νέας Ιερουσαλήμ στην Ίστρα έπαιξε συγκεκριμένο ρόλο. Άρχισαν να μιμούνται τη διακόσμηση του Πατριαρχικού Καθεδρικού Ναού και μάλιστα προσπάθησαν να τον ξεπεράσουν σε κομψότητα. Στα τέλη του 17ου αιώνα. Τα έντυπα παραγγελίας έγιναν σε λευκή πέτρα.

Τις πρώτες δεκαετίες μετά την εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων, η ζωγραφική αναβίωσε. Σε συνθήκες πολύ μειωμένων διεθνών και διαπεριφερειακών σχέσεων στο 2ο μισό του 13ου αιώνα και στις αρχές του 14ου αιώνα. Οι παλιές σχολές ζωγραφικής επιτέλους αποκρυσταλλώνονται και νέες διαμορφώνονται.

Σε εικόνες και μικρογραφίες χειρογράφων του Νόβγκοροντ ήδη από το 2ο μισό του 13ου αιώνα. Εντοπίζονται καθαρά τοπικά χαρακτηριστικά που αναπτύχθηκαν εδώ στους πίνακες του 12ου αιώνα: μια καθαρή εικόνα, μη περίπλοκη από αλληγορίες, ένα κάπως στοιχειώδες μεγάλο σχέδιο, διακοσμητική φωτεινότητα χρώματος. Στην εικόνα του ναού της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στη Λίπνα, που εκτελέστηκε από τον Alexa Petrov, ο Νικόλαος ο Θαυματουργός παρουσιάζεται ως προσεκτικός μέντορας και βοηθός στους ανθρώπους. Οι στρογγυλεμένες γραμμές και η κομψή διακόσμηση αντανακλούσαν την επιρροή των διακοσμητικών τάσεων στη λαϊκή τέχνη.

Πολιτισμός των αρχαίων Σλάβων. Πολιτισμός της Ρωσίας του Κιέβου. Πολιτισμός ρωσικών εδαφών.

1. Δισκοπότηρο- ένα κύπελλο, ένα σκεύος για τη χριστιανική λατρεία, που χρησιμοποιείται για τον αγιασμό του κρασιού και τη λήψη του μυστηρίου. Ένα ασημένιο δισκοπότηρο (κύπελλο) του Yuri Dolgoruky έφτασε σε εμάς.

2. Ομιλίες που λέγονταν παλιά διδασκαλίεςκαι οι λέξεις ανήκουν στο είδος της ευγλωττίας.

3. Σάρωση- τεχνολογία κοσμημάτων Ρώσων δασκάλων. το σχέδιο εφαρμόστηκε με λεπτό σύρμα συγκολλημένο σε μεταλλική επιφάνεια και τα κενά μεταξύ των σαρωμένων χωρισμάτων γεμίστηκαν με πολύχρωμο σμάλτο. Αυτό είναι το πόσο υψηλή αξία κοσμήματα, κατασκευασμένο με την τεχνική cloisonné σμάλτου, τυπικό ρωσικό κόσμημα.

4. Ποικιλομορφία ειδών αρχαία ρωσική λογοτεχνία XI-XII αιώνες μικρό: χρονικό, ζωή και λέξη. Η διαίρεση των έργων της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας σε είδη είναι αρκετά αυθαίρετη. Αυτό συμβαίνει επειδή οι ίδιοι οι ανατολικοσλάβοι γραφείς δεν είχαν κοινές ιδέες για τις κατηγορίες ειδών. Ένα και το αυτό, τα περισσότερα γενικός όρος "λέξη", οι συγγραφείς ονόμασαν τόσο τον πανηγυρικό λόγο του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα όσο και τη στρατιωτική ιστορία.

5. Η λογοτεχνική γλώσσα βασίζεται στη ζωή προφορική γλώσσαΗ αρχαία Ρωσία, πιο συγκεκριμένα - οι περιφερειακές της διάλεκτοι (νότια και βόρεια) - η περιοχή του Δνείπερου και το Νόβγκοροντ το Μεγάλο. Παράλληλα, στη διαδικασία συγκρότησής του μεγάλο ρόλοέπαιζε μια γλώσσα στενά συνδεδεμένη με αυτήν, αν και ξένη στην καταγωγή Παλαιά εκκλησιαστική σλαβική ή εκκλησιαστική σλαβική. Σε αυτή τη γλώσσα τα μετέφρασαν ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα. βιβλία άγια γραφή. Στη βάση της, η εκκλησιαστική γραφή αναπτύχθηκε στη Ρωσία και διεξήχθη η λατρεία. Όντας μία από τις διαλέκτους της παλαιάς βουλγαρικής γλώσσας, η εκκλησιαστική σλαβική είχε ένα μεγάλο σύνολο αφηρημένων εννοιών που έγιναν αναπόσπαστο στοιχείο της ρωσικής γλώσσας: «χώρος», «αιωνιότητα», «λόγος», «αλήθεια».

6. Θεογονία- θρύλοι για την προέλευση των θεών. πάντα συνυφασμένα στους αρχαίους σλαβικούς κοσμογονικούς μύθους, καθώς και στους μύθους άλλων αρχαίων λαών.

7. Το υψηλό κόστος του υλικού καθορίζει την οικονομία της γραφής: το κείμενο παρουσιάστηκε σε μία γραμμή χωρίς διαχωρισμό λέξεων, οι λέξεις που απαντώνται συχνά συντομεύτηκαν κάτω από τίτλους. Τίτλος- διακριτικό σημείο (στη γλωσσολογία - διάφορα σημεία υπερκείμενου, δείκτη και λιγότερο συχνά ενδογραμμικά, που χρησιμοποιούνται σε αλφαβητικά και συλλαβικά συστήματα γραφής όχι ως ανεξάρτητοι προσδιορισμοί ήχων, αλλά για αλλαγή ή διευκρίνιση της σημασίας άλλων χαρακτήρων) με τη μορφή κυματιστού ή Γραμμή ζιγκ-ζαγκ, που χρησιμοποιείται σε ελληνικά και κυριλλικά γραφικά για συντομεύσεις λέξεων και συμβόλων αριθμητικές τιμές; προς το παρόν σώζεται μόνο στην εκκλησιαστική σλαβονική.

8. Χειρόγραφο XI-XIII αι. στην επιστήμη λέγεται ναύλωσηλόγω του σαφούς, επίσημου χαρακτήρα του.

Πολιτισμός της Ρωσίας 14-17 αιώνες.

1. Εφευρέθηκε νέο σύστημαοροφές από τούβλα - σταυρός θόλος, που κατέστησε δυνατή την κατασκευή μικρών ναούς χωρίς κολόνες. Στην αρχιτεκτονική αυτών των ναών ξεχώριζαν πιο καθαρά κοσμικά στοιχεία.

2. Στην ιστορία της Ρωσίας τον 17ο αιώνα. Ο Μεσαίωνας τελειώνει. Οι προηγμένες χώρες της Ευρώπης είχαν ήδη μπει στον δρόμο της αστικής ανάπτυξης, αλλά η Ρωσία συνέχισε να παραμένει μια φεουδαρχική χώρα. Οριστικοποιήθηκε δουλοπαροικία(1649), που οδήγησε σε απότομη όξυνση της ταξικής πάλης και της αγροτικής αναταραχής. Δεν είναι περίεργο ο 17ος αιώνας. κάλεσε στασιαστικός.

3. Στη λογοτεχνία του 17ου αιώνα. συνέβη και εκκοσμίκευση, μια ρεαλιστική νοικοκυριό και ιστορική ιστορία , όπου σταδιακά χάνονται εκκλησιαστικά στοιχεία. Δεν είναι άγιοι, αλλά οι απλοί άνθρωποι που γίνονται ήρωες περιγράφονται. Εμφανίστηκαν ιστορικές ιστορίες για την κατάκτηση της Σιβηρίας από τον Ερμάκ, για την Αζοφική πολιορκία των Κοζάκων κ.λπ.

4. Στις αρχές του αιώνα η Ρωσία γνώρισε χρόνια Μεγάλα προβλήματα, που ξεκίνησε με την εκστρατεία του Ψεύτικου Ντμίτρι εναντίον της Μόσχας. Η κατάληψη της Μόσχας από τους Πολωνούς και στη συνέχεια η απελευθέρωσή της από τη λαϊκή πολιτοφυλακή υπό την ηγεσία Έμπορος του Νίζνι ΝόβγκοροντΟ Κόζμα Μινίν και ο Πρίγκιπας Ντμίτρι Ποζάρσκι, η εκλογή του Μιχαήλ Ρομάνοφ ως Τσάρος της Ρωσίας και η αποκατάσταση της κρατικής εξουσίας με τη μορφή μιας μοναρχίας αντιπροσωπευτικής περιουσίας οδήγησαν σε αναδιάρθρωση των κοινωνικών σχέσεων. Ο χρόνος των προβλημάτων είναι ένας προσδιορισμός για την περίοδο της ρωσικής ιστορίας από το 1598 έως το 1613, που χαρακτηρίζεται από φυσικές καταστροφές, Πολωνο-Σουηδική επέμβαση (στρατιωτική, πολιτική ή οικονομική παρέμβαση ενός ή περισσοτέρων κρατών στις εσωτερικές υποθέσεις μιας άλλης χώρας, παραβιάζοντας την κυριαρχία της ), σοβαρή πολιτική, οικονομική, κρατική και κοινωνική κρίση.

5. Gulbishche- μια βεράντα ή μια γκαλερί που περιβάλλει το κτίριο κατά μήκος της περιμέτρου πάνω από τους υπόγειους ορόφους, χαρακτηριστικό στοιχείο της ρωσικής αρχιτεκτονικής.

7. Το είδος έχει γίνει νέο στη ρωσική λογοτεχνία δημοκρατική σάτιρα. Τα σατιρικά έργα εκθέτουν την τάξη της φεουδαρχικής αυλής με την τσιγκουνιά, τη γραφειοκρατία και τη διαφθορά των δικαστών. Πρόκειται για σατιρικές ιστορίες "Σχετικά με τη δίκη της Shemyakina" και "About Ersha Ershovich - γιο του Shchetinnikov", γραμμένες στην καθημερινή λαϊκή γλώσσα.

8. Θαυμάσιο μοτίβο- ο όρος αυτός αντανακλά μια προτίμηση για την αφθονία των διακοσμητικών μοτίβων, ακόμη και σε σημείο δανεισμού ανατολικών και, αργότερα, δυτικών μορφών.

9. Στα τέλη του 17ου αιώνα άρχισε η συγκρότηση του ρωσικού έθνους. Συνοπτικά λαϊκές παραδόσεις, αυξάνεται η διασύνδεση των τοπικών τελωνείων. Η ανάπτυξη των συνδέσεων μεταξύ επιμέρους περιοχών της Ρωσίας μέσω του εμπορίου, της αλιείας με απόβλητα, της επανεγκατάστασης, της συμμετοχής σε πολέμους κ.λπ. προωθούν την αλληλοδιείσδυση διαφορετικών διαλέκτων, αναδύεται μια ενιαία ρωσική γλώσσα, βασισμένη στη διάλεκτο της Μόσχας και στις γειτονικές χώρες από το νότο. Δημιουργία ενοποιημένη ρωσική γλώσσασυνέβαλε περαιτέρω στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας των ανθρώπων ως ενιαίου ρωσικού έθνους.

Συνέπειες της εποχής των προβλημάτων

Ο καιρός των προβλημάτων τελείωσε με μεγάλες εδαφικές απώλειες για τη Ρωσία. Το Σμολένσκ είχε χαθεί για πολλές δεκαετίες. Δυτικά και σημαντικά τμήματα της ανατολικής Καρελίας καταλαμβάνονται από τους Σουηδούς. Μη μπορώντας να αποδεχτεί την εθνική και θρησκευτική καταπίεση, σχεδόν ολόκληρος ο ορθόδοξος πληθυσμός, Ρώσοι και Καρελιανοί, εγκατέλειψε αυτά τα εδάφη. Η Ρωσία έχει χάσει την πρόσβαση στον Κόλπο της Φινλανδίας. Οι Σουηδοί έφυγαν από το Νόβγκοροντ μόνο το 1617 μόνο μερικές εκατοντάδες κάτοικοι παρέμειναν στην εντελώς κατεστραμμένη πόλη.

Ο καιρός των προβλημάτων οδήγησε σε βαθιά οικονομική παρακμή. Σε πολλές περιοχές του ιστορικού κέντρου του κράτους, το μέγεθος της καλλιεργήσιμης γης μειώθηκε κατά 20 φορές και ο αριθμός των αγροτών κατά 4 φορές. Στις δυτικές συνοικίες (Rzhevsky, Mozhaisk κ.λπ.) η καλλιεργούμενη γη κυμαινόταν από 0,05 έως 4,8%. Τα εδάφη στις κτήσεις του μοναστηριού Ιωσήφ-Βολοκολάμσκ «είχαν όλα ερειπωμένα και οι αγρότισσες με τις γυναίκες και τα παιδιά τους μαστιγώθηκαν, και οι πλούσιοι αφαιρέθηκαν εντελώς... και περίπου πέντε ή έξι δωδεκάδες αγρότισσες καταστράφηκαν. έμειναν πίσω μετά την καταστροφή της Λιθουανίας και δεν ξέρουν ακόμα πώς να ξεκινήσουν ένα καρβέλι ψωμί για τον εαυτό τους μετά την καταστροφή». Σε ορισμένες περιοχές, και στη δεκαετία του 20-40 του 17ου αιώνα, ο πληθυσμός ήταν ακόμα κάτω από το επίπεδο του 16ου αιώνα. Και στα μέσα του 17ου αιώνα, η «ζωντανή καλλιεργήσιμη γη» στην περιοχή Zamoskovny δεν αντιπροσώπευε περισσότερο από το ήμισυ όλων των εκτάσεων που ήταν καταγεγραμμένες σε βιβλία γραφέων.

Πολιτισμός της Ρωσίας κατά τον 14ο - 17ο αιώνα.

Από τον 10ο αιώνα σχεδόν το μισό ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας έγινε μέρος του φεουδαρχικού παλαιού ρωσικού κράτους, όπου αναπτύχθηκε μια ξεχωριστή καλλιτεχνική κουλτούρα με μια σειρά από τοπικά σχολεία (νοτιοδυτικά, δυτικά, Novgorod-Pskov, Vladimir-Suzdal), τα οποία συσσώρευσαν εμπειρία στην κατασκευή και βελτίωση των πόλεων, δημιουργία υπέροχων μνημείων αρχαίας αρχιτεκτονικής, τοιχογραφίες, ψηφιδωτά, αγιογραφίες. Η ανάπτυξή του διακόπηκε από την εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων, η οποία οδήγησε την Αρχαία Ρωσία σε οικονομική και πολιτιστική παρακμή και στην απομόνωση των νοτιοδυτικών εδαφών, που έγιναν μέρος του πολωνο-λιθουανικού κράτους. Μετά από μια περίοδο στασιμότητας στα παλιά ρωσικά εδάφη που βρίσκονται στο έδαφος της Ρωσίας από τα τέλη του 13ου αιώνα. Η ίδια η ρωσική (μεγαλορωσική) καλλιτεχνική κουλτούρα αρχίζει να διαμορφώνεται. Στην ανάπτυξή του, πιο αισθητά από ό,τι στην τέχνη της Αρχαίας Ρωσίας, εκδηλώθηκε η επιρροή των αστικών κατώτερων τάξεων, η οποία έγινε σημαντική κοινωνική δύναμη στον αγώνα για την απαλλαγή από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό και την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών.

Με επικεφαλής ήδη τον 14ο αιώνα. Ο Μεγάλος Δούκας της Μόσχας συνθέτει αυτόν τον αγώνα με τα επιτεύγματα των τοπικών σχολείων και από τον 15ο αιώνα. γίνεται ένα σημαντικό πολιτικό και πολιτιστικό κέντρο, όπου η τέχνη του Αντρέι Ρούμπλεφ, εμποτισμένη με μια βαθιά πίστη στην ομορφιά του ηθικού επιτεύγματος, και η αρχιτεκτονική του Κρεμλίνου, ανάλογη με τον άνθρωπο στο μεγαλείο του, διαμορφώνεται. Η αποθέωση των ιδεών για ενοποίηση και ενίσχυση του ρωσικού κράτους ενσαρκώθηκε από τους ναούς-μνημεία του 16ου αιώνα. Με την ανάπτυξη των οικονομικών και κοινωνικών σχέσεων τον 17ο αιώνα. Η απομόνωση των επιμέρους περιοχών εξαλείφεται τελικά, οι διεθνείς συνδέσεις επεκτείνονται και τα κοσμικά χαρακτηριστικά αυξάνονται στην τέχνη. Χωρίς να βγαίνεις γενικά σχεδόν μέχρι τέλη XVII V. πέρα από τις θρησκευτικές μορφές, η τέχνη αντανακλούσε την κρίση της επίσημης εκκλησιαστικής ιδεολογίας και σταδιακά έχασε την ακεραιότητα της κοσμοθεωρίας της: οι άμεσες παρατηρήσεις της ζωής κατέστρεψαν το συμβατικό σύστημα της εικονογραφίας των εκκλησιών και οι λεπτομέρειες που δανείστηκαν από την δυτικοευρωπαϊκή αρχιτεκτονική ήρθαν σε σύγκρουση με την παραδοσιακή σύνθεση της ρωσικής εκκλησίας . Αυτό όμως προετοίμασε εν μέρει την αποφασιστική απελευθέρωση της τέχνης από την επιρροή της εκκλησίας, η οποία έλαβε χώρα στις αρχές του 18ου αιώνα. ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Peter I.

Από τους XIV-XVI αιώνες. Σώζονται πολλές ξύλινες εκκλησίες. Τα προηγούμενα είναι «κλέτσκι», που μοιάζουν με καλύβα με αετωτή στέγη και προεκτάσεις. Εκκλησίες του 16ου αιώνα - ψηλό, οκταγωνικό, σκεπασμένο με τέντα, και οι προεκτάσεις σε δύο ή τέσσερις πλευρές έχουν καμπύλες στέγες - «βαρέλια». Οι αρμονικές τους αναλογίες, οι αντιθέσεις μορφοποιημένων «βαρελιών» και αυστηρής σκηνής, σκληροί κομμένοι τοίχοι και σκαλίσματα στοών και βεράντες, η άρρηκτη σύνδεσή τους με το γύρω τοπίο μαρτυρούν την υψηλή δεξιοτεχνία των λαϊκών τεχνιτών - «ξυλουργών» που εργάζονταν σε αρτέλ. .

Τις πρώτες δεκαετίες μετά την εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων, η ζωγραφική αναβίωσε. Σε συνθήκες πολύ μειωμένων διεθνών και διαπεριφερειακών σχέσεων στο 2ο μισό του 13ου αιώνα και στις αρχές του 14ου αιώνα. Οι παλιές σχολές ζωγραφικής επιτέλους αποκρυσταλλώνονται και νέες διαμορφώνονται.

Από τα τέλη του XIV - αρχές του XV αιώνα. εντείνεται καλλιτεχνικό ρόλοΜόσχα. Εδώ δούλεψαν ο Φεοφάν ο Έλληνας, ο Προκόρ από το Γκοροντέτς, ο Αντρέι Ρούμπλεφ και ο Ντανιίλ Τσέρνι. Στο εικονοστάσι του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας, ο Θεοφάν αύξησε ελαφρώς το μέγεθος των εικόνων του Χριστού, της Μητέρας του Θεού και των αγίων και πέτυχε μια σαφή εκφραστικότητα της σιλουέτας ("βαθμός Deesis"). Ο βαθμός αυτός είχε μεγάλη σημασία για τη μετέπειτα ανάπτυξη του ρωσικού υψηλού τέμπλου.

Τον 17ο αιώνα Ένα νέο είδος εμφανίστηκε στη ρωσική τέχνη - το πορτρέτο. Να μέσα του 17ου αιώνα V. οι συγγραφείς των πορτρέτων εξακολουθούν να ακολουθούν τις εικονογραφικές αρχές και τα έργα τους διαφέρουν ελάχιστα από τις εικόνες. Αργότερα, όχι χωρίς την επιρροή των ξένων που εργάστηκαν στη Ρωσία, στο πορτρέτο εμφανίζονται τεχνικές της δυτικοευρωπαϊκής ζωγραφικής, τα χαρακτηριστικά του προσώπου καταγράφονται με ακρίβεια, ο όγκος της φιγούρας αποκαλύπτεται, αν και η ερμηνεία των ρούχων παραμένει επίπεδη και η εικόνα ως ένα σύνολο είναι παγωμένο και ακίνητο.

Οι τοιχογραφίες των αγιογράφων του Yaroslavl και του Kostroma, οι οποίοι επίσης εργάστηκαν στη Μόσχα, το Ροστόφ, τον Romanov και το Borisoglebskaya Sloboda, τη Vologda, την Trinity-Sergius Lavra και άλλες πόλεις, χαρακτηρίζονται από ανεξάντλητη φαντασία και ενδιαφέρον. περιβάλλουσα πραγματικότητα. Οι μάστορες ήξεραν πώς να φτιάχνουν πολύμορφους, πολύχρωμους πίνακες γεμάτους δυναμική, καλύπτοντας τους τοίχους και τους θόλους των ναών με ένα γραφικό χαλί, διασκεδαστικό και διακοσμητικό. Μια σειρά από σκηνές διαμορφώνονται σε αφηγηματικούς κύκλους με πολλές ανεπαίσθητες καθημερινές λεπτομέρειες και με μοτίβα από πραγματικά τοπία. Αυτοί οι πίνακες, καθώς και οι εικόνες στην εκκλησία Yaroslavl του Ηλία του Προφήτη και πολλές εξαιρετικές εικόνες του Semyon Kolmogorodets, διαποτίζονται από την αισιόδοξη στάση ανθρώπων που ανακαλύπτουν ακόμη δειλά αλλά με χαρά την ομορφιά της επίγειας ζωής.

Τέχνη XVIIαιώνα, κυρίως αφηγηματικός και διακοσμητικός, αγωνίστηκε για λογοτεχνία και εξωτερική εκφραστικότητα, που συχνά επιτυγχάνεται μέσα από μια πολύ ελεύθερη ερμηνεία εικονογραφικών σκηνών και τον κορεσμό τους με καθημερινές λεπτομέρειες. Αυτό, καθώς και το συνεχές ενδιαφέρον των καλλιτεχνών για την προσωπογραφία και την απεικόνιση πραγματικών κτιρίων και τοπίων, προετοίμασε τη ρωσική τέχνη για τη μετάβαση στο μονοπάτι της κοσμικής ανάπτυξης. Αυτή η μετάβαση ήταν αδύνατη, ωστόσο, χωρίς την αποφασιστική απελευθέρωση της τέχνης από την επιρροή της εκκλησίας, χωρίς την εισαγωγή στην κουλτούρα της κοσμικής αρχής, που έφεραν μαζί τους οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α.

Ξεχωριστή θέση κατείχε η γλυπτική καλλιτεχνική ζωήΡωσικός Μεσαίωνας. Η επίσημη εκκλησία το αντιμετώπισε αρνητικά ως λείψανο ειδωλολατρίας, αλλά δεν μπορούσε παρά να λάβει υπόψη τη δημοτικότητά του μεταξύ του λαού. Σε εκείνες τις στιγμές της ιστορίας που η ενοποίηση όλων των δυνάμεων του λαού ήταν ιδιαίτερα σημαντική, το γλυπτό απέκτησε πρόσβαση στο ναό, λειτουργώντας ως αποτελεσματικός οδηγός τρέχουσες ιδέες. Κυριαρχείται λοιπόν από θέματα που στη λαϊκή συνείδηση ​​συνδέονταν με ηρωικές ή υψηλές ηθικές και αισθητικές αρχές.

Κατά τους XIV - XVII αιώνες. γλυπτό φτιαγμένο σε γενικό περίγραμματην ίδια εξέλιξη με τη ζωγραφική, από μια αδυσώπητη, γενικευμένη ερμηνεία στατικών μορφών σε μεγαλύτερη αφήγηση και ελευθερία στη μετάδοση κίνησης. Μη συνδεδεμένη άμεσα με τη βυζαντινή παράδοση, η γλυπτική ήταν πιο ελεύθερη να ενσωματώσει τις τοπικές αντιλήψεις των ιδανικών ηθική ομορφιάκαι δύναμη. Σε ορισμένα τοπικά σχολεία, οι απόηχοι των προχριστιανικών παραδόσεων γίνονται αισθητοί. Αυτές οι παραδόσεις, αν και προκάλεσαν αποφασιστικά μέτρα εκ μέρους της εκκλησίας για την εξάλειψή τους, βρήκαν την άμεση ανάπτυξή τους στη λαϊκή γλυπτική XVIII– XIX αιώνες

Έτσι, στους XIV-XVII αιώνες. η τέχνη στη Ρωσία αναπτύχθηκε υπό τη μεγάλη επιρροή της εκκλησίας. Στα αρχιτεκτονικά μνημεία κυριαρχούν οι εκκλησίες και η ζωγραφική κυριαρχείται από τις εικόνες. Υπήρξε επίσης ισχυρή επίδραση των βυζαντινών μοτίβων στην ανάπτυξη της Ρωσίας κατά την περίοδο αυτή. Μόνο ένα μέρος των χειροτεχνιών που δεν υπόκεινται σε αυτή την επιρροή αναπτύχθηκε ανεξάρτητα. Η εμφάνιση της ρωσικής τέχνης από την επίδραση της εκκλησίας ξεκίνησε μόνο στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα, η οποία έδωσε ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη.

Πέτρος Α' ο Μέγας (Πιοτρ Αλεξέεβιτς; 30 Μαΐου 1672 - 28 Ιανουαρίου 1725) - ο τελευταίος Τσάρος όλης της Ρωσίας από τη δυναστεία των Ρομανόφ (από το 1682) και ο πρώτος Πανρωσικός Αυτοκράτορας (από το 1721).

Ολοι κυβερνητικές δραστηριότητεςΟ Πέτρος Α΄ μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε δύο περιόδους: 1696-1715 και 1715-1725.

Ένα χαρακτηριστικό του πρώτου σταδίου ήταν η βιασύνη και όχι πάντα μελετημένος χαρακτήρας, ο οποίος εξηγήθηκε από τη διεξαγωγή του Βόρειου Πολέμου. Οι μεταρρυθμίσεις στόχευαν πρωτίστως στη συγκέντρωση κεφαλαίων για τον πόλεμο, πραγματοποιήθηκαν με τη βία και συχνά δεν οδηγούσαν στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Εκτός κυβερνητικές μεταρρυθμίσειςΣτο πρώτο στάδιο πραγματοποιήθηκαν εκτεταμένες μεταρρυθμίσεις με στόχο τον εκσυγχρονισμό του τρόπου ζωής. Στη δεύτερη περίοδο, οι μεταρρυθμίσεις ήταν πιο συστηματικές.

Ορισμένοι ιστορικοί, για παράδειγμα ο V. O. Klyuchevsky, επεσήμαναν ότι οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α δεν ήταν κάτι θεμελιωδώς νέο, αλλά ήταν μόνο μια συνέχεια εκείνων των μετασχηματισμών που πραγματοποιήθηκαν κατά τον 17ο αιώνα. Άλλοι ιστορικοί (για παράδειγμα, ο Sergei Solovyov), αντίθετα, τόνισαν την επαναστατική φύση των μεταμορφώσεων του Πέτρου.

Οι ιστορικοί που ανέλυσαν τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου τηρούν διαφορετικές απόψειςγια την προσωπική του συμμετοχή σε αυτές. Μια ομάδα πιστεύει ότι ο Πέτρος δεν έπαιξε τον κύριο ρόλο τόσο στη διαμόρφωση του προγράμματος μεταρρυθμίσεων όσο και στη διαδικασία εφαρμογής του (που του ανατέθηκε ως βασιλιάς). Μια άλλη ομάδα ιστορικών, αντίθετα, γράφει για τον μεγάλο προσωπικό ρόλο του Πέτρου Α' στην πραγματοποίηση ορισμένων μεταρρυθμίσεων.

Ο επόμενος πολιτισμικός κύκλος στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού συνδέεται με τη διαμόρφωση της ρωσικής εθνικής ταυτότητας κατά την εποχή του μοσχοβιτικού βασιλείου (αιώνες XVI-XVII)

Εισβολή Μογγόλων Τατάρων 1237-1241. και η εισβολή των Γερμανών ιπποτών στα βορειοδυτικά της Αρχαίας Ρωσίας έφερε τη χώρα στο χείλος της καταστροφής. Οι χρονολογικές ιστορίες για τη μάχη της Κάλκα το 1223, «Η ιστορία της καταστροφής της ρωσικής γης», «Η ζωή του Αλέξανδρου Νιέφσκι» μιλάνε για σκληρές μάχες με τους εισβολείς και την τρομερή καταστροφή της ρωσικής γης.

Ο μογγολο-ταταρικός ζυγός καθυστέρησε την ανάπτυξη της Ρωσίας: πόλεις και χωριά καταστράφηκαν στη γη της, η βιοτεχνική κουλτούρα χάθηκε εν μέρει και ο πληθυσμός μειώθηκε απότομα.

Μόνο από το δεύτερο μισό του 14ου αι. Η άνοδος του ρωσικού πολιτισμού ξεκινά, λόγω της πρώτης μεγάλης νίκης επί ξένων κατακτητών στη μάχη του Κουλίκοβο (1380). Αυτό το γεγονός ήταν ένα σημαντικό βήμα προς την απελευθέρωση της χώρας από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό. Αυτή η νίκη επανέφερε τη δόξα και τη δύναμη της ρωσικής γης. Αυτή τη στιγμή, καθορίζεται ο ηγετικός ρόλος της Μόσχας, η οποία οδηγεί τον αγώνα για την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών.

Οι πρίγκιπες της Μόσχας, ξεπερνώντας τον φεουδαρχικό κατακερματισμό της Ρωσίας, ηγήθηκαν του αγώνα κατά της Χρυσής Ορδής και μέχρι τα τέλη του 15ου αι. ολοκλήρωσε τη διαδικασία δημιουργίας ενιαίου και ανεξάρτητο κράτος. Σε γραπτές πηγές του 15ου αι. εμφανίζονται οι λέξεις "Ρωσία", "Ρωσική γη".

Ο σχηματισμός της Μοσχοβίτικης Ρωσίας καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από την περίπλοκη και αντιφατική σύνδεσή της με τη Χρυσή Ορδή. Το κοινωνικοπολιτικό σύστημα που διαμορφωνόταν στο νέο κράτος έφερε τα χαρακτηριστικά μιας ισχυρής ανατολικής επιρροής, ιδιαίτερα από τα μέσα του 14ου αιώνα, όταν η Ορδή εξισλαμίστηκε.

Μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1451, Ρωσ Ορθόδοξη εκκλησίααποκτά ανεξαρτησία και απομακρύνεται από τον δυτικό χριστιανικό κόσμο. Η Ρωσία αναγνωρίζει τον εαυτό της ως τον μόνο υπερασπιστή του Χριστιανισμού. Αναθέτει στον εαυτό της την αποστολή της σωτηρίας της Ορθοδοξίας, αναγνωρίζει τον εαυτό της ως «αγία Ρωσία» και την πρωτεύουσά της τη Μόσχα ως την «τρίτη Ρώμη». Εάν στη Δύση η κοινωνία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου απελευθερώνεται σταδιακά από την επιρροή της εκκλησίας, τότε στη Μόσχα, αντίθετα, αυξάνεται η επιρροή της εκκλησίας στη ζωή του κράτους και καθημερινή ζωήάνθρωποι. Ο κληρικός Ιωσήφ ανέπτυξε τη θεωρία του θεοκρατικού απολυταρχισμού, η οποία ενίσχυσε την εξουσία της κοσμικής εξουσίας και ενίσχυσε τη θέση της εκκλησίας. Οι αιρετικοί (που ζήτησαν φτηνή εκκλησία, αρνήθηκαν θεολογικά δόγματα για την τριάδα του Θεού, αρνήθηκαν τον μοναχισμό και την εκκλησιαστική ιδιοκτησία, αγωνίστηκαν για την ελεύθερη σκέψη στη λογοτεχνία και την επιστήμη) καταδικάστηκαν το 1490 από το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο και τον 15ο αιώνα. οι κανονικές απαιτήσεις έγιναν αυστηρότερες.

Είναι του 16ου αιώνα. αρχίζει η ιστορία του πολιτισμού του ρωσικού λαού με τη σωστή έννοια της λέξης, αφού εκείνη την εποχή το συγκεκριμένα χαρακτηριστικάΡωσική εθνική ταυτότητα:

Ο συνδυασμός της πνευματικότητας που εκφράζεται στην Ορθοδοξία με την επιθυμία για ελευθερία.

Συλλογικότητα και ασθενώς εκφρασμένη προσωπική συνείδηση.

Δέσμευση στις αξίες της Ορθοδοξίας.

Προτεραιότητα των αρχών του κράτους, συμφέροντα του κράτους. μια εξουσία είναι το κύριο εθνικό αγαθό και τα συμφέροντά της είναι ανώτερα από τα προσωπικά συμφέροντα.

Επιτεύγματα του ρωσικού πολιτισμού του 14ου-17ου αιώνα

Ρώσοι τεχνίτες κατασκεύασαν μια σειρά από τις μεγαλύτερες οχυρώσεις: το 1367 χτίστηκε το Κρεμλίνο της Μόσχας με λευκή πέτρα, αλλά στα τέλη του 15ου αιώνα. Το Κρεμλίνο του Ντμίτρι Ντονσκόι ερήμωσε και το Κρεμλίνο της Μόσχας χτίστηκε από τούβλα, χοντρούς τοίχους μήκους άνω των 2 χιλιομέτρων με 18 πύργους, Κρεμλίνα Pskov και Novgorod των αρχών του 15ου αιώνα, πέτρινα Κρεμλίνα στο Καζάν, στο Αστραχάν, στο Σμολένσκ τον 16ο αιώνα . Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου (XV αιώνας), Καθεδρικός Ναός Ευαγγελισμού ( οικιακή εκκλησίαΜεγάλοι Δούκες, που χτίστηκε το 1489), Καθεδρικός Ναός Αρχαγγέλου (τάφος των πριγκίπων της Μόσχας, που χτίστηκε το 1508). Ο θάλαμος Garnet (αίθουσα του θρόνου για την υποδοχή των πρεσβευτών, που χτίστηκε το 1491) δημιούργησε τη μοναδική εμφάνιση του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αρχιτεκτονική των XV-XVI αιώνων. αντανακλούσε την αυξημένη διεθνή εξουσία της Ρωσίας ως ζωντανή ενσάρκωση των ιδεών της εποχής του σχηματισμού του ρωσικού εθνικού κράτους. Το υψηλότερο επίτευγμα της ρωσικής αρχιτεκτονικής του 16ου αιώνα. έγινε κατασκευή ναός τύπου σκηνής.Αυτό νέου τύπουπέτρινος ναός δανείστηκε τις μορφές του από τη λαϊκή ξύλινη αρχιτεκτονική. Επίτευγμα της κατασκευαστικής τεχνολογίας ήταν η κατασκευή το 1532 της σκηνοθετημένης Εκκλησίας της Αναλήψεως στο Kolomenskoye, ύψους 62 μέτρων (ένας «κολώνας» που ανεβαίνει εύκολα σε τεράστιο ύψος ολοκληρώνεται με μια ψηλή πέτρινη σκηνή είκοσι μέτρων εξαιρετικής ομορφιάς), στο 1560, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου (47 μ. ύψος), ο καθεδρικός ναός του συνόλου Pokrovsky που αποτελείται από 9 ναούς διαφορετικά ύψη. Γενικά, η αρχιτεκτονική των XV-XVI αιώνων. όσον αφορά την κλίμακα, την ποικιλομορφία και την πρωτοτυπία των δημιουργικών λύσεων, ανήκει στα πιο εντυπωσιακά στάδια της ιστορίας της ρωσικής αρχιτεκτονικής.

Ο σχηματισμός ενός ενιαίου κράτους συνεπαγόταν την ανάπτυξη των βασικών αρχών επιστημονική γνώσηγια κρατικές ανάγκες (μέτρηση οικοπέδων, κατάρτιση γεωγραφικών χαρτών, προσδιορισμός γονιμότητας του εδάφους, ανάπτυξη αριθμητικής και ιατρικής).

Το 1466-1472. Ο έμπορος του Tver Afanasy Nikitin ταξίδεψε από τη στεριά στην Ινδία και άφησε λεπτομερείς σημειώσεις «Περπατώντας στις Τρεις Θάλασσες». (Η θαλάσσια διαδρομή προς την Ινδία ανακαλύφθηκε στη Δύση αργότερα, το 1498 από τον Πορτογάλο Βάσκο ντα Γκάμα.)

Από τον 14ο αιώνα και ιδιαίτερα στα τέλη του 15ου αιώνα. Αναπτύχθηκε το πυροβολικό και εφευρέθηκαν όπλα που δεν φορτώθηκαν από το ρύγχος, αλλά από τη «βράκα». Στη Δύση, αυτό το είδος όπλου εφευρέθηκε πολύ αργότερα. Το γιγάντιο "Carnon" εγκαταστάθηκε τον 15ο αιώνα. V.στο Κρεμλίνο της Μόσχας.

Η πατριωτική έξαρση μετά τη μάχη του Κουλίκοβο αύξησε το ενδιαφέρον για το λαμπρό παρελθόν της Ρωσίας και τον πολιτισμό της. Το έργο του Zephanius Ryazanets "Zadonshchina", αφιερωμένο στην ιστορική νίκη επί των Τατάρων, περιελάμβανε επίσης αναμνήσεις από το "The Tale of Igor's Campaign". Ιστορική λογοτεχνία XVI αιώνα εμποτισμένο με τα καθήκοντα της ενίσχυσης της απολυταρχίας και της ενίσχυσης της ένωσής της με την εκκλησία. Δημιουργούνται έργα γενίκευσης χρονικών - ο Κώδικας του Front Chronicle - ένα μοναδικό παγκόσμια ιστορίααπό τη δημιουργία του κόσμου έως τα μέσα του 16ου αιώνα.

Τον 16ο αιώνα το χάσμα μεταξύ λαογραφίας και γραφής αρχίζει να γεφυρώνεται (τα βιβλία άρχισαν να τυπώνονται στη Ρωσία για πρώτη φορά το 1553, αλλά ανώνυμα, και στη συνέχεια, το 1563, ο Ιβάν Φεντόροφ, υπό τον Ιβάν τον Τρομερό, άνοιξε ένα τυπογραφείο με κεφάλαια από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο, το πρώτο έντυπο βιβλίο «Απόστολος» (1564 .), το πρώτο ρωσικό αλφαβητάρι (1574), εκδόθηκαν περίπου 20 βιβλία εκκλησιαστικού και θρησκευτικού περιεχομένου.

Στο Δομόστρο παρουσιάστηκε ένα σύνολο καθημερινών κανόνων που υπερασπίζονταν τον πατριαρχικό τρόπο ζωής στην οικογένεια και τη δεσποτική εξουσία του αρχηγού της οικογένειας.

Ζωγραφική της Μόσχας του 14ου-15ου αιώνα. δεν γνώριζε όμοιο. Ο Θεόφαν ο Έλληνας (1340-1405) ζωγράφισε καθεδρικούς ναούς και πύργους στη Μόσχα, για παράδειγμα το εικονοστάσι του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Τοιχογραφίες (ζωγραφική σε υγρό σοβά με μπογιές αραιωμένες στο νερό), εικόνες του Θεοφάνη του Έλληνα διακρίνονται για τη μνημειακότητά τους, την εκφραστικότητα των εικόνων, που ενσάρκωσε εσωτερική δύναμηκαι την πνευματικότητα των αγίων.

Ο μεγαλύτερος καλλιτέχνης της Ρωσίας Αντρέι Ρούμπλεφ (1360-1430) δημιούργησε αριστουργήματα εικόνων: «Τριάδα», «Σωτήρας», «Αρχάγγελος Μιχαήλ», «Μεταμόρφωση», ζωγράφισε τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ, τον Καθεδρικό του Ευαγγελισμού κ.λπ. Η τέχνη είναι εμποτισμένη με έξοχη - φωτεινή διάθεση, αίσθηση αρμονίας, συμφωνία, ηρεμία και ανθρωπιά, ένα χρυσό χρώμα. Μεταξύ των σωζόμενων έργων του Αντρέι Ρούμπλεφ είναι τοιχογραφίες με θέμα " Τελευταία κρίση«Στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ (1408), ακόμη και εδώ οι εικόνες του Ρούμπλεφ είναι γεμάτες ανθρωπιά, δεν υπάρχει υπερβολική αυστηρότητα. Ο Αντρέι Ρούμπλεφ ήταν ο πρώτος Ρώσος ζωγράφος στο έργο του οποίου αντικατοπτρίστηκαν ξεκάθαρα τα εθνικά χαρακτηριστικά: ο υψηλός ανθρωπισμός, η αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Ένας σημαντικός δεξιοτέχνης της αγιογραφίας στις αρχές του 16ου αιώνα. ήταν ο Διονύσιος. Για την αγιογραφία του 16ου αιώνα. που χαρακτηρίζεται από την εξύψωση πολιτικών ιδεών και γεγονότων μέσω της τέχνης. Ο Διονύσιος φιλοτέχνησε τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας, τον Καθεδρικό Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο μοναστήρι Ferapontov, κ.λπ. Οι εικόνες και οι τοιχογραφίες του χαρακτηρίζονται από εκλεπτυσμένα σχέδια, πλούσια διακοσμητικότητα, γλέντι και κομψότητα. Οι αναλογίες των ανθρώπινων σωμάτων είναι επιμήκεις, οι κινήσεις είναι υπέροχες και σημαντικές, τα θέματα των πινάκων είναι αφιερωμένα κυρίως στη Μητέρα του Θεού - την προστάτιδα της Μόσχας. Μεγάλη προσοχή δόθηκε στα ψηφιδωτά και τις τοιχογραφίες.

Η ρωσική τέχνη χαρακτηριζόταν από παραδοσιακό χαρακτήρα, θρησκευτικό χαρακτήρα, τοπικότητα, απομόνωση, αυταρχικό στυλ σκέψης και αυστηρή υπακοή στον κανόνα: το κέντρο της εικόνας ήταν στο μάτι, η εικόνα φαινόταν να "γυρίζει" προς τον θεατή. Ακολούθησε αυστηρά τα χρώματα: κίτρινο - θεϊκό, κόκκινο, λευκό - χρώμα το αίμα και τη χαρά του Θεού. κεράσι - ενοποιητικό? μαύρο - τα μυστικά του Θεού.

Η εισβολή Μογγόλων-Τατάρων, ο αγώνας με τη Λιθουανία και την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία προκάλεσαν σημαντικές ζημιές αρχαίο ρωσικό πολιτισμό. Πολλά μνημεία αρχαίας αρχιτεκτονικής καταστράφηκαν και η βιοτεχνική κουλτούρα ουσιαστικά εξαφανίστηκε. Οι τεχνίτες ξέχασαν πώς να φτιάχνουν πολύτιμα κοσμήματα και προϊόντα από πολύτιμα μέταλλα. ΜΕ αρχές του XIIIκαι μέχρι τα μέσα του 14ου αιώνα δεν χτίστηκε ούτε μια σημαντική πέτρινη κατασκευή. Σε βάρος της ποιότητας, η τεχνολογία της πέτρινης κατασκευής έχει απλοποιηθεί σημαντικά. Η απουσία πέτρινων κτισμάτων είχε αρνητικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της τοιχογραφίας.

Μογγολική περίοδος στον πολιτισμό (XIV-XV αιώνες)

Η αρχιτεκτονική αναπτύσσεται. Τα κέντρα της είναι η Μόσχα, το Τβερ, το Πσκοφ και το Νόβγκοροντ. Κυρίως χτίζουν ναούς και εκκλησίες. Διαμορφώνεται ένα ιδιαίτερο στυλ Νόβγκοροντ, βασισμένο στη γραφικότητα, τη γιορτή και την εθνικότητα. Τα καλύτερα κτίρια που δημιουργήθηκαν σε αυτό το στυλ είναι η Εκκλησία του Fyodor Stratelates στο Ruchee και η Εκκλησία του Σωτήρος στο Ilyin στο Novgorod. Μόσχα αρχιτεκτονικό στυλαρχίζει να διαμορφώνεται μόλις στο δεύτερο τέταρτο του 15ου αιώνα, τελικά διαμορφώνεται μόνο μετά την απελευθέρωση από τον ζυγό.

Η ζωγραφική αναπτύσσεται. Τα εικονίδια γράφουν. Η αγιογραφία έχει βυζαντινό ύφος. Δημιουργήθηκαν σχολές ζωγραφικής Νόβγκοροντ, Πσκοφ, Μόσχας, Τβερ, Βόλογκντα και Ροστόφ. Στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, ο αγιογράφος Θεοφάνης ο Έλληνας, ο συγγραφέας της τοιχογραφίας στην εκκλησία του Σωτήρος στο Νόβγκοροντ στο Ilyin, καταγόταν από το Βυζάντιο. Οι εξέχοντες ζωγράφοι της Μόσχας αυτής της εποχής είναι ο Andrei Rublev και ο Daniil Cherny, οι οποίοι ζωγράφισαν τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ, τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας στο Trinity-Sergievsky Posad και τον Καθεδρικό Ναό Spassky του Κρεμλίνου Andronnikov στη Μόσχα. Ο Andrey Rublev είναι ο συγγραφέας του εικονιδίου της Τριάδας. Για το έργο του, χρησιμοποίησε βιβλικά μοτίβα, ιδίως τον μύθο της τριάδας του Θεού. Η δημιουργία της Τριάδας είχε τεράστιο αντίκτυπο περαιτέρω ανάπτυξηεικονογραφία. Εμφανίστηκαν νέοι αγιογράφοι, ανάμεσά τους και ο Διονύσιος. Το κύριο θέμα της ρωσικής εικονογραφίας αυτής της περιόδου είναι η δημιουργία της εικόνας της Μητέρας του Θεού. Υπάρχουν περισσότεροι από 800 τύποι εικονιδίων που σχετίζονται με αυτό το θέμα.

Προς τα τέλη του 15ου αιώνα, νέα είδη εμφανίστηκαν στη λογοτεχνία και αναπτύχθηκε η κοινωνική σκέψη. Μογγολικός ζυγόςπροκάλεσε άνοδο του πατριωτικού αισθήματος. Οι ποιητικές ιστορίες είναι γεμάτες πατριωτισμό - "Zadonshchina", "The Legend of Η σφαγή του Μαμάεφ" Ένας εξαιρετικός στοχαστής αυτής της περιόδου είναι ο Σέργιος του Ραντόνεζ.

Η ακμή του πολιτισμού της Μοσχοβίτικης Ρωσίας (αιώνες XVI-XVII)

Ο σχηματισμός της ρωσικής εθνικής ταυτότητας συμβαίνει κατά την περίοδο της ακμής του Μοσχοβιτικού βασιλείου. Η απελευθέρωση από τον ζυγό έγινε η ώθηση για τη διαμόρφωση ενός πανρωσικού πολιτισμού. Στις αρχές του 16ου αιώνα εμφανίστηκαν έντυπα βιβλία. Το πρώτο έντυπο βιβλίο «Απόστολος» τυπώθηκε από τον Ιβάν Φεντόροφ το 1564. Το 1574 δημοσιεύτηκε το πρώτο ρωσικό αστάρι. Κατά τον πρώτο αιώνα λειτουργίας του τυπογραφείου βιβλίων στη Ρωσία, τυπώθηκαν έως και 20 βιβλία, κυρίως εκκλησιαστικά.

Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου θέτει ένα από τα θεμελιώδη ερωτήματα της ύπαρξης του κράτους - το ζήτημα της καταγωγής, της θέσης και του ρόλου στον κόσμο. Η περίφημη «Ιστορία των Πριγκίπων του Βλαντιμίρ» προσπαθεί να εξηγήσει την καταγωγή των Ρώσων πριγκίπων από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Αύγουστο και την παραλαβή από τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ των βασιλικών ρεγάλων από τα χέρια του ίδιου του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου. Ο πρεσβύτερος Φιλόθεος του Pskov προβάλλει την ιδέα της Μόσχας ως τρίτης Ρώμης. Ο Φιλόθεος πίστευε ότι η Ρώμη, που κάποτε ήταν το κέντρο του χριστιανικού κόσμου, είχε χάσει τη θέση της, η Κωνσταντινούπολη έγινε το νέο κέντρο, η πτώση της οποίας της επέτρεψε να γίνει το κέντρο των πάντων. Ορθόδοξος Χριστιανισμός- Μόσχα.

Τον 16ο αιώνα, η κοινωνική σκέψη έλαβε νέα εξέλιξη. Προκύπτουν διαφωνίες για τη δομή του κράτους, το καθεστώς της εκκλησίας και τη θέση των επιμέρους κοινωνικών στρωμάτων. Προκύπτει νέο είδοςστη λογοτεχνία – δημοσιογραφία. Ειδικό Ενδιαφέροναντιπροσωπεύει την αλληλογραφία του Ιβάν του Τρομερού και του Αντρέι Κούρμπσκι. Βέβαιος θεϊκής καταγωγής βασιλική εξουσία, ο Ιβάν ο Τρομερός προσπαθεί να πείσει τον αντίπαλό του για το δικαίωμα να κρίνει όχι μόνο για πράξεις, αλλά και για σκέψεις.
Η γενικότερη πολιτιστική άνθηση επηρέασε και τον χώρο της αρχιτεκτονικής. Το πιο όμορφο αρχιτεκτονικό σύνολοΑυτή η περίοδος είναι το Κρεμλίνο της Μόσχας, που αποτελείται από τρεις θαυμάσιες εκκλησίες: τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με πέντε τρούλους (1475-1479), τον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού με τρεις τρούλους (1484-1489) και τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου (1505-1509).

Αρχιτέκτονας του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν ο Αριστοτέλης Φιοραβάντι. Το κτίριο ξεχώριζε για την μεγαλοπρέπεια, τη σοβαρότητα και τη συγκράτηση του στυλ. Ο Καθεδρικός Ναός του Ευαγγελισμού διακρίθηκε από χάρη και κομψότητα, περιελάμβανε την Εκκλησία της Κατάθεσης του Ρόβου και συνδέθηκε με το συγκρότημα του παλατιού, το οποίο περιλάμβανε την Αίθουσα των όψεων, που χτίστηκε μεταξύ 1487 και 1492 από τους αρχιτέκτονες Marco Ruffo και Pietro Solario. Κατά τη δημιουργία του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου, χρησιμοποιήθηκαν κοσμικά στοιχεία. Το κτίριο χρησιμοποιήθηκε ως τάφος για τους μεγάλους πρίγκιπες.

Το Κρεμλίνο ήταν περικυκλωμένο τοίχοι από τούβλα, μήκους άνω των 2 χιλιομέτρων. Κατασκευάστηκαν επίσης 18 πύργοι που αντιπροσωπεύουν όχι μόνο αμυντικές οχυρώσεις, αλλά και πραγματικά έργα αρχιτεκτονικής αρχιτεκτονικής. Το στυλ σκηνής γίνεται μια νέα τάση στην αρχιτεκτονική, συνεχίζοντας τις παραδόσεις της ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής. Η εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Kolomenskoye (1530-1532) και ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου (1555-1561) χτίστηκαν σε στυλ σκηνής.

Η δυτικοευρωπαϊκή κουλτούρα επηρεάζει τη ρωσική ζωγραφική οι καλλιτέχνες δίνουν αυξανόμενη προτίμηση στα κοσμικά θέματα. Στις αρχές του 17ου αιώνα λειτουργούσαν στη Ρωσία δύο σχολές ζωγραφικής: ο Γκοντούνοφ και ο Στρογκάνοφ. Οι εκπρόσωποι της σχολής Γκοντούνοφ τήρησαν τις παραδόσεις του παρελθόντος, εστιάζοντας στο ρούβλι-διονυσιακό στυλ ζωγραφικής.

Η σχολή Stroganov επικεντρώθηκε στη δημιουργία μινιατούρων εικόνων με προσεγμένη λεπτή γραφή, περίπλοκα σχέδια και πολύχρωμους χρωματισμούς, συμπεριλαμβανομένης της ζωγραφικής σε ασήμι και χρυσό. Ένας φωτεινός εκπρόσωποςσχολείο είναι ο Simon Ushakov, ένας από τους ζωγράφους που συμμετείχαν στη ζωγραφική του θαλάμου οπλισμού.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συνεχίζει να αναπτύσσεται τοιχογραφίακαι μάλιστα εμφανίστηκαν οι πρώτες πραγματείες για τη ζωγραφική. Απαλλαγμένη από την εξωτερική επιρροή, η κουλτούρα του κράτους της Μόσχας εισήλθε σε μια νέα κατεύθυνση. Οι ζωγράφοι, οι αρχιτέκτονες και οι συγγραφείς έχουν μεγαλύτερη ελευθερία να εκφράσουν δημιουργικές ιδέες από ποτέ.