Μετόπες και ιωνική ζωφόρος του Παρθενώνα. Αετώματα του Παρθενώνα

Όπως οι χώροι μεταξύ των κιόνων ενός ναού επιτρέπουν στον εξωτερικό χώρο να ρέει προς το ναό, έτσι και οι εσοχές των αυλών εισάγουν χώρο στον όγκο του κίονα, συγχωνεύοντας το κτίριο με τη φύση.

Χαρακτηριστικά του ιωνικού τάγματος στον Δωρικό Παρθενώνα.Η δωρική τάξη στον Παρθενώνα δεν είναι τόσο αυστηρή όσο στους αρχαϊκούς ναούς. Μαλακώνει με την εισαγωγή ορισμένων στοιχείων της χαριτωμένης ιωνικής τάξης στην αρχιτεκτονική. Πίσω από την εξωτερική κιονοστοιχία, στην κορυφή του τοίχου του ναού, μπορείτε να δείτε μια συνεχή ανάγλυφη λωρίδα που απεικονίζει την πανηγυρική πομπή των Αθηναίων. Συνεχής ζωφόρος - zophorus- ανήκει στην ιωνική τάξη και, ωστόσο, εισήχθη στην αρχιτεκτονική του δωρικού Παρθενώνα, όπου θα έπρεπε να υπήρχε ζωφόρος με τρίγλυφα και μετόπες. Αξιοσημείωτο είναι ότι κάτω από την ταινία του ανάγλυφου αυτού διακρίνονται μικρά ράφια με προεξοχές, όπως συνήθως τοποθετούνται κάτω από τα τρίγλυφα του δωρικού ρυθμού. Οι κατασκευαστές του Παρθενώνα, προφανώς, δεν είχαν αποφασίσει ακόμη να εγκαταλείψουν εντελώς την ερμηνεία της ζωφόρου ως δωρικού στοιχείου και άφησαν ράφια με προβολές.

Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν επίσης τις οκτάκινες ακραίες στοές του ναού ως ιωνικό χαρακτηριστικό, υποδεικνύοντας ότι οι εξάκινες χρησιμοποιούνταν συχνότερα για δωρικά κτίρια. Η εισαγωγή μιας στοάς με οκτώ κίονες εξηγείται από την επιθυμία να επιτευχθεί μεγαλύτερη αρμονία του ναού με τον απέραντο χώρο που περιβάλλει τον Παρθενώνα, υψωμένο σε ψηλό λόφο, από όλες τις πλευρές. Οι εξάκολες στοές θα ήταν πολύ στενές και το κτίριο μπορεί να φαινόταν μικρό, χαμένο και στενό. Οκτάκολες φαρδιές στοές το συνέδεαν καλύτερα και πιο οργανικά με τον χώρο στον οποίο υποτίθεται ότι υπήρχε. Η εισαγωγή των Ιωνισμών μπορεί να εξηγηθεί από την επιθυμία να αμβλύνει τη σοβαρότητα του Δωρικού. Ο Παρθενώνας δεν εξέφραζε πλέον την τεταμένη συγκέντρωση δυνάμεων των περσικών πολέμων, αλλά ένα χαρούμενο αίσθημα νίκης.

Η έννοια του Παρθενώνα.Θα περάσουν επτά αιώνες μετά την κατασκευή του Παρθενώνα και ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Αδριανός στη Βίλα Τίβολι κοντά στη Ρώμη θα δημιουργήσει κτίρια που είναι σκόπιμα μικρά για να φαίνονται ψηλά και δυνατά στον εαυτό του. Κι όμως, δεν θα νιώσει μεγαλεία, η απογοήτευση και ο σκεπτικισμός δεν θα τον εγκαταλείψουν.

Ένα άτομο που σκοπεύει να ανέβει τα σκαλιά του Παρθενώνα, ορατό από μακριά, τα πλησιάζει και ανακαλύπτει ότι είναι τεράστια σε μέγεθος και ότι υπάρχουν μικρότερα σκαλοπάτια απέναντι από την είσοδο. Ο ναός μεγαλώνει σε όλο του το ύψος, αλλά οι αναλογίες του είναι τόσο αρμονικές και, σαν να λέμε, παρόμοιες με τις αναλογίες ενός ανθρώπου, που δεν μειώνει έναν άνθρωπο, δεν τον κάνει μικρότερο, αλλά, αντίθετα, τον εξυψώνει. και ξυπνά μια αίσθηση υψηλής αξιοπρέπειας. Ο Αθηναίος κοντά στον Παρθενώνα ένιωθε την ενότητα της κοινότητας, της οποίας ήταν πλήρης πολίτης. Η χαρμόσυνη επίγνωση των Ελλήνων του 5ου αιώνα ενσαρκώθηκε καθαρά και πλήρως στις αρχιτεκτονικές μορφές του ναού. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υψηλή αξία και απεριόριστες ανθρώπινες δυνατότητες.

ΓΛΥΠΤΙΚΟ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑ

Ο Παρθενώνας είναι πλούσια διακοσμημένος με γλυπτική. Ολύμπιοι θεοί και ήρωες, μάχες των Ελλήνων με Αμαζόνες και κένταυρους, μάχες θεών με γίγαντες, επεισόδια του Τρωικού πολέμου και επίσημες πομπές απεικονίζονται στα αετώματα, τις μετόπες και τις ζωφόρους του. Τα συναισθήματα και οι διαθέσεις των Ελλήνων την εποχή της ακμής της Αθήνας ενσαρκώνονταν σε πλαστικές εικόνες. Γι' αυτό η μυθοπλασία εδώ γίνεται αντιληπτή ως πραγματικότητα και οι πλοκές εμπνευσμένες από τη ζωή αποκτούν τον χαρακτήρα μιας ιδιαίτερης εξαιρετικής ιδεατότητας. Το γλυπτό του Παρθενώνα περιέχει βαθύ νόημα. Το μεγαλείο του ανθρώπου αποκαλύπτεται σε καθαρά ορατές εικόνες - ιδέα που εκφράζεται και στην αρχιτεκτονική του ναού.

Μετόπες του Παρθενώνα.Πάνω από την εξωτερική κιονοστοιχία του ναού τοποθετήθηκαν μετόπες. Παλαιότερα, οι ανάγλυφες μετόπες βρίσκονταν συνήθως μόνο στην ανατολική και δυτική πλευρά. Επίσης στόλισαν τον Παρθενώνα από βορρά και νότο. Στη δυτική πλευρά, στις μετόπες απεικονιζόταν η μάχη μεταξύ των Ελλήνων και των Αμαζόνων. στο νότο - Έλληνες με κένταυρους. στα βόρεια - σκηνές από τον Τρωικό πόλεμο. στα ανατολικά - η μάχη των θεών και των γιγάντων.

Οι μετόπες στη δυτική πλευρά του Παρθενώνα έχουν υποστεί μεγάλες ζημιές. Οι βόρειες μετόπες είναι επίσης ελάχιστα διατηρημένες (από τις τριάντα δύο, μόνο δώδεκα): αυτό το τμήμα της κιονοστοιχίας υπέστη σοβαρές ζημιές από έκρηξη πυρίτιδας. Αυτό είναι ακόμη πιο ατυχές γιατί εδώ, προφανώς, τα ανάγλυφα ήταν ιδιαίτερα καλά εκτελεσμένα, αφού τις περισσότερες φορές ήταν σε κοινή θέα. Κατά μήκος αυτής της πλευράς του Παρθενώνα γινόταν μια πανηγυρική πομπή κατά μήκος της Ακρόπολης.

Ο γλύπτης που διακόσμησε τις μετόπες στη βόρεια πλευρά με ανάγλυφα το έλαβε υπόψη του και συντόνισε την κατεύθυνση της γενικής κίνησης και την ανάπτυξη της δράσης στις βόρειες μετόπες με την κίνηση των ανθρώπων κατά μήκος του ναού. Πράγματι, στην πρώτη μετόπη στη βόρεια πλευρά (αν περπατήσετε κατά μήκος του Παρθενώνα από τα Προπύλαια) απεικονιζόταν ο θεός Ήλιος, σαν να ανοίγει γεγονότα, και σε ένα από τα τελευταία, τα τελευταία, η θεά της νύχτας Nyux. . Αυτές οι εικόνες αντιστοιχούσαν στην αρχή και στο τέλος της δράσης. Οι μεσαίες μετόπες έδειχναν προετοιμασίες για την εκστρατεία, αποχαιρετισμό των στρατιωτών, αναχώρηση και σκηνές του Τρωικού πολέμου. Η είσοδος του ναού ήταν από τα ανατολικά και στις διακοσμήσεις αυτής της πλευράς οι γλύπτες αντιπροσώπευαν τα σημαντικότερα γεγονότα. Οι ανατολικές μετόπες έδειχναν τον αγώνα και τη νίκη των Ολύμπιων θεών επί των γιγάντων.

Νότιες μετόπες. Μάχες των Ελλήνων με τους Κένταυρους.Οι 18 μετόπες που βλέπουν στον γκρεμό στη νότια πλευρά του Παρθενώνα είναι οι καλύτερα διατηρημένες από όλες. Η γειτνίαση με τον γκρεμό προφανώς δυσκόλευε κάποιον που στεκόταν στην Ακρόπολη κοντά στο ναό να τα αντιληφθεί. Φαινόταν καθαρά από μακριά, από την πόλη κάτω. Ως εκ τούτου, οι πλοίαρχοι έκαναν τις φιγούρες ιδιαίτερα ογκώδεις. Τα ανάγλυφα διαφέρουν ως προς τη φύση της εκτέλεσής τους, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι διαφορετικοί δάσκαλοι εργάστηκαν πάνω τους. Πολλοί δεν έχουν φτάσει σε εμάς, αλλά όσοι έχουν διασωθεί εκπλήσσουν με την αριστοτεχνική τους απεικόνιση της μάχης. Οι μετόπες αυτές απεικονίζουν τη μάχη των Ελλήνων με τους Κένταυρους. Τα τετράγωνα καρέ δείχνουν σκηνές σκληρών αγώνων ζωής και θανάτου, διάφορες καταστάσεις αγώνα και περίπλοκες θέσεις σώματος. Υπάρχουν πολλά τραγικά θέματα εδώ. Συχνά οι κένταυροι θριαμβεύουν έναντι των ηττημένων ανθρώπων. Σε μια από τις μετόπες, ο Έλληνας προσπαθεί μάταια να αμυνθεί από τον προελαύνοντα εχθρό, στην άλλη, ένας Έλληνας παρουσιάζεται προσκυνημένος στο έδαφος και ένας κένταυρος θριαμβευτής πάνω του. Σε τέτοιες πλάκες, το βαθύ δράμα του γεγονότος αντηχεί δυνατά - ο θάνατος ενός ήρωα σε έναν αγώνα με μια τρομερή κακή δύναμη. Απεικονίζονται και οι νικητές Έλληνες: ο ένας έχει αρπάξει από το λαιμό τον εξασθενημένο εχθρό, ο άλλος στριμώχνεται προς τον Κένταυρο και ετοιμάζεται να του κάνει ένα αποφασιστικό χτύπημα. Μερικές φορές είναι αδύνατο να προβλέψουμε ποιος θα είναι ο νικητής. Σε μια μετόπη, ένας Έλληνας και ένας Κένταυρος παρομοιάζονται με δύο ψηλά κύματα που συγκρούονται μεταξύ τους. Οι κλασικοί δάσκαλοι φέρνουν σε ισορροπία τις αντισταθμιστικές δυνάμεις στις μετόπες και επιτυγχάνουν, γενικά, μια αρμονική εντύπωση από κάθε μνημείο. Οι κλασικοί γλύπτες δείχνουν πάντα τον εσωτερικό βρασμό των παθών, τις περίπλοκες, μερικές φορές τραγικές συγκρούσεις σε μια εξωτερικά ήρεμη, συγκρατημένη μορφή. Κάθε μεμονωμένη εικόνα είναι ενθουσιασμένη και δυναμική, αλλά στο σύνολό της η σκηνή συνήθως φέρεται σε μια κατάσταση συνθετικής αρμονίας. Κάθε μετόπη έχει το δικό της, μοναδικό θέμα - άλλοτε τραγικό, άλλοτε νικηφόρο και μπράβο, άλλοτε γεμάτο με την ένταση του απάνθρωπου αγώνα, άλλοτε ήρεμο. Η φύση των συναισθημάτων εκφράζεται με κρυστάλλινη διαύγεια και αγνότητα. Αυτές οι εικόνες απέχουν απείρως από το θεατρικό πάθος, την ανειλικρίνεια και την ουσιαστική επιφυλακτικότητα που θα εμφανιστεί στην τέχνη των μεταγενέστερων αιώνων. Τα κλασικά είναι εξαιρετικά αληθινά όταν απεικονίζουν κάτι τρομερό και τραγικό. παραμένει ακέραιο και αρμονικό ακόμα και στην έκφραση της μεγάλης ταλαιπωρίας. Οι δάσκαλοι των υψηλών κλασικών είναι σε θέση να δείξουν με εγκράτεια, με βαθιά ηρεμία, αυτό που θα αφηγηθούν καλλιτέχνες μεταγενέστερων εποχών με τρεμάμενες φωνές.

Ζωφόρος του Παρθενώνα.Η ζωφόρος (ζωφόρος) του Παρθενώνα, με συνολικό μήκος 160 μέτρα και πλάτος περίπου ένα μέτρο, είναι ένα έργο ιδιαίτερα στιβαρό, αρμονικό με τη βαθιά διασύνδεση όλων των εικόνων του.

Κατά το τρίτο έτος κάθε Ολυμπιάδας (τετράχρονη), περί τα τέλη Ιουλίου σύμφωνα με το ημερολόγιό μας, μετά από γυμναστικούς και μουσικούς αγώνες, ξεκινούσε μια πανηγυρική πομπή προς την Ακρόπολη. Για αυτήν την ημέρα τα κορίτσια ετοίμαζαν ύφασμα για το αρχαίο ξύλινο άγαλμα της Αθηνάς. Το ύφασμα στερεώθηκε στο κατάρτι του πλοίου, το οποίο μεταφέρθηκε με το χέρι. Το πλοίο ακολουθούσαν ιερείς, άρχοντες των πόλεων, ευγενείς Αθηναίοι και πρέσβεις. Τα άρματα κινούνταν στους δρόμους και οι καβαλάρηδες κάλπαζαν πάνω σε άλογα.

Η ζωφόρος δείχνει την πομπή των Αθηναίων την ημέρα των Μεγάλων Παναθηναίων. Η κίνηση στα ανάγλυφα ξεκινά από τη νοτιοδυτική γωνία του ναού και γίνεται σε δύο ρέματα. Το ένα μέρος των ανθρώπων που απεικονίζονται στη ζωφόρο κατευθύνεται κατά μήκος της νότιας πλευράς του Παρθενώνα προς τα ανατολικά, το άλλο - πρώτα κατά μήκος της δυτικής πλευράς, μετά γυρίζει και περπατά κατά μήκος της βόρειας πλευράς του ναού μέχρι την ανατολική ζωφόρο, όπου βρίσκονται οι θεοί απεικονίζεται. Οι συμμετέχοντες στην πραγματική πομπή, περνώντας κοντά στον Παρθενώνα, είδαν αυτά τα ανάγλυφα - μια γενικευμένη, ιδανική εικόνα, έναν απόηχο της πραγματικής ζωής.

Δυτική πλευρά της ζωφόρου.Στις ανάγλυφες πλάκες μπορείτε να δείτε πώς οι ιππείς προετοιμάζονται για την πομπή: μιλάνε μεταξύ τους, δένουν τα σανδάλια τους, σελώνουν και οδηγούν αργά τα άλογά τους και δαμάζουν πολύ ζεστά άλογα. Οι εικόνες είναι γεμάτες ζωντάνια, ειδικά η σκηνή όπου, κοντά σε δύο νεαρούς άντρες που συζητούν, ένα άλογο διώχνει μια αλογόμυγα ή πετάει από το πόδι της. Στη συνέχεια, οι αναβάτες ξεκινούν την κίνησή τους ακολουθώντας ο ένας τον άλλον. Η σύνθεση του δυτικού τμήματος είναι η αρχή ολόκληρης της ζωφόρου: η κίνηση της πομπής θα κινηθεί προς τη βόρεια πλευρά του ναού. Ταυτόχρονα, γίνεται αντιληπτό ως ένα εντελώς τελειωμένο ανάγλυφο, αφού κατά μήκος των άκρων, σαν να το πλαισιώνουν, στέκονται οι φιγούρες ήρεμων νεαρών ανδρών. Απεικονίζεται κοντά στη βορειοδυτική γωνία, φάνηκε να σταματά για μια στιγμή τους αναβάτες, οι οποίοι την επόμενη στιγμή θα συνέχιζαν το ταξίδι τους στα ανάγλυφα της βόρειας πλευράς. Η πομπή πηγαίνει από δεξιά προς τα αριστερά. Αξιοσημείωτο είναι ότι από τα υπολείμματα μορφών στις δυτικές μετόπες μπορεί κανείς να μιλήσει για γενική κίνηση πάνω τους, αντίθετα, από αριστερά προς τα δεξιά. Έτσι, οι ενέργειες στη ζωφόρο και τις μετόπες φάνηκαν να αλληλοεξουδετερώνονται. Αυτή η ισορροπία αντιστοιχούσε στην ακραία πλευρά του ναού, κατά μήκος της οποίας δεν προχωρούσε το μονοπάτι της πανηγυρικής πομπής. Για να αποφευχθεί η μονοτονία στην απεικόνιση των καλπαζόντων ιππέων, ο πλοίαρχος διακόπτει την κίνηση σε δύο σημεία. Έτσι, δείχνει σε μια από τις πλάκες έναν κατεβασμένο νεαρό άνδρα, στραμμένο προς την κατεύθυνση της κίνησης, με το πόδι του σε μια πέτρα. Ο γλύπτης, σαν να λέμε, δίνει στο μάτι του θεατή την ευκαιρία να ξεκουραστεί και μετά από μια παύση η κίνηση αρχίζει ξανά.

Ο Παρθενώνας είναι ένα διάσημο μνημείο αρχαίας αρχιτεκτονικής, ένας αρχαίος ελληνικός ναός που βρίσκεται στην Αθηναϊκή Ακρόπολη, τον κύριο ναό της αρχαίας Αθήνας, αφιερωμένος στην προστάτιδα αυτής της πόλης και όλης της Αττικής, τη θεά Αθηνά την Παναγία ( Ἀθηνᾶ Παρθένος). Χτίστηκε το 447-438 π.Χ. μι. από τον αρχιτέκτονα Καλλικράτη σύμφωνα με το σχέδιο του Ικτίνου και διακοσμημένο το 438-431 π.Χ. μι. υπό την ηγεσία του Φειδία επί Περικλή. Επί του παρόντος σε ερειπωμένη κατάσταση, οι εργασίες αποκατάστασης βρίσκονται σε εξέλιξη. Ο Παρθενώνας είναι ένας δωρικός περίπτερος με στοιχεία της ιωνικής τάξης. Στέκεται σε στυλοβάτη (μήκους 69,5 μ. και πλάτους 30,9 μ.) - τρία μαρμάρινα σκαλοπάτια, το συνολικό ύψος των οποίων είναι περίπου 1,5 μέτρο, και καλυπτόταν με κεραμοσκεπή. Στην πλευρά της κύριας (δυτικής) πρόσοψης κόπηκαν συχνότερα σκαλοπάτια, που προορίζονταν για ανθρώπους. Ο ναός έχει 8 κίονες στις όψεις και 17 στα πλάγια (συμπεριλαμβανομένων των γωνιακών). Αυτό είναι ένα από τα ιωνικά χαρακτηριστικά του Παρθενώνα: για τη δωρική περίμετρο, η συνήθης αναλογία ήταν 6 προς 13. Το ύψος των κιόνων είναι 10,4 μ., αποτελούνται από 10-12 τύμπανα. Η διάμετρος της βάσης τους είναι 1,9 m, στις γωνιακές κολώνες - 1,95 m Η διάμετρος στενεύει προς τα πάνω. Είκοσι φλάουτα είναι σκαλισμένα σε κάθε στήλη. Η κάτοψη του Παρθενώνα βασίζεται στη γνωστή αναλογία μήκους προς πλάτος, η οποία καθορίζεται από τη διαγώνιο του τετραγώνου.

Το εσωτερικό (μήκος 59 μ. και πλάτος 21,7 μ.) έχει δύο ακόμη σκαλοπάτια (συνολικό ύψος 0,7 μ.) και είναι αμφιπρόστυλο. Οι προσόψεις έχουν στοές με κίονες που βρίσκονται ακριβώς κάτω από τους περιστυλίους κίονες. Η ανατολική στοά ήταν πρόναος, η δυτική - posticum.

Το σηκό, που βρισκόταν στα ανατολικά, είχε μήκος 29,9 μ. (πλάτος 19,2 μ.), που ήταν 100 ελληνικά πόδια. Ως εκ τούτου, συχνά ονομαζόταν hecatompedon (ναός εκατό ποδιών). Δύο σειρές δωρικών κιόνων (9 στον καθένα) κατέληγαν στον τοίχο σε εγκάρσια σειρά με τρεις πρόσθετους κίονες και σχημάτιζαν τρεις κλίτους, ο μέσος των οποίων ήταν σημαντικά φαρδύτερος από τους άλλους δύο. Πιστεύεται ότι στο επιστύλιο της πρώτης βαθμίδας κιόνων υπήρχε μια δεύτερη που στήριζε τις οροφές. Στο κεντρικό κλίτος υψωνόταν ένα άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου από τον Φειδία. Πάνω από το άγαλμα χτίστηκε μια υπέρφραξη.

Στον οπισθόδομο (μήκους 19,2 μ. και πλάτους 13,9 μ.), που ονομάστηκε Παρθενώνας (το όνομα αυτό διαδόθηκε αργότερα σε ολόκληρο τον ναό), υπήρχαν τέσσερις ψηλοί κίονες, πιθανότατα ιωνικού. Δύο μικρές πόρτες οδηγούσαν από εδώ στα πλαϊνά κλίτη του σηκού. Αρχικά εδώ φυλάσσονταν δώρα προς τη θεά. Το 464 π.Χ. μι. Εδώ μεταφέρθηκε το θησαυροφυλάκιο της Δηλιακής Συμμαχίας. Στην οπισθοδόμηση βρισκόταν για πολύ καιρό και το κρατικό αρχείο.

Ο Παρθενώνας σχεδιάστηκε με την παραμικρή λεπτομέρεια, εντελώς αόρατος σε έναν εξωτερικό παρατηρητή και είχε στόχο να ελαφρύνει οπτικά το φορτίο στα φέροντα στοιχεία, καθώς και να διορθώσει ορισμένα λάθη στην ανθρώπινη όραση. Οι ιστορικοί της αρχιτεκτονικής υπογραμμίζουν ξεχωριστά την έννοια της καμπυλότητας του Παρθενώνα - μια ειδική καμπυλότητα που εισήγαγε οπτικές διορθώσεις. Αν και ο ναός φαίνεται απόλυτα ευθύγραμμος, στην πραγματικότητα δεν υπάρχει σχεδόν καμία αυστηρά ευθεία γραμμή στα περιγράμματα του:

Ο στυλοβάτης έχει ελαφρά ανύψωση προς το κέντρο, αφού διαφορετικά από μακριά θα φαινόταν ότι το δάπεδο κρεμάει.

Οι γωνιακές στήλες έχουν κλίση προς τη μέση και οι δύο μεσαίες στήλες έχουν κλίση προς τις γωνίες. Αυτό έγινε για να τους δείξουμε ευθεία.

Όλοι οι κίονες έχουν εντάσεις, χάρη στις οποίες δεν φαίνονται λεπτότεροι στη μέση, αλλά όχι τόσο μεγάλοι όσο αυτοί των αρχαϊκών ναών.

Οι γωνιακές κολώνες είναι ελαφρώς παχύτερες σε διάμετρο από τις άλλες, καθώς διαφορετικά θα φαινόταν πιο λεπτές. Σε διατομή δεν είναι στρογγυλά.

Ο Εχίνος είναι σχεδόν ευθύς, η μετατόπισή του είναι πολύ μικρή (0,18 της άνω διαμέτρου της στήλης).

Το ύψος του εχίνου και του άβακα είναι το ίδιο.

Το ύψος του επιστυλίου είναι ίσο με το ύψος της ζωφόρου. Η αναλογία τους προς το γείσο είναι 10:10:4,46.

Ο θριγκός έχει κλίση προς τα έξω και τα αετώματα προς τα μέσα.

Αυτή η τεχνική ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον Ικτίνο, τον αρχιτέκτονα του Παρθενώνα, και χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά εδώ στο έπακρο. Επιπλέον, από πλευράς οπτικής αναγωγής, κατασκευάστηκαν και γλυπτά μέρη που τοποθετήθηκαν σε ύψος.

Όπως σημειώνει ο Wipper, η αρμονία του Παρθενώνα προκύπτει από αναλογίες, από την επανάληψη των ίδιων αναλογιών τόσο ως προς την εξωτερική κιονοστοιχία όσο και ως προς το τετράγωνο του σηκού και την εσωτερική κιονοστοιχία του. Η θέση του ναού σε σχέση με τον λόφο της Ακρόπολης είναι επίσης σημαντική: μεταφέρεται στο νοτιοανατολικό άκρο του βράχου και ως εκ τούτου οι επισκέπτες τον βλέπουν ως μακρινό, στην πραγματικότητα, ο μεγάλος Παρθενώνας δεν κατακλύζεται από το μέγεθός του και «μεγαλώνει». ένα άτομο το πλησιάζει

Ο ναός χτίστηκε εξ ολοκλήρου από πεντελικό μάρμαρο, που εξορύχθηκε κοντά. Κατά την παραγωγή έχει λευκό χρώμα, αλλά όταν εκτίθεται στις ακτίνες του ήλιου κιτρινίζει. Η βόρεια πλευρά του κτιρίου εκτίθεται σε λιγότερη ακτινοβολία - και ως εκ τούτου η πέτρα εκεί έχει μια γκριζωπή απόχρωση, ενώ τα νότια τετράγωνα έχουν ένα χρυσοκίτρινο χρώμα. Από αυτό το μάρμαρο κατασκευάζονται και τα πλακάκια και ο στυλοβάτης. Οι κολώνες είναι κατασκευασμένες από τύμπανα στερεωμένα μεταξύ τους με ξύλινα βύσματα και καρφίτσες.

Η τοιχοποιία γινόταν χωρίς κονίαμα ή τσιμέντο, ήταν δηλαδή στεγνή. Τα μπλοκ ήταν κανονικά τετράγωνα. Τρίφθηκαν προσεκτικά γύρω από τις άκρες και προσαρμόστηκαν στο μέγεθος το ένα στο άλλο. Το εσωτερικό παρέμεινε χονδρικά φινιρισμένο, εξοικονομώντας χρόνο και μειώνοντας το κόστος εργασίας. Στο κάτω μέρος βρίσκονταν ορθοστάτες - μεγάλα τετράγωνα, στα οποία βρίσκονταν ήδη πολύ μικρότερες πέτρες, αποτελώντας μια κανονική τοιχοποιία. Τα τεμάχια συνδέονταν οριζόντια με σιδερένια κουμπώματα, μπήκαν σε αυλακώσεις και γεμίζονταν με μόλυβδο. Η κατακόρυφη επικοινωνία πραγματοποιήθηκε με σιδερένιες ακίδες.

Τα ταβάνια ήταν ξύλινα. Οι οροφές στο εσωτερικό ήταν προφανώς κασέτες, αφού πιστεύεται ότι οι εξωτερικές - πέτρινες - μιμούνται τις εσωτερικές.

Η γλυπτική διακόσμηση του Παρθενώνα, όπως σημειώνει ο Πλούταρχος, πραγματοποιήθηκε υπό την ηγεσία του μεγάλου δασκάλου Φειδία και με την άμεση συμμετοχή του. Το έργο αυτό χωρίζεται σε τέσσερα μέρη: τις μετόπες της εξωτερικής (δωρικής) ζωφόρου, τη συνεχή ιωνική (εσωτερική) ζωφόρο, τα γλυπτά στα τύμπανα των αετωμάτων και το περίφημο άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου.

Κύριο άρθρο: Δωρική ζωφόρος του Παρθενώνα

Οι μετόπες ήταν μέρος της ζωφόρου της τρίγλυφο-μετόπης, παραδοσιακής για το δωρικό τάγμα, που περιέκλειε την εξωτερική κιονοστοιχία του ναού. Συνολικά, υπήρχαν 92 μετόπες στον Παρθενώνα, που περιείχαν διάφορα ψηλά ανάγλυφα. Συνδέονταν θεματικά κατά μήκος των πλευρών του κτιρίου. Στα ανατολικά απεικονίστηκε η μάχη μεταξύ των κενταύρων και των Λαπίθων, στα νότια - η Αμαζονομαχία, στα δυτικά - πιθανώς σκηνές από τον Τρωικό πόλεμο, στο βορρά - η Γιγαντομαχία.

Σώζονται 64 μετόπες: 42 στην Αθήνα και 15 στο Βρετανικό Μουσείο. Τα περισσότερα από αυτά βρίσκονται στην ανατολική πλευρά.

[επεξεργασία]

Ανάγλυφη ζωφόρος

Ανατολική πλευρά. Πλάκες 36-37. Καθιστοί θεοί.

Κύριο άρθρο: Ιωνική ζωφόρος του Παρθενώνα

Η εξωτερική πλευρά του σηκού και του οπισθοδόμου περιβαλλόταν στην κορυφή (σε ύψος 11 μ. από το δάπεδο) από μια άλλη ζωφόρο, την ιωνική. Είχε μήκος 160 μέτρα και ύψος 1 μέτρο και περιείχε περίπου 350 πόδια και 150 τοποθετημένες φιγούρες. Το ανάγλυφο, που είναι ένα από τα πιο γνωστά έργα αυτού του είδους στην αρχαία τέχνη που μας έχει φτάσει, απεικονίζει μια πομπή την τελευταία μέρα των Παναθηναίων. Στη βόρεια και νότια πλευρά εικονίζονται ιππείς και άρματα, απλώς πολίτες. Στη νότια πλευρά υπάρχουν επίσης μουσικοί, άνθρωποι με διάφορα δώρα και ζώα θυσίας. Στο δυτικό τμήμα της ζωφόρου υπάρχουν πολλοί νέοι με άλογα, καβαλάρηδες ή ήδη καβαλάρηδες. Στα ανατολικά (πάνω από την είσοδο του ναού) παριστάνεται το τέλος της πομπής: ο ιερέας, περικυκλωμένος από τους θεούς, δέχεται τον πέπλο που υφαίνεται για τη θεά οι Αθηναίοι. Οι πιο σημαντικοί άνθρωποι της πόλης στέκονται κοντά.

Έχουν διασωθεί 96 πλάκες ζωφόρου. 56 από αυτά βρίσκονται στο Βρετανικό Μουσείο, 40 (κυρίως το δυτικό τμήμα της ζωφόρου) βρίσκονται στην Αθήνα. Αετώματα

Κύριο άρθρο: Αετώματα του Παρθενώνα

Θραύσμα αετώματος.

Στα τύμπανα των αετωμάτων (βάθους 0,9 μ.) πάνω από τη δυτική και την ανατολική είσοδο τοποθετήθηκαν γιγάντιες γλυπτικές ομάδες. Έχουν επιβιώσει πολύ άσχημα μέχρι σήμερα. Οι κεντρικές φιγούρες σχεδόν δεν τα κατάφεραν. Στο κέντρο του ανατολικού αετώματος κατά τον Μεσαίωνα κόπηκε βάρβαρα ένα παράθυρο, το οποίο κατέστρεψε ολοσχερώς τη σύνθεση που βρισκόταν εκεί. Οι αρχαίοι συγγραφείς συνήθως αποφεύγουν αυτό το μέρος του ναού. Ο Παυσανίας, η κύρια πηγή για τέτοια θέματα, τα αναφέρει μόνο εν παρόδω, δίνοντας πολύ μεγαλύτερη προσοχή στο άγαλμα της Αθηνάς. Έχουν διατηρηθεί σκίτσα του J. Kerry που χρονολογούνται από το 1674, τα οποία παρέχουν αρκετές πληροφορίες για το δυτικό αέτωμα. Η Ανατολική ήταν ήδη σε άθλια κατάσταση εκείνη την εποχή. Επομένως, η ανακατασκευή των αετωμάτων είναι ως επί το πλείστον απλώς εικασίες.

Η ανατολική ομάδα απεικόνιζε τη γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι του Δία. Σώζονται μόνο τα πλαϊνά μέρη της σύνθεσης. Από τη νότια πλευρά μπαίνει ένα άρμα, που πιθανώς οδηγούσε ο Ήλιος. Ο Διόνυσος κάθεται μπροστά του και μετά η Δήμητρα και η Κόρη. Πίσω τους στέκεται μια άλλη θεά, ίσως η Άρτεμις. Από τα βόρεια μας έχουν φτάσει τρεις καθιστές γυναικείες μορφές - τα λεγόμενα «τρία πέπλα» - που μερικές φορές θεωρούνται ως η Εστία, η Διόνη και η Αφροδίτη. Στην ίδια γωνία υπάρχει μια άλλη φιγούρα, που προφανώς οδηγεί ένα άρμα, αφού μπροστά του είναι το κεφάλι ενός αλόγου. Μάλλον είναι ο Nyx ή η Selena. Σχετικά με το κέντρο του αετώματος (ή μάλλον, το μεγαλύτερο μέρος του), μπορούμε μόνο να πούμε ότι εκεί, οπωσδήποτε, λόγω του θέματος της σύνθεσης, υπήρχαν οι μορφές του Δία, του Ηφαίστου και της Αθηνάς. Πιθανότατα ήταν εκεί και οι υπόλοιποι Ολύμπιοι και, ίσως, κάποιοι άλλοι θεοί. Ο κορμός, που αποδίδεται στις περισσότερες περιπτώσεις στον Ποσειδώνα, έχει διατηρηθεί.

Το δυτικό αέτωμα αντιπροσωπεύει τη διαμάχη της Αθηνάς με τον Ποσειδώνα για την κατοχή της Αττικής. Στέκονταν στο κέντρο και βρίσκονταν διαγώνια μεταξύ τους. Και στις δύο πλευρές τους υπήρχαν άρματα, πιθανότατα στα βόρεια - η Νίκη με τον Ερμή, στη νότια - η Ίρις με τον Αμφιτρύωνα. Γύρω υπήρχαν φιγούρες θρυλικών χαρακτήρων της αθηναϊκής ιστορίας, αλλά η ακριβής απόδοση τους είναι σχεδόν αδύνατη.

Γλυπτό του Παρθενώνα στο Βρετανικό Μουσείο. Μέρος τρίτο: Ιόνιος ζωφόρος 24 Αυγούστου 2010

Η ιωνική ζωφόρος που απεικονίζει την πομπή των Παναθηναίων καταλαμβάνει την τεράστια αίθουσα του Βρετανικού Μουσείου. Μόνο μερικές από τις πλάκες του βρίσκονται τώρα σε άλλες συλλογές. Πομπή Αθηναίων κοριτσιών από τον ανατολικό τοίχο - στο Λούβρο: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Egastinai_frieze_Louvre_MR825.jpg
Ποσειδώνας, Απόλλωνας και Άρτεμις - στο Μουσείο της Ακρόπολης: http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=1643
Υπάρχουν επίσης αρκετές ακόμη πλάκες εκεί. Αλλά μόνο στο Βρετανικό Μουσείο μπορεί κανείς να αποκτήσει μια πλήρη εικόνα αυτού του τμήματος της γλυπτικής διακόσμησης του Παρθενώνα.
Μπροστά μας είναι η γωνία του δυτικού και του νότιου τοίχου. Η ανδρική φιγούρα φαίνεται πολύ περίεργη: το σώμα απεικονίζεται από μπροστά, τα πόδια είναι στραμμένα προς τη μία κατεύθυνση, το κεφάλι προς την άλλη. Έτσι η κίνηση διακόπτεται:

Το μήκος της ζωφόρου που έτρεχε κατά μήκος των τοίχων του σηκού του ναού, πίσω από τους κίονες, είναι 160 μέτρα, το ύψος της είναι 1 μέτρο.
Στον δυτικό τοίχο απεικονίζονταν οι προετοιμασίες της πομπής. Κάποιοι χαρακτήρες οδηγούν ήδη, κάποιοι στέκονται. Η ροή της κύριας κίνησης κατευθύνεται προς τα αριστερά, αλλά ορισμένες φιγούρες κατευθύνονται προς τα δεξιά. Σε αυτό το μέρος της ζωφόρου βλέπουμε μόνο άνδρες:

Τώρα στον ίδιο τον Παρθενώνα υπάρχουν αντίγραφα των ανάγλυφων. Έτσι μοιάζει η δυτική πρόσοψη:

Η πομπή των Παναθηναίων στη ζωφόρο είναι εικόνα, όχι λεπτομερές ντοκουμέντο. Οι γλύπτες απεικονίζουν τα πιο σημαντικά πράγματα χωρίς να μπαίνουν σε λεπτομέρειες. Η πομπή των Αθηναίων διχάζεται: κατά μήκος του νότιου και βόρειου τείχους, θνητοί άνθρωποι κινούνται προς τους θεούς.

Οι γλύπτες απεικονίζουν ιππείς με ιδιαίτερη ευχαρίστηση. Η πομπή είναι πολύπλευρη. Στη ζωφόρο όλα πλακώνονται, μερικές φορές, σαν κόμποι, πρέπει να ξεμπλέξεις τα πόδια των αλόγων και των αναβατών. Στο διπλανό δωμάτιο υπάρχει ένα ειδικό πρόγραμμα πολυμέσων που μετατρέπει την επίπεδη εικόνα στη ζωφόρο σε χωρική. Πολύ συναρπαστικό! Παρεμπιπτόντως, όταν όλα βάφτηκαν, τα σχέδια χωρίστηκαν πιο καθαρά.

Στο βαθμό που εξατομικεύεται η κίνηση των αλόγων και οι στάσεις των αναβατών, τόσο μοιάζουν όλοι οι νέοι. Απλά αδέρφια! Κυριαρχεί ο ιδανικός τύπος, τίποτα προσωπικό.
Αυτός δεν είναι ο στρατός του Qin Shi Huangdi.

Ποια ήταν η πομπή των Παναθηναίων που απεικονίστηκε στη ζωφόρο;
«Οι διακοπές ήταν πολλές μέρες, επίσημες και μαγευτικές. απαίτησε την παρουσία όλων των Αθηναίων (και από την εποχή του Πεισίστρατου, τυπικά, όλων των Ελλήνων). Η κύρια ιεροτελεστία του ήταν να φέρει μια νέα φωτιά στην Ακρόπολη από την κάτω πόλη. Το πήραν από το άλσος Ακαδήμου, που φυτεύτηκε κάτω από τον Κλεισθένη στα τέλη του 6ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στο βωμό του Έρωτα ή του Προμηθέα άναβαν πυρσοί και νεαροί άνδρες που είχαν ανατεθεί σε καθεμία από τις δέκα αθηναϊκές φυλές (εδαφικές μονάδες) τις μετέφεραν σε μια σκυταλοδρομία στην Ακρόπολη. Ο νικητής έλαβε ένα περίεργο έπαθλο: υδρία με νερό. Ωστόσο, στο τελετουργικό της κοσμογονίας είναι απολύτως φυσικό: τελικά, αυτό το «νερό» είναι ο γονέας της «φωτιάς». Η πράξη φέρνοντας φωτιά ήταν τη νύχτα - σύμφωνα με το νυχτερινό τελετουργικό των παθών του θεού ήλιου στον υποβρύχιο κόσμο.
Νωρίς το πρωί, με την ανατολή του ηλίου, έγινε πομπή κοντά στο αθηναϊκό νεκροταφείο Κεραμικής. Περιλάμβανε όλους τους πλήρεις πολίτες, εκτός από δούλους - ιθαγενείς και μετανάστες από Μετέκα, γέρους, αγόρια και κορίτσια. Στο κεφάλι βρισκόταν μια κοπέλα-ιέρεια με ένα τελετουργικό καλάθι-κανούν, στο οποίο ένα μαχαίρι ήταν κρυμμένο ανάμεσα στο κριθάρι που προοριζόταν να ταΐσει το ζώο του θύματος. Στη συνέχεια, στην αρχή της πομπής, ήρθαν οι ταλλοφόροι - ευγενείς γέροντες με λευκές ρόμπες, με ανθισμένα κλαδιά στα χέρια τους. Ακολούθησαν θυσιαστήρια, αγελάδες και πρόβατα, συνοδευόμενα από νεαρούς άνδρες και μουσικούς, ακολουθούμενοι από μέτικους με μωβ ρόμπες - άνδρες κουβαλούσαν βαριές σκαφόσχημα με κηρήθρες και άλλα δώρα στους θεούς και υδρίες με νερό στους ώμους τους, γυναίκες κουβαλούσαν ομπρέλες. Το τρίτο μέρος, η ουρά της πομπής, αποτελούνταν από εφήβους νεαρούς έφιππους με μαύρους μανδύες». /Akimova L.I. Η Τέχνη της Αρχαίας Ελλάδας: Κλασικά. – Αγία Πετρούπολη: ABC-classics, 2007, σελ.184/

«Η πομπή, πλησιάζοντας την Ακρόπολη, πήρε ένα ομοίωμα του πλοίου στο Πρυτανείο, το κτίριο όπου συνήλθαν οι δικαστές της πόλης, όπου φυλάσσονταν η κρατική σφραγίδα και άλλα σύμβολα της αθηναϊκής πόλης. Στο κατάρτι του πλοίου, ήταν στερεωμένος ένας νεόπλεκτος κρόκος πέπλος, που φτερούγιζε και έλαμπε σαν τον ήλιο. Στην είσοδο της Ακρόπολης, το πλοίο αφέθηκε κάτω και ο πέπλος μεταφέρθηκε στο κατάρτι που αφαιρέθηκε από αυτό οι εφήβες έφιππος. Η υπόλοιπη πομπή ανέβηκε στην απότομη πλαγιά. Έχοντας φτάσει στον Παρθενώνα, η πομπή χωρίστηκε σε δύο κλάδους - ο ένας γύρισε τον ναό από τα βόρεια, ο άλλος από τα νότια και συναντήθηκαν στο άκρο του ναού, όπου βρισκόταν ο Μεγάλος Βωμός και όπου γίνονταν θυσίες. Μετά τις θυσίες, το κεντρικό γεγονός της εορτής, δόθηκε στη θεά νέος πέπλος. Με την ανατολή του ηλίου, οι πόρτες του ναού διαλύθηκαν και στο ναό αποκαλύφθηκε στους συμμετέχοντες ένα εξαιρετικό θέαμα: τους υποδέχτηκε σε όλο του το μεγαλείο, φωτισμένο από τις πρώτες ακτίνες του ήλιου, το κολοσσιαίο άγαλμα (ύψους περίπου 12 μέτρων). της Αθηνάς Παρθένου του Φειδία, από χρυσό και ελεφαντόδοντο. Παλαιότερα, στο ναό της Πολυάδας, ο πέπλος τοποθετούνταν στα γόνατα της καθισμένης θεάς. Στον Παρθενώνα, όπου στεκόταν το άγαλμα, μετά την τελετή μπήκε στο θησαυροφυλάκιο του ναού. Τότε άρχισε η πολυήμερη αγωνία». /Akimova L.I. Η Τέχνη της Αρχαίας Ελλάδας: Κλασικά. – Αγία Πετρούπολη: ABC-classics, 2007, σελ.185/

Μέχρι τώρα έχουμε κοιτάξει τα ανάγλυφα της βόρειας πλευράς. Στον νότιο τοίχο βλέπουμε το ίδιο σύνολο χαρακτήρων, απλώς ομαδοποιούνται διαφορετικά.

Ιππείς εναλλάσσονται με άρματα:

Οι άνδρες οδηγούν ζώα θυσίας:

Η Ανατολική Ζωφόρος φαίνεται εντελώς διαφορετική. Εδώ οι άνθρωποι έρχονται πιο κοντά στους θεούς. Η κίνηση γίνεται πιο αργή και σταδιακά ο κόσμος σταματά.

Στο κεντρικό τμήμα του ανάγλυφου, ο ιερέας και η ιέρεια λαμβάνουν ιερά δώρα - πέπλο και δίφλο.

Ο Ναός του Παρθενώνα είναι ένα από τα σύμβολα της Ελλάδας, ένα μνημείο αρχαίας αρχιτεκτονικής, που βρίσκεται στο κεντρικό τμήμα της Ακρόπολης της Αθήνας.

Ο Παρθενώνας είναι ένας αρχαίος ναός, το κύριο σύμβολο της πρωτεύουσας της Ελλάδας, της Αθήνας, και ολόκληρης της χώρας. Μαζί με άλλα κτίρια της Ακρόπολης Αθηνών, ο Παρθενώνας αποτελεί Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Ο ναός είναι αφιερωμένος στην προστάτιδα της πόλης, Αθηνά την Παναγία, η οποία θεωρείται και προστάτιδα ολόκληρης της Αττικής – της περιοχής γύρω από την πόλη.

Μεταφρασμένος από τα αρχαία ελληνικά, ο Παρθενώνας σημαίνει «αγνότερος», «παρθένος». Στην Αθηνά απονεμήθηκε αυτό το επίθετο για την παρθενία της, που ήταν μια από τις θεμελιώδεις ιδιότητες της θεάς. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η χριστιανική λατρεία της Παναγίας στη συνέχεια αναπτύχθηκε από τη λατρεία της πολεμίστριας κόρης Αθηνάς.

Ο ναός βρίσκεται στο κέντρο της Ακρόπολης των Αθηνών - της άνω πόλης των Αθηνών. Η Ακρόπολη των Αθηνών είναι ένας λόφος στο κέντρο της πόλης, ο οποίος είναι ένας βράχος ύψους 150 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας με επίπεδη κορυφή. Στην επάνω εξέδρα της ακρόπολης, διαστάσεων 300 μ. επί 170 μ., έχουν εντοπιστεί διάφοροι ναοί, ανάκτορα και γλυπτά από τους αρχαϊκούς χρόνους.

Αρχιτεκτονική του Παρθενώνα

Χάρη στον ανεπτυγμένο πολιτισμό της αθηναϊκής πόλης, η ιστορία έφερε μέχρι σήμερα τα ονόματα των ανθρώπων που έχτισαν το ναό. Οι μαρμάρινες πλάκες στις οποίες οι αρχές της πόλης έγραψαν τα διατάγματά τους δείχνουν ποιος έχτισε τον Παρθενώνα. Συγγραφέας του έργου είναι ο αρχιτέκτονας Ικτίνος, ο αρχιτέκτονας Καλλικράτης επέβλεψε την κατασκευή του ναού, ο μεγάλος γλύπτης Φειδίας έκανε την εξωτερική διακόσμηση του κτηρίου και ήταν ο συγγραφέας των γλυπτών που διακοσμούσαν τα αετώματα και το εσωτερικό του ναού. Τη γενική ηγεσία ανέλαβε ο μεγάλος πολιτικός και ιδρυτής της αθηναϊκής δημοκρατίας Περικλής.

Ο Παρθενώνας είναι ένας κλασικός αρχαιοελληνικός ναός, ορθογώνιος στη βάση του, που περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από μια δωρική κιονοστοιχία. Οι κεντρικές όψεις έχουν 8 κίονες, οι πλαϊνές όψεις έχουν 17, ο συνολικός αριθμός κιόνων στον Παρθενώνα είναι 50.

Ο Παρθενώνας είναι ενδιαφέρον κυρίως για το μοναδικό αρχιτεκτονικό του σχέδιο που χρησιμοποιήθηκε στην κατασκευή του ναού. Για να αποφύγουν τις οπτικές παραμορφώσεις, οι συγγραφείς του έργου κατέφυγαν σε καινοτόμες αρχιτεκτονικές τεχνικές: οι κίονες ήταν παχύτεροι στο κεντρικό τμήμα και οι γωνιακοί κίονες είχαν επίσης κλίση προς το κέντρο του ναού και είχαν ελαφρώς μεγαλύτερο όγκο. Κατά την κατασκευή του ναού χρησιμοποιήθηκε η αρχή της χρυσής τομής. Χάρη στις τεχνικές που χρησιμοποίησαν οι αρχιτέκτονες, δημιουργείται η εντύπωση των απολύτως ευθειών γραμμών του ναού και της τέλειας εμφάνισής του.

Ο ναός κατασκευάστηκε σχεδόν εξ ολοκλήρου από ακριβό πεντελικό μάρμαρο και ο χρυσός χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην αρχική διακόσμηση. Ο ναός στέκεται σε τρία σκαλοπάτια ύψους ενάμιση μέτρου από την κεντρική δυτική πρόσοψη του κτιρίου τα σκαλιά που χρησιμοποιήθηκαν για την είσοδο στο κτίριο. Το συνολικό μήκος του κτιρίου είναι 70 m, πλάτος - 31 m, ύψος - 14 m.

Δεν έχουν διασωθεί όλοι οι θησαυροί του Παρθενώνα μέχρι σήμερα: ένα τέτοιο αριστούργημα του ναού όπως το 13 μέτρων άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου από τον μεγάλο γλύπτη Φειδία, που κάποτε βρισκόταν στο κέντρο του Παρθενώνα, έχει χαθεί για πάντα για την ανθρωπότητα . Από τις πολλές γλυπτικές ομάδες που αντιπροσωπεύουν σκηνές από τη ζωή των αρχαίων θεών και διακοσμούν τα αετώματα του κτηρίου, μόνο 11 έχουν σωθεί μέχρι σήμερα άλλα 19 γλυπτά κόπηκαν βάρβαρα τον 19ο αιώνα και μεταφέρθηκαν στη Μεγάλη Βρετανία, όπου βρίσκονται. τώρα φυλάσσεται στο Βρετανικό Μουσείο.

Ιστορία του Παρθενώνα της Αθήνας

Οι μαρμάρινες πλάκες, στις οποίες οι αρχές της πόλης έγραψαν τα διατάγματα και τις εντολές τους, μας διατήρησαν την ακριβή ημερομηνία κατασκευής του Παρθενώνα. Η έναρξη της κατασκευής ήταν το 447 π.Χ. μι. Η ανέγερση του ναού διήρκεσε 10 χρόνια, μετά τα οποία το 438 π.Χ. μι. ήταν ανοιχτό. Η κατασκευή του ναού αφιερωμένου στη θεά Αθηνά κόστισε στο ταμείο της πόλης 700 τάλαντα - περισσότερους από 18 τόνους ασήμι.

Τον 3ο αιώνα π.Χ. μι. Η Αθήνα επέζησε από την εισβολή των Ερούλων, κατά την οποία ο Παρθενώνας λεηλατήθηκε και κάηκε. Η στέγη, οι οροφές και οι πόρτες του ναού υπέστησαν ζημιές. Κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης, οι αρχαίοι οικοδόμοι δεν προσπάθησαν να αποκαταστήσουν τον Παρθενώνα στην αρχική του μορφή, έτσι εισήχθησαν αρχιτεκτονικές παραμορφώσεις σε αυτόν.

Για περίπου χίλια χρόνια, ο Παρθενώνας ήταν ειδωλολατρικός ναός, ωστόσο, μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και το σχηματισμό του Βυζαντίου, μετατράπηκε σε χριστιανικό ναό, πιθανώς τον 6ο αιώνα μ.Χ. μι. Κατά τη διάρκεια της ταραχώδους μεσαιωνικής ιστορίας των Βαλκανίων και της Αθήνας ειδικότερα, ο Παρθενώνας είτε έγινε καθολικός ναός είτε επέστρεψε στη διάθεση του Ορθόδοξου Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Τον 15ο αιώνα, η Αθήνα και όλη η Ελλάδα κατακτήθηκαν από τους Οθωμανούς Τούρκους, μετά τον οποίο ο Παρθενώνας μετατράπηκε σε τζαμί, και μια στρατιωτική φρουρά, ένα παλάτι του πασά και ακόμη και ένα χαρέμι ​​βρισκόταν στο έδαφος της Αθηναϊκής Ακρόπολης. Ο Μεγάλος Τουρκικός Πόλεμος μεταξύ των χριστιανικών κρατών της Ευρώπης και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ήταν ένα βαρύ πλήγμα για τον Παρθενώνα. Κατά την εισβολή της Αθήνας από τους Ενετούς το 1687, ο Παρθενώνας καταστράφηκε. Το έδαφος της ακρόπολης εκτοξεύτηκε από κανόνια, μετά τα οποία εξερράγη ο ναός, στον οποίο βρισκόταν η πυριτιδαποθήκη.

Οι Ενετοί που κατέλαβαν την πόλη παρατήρησαν τις κολοσσιαίες ζημιές που προκάλεσε στον Παρθενώνα το δικό τους πυροβολικό. Τρεις δωδεκάδες κίονες καταστράφηκαν, η οροφή κατέρρευσε, μερικά από τα γλυπτά καταστράφηκαν και το κεντρικό τμήμα του κτιρίου κατέρρευσε. Από τότε, ο Παρθενώνας έπεσε σε ερείπια και δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ ξανά ως ναός.

Κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα, ο Παρθενώνας κατέρρευσε αργά:Οι ντόπιοι χρησιμοποίησαν τα ερείπια του κτιρίου ως οικοδομικό υλικό και πολλοί Ευρωπαίοι κυνηγοί για αξίες αντίκες εξήγαγαν στοιχεία γλυπτών και διακόσμησης του κτιρίου στις χώρες τους. Την εικόνα της καταστροφής του Παρθενώνα ολοκλήρωσε ο Βρετανός πρέσβης στην Τουρκία, Thomas Bruce, ο οποίος στις αρχές του 19ου αιώνα μετέφερε στη Μεγάλη Βρετανία περισσότερα από 200 κιβώτια με γλυπτά, θραύσματα κιόνων και άλλα αντικείμενα του Παρθενώνα.

Ως αποτέλεσμα, είναι αδύνατο να δοθεί μια οριστική απάντηση στο ερώτημα «Ποιος κατέστρεψε τον Παρθενώνα;» Η καταστροφή του μεγάλου ναού ήταν έργο πολλών ανθρώπων: από τους Οθωμανούς ηγεμόνες της Ελλάδας και τους κατοίκους της Αθήνας μέχρι τους γνώστες της αρχαίας τέχνης από την Ευρώπη.

Μετά την απόκτηση της ανεξαρτησίας της Ελλάδας το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η περιοχή της ακρόπολης καθαρίστηκε από μεταγενέστερα κτίρια όπως ένας μιναρές, ένα μεσαιωνικό παλάτι και ακόμη και γλυπτά της ρωμαϊκής περιόδου. Η αναστήλωση του ναού ξεκίνησε τον 19ο αιώνα, αλλά απέτρεψε ο σεισμός του 1894, ο οποίος κατέστρεψε περαιτέρω το κτίριο. Η ανοικοδόμηση του Παρθενώνα από Έλληνες αρχιτέκτονες συνεχίστηκε από τις αρχές του 20ου αιώνα έως τα μέσα του αιώνα, μετά τον οποίο ο ναός απέκτησε τη σύγχρονη όψη του. Ωστόσο, οι αναστηλωτικές και αρχαιολογικές εργασίες δεν σταμάτησαν μετά από αυτό και συνεχίζονται μέχρι σήμερα.

Τώρα τι

Στις μέρες μας, ο Παρθενώνας είναι το κύριο αξιοθέατο της Αθήνας, ένα από τα εθνικά ιερά της Ελλάδας και η κληρονομιά όλης της ανθρωπότητας. Η ιδανική εμφάνιση του ναού, αν και δεν έχει διατηρηθεί πλήρως μέχρι σήμερα, όχι μόνο δίνει μια ιδέα για τα πολιτιστικά και τεχνικά επιτεύγματα της αρχαίας Ελλάδας, αλλά είναι επίσης σύμβολο των δυνατοτήτων της ανθρώπινης ιδιοφυΐας. Ο Παρθενώνας προσελκύει ετησίως εκατομμύρια τουρίστες στην Αθήνα και από το 1987, μαζί με ολόκληρη την επικράτεια της Ακρόπολης των Αθηνών, περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Πού είναι ο Παρθενώνας

Ο Παρθενώνας βρίσκεται στην περιοχή της Ακρόπολης των Αθηνών στο κέντρο της ελληνικής πρωτεύουσας. Για να φτάσετε στο Λόφο της Άνω Πόλης, πρέπει να φτάσετε στο κέντρο της Αθήνας. Όταν ταξιδεύετε με το Athens Skytrain, πρέπει να κατεβείτε στο σταθμό Akropolis στην Κόκκινη Γραμμή του Μετρό της Αθήνας. Επίσης, ο μεγάλος πεζόδρομος Διονυσίου Αρεοπαγίτου οδηγεί στον λόφο με τον ναό που βρίσκεται πάνω του.

Εκδρομές στην Ακρόπολη

Μπορείτε να επισκεφθείτε την περιοχή της ακρόπολης μόνοι σας για να το κάνετε αυτό, πρέπει να αγοράσετε ένα εισιτήριο στο εκδοτήριο εισιτηρίων στην είσοδο της επικράτειας του αρχαιολογικού χώρου.

Ώρες λειτουργίας της Ακρόπολης Αθηνών: 8:00 - 20:00, επτά ημέρες την εβδομάδα.

Τιμή εισιτηρίου: 12 EUR, το εισιτήριο ισχύει για 4 ημέρες από την ημερομηνία αγοράς.

Όταν επισκέπτεστε την ακρόπολη, απαγορεύεται αυστηρά να αγγίζετε αρχαία κτίρια με τα χέρια σας, συμπεριλαμβανομένων των κιόνων.

Η παραγγελία μιας ατομικής περιήγησης στην Ακρόπολη και η επίσκεψη στα κύρια αξιοθέατα με ρωσόφωνο ξεναγό θα κοστίσει 320 EUR. Αυτή η εκδρομή περιλαμβάνει επίσης μια περιήγηση στα αξιοθέατα της Αθήνας. Διάρκεια εκδρομής: από 2 έως 5 ώρες.

Πιθανότατα υπό την ηγεσία του Φειδία. Περίπου το 80% της αρχικής ζωφόρου, ύψους 524 πόδια (160 μέτρα), παραμένει - 420 πόδια (130 μέτρα). Το υπόλοιπο μέρος του ναού είναι γνωστό μόνο από σχέδια του Γάλλου καλλιτέχνη Jacques Carrey, που έγιναν το 1674, 13 χρόνια πριν από τον βομβαρδισμό του ναού από τους Ενετούς, οι οποίοι τον κατέστρεψαν.

Επί του παρόντος, το μεγαλύτερο μέρος της ζωφόρου βρίσκεται στο Βρετανικό Μουσείο του Λονδίνου (αποτελώντας το μεγαλύτερο μέρος των λεγόμενων Ελγινικών Μαρμάρων). Σχεδόν όλα τα υπόλοιπα βρίσκονται στην Αθήνα και άλλα ερείπια βρίσκονται σε έξι διαφορετικά ιδρύματα: θραύσματα της ζωφόρου βρίσκονται στο αρχείο Beasley στο Μουσείο Ashmolean στην Οξφόρδη, στο Μουσείο Spurlock στο Erban, στη Γλυπτοθήκη στη Βασιλεία και άλλα. μέρη.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 3

✪ Φειδίας, Ζωφόρος του Παρθενώνα, 438-432 π.Χ.

✪ Κλασικό: Γλυπτική ομάδα του ανατολικού αετώματος του Παρθενώνα

✪ Μάχη των Λαπιθών με τους Κένταυρους, Μετόπη Παρθενώνα, Μύρων, γ. 440 π.Χ μι.

Υπότιτλοι

Είμαστε στο Βρετανικό Μουσείο. Μπροστά μας βρίσκεται η ζωφόρος του Παρθενώνα, που περιέβαλε τον ναό. Η ζωφόρος δεν βρισκόταν εξωτερικά... Ναι, κυρίως μέσα στη στοά. Οι φιγούρες ήταν σκαλισμένες αρκετά ρηχά, και παρόλο που ήταν ζωγραφισμένες πολύ πιο φωτεινές, νομίζω ότι ήταν λίγο δύσκολο να τις δεις. Γενικά, παρατηρούμε πομπή των κατοίκων της Αθήνας στα γενέθλια της Αθηνάς, της πολιούχου θεάς της πόλης. Η πομπή διέσχισε ολόκληρη την πόλη και μόνο τότε έφτασε στο ναό της. Ναι, στον Παρθενώνα. Μέσα στο ναό βρισκόταν ένα γιγάντιο γλυπτό της θεάς Αθηνάς του Φειδία. Αυτό λοιπόν που απεικονίζεται εδώ δεν είναι μια μυθολογική πλοκή, αλλά ένα επεισόδιο από τη ζωή των ίδιων των Αθηναίων. Δηλαδή βάζουν τον εαυτό τους στο ίδιο επίπεδο με τους θεούς. Οι κάτοικοι της πόλης που συμμετέχουν στην πομπή φαίνονται πολύ ιδεαλιστές και ευγενείς. Και η πομπή τελειώνει με μια θυσία, όπου είναι παρόντες οι ίδιες οι θεοί και οι θεές. Με μια λέξη, κατά μία έννοια, θεοί και άνθρωποι... Τα όρια μεταξύ τους είναι ασαφή. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην πομπή. Αρχικά, ας πούμε ότι είναι πολύ μακρύ: εκτεινόταν κατά μήκος δύο τοίχων του κτιρίου. Η πορεία ξεκίνησε αρκετά αργά... Ναι, και σταδιακά απέκτησε δύναμη και ενέργεια. Υπάρχουν δεκάδες άλογα και αναβάτες εδώ, και όλα απεικονίζονται ελαφρώς διαφορετικά. Τα άλογα επικαλύπτουν εν μέρει άλλα άλογα και επικαλύπτουν τους αναβάτες. Υπάρχει μια απίστευτη αίσθηση ρυθμού, μια αίσθηση κίνησης. Τελικά, αυτή είναι μια παγωμένη εικόνα από πέτρα, σωστά; Είναι ακίνητη, αλλά όλα είναι τακτοποιημένα τόσο επιδέξια: οι οπλές των αλόγων, τα πόδια τους, τα πόδια των αναβατών... Η ανατομία των αλόγων, οι μύες τους, οι φλέβες τους είναι επεξεργασμένη... Και είναι ξεκάθαρο ότι , όπως είπατε, όλα τα άλογα είναι τοποθετημένα διαφορετικά, και όλα μαζί δημιουργούν μια αίσθηση κίνησης. Μπορώ ουσιαστικά να ακούσω τον κρότο των οπλών τους! Οι ανδρικές φιγούρες έχουν φαρδιούς ώμους, στενούς γοφούς, όμορφους κορμούς, ισχυρούς μύες στα χέρια. Έχουν όμορφα πρόσωπα, πολύ ήρεμα. Βλέπουμε πώς οι άνθρωποι, οι Αθηναίοι, δαμάζουν τη δύναμη και την επαναστατικότητα της άγριας φύσης, ενσαρκωμένη στα άλογα. Υπάρχει κάτι εκπληκτικό στο γεγονός ότι το ζώο είναι αχαλίνωτο, εκτρέφεται και ο αναβάτης απλώς κάθεται και κρατά ευγενικά τα ηνία. Είναι τόσο σίγουρος για τον εαυτό του που ακόμη και γυρίζει χωρίς να ανησυχεί καθόλου ότι το άλογο μπορεί να κοπανήσει. Υπάρχει κάτι ευγενές και ηρωικό σε αυτό. Έτσι, εάν η ζωφόρος απεικονίζει πραγματικά την πομπή των Παναθηναίων, και αυτή είναι η γενικά αποδεκτή εκδοχή, αν και ορισμένοι ιστορικοί προσφέρουν άλλες επιλογές. Τότε αυτό είναι πιθανότατα μια σκηνή αναδίπλωσης του πέπλου. Το ύφαιναν οι Αθηναίοι, κάτι που θεωρήθηκε μεγάλη τιμή. Και, φυσικά, στη συνέχεια κυκλοφόρησε πανηγυρικά την πόλη για να τοποθετηθεί στο άγαλμα της θεάς Αθηνάς στο ναό, στον Παρθενώνα. Αυτή η ομάδα γλυπτών βρισκόταν πάνω από την κύρια είσοδο του ναού. Θα μπορούσατε να ανεβείτε τα σκαλιά και από τις δύο πλευρές, αλλά για να μπείτε στην κύρια αίθουσα θα έπρεπε να περπατήσετε ακριβώς από κάτω, θα κοιτούσατε ψηλά στους θεούς. Αυτά τα στοιχεία διατηρούνται ελάχιστα. Υπάρχει μια ορισμένη ησυχία σε αυτούς, και είναι πιο ξεχωριστοί ο ένας από τον άλλο από το συνονθύλευμα των αλόγων και των αναβατών σε μια πομπή που τόσο αγαπώ. Αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον σε αυτές τις φιγούρες είναι ο τρόπος με τον οποίο γίνεται η κουρτίνα. Λες και ένας από τους γλύπτες που εργάστηκαν υπό τον Φειδία απλά του άρεσε να παίζει με αυτές τις κουρτίνες. Στρίβουν, κινούνται, μαζεύονται σε πτυχώσεις. Μπροστά μας υπάρχουν τρεις φιγούρες που κάθονται πρόσωπο με πρόσωπο, αλλά ένας άντρας απομακρύνεται. Και εδώ είναι μια από αυτές τις φιγούρες... Δεν έχω ξαναδεί κάτι παρόμοιο. Άρης, θεός του πολέμου. Είναι αυτός;

Κατασκευή

Στον Βίο του Περικλή, ο Πλούταρχος αναφέρει: «Ο Φειδίας διαχειριζόταν όλα τα έργα και ενήργησε ως επίσκοπος γι' αυτόν (τον Περικλή)… Σχεδόν όλα ήταν υπό τον έλεγχό του, και όπως είπαμε ήδη, ήταν υπεύθυνος για όλα τα έργα και άλλοι τεχνίτες έξω της φιλίας με τον Περικλή. Από την περιγραφή προκύπτει ότι ο Φειδίας δεν ήταν αρχιτέκτονας (ο όρος αυτός συνήθως αναφέρεται στη δημιουργική υλοποίηση του έργου), πιθανότατα ήταν μάνατζερ. Χάρη σε αυτά τα έμμεσα στοιχεία (το περίφημο άγαλμα του Φειδία Αθηνά-Παρθένος και ο πρωταγωνιστικός του ρόλος στα οικοδομικά σχέδια του Περικλή) μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Φειδίας είναι ο συγγραφέας της ζωφόρου. Η ζωφόρος περιλαμβάνει 378 ανθρώπινες μορφές και 245 ζώα. Είχε μήκος 160 μέτρα (524 πόδια), ύψος 1 μέτρο και μέγιστο βάθος 5,6 εκ. Η ζωφόρος αποτελείται από 114 τετράγωνα μήκους κατά μέσο όρο 1,22 μέτρα το καθένα και απεικονίζει δύο παράλληλες πομπές. Μια εξαιρετική καινοτομία στην κατασκευή του Παρθενώνα ήταν ότι ο ναός, ακολουθώντας τον εξάστηλο πρόναο, στήριζε