Ένα έργο ρεαλιστικής λογοτεχνίας από τα τέλη του 19ου έως τις αρχές του 20ού Δοκίμιο «Ρωσική λογοτεχνία του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα (ανασκόπηση)

Διαφάνεια 2

Το χρονολογικό όριο είναι από το 1900 – 1901, αλλά δεν δίνει σχεδόν τίποτα με την έννοια της οριοθέτησης εποχών. Το πρώτο ορόσημο του νέου αιώνα είναι η επανάσταση του 1905. Η επανάσταση πέρασε, επικράτησε κάποια ηρεμία - μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η Αχμάτοβα θυμήθηκε αυτή τη φορά στο «Ποίημα Χωρίς ήρωα»: Και κατά μήκος του θρυλικού αναχώματος, πλησίαζε ο πραγματικός εικοστός αιώνας, όχι ο ημερολογιακός... Από ποια στιγμή πρέπει να μετράμε τον 20ό αιώνα;

Διαφάνεια 3

Στο γύρισμα των εποχών, η κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου που κατάλαβε ότι η προηγούμενη εποχή είχε φύγει για πάντα έγινε διαφορετική. Οι κοινωνικοοικονομικές και γενικές πολιτιστικές προοπτικές της Ρωσίας άρχισαν να αξιολογούνται εντελώς διαφορετικά. Η νέα εποχή ορίστηκε από τους σύγχρονους ως «οριακή». γενικά χαρακτηριστικάεποχή

Διαφάνεια 4

Γενικά χαρακτηριστικά της εποχής

Έγινε ιστορία παλιές μορφέςζωή, εργασία, κοινωνική πολιτική οργάνωση. Το καθιερωμένο, προηγουμένως φαινομενικά αμετάβλητο, σύστημα πνευματικών αξιών αναθεωρήθηκε ριζικά. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η άκρη της εποχής συμβολιζόταν με τη λέξη «Κρίση». Αυτή η «μοντέρνα» λέξη περιπλανιόταν στις σελίδες δημοσιογραφικών και λογοτεχνικών-κριτικών άρθρων μαζί με τις παρόμοιες λέξεις «αναβίωση», «σημείο καμπής», «σταυροδρόμι» κ.λπ.

Διαφάνεια 5

ΚΡΙΣΗ;;;

Αν υπάρχουν ιδέες για το χρόνο, τότε υπάρχουν και μορφές χρόνου V.G

Διαφάνεια 6

Τέλος XIX αιώναεξέθεσε τα βαθύτερα φαινόμενα κρίσης στην οικονομία Ρωσική Αυτοκρατορία

Η μεταρρύθμιση του 1861 σε καμία περίπτωση δεν έκρινε τη μοίρα της αγροτιάς, που ονειρευόταν «γη και ελευθερία». Αυτή η κατάσταση οδήγησε στην εμφάνιση στη Ρωσία μιας νέας επαναστατικής διδασκαλίας - του μαρξισμού, που στηριζόταν στην ανάπτυξη εργοστασιακή παραγωγήκαι μια νέα προοδευτική τάξη - το προλεταριάτο. Στην πολιτική, αυτό σήμαινε μια μετάβαση σε έναν οργανωμένο αγώνα ενωμένων μαζών, το αποτέλεσμα του οποίου ήταν να είναι μια βίαιη ανατροπή πολιτικό σύστημακαι την εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου. Οι παλιές μέθοδοι των λαϊκιστών εκπαιδευτικών και των λαϊκιστών τρομοκρατών έγιναν τελικά παρελθόν.

Διαφάνεια 7

Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος αποδείχθηκε καταστροφή για τη χώρα, ωθώντας την σε μια αναπόφευκτη επανάσταση. Φεβρουάριος 1917 και η αναρχία που ακολούθησε οδήγησε στην Οκτωβριανή Επανάσταση. Ως αποτέλεσμα, η Ρωσία απέκτησε ένα εντελώς διαφορετικό πρόσωπο. Καθ' όλη τη διάρκεια του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, το κύριο υπόβαθρο λογοτεχνική ανάπτυξηυπήρχαν τραγικές κοινωνικές αντιφάσεις, καθώς και ένας αμφίθυμος συνδυασμός του δύσκολου οικονομικού εκσυγχρονισμού και του επαναστατικού κινήματος.

Διαφάνεια 8

Αλλαγές σε όλα

Με γρήγορο ρυθμόΓίνονταν αλλαγές στην επιστήμη, οι φιλοσοφικές ιδέες για τον κόσμο και τον άνθρωπο άλλαζαν και οι τέχνες κοντά στη λογοτεχνία αναπτύχθηκαν ραγδαία. Επιστημονική και φιλοσοφικές απόψειςΣε ορισμένα στάδια της ιστορίας του πολιτισμού, οι λέξεις επηρεάζουν ριζικά τους δημιουργούς, οι οποίοι προσπάθησαν να αντανακλούν τα παράδοξα του χρόνου στα έργα τους.

Διαφάνεια 9

Γιατί και πώς αλλάζει η λογοτεχνία;

Οι μελετητές της λογοτεχνίας απαντούν σε αυτό το ερώτημα από το παρόν, αναλύοντας το παρελθόν. Οι συγγραφείς, γράφοντας στο παρόν, ακόμα κι αν περιγράφουν το παρελθόν, προσπαθούν να κατανοήσουν και να δείξουν το μέλλον που αναδύεται στο παρόν.

Διαφάνεια 10

XVIII αιώνα

Η νέα ρωσική λογοτεχνία γεννήθηκε τον 18ο αιώνα και ενσάρκωσε στις σελίδες της ένα άτομο, ζωντανό άτομο. Το άτομο γίνεται κεντρική φιγούρα δημόσια ζωή, και η λογοτεχνία αρχίζει να το μελετά σε βάθος

Διαφάνεια 11

19ος αιώνας

οι συγγραφείς του 19ου αιώνα ενσάρκωσαν εσωτερικός κόσμοςάνθρωπος στο παρασκήνιο πραγματικούς πίνακες ζωγραφικήςζωή, και ιστορικό χρόνοήταν απαραίτητη βάσηδημιουργώντας μια καλλιτεχνική εικόνα. Τα έργα δείχνουν την «ιστορία της ψυχής» ενός ατόμου, την ανάπτυξή του με την πάροδο του χρόνου. Το κύριο θέμα του αιώνα: ΗΡΩΑΣ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΣ ή ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Διαφάνεια 12

Ένας συγγραφέας, εκτός κι αν είναι Κύμα και ο ωκεανός είναι η Ρωσία, δεν μπορεί παρά να αγανακτήσει όταν τα στοιχεία εξοργίζονται. Ένας συγγραφέας, αν είναι το νεύρο ενός μεγάλου λαού, δεν μπορεί παρά να χτυπηθεί όταν χτυπιέται η ελευθερία. Ya.P.Polonsky

Διαφάνεια 13

Η ανάδυση νέων ηρώων

Οι ιστορικές μεταμορφώσεις (πόλεμοι, επαναστάσεις) δεν θα μπορούσαν να μην επηρεάσουν την τέχνη. Αναζητώντας τρόπους εξόδου από την κρίση, οι συγγραφείς άρχισαν να αναζητούν ξεχωριστούς ανθρώπους και να τους φέρνουν στις σελίδες των βιβλίων τους. Αυτά που μπορούν να εμποδίσουν τη χώρα να γλιστρήσει στην άβυσσο.

Διαφάνεια 14

«Ένας ποιητής στη Ρωσία είναι κάτι περισσότερο από ποιητής» (E. Yevtushenko)

Όταν οι καλλιτέχνες αποδέχονται την επανάσταση ως τρόπο αναδιοργάνωσης της ζωής, γεννιέται μια νέα εποχή και μαζί της μια νέα καλλιτεχνική σκέψη, νέα θέματα Εμφανίζονται λογοτεχνικά μανιφέστα που τα ενώνει ο μηδενισμός - η απόλυτη άρνηση του παρελθόντος.

Διαφάνεια 15

Ο χρόνος σταμάτησε. Είναι δυνατόν ο άνθρωπος σε μια τέτοια εποχή;

Πρέπει να παλέψουμε, να παλέψουμε, να δημιουργήσουμε νέα τέχνη, να αναδιοργανώσουμε τη ζωή. Η νέα «εικόνα του κόσμου» θυσιάζει τις λεπτομέρειες. Επομένως, προκύπτουν λακωνικές μορφές που μπορούν να αποκαλύψουν τη βαθιά ουσία του φαινομένου. Η προσωπικότητα ενός ατόμου απεικονίζεται σε μια δραματική σύγκρουση με όλα όσα την αντιτίθενται εχθρικό κόσμο

Διαφάνεια 16

Ο άνθρωπος - ως κέντρο του λογοτεχνικού σύμπαντος δίνει τη θέση του στα στοιχεία

Στοιχεία και εξέλιξη είναι ασύμβατα Ο πραγματικός άνθρωπος δεν υπάρχει πια, γιατί... δεν υπάρχει ιστορικός χρόνος, αλλά υπάρχει απόλυτος (αισθητικός) χρόνος Η θέση της ανθρώπινης ψυχής καταλαμβάνεται από μια κοινωνική λειτουργία Το γενικό γίνεται πιο σημαντικό από το ιδιωτικό.

Διαφάνεια 17

Προλετάριοι ποιητές

Θαρραλέα, σύντροφοι, συνεχίστε! Έχοντας γίνει πιο δυνατός στο πνεύμα στον αγώνα, ας ανοίξουμε με το στήθος μας το δρόμο για το βασίλειο της ελευθερίας! Λ. Ραντίν Είμαστε σιδηρουργοί, και το πνεύμα μας είναι νέο, Σφυρηλατούμε τα κλειδιά της ευτυχίας! F. Shkulev

Διαφάνεια 18

Άνθρωπος-Θεός στα έργα των μοντερνιστών ποιητών

Πνεύμα χωρίς φτερά, κυριευμένο από τη γη, ένας ξεχασμένος και ξεχασμένος θεός... Μόνο ένα όνειρο, και πάλι, εμπνευσμένος, ορμάς προς τα πάνω από μάταιες ανησυχίες Β. Σόλοβιεφ

Η τελευταία δεκαετία του 19ου αιώνα ανοίγεται στον ρωσικό και παγκόσμιο πολιτισμό νέο στάδιο. Κατά τη διάρκεια περίπου ενός τέταρτου του αιώνα - από τις αρχές της δεκαετίας του 1890 έως τον Οκτώβριο του 1917 - κυριολεκτικά κάθε πτυχή της ρωσικής ζωής άλλαξε ριζικά - οικονομία, πολιτική, επιστήμη, τεχνολογία, πολιτισμός, τέχνη. Σε σύγκριση με την κοινωνική και ως ένα βαθμό λογοτεχνική στασιμότητα της δεκαετίας του 1880 νέο στάδιοη ιστορική και πολιτιστική ανάπτυξη χαρακτηρίστηκε από ραγδαία δυναμική και οξύ δράμα. Ως προς τον ρυθμό και το βάθος της αλλαγής, καθώς και την καταστροφική φύση εσωτερικές συγκρούσειςΗ Ρωσία αυτή τη στιγμή ήταν μπροστά από οποιαδήποτε άλλη χώρα.

Ως εκ τούτου, η μετάβαση από την εποχή της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας στη νέα λογοτεχνική εποχή συνοδεύτηκε από μια εντελώς ειρηνική φύση της γενικής πολιτιστικής και ενδολογοτεχνικής ζωής, μια απροσδόκητα γρήγορη - για τα πρότυπα του 19ου αιώνα - αλλαγή των αισθητικών κατευθυντήριων γραμμών και ριζική ανανέωση των λογοτεχνικών τεχνικών. Η ρωσική ποίηση αναπτύχθηκε ιδιαίτερα δυναμικά αυτή την εποχή, και πάλι -μετά την εποχή Πούσκιν- έρχεται στο προσκήνιο της γενικότερης πολιτιστικής ζωής της χώρας. Αργότερα, η ποίηση εκείνης της εποχής ονομάστηκε «ποιητική αναγέννηση» ή «ασημένια εποχή». Έχοντας προκύψει κατ' αναλογία με την έννοια της «χρυσής εποχής», η οποία παραδοσιακά υποδήλωνε την περίοδο Πούσκιν της ρωσικής λογοτεχνίας, αυτή η φράση χρησιμοποιήθηκε αρχικά για να χαρακτηρίσει τις κορυφαίες εκδηλώσεις του ποιητικού πολιτισμού των αρχών του 20ου αιώνα - το έργο του A. Blok, A. Bely, I. Annensky, A. Akhmatova, O. Mandelstam και άλλοι λαμπροί δάσκαλοιλόγια. Ωστόσο, σταδιακά ο όρος « αργυρή εποχή«άρχισε να ορίζει αυτό το μέρος του συνόλου καλλιτεχνική κουλτούραΗ Ρωσία στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, η οποία συνδέθηκε με συμβολισμό, ακμεϊσμό, «νεο-αγροτική» και εν μέρει φουτουριστική λογοτεχνία. Σήμερα, πολλοί μελετητές της λογοτεχνίας έχουν κάνει τον ορισμό της «Ασημένιας Εποχής» συνώνυμο με την έννοια του «πολιτισμού της αλλαγής του αιώνα», η οποία, φυσικά, είναι ανακριβής, καθώς ορισμένα σημαντικά φαινόμενα της αλλαγής του αιώνα ( που συνδέεται κυρίως με επαναστατικές θεωρίες) δύσκολα μπορεί να συγκριθεί με αυτό που αρχικά ονομαζόταν τέχνη της Αργυρής Εποχής.

Αυτό που ήταν νέο σε σύγκριση με τον 19ο αιώνα στο γύρισμα των δύο αιώνων ήταν, πρώτα απ' όλα, η κοσμοθεωρία του ανθρώπου. Η κατανόηση της εξάντλησης της προηγούμενης εποχής έγινε ισχυρότερη και άρχισαν να εμφανίζονται ακριβώς αντίθετες εκτιμήσεις για τις κοινωνικοοικονομικές και γενικές πολιτιστικές προοπτικές της Ρωσίας. Κοινό παρονομαστήΟρίστηκαν ιδεολογικές διαμάχες που φούντωσαν στη χώρα προς τα τέλη του 19ου αιώνα νέα εποχήως συνοριακή εποχή: οι προηγούμενες μορφές ζωής, εργασίας και πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας γίνονταν ανεπανόρθωτα παρελθόν και το ίδιο το σύστημα πνευματικών αξιών αναθεωρούνταν αποφασιστικά. Κρίση - λέξη-κλειδίεποχής, περιπλανώμενος στις σελίδες δημοσιογραφικών και λογοτεχνικών-κριτικών άρθρων (συχνά χρησιμοποιούνταν οι λέξεις «αναβίωση», «σημείο καμπής», «σταυροδρόμι» κ.λπ., που έχουν παρόμοια σημασία).

Γρήγορα μπήκε στη συζήτηση επίκαιρων θεμάτων μυθιστόρημα, παραδοσιακά για τη Ρωσία, δεν έχει μείνει μακριά από τα δημόσια πάθη. Η κοινωνική της ενασχόληση εκδηλώθηκε στους τίτλους των έργων της που ήταν χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής. "Χωρίς δρόμο", "Στη στροφή" - ο V. Veresaev αποκαλεί τις ιστορίες του. «The Decline of the Old Century» - απηχεί τον τίτλο του μυθιστορήματος χρονικού του A. Amphitheaters; "U τελευταία γραμμή«- απαντά ο M. Artsybashev με το μυθιστόρημά του. Η επίγνωση της κρίσης της εποχής όμως δεν σήμαινε αναγνώριση της ματαιότητάς της.

Κατά, τα περισσότερα απόΟι δεξιοτέχνες των λέξεων ένιωσαν την εποχή τους ως εποχή πρωτόγνωρων επιτευγμάτων, όταν η σημασία της λογοτεχνίας στη ζωή της χώρας αυξήθηκε απότομα. Γι' αυτό είναι έτσι μεγάλη προσοχήάρχισε να πληρώνεται όχι μόνο στην ίδια τη δημιουργικότητα, αλλά και στην ιδεολογική και δημόσια θέσησυγγραφείς, τις σχέσεις τους με πολιτική ζωήχώρες.

Παρ' όλες τις διαφορές στις θέσεις και τις απόψεις, υπήρχε κάτι κοινό στην κοσμοθεωρία των συγγραφέων της αλλαγής του αιώνα, το οποίο αποτυπώθηκε έξοχα στην εποχή του από τον εξαιρετικό γνώστη της λογοτεχνίας καθηγητή Semyon Afanasyevich Vengerov στον πρόλογο των τριών τόμος «Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ου αιώνα» (1914) που συνέλαβε. Ο επιστήμονας σημείωσε ότι ενώνοντας τον κοινωνικό ακτιβιστή M. Gorky και τον ατομικιστή K. Balmont, τον ρεαλιστή I. Bunin, τους συμβολιστές V. Bryusov, A. Blok και A. Bely με τον εξπρεσιονιστή L. Andreev και τον φυσιοδίφη M. Artsybashev, ο απαισιόδοξος-παρακμιακός F. Sologub και ο αισιόδοξος A. Kuprin ήταν μια πρόκληση για τις παραδόσεις της καθημερινής ζωής, «φιλοδοξία προς τα ύψη, προς την απόσταση, προς τα βάθη, αλλά μόνο μακριά από το απεχθές επίπεδο της γκρίζας βλάστησης».

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι τα μονοπάτια ανάπτυξης νέα λογοτεχνίαοι συγγραφείς το φαντάστηκαν διαφορετικά. Τον 19ο αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία είχε υψηλό βαθμό ιδεολογικής ενότητας. Έχει αναπτύξει μια αρκετά σαφή ιεραρχία λογοτεχνικών ταλέντων: σε ένα ή άλλο στάδιο, δεν είναι δύσκολο να εντοπιστούν οι κύριοι που υπηρέτησαν ως σημεία αναφοράς για μια ολόκληρη γενιά συγγραφέων (Πούσκιν, Γκόγκολ, Νεκράσοφ, Τολστόι κ.λπ.). Εδώ είναι η κληρονομιά σειρά XIX-XXΟι αιώνες δεν περιορίζονται στο έργο μιας ή δύο δωδεκάδων σημαντικών καλλιτεχνών της λογοτεχνίας και η λογική της λογοτεχνικής ανάπτυξης εκείνης της εποχής δεν μπορεί να περιοριστεί σε ένα μόνο κέντρο ή το απλούστερο σχήμααλλάζοντας κατευθύνσεις. Αυτή η κληρονομιά είναι πολυεπίπεδη καλλιτεχνική πραγματικότητα, στα οποία μεμονωμένα λογοτεχνικά ταλέντα, όσο εξαιρετικά και αν είναι, αποδεικνύονται μόνο μέρος ενός μεγαλεπήβολου συνόλου.

Όταν ξεκινά κανείς να μελετά τη λογοτεχνία των τελευταίων χρόνων, δεν μπορεί να κάνει χωρίς σύντομη περίληψηκοινωνικό υπόβαθρο και γενικό πολιτισμικό πλαίσιο αυτής της περιόδου (πλαίσιο - περιβάλλον, εξωτερικό περιβάλλον, στο οποίο υπάρχει τέχνη).

Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, όλες οι πτυχές της ρωσικής ζωής μεταμορφώθηκαν ριζικά: πολιτική, οικονομία, επιστήμη, τεχνολογία, πολιτισμός, τέχνη. Προκύπτουν διάφορες, ενίοτε ακριβώς αντίθετες, εκτιμήσεις για τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτιστικές προοπτικές ανάπτυξης της χώρας. Αυτό που γίνεται κοινό είναι η αίσθηση της έναρξης μιας νέας εποχής, η οποία φέρνει μια αλλαγή στην πολιτική κατάσταση και μια επανεκτίμηση των προηγούμενων πνευματικών και αισθητικά ιδανικά. Η λογοτεχνία δεν θα μπορούσε να μην ανταποκριθεί στις θεμελιώδεις αλλαγές στη ζωή της χώρας. Υπάρχει αναθεώρηση καλλιτεχνικών κατευθυντήριων γραμμών, ριζική ανανέωση λογοτεχνικές συσκευές. Αυτή την εποχή η ρωσική ποίηση αναπτύχθηκε ιδιαίτερα δυναμικά. Λίγο αργότερα, αυτή η περίοδος θα ονομαστεί «ποιητική αναγέννηση» ή η αργυρή εποχή της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ο ρεαλισμός στις αρχές του 20ου αιώνα

Ο ρεαλισμός δεν εξαφανίζεται, συνεχίζει να αναπτύσσεται. Ο Λ.Ν. εξακολουθεί να εργάζεται ενεργά. Τολστόι, A.P. Τσέχοφ και Β.Γ. Οι Korolenko, M. Gorky, I.A. Bunin, Α.Ι. Kuprin... Στο πλαίσιο της αισθητικής του ρεαλισμού, η δημιουργική ατομικότητα των συγγραφέων του 19ου αιώνα βρήκε μια ζωντανή εκδήλωση, τους αστική θέσηΚαι ηθικά ιδανικά- ο ρεαλισμός αντικατόπτριζε εξίσου τις απόψεις συγγραφέων που μοιράζονται μια χριστιανική, κυρίως Ορθόδοξη, κοσμοθεωρία - από τον F.M. Ντοστογιέφσκι στον Ι.Α. Bunin, και εκείνοι για τους οποίους αυτή η κοσμοθεωρία ήταν ξένη - από τον V.G. Μπελίνσκι στον Μ. Γκόρκι.

Ωστόσο, στις αρχές του 20ου αιώνα, πολλοί συγγραφείς δεν ήταν πλέον ικανοποιημένοι με την αισθητική του ρεαλισμού - νέες αισθητικές σχολές άρχισαν να εμφανίζονται. Οι συγγραφείς ενώνονται διάφορες ομάδες, σπρώξτε δημιουργικές αρχές, συμμετέχουν σε πολεμικές - καθιερώνονται λογοτεχνικά κινήματα: συμβολισμός, ακμεισμός, φουτουρισμός, εικονισμός κ.λπ.

Ο συμβολισμός στις αρχές του 20ου αιώνα

Ο ρωσικός συμβολισμός, το μεγαλύτερο από τα μοντερνιστικά κινήματα, προέκυψε όχι μόνο ως λογοτεχνικό φαινόμενο, αλλά και ως μια ιδιαίτερη κοσμοθεωρία που συνδυάζει καλλιτεχνικές, φιλοσοφικές και θρησκευτικές αρχές. Ως ημερομηνία εμφάνισης του νέου αισθητικού συστήματος θεωρείται το 1892, όταν ο Δ.Σ. Ο Μερεζκόφσκι έκανε μια αναφορά «Σχετικά με τα αίτια της παρακμής και τις νέες τάσεις στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία». Διακήρυξε τις κύριες αρχές των μελλοντικών συμβολιστών: μυστικιστικό περιεχόμενο, σύμβολα και την επέκταση της καλλιτεχνικής εντυπωσιασμού». Κεντρική τοποθεσίαστην αισθητική του συμβολισμού, αποδόθηκε σε ένα σύμβολο, μια εικόνα με εν δυνάμει ανεξάντλητο νόημα.

Οι συμβολιστές αντιπαραβάλλουν την ορθολογική γνώση του κόσμου με την κατασκευή του κόσμου στη δημιουργικότητα, τη γνώση του περιβάλλοντος μέσω της τέχνης, την οποία ο Β. Μπριούσοφ όρισε ως «κατανόηση του κόσμου με άλλους, μη ορθολογικούς τρόπους». Στη μυθολογία διαφορετικά έθνηΟι συμβολιστές βρήκαν καθολικά φιλοσοφικά μοντέλα με τη βοήθεια των οποίων ήταν δυνατό να κατανοηθούν τα βαθιά θεμέλια ανθρώπινη ψυχήκαι επίλυση πνευματικών προβλημάτων της εποχής μας. ΜΕ ιδιαίτερη προσοχήεκπρόσωποι αυτής της τάσης σχετίζονται επίσης με την κληρονομιά των ρωσικών κλασική λογοτεχνία- νέες ερμηνείες των έργων του Πούσκιν, του Γκόγκολ, του Τολστόι, του Ντοστογιέφσκι, του Τιούτσεφ αντικατοπτρίστηκαν στα έργα και τα άρθρα των συμβολιστών. Ο συμβολισμός έδωσε στον πολιτισμό τα ονόματα εξαιρετικών συγγραφέων - D. Merezhkovsky, A. Blok, Andrei Bely, V. Bryusov. η αισθητική του συμβολισμού είχε τεράστια επιρροή σε πολλούς εκπροσώπους άλλων λογοτεχνικά κινήματα.

Ο ακμεισμός στις αρχές του 20ου αιώνα

Ο ακμεισμός γεννήθηκε στους κόλπους του συμβολισμού: μια ομάδα νέων ποιητών ίδρυσε αρχικά τον λογοτεχνικό σύλλογο «Εργαστήρι Ποιητών» και στη συνέχεια ανακήρυξαν τους εαυτούς τους εκπροσώπους ενός νέου λογοτεχνικού κινήματος - του ακμεισμού (από το ελληνικό ακμέ - ο υψηλότερος βαθμός κάτι, άνθηση, κορυφή). Οι κύριοι εκπρόσωποί της είναι οι N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. Σε αντίθεση με τους συμβολιστές, που προσπαθούν να γνωρίσουν το άγνωστο και να κατανοήσουν ανώτερες ουσίες, οι Acmeists στράφηκαν ξανά στην αξία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, η διαφορετικότητα του φωτεινού γήινου κόσμου. Η κύρια απαίτηση για καλλιτεχνική μορφήτα έργα έχουν γίνει γραφική διαύγεια εικόνων, επαληθευμένη και ακριβής σύνθεση, στυλιστική ισορροπία, ακρίβεια των λεπτομερειών. Οι Acmeists έδωσαν τη σημαντικότερη θέση στο αισθητικό σύστημα αξιών στη μνήμη - μια κατηγορία που σχετίζεται με τη διατήρηση των καλύτερων εγχώριες παραδόσειςκαι παγκόσμια πολιτιστική κληρονομιά.

Ο φουτουρισμός στις αρχές του 20ου αιώνα

Υποτιμητικά σχόλια για προηγούμενα και σύγχρονη λογοτεχνίαδόθηκαν από εκπροσώπους ενός άλλου μοντερνιστικού κινήματος - του φουτουρισμού (από το λατινικό futurum - μέλλον). Απαραίτητη προϋπόθεσηΗ ύπαρξη αυτού του λογοτεχνικού φαινομένου θεωρήθηκε από τους εκπροσώπους του ως ατμόσφαιρα εξωφρενικού χαρακτήρα, πρόκληση για το κοινό γούστο και λογοτεχνικό σκάνδαλο. Η επιθυμία των φουτουριστών για μαζικές θεατρικές παραστάσεις με ντύσιμο, ζωγραφική προσώπων και χεριών προκλήθηκε από την ιδέα ότι η ποίηση έπρεπε να βγαίνει από τα βιβλία στην πλατεία, να ηχεί μπροστά σε θεατές και ακροατές. Οι φουτουριστές (V. Mayakovsky, V. Khlebnikov, D. Burliuk, A. Kruchenykh, E. Guro, κ.λπ.) έθεσαν ένα πρόγραμμα για τη μεταμόρφωση του κόσμου με τη βοήθεια της νέας τέχνης, η οποία εγκατέλειψε την κληρονομιά των προκατόχων της. Ταυτόχρονα, σε αντίθεση με εκπροσώπους άλλων λογοτεχνικών κινημάτων, για την τεκμηρίωση της δημιουργικότητάς τους βασίστηκαν στις θεμελιώδεις επιστήμες - μαθηματικά, φυσική, φιλολογία. Τα τυπικά και υφολογικά χαρακτηριστικά της ποίησης του φουτουρισμού ήταν η ανανέωση της σημασίας πολλών λέξεων, η δημιουργία λέξεων, η απόρριψη των σημείων στίξης, η ειδική γραφική σχεδίαση ποιημάτων, η αποποίηση της γλώσσας (εισαγωγή χυδαιοτήτων, τεχνικοί όροι, η καταστροφή των συνηθισμένων τα όρια μεταξύ «υψηλού» και «χαμηλού»).

συμπέρασμα

Έτσι, στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού, οι αρχές του 20ου αιώνα σηματοδοτήθηκαν από την εμφάνιση ποικίλων λογοτεχνικών κινημάτων, διαφόρων αισθητικές απόψειςκαι σχολεία. Ωστόσο, πρωτότυποι συγγραφείς, αληθινοί καλλιτέχνες των λέξεων, ξεπέρασαν το στενό πλαίσιο των διακηρύξεων, δημιούργησαν έργα υψηλής τέχνης που ξεπέρασαν την εποχή τους και μπήκαν στο θησαυροφυλάκιο της ρωσικής λογοτεχνίας.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των αρχών του 20ου αιώνα ήταν η καθολική λαχτάρα για πολιτισμό. Το να μην είσαι στην πρεμιέρα μιας παράστασης στο θέατρο, να μην είσαι παρών σε μια βραδιά ενός πρωτότυπου και ήδη εντυπωσιακού ποιητή, σε λογοτεχνικά σαλόνια και σαλόνια, να μην διαβάζεις ένα νεοεκδοθέν βιβλίο ποίησης θεωρήθηκε σημάδι κακόγουστο, μη μοντέρνο , μη μοντέρνα. Όταν ένας πολιτισμός γίνεται φαινόμενο της μόδας, είναι καλό σημάδι. Η «Μόδα για τον πολιτισμό» δεν είναι νέο φαινόμενο για τη Ρωσία. Αυτό συνέβαινε την εποχή του V.A. Zhukovsky και A.S. Πούσκιν: Ας θυμηθούμε το "The Green Lamp" και το "Arzamas", "Society of Lovers" Ρωσική λογοτεχνία«λπ. Στις αρχές του νέου αιώνα, ακριβώς εκατό χρόνια αργότερα, η κατάσταση ουσιαστικά επαναλήφθηκε. Η Ασημένια Εποχή αντικατέστησε τη Χρυσή Εποχή, διατηρώντας και διατηρώντας τη σύνδεση των καιρών.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΕΛΩΝ ΧΙΧ - ΑΡΧΕΣ ΧΧ ΑΙΩΝΑ

Πριν από περισσότερα από ογδόντα χρόνια, ο Alexander Blok εξέφρασε την ελπίδα για την προσοχή και την κατανόηση των μελλοντικών αναγνωστών του. Δεκαπέντε χρόνια αργότερα, ένας άλλος ποιητής, ο Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι, συνοψίζει τον δικό του λογοτεχνικό έργο, θα απευθυνθεί απευθείας σε «αγαπητοί σύντροφοι και απόγονοι». Οι ποιητές εμπιστεύονται στους ανθρώπους του μέλλοντος το πιο σημαντικό πράγμα: τα βιβλία τους, και μέσα τους - όλα όσα προσπάθησαν, αυτά που σκέφτηκαν, όσα ένιωσαν οι άνθρωποι που έζησαν στον «όμορφο και έξαλλο» 20ο αιώνα. Και σήμερα, όταν βρισκόμαστε στο κατώφλι μιας νέας χιλιετίας, «εσείς, από μια άλλη γενιά», η ίδια η ιστορία έδωσε την ευκαιρία να δούμε τον αιώνα που περνάει με ιστορική προοπτική και να ανακαλύψουμε τη ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα.

Μια από τις πιο εντυπωσιακές και μυστηριώδεις σελίδες του ρωσικού πολιτισμού είναι οι αρχές του αιώνα. Σήμερα αυτή η περίοδος ονομάζεται «ασημένια εποχή» της ρωσικής λογοτεχνίας, μετά τη «χρυσή» XIX, όταν βασίλευαν ο Πούσκιν, ο Γκόγκολ, ο Τουργκένιεφ, ο Ντοστογιέφσκι και ο Τολστόι. Αλλά θα ήταν πιο σωστό να ονομάσουμε την «Ασημένια Εποχή» όχι όλη τη λογοτεχνία, αλλά κυρίως την ποίηση, όπως έκαναν οι συμμετέχοντες στο λογοτεχνικό κίνημα εκείνης της εποχής. Η ποίηση, που αναζητούσε ενεργά νέους τρόπους ανάπτυξης, για πρώτη φορά μετά την εποχή του Πούσκιν στις αρχές του 20ού αιώνα. ήρθε στο προσκήνιο της λογοτεχνικής διαδικασίας. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο όρος «Ασημένια Εποχή» είναι συμβατικός, αλλά είναι σημαντικό ότι η ίδια η επιλογή αυτού του χαρακτηριστικού απέτισε φόρο τιμής στους προκατόχους του, κυρίως στον A.S. Πούσκιν (περισσότερα για αυτό στα κεφάλαια για την ποίηση).

Ωστόσο, στις αρχές του 19ου αιώνακαι ΧΧ αιώνα λογοτεχνία που αναπτύχθηκε σε άλλα ιστορικές συνθήκεςαπό πριν. Αν αναζητήσετε μια λέξη που να χαρακτηρίζει τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της περιόδου που εξετάζουμε, αυτή θα είναι η λέξη κρίση. Εξαιρετική επιστημονικές ανακαλύψειςκλόνισε τις κλασικές ιδέες για τη δομή του κόσμου και οδήγησε στο παράδοξο συμπέρασμα: «η ύλη έχει εξαφανιστεί». Όπως έγραψε ο E. Zamyatin στις αρχές της δεκαετίας του '20, «η ακριβής επιστήμη ανατίναξε την ίδια την πραγματικότητα της ύλης», «η ίδια η ζωή σήμερα έχει πάψει να είναι επίπεδη: δεν προβάλλεται στα προηγούμενα σταθερά, αλλά σε δυναμικές συντεταγμένες» και τα πιο διάσημα πράγματα σε αυτή τη νέα προβολή φαίνονται παράξενα οικεία, φανταστικά. Αυτό σημαίνει, συνεχίζει ο συγγραφέας, ότι νέοι φάροι έχουν εμφανιστεί μπροστά στη λογοτεχνία: από την απεικόνιση της καθημερινής ζωής - στην ύπαρξη, στη φιλοσοφία, στη συγχώνευση πραγματικότητας και μυθοπλασίας, από την ανάλυση των φαινομένων - στη σύνθεσή τους. Το συμπέρασμα του Zamyatin ότι «ο ρεαλισμός δεν έχει ρίζες» είναι δίκαιο, αν και ασυνήθιστο με την πρώτη ματιά, αν με τον ρεαλισμό εννοούμε «μια γυμνή εικόνα της καθημερινής ζωής». Ένα νέο όραμα του κόσμου, λοιπόν, θα καθορίσει το νέο πρόσωπο του ρεαλισμού του 20ού αιώνα, το οποίο θα διαφέρει σημαντικά από τον κλασικό ρεαλισμό των προκατόχων του ως προς τη «νεωτερικότητα» του (ορισμός του I. Bunin). Η αναδυόμενη τάση προς την ανανέωση του ρεαλισμού στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο V.V Ροζάνοφ. «...Μετά τον νατουραλισμό, την αντανάκλαση της πραγματικότητας, είναι φυσικό να περιμένουμε τον ιδεαλισμό, τη διορατικότητα του νοήματός του... Οι αιωνόβιες τάσεις της ιστορίας και της φιλοσοφίας - αυτό θα γίνει πιθανότατα στο εγγύς μέλλον το αγαπημένο θέμα του η μελέτη μας... Πολιτική σε με υψηλή έννοιααυτή η λέξη, με την έννοια της διείσδυσης στην πορεία της ιστορίας και της επιρροής σε αυτήν, και η Φιλοσοφία ως ανάγκη μιας ψυχής που χάνεται με λαιμαργία για τη σωτηρία - αυτός είναι ο στόχος που μας ελκύει ακαταμάχητα στον εαυτό της...» έγραψε ο V.V. Ροζάνοφ (τα πλάγια γράμμα μου - Λ. ​​Τ.).

Συντριπτικές συνέπειες για ανθρώπινο πνεύμαείχε κρίση πίστης («Ο Θεός πέθανε!» αναφώνησε ο Νίτσε). Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι ένα πρόσωπο του 20ου αι. Άρχισε να βιώνει όλο και περισσότερο την επιρροή των άθρησκων και, αυτό που είναι πραγματικά τρομακτικό, ανήθικων ιδεών, γιατί, όπως προέβλεψε ο Ντοστογιέφσκι, αν δεν υπάρχει Θεός, τότε «όλα είναι επιτρεπτά». Η λατρεία των αισθησιακών απολαύσεων, η απολογία του Κακού και του θανάτου, η εξύμνηση της αυτοβούλησης του ατόμου, η αναγνώριση του δικαιώματος στη βία, που μετατράπηκε σε τρόμο - όλα αυτά τα χαρακτηριστικά, που μαρτυρούν τη βαθύτερη κρίση συνείδησης, θα να είναι χαρακτηριστικό όχι μόνο της ποίησης των μοντερνιστών.

Στις αρχές του 20ου αιώνα. Η Ρωσία κλονίστηκε από έντονες κοινωνικές συγκρούσεις: ο πόλεμος με την Ιαπωνία, ο πρώτος Παγκόσμιος πόλεμος, εσωτερικές αντιφάσεις και, κατά συνέπεια, την εμβέλεια του λαϊκού κινήματος και της επανάστασης. Η σύγκρουση ιδεών εντάθηκε, δημιουργήθηκαν πολιτικά κινήματα και κόμματα που προσπάθησαν να επηρεάσουν το μυαλό των ανθρώπων και την ανάπτυξη της χώρας. Όλα αυτά δεν μπορούσαν παρά να προκαλέσουν ένα αίσθημα αστάθειας, την ευθραυστότητα της ύπαρξης, μια τραγική διχόνοια μεταξύ ενός ανθρώπου και του εαυτού του. "Ατλαντίδα" - ένα τέτοιο προφητικό όνομα θα δοθεί στο πλοίο στο οποίο θα εκτυλιχθεί το δράμα της ζωής και του θανάτου, ο I. Bunin στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco", τονίζοντας τους τραγικούς τόνους του έργου με μια περιγραφή του ο Διάβολος που παρακολουθεί τη μοίρα των ανθρώπων.

Καθε λογοτεχνική εποχήέχει το δικό του σύστημα αξιών, ένα κέντρο (οι φιλόσοφοι το αποκαλούν αξιολογικό, αξιοκεντρικό), στο οποίο συγκλίνουν όλοι οι δρόμοι της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ένα τέτοιο κέντρο που καθόρισε πολλούς χαρακτηριστικά γνωρίσματα Ρωσική λογοτεχνίαΟ 20ός αιώνας έγινε Ιστορία με τους πρωτοφανείς κοινωνικοϊστορικούς και πνευματικούς κατακλυσμούς του, που τράβηξαν τους πάντες στην τροχιά του - από ένα συγκεκριμένο πρόσωπο μέχρι τον λαό και το κράτος. Εάν ο V.G. Ο Μπελίνσκι ονόμασε τον 19ο αιώνα του κυρίως ιστορικό, αυτός ο ορισμός είναι ακόμη πιο αληθινός σε σχέση με τον 20ό αιώνα με τη νέα του κοσμοθεωρία, η βάση του οποίου ήταν η ιδέα μιας διαρκώς επιταχυνόμενης. ιστορική κίνηση. Ο ίδιος ο χρόνος έφερε για άλλη μια φορά το πρόβλημα στο προσκήνιο ιστορική διαδρομήΡωσία, αναγκασμένη να αναζητήσει απάντηση στο προφητικό Η ερώτηση του Πούσκιν: «Πού καλπάζεις, περήφανο άλογο, και πού θα προσγειώσεις τις οπλές σου;» Οι αρχές του 20ου αιώνα ήταν γεμάτες με προβλέψεις για «πρωτοφανείς ταραχές» και «ανήκουστες πυρκαγιές», ένα προαίσθημα «αντίποινα», όπως είπε προφητικά ο Α. Μπλοκ στο ομώνυμο ημιτελές ποίημά του. Η ιδέα του B. Zaitsev είναι γνωστή ότι όλοι πληγώθηκαν ("πληγώθηκαν") από τον επαναστατισμό, ανεξάρτητα από την πολιτική τους στάση απέναντι στα γεγονότα. «Μέσα από την επανάσταση ως κατάσταση του νου» - έτσι όρισε ένας σύγχρονος ερευνητής ιδιαίτερα χαρακτηριστικά«ευημερία» ενός ατόμου εκείνη την εποχή. Το μέλλον της Ρωσίας και του ρωσικού λαού, η μοίρα ηθικές αξίεςσε μια καμπή της ιστορίας, η σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και πραγματική ιστορία, ακατανόητη "ποικιλομορφία" εθνικό χαρακτήρα- ούτε ένας καλλιτέχνης δεν μπορούσε να ξεφύγει από την απάντηση σε αυτές τις «καταραμένες ερωτήσεις» της ρωσικής σκέψης. Έτσι, στη λογοτεχνία των αρχών του αιώνα, όχι μόνο εκδηλώθηκε το ενδιαφέρον για την ιστορία, παραδοσιακή για τη ρωσική τέχνη, αλλά διαμορφώθηκε και ειδική ποιότητακαλλιτεχνική συνείδηση, η οποία μπορεί να οριστεί ως ιστορική συνείδηση. Ταυτόχρονα, δεν είναι απολύτως απαραίτητο να αναζητούμε άμεσες αναφορές σε συγκεκριμένα γεγονότα, προβλήματα, συγκρούσεις και ήρωες σε όλα τα έργα. Η ιστορία για τη λογοτεχνία είναι, πρώτα απ' όλα, η «μυστική σκέψη» της, είναι σημαντική για τους συγγραφείς ως ώθηση για σκέψη για τα μυστήρια της ύπαρξης, για την κατανόηση της ψυχολογίας και της ζωής του πνεύματος του «ιστορικού ανθρώπου».

Αλλά ο Ρώσος συγγραφέας δύσκολα θα θεωρούσε ότι είχε εκπληρώσει το πεπρωμένο του αν δεν είχε αναζητήσει τον εαυτό του (μερικές φορές δύσκολα, ακόμη και οδυνηρά) και δεν είχε προσφέρει την κατανόησή του για μια διέξοδο σε ένα άτομο σε μια εποχή κρίσης.

Χωρίς τον ήλιο θα ήμασταν σκοτεινοί σκλάβοι,

Είναι πέρα ​​από την κατανόηση ότι υπάρχει μια λαμπερή μέρα.

Κ. Balmont

Ένα άτομο που έχει χάσει την ακεραιότητα, σε μια κατάσταση παγκόσμιας κρίσης πνεύματος, συνείδησης, πολιτισμού, κοινωνική τάξη, και η αναζήτηση διεξόδου από αυτή την κρίση, η επιθυμία για ιδανικό, αρμονία – έτσι μπορεί κανείς να ορίσει τις σημαντικότερες κατευθύνσεις της καλλιτεχνικής σκέψης της συνοριακής εποχής.

Λογοτεχνία τέλους XIX - αρχές ΧΧ αιώνα. - ένα φαινόμενο εξαιρετικά σύνθετο, έντονα συγκρουσιακό, αλλά και θεμελιωδώς ενωμένο, αφού όλες οι κατευθύνσεις Ρωσική τέχνηαναπτύχθηκαν σε μια κοινή κοινωνική και πολιτιστική ατμόσφαιρα και απάντησαν με τον δικό τους τρόπο στα ίδια δύσκολα ερωτήματα που έθεσε ο χρόνος. Για παράδειγμα, όχι μόνο τα έργα του Β. Μαγιακόφσκι ή του Μ. Γκόρκι, που έβλεπαν διέξοδο από την κρίση στους κοινωνικούς μετασχηματισμούς, είναι εμποτισμένα με την ιδέα της απόρριψης του γύρω κόσμου, αλλά και τα ποιήματα ενός των ιδρυτών του ρωσικού συμβολισμού, D. Merezhkovsky:

Έτσι η ζωή ως τίποτα είναι τρομερή,

Και ούτε καν αγώνας, ούτε μαρτύριο,

Αλλά μόνο ατελείωτη πλήξη και ήσυχος τρόμος.

Ο λυρικός ήρωας του A. Blok εξέφρασε τη σύγχυση ενός ατόμου που αφήνει τον κόσμο των οικείων, καθιερωμένων αξιών «στην υγρή νύχτα», έχοντας χάσει την πίστη στην ίδια τη ζωή:

Νύχτα, δρόμος, φανάρι, φαρμακείο,

Άσκοπο και αμυδρό φως.

Ζήστε για τουλάχιστον άλλο ένα τέταρτο του αιώνα -

Όλα θα είναι έτσι. Δεν υπάρχει αποτέλεσμα.

Πόσο τρομακτικά είναι όλα! Τι άγρια! - Δώσε μου το χέρι σου, σύντροφε, φίλε! Ας ξεχάσουμε ξανά τον εαυτό μας!

Αν οι καλλιτέχνες ήταν ως επί το πλείστον ομόφωνοι στην εκτίμησή τους για το παρόν, οι σύγχρονοι συγγραφείς απάντησαν στην ερώτηση για το μέλλον και τους τρόπους για να το επιτύχουν διαφορετικά. Οι συμβολιστές μπήκαν στο δημιουργημένο δημιουργική φαντασία«Παλάτι της Ομορφιάς», σε μυστικιστικούς «άλλους κόσμους», στη μουσική των στίχων. Ο Μ. Γκόρκι έβαλε ελπίδα στο μυαλό, το ταλέντο και τις ενεργές αρχές του ανθρώπου, ο οποίος τραγούδησε τη δύναμη του Ανθρώπου στα έργα του. Το όνειρο της ανθρώπινης αρμονίας με τον φυσικό κόσμο, της θεραπευτικής δύναμης της τέχνης, της θρησκείας, της αγάπης και οι αμφιβολίες για τη δυνατότητα πραγματοποίησης αυτού του ονείρου διαποτίζουν τα βιβλία των I. Bunin, A. Kuprin, L. Andreev. Ένιωσα σαν «η φωνή του δρόμου χωρίς γλώσσα» λυρικός ήρωαςΒ. Μαγιακόφσκι, που πήρε στους ώμους του όλο το βάρος της εξέγερσης ενάντια στα θεμέλια του σύμπαντος («κάτω!»). Το ιδανικό της Ρωσίας είναι «η χώρα της σημύδας», η ιδέα της ενότητας όλων των ζωντανών όντων ακούγεται στα ποιήματα του S. Yesenin. Με πίστη στη δυνατότητα κοινωνικής ανασυγκρότησης της ζωής και κάλεσμα με τα ίδια μου τα χέριαΟι προλετάριοι ποιητές άρχισαν να σφυρηλατούν τα «κλειδιά της ευτυχίας». Φυσικά, η λογοτεχνία δεν έδωσε τις απαντήσεις της με λογική μορφή, αν και οι δημοσιογραφικές δηλώσεις συγγραφέων, τα ημερολόγιά τους και τα απομνημονεύματά τους είναι επίσης εξαιρετικά ενδιαφέροντα, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη ρωσική κουλτούρα στις αρχές του αιώνα. Χαρακτηριστικό της εποχής ήταν παράλληλη ύπαρξηκαι αγώνα λογοτεχνικές τάσεις, ενώνοντας συγγραφείς με παρόμοιες ιδέες για το ρόλο της δημιουργικότητας, τις πιο σημαντικές αρχές κατανόησης του κόσμου, προσεγγίσεις για την απεικόνιση της προσωπικότητας, προτιμήσεις στην επιλογή ειδών, στυλ και μορφών αφήγησης. Η αισθητική ποικιλομορφία και η απότομη οριοθέτηση των λογοτεχνικών δυνάμεων έχουν γίνει χαρακτηριστικό στοιχείολογοτεχνία των αρχών του αιώνα.