«Χίλιες και μία νύχτες». The Story of the Third Elder (1001 Nights)

Υπήρχε ένας βασιλιάς, το όνομά του ήταν Shahriyar. Μια μέρα έτυχε να τον απατήσει η γυναίκα του... Και εδώ ξεκίνησε μια θλιβερή νύχτα που κράτησε πάνω από 1000 και μια νύχτα.

Ο Σαχριγιάρ θύμωσε τόσο πολύ που άρχισε να βγάζει όλο το θυμό του στους άλλους. Κάθε βράδυ τον έφερναν νέα σύζυγος. Αθώος, νέος. Αφού πέρασε τη νύχτα με την καλλονή, ο βασιλιάς την εκτέλεσε. Πέρασαν χρόνια. Και, πιθανότατα, το περσικό βασίλειο θα είχε μείνει χωρίς, αλλά βρέθηκε μια γενναία κοπέλα που αποφάσισε να γίνει η επόμενη σύζυγος του Shahriyar.

Η Σεχεραζάντ, σύμφωνα με το μύθο, δεν ήταν μόνο όμορφη και έξυπνη, αλλά και πολύ μορφωμένη, επειδή προερχόταν από την οικογένεια ενός από τους βεζίρηδες του Σαχριγιάρ.

Το κόλπο που γέννησε την αγάπη

Ο Σεχεραζάντ αποφάσισε να ξεγελάσει τον αιμοδιψή βασιλιά. Το βράδυ, αντί για ερωτικές απολαύσεις, άρχισε να λέει στον κυβερνήτη ένα παραμύθι και το πρωί το παραμύθι τελείωσε ενδιαφέρουσα στιγμή.

Ο Shahryar ήταν ανυπόμονος για τη συνέχεια της πιο περίεργης ιστορίας, έτσι δεν εκτέλεσε τη Scheherazade, αλλά άφησε τη ζωή της για να ακούσει τη συνέχεια. Το επόμενο βράδυ, η Σεχεραζάντ φάνηκε ακόμα πιο όμορφη, άρχισε σιγά-σιγά να λέει στον βασιλιά τη συνέχεια της ιστορίας, αλλά μέχρι το πρωί αυτή τελείωσε στο πιο ενδιαφέρον μέρος.

Η οικογένεια του βεζίρη, που ανά πάσα στιγμή μπορούσε να χάσει την όμορφη κόρη της, τρομοκρατήθηκε, αλλά η σοφή κοπέλα διαβεβαίωσε ότι τίποτα δεν θα της συμβεί για 1000 και μία νύχτες. Γιατί ποσότητα; Η ζωή μιας σκλάβας στο σκλαβοπάζαρο εκείνες τις μέρες κόστιζε 1000 και ένα νόμισμα η σοφή Σεχεραζάντ εκτίμησε τη ζωή της τις ίδιες νύχτες.

Υπάρχει ψέμα στο παραμύθι;

Ο Σεχεραζάντ είπε τα περισσότερα στον ηγεμόνα διαφορετικά παραμύθια, μερικά από τα οποία ήταν τόσο πιστευτά που ο Shahriyar αναγνώρισε εύκολα στους ήρωες τους δικούς του αυλικούς, τον εαυτό του και τους εμπόρους από τη Μεδίνα, όπου απλά αναγκάστηκε να πάει, ενθουσιασμένος από τις ομορφιές.

Οι ιστορίες της Σεχεραζάντ ήταν τόσο ενδιαφέρουσες και ασυνήθιστες, τόσο φανταστικές και συναρπαστικές που ο βασιλιάς την άκουγε για χίλιες και μία νύχτες! Φανταστείτε, για σχεδόν δύο χρόνια, η γυναίκα μου έλεγε παραμύθια στο Shahriyar τη νύχτα.

Πώς τελείωσαν λοιπόν όλα; Νομίζεις ότι μια μέρα είπε μια αδιάφορη ιστορία και ο βασιλιάς την εκτέλεσε; Καθόλου! Κατά τη διάρκεια πολλών μηνών συναντήσεων με την ομορφιά, ο βασιλιάς την ερωτεύτηκε ειλικρινά και επίσης οικοδόμησε διδακτικές ιστορίεςΟι Σεχεραζάδες κατέστησαν σαφές στον κυρίαρχο ότι ήταν αδύνατο να σκοτωθούν αθώα κορίτσια μόνο και μόνο επειδή η γυναίκα του αποδείχτηκε άπιστη μαζί του, επειδή δεν έφταιγαν οι υπόλοιποι για αυτό.

Τα παραμύθια του Σεχεραζάντ ήταν ιστορίες όπου υπήρχε νόημα, όπου μιλούσαν για το καλό και το κακό, για το τι είναι αλήθεια και τι είναι ψέμα. Ίσως ο θυμός του Shahriyar να ζούσε ακόμα μέσα του αν δεν είχε συναντήσει τη Scheherazade, η οποία με τη σοφία, την ομορφιά και την υπομονή της έδωσε στον ηγεμόνα μια νέα

«Χίλιες και μία νύχτες»

«Χίλιες και μία νύχτες»

Μνημείο της μεσαιωνικής αραβικής λογοτεχνίας. Επιστρέφει στην αραβική μετάφραση της συλλογής «Χίλιες ιστορίες», που γράφτηκε τον 9ο αιώνα. στη μεσοπερσική γλώσσα, η οποία, με τη σειρά της, ανάγεται στα ινδικά πρωτότυπα. Βάση οικοπέδουΤο «Χίλιες και μία νύχτες» είναι μια ιστορία για τον ηγεμόνα Σαχριγιάρ και τη σοφή κόρη του βεζίρη του που ονομάζεται Σεχεραζάντ (Σαχραζάντ). Καταδικασμένη σε εκτέλεση, λέει στον Σουλτάνο ένα παραμύθι, αλλά δεν το τελειώνει και ο Σουλτάνος, παρασυρμένος από την πλοκή, αναβάλλει την εκτέλεση. Και αυτό συμβαίνει για 1001 νύχτες. Τα παραμύθια είναι ποικίλα και συναρπαστικά διαφορετική ώρακαι σε διαφορετικά εδάφη, ενσωματώνοντας μοτίβα ινδικής, ιρανικής και αραβικής γλώσσας λαογραφία.

Λογοτεχνία και γλώσσα. Σύγχρονη εικονογραφημένη εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Ρόσμαν. Επιμέλεια καθ. Gorkina A.P. 2006 .

Δείτε τι είναι το "Χίλιες και μία νύχτες" σε άλλα λεξικά:

Χίλιες και Μία Νύχτες: Οι Χίλιες και Μία Νύχτες είναι ένα μνημείο της μεσαιωνικής αραβικής λογοτεχνίας, μια συλλογή ιστοριών. Χίλιες και μία νύχτες (ταινία, 1905) βωβός ταινία μικρού μήκουςπαραμύθι του Georges Méliès, 1905. Senya Ichiya Monogatari (“Tales 1001... ... Wikipedia

- «ΟΙ ΧΙΛΙΕΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΝΥΧΤΕΣ» είναι μια συλλογή παραμυθιών στα αραβικά, που έλαβε παγκόσμια φήμηχάρη στη γαλλική μετάφραση του A. Galland (ημιτελής, εκδόθηκε από το 1704 έως το 1717). Το ζήτημα της προέλευσης και της ανάπτυξης του “1001 Nights” δεν έχει ξεκαθαριστεί πλήρως μέχρι τώρα... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

Χίλιες και μία νύχτες Les palais des mille et une nuits Είδος ταινίας παραμύθι Σκηνοθέτης Georges Méliès Πρωταγωνιστεί ... Wikipedia

- «ΟΙ ΧΙΛΙΕΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΝΥΧΤΕΣ», μνημείο της μεσαιωνικής αραβικής λογοτεχνίας, μια συλλογή παραμυθιών, που αναπτύχθηκε κυρίως τον 15ο αιώνα. (τα χειρόγραφα χρονολογούνται στον 17ο και 19ο αιώνα). Μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες του κόσμου, επηρέασε τη λαογραφία και γραπτή λογοτεχνίαπολλά έθνη... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Ένα μνημείο της μεσαιωνικής αραβικής λογοτεχνίας, μια συλλογή παραμυθιών, που σχηματίστηκε κυρίως από τον 15ο αιώνα. (τα χειρόγραφα χρονολογούνται στον 17ο και 19ο αιώνα). Μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες του κόσμου, επηρέασε τη λαογραφία και τη γραπτή λογοτεχνία πολλών εθνών... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Το όνομα μιας συλλογής αραβικών παραμυθιών, η τελική έκδοση της οποίας χρονολογείται από τον 15ο–16ο αιώνα. Έγινε διάσημος στην Ευρώπη το αρχές XVIII V. σύμφωνα με μια ελλιπή και ελεύθερη γαλλική μετάφραση (1708) του συγγραφέα A. Gallon, ο οποίος υπέβαλε το κείμενο σε κάποιους... ... Λεξικό φτερωτές λέξειςκαι εκφράσεις

Επίρρημα, αριθμός συνωνύμων: 2 ασυνήθιστα (52) υπέροχα (43) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Τρίσιν. 2013… Συνώνυμο λεξικό

«Χίλιες και μία νύχτες»- «ΟΙ ΧΙΛΙΕΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΝΥΧΤΕΣ», μνημείο της μεσαιωνικής αραβικής λογοτεχνίας. Μια συλλογή παραμυθιών, μεταφρασμένη γύρω στον 9ο αιώνα. από ένα πρωτότυπο που δεν σώθηκε στη μεσοπερσική γλώσσα (Παχλαβί). αναπτύχθηκε τον 15ο αιώνα. Τα περισσότερα χειρόγραφα είναι από τον 17ο έως τον 19ο αιώνα. Μεταφρασμένο σε πολλές γλώσσες...... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Χίλιες και μία νύχτες (σημασίες). Η βασίλισσα Σεχεραζάντ λέει παραμύθια στον βασιλιά Σαχριγιάρ Ιστορίες χίλιες και μία νύχτες (Περσικά: هزار و يك شب‎ hezār o yek šab· αραβικά: كتاب ألف ليلة وليلة‎ kitāb alf layla wa... ... Βικιπαίδεια

Η βασίλισσα Σεχεραζάντ αφηγείται παραμύθια στον βασιλιά Σαχριάρ Ιστορίες χίλιες και μία νύχτες (Περσικά: هزار و يك شب Hazār o Yak shab, αραβικά: الف ليلة وليلة‎ alf laila wa laila) ένα μνημείο της μεσαιωνικής αραβικής λογοτεχνίας, μια συλλογή ιστοριών, ... ... Βικιπαίδεια

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Χίλιες και μία νύχτες (σημασίες). Χίλιες και μία νύχτες φρ. Les 1001 nuits Είδος Κωμωδία Σκηνοθέτης ... Wikipedia

Βιβλία

• Χίλιες και μία νύχτες (σετ 16 βιβλίων), . Ανατύπωση του 1929. Ανάμεσα στα υπέροχα μνημεία του προφορικού παραδοσιακή τέχνηΤο «Tales of Scheherazade» είναι το πιο μνημειώδες μνημείο. Αυτές οι ιστορίες είναι απίστευτα τέλειες...

Λένε, και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα, είπε ο Μπαχράμ, ότι υπήρχε ένας άντρας στην πόλη Κούφα, ένας από τους ευγενείς κατοίκους της, που ονομαζόταν αρ-Ραμπί ιμπν Χατίμ, και είχε πολλά χρήματα και ζούσε ελεύθερα. Και απέκτησε ένα παιδί, το οποίο ονόμασε Νιμάτ-Αλλαχ.

Και τότε μια μέρα ήταν στο χώρο των δουλέμπορων και ξαφνικά είδε μια σκλάβα να βγαίνει προς πώληση και στην αγκαλιά της ήταν μια μικρή σκλάβα σπάνιας ομορφιάς και γοητείας. Και ο αρ-Ράμπι έκανε ένα σημάδι στον δουλέμπορο και τον ρώτησε: «Πόσο καιρό θα πάει αυτή η σκλάβα και η κόρη της;» - και ο δουλέμπορος απάντησε: «Για πενήντα δηνάρια!» «Γράψε τον όρο, πάρε τα χρήματα και δώσε τα στον ιδιοκτήτη του», είπε ο Αρ-Ράμπι. Και μετά έδωσε στον δουλέμπορο την τιμή της κοπέλας και του έδωσε αμοιβή για μεσολάβηση και, παίρνοντας τη δούλη και την κόρη της, πήγε σπίτι μαζί τους.

Όταν ο al-Amjad και ο al-Asad άκουσαν αυτή την ιστορία από τον Bahram, εξεπλάγησαν εξαιρετικά και είπαν:

«Πραγματικά, αυτή η ιστορία είναι καταπληκτική...»

Διακόσια σαράντα έβδομη νύχτα

Όταν έφτασε η διακόσια σαράντα έβδομη νύχτα, είπε: «Μου ήρθε, ευτυχισμένος βασιλιάς, ότι όταν ο αλ-Αμτζάντ και ο αλ-Άσαντ άκουσαν αυτή την ιστορία από τον Μπαχράμ τον Μάγο, ο οποίος ασπάστηκε το Ισλάμ, ήταν εξαιρετικά έκπληκτοι από αυτό και κοιμήθηκαν εκείνο το βράδυ, και όταν ήρθε το πρωί, ο αλ-Αμτζάντ και ο αλ-Άσαντ ανέβηκαν στα άλογά τους και πήγαν στο παλάτι του Σουλτάνου για να του πουν για το ταξίδι, και εμφανίστηκαν και ήθελαν να μπουν στον βασιλιά ζήτησε άδεια να μπουν, και τους επέτρεψε ο βασιλιάς, και όταν μπήκαν, τους έδειξε τιμή και κάθισαν να μιλήσουν.

Ενώ ήταν έτσι, ξαφνικά σηκώθηκε σκόνη, που σκέπασε τις άκρες του ουρανού, έτσι που η μέρα έγινε μαύρη από αυτήν, και πίσω από αυτή τη σκόνη άκουσαν κραυγές και κραυγές και ουρλιαχτά αλόγων, και είδαν λαμπερά ξίφη και εκτεθειμένα δόντια λόγχης . Και όταν τα νέα στρατεύματα πλησίασαν την πόλη και είδαν και τα δύο άλλα στρατεύματα, χτύπησαν τα τύμπανα, και στη θέα αυτού ο βασιλιάς αναφώνησε: «Σήμερα είναι πραγματικά μια ευλογημένη ημέρα, που μας συμφιλίωσε με αυτά τα δύο στρατεύματα Και αν ο Αλλάχ θέλει, θα μας συμφιλιώσει και με αυτόν τον στρατό! - «Ω Αμτζάντ και Άσαντ», είπε αργότερα, «βγείτε και εξήγησέ μας το θέμα με αυτά τα στρατεύματα Αλήθεια, αυτός ο στρατός είναι πολυάριθμος, περισσότερος από ό,τι έχω δει».

Και οι δύο, ο al-Amjad και ο αδελφός του al-Asad, βγήκαν έξω αφού ο βασιλιάς είχε κλειδώσει τις πύλες της πόλης, φοβούμενοι τα στρατεύματα που τον περικύκλωσαν, και άνοιξαν τις πύλες και οδήγησαν μέχρι να φτάσουν στον στρατό που πλησίαζε, και γύρισε ότι αυτός ο στρατός ήταν μεγάλος.

Μου ήρθε, ω ευτυχισμένος βασιλιάς, είπε ο Σαχραζάντ, ότι υπήρχε στην αρχαιότητα και περασμένους αιώνεςκαι για χρόνια ένας άντρας, έμπορος στο Κάιρο, που ονομαζόταν Σαμς-αντ-ντιν. Και ήταν ένας από τους καλύτερους εμπόρους και ο πιο αληθινός στους λόγους του, και είχε υπηρέτες και υπηρέτες, και δούλους και αιχμαλώτους, και πολλά χρήματα, και ήταν ο αρχηγός των εμπόρων στο Κάιρο.

Όσο για τις ιστορίες για τους μεγαλόψυχους, είναι πάρα πολλές και μία από αυτές είναι και αυτό που λένε για τη γενναιοδωρία του Χατίμ ατ-Τάι.

Όταν πέθανε, τον έθαψαν στην κορυφή ενός βουνού και στον τάφο του έσκαψαν δύο πέτρινες λιμνούλες και τοποθετήθηκαν πέτρινες εικόνες κοριτσιών με ρευστά μαλλιά. Και κάτω από αυτό το βουνό υπήρχε ένα ποτάμι που κυλούσε, και όταν οι ταξιδιώτες σταμάτησαν εκεί, άκουσαν κραυγές όλη τη νύχτα, αλλά το πρωί δεν βρήκαν κανέναν εκτός από τις πέτρινες κοπέλες. Και όταν ο Ζουλ-Κούρα, ο βασιλιάς των Χιμυαριτών, σταμάτησε σε αυτή την κοιλάδα, αφήνοντας τη φυλή του, τραγούδησε εκεί για τη νύχτα...»

Και η Σεχεραζάντ την πρόλαβε το πρωί, και σταμάτησε την επιτρεπόμενη ομιλία της.

Μια μέρα ο Man ibn Zaida κυνηγούσε και ήθελε να πιει, αλλά δεν βρήκε νερό από τους υπηρέτες του.

Και όταν έγινε έτσι, τον πλησίασαν ξαφνικά τρία κορίτσια, κουβαλώντας τρία νερά με νερό...»

Και το πρωί προσπέρασε τη Σαχραζάντ, και σταμάτησε την επιτρεπόμενη ομιλία της.

Διακόσια εβδομήντα δεύτερη νύχτα

Όταν ήρθε η διακόσια εβδομήντα δεύτερη νύχτα, είπε: «Μου ήρθε, ευτυχισμένος βασιλιάς, ότι τον πλησίασαν τρεις κοπέλες με τρία νερά, και ο Άντρας τους ζήτησε ένα ποτό, και του έδωσαν να πιει διέταξε τους υπηρέτες να φέρουν δώρα στα κορίτσια, αλλά δεν είχαν χρήματα, και μετά έδωσε σε κάθε κορίτσι δέκα βέλη από τη φαρέτρα του, οι άκρες των οποίων ήταν φτιαγμένες από χρυσό και μια κοπέλα είπε στη φίλη της: «Άκου. μόνο ο Man ibn Zaida είναι ικανός για αυτό. Ας πει ο καθένας μας στίχους επαινώντας του».

Και μου ήρθε, ω ευτυχισμένος βασιλιάς, ότι υπήρχε μια πόλη που ονομαζόταν Labtait, και ήταν η κατοικία της εξουσίας των Ρωμιών, και υπήρχε ένα παλάτι εκεί, συνεχώς κλειδωμένο. Και κάθε φορά που ένας βασιλιάς πέθαινε ανάμεσα στα ρούμια και ένας άλλος βασιλιάς έπαιρνε τη θέση του, προσάρτησε ένα ισχυρό κάστρο στο παλάτι. Υπήρχαν λοιπόν είκοσι τέσσερις κλειδαριές στις πύλες του παλατιού - ένα κάστρο από κάθε βασιλιά.

Και μετά από αυτό, ένας άνθρωπος όχι από βασιλική οικογένεια. Και ήθελε να ανοίξει αυτές τις κλειδαριές για να δει τι υπήρχε στο παλάτι.

Λένε επίσης ότι ο Hisham, ο γιος του Abd al-Melik ibn Merwan, κυνηγούσε κάποτε και ξαφνικά είδε μια γαζέλα. Και τον κυνήγησε με τα σκυλιά και, κυνηγώντας τη γαζέλα, είδε έναν νεαρό από τους Άραβες νομάδες που έβοσκε πρόβατα. «Ω νεαρέ, αυτή η μικρή γαζέλα είναι μπροστά σου, έφυγε μακριά μου», είπε ο Χισάμ, και ο νεαρός γύρισε το κεφάλι του προς το μέρος του και είπε: «Ω, εσύ που δεν ξέρεις την έννοια του καλύτερου, με κοίταξες με υποτιμητικό μάτι και μου μίλησες με εξευτελιστικό λόγο! Ο λόγος σου ήταν ο λόγος του καταπιεστή και οι πράξεις σου πράξεις ενός γαϊδάρου». - «Αλίμονό σου, δεν με ξέρεις;» – αναφώνησε ο Χισάμ. Και ο νεαρός απάντησε: «Σε αναγνώρισα, γιατί έδειξες ότι είσαι αδαής λέγοντάς μου όλα αυτά πριν με χαιρετήσεις!» - «Αλίμονό σου - είμαι ο Hisham ibn Abd al-Melik!» – αναφώνησε ο Χισάμ. Και ο νομάδας απάντησε: «Ο Αλλάχ μην φέρει το δικό σου Πατρίδακαι μην αφήσεις τον τάφο σου να ζήσει! Πόσα είπες και πόσο λίγο σεβασμό έδειξες!».

APHORISM.RU - Λογοτεχνικός ιστότοπος του Gennady Volovoy (www.aphorisms.ru)
Περιέχει καλύτερους συγγραφείςσύγχρονη ρωσική λογοτεχνία, αφορισμοί, ανέκδοτα. Για πρώτη φορά, μόνο τα πιο ταλαντούχα έργα του RuNet συγκεντρώνονται σε μία μόνο πύλη.

ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΣΑΧΡΑΖΑΝΤΕ - ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΩΝ 1001 ΝΥΧΤΕΣ

«Σχεδόν δυόμισι αιώνες έχουν περάσει από τότε που η Ευρώπη γνώρισε για πρώτη φορά τις αραβικές ιστορίες των αραβικών νυχτών σε μια ελεύθερη και καθόλου ολοκληρωμένη γαλλική μετάφραση Gallan, αλλά ακόμα και τώρα απολαμβάνουν τη συνεχή αγάπη των αναγνωστών». – Έτσι ξεκινά ο πρόλογος που έγραψε ο Μ. Σαλιέ. Ωστόσο, μέχρι τώρα κανείς δεν έχει δώσει το νόημα των παραμυθιών. Λες και τα παραμύθια είναι τόσο προφανή ως προς το νόημα και το περιεχόμενο που αρκούν για να τα καταλάβει ο αναγνώστης, όμως δεν είναι έτσι.

Προσφέρω την ερμηνεία μου στα παραμύθια και προσκαλώ τον αναγνώστη σε ένα συναρπαστικό και εκπαιδευτικό διάβασμα. Η ιστορία ξεκινά με τον έπαινο του Αλλάχ και του Προφήτη Μωάμεθ. Όπως συνηθίζεται στην Ανατολή, όταν η μοίρα του κόσμου και του κάθε ατόμου είναι στην εξουσία ανώτερες δυνάμεις. Και αμέσως ο παραμυθάς ξεκαθαρίζει το νόημα των παραμυθιών, που είναι το κλειδί αυτής της μελέτης. Το οποίο θα πρέπει να εξαγάγει ο προσεκτικός και περίεργος αναγνώστης.

«Και μετά από αυτό, πραγματικά, οι θρύλοι για τις πρώτες γενιές έγιναν ένα οικοδόμημα για τις επόμενες, έτσι ώστε ο άνθρωπος να μπορεί να δει τι γεγονότα συνέβησαν στους άλλους και να μάθει, και έτσι, εμβαθύνοντας στους θρύλους για τους προηγούμενους λαούς και τι τους συνέβη , θα απέφευγε από την αμαρτία Δόξα σ' αυτόν που έκανε τις ιστορίες των αρχαίων μάθημα για τα επόμενα έθνη».
Δίκαιη δήλωση, όμως, ποιος θα την ακολουθήσει; Ποιος θα μάθει από «παραμύθια» για να μάθει από γεγονότα που έχουν συμβεί σε άλλους;

Ο άνθρωπος στον κόσμο μας είναι ανόητος. Έχει χάσει τη διορατικότητα και την ικανότητά του να μαθαίνει. Τον προστατεύουν ο στρατός, η αστυνομία, οι γιατροί, οι δικηγόροι και έχει ξεχάσει πώς να αφομοιώσει τη σοφία των περασμένων αιώνων. Αυτή η θέση οδηγεί τελικά στην ήττα ενός ατόμου στον βιομηχανικό κόσμο του και το άτομο ζει άσχημα, ελάχιστα, θερίζοντας τα λάθη που κάνει. Θα τα απορρίψουμε χαζοί άνθρωποιπου παραμελούν τις διδασκαλίες των αρχαίων και αφαιρούν τις κρίσεις τους από την κορυφή του κεφαλιού τους. Θα στραφούμε στις διδασκαλίες των σοφών και θα προσπαθήσουμε να εξάγουμε πρακτικό μάθημαγια την ευημερία μας στον σύγχρονο κόσμο.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΙΑ ΣΑΧΡΙΑΡ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΔΕΡΦ ΤΟΥ

Στους περασμένους αιώνες, ένας βασιλιάς ζούσε στα νησιά της Ινδίας και της Κίνας. Είχε δύο γιους. Ένας από αυτούς, ο Shahriyar, βασίλεψε στη χώρα του και κυβερνούσε τους υπηκόους του δίκαια. Οι κάτοικοι του βασιλείου τον αγαπούσαν. Ένας άλλος βασίλεψε στην περσική Σαμαρκάνδη. Ο καθένας στο βασίλειό του ήταν δίκαιος κριτής των υπηκόων του. Για είκοσι χρόνια έζησαν μέσα στην ικανοποίηση και την ευτυχία.

Ας προσέξουμε τους βασιλιάδες που δεν είναι ιδιαίτερα ανθρώπινοι, ήταν ευγενικοί, φιλεύσπλαχνοι και δίκαιοι. Και τι έγινε δίπλα τους; Μια μέρα ο μεγαλύτερος βασιλιάς θέλησε να δει τον μικρότερο αδερφό του. Ετοιμάστηκε να πάει, αλλά μόλις βγήκε από την πόλη, θυμήθηκε ένα πράγμα που είχε ξεχάσει στο παλάτι. Επέστρεψε σπίτι. Επιστρέφοντας στο παλάτι, είδε ότι η γυναίκα του ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι, αγκαλιά με έναν μαύρο σκλάβο...

Φανταστείτε ότι πηγαίνετε επαγγελματικό ταξίδι, αλλά ξεχάσατε το αγαπημένο σας ξυράφι. Γυρίζεις σπίτι από το σταθμό και βρίσκεις τη γυναίκα σου με τον εραστή της; Ποια θα είναι η αντίδρασή σας; Αλλά αυτός ήταν ο βασιλιάς, ο αρχηγός του κράτους! Η προσβολή δεν επιβλήθηκε μόνο σε αυτόν, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα.

Τώρα ας σκεφτούμε, όντως έλειπε κάτι στη γυναίκα του βασιλιά; Γιατί ξάπλωσε κάτω από τον μαύρο σκλάβο; Οι γυναίκες είναι πάντα δυσαρεστημένες με τους συζύγους τους λόγω έλλειψης χρημάτων, αλλά αυτή η γυναίκα τα πήρε όλα. Τι ευγνωμοσύνη; Τι έλειπε σε αυτή τη γυναίκα ένας σύζυγος που την αγαπούσε, είχε πλούτη, δύναμη και αρετές; Γιατί απάτησε με τον πιο ασήμαντο άνθρωπο, του οποίου η ζωή δεν άξιζε τίποτα; Αρχίζουμε λοιπόν να καταλαβαίνουμε ότι υπάρχει κάτι σε μια γυναίκα που δεν θα ικανοποιήσει ποτέ την αχόρταγη μήτρα της. Η φύση μιας γυναίκας είναι τέτοια που θα απατήσει ακόμα και έναν ιδανικό άντρα.

Τι έκανε ο βασιλιάς αφού βίωσε την ταπείνωση και την προδοσία από την αγαπημένη του γυναίκα;
«Αν αυτό συνέβη όταν δεν είχα φύγει ακόμη από την πόλη, τότε ποια θα είναι η συμπεριφορά αυτού του καταραμένου όταν πάω στον αδερφό μου για πολύ καιρό;»

Έβγαλε ένα σπαθί και τους σκότωσε και τους δύο στο κρεβάτι. Μετά πήγε στον αδερφό του.
Γρήγορα και σωστή λύσηγια τον βασιλιά, φυσικά. Μπορούμε να βγάλουμε το σωστό συμπέρασμα από την πράξη του βασιλιά; Ναί. ΣΕ παρόμοιες καταστάσειςΦυσικά δεν χρειάζεται να σκοτώσεις την άπιστη γυναίκα σου. Αλλά πρέπει να την αποχωριστούμε αποφασιστικά. Στις περισσότερες περιπτώσεις, πρέπει να βρείτε το θάρρος και τη δύναμη να διακόψετε τη σχέση με τη γυναίκα σας.

Πρόστιμο. Ας πούμε ότι αυτή η γυναίκα αποδείχθηκε όντως ανάξια, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι όλες οι γυναίκες είναι έτσι. Η γυναίκα του βασιλιά ήταν αρχικά κακή και δεν μπορεί κανείς να κρίνει τη φύση των γυναικών από αυτήν. Ο άγνωστος αφηγητής προσδοκά μια παρόμοια συλλογιστική και συνεχίζει την ιστορία.

Ο αδελφός Shahzeman συνάντησε τον βασιλιά Shahriyar με τιμές. Ωστόσο, σύντομα είδε ότι ο Checkriar Shahriyar ήταν λυπημένος και κιτρινισμένος. Ρώτησε τι έγινε. Ωστόσο, ο βασιλιάς δεν απάντησε την αλήθεια. Είπε ότι είχε έλκος. Ο φιλόξενος οικοδεσπότης ήθελε να φτιάξει το κέφι του αδελφού του και τον κάλεσε να πάει για κυνήγι, αλλά ο Shahriyar αρνήθηκε. Τότε ο Σαχζεμάν πήγε μόνος του για κυνήγι.

Σύντομα ο Shahriyar είδε τη γυναίκα του βασιλιά να βγαίνει στον κήπο, περικυκλωμένη από σκλάβους και σκλάβους. Ήταν σπάνιας ομορφιάς. Πλησίασαν το σιντριβάνι. Η βασίλισσα αναφώνησε: «Ο Μασούντ» και ο μαύρος σκλάβος την πλησίασαν και την αγκάλιασαν, κι εκείνη άρχισε να τον αγκαλιάζει. Ξάπλωσε μαζί της και οι άλλοι σκλάβοι έκαναν το ίδιο. Και όλη μέρα φιλιόντουσαν και αγκαλιάστηκαν. «Ο κόπος μου είναι πιο εύκολος από αυτή την καταστροφή», είπε ο Σαχριγιάρ και η θλίψη του εξαφανίστηκε. Ο Σαχζεμάν επέστρεψε σύντομα και βρήκε τον αδερφό του σε καλή διάθεση. Άρχισε να τον ρωτάει για τους λόγους που τον οδήγησαν σε αυτό.
Ο Shahriyar είπε ότι η γυναίκα του βασιλιά τον απάτησε. Και απάτησε με πολλούς σκλάβους και σκλάβους ταυτόχρονα.

Και πάλι η γυναίκα απάτησε τον ευγενικό, δίκαιο, σεβαστό σύζυγό της. Μια φορά συμβαίνει τυχαία, αλλά δύο φορές είναι πρότυπο. Ο αφηγητής ισχυρίζεται ότι αυτή είναι η φύση των γυναικών. Θέλει να μεταφέρει στον ακροατή την ιδέα ότι ακόμη και οι περισσότεροι ο καλύτερος άντραςδεν μπορεί να ικανοποιήσει μια γυναίκα.

Ωστόσο, ο αφηγητής γνωρίζει επίσης πολύ καλά τη φύση ενός ανθρώπου που δεν μπορεί να αντέξει ένα τέτοιο περιστατικό και αρνείται να πιστέψει. Δεν το πιστεύουμε; προφανή γεγονόταπροσκολλώνται σε τελευταία ελπίδαπότε μας φτάνουν τα νέα για την προδοσία της γυναίκας που αγαπάμε τρελά;

Η ιστορία συνεχίζεται. Ο Σαχζεμάν δεν πίστεψε στον αδερφό του. Ήθελε να δει την προδοσία με τα μάτια του. Προσποιήθηκε ότι πήγαινε για κυνήγι, αλλά έμεινε στο παλάτι. Η εικόνα επαναλήφθηκε. Όταν είδε τη γυναίκα του να απατάει με πολλούς άνδρες και γυναίκες ταυτόχρονα, αναφώνησε: «Σήκω, ας φύγουμε αμέσως, δεν χρειαζόμαστε βασιλική εξουσίαμέχρι να δούμε σε ποιον μας συνέβη το ίδιο! Διαφορετικά, ο θάνατος είναι καλύτερος για εμάς από τη ζωή!».

Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν από το παραμύθι;
Πρώτα απ 'όλα, η γυναίκα σου δεν μπορεί να την εμπιστευτείς. Πρέπει να αποκλείσετε καταστάσεις που μπορεί να προκαλέσουν μια γυναίκα να απατήσει. Σε ένα παραμύθι, αυτό είναι ένα κυνήγι ή μια μακρά αναχώρηση. Στη ζωή, αυτό είναι ένα επαγγελματικό ταξίδι, ένα ταξίδι για επίσκεψη στους γονείς, μια διαμονή με φίλους. Όταν αφήνεις τη γυναίκα σου στο σπίτι, δεν μπορείς να βασιστείς στο να τη βρεις όπως όταν την άφησες πριν φύγεις.
Αλλά το γεγονός και μόνο της απουσίας ενός άνδρα δεν αρκεί για προδοσία. Ένα άλλο γεγονός είναι η πεποίθηση της συζύγου ότι ο σύζυγός της την αγαπά και την εμπιστεύεται. Όσο περισσότερη εμπιστοσύνη, τόσο πιο πεπεισμένη είναι μια γυναίκα για την ατιμωρησία της. Αν σε αγαπάει, θα σε συγχωρήσει για την προδοσία! Και ο τρίτος παράγοντας είναι οι απόψεις της γυναίκας. Επιτρέπει στον εαυτό της να έχει έναν εραστή. Δεν υπάρχουν ηθικά όρια για αυτήν.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΤΑΥΡΟ ΚΑΙ ΤΟ ΓΑΙΔΑΡΟ

Ο Αλλάχ έδωσε σε έναν έμπορο την ικανότητα να κατανοεί τη γλώσσα των ζώων. Και μια μέρα άκουσε έναν πονηρό γάιδαρο να διδάσκει έναν ταύρο να παίρνει άδεια από τη δουλειά, να προσποιείται ότι είναι άρρωστος και «τότε θα ξεκουραστείς από τη δουλειά και τις κακουχίες». Η πονηριά του γαϊδάρου προφανώς εξόργισε τον έμπορο και αποφάσισε να του δώσει ένα μάθημα. Δεν εξέθεσε τον ταύρο, αλλά έβγαλε τον γάιδαρο να δουλέψει στο χωράφι. «Και την άλλη μέρα ήρθε ο γεωργός, πήρε το γάιδαρο και όργωνε πάνω του μέχρι το βράδυ, και ο γάιδαρος επέστρεψε με απογυμνωμένο το λαιμό του, νεκρό από την κούραση». Το έργο πριν ο γάιδαρος γίνει δύσκολο, συνειδητοποίησε ότι μέχρι να καταλάβει πώς να κάνει τον ταύρο να γίνει ξανά «υγιής», θα εκπλήρωνε τα καθήκοντά του. Και εδώ βέβαια ο γάιδαρος δείχνει θαύματα επινοητικότητας. «Ο ιδιοκτήτης μας είπε: «Αν ο ταύρος δεν σηκωθεί, δώσε τον στον χασάπη, ας τον σφάξει και του κόψει το δέρμα»... Ο ταύρος συνήλθε αμέσως. Φαίνεται καλό μάθημα, ήρθε η ώρα να τελειώσουμε το παραμύθι, αλλά όχι, ο αφηγητής χορδά νέα ιστορίαγια να συνεχίσω το παλιό.

Στη θέα του ανακτημένου ταύρου, ο έμπορος γελάει και πέφτει προς τα πίσω. "Γιατί γελάς;" - ρώτησε η γυναίκα του και εκείνος απάντησε: «Είδα και άκουσα το μυστικό, αλλά δεν μπορώ να το ανοίξω - τότε θα πεθάνω». Η σύζυγος απαιτεί από τον έμπορο να πει αμέσως το μυστικό. «Και μέχρι τότε τον πείραζε και τον ενοχλούσε, μέχρι που δεν της υποτάχθηκε και δεν στενοχωρήθηκε. και μετά κάλεσε τα παιδιά του και έστειλε τον δικαστή και τους μάρτυρες, θέλοντας να κάνει μια διαθήκη και μετά να αποκαλύψει το μυστικό στη γυναίκα του και να πεθάνει, γιατί αγαπούσε τη γυναίκα του με μεγάλη αγάπη...»

Και εδώ βλέπουμε πώς διαφέρουν οι χαρακτήρες των ανθρώπων. Ένας έμπορος που αγαπά τη γυναίκα του είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του για χάρη της ιδιοτροπίας της και η γυναίκα, για χάρη της περιέργειάς της, είναι έτοιμη να θυσιάσει τη ζωή του συζύγου της. Διάφορες θέσεις. Η σύζυγος απαντά στην αγάπη του άντρα της με μαύρη αχαριστία. Ωστόσο, η ζωή του συζύγου της δεν είναι πλέον τόσο σημαντική για τη σύζυγο, επειδή η διαθήκη συντάσσεται ακόμη υπέρ αυτής και των παιδιών.

Ο κόκορας του έρχεται να βοηθήσει τον έμπορο, ο οποίος σε μια συνομιλία με τον σκύλο δίνει οδηγίες που βοηθούν τον έμπορο να ξεφύγει από τα προβλήματα.
«Ορκίζομαι στον Αλλάχ, ο κύριός μας δεν έχει νόημα, έχω πενήντα γυναίκες - θα κάνω ειρήνη με μια άλλη, αλλά ο κύριος έχει μια γυναίκα και δεν ξέρει πώς να φερθεί Μακάρι να μπορούσε να πάρει μερικά κλαδιά μουριάς και να πάει στην ντουλάπα και να χτυπήσει τη γυναίκα του μέχρι να πεθάνει ή να ορκιστεί να μην του ζητήσει τίποτα στο μέλλον».
Στην ντουλάπα ο έμπορος χτύπησε τη γυναίκα του με κλαδιά μουριάς μέχρι που «παραλίγο
λιποθύμησε και ούρλιαξε: «Μετανοώ!»

1. Η πολυλογία οδηγεί σε μετάνοια.
2. Καλή συμβουλήμπορεί να οδηγήσει σε τιμωρία.
3. Μια σύζυγος μπορεί να παραμελήσει τον σύζυγό της και να απαντήσει με μαύρη αχαριστία στον έρωτά του, επομένως ένας άντρας πρέπει να γνωρίζει την ύπουλη φύση μιας γυναίκας.

ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΟΥ ΕΜΠΟΡΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ (TALE OF THE Date Bone)

Αυτή η υπέροχη ιστορία βυθίζει αμέσως τον αναγνώστη στην ουσία της ίντριγκας και της ηθικής επιλογής ενός ατόμου. Πολύ πριν από τον Ντοστογιέφσκι, τα ζητήματα δικαιοσύνης αναστάτωσαν το μυαλό των ανθρώπων. Και τότε εμφανίστηκε ένα παραμύθι που καθόριζε ξεκάθαρα τα όριά τους.
Το βασικό ερώτημα που λύνει ο θρύλος είναι ποιος μπορεί να κληθεί ο καλύτερος άνθρωποςστο ΕΔΑΦΟΣ;

«Λένε, ευτυχισμένος βασιλιάς, ότι ήταν ένας έμπορος... που πήγε σε κάποια χώρα για να εισπράξει χρέη, και τον κυρίευσε η ζέστη, και μετά κάθισε κάτω από ένα δέντρο και, βάζοντας το χέρι του στη σακούλα του, πήρε έξω ένα κομμάτι ψωμί και χουρμάδες και άρχισε να τρώει τους χουρμάδες με ψωμί. ψηλός, και στα χέρια του έχει γυμνό σπαθί. Ο Ιφρίτ πλησίασε τον έμπορο και του είπε: «Σήκω, θα σε σκοτώσω, όπως σκότωσες τον γιο μου!»

Παράλογος! Τι έκανε λάθος ο έμπορος; Ποιον γιο του ιφρίτη σκότωσε όταν έτρωγε μόνο ψωμί και χουρμάδες; Είναι σαφές ότι το πνεύμα επινόησε έναν παράλογο λόγο για να σκοτώσει τον έμπορο. Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά, τελικά, υπήρχε λόγος που πέθανε ο γιος του τζίνι. Αποδεικνύεται ότι όταν ο έμπορος πέταξε το κόκαλο, αυτό χτύπησε στο στήθος του γιου του. Αλλά πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι τα τζίνι είναι αόρατα και μικρά, και γι' αυτόν τον λόγο, αποδείχτηκε μοιραίο για αυτόν. Έτσι μια ασήμαντη πράξη έγινε αιτία θανάτου και σκληρής ανταπόδοσης.

«Ορκίζομαι στον Αλλάχ, σίγουρα θα σε σκοτώσω!» Και ο έμπορος είπε: «Να ξέρεις, ω ιφρίτ, ότι έχω ένα χρέος, και έχω πολλά χρήματα, και παιδιά, και μια γυναίκα, και την ασφάλεια των άλλων. Άσε με να πάω σπίτι, θα ξεπληρώσω το χρέος σε όλους τους ληξιπρόθεσμους και θα επιστρέψω σε σένα στην αρχή του χρόνου. Σας υπόσχομαι και ορκίζομαι στον Αλλάχ ότι θα επιστρέψω και θα κάνετε μαζί μου ό,τι θέλετε. Και ο Αλλάχ είναι ο εγγυητής σου σε αυτά που λέω».

Και το τζίνι συμφωνεί. Φαίνεται ότι ο έμπορος σώθηκε επειδή βρήκε καλός τρόποςξεπέρασε τον δήμιό σου. Αλλά δεν είναι τόσο απλό. Τελικά ποιος είναι έμπορος; Αυτός είναι έμπορος, και οι έμποροι συχνά σφράγισαν συμφωνίες με τίποτα περισσότερο από μια χειραψία και την ορκωμοσία των όρκων τους. Ο έμπορος δεν εξαπάτησε, γιατί εκτιμούσε τη φήμη του, και ο λόγος του ήταν πιο σκληρός από πέτρα. Και τι; Θα σπάσει τα λόγια του ο έμπορος; Γιατί όχι; Άλλωστε, του σώζει τη ζωή. Αν ήταν αυτός, πολλοί θα είχαν χρησιμοποιήσει ένα κόλπο για να σωθούν. Ας δούμε όμως τι συμπεράσματα μπορούμε να βγάλουμε. Πρώτον, σκότωσε ακόμα τον γιο του τζίνι, αν και ήταν ατύχημα και το τζίνι έχει το δικαίωμα να εκδικηθεί. Δεύτερον, ορκίστηκε στο υπέρτατο όνομα του Αλλάχ, το οποίο οπωσδήποτε πρέπει να εκπληρωθεί. Και το τρίτο, το τζίνι, μπορεί να σκοτώσει, αλλά γι' αυτόν ο λόγος τιμής του είναι και νόμος. Πιστεύει στον έμπορο όχι επειδή είναι ευκολόπιστος ή ανόητος, αλλά επειδή για αυτόν η λέξη είναι νόμος. Κατάλαβε άλλωστε ότι αν σκότωνε τον έμπορο θα γινόταν ο λόγος που δεν θα εκπλήρωνε τις υποχρεώσεις του προς τρίτους και δεν έφταιγαν αυτοί. Έτσι, για να εξαλείψει αυτή την αδικία, απελευθερώνει τον έμπορο. Gene, που θεωρείται υποστηρικτής σκοτεινές δυνάμεις, συμπεριφέρεται ευγενικά, είναι πραγματικά δυνατό ένα άτομο που στέκεται στο πλευρό των δυνάμεων του φωτός να συμπεριφέρεται με απέχθεια;

Όχι, ο έμπορος κρατάει γερά υπόσχεσηκαι επιστρέφει στον τόπο της μελλοντικής εκτέλεσής του.
«Ορκίζομαι στον Αλλάχ, ω αδερφέ μου, η ειλικρίνειά σου είναι πραγματικά μεγάλη και η ιστορία σου είναι καταπληκτική, και ακόμα κι αν ήταν γραμμένη με βελόνες στις άκρες του ματιού, θα χρησίμευε ως οικοδόμημα για όσους μαθαίνουν!»

«Και ξαφνικά μια τεράστια περιστρεφόμενη στήλη σκόνης πέταξε έξω από την έρημο, και όταν η σκόνη καθαρίστηκε, αποδείχθηκε ότι ήταν το ίδιο τζίνι, και στα χέρια του είχε ένα γυμνό σπαθί και τα μάτια του πετούσαν σπίθες. Και πλησιάζοντας τους, το τζίνι έσυρε τον έμπορο από το χέρι και αναφώνησε: «Σήκω, θα σε σκοτώσω, όπως σκότωσες το παιδί μου. τελευταία αναπνοήη καρδιά μου!"

Το παραμύθι δεν τελειώνει, αλλά η ολοκλήρωσή του αναβάλλεται, γιατί οι τρεις γέροντες καταφέρνουν να πείσουν το τζίνι να αναβάλει την σκληρή εκδίκησή του.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ:
1. Ο ακροατής μπορεί να βάλει τον εαυτό του στη θέση του εμπόρου και να αποφασίσει μόνος του τι θα κάνει, και ανάλογα να ανακαλύψει πόσο έντιμος είναι.
2. Ακόμη και μικρές συνέπειες μπορεί να προκαλέσουν μεγάλα προβλήματα.
3. Ηθική επιλογήο έμπορος τον έκανε πραγματικά μεγάλο. Στο όνομα του λόγου του, είναι έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του.

Μπορείτε να διαβάσετε το κείμενο των παραμυθιών που ανέλυσα στο:
http://www.aphorisms.ru/afor.6.1.biblioteka/1001/skaska.html