Συλλογισμός-δοκίμιο με θέμα «άνθρωπος σε πόλεμο» βασισμένο σε λογοτεχνικά έργα. Οι όμορφες ανθρώπινες ιδιότητες εκδηλώνονται με ιδιαίτερη δύναμη ακριβώς τη στιγμή του μεγαλύτερου κινδύνου.

Ο πιο δύσκολος πόλεμος στην ιστορία που έχει συμβεί σε αυτόν τον κόσμο είναι ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Δοκίμασε τη δύναμη και τη θέληση του λαού μας για περισσότερο από ένα χρόνο, αλλά οι πρόγονοί μας πέρασαν αυτή τη δοκιμασία με τιμή. Πολλοί συγγραφείς περιέγραψαν στα έργα τους την αγάπη για την Πατρίδα Σοβιετικός λαόςκαι το μίσος του εχθρού, έδειξαν ότι τίποτα δεν μπορεί να είναι ανώτερο από τα συμφέροντα της ανθρωπότητας. Κανείς όμως δεν μπορεί να περιγράψει τι βίωσαν οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια του ίδιου του πολέμου στο επίκεντρο των γεγονότων, όπως οι ίδιοι οι στρατιώτες. Δυστυχώς, πολλοί από αυτούς δεν ζουν πια. Μπορούμε μόνο να φανταστούμε και να μαντέψουμε.

Ο πόλεμος κράτησε τέσσερα χρόνια, γεμάτος πόνο, φρίκη, βάσανα και βασανιστήρια. Εκατοντάδες χιλιάδες στρατιώτες, οι παππούδες και οι προπάππους μας, πέθαναν σε εκείνη τη μάχη, αφήνοντας εκατομμύρια παιδιά ορφανά και χήρες. Όμως, με τίμημα της ζωής μας, τα καταφέραμε Υπεροχη νικηπίστη σε ένα λαμπρό μέλλον, χαρούμενες μέρεςκαι την ευκαιρία να απολαύσουμε τον λαμπερό ήλιο στην πατρίδα μας.

Ο πόλεμος σακάτεψε τη ζωή και την ψυχή πολλών ανθρώπων, βασάνισε τις ψυχές, αναγκάζοντας όχι μόνο τους άνδρες, αλλά και τις γυναίκες και τα παιδιά να πολεμήσουν. Ο ακριβής αριθμός τους είναι αδύνατο να μετρηθεί, γιατί οι αρχαιολόγοι εξακολουθούν να βρίσκουν τα λείψανα των σορών όσων πέθαναν τότε και να τα επιστρέφουν σε συγγενείς για την πολυαναμενόμενη ταφή.

Για όλους μας, ο πόλεμος δεν είναι μια κενή λέξη, αλλά ένας συσχετισμός με βομβαρδισμούς, πυρά πολυβόλων, εκρήξεις χειροβομβίδων, σωρούς πτωμάτων και ένα ποτάμι αίματος. Αυτά τα ανελέητα μαθήματα έχουν αφήσει το στίγμα τους στη ζωή όλης της ανθρωπότητας, μικρών και μεγάλων. Οι ηλικιωμένοι διδάσκουν τη νεολαία, καλώντας για ειρήνη, με τους ιστορίες τρόμουκαι ιστορίες.

Η ανθρωπότητα δεν ήξερε τι είναι η ευτυχία, η δικαιοσύνη, η ελευθερία για τέσσερα χρόνια μέχρι να πετύχει τη νίκη. Αυτές οι ενέργειες ανέτρεψαν τον κόσμο, καταστρέφοντας εκατοντάδες πόλεις, χωριά, κωμοπόλεις...

Μετά από αυτόν τον πόλεμο, όλοι άλλαξαν.

Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς πόσο θαρραλέοι, θαρραλέοι και ατρόμητοι ήταν οι άνθρωποι που πήραν το μονοπάτι του πολέμου. Με το στήθος τους έκλεισαν τον δρόμο του εχθρού και χάρη στην αγάπη τους για την Πατρίδα κέρδισαν την ελευθερία, την ειρήνη και την αγάπη.

Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια

• Η εικόνα και ο χαρακτηρισμός της Λίζας στην κωμωδία Woe from Wit του Griboyedov, δοκίμιο

  Η Λίζα, η υπηρέτρια της Σοφίας, παίζει δευτερεύον ρόλο, ωστόσο, αυτός ο ρόλος αποδεικνύεται εξαιρετικά σημαντικός στην αποκάλυψη ερωτική σχέσηκωμωδίες.

• Ο θάνατος του Πέτια Ροστόφ Η τελευταία μάχη στο μυθιστόρημα του Τολστόι, Πόλεμος και Ειρήνη

  Πέτρος - ένα μικρό αγόρι, που έπρεπε να μεγαλώσει νωρίς, αλλά και πάλι η στάση του απέναντι στον πόλεμο δεν είναι η ίδια με αυτή των ενηλίκων. Για αυτόν είναι παιχνίδι, αλλά δυστυχώς δεν καταλαβαίνει ότι είναι παιχνίδι με τον θάνατο.

Ο πόλεμος, όπως ένας ισχυρός τυφώνας, δεν χαρίζει τίποτα στο πέρασμά του. Μια παρατεταμένη ακραία κατάσταση επηρεάζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων που εμπλέκονται σε αυτήν. Είναι αδύνατο να προβλέψουμε σε ποια κατεύθυνση θα αλλάξει.

Μερικές φορές ένας μελαγχολικός σιωπηλός γίνεται ηγέτης και οδηγεί στη μάχη, ενώ ένας χαρούμενος πλακατζής φεύγει δειλά από την πρώτη γραμμή. Το πώς ο πόλεμος αλλάζει τους ανθρώπους φαίνεται εύγλωττα στα λογοτεχνικά έργα. Οι συγγραφείς παρατηρούν διακριτικά την ευελιξία ανθρώπινη φύσησε μια περίοδο δύσκολων δοκιμασιών.

Η δουλειά του πρώην στρατιώτη της πρώτης γραμμής Βασίλι Μπίκοφ με εντυπωσίασε αξέχαστη εντύπωση. Απεικονίζει ρεαλιστικά στρατιωτικές ενέργειες και αποκαλύπτει στον αναγνώστη τις εσωτερικές ιδιότητες των χαρακτήρων στις ιστορίες του. Πολλές από τις ιστορίες του Bykov είναι αφιερωμένες κομματικό κίνημακατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά ένα από τα καλύτερα είναι αναμφίβολα ο Σοτνίκοφ.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα δύο 26χρονων ηρώων, ο Bykov φωτίζει το πρόβλημα της επιλογής που προκύπτει μπροστά στο θάνατο.

Οι παρτιζάνοι είχαν επιφορτιστεί να εξασφαλίσουν προμήθειες για το απόσπασμα. Ο Ψαράς είναι δυνατός τύπος, πρώην λοχίας του στρατού, ο Σότνικοφ είναι δάσκαλος, αυστηρά πολίτης. Σε αντίθεση με τον διανοούμενο, ο Rybak αισθάνεται σαν το ψάρι στο νερό στον πόλεμο, αλλά όλα αλλάζουν όταν οι σύντροφοί του αιχμαλωτίζονται από την αστυνομία.

Για χάρη της σωτηρίας την ίδια τη ζωήΟ ψαράς είναι έτοιμος να συνεργαστεί με τον εχθρό. Ο Σοτνίκοφ ανησυχεί μόνο για τη μοίρα των ανθρώπων που βρίσκονται όμηροι εξαιτίας της υπαιτιότητάς τους, δεν φοβάται τα βασανιστήρια και τον θάνατο, αποδέχεται περήφανα το μαρτύριο. Το δείχνει ο συγγραφέας ισχυρή θέλησηένα άτομο, ακόμη και σε μια κρίσιμη κατάσταση, δεν παρεκκλίνει από τις αρχές του. Και ο πρόσφατος σύντροφός του γίνεται δήμιός του...

Ο Βασίλιεφ στα έργα του περιγράφει τις συναισθηματικές εμπειρίες των ανθρώπων. Η ιστορία "The Dawns Here Are Quiet..." δείχνει το κατόρθωμα νεαρών αντιαεροπορικών πυροβολητών που μπήκαν σε μια άνιση μάχη με τους Γερμανούς. Πέντε κορίτσια και ένας επιστάτης εξουδετέρωσαν 16 σαμποτέρ. Φαίνεται ότι τα εύθραυστα πλάσματα δεν ήταν σε θέση να ανταγωνιστούν εκπαιδευμένους άνδρες, αλλά κανένα δεν υποχώρησε. Καθένας από αυτούς έπρεπε να περάσει από δύσκολες δοκιμασίες ακόμη και πριν από τον πόλεμο. Στον πόλεμο, η ηλικία και το φύλο ενός μαχητή δεν είναι πολύ σημαντικά, το κυριότερο είναι ψυχική δύναμηκαι τα κίνητρα, μετακινώντας ανθρώπους. Σε έναν αγώνα, το μίσος προσθέτει πολύ δύναμη.

Ο πόλεμος αποκαλύπτει τις πιο κρυφές ιδιότητες του χαρακτήρα: ηρωισμό και δειλία, πίστη και προδοσία. Νομίζω ότι η συμπεριφορά ενός ατόμου σε μια στιγμή κινδύνου εξαρτάται ακριβώς από εσωτερικές δυνάμεις. Έχουμε το δικαίωμα να κρίνουμε κάποιον επειδή θέλει να ζήσει; Όπως και να συμπεριφερθεί ένας αγωνιστής, θα μείνει στη συνείδησή του.

Αποτελεσματική προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (όλα τα θέματα) -

Το να έχεις περάσει από πόλεμο είναι μια συνήθεια βίας. Διαμορφώνεται και εκδηλώνεται ξεκάθαρα κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών και συνεχίζει να υπάρχει για μεγάλο χρονικό διάστημα μετά το τέλος τους, αφήνοντας ένα αποτύπωμα σε όλες τις πτυχές της ζωής. ΣΕ ακραίες καταστάσειςΌταν ένα άτομο βρίσκεται αντιμέτωπο με το θάνατο, αρχίζει να βλέπει τον εαυτό του εντελώς διαφορετικά και ο κόσμος. Ό,τι γέμιζε την καθημερινότητά του γίνεται ξαφνικά ασήμαντο ένα νέο, εντελώς διαφορετικό νόημα της ύπαρξής του αποκαλύπτεται στο άτομο.

Πολλοί άνθρωποι αναπτύσσουν ιδιότητες όπως δεισιδαιμονία και μοιρολατρία κατά τη διάρκεια του πολέμου. Εάν η δεισιδαιμονία δεν εκδηλώνεται σε όλα τα άτομα, τότε η μοιρολατρία είναι το κύριο χαρακτηριστικό της ψυχολογίας ενός στρατιωτικού. Αποτελείται από δύο αντίθετες αισθήσεις. Το πρώτο είναι η σιγουριά ότι το άτομο δεν θα σκοτωθεί έτσι κι αλλιώς. Το δεύτερο είναι ότι αργά ή γρήγορα η σφαίρα θα τον βρει. Και οι δύο αυτές αισθήσεις σχηματίζουν τη μοιρολατρία του στρατιώτη, η οποία μετά την πρώτη μάχη καθηλώνεται στον ψυχισμό του ως κοσμοθεωρία. Αυτή η μοιρολατρία και οι δεισιδαιμονίες που συνδέονται με αυτήν γίνονται άμυνα ενάντια στο άγχος που είναι κάθε μάχη, αμβλύνοντας τον φόβο και αποφορτίζοντας την ψυχή.

Ο πόλεμος, με τις συνθήκες του χρόνιου κινδύνου απώλειας της υγείας ή της ζωής του κάθε λεπτό, με τις συνθήκες όχι μόνο της ατιμωρησίας, αλλά και της ενθάρρυνσης της καταστροφής άλλων ανθρώπων, σχηματίζει σε έναν άνθρωπο νέες ιδιότητες απαραίτητες ώρα πολέμου. Τέτοιες ιδιότητες δεν μπορούν να διαμορφωθούν Ειρηνική ώρα, και σε συνθήκες μάχης αποκαλύπτονται στο μέγιστο βραχυπρόθεσμα. Στη μάχη, είναι αδύνατο να κρύψεις τον φόβο σου ή να δείξεις προσποιημένο θάρρος. Το θάρρος είτε εγκαταλείπει εντελώς τον μαχητή, είτε εκδηλώνεται στο σύνολό του. Το ίδιο και οι υψηλότερες εκδηλώσεις ανθρώπινο πνεύμα V Καθημερινή ζωήσυμβαίνουν σπάνια, αλλά κατά τη διάρκεια του πολέμου γίνονται μαζικό φαινόμενο.

Σε μια κατάσταση μάχης, συχνά προκύπτουν καταστάσεις που θέτουν πολύ υψηλές απαιτήσεις στην ανθρώπινη ψυχή, γεγονός που μπορεί να προκαλέσει ξαφνικές παθολογικές αλλαγές στον ψυχισμό του ατόμου. Έτσι, μαζί με τον ηρωισμό, τη στρατιωτική αδελφότητα και την αλληλοβοήθεια στον πόλεμο, οι ληστείες, τα βασανιστήρια, η σκληρότητα προς τους κρατούμενους δεν είναι ασυνήθιστες, σεξουαλική βίαστον πληθυσμό, ληστείες και λεηλασίες σε εχθρική γη. Για να δικαιολογηθούν τέτοιες ενέργειες, χρησιμοποιείται συχνά ο τύπος «ο πόλεμος θα διαγράψει τα πάντα» και η ευθύνη για αυτές στο μυαλό του ατόμου μετατίθεται από αυτόν σε περιβάλλουσα πραγματικότητα.

Ισχυρή επιρροήχαρακτηριστικά επηρεάζουν την ανθρώπινη ψυχή ζωή στην πρώτη γραμμή: παγετός και ζέστη, έλλειψη ύπνου, υποσιτισμός, έλλειψη κανονικής στέγασης και άνεσης, συνεχής υπερκόπωση, έλλειψη συνθηκών υγιεινής και υγιεινής. Όπως οι ίδιες οι πολεμικές επιχειρήσεις, έτσι και οι εξαιρετικά απτές ταλαιπωρίες στη ζωή είναι εξαιρετικά ενοχλητικές μεγάλη δύναμη, διαμορφώνοντας την ιδιαίτερη ψυχολογία ενός ανθρώπου που έχει περάσει από τον πόλεμο.

Πανεμορφη ανθρώπινες ιδιότητεςεκδηλώνονται με ιδιαίτερη δύναμη ακριβώς αυτή τη στιγμή μεγαλύτερο κίνδυνο. Ι. Πάνιν

Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει το έργο των διάσημων Λευκορώσος συγγραφέαςΒασίλ Μπίκοφ. Ενας μεγάλος αριθμός απόιστορίες και ιστορίες ήταν αφιερωμένες στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, στον ηρωισμό και το θάρρος του λαού μας. Η δημιουργικότητα του συγγραφέα άνθισε τη δεκαετία του εξήντα και του εβδομήντα. Ήταν εκείνη την εποχή που τέτοια μεγάλα έργασυγγραφέας, όπως "Sotnikov", "Until Dawn", "Wolf Pack" και άλλα. Τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου δεν χάνουν τη σημασία τους με την πάροδο του χρόνου. Δεν είναι τυχαίο ότι συγγραφείς και ποιητές, δημοσιογράφοι και θεατρικοί συγγραφείς επιστρέφουν ξανά και ξανά σε αυτό το θέμα. ΣΕ διαφορετικές περιόδουςστην ιστορία της Πατρίδας μας αποκαλύφθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Τα λογοτεχνικά έργα των πρώτων πολεμικών χρόνων χαρακτηρίστηκαν από την επιθυμία των συγγραφέων για επική κάλυψη και κατανόηση της πραγματικότητας. ΣΕ μυθιστόρημα μεταπολεμικές δεκαετίεςΤα θέματα των όσων βιώθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου και η επανεξέταση των γεγονότων εκείνων των χρόνων έρχονται στο προσκήνιο. Το έργο του V. Bykov χρονολογείται από αυτήν την περίοδο. Παρά το γεγονός ότι οι περισσότερες ιστορίες του είναι αφιερωμένες στο θέμα του πολέμου, διαφέρουν σημαντικά από τα έργα άλλων συγγραφέων που έγραψαν για αυτήν την εποχή. Ο συγγραφέας ενδιαφέρεται πρωτίστως όχι τόσο για τα επεισόδια του πολέμου, όσο για την ψυχολογία των ηρώων, καθώς και τα κίνητρα που καθορίζουν τις πράξεις τους. Το ηθικό πρόβλημα στο έργο του V. Bykov χρησιμεύει ως ένα είδος «δεύτερης στροφής» του κλειδιού που ανοίγει την πόρτα στο έργο. Το «Η πρώτη του σειρά» μας επιτρέπει να μπούμε στον κόσμο των ηρώων και να γίνουμε μάρτυρες των γεγονότων που τους συμβαίνουν αυτές τις τραγικές μέρες του πολέμου. Αλλο διακριτικό χαρακτηριστικόέργα του V. Bykov είναι ότι οι ήρωες του συγγραφέα, βρίσκοντας τους εαυτούς τους σε ασυνήθιστες καταστάσεις, αποκαλύπτονται με πλήρη απροσδόκητη πλευρά. Να τι είπε ένας από τους ήρωες του V. Bykov: "Αυτό σημαίνουν πιθανώς, σε ορισμένες συνθήκες ένα μέρος του χαρακτήρα αποκαλύπτεται και σε άλλες - ένα άλλο, επομένως, κάθε φορά έχει τους δικούς του ήρωες." Αυτό εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στις δύσκολες συνθήκες του πολέμου. Στην ιστορία του "Sotnikov", ο συγγραφέας δείχνει πώς ένας πολύ σωματικά δυνατός και με την πρώτη ματιά ιδεολόγος τύπος, στην πραγματικότητα, όταν βρίσκεται σε μια δύσκολη κατάσταση, αποδεικνύεται δειλός και απατεώνας, και ο Sotnikov, ο οποίος είναι εξωτερικά αδύναμος και μαλακός στον χαρακτήρα, αποδεικνύεται πνευματικά δυνατός και έντιμος άνθρωπος. Αλλά το μεγαλύτερο πρόβλημα ηθική επιλογήαντικατοπτρίζεται στην ιστορία του V. Bykov "Obelisk", όπου ο συγγραφέας μιλά για τα δύσκολα, τραγική μοίρααπλός αγροτικός δάσκαλος Άλες Ιβάνοβιτς Μορόζ. Στις καρδιές των συγχωριανών του θα παραμείνει για πάντα αληθινός ήρωας, αν και επίσημα δεν αναγνωρίστηκε ως τέτοιος. Και πολλά χρόνια μετά τον πόλεμο, ένας από τους νεαρούς αξιωματούχους ισχυρίζεται ότι η πράξη του δασκάλου δεν μπορεί να ονομαστεί κατόρθωμα. Για πρώτη φορά, μαθαίνουμε για τον Ales Ivanovich από την ιστορία του Tkachuk, ο οποίος ήταν παρών στην κηδεία του δασκάλου του, Pavel Miklashevich, ο οποίος αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του για να διασφαλίσει ότι η πράξη του Moroz ωστόσο αξιολογήθηκε ως κατόρθωμα και το όνομά του ήταν περιλαμβάνεται στον κατάλογο των ηρώων στη μνήμη των οποίων ανεγέρθηκε μνημείο στο χωριό. Ο Άλες Ιβάνοβιτς έδωσε την αγάπη και τη φροντίδα του στους μαθητές που πολλά χρόνιαη επικοινωνία του έγινε σαν οικογένεια. Συνόδευε μερικούς στο σπίτι αργά το βράδυ, προστάτευε άλλους από την οργή των γονιών τους και έπαιρνε την ευθύνη για τα παιδιά που διέπρατταν ανάρμοστες πράξεις, πιστεύοντας ότι αυτή ήταν η παράβλεψή του ως δάσκαλος. Αλλά το πιο σημαντικό, ο Moroz δεν προσπάθησε να κάνει τους μαθητές του «εξαιρετικούς μαθητές και υπάκουους στριμωγμένους», πρώτα απ 'όλα, προσπάθησε να τους βοηθήσει να γίνουν πραγματικοί άνθρωποι. Και αυτό είναι όλο περαιτέρω γεγονόταεπιβεβαίωσε την ορθότητα αυτής της επιλογής. Η ιστορία περιέχει υπέροχες γραμμές για δασκάλους της υπαίθρου και κανείς δεν μπορεί παρά να σημειώσει πόσο αυθεντικά ο συγγραφέας μιλά για τον τεράστιο ρόλο τους στην πνευματική ανάπτυξηΑνθρωποι. «Ο Μόροζ ήταν ένας από αυτούς που έκανε πολλά για τους ανθρώπους, μερικές φορές με δικό του κίνδυνο και κίνδυνο, παρά τις δυσκολίες και τις αποτυχίες». Αυτός ήταν ο Άλες Ιβάνοβιτς σε καιρό ειρήνης. Όταν ξεκίνησε ο πόλεμος, δεν άφησε τον τόπο καταγωγής του, δεν έσπευσε στο Μινσκ με τα μέλη της περιφερειακής επιτροπής, αλλά έλαβε άδεια από τις γερμανικές αρχές να συνεχίσει να εργάζεται στο σχολείο. Ο Moroz πίστευε ότι «δεν εξανθρωπίζει αυτούς τους τύπους ώστε αργότερα να απανθρωποποιηθούν». Σε αντίθεση με αυτούς που μετατράπηκαν από βοηθό εισαγγελέα σε αστυνομικό και από οικονομικό συλλογικό αγρότη σε έξαλλο μισητή Σοβιετική εξουσία, ο Ales Ivanovich παρέμεινε ο ίδιος, παρέμεινε δάσκαλος, βοήθησε τους παρτιζάνους. Αλλά πραγματικά σοβαρές δοκιμασίες πέφτουν στην τύχη των τύπων που αφοσιώνονται ανιδιοτελώς στον μέντορά τους. Προσπαθώντας να σώσουν τον Moroz από τη σύλληψη, τα παιδιά βρίσκονται αιχμάλωτοι από τους Γερμανούς. Αλλά ακόμη και κάτω από τα βασανιστήρια των φασιστών στα οποία υποβάλλονται τα παιδιά, κανένας από αυτούς δεν μιλά για τον Ales Ivanovich. Μπορεί να εξεταστεί η οικειοθελής παράδοση του Μορόζ στους Γερμανούς από διαφορετικούς αναγνώστεςδιαφορετικά. Πιστεύω ότι αυτή η πράξη του Άλες Ιβάνοβιτς δεν ήταν σύμφωνη με τους αφηρημένους κανόνες συμπεριφοράς, αλλά με τις απαιτήσεις της προσωπικής του συνείδησης, με την κατανόηση του ανθρώπου και του δασκάλου του: δεν μπορούσε να προδώσει τους μαθητές του, δεν μπορούσε να τους αφήσει μόνους. την ώρα του θανάτου τους. Και μέχρι την τελευταία στιγμή, ο Moroz παρέμεινε ένας ευγενής άνθρωπος, μη θεωρώντας τον εαυτό του ήρωα. Προσπάθησε να φτιάξει το κέφι και να ηρεμήσει τα παιδιά. Ευτυχώς, πριν από την εκτέλεση, ένα από τα αγόρια κατάφερε να ξεφύγει, τραυματίστηκε σοβαρά, αλλά κατάφερε να επιβιώσει και πολλά χρόνια αργότερα συνέχισε το έργο του δασκάλου του. Ο Ales Ivanovich Moroz συνάντησε τον θάνατο με τα παιδιά του, όπως ο Janos Korczak, ο Πολωνός δάσκαλος που πήγε στον θάλαμο αερίων με τους μαθητές του. Ο συγγραφέας δεν αναφέρει πουθενά αυτό το όνομα, αλλά η αναλογία προκύπτει φυσικά. Ο V. Bykov πραγματεύεται αιώνια, «άφθαρτα» θέματα. Η ιδέα της καλοσύνης και της αυτοθυσίας ανέκαθεν προβλημάτιζε τα μυαλά και τις καρδιές των πιο εξαιρετικών Ρώσων συγγραφέων. Το βρίσκουμε στις σκέψεις του Bolkonsky και του Bezukhov, του Raskolnikov και του πρίγκιπα Myshkin για τη ζωή και τον θάνατο, για το ανθρώπινο καθήκον και τον ανθρωπισμό, στις συζητήσεις του Yeshua και του Pilate για τις αληθινές ανθρώπινες αξίες. Όπως πολλά άλλα έργα του συγγραφέα, η ιστορία «Οβελίσκος» προκαλεί μεγάλη εντύπωση και σας κάνει να σκεφτείτε πολλά. Υποθέτω ότι ευγενής άνθρωπος, ακόμα κι αν είναι σωματικά αδύναμος (εξάλλου, ο Moroz ήταν σχεδόν ανάπηρος), μόνος του είναι ικανός να εκτελέσει μια ηρωική πράξη, να κάνει αυτοθυσία για να σώσει ακόμα πιο αδύναμους και ανυπεράσπιστους ανθρώπους. Έτσι, λέγοντας στην ιστορία του για τη ζωή και ηρωική πράξηο ήρωάς του Β. Μπίκοφ προσπάθησε να απαντήσει κύριο ερώτημα: πώς, μέσα στη φρίκη του πολέμου, οι άνθρωποι καταφέρνουν να διατηρήσουν μέσα τους αυτό που είναι αληθινά ανθρώπινο: την καλοσύνη, την αγάπη, τη συμπόνια, την προθυμία να δεχτούν τον θάνατο για τα αγαπημένα τους πρόσωπα. Και ως προς αυτό η κύρια ιδέαΟ «Οβελίσκος» υπερβαίνει κατά πολύ την περιγραφή των γεγονότων του πολέμου και έρχεται σε επαφή με τις καλύτερες παραδόσεις Ρωσική λογοτεχνία- η αναζήτηση ηθικών αληθειών, που διαρκώς ασχολούνταν στα έργα τους συγγραφείς όπως ο Λ. Τολστόι, ο Φ. Ντοστογιέφσκι, ο Μ. Μπουλγκάκοφ και πολλοί άλλοι. Οβελίσκοι... Οβελίσκοι... Υπάρχουν πολλοί από αυτούς στην πατρίδα μου. Για μένα είναι σύμβολο του μεγαλείου του πνεύματος των πεσόντων και της ηθικής αγνότητας των ζωντανών. Περνούν δεκαετίες, αλλά οι ιδέες της αυτοθυσίας για χάρη της Πατρίδας ζουν. Ζουν σε εκείνους τους ηλικιωμένους που πέρασαν τον πόλεμο όταν ήταν νέοι, στα «παιδιά του πολέμου» που μεγάλωσαν μια νέα γενιά με τα ιδανικά της αφοσίωσης στην Πατρίδα.

Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945. Ο πόλεμος του 1812 - στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη", Α' Παγκόσμιος Πόλεμος και Εμφύλιος πόλεμος- στο μυθιστόρημα του M. Sholokhov " Ήσυχο Ντον" Αυτοί οι δύο συγγραφείς χαρακτηρίζονται από μια μοναδική προσέγγιση στο θέμα «άνθρωπος σε πόλεμο». Συνήθως το θέμα «άνθρωπος σε πόλεμο» υποδηλώνει το Μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμος. Ένα από τα πρώτα έργα για τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο που έρχεται στο μυαλό είναι το ποίημα «Βασίλι Τέρκιν» του A. T. Tvardovsky. Ο ήρωας του ποιήματος είναι ένας απλός Ρώσος στρατιώτης. Η εικόνα του είναι η ενσάρκωση όλων των στρατιωτών, όλες οι ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους. Το ποίημα είναι μια σειρά από σκίτσα: Terkin στη μάχη, Terkin σε μάχη σώμα με σώμα με έναν Γερμανό στρατιώτη, Terkin στο νοσοκομείο, Terkin σε διακοπές. Όλα αυτά αθροίζονται σε μια ενιαία εικόνα της ζωής στο μπροστινό μέρος. Terkin, όντας " απλός τύπος«Ωστόσο, επιτελεί κατορθώματα, αλλά όχι για χάρη της δόξας και των τιμών, αλλά για την εκπλήρωση του καθήκοντός του. Προικίζοντας τον Terkin με πολλά αξιαγάπητα χαρακτηριστικά του Ρώσου εθνικό χαρακτήρα, ο Tvardovsky τονίζει ότι αυτός ο άνθρωπος είναι μόνο μια αντανάκλαση του λαού. Δεν είναι ο Terkin που κάνει κατορθώματα, αλλά ολόκληρος ο λαός. Αν ο Τβαρντόφσκι στρίψει μπροστά μας μεγάλη εικόναπόλεμος, μετά ο Γιούρι Μποντάρεφ, για παράδειγμα, στις ιστορίες του ("Τάγματα ζητούν φωτιά", "Τελευταίος σάλβος") περιορίζεται στην περιγραφή μιας μάχης και μιας πολύ μικρής χρονικής περιόδου. Ταυτόχρονα, η ίδια η μάχη δεν έχει μεγάλη σημασία - είναι απλώς μια από τις αμέτρητες μάχες για την επόμενη τοποθεσία. Ο ίδιος Tvardovsky είπε σχετικά: Ας μην αναφέρεται αυτή η μάχη στη χρυσή λίστα της δόξας. Θα έρθει η μέρα - Οι άνθρωποι θα συνεχίσουν να σηκώνονται στη ζωντανή μνήμη. Δεν έχει σημασία αν ο αγώνας είναι τοπικός ή γενική σημασία. Είναι σημαντικό πώς εκφράζεται ένας άνθρωπος σε αυτό. Ο Γιούρι Μποντάρεφ γράφει σχετικά. Οι ήρωές του είναι νέοι άνθρωποι, σχεδόν αγόρια, που πήγαιναν στο μέτωπο κατευθείαν από το σχολείο ή από το μαθητικό κοινό. Όμως ο πόλεμος κάνει τον άνθρωπο πιο ώριμο, τον γερνάει αμέσως. Είναι αφύσικο να είσαι τόσο νέος και να έχεις τέτοιες δυνάμεις: να ελέγχεις όχι μόνο τις πράξεις, αλλά και τη μοίρα των ανθρώπων, τη ζωή και τον θάνατό τους. Ο ίδιος ο Bondarev είπε ότι ένα άτομο στον πόλεμο βρίσκεται σε μια αφύσικη θέση, αφού ο ίδιος ο πόλεμος είναι ένας αφύσικος τρόπος επίλυσης συγκρούσεων. Όμως, παρόλα αυτά, έχοντας τοποθετηθεί σε τέτοιες συνθήκες, οι ήρωες του Bondarev δείχνουν τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες: αρχοντιά, θάρρος, αποφασιστικότητα, ειλικρίνεια, επιμονή. Ως εκ τούτου, αισθανόμαστε οίκτο όταν ο ήρωας του "The Last Salvos" Novikov πεθαίνει, έχοντας μόλις βρει την αγάπη, έχοντας νιώσει τη ζωή. Αλλά ο συγγραφέας επιδιώκει ακριβώς να επιβεβαιώσει την ιδέα ότι τέτοιες θυσίες πληρώνουν για τη νίκη. Πολλοί άνθρωποι έδωσαν τη ζωή τους για να έρθει η Ημέρα της Νίκης. Και υπάρχουν συγγραφείς που έχουν μια εντελώς διαφορετική προσέγγιση στο θέμα του πολέμου. Για παράδειγμα, ο Βαλεντίν Ρασπούτιν. Στην ιστορία «Live and Remember», είναι ο πόλεμος που οδηγεί την εξέλιξη της πλοκής. Αλλά φαίνεται να περνάει, επηρεάζοντας μόνο έμμεσα τη μοίρα των ηρώων. Στην ιστορία "Live and Remember" δεν θα βρούμε περιγραφή μαχών, όπως στον Tvardovsky ή τον Bondarev. Ένα άλλο θέμα θίγεται εδώ - το θέμα της προδοσίας. Πράγματι, λιποτάκτες υπήρχαν κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, όπως σε κάθε άλλο, και δεν μπορεί κανείς να κλείσει τα μάτια σε αυτό. Ο Αντρέι Γκούσκοφ εγκαταλείπει οικειοθελώς το μέτωπο, διαχωρίζοντας έτσι τον εαυτό του για πάντα από τον λαό, επειδή πρόδωσε τον λαό του, την Πατρίδα του. Ναι, μένει να ζήσει, αλλά η ζωή του αγοράστηκε με πολύ ακριβό τίμημα: δεν θα μπορέσει ποτέ ξανά ανοιχτά, με το κεφάλι ψηλά, να μπει στο σπίτι των γονιών του. Έκοψε αυτόν τον δρόμο για τον εαυτό του. Επιπλέον, το έκοψε για τη γυναίκα του Νάστενα. Δεν μπορεί να χαρεί την Ημέρα της Νίκης με άλλους κατοίκους της Atamanovka, επειδή ο σύζυγός της δεν είναι ήρωας, ούτε έντιμος στρατιώτης, αλλά λιποτάκτης. Αυτό είναι που ροκανίζει την Ιασθένα και της λέει την τελευταία επιλογή - να ορμήσει στην Άγκυρα. Μια γυναίκα στον πόλεμο είναι ακόμα πιο αφύσικη από έναν άντρα. Η γυναίκα πρέπει να είναι μητέρα, σύζυγος, αλλά όχι στρατιώτης. Αλλά, δυστυχώς, πολλές γυναίκες κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου έπρεπε να φορούν στρατιωτική στολήκαι πηγαίνετε στη μάχη σε ισότιμη βάση με τους άνδρες. Αυτό αναφέρεται στην ιστορία του Boris Vasiliev «The Dawns Here Are Quiet...» Πέντε κορίτσια που θα έπρεπε να σπουδάζουν στο ινστιτούτο, να φλερτάρουν και να φροντίζουν παιδιά βρίσκονται πρόσωπο με πρόσωπο με τον εχθρό. Και οι πέντε πεθαίνουν, και όχι και οι πέντε ηρωικά, αλλά, ωστόσο, αυτό που έκαναν όλοι μαζί είναι άθλος. Πέθαναν ξαπλώνοντας τα δικά τους νεανικές ζωέςγια να φέρει τη νίκη λίγο πιο κοντά. Πρέπει να υπάρχει γυναίκα στον πόλεμο; Μάλλον ναι, γιατί αν μια γυναίκα αισθάνεται ότι είναι υποχρεωμένη να υπερασπιστεί το σπίτι της από τον εχθρό σε ισότιμη βάση με τους άνδρες, τότε θα ήταν λάθος να την παρέμβει. Τέτοιες θυσίες είναι σκληρές, αλλά αναγκαίες. Τελικά, δεν είναι μόνο μια γυναίκα στον πόλεμο που είναι αφύσικο φαινόμενο. Γενικά, ένας άνθρωπος στον πόλεμο είναι αφύσικος. Όλοι οι συγγραφείς που έθιξαν το θέμα του «άνθρωπος σε πόλεμο» έχουν κοινό χαρακτηριστικό: προσπαθούν να απεικονίσουν όχι τα κατορθώματα μεμονωμένων ανθρώπων, αλλά ένα εθνικό κατόρθωμα. Δεν είναι ο ηρωισμός ενός ατόμου που τους ευχαριστεί, αλλά ο ηρωισμός όλου του ρωσικού λαού που στάθηκε όρθιος για να υπερασπιστεί την πατρίδα του.