Η πολυτέλεια τρώει την ανθρώπινη ψυχή. Το ουρλιαχτό είναι εκδήλωση ανθρώπινης αδυναμίας

Strogonova I. V.

Γυμνάσιο Mikhailovskaya

Περιοχή Mamlyutsky

Η επιθυμία για πολυτέλεια, που τρώει την ανθρώπινη ψυχή,

Αυτό είναι το πρόβλημα που σκέφτεται

S. Soloveichik.

Η πολυτέλεια τρώει πραγματικά την ψυχή ενός ανθρώπου; Αυτό είναι ένα αιώνιο ερώτημα που ανησυχεί τους ανθρώπους σε όλες τις στιγμές της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο κόσμος λέει «Το χρήμα είναι κακό»... Στον 21ο αιώνα μας, αυτό το θέμα γίνεται ιδιαίτερα πιεστικό.

Συμφωνώ με την άποψη του S. Soloveichik και πιστεύω ότι στην πραγματικότητα τα χρήματα καταστρέφουν την ψυχή ενός ανθρώπου. Και υπάρχουν αδιάψευστα στοιχεία για αυτή τη γνώμη, τόσο από τη ζωή των ανθρώπων γύρω μας όσο και από τη μυθοπλασία. Στις μέρες μας οι άνθρωποι χωρίζονται σε πλούσιους και φτωχούς. Και αυτή η διαφορά είναι ιδιαίτερα αισθητή.

Οι πλούσιοι ζουν για το κέρδος, ξεχνούν τις απλές ανθρώπινες χαρές, οι περισσότεροι δημιουργούν οικογένειες ευκολίας. Και η κύρια προτεραιότητα για αυτούς είναι και πάλι τα χρήματα. Οι πλούσιοι γονείς δίνουν στα παιδιά τους το καλύτερο από όλα. Τέτοια παιδιά δεν ξέρουν την αξία των χρημάτων, τα ξοδεύουν παράλογα και τα σπαταλούν. Γιατί να προσπαθήσουν να αγοράσουν οτιδήποτε επειδή έχουν ήδη τα πάντα: ακριβά αυτοκίνητα, διαμερίσματα επιπλωμένα σύμφωνα με το πιο πρόσφατο σχέδιο. Τίθεται το ερώτημα, τι να κάνουμε; Και τότε αυτά τα παιδιά αρχίζουν να τρελαίνονται για το λίπος. Τέτοια παιδιά ονομάζονται «Ταγματάρχες». Αρχίζουν να δρουν έξω: μπορεί να χτυπήσουν έναν πεζό και να μην του παράσχουν ιατρική βοήθεια, μπορούν να παραβιάσουν το νόμο και αρχίσουν να χρησιμοποιούν ναρκωτικά.

Και αν τα κατάφερναν όλα με τον δικό τους κόπο, τότε δεν θα είχαν αρκετό χρόνο για κάθε λογής ανοησία. Θα χαιρόντουσαν με κάθε δεκάρα που κέρδιζαν με τα χέρια τους. Προσπαθήσαμε να σπουδάσουμε καλά, γνωρίζοντας ότι οι γονείς μας δεν είχαν επιπλέον χρήματα, και ότι εκτός από εσάς, υπήρχε και ένας αδερφός και μια αδερφή στην οικογένεια. Δημιουργήστε σχέσεις εμπιστοσύνης στην οικογένεια.

Θα ήθελα να δώσω ένα παράδειγμα από την ταινία μεγάλου μήκους που βασίζεται στην ιστορία του A.P. Chekhov "Anna on the Neck". Η Άννα, που αγαπά την οικογένειά της, έχοντας παντρευτεί για λόγους ευκολίας με έναν εξαθλιωμένο πλούσιο γέρο, ξεχνά τα αδέρφια και τον πατέρα της, τους οποίους αγαπούσε πολύ στο παρελθόν. Και η πολυτέλεια διέβρωσε την ψυχή της, κάνοντάς την πτωτική και σκληρή.

Τι κρίμα που αναζητώντας μια πολυτελή ζωή, οι άνθρωποι άρχισαν να ξεχνούν απλές ανθρώπινες αξίες, όπως η αγάπη, η φιλία, η τιμή και η αξιοπρέπεια.

Ανασκόπηση

Αυτή η εργασία αντιστοιχεί στο θέμα. Ο συγγραφέας, ακολουθώντας το είδος, εκμεταλλεύεται τις δυνατότητες του δοκιμίου γνώμης. Ο συγγραφέας εξηγεί τη θέση του προβάλλοντας τη θέση «η πολυτέλεια διαβρώνει την ανθρώπινη ψυχή». Υπάρχει μια λογική στο δοκίμιο: ο συγγραφέας οδηγεί από το γενικό στο ειδικό. Τα μικροθέματα επισημαίνονται σε παραγράφους.

Ακολουθείται η δομή του δοκιμίου (εισαγωγή, διατριβή, 2 επιχειρήματα, συμπέρασμα).

Το δοκίμιο χρησιμοποιεί καλλιτεχνικά και εικαστικά μέσα (επίθετα σχέσεων εμπιστοσύνης, μεταφορά τρέλας από λίπος, προσωποποίηση πολυτέλειας που διαβρώνει ένα άτομο).

Το δοκίμιο δεν περιέχει ορθογραφικά, σημεία στίξης ή γραμματικά λάθη.

Ο σύγχρονος μου... Πώς είναι;

Kokosh E. A.,

KSU "Σχολείο-γυμνάσιο με το όνομα E.A. Buketov",

Sergeevka, περιοχή Shal akyna

[email προστατευμένο]

Ζούμε σε έναν τεράστιο και εκπληκτικό κόσμο. Σε αυτό, ο πλούτος συνυπάρχει με τη φτώχεια, η πείνα με τον κορεσμό, τα τελευταία τεχνολογικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας με την απλότητα ενός συνηθισμένου χωριού.

Αλλά πώς πρέπει να μοιάζει ο σύγχρονος μου, ένας σύγχρονος του 21ου αιώνα, σε έναν τόσο μοναδικό κόσμο;

Πιστεύω ότι ο σύγχρονος μου είναι εξαιρετικά αναίσθητος και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κρύψει τα συναισθήματά του. Στον αιώνα μας, κάθε εκδήλωση συναισθημάτων είναι αδυναμία. Δεν είναι τυχαίο που είπε ο Elchin Safarli: «Οι σύγχρονοι άνθρωποι κρύβουν την αμηχανία κάτω από το αδιάβροχο θεμέλιο και τα σημεία ντροπής κάτω από το σοκολατένιο μαύρισμα ενός σολάριουμ». Για μένα, το πιο συγκλονιστικό είναι ότι τις περισσότερες φορές κρύβονται τα καλά συναισθήματα που οδηγούν στο φως: τρυφερότητα, αγάπη, αμηχανία, μερικές φορές ακόμη και ντροπή.

Ο σύγχρονος μου βάζει τις υλικές αξίες πάνω από τις πνευματικές.

Παρατηρώ πώς αλλάζουν οι προτεραιότητες των νέων του 21ου αιώνα. Ο Victor Pelevin σημείωσε σωστά: «Πιστεύουμε ότι ένας μηχανικός είναι κατώτερη κάστα. Και οι ήρωες της εποχής μας είναι άνθρωποι με διαμέρισμα στο Λονδίνο». Στον αιώνα μας, η σημασία των χρημάτων στη ζωή ενός ανθρώπου είναι απλά τρομερά εξυψωμένη. Οι άνθρωποι αφιερώνουν όλη τους τη ζωή μόνο στην αύξηση του υλικού τους πλούτου, θυσιάζοντας τόσο την οικογένεια όσο και την υγεία. Κατά τη γνώμη μου, το να βάζεις μερικά χαρτάκια πάνω από τις ηθικές αξίες είναι χαμηλό και εγωιστικό.

Ίσως όμως το πιο πιεστικό πρόβλημα του νέου αιώνα και της σύγχρονης νεολαίας παραμένει η έλλειψη απλής ανθρώπινης επικοινωνίας. Οι σύγχρονες τεχνολογίες, φυσικά, βοηθούν πολύ και κάνουν την επικοινωνία απλή, αλλά γίνεται κρύα, μεταλλική... «Η ψυχή φεύγει, η τεχνολογία έρχεται», εξέφρασε τη γνώμη του για αυτό το θέμα ο Σεργκέι Μπεζρούκοφ. Πράγματι, στην αδιάφορη εποχή μας υπάρχει μεγάλη έλλειψη πνευματικής επικοινωνίας με έναν ζωντανό άνθρωπο. Και όσο κι αν επαινείται η τεχνολογία, ποτέ δεν θα αντικαταστήσει τις συγκεντρώσεις γύρω από τη φωτιά με τραγούδια με κιθάρα, μακροχρόνιες συναισθηματικές συζητήσεις στην κουζίνα ή βλέποντας το ξημέρωμα με ένα αγαπημένο πρόσωπο.

Θα ήθελα να τελειώσω με τους στίχους του ποιήματός μου:
Και οι σκέψεις συρρέουν στο κεφάλι μου,

Μαίνονται κι ας τα οδηγείς με σκούπα...
Αλλά δεν θέλω να τους διώξω, να φοβηθώ,
Άλλωστε αυτό σημαίνει ότι είσαι ζωντανός.

Αγαπητοί αναγνώστες, ο σύγχρονος του 21ου αιώνα μπορεί να είναι λίγο κλειστός και εγωιστής, αλλά σας ζητώ: δώστε μας μια ευκαιρία. Όλες αυτές οι εκδηλώσεις χαρακτήρα οφείλονται στο πέταγμα της ψυχής. Δεν έχουμε πραγματικά αποφασίσει και αναζητούμε τον εαυτό μας σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής. Μην μας κρίνετε αυστηρά, απλώς υποδείξτε μας τη σωστή κατεύθυνση.

Ανασκόπηση

Αυτή η εργασία αντιστοιχεί στο θέμα. Το εισαγωγικό μέρος ορίζει το πρόβλημα: πώς πρέπει να μοιάζει ο σύγχρονος μου, σύγχρονος του 21ου αιώνα, σε έναν τόσο μοναδικό κόσμο; Οι διατριβές διατυπώνονται σύμφωνα με το πρόβλημα που επέλεξε ο μαθητής: «ο σύγχρονος μου είναι εξαιρετικά αναίσθητος και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κρύψει τα συναισθήματά του», «ο σύγχρονος μου βάζει τις υλικές αξίες πάνω από τις πνευματικές», «το πιο πιεστικό πρόβλημα του νέου αιώνα και της σύγχρονης νεολαίας παραμένει η έλλειψη απλής ανθρώπινης επικοινωνίας».

Το δοκίμιο έχει εσωτερική λογική, τα μικροθέματα επισημαίνονται σε παραγράφους. Υποστηρίζοντας την άποψή του, ο συγγραφέας αναφέρεται στις δηλώσεις των Ελτσίν Σαφαρλί, Βίκτορ Πελεβίν, Σεργκέι Μπεζρούκοφ και στα γεγονότα της σύγχρονης ζωής. Η θέση του συγγραφέα μπορεί να ονομαστεί ατομική και πρωτότυπη. Υπάρχουν ενδιαφέροντα συμπλέκτες και απροσδόκητες στροφές. Οι σκέψεις είναι αρκετά ατομικές, διακρίνονται από τη φωτεινότητα που δίνουν τα συνθετικά μέσα, οι στυλιστικές φιγούρες, τα τροπάρια: ψυχρή, μεταλλική επικοινωνία, πέταγμα ψυχής, συναισθήματα που οδηγούν στο φως σε μια αδιάφορη εποχή... Αυτό το δοκίμιο διακρίνεται από συναισθηματικότητα , αυθορμητισμός, ανοιχτότητα, ζωντάνια του λόγου. Υπάρχουν σχόλια για την κουλτούρα του λόγου: «για μένα το πιο συγκλονιστικό είναι...», «στον αιώνα μας είναι απλά τρομερά εξυψωμένοι».

Ο αριθμός των πόντων (9 βαθμοί) αντιστοιχεί σε «άριστη» βαθμολογία.

Το δοκίμιο δεν περιέχει ορθογραφικά, σημεία στίξης ή γραμματικά λάθη στη ρωσική γλώσσα, ο αριθμός των πόντων είναι 10, που αντιστοιχεί σε μια «άριστη» βαθμολογία.

Η επιθυμία για πολυτέλεια, που τρώει την ανθρώπινη ψυχή, είναι το πρόβλημα που συλλογίζεται ο S. Soloveichik.

Το ηθικό ερώτημα που τίθεται στο κείμενο είναι ένα από τα αιώνια στη λογοτεχνία. Η Αγία Γραφή είπε επίσης ότι «η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα», η οποία επιτρέπει σε κάποιον να ζει μέσα στην πολυτέλεια. Αυτό το πρόβλημα έχει γίνει ιδιαίτερα πιεστικό αυτές τις μέρες, όταν εκατοντάδες άνθρωποι που ζουν στην πολυτέλεια αντιτίθενται στο να φυτρώνουν χιλιάδες στη φτώχεια.

Ο συγγραφέας του κειμένου, δίνοντας μεγάλη προσοχή στη συζήτηση για το πώς ζηλεύουν οι φτωχοί τη ζωή των πλουσίων, αφιερώνει μόνο μερικές γραμμές στην ιστορία της ζωής των τελευταίων. Κατά τη γνώμη του, είναι δυστυχισμένοι: η πολυτέλεια δεν τους βοήθησε ούτε στην επιλογή ενός αγαπημένου προσώπου (και πιο συχνά τους εμπόδισε), ούτε στην εύρεση του έργου της ζωής τους και δεν τους έδωσε απλή ανθρώπινη γαλήνη. Ο πλούτος, πιστεύει ο συγγραφέας, «σκοτώνει την ψυχή».

Συμμερίζομαι την άποψη του S. Soloveichik: οι πλούσιοι είναι πολύ σπάνια ευτυχισμένοι.

Θυμάμαι τα λόγια του Αυγουστίνου του Μακαριστού, ενός χριστιανού συγγραφέα, φιλοσόφου, θεολόγου, ενός από τους πατέρες της εκκλησίας: «Είστε τυφλωμένοι από το χρυσάφι που αστράφτει στο σπίτι των πλουσίων. σίγουρα βλέπεις αυτό που έχουν, αλλά δεν βλέπεις αυτό που τους λείπει».

Ως άλλο παράδειγμα, θα ήθελα να αναφέρω την ιστορία του A.P. Chekhov "Anna on the Neck", η οποία δείχνει πώς ένα ευγενικό, γοητευτικό κορίτσι, έχοντας παντρευτεί έναν ηλικιωμένο άνδρα και βυθίστηκε στην πολυτέλεια, άλλαξε, έγινε σκληρός, ξηρός και την ξέχασε κάποτε. αγαπημένοι αδελφοί και πατέρας.

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι η δίψα για χρυσό στεγνώνει τις καρδιές, κλείνουν τον εαυτό τους στη συμπόνια, δεν ακούνε τη φωνή της φιλίας, ακόμη και διακόπτουν τους δεσμούς αίματος.

Για το πρόβλημα του σωβινισμού

Ο κίνδυνος εμφάνισης σοβινισμού στη ρωσική κοινωνία είναι το πρόβλημα που έθεσε ο συγγραφέας του κειμένου.

Αυτή η ερώτηση δεν γεννήθηκε σήμερα. Ας θυμηθούμε τη Γερμανία της δεκαετίας του '30 του περασμένου αιώνα, όπου η υπεροχή της Άριας φυλής έναντι των άλλων έγινε ο πυρήνας της εθνικής πολιτικής. Κάθε άτομο στη Γη γνωρίζει σε τι οδήγησε αυτό. Δυστυχώς, ο σωβινισμός, όπως ο καρκίνος, επηρεάζει τη Ρωσία. Αυτό το κοινωνικό πρόβλημα είναι πολύ πιεστικό.

Ο συγγραφέας οξύνει το ερώτημα που τίθεται παραθέτοντας ζωντανά στοιχεία για τη σκληρότητα των συγχρόνων μου στη βάση της εθνικότητας. Διαμορφώνει τη θέση του σε σχέση με όσα συμβαίνουν στην αρχή κιόλας του κειμένου με τις λέξεις: «Τρομακτικό. Αηδιαστικός. Τερατώδης..."

Συμμερίζομαι αναμφίβολα την άποψη του I. Rudenko, γιατί ζω στον Καύκασο και γνωρίζω από πρώτο χέρι τι είναι η εθνική διχόνοια.

Πόσοι άνθρωποι ήρθαν στην πόλη μας, εγκαταλείποντας τα σπίτια τους, γιατί στις δημοκρατίες όπου ζούσαν ίσχυε το σύνθημα: «Η Τσετσενία είναι για τους Τσετσένους», «Η Καμπάρντα είναι για τους Καμπαρντιανούς»...

Είναι κακό που αυτό το σύνθημα αρχίζει να είναι σχετικό σε πόλεις όπως η πατρίδα μου το Zelenokumsk. Η εφημερίδα «Πανόραμα της Ζωής μας» έκανε πρόσφατα ρεπορτάζ για συμπλοκή που έγινε στο καφέ Eden. Ο λόγος για αυτό είναι οι εθνικές διαμάχες. Και το αποτέλεσμα; Δεκάδες μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο... Και το πιο σημαντικό, η δυσπιστία και ο θυμός που εγκαταστάθηκε στις ψυχές των συμπατριωτών μου διαφορετικών εθνικοτήτων.

Το πρόβλημα της ευγένειας

Αυτό που είναι ευγένεια είναι το πρόβλημα που θέτει ο Γιού.

Αυτό το ηθικό ερώτημα, που προκάλεσε διαμάχες στους περασμένους αιώνες, ωθώντας εκατοντάδες καλούς και κακούς ανθρώπους σε μονομαχίες, εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Στην εποχή μας, πιστεύει ο συγγραφέας, υπάρχουν πολύ λίγοι ευγενείς άνθρωποι που είναι ικανοί να βοηθήσουν ανιδιοτελώς τους άλλους. Για εμάς τους νέους, κατά τη γνώμη του, ο Δον Κιχώτης πρέπει να είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα ενός πραγματικά ευγενούς ανθρώπου. Η επιθυμία του να πολεμήσει το κακό και την αδικία είναι το θεμέλιο της αληθινής ευγένειας.

Ο Yu Tsetlin πιστεύει ότι ένα άτομο «πρέπει να μπορεί να παραμείνει ειλικρινές, ακλόνητο, περήφανο», ανθρώπινο και γενναιόδωρο υπό όλες τις συνθήκες.

Συμφωνώ απόλυτα με τη γνώμη του συγγραφέα του κειμένου: ένα ευγενές άτομο διακρίνεται από την ειλικρινή αγάπη για τους ανθρώπους, την επιθυμία να τους βοηθήσει, την ικανότητα να συμπάσχει, να συμπάσχει και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να έχει αυτοεκτίμηση και αίσθηση του καθήκοντος, της τιμής και της υπερηφάνειας.

Ένας αληθινά ευγενής άνθρωπος περιγράφηκε από τον Λ.Ν. Τολστόι στο επικό του μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Ο συγγραφέας προίκισε έναν από τους κύριους χαρακτήρες του έργου του, τον Αντρέι Μπολκόνσκι, όχι μόνο με εξωτερική ευγένεια, αλλά και με εσωτερική ευγένεια, την οποία δεν ανακάλυψε αμέσως στον εαυτό του. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι χρειάστηκε να περάσει πολλά, να ξανασκεφτεί πολλά προτού μπορέσει να συγχωρήσει τον εχθρό του Ανατόλι Κουράγκιν, έναν δολοπλοκέα και προδότη που ξάπλωσε αβοήθητος στο χειρουργικό τραπέζι κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο. Βλέποντας αυτόν τον βαθιά ταλαιπωρημένο άνθρωπο που μόλις είχε χάσει το πόδι του, ο Bolkonsky δεν τον μισούσε πια. Αυτή είναι η αληθινή αρχοντιά!

Όλοι εμείς, οι νέοι, θα πρέπει να θεωρούμε τα λόγια του ποιητή Αντρέι Ντεμέντιεφ ως το σύνθημα της ζωής μας: «Συνείδηση, Ευγένεια και Αξιοπρέπεια - αυτός είναι ο ιερός στρατός μου!».

Ίση τιμή μνήμης

Ο διάσημος δημοσιολόγος και επιστήμονας D. S. Likhachev θίγει στο κείμενό του το πρόβλημα της ηθικής σημασίας της μνήμης.

Αυτό το ερώτημα είναι αιώνιο για την ανθρωπότητα. Ποιος από τους φιλοσόφους, συγγραφείς, ποιητές δεν τον έχει σκεφτεί! Σύμφωνα με την εύστοχη παρατήρηση του A. S. Pushkin, ένας λαός που δεν θυμάται το παρελθόν του δεν έχει μέλλον...

D.S. Likhachev, υποστηρίζοντας ότι ένα κομμάτι χαρτί, μια πέτρα, μερικά φυτά και, φυσικά, ένα άτομο έχει μνήμη. Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η μνήμη έχει ηθική σημασία για ένα άτομο. Ο D.S. Likhachev βάζει ένα ίσο πρόσημο ανάμεσα στις αιώνιες ανθρώπινες κατηγορίες: τη συνείδηση ​​και τη μνήμη. Ο μεγάλος ανθρωπιστής της εποχής μας δίνει στο δοκίμιό του σοφές συμβουλές για το πώς να «ανατραφείς στο ηθικό κλίμα της μνήμης».

Θυμάμαι την ιστορία του Β.Π.

Οι σύγχρονοί μου, οι συγγραφείς των αλμανάκ «Έμπνευση» που εκδίδει το Υπουργείο Παιδείας της περιοχής, αντιμετωπίζουν επίσης το πρόβλημα της μνήμης ως ηθική κατηγορία. Σε ένα από αυτά βρίσκω ένα ποίημα μιας μαθήτριας από τη Σταυρούπολη, με ένα απόσπασμα από το οποίο θέλω να ολοκληρώσω τη δουλειά μου:

Μην ξεχνάτε τι έγινε
Δεν θα ξέρετε τι θα συμβεί ξανά
Όλα, γλιστρώντας, επέπλεαν στην αφωνία, -
Και απώλεια και αγάπη.
Και μην θυμάστε ότι δεν ξέρετε
Δεν μπορείς να σώσεις αυτό που δεν έχεις...

Σχέσεις μεταξύ ατόμου και ομάδας

Ο καθένας μας πρέπει να είναι ένα ώριμο άτομο, να έχει τις δικές του απόψεις, γούστα και προτιμήσεις. Διαφορετικά, ένα άτομο, ως άτομο, απλά δεν θα υπάρχει.

Ας θυμηθούμε έναν από τους ιδρυτές της επιστημονικής κοινωνιολογίας, τον M. Weber, και το έργο του «Κατανοώντας την Κοινωνιολογία». Σε αυτό, ο συγγραφέας, αναλογιζόμενος τα προβλήματα κοινωνικής συμπεριφοράς και κοινωνικοποίησης του ατόμου, λέει ότι είναι απαραίτητο το άτομο να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητές του, μερικές φορές χωρίς να αντιδρά στην κοινή γνώμη.

Πρέπει να παλέψεις για τη ζωή!

Όποιος δεν παλεύει για τη ζωή, δεν προσαρμόζεται στις περιβαλλοντικές συνθήκες, πεθαίνει. Πρέπει πάντα να παλεύεις για τη ζωή σου, να μην τα παρατάς μπροστά σε εχθρούς, δυσκολίες ή ασθένειες.

Ας θυμηθούμε το παραμύθι του A. Platonov «Το Άγνωστο Λουλούδι». Αυτό το έργο είναι για ένα λουλούδι που φύτρωσε ανάμεσα σε πέτρες και πηλό. Δούλεψε σκληρά, ξεπέρασε πολλά εμπόδια για να λάμψει ως ζωντανό φως. Και όλα αυτά γιατί το λουλούδι ήθελε πολύ να ζήσει! Στο παραμύθι του, ο Αντρέι Πλατόνοφ υποστηρίζει ότι πρέπει να δουλέψεις σκληρά για να ζήσεις και να μην πεθάνεις, να λάμπεις με μια φωτεινή φωτιά και να καλέσεις τους άλλους σε σένα με τη σιωπηλή φωνή της χαράς της ζωής.

Αλλά αν τα λουλούδια και τα φυτά παλεύουν για τη ζωή έτσι, τότε οι άνθρωποι πρέπει απλώς να είναι παράδειγμα στη μάχη για κάθε λεπτό που ζουν. Ας θυμηθούμε τον ήρωα της ιστορίας του D. London «Love of Life», που περιπλανιόταν στην Αλάσκα αναζητώντας χρυσό. Ο τύπος διαστρέμει το πόδι του και ο σύντροφός του Μπιλ τον εγκαταλείπει: τελικά, οι αδύναμοι δεν μπορούν να επιβιώσουν στη μάχη για τη ζωή. Όμως ο χαρακτήρας του Ντ. Λόντον επιβίωσε ακόμα! Στην αρχή, πίστεψε ότι ο Μπιλ τον περίμενε στην κρύπτη χρυσού. Και αυτή η ελπίδα τον βοήθησε να περπατήσει, ξεπερνώντας τον τρομερό πόνο στο πόδι, την πείνα, το κρύο και τον φόβο της μοναξιάς. Αλλά ποια ήταν η απογοήτευση του ήρωα όταν είδε ότι η κρυφή μνήμη ήταν άδεια! Ο Μπιλ τον πρόδωσε για δεύτερη φορά, του πήρε όλα τα εφόδια και τον καταδίκασε σε βέβαιο θάνατο. Και τότε ο άντρας αποφάσισε ότι θα έφτανε εκεί με οποιοδήποτε κόστος, ότι θα επιζούσε, παρά την προδοσία του Μπιλ. Ο ήρωας συγκεντρώνει όλη του τη θέληση και το κουράγιο στη γροθιά του και παλεύει για τη ζωή του. Πιάνει πέρδικες με γυμνά χέρια, τρώει ρίζες φυτών, αμύνεται από πεινασμένους λύκους και σέρνεται, σέρνεται, σέρνεται... Και θα σωθεί! Θα κερδίσει!

Πόσο σημαντικό είναι για ένα άτομο να βρει την κλήση του

Όσο περισσότεροι άνθρωποι βρίσκουν την κλήση τους, τόσο περισσότεροι από αυτούς θα γνωρίζουν την ευτυχία στην εργασία. Το κύριο πράγμα είναι να βρείτε την κλήση σας. Αν κάποιος το κάνει αυτό, η δουλειά του θα γίνει χαρά για αυτόν. Το να αγαπάς τη δουλειά σου, να το γνωρίζεις και να το αντιμετωπίζεις με πάθος - αυτό είναι το κάλεσμα, μετά από το οποίο η αναγνώριση έρχεται στον κύριο.

Η εργασία για τη χαρά είναι μεγάλη ευτυχία για έναν άνθρωπο, την οικογένειά του και όφελος για την κοινωνία.

Ο Μαρκ Τουέιν έχει μια ενδιαφέρουσα ιστορία. Μιλάει για τη ζωή των ανθρώπων στον παράδεισο. Αποδεικνύεται ότι στον «άλλο» κόσμο δεν υπάρχουν άγγελοι, άγιοι, θεϊκή αδράνεια και οι άνθρωποι ζουν την ίδια επαγγελματική ζωή όπως στην αμαρτωλή γη. Ο Παράδεισος διαφέρει από τη γη μόνο με έναν τρόπο: εκεί ο καθένας ασχολείται με τις επιχειρήσεις σύμφωνα με την κλήση του! Ένα άτομο που γίνεται κατά λάθος δάσκαλος γίνεται εξαιρετικός λογιστής στον παράδεισο. Ένας κακός συγγραφέας βρίσκει έμπνευση στο επάγγελμα του τορναδόρου.

Πώς να αντισταθείς στην ανέχεια και την κακία

Η ανοησία και η κακία είναι συνώνυμες λέξεις που δηλώνουν ηθικά χαμηλές, ανέντιμες ενέργειες ενός ατόμου. Δυστυχώς, όσο υπάρχει η ανθρωπότητα, κυβέρνησαν τους ανθρώπους. Φιλόσοφοι, συγγραφείς και ποιητές έχουν σκεφτεί και σκέφτονται ακόμη αυτό το ηθικό πρόβλημα.

Ο Yu Bondarev στην ιστορία "Beauty" απεικονίζει έναν άντρα με αυτοπεποίθηση, εγωιστή. Αυτός ακριβώς, ο εγωισμός, ήταν που έκανε τον ήρωα να συμπεριφέρεται τόσο άσχημα και άδικα στη ντίσκο προς το άσχημο, μπερδεμένο κορίτσι. Αλλά δεν ήταν η κακία του όμορφου άνδρα που τράβηξε την προσοχή του συγγραφέα, αλλά η συμπεριφορά του κοριτσιού που μπόρεσε να αντισταθεί στην ανέχεια και την κακία του άντρα και να τον βάλει στη θέση του.

Η ηρωίδα της ιστορίας του V. G. Astafiev "Lyudochka" έκανε ακόμη χειρότερα. Μη έχοντας την ηθική δύναμη να αντισταθεί στην ανέχεια και την κακία του Στρέκοχ που της κατέστρεψε τη ζωή, κρεμάστηκε...

Νομίζω ότι τα δάκρυα, οι κραυγές, οι βρισιές και η αυτοκτονία δεν θα λύσουν το πρόβλημα της καταπολέμησης της ευτελείας και της κακίας. Υπάρχει μόνο μία διέξοδος. Εάν ένα κορίτσι που ταπεινώθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως η ηρωίδα του Μποντάρεφ δεν έχει τη δύναμη να αντισταθεί στον αυθάδη, τότε εμείς, οι φίλοι και οι συνομήλικοί της, πρέπει να τη βοηθήσουμε σε αυτό!

Ποιες ενέργειες θεωρούμε ηρωικές;

Ένας ήρωας δεν είναι ένα υπερφυσικό φαινόμενο, αλλά ένας συνηθισμένος άνθρωπος που είναι εξαιρετικός μόνο σε ένα πράγμα: είναι ικανός να διαπράξει την κατάλληλη στιγμή μια πράξη που είναι ζωτικής σημασίας για τους ανθρώπους.

Ο L.N. Tolstoy, απεικονίζοντας τέτοιους ήρωες όπως ο B. Drubetskoy και ο A. Berg στο μυθιστόρημά του "War and Peace", τους κατατάσσει, τους συμμετέχοντες στη μάχη, ως ψεύτικους ήρωες. Ο Adolf Berg δεν σκότωσε κανέναν κατά τη διάρκεια της μάχης, δεν οδήγησε τους στρατιώτες με ένα πανό στα χέρια τους στην επίθεση. Πληγώθηκε όμως και την επόμενη μέρα έδειξε σε όλους το δεμένο χέρι του. Τόσα πολλά για όλο τον «ηρωισμό»...

Τι είδους άτομο μπορούμε να πούμε περιορισμένο;

Στην εποχή μας, είναι αδύνατο να βρεθεί ένας σοφός που να ήξερε τα πάντα, όπως ήταν στην εποχή του Αριστοτέλη, του Αρχιμήδη, του Λεονάρντο ντα Βίντσι, γιατί ο όγκος της ανθρώπινης γνώσης έχει αυξηθεί αμέτρητα. Έτσι, όλοι αυτές τις μέρες μπορούν να αποκαλούνται «περιορισμένοι»; Ναί. Αλλά ο ένας περιορίζεται από τη γνώση ενός θέματος που τον ενδιαφέρει μόνο, αλλά ο άλλος, "όχι οπλισμένος με ένα ολόκληρο οπλοστάσιο ακριβούς γνώσης", θα έχει μια ευρεία και σαφή ιδέα για τον έξω κόσμο. Ένας «περιορισμένος άνθρωπος» είναι αυτός που απομονώνεται στη μελέτη μιας μόνο επιστήμης, χωρίς να παρατηρεί τίποτα άλλο εκτός από αυτήν. Αγνοώντας τα πάντα εκτός από το θέμα που σας ενδιαφέρει, ένα άτομο περιορίζεται με πολλούς τρόπους.
Ας πάρουμε ως παράδειγμα τους γνωστούς λογοτεχνικούς ήρωες του 19ου αιώνα, τους χαρακτήρες των μυθιστορημάτων των I. A. Goncharov και I. S. Turgenev. Ποιος από αυτούς θα μπορούσε να ονομαστεί περιορισμένο άτομο: Ilya Oblomov ή Evgeny Bazarov; Φυσικά, η πλειοψηφία θα κατονομάσει τον Oblomov. Αλλά πιστεύω ότι ο Bazarov ήταν πραγματικά «περιορισμένος». Ενδιαφερόταν μόνο για την επιστήμη, την ιατρική του και κήρυττε τον μηδενισμό. Ο ήρωας του Τουργκένιεφ δεν ενδιαφερόταν ούτε για τη ζωγραφική ούτε για την ποίηση! Αλλά ο Ilya Ilyich Oblomov, ένας τεμπέλης γνωστός σε όλους, ήξερε πολλά και μπορούσε να υποστηρίξει οποιοδήποτε θέμα σε μια συνομιλία. Οπότε τώρα κρίνετε ποιο από αυτά είναι πιο περιορισμένο!
Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι κάθε άνθρωπος, μελετώντας βαθιά το θέμα που έχει επιλέξει στη ζωή, δεν πρέπει να εστιάζει μόνο σε αυτό, αλλά να ενδιαφέρεται για άλλα θέματα του έξω κόσμου.

Μπορεί ένας άνθρωπος να θυσιαστεί για ένα άλλο άτομο;

Ένα άτομο μπορεί να θυσιάσει το ταλέντο και την υγεία του για την επιτυχία και την ευτυχία ενός αγαπημένου προσώπου. Οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι συγγενείς, πρέπει να θυσιάζονται ο ένας για τον άλλον.
Ας θυμηθούμε το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» και την ηρωίδα του, τη μεγάλη θυσία Sonya Marmeladova. Πόσα άντεξε η νεαρή, πόσες άγρυπνες νύχτες πέρασε με δάκρυα για να μετανοήσει ο αγαπημένος της, Ροντιόν Ρασκόλνικοφ και να πάρει τον δρόμο της ηθικής κάθαρσης.
Δεν είναι η θυσιαστική πράξη του Μαξ, του ήρωα της ιστορίας της Irina Kuramshina «Filial Duty»; Ο νεαρός για να σώσει και να θεραπεύσει τη μητέρα του από τον καρκίνο δίνει το νεφρό του... Με τι αισιοδοξία φωνάζει ο Μαξ στη μητέρα του, συγκλονισμένος από την πράξη του, ότι θέλει να κάνει babysit τα παιδιά του...
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένας άνθρωπος είναι ικανός να θυσιάσει το ταλέντο και την υγεία του για χάρη της ευτυχίας ενός άλλου ατόμου...

Το πρόβλημα της πολυτέλειας που διαβρώνει την ανθρώπινη ψυχή

Το ηθικό ερώτημα που τίθεται στο κείμενο είναι ένα από τα αιώνια στη λογοτεχνία. Η Αγία Γραφή είπε επίσης ότι «η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα», η οποία επιτρέπει σε κάποιον να ζει μέσα στην πολυτέλεια. Αυτό το πρόβλημα έχει γίνει ιδιαίτερα πιεστικό αυτές τις μέρες, όταν εκατοντάδες άνθρωποι που ζουν στην πολυτέλεια αντιτίθενται στο να φυτρώνουν χιλιάδες στη φτώχεια.

Οι πλούσιοι, κατά τη γνώμη μου, είναι δυστυχισμένοι: η πολυτέλεια δεν τους βοήθησε ούτε στην επιλογή ενός αγαπημένου προσώπου (και πιο συχνά τους εμπόδιζε), ούτε στο να βρουν το έργο της ζωής τους και δεν τους έδωσε απλή ανθρώπινη γαλήνη. Ο πλούτος «σκοτώνει την ψυχή». Οι πλούσιοι άνθρωποι είναι πολύ σπάνια ευτυχισμένοι.

Θυμάμαι τα λόγια του Αυγουστίνου του Μακαριστού, ενός χριστιανού συγγραφέα, φιλοσόφου, θεολόγου, ενός από τους πατέρες της εκκλησίας: «Είστε τυφλωμένοι από το χρυσάφι που αστράφτει στο σπίτι των πλουσίων. σίγουρα βλέπεις αυτό που έχουν, αλλά δεν βλέπεις αυτό που τους λείπει».

Ως άλλο παράδειγμα, θα ήθελα να αναφέρω την ιστορία του A.P. Chekhov "Anna on the Neck", η οποία δείχνει πώς ένα ευγενικό, γοητευτικό κορίτσι, έχοντας παντρευτεί έναν ηλικιωμένο άνδρα και βυθίστηκε στην πολυτέλεια, άλλαξε, έγινε σκληρός, ξηρός και την ξέχασε κάποτε. αγαπημένοι αδελφοί και πατέρας.

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι η δίψα για χρυσό στεγνώνει τις καρδιές, κλείνουν τον εαυτό τους στη συμπόνια, δεν ακούνε τη φωνή της φιλίας, ακόμη και διακόπτουν τους δεσμούς αίματος.

Η επίδραση των χρημάτων στη ζωή ενός ανθρώπου

1. Τα χρήματα καθορίζουν την αξία ενός ατόμου, τη σημασία του στην κοινωνία. Θα παραθέσω τα λόγια του Alexander Herzen ότι «σήμερα, χωρίς χρήματα, δεν μπορεί να υπολογίζεται μόνο ο σεβασμός, αλλά και ο αυτοσεβασμός». Ακολουθώντας τον, υποστηρίζω ότι μόνο ο υλικός πλούτος κάνει έναν άνθρωπο στα μάτια των άλλων. Και πόσο συναισθηματικά μιλάει για χρήματα, θεωρώντας τα μουσική, ποίηση της εποχής μας...

Η θέση του δημοσιογράφου δεν είναι δύσκολο να κατανοηθεί: στην εποχή μας, το χρήμα λύνει «όλα τα δημόσια και προσωπικά προβλήματα, όλη η ζωή χτίζεται γύρω από αυτό».

Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με τη γνώμη του συγγραφέα. Πράγματι, γιατί να μην υποστηρίξουμε την άποψή του, αν τόσο το ραδιόφωνο όσο και η τηλεόραση εξυμνούν τον πλούτο και την ευημερία, αλλά κανείς δεν ενδιαφέρεται για την προσωπικότητα ενός ατόμου. Πιστεύω ότι αυτή είναι η αρνητική επίδραση των χρημάτων. Συγγραφείς και δημοσιογράφοι έχουν προειδοποιήσει για αυτό περισσότερες από μία φορές.

Ας θυμηθούμε τι ειπώθηκε για τη δύναμη του χρυσού στο έργο του A. S. Pushkin «The Miserly Knight»: τρελαμένος από τον πλούτο, ο βαρόνος έχασε το ανθρώπινο πρόσωπό του, φανταζόμενος τον εαυτό του «παντοδύναμο». Τα χρήματα προκάλεσαν απληστία, υπερηφάνεια και κακία μέσα του. Αυτή είναι η επιρροή των χρημάτων σε έναν άνθρωπο!

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι τα χρήματα, έχοντας γίνει η μόνη αξία στην κοινωνία, μπορούν να έχουν αρνητικό αντίκτυπο στη ζωή ενός ατόμου.

Προσοχή στην πολυτέλεια, σαν λοιμός. Αποδυναμώνει πολύ τη χριστιανική ψυχή, να κλέβει ό,τι είναι ξένο, να προσβάλλει τους ανθρώπους και διδάσκει να συγκρατεί το χέρι του από το να δίνει ελεημοσύνη, που απαιτείται από έναν Χριστιανό. Η χλιδή σαν κοιλιά δεν γνωρίζει κορεσμό και σαν άβυσσος κατατρώει όλα τα καλά... Έτσι η πολυτέλεια κατατρώει τα πάντα και αδυνατίζει το μυαλό. Προσοχή στην πολυτέλεια. Η φύση είναι ικανοποιημένη με λίγα: ο πόθος και η πολυτέλεια απαιτούν πολλά (5:158–159).

Είναι αδύνατο να μετρήσει κανείς πόσοι πειρασμοί, αμαρτίες και ανομίες υπάρχουν σε τέτοιες συναντήσεις και γιορτές. Υπάρχουν τόσα πολλά λόγια και πράξεις, τόσες πολλές αμαρτίες. πόσα άτομα, τόσοι εγκληματίες. Ο Θεός και οι άγιοι Άγγελοί Του πηγαίνουν μακριά από εδώ. Υπάρχει ένα μέρος για τον διάβολο και τον κακό άγγελό του, που χαίρονται με αυτούς που χαίρονται και χαίρονται για την καταστροφή τους. Για το λόγο αυτό, η καταστροφή τους δεν κοιμάται όταν σύντομα δεν τη νιώθουν. Ξέχασαν τον Θεό και τη δίκαιη κρίση Του. «Ομολογούν τον Θεό, αλλά τα έργα Του αποτρέπονται» (5:368).

Η πολυτέλεια μετατρέπεται σε φτώχεια στην αιώνια ζωή

Βασίλευσε, βασίλευε εδώ με ειρήνη όποτε θέλεις. διασκεδάστε και παρηγορηθείτε από τις πολυτέλειές σας, πηγαίνετε να επισκεφτείτε ο ένας τον άλλον, να γλεντήσετε, να κάνετε συμπόσιο και να χορέψετε! Κάπως εκεί θα χαρείς και θα χορέψεις!.. Διαβάζουμε στο Ιερό Ευαγγέλιο ότι «ένας άνθρωπος ήταν πλούσιος και ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτά λινά, διασκέδαζε όλες τις μέρες». Αλλά... μετά τον θάνατό του, του συνέβη μια τρομερή αλλαγή. σύμφωνα με τις πολυτέλειές του πήγε σε πύρινο μαρτύριο. και για ακριβά κρασιά ζητάει μια σταγόνα νερό: και δεν του δίνεται: ακούει την απάντηση: «παιδί! θυμήσου ότι έλαβες την καλοσύνη σου στην κοιλιά σου» () (4:120).

Η πολυτέλεια δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με τίποτα

Ο πόθος και η πολυτέλεια επιθυμούν και αναζητούν πολλά. το ίδιο το κράτος δεν της αρκεί. δεν χορταίνει ποτέ, όπως και η ζέστη που βρίσκεται στην καρδιά δεν μπορεί να σβήσει, όσο κι αν πίνει ο ασθενής. Γνωρίστε λοιπόν και τη λαγνεία και τη φυσική ανάγκη και ενεργήστε σύμφωνα με τις απαιτήσεις της φύσης και όχι σύμφωνα με τις επιθυμίες της λαγνείας (4:247).

Βλέπουμε ότι η κοιλιά είναι αχόρταγη, απαιτεί πάντα φαγητό και φαγητό: χωρίς αυτό δεν μπορεί να είναι. Σήμερα θα είστε ικανοποιημένοι. η επόμενη μέρα, και η τρίτη, και πάλι απαιτεί φαγητό. Υπάρχει τέτοια πολυτέλεια. Η πολυτέλεια είναι σαν την κοιλιά που καταβροχθίζει τα πάντα. Και η πολυτέλεια είναι ιδιότροπη και δεν μπορεί ποτέ να ικανοποιηθεί με τίποτα (4:398).

Η πολυτέλεια είναι η πρόταση του διαβόλου για καταστροφή

Ο Σατανάς, ο εχθρός των ανθρώπινων ψυχών, παρουσιάζει στον άνθρωπο ιδιότροπες και πολυτελείς σκέψεις και τον μπερδεύει μέσα σε αυτές: πώς να διασκεδάζεις και να διασκεδάζεις, να κάνεις αυτό και εκείνο, να παρηγορείται με αυτό και εκείνο, να πηγαίνει επισκέψεις και να δέχεται καλεσμένους, και σύντομα. Αυτό σχεδιάζει ο αντίπαλος, ώστε ο άνθρωπος να έχει αυτόν τον κόσμο για την πατρίδα του και έναν παράδεισο χαράς, αλλά να ξεχάσει τη μελλοντική ευδαιμονία και έτσι να χαθεί. Με τον ίδιο τρόπο θα αγωνιζόταν για όλες τις αναλήθειες και τις προσβολές των φτωχών ανθρώπων, που διδάσκει η πολυτέλεια, και έτσι θα ήταν πιο βολικό, θα μπλεγόταν σε όλα τα κακά και θα χανόταν. Αυτή είναι η πονηριά και το σχέδιό του! Η ισχυρή και αποτελεσματική παγίδα του διαβόλου είναι μια πολυτέλεια που παγιδεύει χριστιανικές ψυχές και μεταφέρει μαζί της στην αιώνια καταστροφή (4:399–400).

Η πολυτέλεια σαν φωτιά τρώει ΨΥΧΕΣ και σαν έλκος μολύνει

Με την πολυτέλεια, όλο το κακό πολλαπλασιάζεται και κατατρώει τις ανθρώπινες ψυχές με κανέναν άλλο τρόπο από μια φωτιά, που ξεκινώντας από ένα σπίτι, καίει ολόκληρη την πόλη ή το χωριό, ή σαν λοιμός, που ξεκινώντας από έναν άνθρωπο, μολύνει και σκοτώνει πολλούς κοντά. Βλέπουμε αυτό το ολέθριο έλκος στην πατρίδα μας, που δεν έχει μολύνει το σώμα, αλλά την ψυχή των Χριστιανών (4:119),

Η ματαιοδοξία και η γοητεία είναι ευμετάβλητα, αλλά πάντα αλλάζουν. Δείτε τη φασαρία! Έφτιαξε κανείς τα τάδε αρχοντικά, άρχισε να φοράει τα τάδε ρούχα, κάποιος έβαλε τάδε καθρέφτες στο σπίτι του, άρχισε να καβαλάει σε τάδε άμαξα, να προμηθεύει το τάδε γεύμα, να έχει τους επερχόμενους υπηρέτες. τέτοια ενδυμασία, και ούτω καθεξής. Κάποιος άλλος το βλέπει αυτό και το μιμείται. ο καθένας βλέπει αυτό που κάνει, και κάνει αυτό που κάνει κανείς. Έτσι η πολυτέλεια απλώνεται παντού και πολλαπλασιάζεται, και η ώρα αυξάνεται όλο και περισσότερο από ώρα σε ώρα (4:118-119).

Η πολυτέλεια κάνει έναν άνθρωπο τυφλό και παράφρονα

Ω τύφλωση διεφθαρμένων και αμετανόητων καρδιών! Είναι δυνατόν να διασκεδάσουμε σε αυτές τις θλιβερές και ταραγμένες στιγμές; Ω, πόσο αυξάνει η αμαρτία και μειώνεται η ευσέβεια! Αυτοί οι άνθρωποι το κάνουν αυτό, όπως εκείνοι οι ανόητοι ναυπηγοί των οποίων το πλοίο σπάει και χορεύουν. ή σαν εκείνους τους άτακτους πολίτες που η πόλη τους καίγεται και κάνουν συμπόσιο. Η Πατρίδα στενάζει από προβλήματα και κακοτυχίες. Οι νέοι άνδρες φτωχαίνουν. το ταμείο εξαντλείται από τον πόλεμο. μένουν μόνο οι μεγάλοι και οι νέοι και τα νήπια. και έρχεται σε εμάς? παντού μητέρες, πατέρες, γυναίκες, αδέρφια και φίλοι θρηνούν και κλαίνε για όσους έπεσαν στη μάχη και κινδυνεύουν με θάνατο: αλλά αυτοί είναι οι μόνοι που διασκεδάζουν, όπως όχι οι γιοι της πατρίδας, και με τους εχθρούς μας να χαίρεσαι για τα δεινά μας που μας περιβάλλουν!.. Ω πολυτέλεια, πολυτέλεια! πόσο τυφλώνεις, τρελαίνεις και σκληραίνεις τις καρδιές των ανθρώπων! (5:368).

Ο εθισμός στην πολυτέλεια σβήνει την πίστη (4:166, βλ., 152).

Η πολυτέλεια έχει προκαλέσει πολύ κακό στην ιστορία

Διαβάζουμε σε ιστορίες ότι πολλές πόλεις και πολιτείες χάθηκαν από την πολυτέλεια. Η πολυτέλεια καταβροχθίζει τα πάντα και κάθε καλό, σαν κοιλιά ή σαν άβυσσος, και κάνει τους ανθρώπους, ακόμα και τους πιο δυνατούς, ανίσχυρους και αποδυναμωμένους, και τους κάνει ακατάλληλους για μάχη. Η χαρά έρχεται στους γύρω εχθρούς όταν η πολυτέλεια αυξάνεται σε μια κατάσταση εχθρική απέναντί ​​τους. Αλίμονο σε εκείνη τη χώρα και το κράτος που έχει αυξηθεί η πολυτέλεια! Γιατί με την πολυτέλεια όλο το κακό πολλαπλασιάζεται και εκεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η δίκαιη οργή του Θεού κρέμεται πάνω από αυτό. Από εκεί δεν υπάρχει τίποτα άλλο να περιμένει κανείς παρά την καταστροφή (4:400).

Όπου υπάρχει ανομία, δεν υπάρχει Θεός

Να ξέρετε επίσης ότι δεν υπάρχει Θεός εκεί, όπου είναι η χαρά και η χαρά αυτού του κόσμου, όταν οι άνθρωποι χαίρονται για τον πλούτο, για την τιμή, για τη δόξα, για τις πολυτέλειες, όταν χαίρονται, γλέντι, γελούν, χορεύουν, μεθάνε, τραγουδούν ανάξια Χριστιανοί, φωνάζετε και παράγουν άλλη απρεπή ευθυμία. Ο Θεός φεύγει από τέτοιους ανθρώπους, σαν να προσβάλλεται από τις εξοργίσεις τους. αλλά το κακό πνεύμα αυτού του κόσμου έρχεται εκεί, γιατί εκεί γίνονται τα έργα που τον ευχαριστούν (3:296).

Πριν από την καταστροφή, οι άνθρωποι εξοργίζονται όλο και περισσότερο (5:368).

Η πολυτέλεια στο φαγητό είναι αμαρτία (3:243, βλ., 678).

Η πολυτέλεια και η τσιγκουνιά είναι αντίθετες αδερφές,

αλλά και τα δύο καταστρέφουν την ψυχή

Η πολυτέλεια και η τσιγκουνιά είναι άσχημες αδερφές, αλλά και οι δύο μολύνουν θανάσιμα τις ανθρώπινες καρδιές. Ο ένας σπαταλά, ο άλλος αποθηκεύει και διδάσκει πώς να συσσωρεύει πλούτο, αλλά και τα δύο είναι για την ανθρώπινη καταστροφή. ο ένας αποδυναμώνει, ο άλλος δένει τον άνθρωπο, αλλά και ο ένας και ο άλλος θανατώνουν την ψυχή του (2:162).

Η πολυτέλεια σε περιόδους καταστροφής είναι βοήθεια στους εχθρούς του κράτους

Τα αδέρφια μας πέφτουν από σφαίρες, οβίδες και σπαθιά στον πόλεμο. Είναι σε διαρκή φόβο και θλίψη: αλλά εδώ διασκεδάζουμε τρελά! Έπρεπε να τους βοηθήσουν ενάντια στον εχθρό, αλλά αντίθετα, με γλέντια, μέθη και άλλες αμαρτίες, τους ακονίζουμε το ξίφος και έτσι πολεμάμε εναντίον του εαυτού μας!.. (5:368).

Η πολυτέλεια οδηγεί στο έγκλημα

Η πολυτέλεια απαιτεί από ένα άτομο να ζει επεκτατικά. Και για αυτό χρειάζεστε πολλά χρήματα. Τι ετοιμάζει το πολυτελές; Από πού μπορώ να πάρω thuja; δεν είναι έτοιμο. Είναι απαραίτητο για τους πολυτελείς να κάνουν κάθε λογής ψέματα. Ο κυβερνήτης πρέπει να εισπράξει από τους υφισταμένους του. ο γαιοκτήμονας να επιβάλλει υπερβολικούς φόρους στους αγρότες του ή να τους αναγκάζει να εργάζονται για αυτόν περισσότερο από μια μέρα την εβδομάδα. Για να πουλάει ένας έμπορος ένα φτηνό πράγμα για ένα ακριβό, να λέει ψέματα και να εξαπατά αυτούς που αγοράζουν. να συγκρατήσει τη δωροδοκία άλλου μισθοφόρου. Μην δίνετε άλλους μισθούς, που καθορίζονται από τον κυρίαρχο, στους υφισταμένους σας. άλλοι πρέπει να καταφύγουν σε κλοπές, υπεξαίρεση και σε όλες τις αναλήθειες. Η πολυτέλεια είναι η αιτία αυτού και όλων των κακών! Από αυτό βλέπουμε ότι πολλοί ζουν σε κάθε είδους ανέχεια και έλλειψη, πολλοί δεν έχουν σπίτι, καθημερινό φαγητό ή ρούχα. Όλα αυτά γίνονται λόγω πολυτέλειας! Η πολυτέλεια διδάσκει τους ανθρώπους να προσβάλλουν και να εκθέτουν (4:399).

Οι σκέψεις για την αιωνιότητα διώχνουν τις σκέψεις πολυτέλειας