Μενού
ΣπίτιΓάμος και οικογένεια

Αυτοκτονίες σαμουράι. Διαφορά μεταξύ hara-kiri και seppuku

Πολλοί θεωρούν ότι το seppuku είναι ένας πιο ανθρώπινος τύπος hara-kiri, αφού στην πρώτη περίπτωση ένας βοηθός συμμετείχε στην τελετή ( καισακούνιν), ο οποίος έκοψε το κεφάλι του σαμουράι αφού έκοψε το στομάχι του.

Στην πραγματικότητα, και οι δύο όροι έχουν ίδια αξία - τρόπος να αυτοκτονήσεις κόβοντας το στομάχι σου(ακόμη και θανατηφόρο κτύπημαεφαρμόστηκε από βοηθό). Για να κατανοήσουμε καλύτερα τη διαφορά μεταξύ αυτών των εννοιών, είναι απαραίτητο να παρακολουθήσουμε την ιστορία του τελετουργικού και να εξοικειωθούμε με τις ιδιαιτερότητες της προφοράς των ιαπωνικών χαρακτήρων.

Περιγραφή και ιστορία του τελετουργικού

Συχνά αποκαλούμενο hara-kiri στη Δύση, το seppuku είναι μια μέθοδος τελετουργικής αυτοκτονίας που ξεκίνησε από τη φεουδαρχική Ιαπωνία του 12ου αιώνα. Το 1156, ένας γαιοκτήμονας από αρχαία οικογένειαΟ Μιναμότο, έχοντας χάσει τη μάχη, άνοιξε το στομάχι του για να αποφύγει τη σύλληψη και να διατηρήσει την τιμή του. Από τότε, αυτή η μέθοδος θανάτου εξαπλώθηκε μεταξύ των πολεμιστών και κατοχυρώθηκε στον κώδικα Bushido.

Μέχρι τον 14ο αιώνα, το τελετουργικό γινόταν ως ένδειξη πίστης στον άρχοντα και ως τρόπος να πεθάνεις με τιμή. Επιπλέον, ένας πολεμιστής θα μπορούσε να αυτοκτονήσει ως πράξη διαμαρτυρίας ή για να εκφράσει τη θλίψη σε περίπτωση θανάτου ενός αξιοσέβαστου ηγέτη. Ξεκινώντας από την περίοδο Kamakura (1192 έως 1333), το τελετουργικό της αυτοκτονίας περιγράφεται στο γραπτές πηγέςως τρόπος εξιλέωσης, ευκαιρία να ζητήσει συγγνώμη για τα λάθη του και να αποδείξει την ειλικρίνειά του.

Ο αυτοκτονίας άνοιγε το στομάχι του με ένα κοντό σπαθί, έκοβε το στομάχι και μετά έστρεφε τη λεπίδα προς τα πάνω, προκαλώντας θανάσιμη πληγή. Μερικοί πόλεμοι πέθαναν αργά, ειδικά αν η τελετή γινόταν ακριβώς στο πεδίο της μάχης. Άλλοι χρησιμοποίησαν έναν ειδικά επιλεγμένο βοηθό που έκοβε το κεφάλι με ένα κατάνα αμέσως μετά το χτύπημα του σαμουράι. Πριν πεθάνει, ο πολεμιστής ήπιε σάκε και απήγγειλε ένα σύντομο ετοιμοθάνατο ποίημα.

Μια γυναικεία εκδοχή του τελετουργικού, που ονομαζόταν "jigai", ασκήθηκε επίσης. Η σύζυγος του πολέμου έκοψε το λαιμό της με ένα ειδικό μαχαίρι tanto.

Στην εποχή του Έντο, ξεκινώντας από τον 14ο αιώνα, οι σαμουράι που διέπραξαν εγκλήματα άρχισαν να καταδικάζονται σε τελετουργική αυτοκτονία. Οι πολεμιστές ήταν οι πρώτοι που μαχαίρωσαν τον εαυτό τους με το σπαθί για να πεθάνουν με τιμή, παρά το γεγονός ότι τελικά αποκεφαλίστηκαν από τον δήμιο. Η πρακτική αυτή καταργήθηκε το 1873.

Η τελετή γινόταν συνήθως παρουσία μάρτυρα (kenshi) που αποστέλλεται από την αρχή που εξέδωσε τη θανατική ποινή. Ο κατάδικος κάθισε σε δύο χαλάκια τατάμι και πίσω του στεκόταν ένας καϊσακούνιν με ένα κατάνα, τον ρόλο του οποίου έπαιζε συχνότερα στενός φίλοςή συγγενής. Ένα τραπεζάκι με ένα κοντό σπαθί τοποθετήθηκε μπροστά στον καταδικασμένο. Λίγη ώρα αφότου ο πολεμιστής μαχαίρωσε τον εαυτό του, ο δήμιος του έκοψε το κεφάλι. Μερικές φορές ο βοηθός χτυπούσε με ένα ξίφος τη στιγμή που ο πολεμιστής μόλις άπλωνε το χέρι για να αρπάξει το σπαθί. Αυτή η χειρονομία ήταν αρκετή για να χαρακτηριστεί άξιος ο θάνατος του πολέμου.

Σύγκριση όρων

Οι ιαπωνικοί χαρακτήρες έχουν δύο τρόπους ανάγνωσης: το σινο-ιαπωνικό "on" και το ιαπωνικό "kun". Το Seppuku (切腹) χρησιμοποιεί τους ίδιους χαρακτήρες με το hara-kiri (腹切り), αλλά με διαφορετική σειρά. Η προφορά αυτών των ιερογλυφικών διαφέρει, ανάλογα με τη μέθοδο ανάγνωσης.

Μεταγραφή και έννοια του «χαρακίρι»

Το "Harakiri" (腹切り) αποτελείται από τον χαρακτήρα "腹", που σημαίνει στομάχι και προφέρεται "hara". Το "Hara" είναι η ανάγνωση "kun", ο ιαπωνικός ήχος του χαρακτήρα "腹".

Ο συνδυασμός "切り" προφέρεται "kiri" και είναι ο αόριστος τύπος του ρήματος "kiru", που σημαίνει "κόβω". Το "Kiru" είναι επίσης η "kun" ανάγνωση του χαρακτήρα "切". Μαζί αυτά τα ιερογλυφικά μεταφράζονται ως «κόψτε το στομάχι».

Μεταγραφή και έννοια του "seppuku"

Η προφορά του "seppuku" (切腹) χρησιμοποιεί την σινο-ιαπωνική ανάγνωση "on". Ο χαρακτήρας "切" ακούγεται σαν "setsu" (κομμένο) και ο χαρακτήρας "腹" ακούγεται σαν "huku" (στομάχι). Μαζί αυτά τα ιερογλυφικά μεταφράζονται ως «κόψτε το στομάχι».

Χρήση στη γλώσσα

Αρχικά, οι Ιάπωνες δεν είχαν γραπτή γλώσσα και χρησιμοποιούσαν κινεζικούς χαρακτήρες αν χρειαζόταν να γράψουν κάτι. Χρησιμοποίησαν τη δική τους προφορική γλώσσα για να επικοινωνήσουν.

Στη διαδικασία διαμόρφωσης της γραφής, οι Ιάπωνες δανείστηκαν κινέζικους χαρακτήρες μαζί με την προφορά τους και τους ξαναδούλεψαν, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της μητρικής τους ομιλίας.

Δεδομένου ότι το "seppuku" είναι μια ανάγνωση "on", ο όρος χρησιμοποιήθηκε σε περιπτώσεις όπου προτιμήθηκε η σινο-ιαπωνική γλώσσα, δηλαδή σε γραπτά έγγραφα και επίσημο λόγο. Επομένως το seppuku είναι επίσημο όνοματελετουργική αυτοκτονία.

Το "Χαρακίρι" είναι μια ανάγνωση "kun", επομένως αυτός ο όρος χρησιμοποιείται μόνο σε καθομιλουμένηκαι συνεπάγεται τη διαδικασία ανοίγματος της ίδιας της κοιλιάς, χωρίς έμφαση στην τελετουργική της σημασία.

Μια αναλογία μπορεί να γίνει αν στο σύγχρονη Ρωσίαυπήρχε μια πρόταση «γκιλοτίνα» στο δρόμο που μπορούσες να ακούσεις: «του κόπηκε το κεφάλι». Αλλά ο δικαστής δεν είπε: «Δίνω εντολή να του κόψουν το κεφάλι». Όλες οι επίσημες δηλώσεις θα χρησιμοποιούν τη λέξη "γκιλοτίνα".

Οι Ευρωπαίοι έχουν γίνει πιο λάτρης του όρου «χαρακίρι», ίσως γιατί ακούγεται πιο όμορφος, ωστόσο, για να δείξουμε σεβασμό στις παραδόσεις, είναι προτιμότερο να χρησιμοποιούμε το επίσημο «seppuku».

Από αναξιόπιστες πηγές στο Διαδίκτυο μπορείτε να μάθετε ότι το «χαρακίρι» δεν χρησιμοποιείται Ιαπωνικά, καθώς θεωρείται καθομιλουμένη, αγενής και υβριστική. Αυτά τα συμπεράσματα βγήκαν επειδή το "seppuku" υποδηλώνει μια τελετή που πραγματοποιείται σύμφωνα με τους κανόνες του κώδικα Bushido, και "harakiri" σημαίνει απλώς "κόψιμο του στομάχου με σπαθί". Στην πραγματικότητα, οι Ιάπωνες δεν αποδίδουν καμία υποτιμητική σημασία στη λέξη «χαρακίρι».

συμπεράσματα

  1. Χαρακίρι σημαίνει αυτοκτονία κόβοντας το στομάχι και χρησιμοποιείται μόνο σε προφορικός λόγος. Οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν αυτόν τον όρο για να περιγράψουν τη διαδικασία ανοίγματος της κοιλιάς με ένα σπαθί.
  2. Ο όρος "seppuku" αναφέρεται σε μια επίσημη τελετουργία που πραγματοποιείται σύμφωνα με όλους τους κανόνες του κώδικα των σαμουράι. Η λέξη είναι βιβλική και ανήκει σε περισσότερους υψηλό στυλομιλία.
  3. Η λέξη «χαρακίρι» είναι δημοφιλής στη Δύση, καθώς είναι πιο αρμονική και οικεία στους Δυτικούς.

Οι τελετουργικοί φόνοι είναι γνωστοί σε πολλούς λαούς του κόσμου: σκλάβοι και παλλακίδες σκοτώθηκαν μαζί με τον κύριό τους για να τον υπηρετήσουν στη μετά θάνατον ζωή, αιχμάλωτοι θυσιάστηκαν στους θεούς. Εκτός όμως από τις δολοφονίες, υπήρξαν και αυτοκτονίες - μια εκούσια απόφαση να πεθάνεις για οποιονδήποτε λόγο. Για παράδειγμα, η δηλητηρίαση και η πτώση σε ένα ξίφος ήταν συνηθισμένα στους Αρχαίους, αλλά οι πιο διάσημες τελετουργικές αυτοκτονίες είναι τα Ιαπωνικά hara-kiri και seppuku.

ΣΕ κυριολεκτική μετάφρασησημαίνει "να σκίζεις την κοιλιά". Πρόκειται για τελετουργική αυτοκτονία, μια ιεροτελεστία αποδεκτή στην τάξη των Σαμουράι. Χαρακίρι θα μπορούσε να είναι:

  1. εκούσια-αναγκαστική: ανατίθεται ως τιμωρία. Ένας σαμουράι που καταδικάστηκε σε θάνατο θα μπορούσε οικειοθελώς να αυτοκτονήσει με τέτοιο τρόπο ώστε να διαφυλάξει την οικογενειακή τιμή.
  2. εθελοντικό: χρησιμοποιείται αποκλειστικά με δική του βούληση. Συνήθως οι σαμουράι έπαιρναν μια τέτοια απόφαση αν θιγόταν η τιμή τους ή η τιμή του φεουδάρχη (daimyo).

Η ίδια η δράση έχει μια αρκετά περίπλοκη σειρά και είναι μια προνομιακή επιλογή για θάνατο μόνο για έναν σαμουράι. Απλοί αγρότεςδεν είχε δικαίωμα να κάνει το τελετουργικό. Η εκτέλεση του hara-kiri έπρεπε όχι μόνο να σκοτώσει ένα άτομο, αλλά και να δείξει τη σταθερότητα, τη δύναμη και το σθένος του.

Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν μόνο τον όρο hara-kiri, αλλά υπάρχει επίσης η λέξη "seppuku" ή "seppuku", που υποδηλώνει επίσης τελετουργική αυτοκτονία. Και οι δύο λέξεις είναι γραμμένες με τα ίδια ιερογλυφικά και η όλη διαφορά έγκειται στις αποχρώσεις:

Πιστεύεται ότι το hara-kiri είναι ένα πιο «καθημερινό» όνομα για μια δράση με υποτιμητική, υποτιμητική χροιά. Με άλλα λόγια, το hara-kiri είναι ένα απλό σκίσιμο της κοιλιάς και το seppuku είναι μια τελετουργική εξαιρετική δράση. Ωστόσο, η Wikipedia λέει ότι οι ίδιοι οι Ιάπωνες, όταν λένε "hara-kiri" στη συνομιλία, δεν προσπαθούν να υποβαθμίσουν τη δράση.

Από πού προέρχεται;

Πιστεύεται ότι το hara-kiri, σαν να ανοίγει την κοιλιά, συσχετίζεται ακριβώς με τη φιλοσοφία του Βουδισμού και τα δόγματά του για την αδυναμία της ύπαρξης και κάθε τι γήινο. Σύμφωνα με αυτή τη θρησκεία, στο στομάχι ενός ατόμου βρίσκεται το κέντρο της ζωής του, η ψυχή του και όχι η καρδιά ή το κεφάλι του. Όντας στο κέντρο του σώματος, το στομάχι βοηθά αρμονική ανάπτυξησώματα.

Παραδείγματα αυτής της στάσης προς το στομάχι («hara») μπορούν να φανούν σε ορισμένες ιαπωνικές φρασεολογικές μονάδες:

  1. "Χάρα κιτάναι" - "Βρώμικη κοιλιά" ή "Χαμηλές φιλοδοξίες".
  2. "Hara no nai hito" - "Άνθρωπος χωρίς στομάχι" ή "Άνθρωπος χωρίς ψυχή".
  3. "Hara no kuroi hito" - "Άνθρωπος με μαύρη κοιλιά" ή "Άνθρωπος με μαύρη, σκληρή ψυχή".
  4. "Χαραγιτανάι" - "Βρώμικη κοιλιά" ή "Κακό άτομο".
  5. "Haradatsu" - "Σήκω στο στομάχι" ή "Θυμώνεις".
  6. "Hara o watte hanashimasho" - "Ας μιλήσουμε με το στομάχι μας ανοιχτό" ή "Με αγνές σκέψεις".

Αξίζει να σημειωθεί ότι η ψυχή με την ιαπωνική έννοια δεν είναι ισοδύναμη με την ψυχή με την ευρωπαϊκή έννοια. Είναι μάλλον συγκέντρωση σκέψεων και συναισθημάτων, πηγή συναισθημάτων. Το να ανοίξεις την κοιλιά είναι το άνοιγμα όλων των σκέψεων.

Υπάρχουν 3 επιλογές για τη δημοτικότητα αυτής της επιλογής αυτοκτονίας:

Στην αρχαιότητα, η τελετουργική ανατομή της κοιλιάς δεν ήταν συνηθισμένη: αντ' αυτού χρησιμοποιούνταν το κάψιμο και το κρέμασμα. Το πρώτο seppuku διαπράχθηκε το 1156φεουδάρχης Minamoto no Tametomo: λόγω του χαμένου πολέμου με τη φυλή Taira, ο σαμουράι άνοιξε το στομάχι του, μη θέλοντας να τον αιχμαλωτίσουν. Έτσι διατήρησε τη στρατιωτική του τιμή.

Στη συνέχεια, η ανάγκη για seppuku διατυπώθηκε στον κώδικα τιμής των σαμουράι - Bushido. Έλεγε ότι ένας σαμουράι πρέπει να σκέφτεται συνεχώς τον θάνατο και να πεθάνει αν πληγωθεί η τιμή του ή η τιμή του κυρίου του, αν χαθεί μια μάχη ή προκληθεί μια θανάσιμη πληγή, αν ο κύριός του σκοτωθεί σε μια χαμένη μάχη. Αυτό πρέπει να το κάνει ήρεμα, με αξιοπρέπεια, διατηρώντας μέχρι το τέλος την παρουσία του μυαλού και τη σταθερότητα της πρόθεσης. Με άλλα λόγια, σε οποιαδήποτε περίεργη κατάσταση, ένας σαμουράι μπορούσε πάντα να αυτοκτονήσει και να παραμείνει στη μνήμη των ανθρώπων ως άξιος και ευεργετικός πολεμιστής.

Πως να το κάνεις

Το κύριο καθήκον του χαρακίρι είναι κόψιμο της κοιλιάς. Για το σκοπό αυτό, ετοιμάστηκε ένα μονόπλευρο κοντό τελετουργικό ξίφος - kusungobu. Το μήκος του ήταν περίπου 30 εκατοστά. Ήταν ένα βοηθητικό όπλο στη μάχη για τον τερματισμό του εχθρού ή την αποκοπή κεφαλιών.

Ο άντρας κάθισε στις φτέρνες του, ακουμπώντας τα γόνατά του στο πάτωμα και έδειξε το πάνω μέρος του κορμού του. Τα ρούχα τοποθετήθηκαν κάτω από τα γόνατα για να αποτρέψουν τον σαμουράι να πέσει μπροστά. Το να πέσεις ανάσκελα ήταν κρίμα.

Το άνοιγμα της κοιλιάς μπορεί να γίνει με διάφορους τρόπους:

Οι πρώτοι αιώνες του χαρακίρι πραγματοποιήθηκαν μόνο από τους σαμουράι, οι οποίοι έπρεπε να περιμένουν υπομονετικά τον θάνατο χωρίς να ουρλιάζουν, χωρίς να πέφτουν ή να εκφράζουν πόνο με οποιονδήποτε τρόπο. Αν ένας σαμουράι έχανε τον έλεγχο του εαυτού του, θεωρούνταν ντροπή για αυτόν και την οικογένειά του. Στη συνέχεια, το τελετουργικό ήταν περίπλοκο και ταυτόχρονα έγινε πιο «απλό»: μόλις ο σαμουράι άρχισε να χάνει τις αισθήσεις του ή να πέφτει, ο βοηθός του (kaishakunin) του έκοψε το κεφάλι με ένα χτύπημα.

Η αποκοπή του κεφαλιού δεν ήταν επίσης εύκολη: το κεφάλι έπρεπε να παραμείνει κρεμασμένο σε ένα λεπτό κομμάτι δέρματος. Ένα κεφάλι που πετούσε εντελώς και κυλούσε στο πάτωμα θεωρήθηκε αντιαισθητικό θέαμα. Μετά την τελική πτώση του σώματος, ο βοηθός σκούπισε τη λεπίδα με λευκό χαρτί, το ίδιο το κεφάλι σηκώθηκε και έδειξε στους παρευρισκόμενους (αν υπήρχαν), μόνο τότε το σώμα καλύφθηκε με ένα λευκό πανί και άρχισαν οι προετοιμασίες για ταφή.

Κάποια χαρακτηριστικά

Δεν μπορούσαν όλοι να αντέξουν ήρεμα μια τόσο επίπονη διαδικασία σιωπηλά και με τιμή, και ως εκ τούτου προστέθηκαν οι κανόνες:

συμπέρασμα

Μεταξύ των τελετουργικών αυτοκτονιών, η πιο γνωστή είναι χαρα-κίρι- Ιαπωνική εκδοχή της αυτοκτονίας. Ήταν σύνηθες στο Μεσαίωνα και είχε μεγάλης σημασίαςγια εκπροσώπους της τάξης των Σαμουράι. Μεταξύ των πιο πρόσφατων αυτοκτονιών είναι αρκετές στρατιωτικές προσωπικότητες που πέθαναν μετά την ήττα στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο (συμπεριλαμβανομένου του «πατέρα των καμικάζι» Takajiro Onishi), του συγγραφέα Yukio Mishima και του τζουντόκα Isao Inokuma, ο οποίος πέθανε το 2001. Ο θάνατος πολλών από αυτούς προκάλεσε κάποια έγκριση στην ιαπωνική κοινωνία, αφού αυτοί οι άνθρωποι πέθαναν όπως αρμόζει σε έναν σαμουράι.


Το Χαρακίρι ήταν το προνόμιο των σαμουράι, οι οποίοι ήταν πολύ περήφανοι που μπορούσαν ελεύθερα να διαθέτουν την ίδια τη ζωή, τονίζοντας με αυτή την τρομερή ιεροτελεστία την περιφρόνηση του θανάτου. Κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα Ιαπωνικά, το hara-kiri σημαίνει "κόβω το στομάχι" (από "hara" - στομάχι και "kiru" - κόβω). Αλλά αν κοιτάξετε βαθύτερα, οι λέξεις «ψυχή», «προθέσεις», «μυστικές σκέψεις» έχουν την ίδια ορθογραφία του ιερογλυφικού με τη λέξη «χαρά». Η κριτική μας περιέχει μια ιστορία για ένα από τα πιο απίστευτα τελετουργικά.

Το Seppuku ή hara-kiri είναι μια μορφή ιαπωνικής τελετουργικής αυτοκτονίας. Αυτή η πρακτική προβλεπόταν αρχικά από τον bushido, τον κώδικα τιμής των σαμουράι. Το Seppuku είτε χρησιμοποιήθηκε οικειοθελώς από σαμουράι που ήθελαν να πεθάνουν με τιμή αντί να πέσουν στα χέρια των εχθρών τους (και πιθανότατα να βασανιστούν), είτε ήταν επίσης μια μορφή θανατικής ποινής για τους σαμουράι που διέπραξαν σοβαρά εγκλήματαή με κάποιο τρόπο ντροπιάστηκαν. Τελετήαποτελούσε μέρος ενός πιο περίπλοκου τελετουργικού, το οποίο συνήθως εκτελούνταν μπροστά σε θεατές, και συνίστατο στη βύθιση μιας κοντής λεπίδας (συνήθως ταντό) στην κοιλιακή κοιλότητα και στο κόψιμο της κατά μήκος της κοιλιάς.


Η πρώτη καταγεγραμμένη πράξη χαρακίρι διαπράχθηκε από έναν νταίμιο Μιναμότο ονόματι Yorimasa κατά τη διάρκεια της μάχης του Uji το 1180. Το Seppuku έγινε τελικά ένα βασικό μέρος του bushido, του κώδικα των πολεμιστών σαμουράι. χρησιμοποιήθηκε από τους πολεμιστές για να μην πέσουν στα χέρια του εχθρού, για να αποφύγουν τη ντροπή και για να αποφύγουν πιθανά βασανιστήρια. Οι σαμουράι θα μπορούσαν επίσης να λάβουν εντολή να διαπράξουν χαρακίρι από τους νταίμιο (φεουδάρχες) τους. Η πιο συνηθισμένη μορφή seppuku για τους άνδρες ήταν να κόβουν την κοιλιά με μια κοντή λεπίδα, μετά την οποία ο βοηθός του τερμάτιζε τα δεινά του σαμουράι αποκεφαλίζοντας ή κόβοντας τη σπονδυλική στήλη.


Αξίζει να σημειωθεί ότι το κύριο νόημα αυτής της πράξης ήταν η αποκατάσταση ή η προστασία της τιμής κάποιου, επομένως ένας πολεμιστής που αυτοκτόνησε ποτέ δεν αποκεφαλίστηκε εντελώς, αλλά «μόνο ο μισός». Όσοι δεν ανήκαν στην κάστα των Σαμουράι δεν επιτρεπόταν να κάνουν χαρακίρι. Και ένας σαμουράι μπορούσε σχεδόν πάντα να κάνει seppuku μόνο με την άδεια του κυρίου του.


Μερικές φορές ο daimyo διέταζε να εκτελείται το χαρακίρι ως εγγύηση για μια ειρηνευτική συμφωνία. Αυτό αποδυνάμωσε την ηττημένη φυλή και η αντίστασή της ουσιαστικά σταμάτησε. Ο θρυλικός συλλέκτης των ιαπωνικών εδαφών, Toyotomi Hideyoshi, χρησιμοποίησε την αυτοκτονία του εχθρού με αυτόν τον τρόπο αρκετές φορές, η πιο δραματική από τις οποίες ουσιαστικά τερμάτισε μια μεγάλη δυναστεία των daimyo. Όταν η κυρίαρχη οικογένεια Hojo ηττήθηκε στη μάχη της Odawara το 1590, ο Hideyoshi επέμεινε στην αυτοκτονία του daimyo Hojo Ujimasa και στην εξορία του γιου του Hojo Ujinao. Αυτή η τελετουργική αυτοκτονία σήμανε το τέλος της πιο ισχυρής οικογένειας daimyo στην ανατολική Ιαπωνία.


Μέχρι που η πρακτική έγινε πιο τυποποιημένη τον 17ο αιώνα, το τελετουργικό του seppuku ήταν λιγότερο επισημοποιημένο. Για παράδειγμα, τον 12ο-13ο αιώνα, ο στρατιωτικός ηγέτης Minamoto no Yorimasa διέπραξε το hara-kiri με πολύ πιο οδυνηρό τρόπο. Τότε συνηθιζόταν να αυτοκτονούν βυθίζοντας ένα τάτσι (μακρύ σπαθί), wakizashi (κοντό ξίφος) ή tanto (μαχαίρι) στα έντερα και στη συνέχεια ανοίγοντας το στομάχι οριζόντια. Ελλείψει kaishaku (βοηθού), ο ίδιος ο σαμουράι έβγαλε τη λεπίδα από το στομάχι του και μαχαίρωσε τον εαυτό του στο λαιμό με αυτήν ή έπεσε (από όρθια θέση) στη λεπίδα σκαμμένη στο έδαφος απέναντι από την καρδιά του.


Κατά την περίοδο Έντο (1600-1867), η εκτέλεση χαρακίρι έγινε μια περίτεχνη τελετουργία. Κατά κανόνα, διεξαγόταν μπροστά σε θεατές (αν ήταν προγραμματισμένο seppuku), και όχι στο πεδίο της μάχης. Ο σαμουράι έπλυνε το σώμα του, ντύθηκε με λευκά ρούχα και έτρωγε τα αγαπημένα του πιάτα. Όταν τελείωσε, του έδωσαν ένα μαχαίρι και ένα ύφασμα. Ο πολεμιστής έβαλε το σπαθί με τη λεπίδα προς τον εαυτό του, κάθισε σε αυτό το ειδικό ύφασμα και προετοιμάστηκε για το θάνατο (συνήθως εκείνη την εποχή έγραφε ένα ποίημα για τον θάνατο).


Την ίδια στιγμή, ο βοηθός kaishaku στάθηκε δίπλα στον σαμουράι, ο οποίος ήπιε ένα φλιτζάνι σάκε, άνοιξε το κιμονό του και πήρε στα χέρια του ένα tanto (μαχαίρι) ή wakizashi (κοντό σπαθί), τύλιξε τη λεπίδα σε ένα κομμάτι ύφασμα για να μην του κόψει τα χέρια, και το βούτηξε στο στομάχι του, Μετά από αυτό, κάντε μια τομή από αριστερά προς τα δεξιά. Μετά από αυτό, ο kaishaku αποκεφάλισε τον σαμουράι και το έκανε έτσι ώστε το κεφάλι έμεινε εν μέρει στους ώμους και δεν το έκοψε εντελώς. Λόγω αυτής της συνθήκης και της απαιτούμενης ακρίβειας για αυτήν, ο βοηθός έπρεπε να είναι έμπειρος ξιφομάχος.


Ο Seppuku τελικά εξελίχθηκε από αυτοκτονία στο πεδίο της μάχης και κοινή πρακτική σε ώρα πολέμουσε ένα περίπλοκο δικαστικό τελετουργικό. Ο βοηθός kaishaku δεν ήταν πάντα φίλος του σαμουράι. Εάν ο ηττημένος πολεμιστής πολέμησε με αξιοπρέπεια και καλά, τότε ο εχθρός, που ήθελε να τιμήσει το θάρρος του, έγινε εθελοντικά βοηθός στην αυτοκτονία αυτού του πολεμιστή.


Στη φεουδαρχική εποχή, υπήρχε μια εξειδικευμένη μορφή seppuku γνωστή ως kanshi («θάνατος από κατανόηση»), στην οποία οι άνθρωποι αυτοκτονούσαν σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την απόφαση του κυρίου τους. Σε αυτή την περίπτωση, ο σαμουράι έκανε μια βαθιά οριζόντια τομή στην κοιλιά και στη συνέχεια έδεσε γρήγορα την πληγή. Μετά από αυτό αυτό το άτομοεμφανίστηκε ενώπιον του αφέντη του με μια ομιλία στην οποία διαμαρτυρήθηκε για τις ενέργειες του daimyo. Στο τέλος της ομιλίας, ο σαμουράι τράβηξε τον επίδεσμο από τη θανάσιμη πληγή του. Αυτό δεν πρέπει να συγχέεται με το funshi (θάνατος από αγανάκτηση), το οποίο ήταν αυτοκτονία σε ένδειξη διαμαρτυρίας κατά της κυβερνητικής δράσης.


Μερικοί σαμουράι εκτελούσαν μια πολύ πιο επώδυνη μορφή seppuku, γνωστή ως jumonji giri («σταυροειδής κοπή»), η οποία δεν περιελάμβανε kaishaku, η οποία θα μπορούσε να τερματίσει γρήγορα τα βάσανα των σαμουράι. Εκτός από την οριζόντια τομή στην κοιλιά, ο σαμουράι έκανε και μια δεύτερη και πιο επώδυνη κάθετη τομή. Ένας σαμουράι που έκανε jumonji giri έπρεπε να υπομείνει τα βάσανά του στωικά μέχρι να αιμορραγήσει μέχρι θανάτου.

Για όποιον ενδιαφέρεται για την ιστορία και τον πολιτισμό της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου,

Δεδομένου ότι το τελετουργικό που περιγράφεται παρακάτω χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο ως αυτοκτονία, αλλά και ως εκτέλεση, σκέφτηκα ότι ήταν δυνατό να σας πω για αυτό:
Άρρηκτα συνδεδεμένο και στενά συνδεδεμένο με τον Bushido ως μέρος της ηθικής τελετουργικό hara-kiri, που εμφανίστηκε στην τάξη των πολεμιστών κατά τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της φεουδαρχίας στην Ιαπωνία. Σαμουράι ή άλλους αντιπροσώπους ανώτερα στρώματα Ιαπωνική κοινωνίααυτοκτόνησαν (με τη μέθοδο hara-kiri) σε περίπτωση προσβολής της τιμής τους, διαπράττοντας μια ανάξια πράξη (ατιμάζοντας το όνομα ενός πολεμιστή σύμφωνα με τα πρότυπα Bushido), σε περίπτωση θανάτου του κυρίου τους, ή [ σε μεταγενέστερο χρόνο, κατά την περίοδο Έντο, (160;-1867), όταν τελικά διαμορφώθηκε το τελετουργικό] - με δικαστική απόφαση ως τιμωρία για ένα έγκλημα που διαπράχθηκε.

Το Χαρακίρι ήταν το προνόμιο των σαμουράι, οι οποίοι ήταν περήφανοι για το γεγονός ότι μπορούσαν να διαχειρίζονται ελεύθερα τη ζωή τους, δίνοντας έμφαση στο σθένος, τον αυτοέλεγχο και την περιφρόνηση του θανάτου εκτελώντας το τελετουργικό. Το κόψιμο της κοιλιάς απαιτούσε μεγάλο θάρρος και αντοχή από τον πολεμιστή, αφού η κοιλιακή κοιλότητα είναι ένα από τα πιο ευαίσθητα σημεία του ανθρώπινου σώματος, το κέντρο πολλών νευρικών απολήξεων. Γι' αυτό οι σαμουράι, που θεωρούσαν τους εαυτούς τους τους πιο θαρραλέους, ψυχρόαιμους και ισχυρογνώμονες λαούς στην Ιαπωνία, προτίμησαν αυτή την οδυνηρή μορφή θανάτου.

Κυριολεκτικά μεταφρασμένο, hara-kiri σημαίνει "κόβω το στομάχι" (από "hara" - στομάχι και "kiru" - κόβω). Έχει όμως και η λέξη «χαρακίρι». κρυφό νόημα. Αν εξετάσουμε το σύνθετο διωνυμικό "harakiri" - την έννοια "hara", μπορούμε να δούμε ότι στα ιαπωνικά αντιστοιχεί στις λέξεις "στομάχι", "ψυχή", "προθέσεις", "μυστικές σκέψεις" με την ίδια ορθογραφία του ιερογλυφικού .

Ξεκινώντας από την εποχή Heian (IX-XIII αιώνες), τα seppuku έγιναν ήδη το έθιμο του bushi, στο οποίο αυτοκτόνησαν, πεθαίνοντας από το δικό τους σπαθί. Ωστόσο, το τελετουργικό δεν ήταν ακόμη μαζικό φαινόμενο. Η αυτοκτονία από το hara-kiri έγινε ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των σαμουράι μόνο το τέλη XIIγ., κατά τη διάρκεια του αγώνα για την εξουσία μεταξύ δύο ισχυρών φυλών - Taira και Minamoto. Από τότε, ο αριθμός των κρουσμάτων χαρακίρι αυξάνεται συνεχώς. Οι σαμουράι διέπραξαν seppuku για τον εαυτό τους, τις περισσότερες φορές δεν ήθελαν να παραδοθούν ή σε περίπτωση θανάτου του κυρίου τους.

Το Χαρακίρι μετά τον θάνατο ενός πλοιάρχου («ακολουθεί αυτοκτονία») ονομαζόταν «oibara» ή «tsuifuku». Στην αρχαιότητα στην Ιαπωνία, όταν πέθαινε ένα ευγενές άτομο, θάβονταν μαζί του οι πιο κοντινοί του υπηρέτες, είδη πολυτελείας κ.λπ. για να του παρέχουν όλα όσα χρειαζόταν στη μετά θάνατον ζωή. Αυτό το έθιμο αργότερα έγινε γνωστό ως «τζουνσί». Στη συνέχεια, για να σωθούν οι άνθρωποι από έναν οδυνηρό θάνατο όταν θάφτηκαν ζωντανοί, τους επετράπη να αυτοκτονήσουν εδώ, στον τάφο του ιδιοκτήτη τους. Ο αυτοκράτορας Suinin, ο οποίος βασίλεψε στην αρχή της εποχής μας, σύμφωνα με το μύθο, απαγόρευσε εντελώς το junshi και διέταξε να αντικατασταθούν οι υπηρέτες που ήταν θαμμένοι με τον κύριο γύρω από τον τάφο του («hitogaki» - «φράχτης των ανθρώπων») με ανθρωπόμορφες φιγούρες. από πηλό. Ωστόσο, το έθιμο του θανάτου που ακολουθεί τον άρχοντα, έχοντας κάπως μεταμορφωθεί, διατηρήθηκε φεουδαρχικός χρόνοςκαι πήρε τη μορφή να αυτοκτονεί οικειοθελώς μέσω χαρακίρι στον τάφο του φεουδάρχη. Σύμφωνα με τους κανόνες του Bushido, οι σαμουράι δεν εκτιμούσαν καθόλου τη ζωή τους, αφιερώνοντας τον εαυτό τους εξ ολοκλήρου στην υπηρεσία μόνο του κυρίου τους, γι 'αυτό ο θάνατος του κυρίου συνεπαγόταν πολλές περιπτώσεις oibara. Έχοντας δεσμευτεί να «δώσουν τα σώματά τους στον άρχοντα μετά το θάνατό του», συνήθως 10-30 (ή περισσότεροι) από τους πιο κοντινούς υπηρέτες του φεουδάρχη αυτοκτόνησαν διαπράττοντας σεπούκου μετά το θάνατό του.

Όχι μόνο οι υποτελείς των φεουδαρχών, αλλά και οι ίδιοι οι daimyo πέθαναν οικειοθελώς. Έτσι, για παράδειγμα, την ημέρα του θανάτου του Shogun Iemitsu (1651), πέντε ευγενείς πρίγκιπες από το περιβάλλον του αυτοκτόνησαν, οι οποίοι δεν ήθελαν να «επιβιώσουν από τον κύριό τους».

Στη διάρκεια εσωτερικοί πόλεμοιΤο Χαρακίρι γίνεται ευρέως διαδεδομένο στην τάξη των Σαμουράι. Το άνοιγμα της κοιλιάς αρχίζει να κυριαρχεί σε άλλες μεθόδους αυτοκτονίας. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο bushi κατέφυγε κυρίως στο hara-kiri για να αποφύγει να πέσει στα χέρια των εχθρών όταν ηττήθηκαν τα στρατεύματα του daimyo τους. Με τους ίδιους σαμουράι, έκαναν ταυτόχρονα επανόρθωση στον κύριό τους για την απώλεια της μάχης. ξέφυγαν έτσι από την ντροπή.

Ενα από τα πολλά διάσημα παραδείγματαΗ διάπραξη χαρακίρι από έναν πολεμιστή μετά την ήττα είναι σεπούκου από τον Μασασίγκε Κουσουνόκι. Έχοντας χάσει τη μάχη, ο Masashige και 60 από τους αφοσιωμένους φίλους του έκαναν το τελετουργικό hara-kiri. Αυτό το περιστατικό θεωρήθηκε από τους σαμουράι ως ένα από τα ευγενέστερα παραδείγματα αφοσίωσης στο καθήκον στην Ιαπωνική ιστορία.

Συνήθως, μετά το άνοιγμα της κοιλιάς, ο Ιάπωνας πολεμιστής έκοβε τον λαιμό του με το ίδιο μαχαίρι για να σταματήσει το μαρτύριο και να πεθάνει πιο γρήγορα. Υπήρχαν περιπτώσεις που οι σαμουράι ή οι στρατιωτικοί ηγέτες παραμόρφωσαν τα πρόσωπά τους με κοπτικά όπλα πριν αυτοκτονήσουν, έτσι ώστε μετά το θάνατό τους οι εχθρικοί πολεμιστές να μην μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τα κεφάλια εκείνων που διέπραξαν χαρακίρι ως απόδειξη της «ανδρείας» και της στρατιωτικής τους ικανότητας ενώπιον του αφέντη τους και να κερδίσει σεβασμό και τιμή για αυτό το ψέμα. Αυτό έκανε ο Nitta Yoshisada όταν πολέμησε ενάντια στη φυλή Ashikaga. Για να μην τον αναγνωρίσει ο εχθρός, ακρωτηρίασε το πρόσωπό του μπροστά στο χαρακίρι.

Ένας άλλος λόγος για το seppuku ήταν η επιθυμία να αποτραπεί η απειλή τιμωρίας από τον φεουδάρχη ή την κυβέρνηση του σογκούν για οποιαδήποτε πράξη ανάξια της τιμής του σαμουράι, παράβλεψη ή αποτυχία εκτέλεσης μιας εντολής. Στην περίπτωση αυτή, το χαρακίρι διαπράχθηκε κατά την κρίση του καθενός ή με απόφαση συγγενών.

Το Χαρακίρι εκτελούνταν επίσης ως ένδειξη παθητικής διαμαρτυρίας ενάντια σε κάθε κατάφωρη αδικία για να διαφυλαχθεί η τιμή του σαμουράι (για παράδειγμα, όταν είναι αδύνατο να διαπράξει κανείς βεντέτα), με τη μορφή θυσίας στο όνομα μιας ιδέας, ή όταν στερείται της ευκαιρίας να χρησιμοποιήσει τις επαγγελματικές του δεξιότητες ως πολεμιστής ως μέλος της ομάδας ενός φεουδάρχη (για παράδειγμα, όταν έχασε την υποτέλεια). Εν ολίγοις, το hara-kiri ήταν μια καθολική διέξοδος από οποιαδήποτε δύσκολη θέση, στο οποίο βρέθηκε ο σαμουράι.

Συχνά οι σαμουράι διέπραξαν χαρακίρι για τους πιο ασήμαντους και ασήμαντους λόγους. Ο M. Khan περιέγραψε την περίπτωση seppuku δύο σαμουράι από το περιβάλλον της αυτοκρατορικής οικογένειας. Και οι δύο σαμουράι διέπραξαν hara-kiri μετά από μια σύντομη λογομαχία για τα ξίφη τους που έπληξαν κατά λάθος ο ένας τον άλλον καθώς ένας μπούσι κατέβαινε τις σκάλες του παλατιού.

Τέτοια ευκολία να αφαιρέσει κανείς τη ζωή του οφειλόταν στην πλήρη περιφρόνηση γι' αυτήν, που αναπτύχθηκε με τη βοήθεια των διδασκαλιών του Ζεν, καθώς και στην παρουσία μεταξύ των θαμώνων της λατρείας του θανάτου, που δημιουργούσε μια αύρα αρρενωπότητας γύρω από το άτομο που κατέφυγε seppuku και έκανε το όνομά του διάσημο όχι μόνο μεταξύ αυτών που έμειναν να ζήσουν, αλλά και στις επόμενες γενιές. Επιπλέον, στη φεουδαρχική εποχή, η αυτοκτονία ανοίγοντας την κοιλιά έγινε τόσο συχνή μεταξύ των πολεμιστών που ουσιαστικά μετατράπηκε σε πραγματική λατρεία του hara-kiri, σχεδόν μανία, και ο λόγος για τη διάπραξή της θα μπορούσε να είναι ένας εντελώς ασήμαντος λόγος.

Το Χαρακίρι γινόταν με διαφορετικούς τρόπους και μέσα, που εξαρτιόταν από τη μεθοδολογία που ανέπτυξαν διάφορες σχολές. Ο σαμουράι, βυθίζοντας το όπλο στην κοιλιακή κοιλότητα, έπρεπε να το κόψει έτσι ώστε οι γύρω του να μπορούν να δουν το εσωτερικό αυτού που έκανε το seppuku και ως εκ τούτου την «καθαρότητα των σκέψεων» του πολεμιστή. Η κοιλιά κόπηκε δύο φορές, πρώτα οριζόντια από την αριστερή πλευρά προς τα δεξιά και μετά κατακόρυφα από το διάφραγμα στον αφαλό. Έτσι, ο στόχος (αυτοκτονία) δικαιώθηκε πλήρως με τα μέσα (χαρακίρι). Μετά από αυτή τη φοβερή πληγή δεν ήταν πλέον δυνατό να μείνουμε ζωντανοί.

Υπήρχε επίσης μια μέθοδος ανοίγματος της κοιλιάς, κατά την οποία η κοιλιακή κοιλότητα κόπηκε στο σχήμα του γράμματος «x». Η πρώτη κίνηση ήταν μια τομή από το αριστερό υποχόνδριο προς τα δεξιά - κάτω. Πραγματοποιήθηκε από τους σαμουράι σε συνειδητή κατάσταση, προσεκτικά και με προσοχή, όταν ο μπούσι είχε ακόμα πολλή δύναμη για αυτή την επιχείρηση. Η δεύτερη τομή έγινε σε συνθήκες μεγάλης απώλειας αίματος και συνείδησης αφήνοντας τον έντονο πόνο. Κατευθυνόταν από το κάτω αριστερό μέρος της κοιλιάς προς τα δεξιά, που ήταν πιο εύκολο για το δεξί χέρι.

Εκτός από το σταυροειδές άνοιγμα της κοιλιάς χρησιμοποιήθηκαν και άλλες μέθοδοι. Το πιο συνηθισμένο ήταν το άνοιγμα της κοιλιάς μέσω μιας λοξής τομής από αριστερά προς τα δεξιά - προς τα πάνω, μερικές φορές με μια ελαφρά πρόσθετη στροφή προς τα αριστερά και προς τα πάνω, ή με τη μορφή δύο τομών που σχηματίζουν μια ορθή γωνία. Σε μεταγενέστερο χρόνο, η επέμβαση hara-kiri απλοποιήθηκε: αρκούσε να γίνει μόνο μια μικρή τομή ή απλά να εισαχθεί ένα μικρό σπαθί σαμουράι στο στομάχι, χρησιμοποιώντας το βάρος του ίδιου του σώματος. Προφανώς, υπό την επίδραση αυτής της απλοποιημένης μεθόδου ανοίγματος της κοιλιάς, αναπτύχθηκε στη συνέχεια η μέθοδος της αυτοκτονίας μέσω πυροβολισμού στο στομάχι (teppobar).

Η μέθοδος ανοίγματος της κοιλιάς εξαρτιόταν κυρίως από τον ίδιο τον σαμουράι, από τον βαθμό της αυτοκυριαρχίας, την υπομονή και την αντοχή του. Μια συμφωνία με τον βοηθό αυτοκτονίας, τον οποίο οι σαμουράι επέλεγαν μερικές φορές να παράσχουν «βοήθεια» στη διάπραξη του χαρα-κίρι, έπαιξε επίσης έναν συγκεκριμένο ρόλο εδώ.

Σε σπάνιες περιπτώσεις, το hara-kiri δεν γινόταν με ατσάλι, αλλά με ένα σπαθί από μπαμπού, το οποίο ήταν πολύ πιο δύσκολο να κόψει το εσωτερικό του. Αυτό έγινε για να δείξουν την ιδιαίτερη αντοχή και το θάρρος του πολεμιστή, να εξυψώσουν το όνομα του σαμουράι, ως αποτέλεσμα μιας διαμάχης μεταξύ των μπούσι ή κατόπιν διαταγής.

Ο Seppuku δεσμευόταν, κατά κανόνα, σε καθιστή θέση (που σημαίνει τον ιαπωνικό τρόπο καθίσματος, όταν ένα άτομο αγγίζει το πάτωμα με τα γόνατά του και το σώμα ακουμπάει στις φτέρνες των ποδιών του) και τα ρούχα κατεβαίνουν από το πάνω μέρος του το σώμα μπήκε κάτω από τα γόνατα, εμποδίζοντας έτσι το σώμα να πέσει μετά από έργα χαρακίρι στην πλάτη του, αφού η πτώση ανάσκελα κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας υπεύθυνης ενέργειας θεωρήθηκε ντροπή για έναν σαμουράι.

Μερικές φορές το hara-kiri γινόταν από πολεμιστές σε όρθια θέση. Σε αυτή τη μέθοδο δόθηκε το όνομα "tatabara" από τους Ιάπωνες - όρθιο seppuku (σε φυσική θέση).

Η κοιλιά άνοιγε με ένα ειδικό στιλέτο για hara-kiri - kusungobu, το οποίο είχε μήκος περίπου 25 cm και θεωρήθηκε οικογενειακό κειμήλιο, το οποίο συνήθως φυλάσσονταν σε ένα tokonoma σε μια βάση σπαθιού, ή wakizashi - ένα μικρό σπαθί σαμουράι. Ελλείψει ειδικού όπλου για τη διάπραξη seppuku, κάτι που συνέβαινε εξαιρετικά σπάνια μεταξύ των σαμουράι, μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ένα μεγάλο ξίφος, το οποίο πιάστηκε με το χέρι από τη λεπίδα, τυλιγμένο σε ύφασμα για την ευκολία της επιχείρησης. Μερικές φορές τη λεπίδα ενός μικρού ξίφους τυλίγονταν επίσης σε ύφασμα ή χαρτί, έτσι ώστε 10-12 cm της επιφάνειας κοπής να παραμένουν ελεύθερα. Σε αυτή την περίπτωση, το στιλέτο δεν το πήρε από τη λαβή, αλλά από τη μέση της λεπίδας. Ένα τέτοιο βάθος κοπής ήταν απαραίτητο για να μην αγγίξει τη σπονδυλική στήλη, κάτι που θα μπορούσε να αποτελέσει εμπόδιο στην περαιτέρω εκτέλεση του τελετουργικού. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τους κανόνες του seppuku, ήταν απαραίτητο να προσέξουμε τη λεπίδα, η οποία μπορούσε να περάσει πολύ επιφανειακά, κόβοντας μόνο τους κοιλιακούς μύες, οι οποίοι δεν μπορούσαν πλέον να είναι θανατηφόροι.

Οι Σαμουράι άρχισαν να μαθαίνουν χαρακίρι (καθώς και τη χρήση όπλων) από την παιδική ηλικία. Έμπειροι μέντορες σε ειδικά σχολεία εξήγησαν σε νεαρούς άνδρες πώς να ξεκινήσουν και να ολοκληρώσουν το seppuku, διατηρώντας παράλληλα αυτοσεβασμόκαι επίδειξη της ικανότητας να ελέγχει τον εαυτό του μέχρι την τελευταία στιγμή της ζωής. Αυτή η εκπαίδευση, η τεράστια δημοτικότητα, η διάδοση και η εξύμνηση του hara-kiri στη φεουδαρχική κοινωνία της Ιαπωνίας απέδωσε αποτελέσματα: τα παιδιά των σαμουράι συχνά κατέφευγαν στην εκτέλεση του τελετουργικού ανοίγματος της κοιλιάς. Ο Α. Μπελσόρ, για παράδειγμα, περιέγραψε την περίπτωση του χαρακίρι του επτάχρονου γιου ενός σαμουράι, ο οποίος αυτοκτόνησε μπροστά σε μισθωτούς δολοφόνους που στάλθηκαν στον πατέρα του, αλλά που κατά λάθος σκότωσε άλλο άτομο. Κατά την αναγνώριση του πτώματος, ο νεαρός σαμουράι, θέλοντας να χρησιμοποιήσει αυτό το λάθος για να σώσει τη ζωή του γονέα του, σαν απελπισμένος, έβγαλε ένα ξίφος και του άνοιξε σιωπηλά το στομάχι. Οι εγκληματίες, που πίστεψαν σε αυτή την ιδιόμορφη εξαπάτηση, έφυγαν θεωρώντας τη δουλειά τους τελειωμένη.

Για τις συζύγους και τις κόρες των πολεμιστών, το hara-kiri δεν ήταν επίσης κάτι το ιδιαίτερο, αλλά οι γυναίκες, σε αντίθεση με τους άνδρες, δεν έκοβαν το στομάχι τους, αλλά μόνο το λαιμό τους, ή έκαναν ένα θανατηφόρο χτύπημα στην καρδιά με ένα στιλέτο. Ωστόσο, αυτή η διαδικασία ονομαζόταν και χαρακίρι. Η αυτοκτονία κόβοντας το λαιμό (τζιγκάι) έγινε από συζύγους σαμουράι με ειδικό στιλέτο (καϊκέν). γαμήλιο δώροσύζυγο ή ένα κοντό σπαθί που δίνεται σε κάθε κόρη σαμουράι κατά την τελετή ενηλικίωσης. Υπήρχαν γνωστές περιπτώσεις χρήσης μεγάλου ξίφους για το σκοπό αυτό. Το έθιμο προέβλεπε ότι όσοι διέπραξαν το χαρακίρι έπρεπε να ταφούν με το όπλο με το οποίο εκτελούνταν. Ίσως αυτό ακριβώς μπορεί να εξηγήσει την παρουσία σπαθιών και μαχαιριών στις αρχαίες γυναικείες ταφές.

Σύμφωνα με τους κανόνες του κώδικα Bushido, θεωρήθηκε ντροπή για τη σύζυγο ενός σαμουράι να αποτύχει να αυτοκτονήσει εάν ήταν απαραίτητο, έτσι οι γυναίκες διδάσκονταν επίσης τη σωστή εκτέλεση της αυτοκτονίας. Έπρεπε να μπορούν να κόψουν τις αρτηρίες στο λαιμό, να ξέρουν πώς να δένουν τα γόνατά τους πριν από το θάνατο, έτσι ώστε το σώμα να βρεθεί στη συνέχεια σε μια αγνή θέση.

Τα πιο σημαντικά κίνητρα για τις γυναίκες σαμουράι να αυτοκτονήσουν ήταν συνήθως ο θάνατος ενός συζύγου, η προσβολή της αυτοεκτίμησης ή η παραβίαση δίνεται από τον σύζυγολόγια.

Ένα σύνολο τελετών και κανόνων για τη διάπραξη χαρακίρι, που αναπτύχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, στο γενικό περίγραμμαείχε ήδη επισημοποιηθεί υπό το σογκουνάτο των Ashikaga (1333-1573), όταν το έθιμο του seppuku άρχισε να αποκτά ισχύ νόμου. Ωστόσο, το περίπλοκο τελετουργικό που συνόδευε το seppuku διαμορφώθηκε τελικά μόνο στην εποχή Edo, όταν το seppuku άρχισε να χρησιμοποιείται επίσημα, ως τιμωρία με δικαστική απόφαση για όσους είχαν διαπράξει το έγκλημα του bushi. Ένα υποχρεωτικό άτομο στην εκτέλεση του επίσημου seppuku ήταν ο βοηθός του σαμουράι που έκανε hara-kiri - ο "δεύτερος" (kaishaku, ή kaishakunin), που έκοψε το κεφάλι του.

Η ιστορία του seppuku έχει πολλά παραδείγματα, «όταν, αφού άνοιξαν την κοιλιά, οι ήρωες βρήκαν τη δύναμη να γράψουν μια πνευματική διαθήκη με το δικό τους αίμα». Ωστόσο, παρά την εκπαίδευσή του στο πνεύμα του Ζεν και την ικανότητα να ελέγχει τον εαυτό του, ένας σαμουράι θα μπορούσε υποσυνείδητα να χάσει τον έλεγχο των πράξεών του λόγω τρομερού πόνου και να πεθάνει «άσχημος»: με ​​μια έκφραση ταλαιπωρίας, πέφτοντας προς τα πίσω, ουρλιάζοντας κ.λπ. ντροπιάζοντας έτσι το όνομά του. Από αυτή την άποψη, εισήχθη ένα kaishakunin - ένας βοηθός ενός ατόμου που καταδικάστηκε για hara-kiri, του οποίου καθήκον ήταν να σταματήσει το μαρτύριο ενός σαμουράι που είχε ανοίξει το στομάχι του χωρίζοντας το κεφάλι από το σώμα.

Οι αρχές της Τοκουγκάουα επιβεβαίωσαν περαιτέρω και όρισαν με σαφήνεια ότι ο θάνατος από το Χαρακίρι είναι ένας τιμητικός θάνατος για τις προνομιούχες τάξεις, αλλά σε καμία περίπτωση για τις κατώτερες τάξεις της ιαπωνικής κοινωνίας. Η νομοθεσία καθόρισε επίσης διεξοδικά την αυστηρή ακολουθία της τελετής Χαρακίρι, τον τόπο που θα γινόταν, τα πρόσωπα που ορίστηκαν για να πραγματοποιήσουν την τελετή σεπούκου κ.λπ.

Σε περίπτωση που ένας σαμουράι διαπράξει χαρακίρι, επιδιώκοντας να αποτρέψει την τιμωρία από τις αρχές ή τον αρχηγό της φυλής, κατά τη διακριτική του ευχέρεια ή με απόφαση συγγενών, η οικογένεια μπούσι δεν στερήθηκε την περιουσία και το εισόδημά του και η αυτοκτονία αναζητήθηκε αθώωση ενώπιον του δικαστηρίου των μεταγενέστερων και άξιζε μια έντιμη ταφή. Εκτελώντας χαρακίρι ως ειδικού τύπουΗ ποινή που επιβλήθηκε για το έγκλημα συνεπαγόταν κατάσχεση περιουσίας.

Συνήθως, ένας υπάλληλος ερχόταν στο σπίτι ενός σαμουράι που είχε διαπράξει ένα έγκλημα (ενώπιον του άρχοντα ή των αρχών), ο οποίος του έδειχνε μια πινακίδα με μια πρόταση Χαρακίρι. Μετά από αυτό, ο υπάλληλος που επέβαλε την ποινή και οι υπηρέτες που τον συνόδευαν μπορούσαν να αφήσουν τον καταδικασμένο στο σπίτι ή να τον βάλουν υπό την επίβλεψη κάποιου daimyo, ο οποίος έγινε υπεύθυνος για τον σαμουράι που καταδικάστηκε σε seppuku και για τη διασφάλιση ότι ο ίδιος γλίτωσε την τιμωρία φυγαδεύοντας .

Σύμφωνα με τον κώδικα hara-kiri, λίγο πριν από την τελετή αυτοκτονίας, ορίστηκαν υπεύθυνοι για τη διενέργεια της διαδικασίας ανοίγματος της κοιλιάς και για την παρουσία στην πράξη του seppuku. Ταυτόχρονα επιλέχθηκε χώρος για την εκτέλεση του τελετουργικού, ο οποίος καθοριζόταν ανάλογα με την υπηρεσιακή, υπηρεσιακή και κοινωνική θέση του καταδικασθέντος. Όσοι ήταν κοντά στο σογκούν - daimyo, hatamoto και υποτελείς του daimyo, που είχαν μια σκυτάλη διοίκησης - έκαναν seppuku στο παλάτι, σαμουράι της χαμηλότερης τάξης - στον κήπο του σπιτιού του πρίγκιπα, στη φροντίδα του οποίου δόθηκε ο καταδικασμένος . Το Χαρακίρι θα μπορούσε να γίνει και σε ναό. Οι χώροι ενός ναού ή παρεκκλησιού μερικές φορές προσλαμβάνονταν από αξιωματούχους για να διαπράξουν χαρακίρι σε περίπτωση που η παραγγελία για σεπούκου ερχόταν κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού. Αυτό εξηγεί την παρουσία κάθε ταξιδιώτη σαμουράι με ένα ειδικό φόρεμα για το hara-kiri, το οποίο ο μπούσι είχε πάντα μαζί του.

Για την τελετή που γινόταν στον κήπο, χτίστηκε ένας φράχτης από πασσάλους με φύλλα υλικού απλωμένα πάνω τους. Ο περιφραγμένος χώρος θα έπρεπε να ήταν περίπου 12 τετραγωνικά μέτρα. μ., αν το seppuku εκτελούνταν από ένα σημαντικό πρόσωπο. Υπήρχαν δύο είσοδοι στον περίβολο: η βόρεια - "umbammon" (η μετάφραση του ονόματός της - "η πόρτα ενός ζεστού φλυτζανιού" - παραμένει ανεξήγητη) και η νότια - η "αιώνια πόρτα" (ή "shugi-yomon ” - “η θύρα της άσκησης στην αρετή”). Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο φράχτης έγινε χωρίς πόρτες, κάτι που ήταν πιο βολικό για τους μάρτυρες που παρακολουθούσαν τι γινόταν μέσα. Το δάπεδο στον κλειστό χώρο ήταν καλυμμένο με ψάθες με λευκά περιγράμματα, πάνω στα οποία ήταν στρωμένη μια λωρίδα από λευκό μετάξι ή λευκή τσόχα ( άσπρο χρώμαθεωρείται πένθος στην Ιαπωνία). Εδώ μερικές φορές έχτιζαν ένα είδος πύλης από μπαμπού τυλιγμένο σε λευκό μετάξι, που έμοιαζε με πύλη ναού. κρέμασε σημαίες με ρητά από ιερά βιβλία, άναβαν κεριά αν η τελετή γινόταν νύχτα κ.λπ.

Όταν ετοίμαζαν μια εσωτερική τελετή χαρακίρι, οι τοίχοι του δωματίου ήταν ντυμένοι με λευκά μεταξωτά υφάσματα. Το ίδιο γινόταν και με το εξωτερικό του σπιτιού του κατάδικου - ήταν κρεμασμένο με λευκά πάνελ που κάλυπταν χρωματιστές ασπίδες με οικογενειακά οικόσημα κεντημένα πάνω τους.

Την παραμονή του τελετουργικού, εάν επιτρεπόταν στον καταδικασθέντα να διαπράξει σεπούκου μέσα δικό μου σπίτι, ο σαμουράι κάλεσε στενούς φίλους στο μέρος του, ήπιε σάκε μαζί τους, έφαγε μπαχαρικά, αστειεύτηκε για την ευθραυστότητα της επίγειας ευτυχίας, τονίζοντας έτσι ότι ο μπούσι δεν φοβάται τον θάνατο και το χαρα-κίρι είναι ένα συνηθισμένο φαινόμενο γι 'αυτόν. Αυτό ακριβώς περίμεναν όλοι γύρω του από τους σαμουράι - πλήρη αυτοκυριαρχία και αξιοπρέπεια πριν και κατά τη διάρκεια του τελετουργικού αυτοκτονίας.

Ο Kaishaku επιλέχθηκε από εκπροσώπους της φυλής ή από τον ίδιο τον κατάδικο. Συνήθως τον ρόλο του kaishaku έπαιζε ο καλύτερος φίλος, μαθητής ή συγγενής του ατόμου που καταδικάστηκε σε hara-kiri, ο οποίος μπορούσε να χειριστεί τέλεια το σπαθί. Αρχικά, στην αρχαιότητα, ο όρος "kaishaku" χρησιμοποιήθηκε στους κηδεμόνες των κυρίων ή σε άτομα που παρείχαν κάποιου είδους βοήθεια σε άλλους. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα, πιο συγκεκριμένα από την περίοδο Empo (Σεπτέμβριος 1673 - Σεπτέμβριος 1681), η παρουσία του kaishaku κατά τη διάρκεια του seppuku, που πραγματοποιήθηκε με δικαστική απόφαση, έγινε υποχρεωτική.

Ο «δεύτερος» έπρεπε να κόψει το κεφάλι ενός κατάδικου που, λόγω πνευματικής αδυναμίας ή φόβου, άνοιγε το στομάχι του μόνο για εμφανίσεις, ή ενός σαμουράι που απλά δεν μπορούσε να ολοκληρώσει το hara-kiri χωρίς να έχει το δικαίωμα να το κάνει. σωματική δύναμη(καθώς έπεσε σε αναίσθητη κατάσταση).

Ένας σαμουράι που προσκλήθηκε στο τελετουργικό του seppuku ως kaishaku έπρεπε να εκφράσει την ετοιμότητά του να είναι χρήσιμος σε αυτό το θέμα, αλλά σε καμία περίπτωση δεν έδειξε θλίψη στο πρόσωπό του. αυτό ισοδυναμούσε με άρνηση, η αιτία της οποίας ήταν η ανεπαρκής δεξιοτεχνία στο ξίφος, που θεωρούνταν άτιμη για έναν πολεμιστή. Ο «δεύτερος» που επέλεξε ο κατάδικος ήταν υποχρεωμένος να τον ευχαριστήσει για την εμπιστοσύνη και την υψηλή τιμή του.

Ο Kaishaku δεν έπρεπε να χρησιμοποιήσει το δικό του ξίφος κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης του seppuku, αλλά το πήρε από τον καταδικασθέντα, εάν το ζητούσε, ή από το daimyo του, καθώς σε περίπτωση ανεπιτυχούς χτυπήματος, η ευθύνη για αυτό έπεφτε στον σπαθί του ιδιοκτήτη.

Εκτός από το kaisyaku, τον κατάδικο βοηθούσαν συνήθως ένα ή δύο άλλα άτομα. Ο πρώτος παρουσίασε τον καταδικασμένο άνδρα σε ένα λευκό δίσκο με ένα μικρό σπαθί σαμουράι - ένα όργανο για τη διάπραξη σεπούκου, τα καθήκοντα του δεύτερου περιελάμβαναν την παρουσίαση ενός κομμένου κεφαλιού σε μάρτυρες.

Την παραμονή της τελετής hara-kiri, καταρτίστηκε ένας κατάλογος προσώπων που, σύμφωνα με τους κανόνες, επρόκειτο να παρευρεθούν στη σκηνή του seppuku. Αυτοί ήταν 1-2 κύριοι σύμβουλοι του daimyo (karo), 2-3 δευτερεύοντες σύμβουλοι (yonin), 2-3 monogashira - κοντά στον 4ο βαθμό, ο επικεφαλής του παλατιού (rusui, ή rusuban), 6 υπηρέτες των 5-6 τάξεις (εάν ο καταδικασθείς είχε εμπιστευθεί στην επίβλεψη του πρίγκιπα), 4 σαμουράι της κατώτερης βαθμίδας, οι οποίοι έβαλαν τάξη στον τόπο όπου τελέστηκε το seppuku και έθαψαν το σώμα (αν ζητηθεί από τους συγγενείς του καταδικασμένου να τους δώσουν τα λείψανα απορρίφθηκαν). Ο αριθμός των υπηρετών εξαρτιόταν από τον βαθμό του καταδικασθέντος. Στην περίπτωση της διάπραξης χαρακίρι εντός της φυλής (δηλαδή, ο σαμουράι καταδικάστηκε για χαρακίρι όχι από την κυβέρνηση του σογκούν, αλλά από τον δικό του αφέντη - τον φεουδάρχη πρίγκιπα), ο καταδικασμένος βοηθήθηκε από 2-3 υπηρέτες.

Οι δημόσιοι λογοκριτές ενήργησαν ως μάρτυρες, ο κύριος από τους οποίους ανακοίνωσε την ποινή στον καταδικασθέντα αμέσως πριν από το πραγματικό hara-kiri και στη συνέχεια εγκατέλειψε αμέσως το μέρος όπου επρόκειτο να γίνει το seppuku. Ο δεύτερος λογοκριτής παρέμεινε για να παρακολουθήσει την εκτέλεση της ποινής. Εκπρόσωποι των αρχών βεβαίωσαν όχι μόνο τον θάνατο, αλλά και την αυστηρή τήρηση όλων των τελετών και τυπικών κατά τη διάρκεια του χαρακίρι των σαμουράι. Οι πιο μικρές λεπτομέρειες θεωρούνταν σημαντικές, κάθε χειρονομία και κίνηση ήταν αυστηρά καθορισμένη και ρυθμισμένη.

Σύμφωνα με το τελετουργικό, ο kaishaku και οι βοηθοί του φορούσαν τα τελετουργικά τους ρούχα (σε περίπτωση καταδίκης του εγκληματία από την κυβέρνηση), με το χαρακίρι ενός σαμουράι από τη δική τους φυλή - μόνο ένα κιμονό και ένα ρούχο στη μέση - χακάμα . Το χακάμα μπήκε πριν εκτελέσει το seppuku. Κατά τη διάρκεια του χαρακίρι ενός υψηλόβαθμου σαμουράι, οι «δευτερόλεπτοι» έπρεπε να φορούν λευκά ρούχα.

Οι υπηρέτες φορούσαν ένα φόρεμα από κάνναβη και έβαλαν επίσης το χακάμα τους. Πριν διαβάσει την ετυμηγορία, έφεραν στον κατάδικο μια αλλαγή φόρεμα σε ένα μεγάλο δίσκο, το οποίο φορούσαν αφού το διάβασαν. Κατά τη διάρκεια του seppuku, ο μπούσι ήταν ντυμένος λευκά ρούχαχωρίς οικόσημα και διακοσμήσεις, που θεωρούνταν και ως νεκρικό φόρεμα. Ονομαζόταν «shinisozoku» («ρόμπα του θανάτου»).

Αφού ολοκληρώθηκε η προετοιμασία και η επιθεώρηση της τοποθεσίας Χαρακίρι, και το kaishaku και όσοι ήταν παρόντες κατά τη διάρκεια του seppuku εξετάστηκαν για γνώση των τελετών, ξεκίνησε η κύρια στιγμή του τελετουργικού. Το σκηνικό για το χαρακίρι απαιτούσε επισημότητα και έπρεπε να είναι «όμορφο». Οι παρευρισκόμενοι έπρεπε να συμπεριφέρονται στον καταδικασθέντα με προσοχή και σεβασμό.

Ο ιδιοκτήτης του παλατιού (σπίτι) στο οποίο τελούνταν η τελετή οδήγησε τους λογοκριτές στο μέρος όπου αναγνώστηκε η ετυμηγορία, ενώ η εθιμοτυπία απαιτούσε οι μάρτυρες να είναι ντυμένοι με τελετουργική κάνναβη και να φέρουν δύο ξίφη. Στη συνέχεια, ο κατάδικος φέρθηκε, περικυκλωμένος από αυτούς που τον συνόδευαν: ο μονογκασίρα περπάτησε μπροστά, ο γιονίν - πίσω, έξι υπηρέτες 5-6 βαθμίδων - στα πλάγια.

Αφού κάθισαν όλοι, ο επικεφαλής λογοκριτής, χωρίς να κοιτάξει προς την κατεύθυνση του εγκληματία, άρχισε να διαβάζει την ετυμηγορία, προσπαθώντας να το κάνει με ομοιόμορφη φωνή για να μεταδώσει ηρεμία και σταθερότητα στους παρευρισκόμενους. Επιτρεπόταν στον καταδικασθέντα να πει στον κύριο μάρτυρα τι ήθελε, αλλά αν η ομιλία του ήταν μπερδεμένη και ασυνάρτητη, ο λογοκριτής (ο κύριος μάρτυρας) έκανε σήμα στους υπηρέτες και πήραν τον καταδικασθέντα. Αν ο κατάδικος ζητούσε γραπτό υλικό για να εκφράσει την τελευταία του βούληση, όσοι ήταν κοντά στο daimyo έπρεπε να τον αρνηθούν, αφού αυτό απαγορευόταν από το νόμο. Στη συνέχεια, ο επικεφαλής λογοκριτής έφυγε από τον τόπο όπου διαπράχθηκε το seppuku και αμέσως μετά την ανάγνωση έπρεπε να εκτελεστεί η ποινή, έτσι ώστε το θάρρος του καταδίκου να μην αλλάξει με την πάροδο του χρόνου.

Κατά την ανάγνωση της ετυμηγορίας, οι υπηρέτες κάθισαν δεξιά και αριστερά του καταδικασμένου. Τα καθήκοντά τους περιελάμβαναν όχι μόνο να βοηθήσουν τον σαμουράι που καταδικάστηκε σε χαρακίρι με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά και να τον σκοτώσουν (του κόψουν το κεφάλι ή τον μαχαίρισαν) όταν προσπάθησε να δραπετεύσει με στιλέτα που έκρυβαν οι υπηρέτες στους κόλπους τους.

Ο καταδικασμένος εισήλθε στον κλειστό χώρο (αν γινόταν χαρακίρι στον κήπο) από τη βόρεια είσοδο και έπαιρνε τη θέση του για να εκτελέσει σεπούκου, καθισμένος στραμμένος προς τον βορρά. Ήταν επίσης δυνατό να αντιμετωπιστεί η δύση με τον κατάλληλο σχεδιασμό του χώρου όπου εκτελούνταν το seppuku. Ο Kaishaku και οι βοηθοί του μπήκαν από τη νότια πύλη, στάθηκαν πίσω του στα αριστερά, κατέβασαν τον τελετουργικά ρούχα, τράβηξε το σπαθί του και έβαλε τη θήκη στο πλάι, κάνοντας τα πάντα για να μην το δει ο καταδικασμένος.

Ένας άλλος βοηθός εκείνη τη στιγμή παρουσίασε στον καταδικασθέντα ένα στιλέτο σε ένα δίσκο και ο σαμουράι που σερβίρει βοήθησε να βγάλει τα ρούχα του και να αποκαλύψει το πάνω μέρος του σώματός του. Ο διαπράττοντας το χαρακίρι πήρε το όπλο που του προσφέρθηκε και έκανε μία (ή περισσότερες, ανάλογα με τη μέθοδο) τομή στην κοιλιακή κοιλότητα, προσπαθώντας να κόψει τους μύες και τα έντερα σε όλο το μήκος της. Αυτή η επιχείρηση έπρεπε να γίνει χωρίς βιασύνη, με σιγουριά και αξιοπρέπεια.

Ο Kaishaku έπρεπε να παρατηρήσει προσεκτικά τον ερμηνευτή του seppuku και να δώσει έγκαιρα το τελευταίο χτύπημα στον ετοιμοθάνατο. Ανάλογα με τη συμφωνία και τους όρους για τη διάπραξη του χαρα-κίρι, διατέθηκαν αρκετές στιγμές για την αποκοπή του κεφαλιού: όταν φεύγει ο "δεύτερος", τοποθετώντας ένα δίσκο με ένα στιλέτο μπροστά από τον θάμνο. όταν ο καταδικασμένος απλώνει το χέρι να πάρει το δίσκο (ή, σύμφωνα με το τελετουργικό, σηκώνει το δίσκο στο μέτωπό του). όταν ένας σαμουράι, παίρνοντας ένα στιλέτο, κοιτάζει την αριστερή πλευρά του στομάχου του. όταν ο καταδικασμένος μαχαιρώνει τον εαυτό του με ένα στιλέτο (ή κάνει ένα κόψιμο στο στομάχι).

Σε ορισμένες περιπτώσεις, το kaishaku περίμενε τη στιγμή της απώλειας των αισθήσεων και μόνο τότε έκοψε το κεφάλι του κατάδικου. Ήταν ιδιαίτερα σημαντικό για το kaishaku να μην χάσει την κατάλληλη στιγμή για να χωρίσει το κεφάλι από το σώμα, αφού είναι πολύ δύσκολο να αποκεφαλίσει ένα άτομο που έχει χάσει την ικανότητα να ελέγχει τον εαυτό του. Αυτή ήταν η τέχνη του kaishaku.

Κατά την εκτέλεση της ιεροτελεστίας του Χαρακίρι, δόθηκε επίσης προσοχή στην «αισθητική» πλευρά του θέματος. Ο Kaysyak, για παράδειγμα, συνιστούσε να προκαλέσει ένα τέτοιο χτύπημα στον ετοιμοθάνατο που το κεφάλι, χωρισμένο αμέσως από το σώμα, θα κρέμονταν ακόμα στο δέρμα του λαιμού, αφού θεωρούνταν άσχημο αν κυλούσε στο πάτωμα.

Στην περίπτωση που ο «δεύτερος» δεν κατάφερε να του κόψει το κεφάλι με ένα χτύπημα και ο καταδικασμένος προσπάθησε να σηκωθεί, οι υπηρέτες σαμουράι ήταν υποχρεωμένοι να τον αποτελειώσουν.

Όταν κόπηκε το κεφάλι, το kaishaku απομακρύνθηκε από το πτώμα, κρατώντας το σπαθί προς τα κάτω, γονάτισε και σκούπισε τη λεπίδα με λευκό χαρτί. Αν ο kaishaku δεν είχε άλλους βοηθούς, ο ίδιος πήρε το κομμένο κεφάλι από την τούφα των μαλλιών (μάγος) και, κρατώντας το σπαθί από τη λεπίδα, στηρίζοντας το πηγούνι του κεφαλιού του καταδικασμένου με τη λαβή, έδειξε το προφίλ στον μάρτυρα ( αριστερά και δεξιά). Αν το κεφάλι ήταν φαλακρό, ήταν απαραίτητο να τρυπηθεί το αριστερό αυτί με ένα κοζούκα (βοηθητικό μαχαίρι προσαρτημένο στη θήκη του ξίφους) και έτσι να το πάρει για εξέταση. Για να μην λερωθεί με αίμα, ο «δεύτερος» έπρεπε να έχει μαζί του στάχτη.

Αφού παρακολούθησαν την τελετή, οι μάρτυρες σηκώθηκαν και πήγαν σε ένα ειδικό δωμάτιο, όπου ο ιδιοκτήτης του σπιτιού (παλάτι) πρόσφερε τσάι και γλυκά.

Εκείνη τη στιγμή, σαμουράι χαμηλότερης βαθμίδας κάλυψαν το σώμα καθώς ήταν ξαπλωμένο με λευκές οθόνες και έφεραν θυμίαμα. Ο τόπος όπου γινόταν το hara-kiri δεν υπόκειται σε εξαγνισμό (σε σπάνιες περιπτώσεις καθαγιαζόταν με προσευχή), έπρεπε να φυλάσσεται συνεχώς στη μνήμη. καταδικάστηκε μια αηδιαστική στάση απέναντι σε ένα δωμάτιο βαμμένο με το αίμα ενός καταδικασμένου.

Α.Β. Spevakovsky "Σαμουράι - η στρατιωτική τάξη της Ιαπωνίας"

Οι περισσότεροι από εσάς γνωρίζετε για τις περίφημες ιαπωνικές τελετουργικές δολοφονίες, οι οποίες ονομάζονται seppuku και hara-kiri. Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ αυτών των εννοιών, αλλά είναι μικρή. Για να το καταλάβεις, πρέπει να ξέρεις καλά ιαπωνική κουλτούρακαι ιστορία.

Τελετουργικές αυτοκτονίες

Το Seppuku και το hara-kiri ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή στη μεσαιωνική Ιαπωνία. Η διαφορά μεταξύ τους θα περιγραφεί σε αυτό το άρθρο. Έγιναν δεκτοί μεταξύ των σαμουράι. Αποτελούνταν από το άνοιγμα του στομάχου κάποιου.

Αυτή η μορφή τακτοποίησης λογαριασμών με τη ζωή χρησιμοποιήθηκε είτε ως τιμωρία (υπήρχε ακόμη παρόμοια εμφάνισηποινές), είτε ανεξάρτητα και οικειοθελώς. Στην τελευταία περίπτωση, αυτό συνέβη όταν πληγώθηκε η τιμή του πολεμιστή. Διαπράττοντας μια τέτοια τελετουργική αυτοκτονία, οι σαμουράι έδειξαν την αφοβία τους μπροστά στο θάνατο, καθώς και την αγνότητα και την ακεραιότητα των σκέψεών τους.

Εάν η αυτοκτονία διαπράχθηκε σύμφωνα με μια πρόταση, τότε ο δράστης δεν συμφωνούσε πάντα με μια τέτοια τιμωρία. Επομένως, αντί για τελετουργικό στιλέτο χρησιμοποιήθηκε βεντάλια. Ο κατηγορούμενος μόλις άγγιξε το στομάχι του και εκείνη τη στιγμή ο βοηθός τον αποκεφάλισε.

Πρέπει να ξέρετε ότι δεν ήταν τυχαίο που οι Ιάπωνες σαμουράι επέλεξαν αυτή τη μέθοδο. Το γεγονός είναι ότι οι διεισδυτικές πληγές της κοιλιακής κοιλότητας θεωρούνται οι πιο επώδυνες. Οι γυναίκες που κατατάσσονταν στους σαμουράι μπορούσαν να κόψουν τον λαιμό τους ή να μαχαιρώσουν στην καρδιά αντί για σεπούκου.

Ποιά είναι η διαφορά;

Στην ουσία, και τα δύο είναι τελετουργική αυτοκτονία, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορές μεταξύ του seppuku και του hara-kiri. Η διαφορά είναι ποιος το κάνει.

Το πρώτο πρέπει να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με αυστηρά καθορισμένους κανόνες. Διαπράχθηκε από Ιάπωνες σαμουράι που επέτρεψαν τον θάνατο του κυρίου τους (τον έλεγαν daimyo), ή με ποινή.

Χαρακίρι είναι μια λέξη που χρησιμοποιούν ενεργά οι Ιάπωνες στην καθομιλουμένη. Αξιοσημείωτο είναι ότι στα ιαπωνικά και οι δύο όροι γράφονται με τον ίδιο τρόπο, με τους ίδιους δύο χαρακτήρες. Μόνο ανάλογα με την αξία αλλάζουν θέσεις.

Έτσι, το seppuku περιλαμβάνει την αυστηρή τήρηση όλων των κανόνων και των παραδόσεων. Χαρακίρι σημαίνει συνηθισμένη αυτοκτονία, κόψιμο της κοιλιάς χωρίς κανένα τελετουργικό. Κατά κανόνα, το χαρακίρι διαπράχτηκε από απλούς, απλούς απλούς πολίτες, το seppuku διαπράχθηκε μόνο από σαμουράι. Ταυτόχρονα, στην ουσία, είναι ένα και το αυτό - seppuku και hara-kiri. Η διαφορά δεν είναι τόσο μεγάλη. Ειδικά για έναν Ευρωπαίο άνθρωπο.

Πώς πήγε η αυτοκτονία;

Τώρα ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο τι ήταν το seppuku και το hara-kiri. Περιγραφές του τελετουργικού δίνονται σε πολλά ιαπωνικά μεσαιωνικά κείμενα.

Το πιο σημαντικό, ο αυτοκτονίας του κόβει το στομάχι από αριστερά προς τα δεξιά. Επιπλέον, πρέπει να το κάνετε δύο φορές. Πρώτα οριζόντια, ξεκινώντας από την αριστερή πλευρά και τελειώνοντας κοντά στη δεξιά. Και μετά κάθετα - από το διάφραγμα στον ομφαλό.

Με τον καιρό, αυτή η μέθοδος άρχισε να χρησιμοποιείται όχι μόνο για την αυτοκτονία, αλλά και για την προνομιακή θανατική ποινή. Ανέπτυξαν το δικό τους ξεχωριστό τελετουργικό για εκείνη. Συνίστατο στο γεγονός ότι ο βοηθός του καταδικασθέντος σε θάνατο έκοψε το κεφάλι του σε μια συγκεκριμένη στιγμή.

Ωστόσο, υπήρχε μια μεγάλη νομική διαφορά μεταξύ του αποκεφαλισμού seppuku και του συνηθισμένου αποκεφαλισμού, που υπήρχε και στην Ιαπωνία. Μόνο οι προνομιούχοι θα μπορούσαν να χάσουν τα κεφάλια τους μέσω του seppuku. Οι απλοί άνθρωποι απλά το έκοψαν.

Ιδεολογία Seppuku

Είναι ενδιαφέρον ότι το seppuku και το hara-kiri είχαν σημαντική ιδεολογική σημασία. Ο ορισμός αυτών των μεθόδων αυτοκτονίας κατέληξε στο γεγονός ότι το πρώτο τελετουργικό ήταν πλήρως συνεπές με τα δόγματα του Βουδισμού, που ήταν ευρέως διαδεδομένα στην Ιαπωνία. Επιβεβαίωσε την ιδέα της αδυναμίας και της ουσίας της γήινης ύπαρξης και της παροδικότητας όλων όσων συμβαίνουν στην ανθρώπινη ζωή.

Είναι αξιοσημείωτο ότι στη βουδιστική φιλοσοφία το κέντρο της ζωής ήταν συγκεντρωμένο όχι στο κεφάλι, όπως σε πολλές άλλες θρησκείες, αλλά ακριβώς στο στομάχι. Πιστεύεται ότι εδώ βρίσκεται η μέση θέση, η οποία συμβάλλει στην αρμονική ανάπτυξη ενός ατόμου, στην ισορροπημένη του κατάσταση.

Ως αποτέλεσμα, οι σαμουράι έκαναν το άνοιγμα της κοιλιάς χρησιμοποιώντας τη μέθοδο seppuku για να δείξουν την καθαρότητα των σκέψεων και των φιλοδοξιών τους. Να αποδείξεις την εσωτερική σου δικαιοσύνη, να δικαιωθείς επιτέλους ενώπιον των ανθρώπων και του ουρανού.

Ποιος διέπραξε seppuku;

Πολλοί διάσημοι και ευγενείς Ιάπωνες έκαναν seppuku. Για παράδειγμα, ο Στρατηγός του Αυτοκρατορικού Στρατού Κορέτικα Ανάμη. Λίγο πριν την ήττα στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, διορίστηκε αρχηγός του στρατού. Την επόμενη κιόλας μέρα μετά την υπογραφή της παράδοσης, αυτοκτόνησε παραδοσιακό ιαπωνικό τελετουργικό. Αυτές οι παραδόσεις λοιπόν δεν παρέμειναν στον Μεσαίωνα, αλλά χρησιμοποιήθηκαν ενεργά τον 20ο αιώνα.

Μια άλλη περίφημη περίπτωση συνέβη τον 16ο αιώνα. Ο στρατιωτικός και πολιτικός ηγέτης της χώρας Oda Nobunaga αυτοκτόνησε αφού αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του στην ενοποίηση της χώρας. Έχοντας χάσει μέσα αποφασιστική μάχητο 1582, αναγκάστηκε να διαπράξει σεπούκου, περικυκλωμένος από τη συνοδεία του και αρκετούς στενούς συνεργάτες του. Σήμερα θεωρείται ένας από τους πιο εξαιρετικούς σαμουράι στην Ιαπωνική ιστορία.