Η δημιουργική μοίρα του πλοιάρχου. Δοκίμιο με θέμα την αγάπη και τη μοίρα του πλοιάρχου στο μυθιστόρημα του M.A.

Η αγάπη και η μοίρα του κυρίου

Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" θεωρείται δικαίως η κορυφή του έργου του M. A. Bulgakov. Αυτό το έργο είναι μοναδικό, έστω και μόνο επειδή μέχρι στιγμής ούτε ένας κριτικός δεν έχει αποκαλύψει πλήρως την πραγματική του φύση. δημιουργική ιδέα. Κάθε αναγνώστης έχει το δικό του όραμα. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ένας προικισμένος συγγραφέας στην ακμή της ζωής του, που ονομάζεται Master. Αφού κέρδισε ένα ορισμένο ποσό χρημάτων στο λαχείο και άφησε τη δουλειά του, ο Δάσκαλος ανέλαβε αυτό που αγαπούσε. Έγραψε ένα συναρπαστικό ιστορικό μυθιστόρημαγια τη βασιλεία του εισαγγελέα Πόντιου Πιλάτου και για τις τελευταίες ημέρες του περιπλανώμενου φιλοσόφου Yeshua Ha-Nozri. Ο κύριος έβαλε όλη του την ψυχή σε αυτό το έργο.

Σε αυτό το στάδιο της ζωής του, γνώρισε τη Μαργαρίτα, μια νεαρή νοικοκυρά από τη Μόσχα, της οποίας ο σύζυγος ήταν στρατιωτικός μηχανικός. Ο έρωτας ανάμεσα στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα φούντωσε αμέσως μόλις συναντήθηκαν τα γεμάτα μοναξιά τους μάτια. Η Μαργαρίτα έγινε κάτι περισσότερο από ερωμένη λαμπρός συγγραφέας, αλλά και τον βοηθό του. Μπόρεσε να εκτιμήσει το βιβλίο του, το οποίο ξαναδιάβασε πολλές φορές. Νιώθοντας ότι ο Δάσκαλος δεν μπορούσε να τα βγάλει πέρα ​​χωρίς αυτήν, άφησε τον άντρα της.

Όταν ήρθε η ώρα να στείλει το μυθιστόρημα για εκτύπωση, ο Δάσκαλος ήξερε ότι όλη του η ζωή εξαρτιόταν από αυτό. Δυστυχώς, οι εργαζόμενοι στις εκδόσεις εκείνη την εποχή δεν έλεγαν πάντα αυτό που πίστευαν και ήταν συχνά υποκριτές. Παρά το γεγονός ότι το μυθιστόρημα ήταν κάτι παραπάνω από άξιο, αρνήθηκαν να το δημοσιεύσουν. Και ο κριτικός Latunsky έγραψε ακόμη και σκληρή κριτική για το μυθιστόρημα. Αυτό το άρθρο έσπασε εντελώς τον Δάσκαλο και αποφάσισε να βάλει φωτιά στο χειρόγραφό του. Μετά από αυτό, πέρασε αρκετό καιρό σε ψυχιατρείο. Εκεί γνώρισε τον αποτυχημένο ποιητή Ivan Bezdomny, ο οποίος έγινε οπαδός του.

Απελπισμένη, η Μαργαρίτα αυτή τη στιγμή συμφώνησε να πουλήσει την ψυχή της στον διάβολο για την ευημερία του εραστή της και τη σωτηρία του έργου του. Έχοντας καταφύγει στη βοήθεια του Σατανά, αυτό το ζευγάρι έχασε το φως του, αλλά βρήκε την ειρήνη. Ο Woland, όπως υποσχέθηκε, επέστρεψε τον Δάσκαλο στη Μαργαρίτα και ένα αντίγραφο του χειρογράφου του στον Δάσκαλο. Τότε αποφάσισε να τα μεταφέρει σε άλλη διάσταση, αφού στη γη τους περιέβαλλαν αξιολύπητοι, ασήμαντοι και υποκριτές.

Η τραγωδία του Δασκάλου ήταν ότι αναζήτησε την αναγνώριση σε λάθος κύκλους. Η μοίρα αυτού του ήρωα είναι στενά συνδεδεμένη με τη μοίρα του ίδιου του συγγραφέα. Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Μ. Α. Μπουλγκάκοφ ήταν επίσης ιστορικός από εκπαίδευση και εργάστηκε για κάποιο διάστημα στο μουσείο. Πολλά από τα έργα του απορρίφθηκαν επίσης από εκδοτικούς οίκους και το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δημοσιεύτηκε μόλις είκοσι έξι χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα. Πολλοί συγγραφείς που εξέφραζαν ελεύθερα τις απόψεις τους εκείνες τις μέρες κατέληξαν σε ψυχιατρικές κλινικές, πέθαναν στη φτώχεια και δεν έτυχαν αναγνώρισης κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Αλλά, όπως γνωρίζετε, «τα χειρόγραφα δεν καίγονται» και αληθινή δημιουργικότητααθάνατος.

1. Η πολυχρηστικότητα του έργου.
2. Ευαγγελικά κίνητρα.
3. Το αδιαχώριστο καλού και κακού.
4. Οικουμενικές ανθρώπινες αξίες του μυθιστορήματος.

Τι θα έκανε το καλό σου αν δεν υπήρχε το κακό;
Μ. Α. Μπουλγκάκοφ

Ο Μ. Α. Μπουλγκάκοφ είναι ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας με ένα πολύ, πολύ δύσκολο λογοτεχνικό πεπρωμένο. Έτυχε έτσι τα περισσότερα απότα έργα του έγιναν γνωστά στους αναγνώστες μόνο μετά το θάνατο του συγγραφέα. Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" έγινε το κύριο έργο της ζωής του συγγραφέα.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα σύνθετο, πολύπλευρο έργο. Αγγίζει τα περισσότερα διάφορες ερωτήσεις, την απάντηση στην οποία πρέπει να βρει μόνος του ο αναγνώστης. Ξεχωριστή θέση στο μυθιστόρημα καταλαμβάνουν κεφάλαια που μιλούν για τις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού. Αυτή είναι μια ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Σε αυτά τα κεφάλαια τίθενται ζητήματα θρησκευτικής και παγκόσμιας ηθικής. Θα μάθουμε για τον Yeshua. Αυτός είναι ένας πολύ ιδιαίτερος άνθρωπος, ένας πραγματικός άγιος. Ο Yeshua πιστεύει στην καλοσύνη των ανθρώπων, πιστεύει ότι όλοι έχουν μια θεϊκή σπίθα και μια επιθυμία για φως. Όμως ο δίκαιος δεν εξιδανικεύει τους γύρω του. Συνειδητοποιεί ότι οι άνθρωποι δεν έχουν μόνο θετικές ιδιότητες, έχουν και κακίες. Αυτός ο δυϊσμός, στην ουσία, αντιπροσωπεύει αιώνιος αγώναςΚαλό και κακό. Σε κάθε άνθρωπο υπάρχει καλό και κακό. Αυτή είναι η αιώνια πορεία των πραγμάτων και οι θνητοί δεν μπορούν να τη διαταράξουν. Σε όλο το μυθιστόρημα βλέπουμε την πάλη μεταξύ καλού και κακού. Αυτός ο αγώνας είναι πέρα ​​από τον χρόνο και τον χώρο. Το καλό και το κακό είναι άρρηκτα συνδεδεμένα χωρίς το κακό δεν μπορεί να υπάρξει καλό. Ο αναγνώστης κατανοεί αυτές τις αλήθειες χάρη στους εξαιρετικούς ήρωες του μυθιστορήματος. Πολύ μεγάλης σημασίαςέχει τον καθηγητή Woland. Είναι εύκολο να μαντέψει κανείς ότι αυτός είναι ο ίδιος ο Σατανάς.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» εγείρει σημαντικά παγκόσμια ερωτήματα για το νόημα της ζωής, για την ψυχή, για τον Θεό. Στις πρώτες κιόλας σελίδες αποδεικνύεται ότι ο αθεϊσμός είναι ανίσχυρος μπροστά σε κάτι ανώτερο. Ο Μπουλγκάκοφ εμφανίζεται σε αυτό το μυθιστόρημα ως μυστικιστής. Και τα μυστικιστικά κίνητρα δεν μπορούν να αφήσουν τους αναγνώστες αδιάφορους. Ωστόσο, ο μυστικισμός στο μυθιστόρημα δεν είναι αυτοσκοπός, αν και είναι όμορφος. Η ιδιαιτερότητα του έργου είναι ότι κατασκευάζεται σαν μυθιστόρημα μέσα σε μυθιστόρημα. Η δράση λαμβάνει χώρα σε δύο φορές - στη Μόσχα τη δεκαετία του '30 και μέσα αρχαία πόλη Yershalaim (Ιερουσαλήμ). Στη Μόσχα εμφανίζεται ο Σατανάς, ο οποίος σκοπεύει να οργανώσει, σύμφωνα με τις αρχαίες παραδόσεις, μια ανοιξιάτικη πανσέληνο. Στην αρχαία πόλη Yershalaim κρίνει ο Ρωμαίος εισαγγελέας Πιλάτος περιπλανώμενος φιλόσοφοςΟ Yeshua τον καταδικάζει σε θάνατο. Αυτές οι ιστορίες συνδέονται χάρη στον Δάσκαλο. Είναι αυτός που ενεργεί ως συγγραφέας του έργου για τον Yeshua. Ο κύριος εμφανίζεται ως ένα άτομο στο οποίο έχει αποκαλυφθεί μια αλήθεια που είναι άγνωστη στους άλλους. Ο ίδιος ο Δάσκαλος ζει στη Μόσχα τη δεκαετία του '30.

Τα μυστικιστικά μοτίβα είναι οργανικά υφασμένα στο ύφασμα του έργου, αναγκάζοντας τον αναγνώστη για άλλη μια φορά να σκεφτεί κάτι πολύ, πολύ σημαντικό, ιδιαίτερα για την πνευματικότητα. Ήδη στην αρχή του έργου βλέπουμε μια συνομιλία μεταξύ ενός μαχητικού άθεου και του διαβόλου. Αλίμονο, ο Μπερλιόζ δεν περνάει από το μυαλό ότι υπάρχουν δυνάμεις στον κόσμο πιο ισχυρές από όσο μπορεί να φανταστεί. Πού τελειώνει η εμπιστοσύνη του στον απόλυτο λόγο; Μια τραγωδία. Ο θάνατος του Μπερλιόζ είναι ουσιαστικά δικαιολογημένος. Ο άνθρωπος δεν μπορεί και δεν πρέπει να ζει χωρίς πνευματικότητα, χωρίς πίστη στον Θεό και τον διάβολο, γιατί η ανθρώπινη ζωή, στην ουσία, είναι τόσο εύθραυστη και ευάλωτη. Και χωρίς πίστη ότι υπάρχουν ισχυρές δυνάμεις, αυτή η ζωή δεν έχει νόημα.

Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ο καθένας είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του. Η δύναμη του Πόντιου Πιλάτου δεν μπορεί να τον σώσει από την τιμωρία για τον τρόπο που αποφάσισε τη μοίρα του Yeshua. Στην πραγματικότητα, η δύναμή του αποδεικνύεται φανταστική, ωστόσο, όπως όλα όσα μπορεί να έχει ένας άνθρωπος.

Στο έργο, ο Μπουλγκάκοφ θα επιτρέψει στον εαυτό του μια αιχμηρή και κακιά σάτιρα της σοβιετικής πραγματικότητας. Θέματα που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι Καθημερινή ζωή, συγκεκριμένα στεγαστικό πρόβλημα, που κακομαθαίνει τους ανθρώπους με τέτοιο τρόπο, είναι πολύ επίκαιρο ανά πάσα στιγμή. Ο Μπουλγκάκοφ απεικονίζει με μαεστρία την καθημερινότητα Σοβιετική Ρωσία, η ηθική των ανθρώπων. Ο συγγραφέας παρατηρεί ειρωνικά όλες τις ελλείψεις της σοβιετικής πραγματικότητας. Δεν εξωραΐζει τίποτα, τα δείχνει όλα όπως είναι.

Το θέμα της αγάπης κατέχει ιδιαίτερη θέση στο μυθιστόρημα. Ο Μπουλγκάκοφ μιλάει για αιώνια αγάπηκαι υπόσχεται να το δείξει στον αναγνώστη. Αυτό βαθύ συναίσθημαπροσωποποιεί τη Μαργαρίτα. Βρίσκει τη δύναμη να προστατεύει την αγάπη της από όλους και από όλα. Και βρίσκει ευτυχία και αιώνια ειρήνη με τον αγαπημένο της.

Το μυθιστόρημα εγείρει επίσης το θέμα της μοίρας του καλλιτέχνη. Η μοίρα του Δασκάλου είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με τη μοίρα του ίδιου του συγγραφέα. Η τραγωδία του Δασκάλου είναι ότι έχει σπάσει από τις περιστάσεις, είναι ανίσχυρος, ανίκανος να πολεμήσει. Ο κύριος έβαλε όλη του την ψυχή στο έργο του. Αλλά, δυστυχώς, η κοινωνία όχι μόνο δεν εκτίμησε το αποτέλεσμα των κόπων του, αλλά ακόμη και τους ειρωνεύτηκε. Αυτό αποδείχθηκε βαρύ πλήγμα για τον Δάσκαλο. Ψυχική ασθένειατον προσπέρασε. Ωστόσο, ο πνευματικός πλούτος και η κρυστάλλινη ειλικρίνεια του Δασκάλου τον έσωσαν. Έλαβε την αιώνια ειρήνη με την αγαπημένη του ως ανταμοιβή. Τώρα κανείς και τίποτα δεν θα τους χωρίσει. Η υπεροχή και η τραγικότητα του τέλους του μυθιστορήματος μας κάνουν να πιστεύουμε ότι όλες οι γήινες αξίες είναι παροδικές. Και μπροστά στην αιωνιότητα, τίποτα δεν έχει πραγματικά σημασία. Αλλά με άλλο τρόπο, ανθρώπινες αξίεςεξακολουθούν να είναι επίκαιρα όσο οι άνθρωποι αγαπούν, υποφέρουν, προσπαθούν για κάτι, ονειρεύονται για κάτι.

Η τραγική μοίρα του Δασκάλου δεν είναι τυχαία. Ο Μπουλγκάκοφ λέει ότι σε εκείνα τα τραγικά χρόνια η μοίρα δημιουργική προσωπικότηταήταν αξιοζήλευτη. Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» έφτασε στους αναγνώστες περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα. Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1966 στο περιοδικό της Μόσχας. Αυτό έγινε δυνατό χάρη στις προσπάθειες της χήρας του συγγραφέα E. S. Bulgakova και την υποστήριξη του K. M. Simonov. Το μυθιστόρημα έκανε συγκλονιστική εντύπωση στους αναγνώστες. Δεν είναι περίεργο, γιατί είναι ένα μοναδικό έργο. Είναι αδύνατο να μην πω για καταπληκτική γλώσσα, στο οποίο γράφτηκε το έργο. Δεν μπορεί να αφήσει κανέναν αδιάφορο. Επί του παρόντος, το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα από τα αγαπημένα έργα των συγχρόνων μας.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα από τελευταία μυθιστορήματα M.A. Bulgakova. Ήταν το αποτέλεσμα της ζωής του ίδιου του συγγραφέα, του οποίου η μοίρα ήταν παρόμοια με τη μοίρα του ήρωά του. Στο έργο του, ο Bulgakov συνδύασε οργανικά την τραγική-παθητική ιστορία του Yeshua και μια σατιρική αφήγηση της ζωής της Μόσχας στις δεκαετίες του '20 και του '30. Ο Μπουλγκάκοφ κατάλαβε ότι το μυθιστόρημα δεν θα εκδοθεί, αλλά συνέχισε πεισματικά να το δουλεύει. Κάποτε, σαν τον ήρωά του, έκαψε το χειρόγραφο, αλλά στη συνέχεια το αποκατέστησε από τη μνήμη. Το μυθιστόρημα του συγγραφέα για κατακτητική δύναμηΗ αγάπη και η δημιουργικότητα δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά μόνο το 1966-1967. με μεγάλες συντομογραφίες, και πλήρες κείμενοΤο μυθιστόρημα εμφανίστηκε μόλις το 1973.

Ποιος είναι ο Δάσκαλος κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα; Δεν εμφανίζεται στην αρχή της ιστορίας, αλλά μόνο στο 13ο κεφάλαιο. Από την ιστορία που ειπώθηκε στο ψυχιατρική κλινικήαπό τον ίδιο τον Ivan Bezdomny, ο αναγνώστης μαθαίνει για την τύχη αυτού του ανθρώπου. Στο διάλογό τους ακούγεται για πρώτη φορά μια λέξη που αντικαθιστά το όνομα του ήρωα και περιλαμβάνεται στον τίτλο του μυθιστορήματος. «Είσαι συγγραφέας;» – ρώτησε με ενδιαφέρον ο ποιητής. Ο καλεσμένος σκοτείνιασε το πρόσωπό του και κούνησε τη γροθιά του στον Ιβάν και μετά είπε: «Είμαι κύριος...» «Δάσκαλος», όχι συγγραφέας, γιατί συγγραφείς που ισχυρίζονται ότι είναι «μηχανικοί» ανθρώπινες ψυχές», επιδίωξαν όχι να δημιουργήσουν, αλλά να αποσπάσουν προσωπικά οφέλη, κατέχοντας κάρτες μέλους MASSOLIT, οι οποίες έδιναν προνόμια: επίσκεψη στο εστιατόριο Griboyedov, λήψη κατοικιών και διαμερισμάτων. Για να το κάνουν αυτό, είναι έτοιμοι να επιφυλάξουν κακόβουλες αμοιβαίες αποκαλύψεις και να γράψουν όλα όσα ζήτησαν από τις ανώτερες αρχές. Στο ψυχιατρείο, ο αναγνώστης βλέπει τον Δάσκαλο σπασμένο, συμφιλιωμένο με τη μοίρα του, καταθλιπτικό, να εγκαταλείπει τη δημιουργικότητα και την αγάπη του. Τι συνέβη σε αυτόν; Το κάλεσμα του Δασκάλου ήταν να γίνει καλλιτέχνης. Εκπαιδεύτηκε ιστορικός, αλλά, χωρίς να έχει μέσα επιβίωσης, «μέχρι πριν από δύο χρόνια εργαζόταν σε ένα από τα μουσεία της Μόσχας και, επιπλέον, ασχολήθηκε με τις μεταφράσεις». Ο πλοίαρχος γνώριζε πέντε γλώσσες, μεταξύ των οποίων ελληνικά και λατινικά. Και τότε η μοίρα του έδωσε την ευκαιρία να αλλάξει τη ζωή του: κέρδισε εκατό χιλιάδες ρούβλια με ομόλογο. Τώρα θα μπορούσε να αφήσει την υπηρεσία για να αρχίσει να δημιουργεί καταπληκτική δουλειά, στο οποίο μπορούσε να εκφραστεί και να εκφραστεί η εποχή του. Χρησιμοποίησε τα κέρδη του για να δημιουργήσει συνθήκες δημιουργικότητας. Αγόρασα τα βιβλία που αναφέρει στην ιστορία του στον Ivan Bezdomny: «στο δεύτερο πολύ μικρό δωμάτιο... βιβλία, βιβλία και μια σόμπα». Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η σοβαρότητα της προετοιμασίας του Δασκάλου για τη δημιουργία ενός μυθιστορήματος για τον Πόντιο Πιλάτο χτυπά τον φτωχά μορφωμένο Ιβάν Μπεζντόμνι και ότι συμβαίνει μια καμπή σε αυτόν: αποφασίζει να μην γράψει άλλα ποιήματα. Για το μυθιστόρημά του διάλεξε ο Δάσκαλος ιστορικό θέμα- σταύρωση του Χριστού. Στα γεγονότα του παρελθόντος, ο Δάσκαλος αναζήτησε ένα ανάλογο της εποχής στην οποία έτυχε να ζήσει. Μιλώντας για ηλιοβασίλεμα αρχαίο πολιτισμό, ήθελε να επισημάνει στους συγχρόνους του τις ελλείψεις και τις κακίες δημόσια ζωήδεκαετία του '30. Σύμφωνα με τον Δάσκαλο, «και βγήκα στη ζωή κρατώντας το (το μυθιστόρημα) στα χέρια μου και τότε η ζωή μου τελείωσε». Οι κριτικοί όχι μόνο καταδίκασαν το μυθιστόρημα, αλλά και άρχισαν να διώκουν τον συγγραφέα. Μη μπορώντας να αντέξει τη συκοφαντία και την ταπείνωση, ο Δάσκαλος έκαψε το χειρόγραφο του μυθιστορήματος και το ίδιο βράδυ συνελήφθη μετά την καταγγελία του Aloysius Mogarych. Τώρα τίποτα δεν τον έκανε πια χαρούμενο. Ήταν τόσο καταθλιπτικός που είπε στη Μαργαρίτα: «Δεν θέλω τίποτα άλλο στη ζωή. Εκτός από το να σε βλέπω. Αλλά σας συμβουλεύω ξανά - αφήστε με. Θα εξαφανιστείς μαζί μου». Μετά από αρκετούς μήνες σύλληψης, σε τόσο καταθλιπτική κατάσταση, ήρθε οικειοθελώς σε ψυχιατρείο. Δεν ήθελε τίποτα άλλο: ούτε να γράψει, ούτε να αγαπήσει. Η πλήρης απογοήτευση και η απάθεια τον κυρίευσαν. Απομονώθηκε από τη ζωή, δείχνοντας δειλία και αδυναμία. Μπορεί κανείς να τον καταλάβει, γιατί δεν είναι όλοι οι άνθρωποι μαχητές. Ο κύριος έχασε την πίστη του σε όλα και υποτάχθηκε στις περιστάσεις. Και χωρίς πίστη, σύμφωνα με τον Bulgakov, ένα άτομο δεν θα επιτύχει ποτέ δικαιοσύνη και δεν θα είναι ευτυχισμένο. Η Μαργαρίτα πίστευε στον Δάσκαλο, στο ειδύλλιό του, στην αγάπη, έτσι βρήκε τη δύναμη να φέρει πίσω τον αγαπημένο της και να τον πείσει να μην απαρνηθεί τη ζωή. Πιστεύοντας στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη, η Μαργαρίτα συνειδητοποίησε ότι ο Woland θα τη βοηθούσε να σώσει τον Δάσκαλο: «Η ελπίδα ότι εκεί θα μπορούσε να επιτύχει την επιστροφή της ευτυχίας της την έκανε ατρόμητη». Και τώρα η Μαργαρίτα επιβραβεύεται. Αυτή και ο αγαπημένος της βρίσκονται ξανά στο ίδιο διαμέρισμα όπου ήταν ευτυχισμένη με τον Δάσκαλο. Και ο Woland επέστρεψε το καμένο αντίγραφο του χειρογράφου στον Δάσκαλο. Σύμφωνα με τα λόγια του ήρωα του μυθιστορήματος, ο Μπουλγκάκοφ υποστήριξε ότι «τα χειρόγραφα δεν καίγονται». Αυτή η έκφραση εξηγήθηκε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο από τον B. Sarnov: «... το χειρόγραφο ενός μυθιστορήματος που έγραψε ο Δάσκαλος είναι μόνο το εξωτερικό περίβλημα του έργου που δημιούργησε, το σώμα του... Αλλά εκτός από το σώμα, το χειρόγραφο έχει και ψυχή. Και είναι αθάνατη». Ως εκ τούτου, ο Woland έδωσε στον Δάσκαλο την ευκαιρία να τελειώσει το έργο του για να απελευθερώσει τον ήρωα, τον Πόντιο Πιλάτο, από τους πόνους της συνείδησης, αφού βλέπει το ίδιο πράγμα - το σεληνιακό μονοπάτι, και θέλει να το ακολουθήσει και να μιλήσει με τον κρατούμενο. Γκα-Νόζρι, γιατί «... δεν τελείωσα να πω κάτι τότε... στις δέκα τέταρτες του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν...» Και ο Δάσκαλος, φωνάζοντας μια λέξη «δωρεάν», ολοκλήρωσε το μυθιστόρημά του και την ιστορία του. Ο Woland έδωσε στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα την αιώνια ειρήνη, την οποία τόσο προσπάθησε ο καλλιτέχνης. Ο πλοίαρχος και η κοπέλα του κατευθύνθηκαν στον αμμώδη δρόμο «στο αιώνιο σπίτι τους... Κάποιος απελευθέρωσε τη Μα

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα από τα τελευταία μυθιστορήματα του M.A. Bulgakov. Ήταν το αποτέλεσμα της ζωής του ίδιου του συγγραφέα, του οποίου η μοίρα ήταν παρόμοια με τη μοίρα του ήρωά του. Στο έργο του, ο Bulgakov συνδύασε οργανικά την τραγική-παθητική ιστορία του Yeshua και μια σατιρική αφήγηση της ζωής της Μόσχας στις δεκαετίες του '20 και του '30. Ο Μπουλγκάκοφ κατάλαβε ότι το μυθιστόρημα δεν θα εκδοθεί, αλλά συνέχισε πεισματικά να το δουλεύει. Κάποτε, σαν τον ήρωά του, έκαψε το χειρόγραφο, αλλά στη συνέχεια το αποκατέστησε από τη μνήμη. Το μυθιστόρημα του συγγραφέα για την παντοδύναμη δύναμη της αγάπης και της δημιουργικότητας δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά μόλις το 1966-1967. με μεγάλες συντομογραφίες και το πλήρες κείμενο του μυθιστορήματος εμφανίστηκε μόλις το 1973.

Ποιος είναι ο Δάσκαλος, ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος; Δεν εμφανίζεται στην αρχή της ιστορίας, αλλά μόνο στο 13ο κεφάλαιο. Από την ιστορία που είπε ο ίδιος στον Ivan Bezdomny σε μια ψυχιατρική κλινική, ο αναγνώστης μαθαίνει για την τύχη αυτού του ανθρώπου. Στο διάλογό τους ακούγεται για πρώτη φορά μια λέξη που αντικαθιστά το όνομα του ήρωα και περιλαμβάνεται στον τίτλο του μυθιστορήματος. «Είσαι συγγραφέας;» – ρώτησε με ενδιαφέρον ο ποιητής. Ο καλεσμένος σκοτείνιασε το πρόσωπό του και κούνησε τη γροθιά του στον Ιβάν και μετά είπε: «Είμαι κύριος...» «Δάσκαλος», όχι συγγραφέας, γιατί οι συγγραφείς που ισχυρίζονται ότι είναι «μηχανικοί των ανθρώπινων ψυχών» δεν προσπάθησαν για δημιουργικότητα, αλλά για την απόκτηση προσωπικών παροχών, έχοντας κάρτες μέλους MASSOLIT, οι οποίες έδιναν προνόμια: επίσκεψη στο εστιατόριο Griboyedov, λήψη κατοικιών και διαμερισμάτων. Για να το κάνουν αυτό, είναι έτοιμοι να επιφυλάξουν κακόβουλες αμοιβαίες αποκαλύψεις και να γράψουν όλα όσα ζήτησαν από τις ανώτερες αρχές. Στο ψυχιατρείο, ο αναγνώστης βλέπει τον Δάσκαλο σπασμένο, συμφιλιωμένο με τη μοίρα του, καταθλιπτικό, να εγκαταλείπει τη δημιουργικότητα και την αγάπη του. Τι συνέβη σε αυτόν; Το κάλεσμα του Δασκάλου ήταν να γίνει καλλιτέχνης. Εκπαιδεύτηκε ιστορικός, αλλά, χωρίς να έχει μέσα επιβίωσης, «μέχρι πριν από δύο χρόνια εργαζόταν σε ένα από τα μουσεία της Μόσχας και, επιπλέον, ασχολήθηκε με τις μεταφράσεις». Ο πλοίαρχος γνώριζε πέντε γλώσσες, μεταξύ των οποίων ελληνικά και λατινικά. Και τότε η μοίρα του έδωσε την ευκαιρία να αλλάξει τη ζωή του: κέρδισε εκατό χιλιάδες ρούβλια με ομόλογο. Τώρα μπορούσε να αφήσει την υπηρεσία για να αρχίσει να δημιουργεί ένα μεγάλο έργο στο οποίο θα μπορούσε να εκφράσει τον εαυτό του και την εποχή του. Χρησιμοποίησε τα κέρδη του για να δημιουργήσει συνθήκες δημιουργικότητας. Αγόρασα τα βιβλία που αναφέρει στην ιστορία του στον Ivan Bezdomny: «στο δεύτερο πολύ μικρό δωμάτιο... βιβλία, βιβλία και μια σόμπα». Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η σοβαρότητα της προετοιμασίας του Δασκάλου για τη δημιουργία ενός μυθιστορήματος για τον Πόντιο Πιλάτο χτυπά τον φτωχά μορφωμένο Ιβάν Μπεζντόμνι και ότι συμβαίνει μια καμπή σε αυτόν: αποφασίζει να μην γράψει άλλα ποιήματα. Για το μυθιστόρημά του, ο Δάσκαλος επέλεξε ένα ιστορικό θέμα - τη σταύρωση του Χριστού. Στα γεγονότα του παρελθόντος, ο Δάσκαλος αναζήτησε ένα ανάλογο της εποχής στην οποία έτυχε να ζήσει. Μιλώντας για την παρακμή του αρχαίου πολιτισμού, θέλησε να επισημάνει στους συγχρόνους του τις ελλείψεις και τις κακίες της δημόσιας ζωής τη δεκαετία του '30. Σύμφωνα με τον Δάσκαλο, «και βγήκα στη ζωή κρατώντας το (το μυθιστόρημα) στα χέρια μου και τότε η ζωή μου τελείωσε». Οι κριτικοί όχι μόνο καταδίκασαν το μυθιστόρημα, αλλά και άρχισαν να διώκουν τον συγγραφέα. Μη μπορώντας να αντέξει τη συκοφαντία και την ταπείνωση, ο Δάσκαλος έκαψε το χειρόγραφο του μυθιστορήματος και το ίδιο βράδυ συνελήφθη μετά την καταγγελία του Aloysius Mogarych. Τώρα τίποτα δεν τον έκανε πια χαρούμενο. Ήταν τόσο καταθλιπτικός που είπε στη Μαργαρίτα: «Δεν θέλω τίποτα άλλο στη ζωή. Εκτός από το να σε βλέπω. Αλλά σας συμβουλεύω ξανά - αφήστε με. Θα εξαφανιστείς μαζί μου». Μετά από αρκετούς μήνες σύλληψης, σε τόσο καταθλιπτική κατάσταση, ήρθε οικειοθελώς σε ψυχιατρείο. Δεν ήθελε τίποτα άλλο: ούτε να γράψει, ούτε να αγαπήσει. Η πλήρης απογοήτευση και η απάθεια τον κυρίευσαν. Απομονώθηκε από τη ζωή, δείχνοντας δειλία και αδυναμία. Μπορεί κανείς να τον καταλάβει, γιατί δεν είναι όλοι οι άνθρωποι μαχητές. Ο κύριος έχασε την πίστη του σε όλα και υποτάχθηκε στις περιστάσεις. Και χωρίς πίστη, σύμφωνα με τον Bulgakov, ένα άτομο δεν θα επιτύχει ποτέ δικαιοσύνη και δεν θα είναι ευτυχισμένο. Η Μαργαρίτα πίστευε στον Δάσκαλο, στο ειδύλλιό του, στην αγάπη, έτσι βρήκε τη δύναμη να φέρει πίσω τον αγαπημένο της και να τον πείσει να μην απαρνηθεί τη ζωή. Πιστεύοντας στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη, η Μαργαρίτα συνειδητοποίησε ότι ο Woland θα τη βοηθούσε να σώσει τον Δάσκαλο: «Η ελπίδα ότι εκεί θα μπορούσε να επιτύχει την επιστροφή της ευτυχίας της την έκανε ατρόμητη». Και τώρα η Μαργαρίτα επιβραβεύεται. Αυτή και ο αγαπημένος της βρίσκονται ξανά στο ίδιο διαμέρισμα όπου ήταν ευτυχισμένη με τον Δάσκαλο. Και ο Woland επέστρεψε το καμένο αντίγραφο του χειρογράφου στον Δάσκαλο. Σύμφωνα με τα λόγια του ήρωα του μυθιστορήματος, ο Μπουλγκάκοφ υποστήριξε ότι «τα χειρόγραφα δεν καίγονται». Αυτή η έκφραση εξηγήθηκε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο από τον B. Sarnov: «... το χειρόγραφο ενός μυθιστορήματος που έγραψε ο Δάσκαλος είναι μόνο το εξωτερικό περίβλημα του έργου που δημιούργησε, το σώμα του... Αλλά εκτός από το σώμα, το χειρόγραφο έχει και ψυχή. Και είναι αθάνατη». Ως εκ τούτου, ο Woland έδωσε στον Δάσκαλο την ευκαιρία να τελειώσει το έργο του για να απελευθερώσει τον ήρωα, τον Πόντιο Πιλάτο, από τους πόνους της συνείδησης, αφού βλέπει το ίδιο πράγμα - το σεληνιακό μονοπάτι, και θέλει να το ακολουθήσει και να μιλήσει με τον κρατούμενο. Γκα-Νόζρι, γιατί «... δεν τελείωσα να πω κάτι τότε... στις δέκα τέταρτες του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν...» Και ο Δάσκαλος, φωνάζοντας μια λέξη «δωρεάν», ολοκλήρωσε το μυθιστόρημά του και την ιστορία του. Ο Woland έδωσε στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα την αιώνια ειρήνη, την οποία τόσο προσπάθησε ο καλλιτέχνης. Ο πλοίαρχος και η κοπέλα του κατευθύνθηκαν στον αμμώδη δρόμο «στο αιώνιο σπίτι τους... Κάποιος απελευθέρωσε τη Μα

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δικαίως θεωρείται καλύτερη δουλειάΜιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ. Αναμφίβολα, πρόκειται για ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και συναρπαστικά έργα λογοτεχνίας του 20ού αιώνα. Το μυθιστόρημα μπορεί να ονομαστεί ένα σατιρικό χρονικό της ζωής στη Μόσχα στις δεκαετίες του '20 και του '30. Αντιμετωπίζει, μεταξύ άλλων, το ζήτημα της επιλογής και της προσωπικής ευθύνης. Ο Μπουλγκάκοφ αναγκάζει τους χαρακτήρες του να διαλέξουν και, με τη βοήθεια αυτής της επιλογής, αποκαλύπτει την προσωπικότητα του χαρακτήρα.
Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένας άνθρωπος που έγραψε ένα λαμπρό μυθιστόρημα για τον εισαγγελέα της Ιουδαίας Πόντιο Πιλάτο, ο οποίος εκτέλεσε τον Yeshua Ha-Nozri. Το πιο εκπληκτικό με το μυθιστόρημα είναι ότι ο συγγραφέας δεν αναφέρει το όνομα του πλοιάρχου σε όλο το έργο. Αυτό πιθανώς συμβαίνει επειδή, σύμφωνα με κριτικοί λογοτεχνίας MASSOLITA, αυτός, ο κύριος, είναι ένας μικρόσωμος άνθρωπος, ανάξιος να θεωρηθεί Σοβιετικός συγγραφέας, γιατί έγραψε ένα ιδεολογικά αμφίβολο πράγμα - ένα μυθιστόρημα για τον Πιλάτο και τον Χριστό. Οι δάσκαλοι αρχίζουν να επικρίνονται, εμφανίζονται τα άρθρα του Latunsky. Και ως αποτέλεσμα, η μοίρα του πλοιάρχου αποφασίζεται: καταλήγει σε ένα ψυχιατρείο. Το κίνητρο για αυτό το αποτέλεσμα ήταν η αποτυχία του μυθιστορήματος για τον Πιλάτο. Καίγοντας το χειρόγραφο, ο πλοίαρχος αποποιείται όχι μόνο τη δημιουργία του, αλλά και την αγάπη, τη ζωή και τον εαυτό του. Νομίζοντας ότι η επιλογή του είναι η καλύτερη για τη Μαργαρίτα, την καταδικάζει άθελά του σε ταλαιπωρία. Αντί να πολεμήσει, τρέχει μακριά από τη ζωή. Μόλις ξεκόλλησε.
Σε αντίθεση με τον κύριο, η Μαργαρίτα είναι δυνατό άτομο. Έγινε σκόπιμα μάγισσα για να βοηθήσει να φέρει πίσω τον κύριο. Η Μαργαρίτα δεν έχει πίστη, αλλά η πίστη την αντικαθιστά δυνατή αγάπη. Η αγάπη χρησιμεύει ως στήριγμα στην απόφασή της. Και μάλλον η επιλογή της είναι σωστή γιατί δεν φέρνει θλίψη ή βάσανα σε κανέναν. Και η προθυμία της να πουλήσει την ψυχή της στον διάβολο την αποδεικνύει αληθινή αγάπηστον κύριο. Άλλωστε, αν δεν ήταν η Μαργαρίτα, ίσως ο κύριος να είχε μείνει μέσα Ψυχιατρική κλινική, ζώντας έξω τους τελευταιες μερες. Όμως όλα έχουν αλλάξει δραματικά: η Μαργαρίτα επαναφέρει τον κύριο στη ζωή με τη βοήθεια του Woland. Και μια μέρα ο Messire είπε στον πλοίαρχο μια «χρυσή» φράση: «Τα χειρόγραφα δεν καίγονται». Μετά από αυτό, ο δάσκαλος κατάλαβε τι είναι η πραγματική δημιουργικότητα, ότι πρέπει κανείς να αγωνιστεί για τα έργα του, ότι η πραγματική τέχνη δεν θα εξαφανιστεί ποτέ χωρίς ίχνος. Το κύριο πράγμα είναι να ελπίζουμε και να πιστεύουμε.
Σε ολόκληρο το μυθιστόρημα, ο Μπουλγκάκοφ έφερε την ιδέα ότι ένα άτομο μπορεί πάντα να επιλέξει το δικό του μονοπάτι. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα διάλεξαν το δρόμο τους: άφησαν αυτό το άθλιο, σκληρός κόσμοςκαι βρήκε την αιώνια ειρήνη.
Η κύρια ιδέα του Μπουλγκάκοφ είναι τι να κάνει σωστή επιλογήαδύνατο χωρίς πίστη. Δεν έχει σημασία τι να πιστέψετε, το κύριο πράγμα είναι η πίστη. Ένα άτομο δεν πρέπει να υπακούει σε κανέναν. Η προσωπικότητα βρίσκεται στο επίκεντρο των πάντων. Επομένως, ένα άτομο έχει πλήρη ελευθερία επιλογής, αλλά όλη η ευθύνη ανήκει μόνο σε αυτόν.