Alexander Herzen: βιογραφία, λογοτεχνική κληρονομιά.

Ο Herzen Alexander Ivanovich γεννήθηκε στις 6 Απριλίου n.s. 1812, Ρώσος επαναστάτης, συγγραφέας, φιλόσοφος. Παράνομος γιοςο πλούσιος γαιοκτήμονας I. A. Yakovlev. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας (1833), όπου, μαζί με τον N.P. Ogarev, ηγήθηκε ενός επαναστατικού κύκλου.

ΣΕ φιλοσοφικά έργα«Ο ερασιτεχνισμός στην επιστήμη» (1843), «Επιστολές για τη μελέτη της φύσης» (1845-46) κ.λπ. επιβεβαίωσαν την ένωση της φιλοσοφίας με φυσικές επιστήμες. Άσκησε δριμεία κριτική στη δουλοπαροικία στο μυθιστόρημα «Ποιος φταίει;» (1841-46), τις ιστορίες «Doctor Krupov» (1847) και «The Thieving Magpie» (1848).

Από το 1847 στην εξορία. Μετά την ήττα των ευρωπαϊκών επαναστάσεων του 1848-49, απογοητεύτηκε από τις επαναστατικές δυνατότητες της Δύσης και ανέπτυξε τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», καθιστώντας έναν από τους ιδρυτές του λαϊκισμού.

Το 1853 ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο στο Λονδίνο. Στην εφημερίδα "Kolokol" κατήγγειλε τη ρωσική απολυταρχία, διεξήγαγε επαναστατική προπαγάνδα και απαίτησε την απελευθέρωση των αγροτών με τη γη τους.

Το 1861 πήρε το μέρος της επαναστατικής δημοκρατίας, συνέβαλε στη δημιουργία της Γης και της Ελευθερίας και υποστήριξε την πολωνική εξέγερση του 1863-64.

Πέθανε στο Παρίσι, τάφος στη Νίκαια.

Το αυτοβιογραφικό δοκίμιο «Το παρελθόν και οι σκέψεις» (1852-68) είναι ένα από τα αριστουργήματα της απομνημονευτικής λογοτεχνίας.

"ΣΕ ταραγμένες εποχέςκοινωνική αναδημιουργία, καταιγίδες στις οποίες τα κράτη για πολύ καιρό βγαίνουν από τα συνηθισμένα τους αυλάκια, γεννιέται μια νέα γενιά ανθρώπων που μπορούν να ονομαστούν χορευτές της επανάστασης. Ακριβώς όπως για τον Νικόλαο το σαγίστικο ήταν το κύριο πράγμα στις στρατιωτικές υποθέσεις, έτσι και γι' αυτούς όλα αυτά τα συμπόσια, οι διαδηλώσεις, οι διαμαρτυρίες, οι συγκεντρώσεις, οι προπόσεις, τα πανό είναι το κύριο πράγμα στην επανάσταση».

«Ένας Ρώσος υπουργός το 1850 με την οικογένειά του κάθισε σε ένα ατμόπλοιο σε μια άμαξα, για να μην έρχεται σε επαφή με επιβάτες από κοινούς θνητούς Μπορείτε να φανταστείτε τίποτα πιο αστείο από το να κάθεστε σε μια καθυστερημένη άμαξα... και ακόμη και στη θάλασσα Η αλαζονεία. των αξιωματούχων μας δεν προέρχεται καθόλου από την αριστοκρατία - αυτή είναι η αίσθηση της ζωηρότητας, σκονισμένοι υπηρέτες σε μεγάλα σπίτια, εξαιρετικά άθλιοι προς τη μια κατεύθυνση, εξαιρετικά τολμηροί στην άλλη - ένας αριστοκράτης - ένα πρόσωπο, και οι δικοί μας - πιστοί υπηρέτες του θρόνου - δεν το έχω καθόλου προσωπικότητα.

Herzen Alexander Ivanovich (1812-70), Ρώσος επαναστάτης, συγγραφέας, φιλόσοφος. Νόθος γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα I. A. Yakovlev. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας (1833), όπου, μαζί με τον N.P. Ogarev, ηγήθηκε ενός επαναστατικού κύκλου. Συνελήφθη το 1834, πέρασε 6 χρόνια στην εξορία. Εκδίδεται από το 1836 με το ψευδώνυμο Iskander. Από το 1842 στη Μόσχα, επικεφαλής της αριστερής πτέρυγας των Δυτικών. Στα φιλοσοφικά του έργα «Ερασιτεχνισμός στην επιστήμη» (1843), «Επιστολές για τη μελέτη της φύσης» (1845-46) και άλλα, υποστήριξε την ένωση της φιλοσοφίας με τις φυσικές επιστήμες. Άσκησε δριμεία κριτική στη δουλοπαροικία στο μυθιστόρημα «Ποιος φταίει;» (1841-46), τις ιστορίες «Doctor Krupov» (1847) και «The Thieving Magpie» (1848). Από το 1847 στην εξορία. Μετά την ήττα των ευρωπαϊκών επαναστάσεων του 1848-49, απογοητεύτηκε από τις επαναστατικές δυνατότητες της Δύσης και ανέπτυξε τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», καθιστώντας έναν από τους ιδρυτές του λαϊκισμού. Το 1853 ίδρυσε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο στο Λονδίνο. Στην εφημερίδα "Kolokol" κατήγγειλε τη ρωσική απολυταρχία, διεξήγαγε επαναστατική προπαγάνδα και απαίτησε την απελευθέρωση των αγροτών με τη γη τους. Το 1861 πήρε το μέρος της επαναστατικής δημοκρατίας, συνέβαλε στη δημιουργία της Γης και της Ελευθερίας και υποστήριξε την πολωνική εξέγερση του 1863-64. Πέθανε στο Παρίσι, τάφος στη Νίκαια. Το αυτοβιογραφικό δοκίμιο «Το παρελθόν και οι σκέψεις» (1852-68) είναι ένα από τα αριστουργήματα της απομνημονευτικής λογοτεχνίας.

Πορτρέτο του A. Zbruev

Χρονικό της Ανθρωπότητας

Herzen A. I. (άρθρο του V. Ya. Bogucharsky από το "New εγκυκλοπαιδικό λεξικό Brockhaus and Efron», 1911 - 1916)

Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χέρτζεν

(ψευδώνυμο - Iskander)

Συγγραφέας, φιλόσοφος, δημοσιογράφος

Γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου (6 Απριλίου 1812). στη Μόσχα στην οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα I. A. Yakovlev. μητέρα είναι η Γερμανίδα Louise Haag. Ο γάμος των γονιών δεν επισημοποιήθηκε και ο Herzen έφερε το επώνυμο που επινόησε ο πατέρας του (από τα γερμανικά Herz - καρδιά).

1823 - γνωριμία με τον N.P. Ogarev.

1829-1833 - σπούδασε στο τμήμα φυσικής και μαθηματικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Έργα της δεκαετίας του '30 («On the Place of Man in Nature», 1832, κ.λπ.), υποδηλώνουν την εξοικείωση του Herzen τόσο με ζητήματα της φυσικής επιστήμης όσο και με τις ιδέες των σύγχρονων φιλοσοφικών και κοινωνικών διδασκαλιών (Saint-Simon, Schelling, Cousin, κ.λπ.). Στο πανεπιστήμιο, ένας κύκλος επαναστατικών τάσεων συγκεντρώνεται γύρω από τον Χέρτσεν και τον φίλο του Ν. Π. Ογκάρεφ, ο οποίος περιλαμβάνει τους Ν.Ι.

1834 - Ο Χέρτσεν συλλαμβάνεται μαζί με κάποια άλλα μέλη του κύκλου.

1835 - εξορίστηκε στο Περμ, από εκεί στη Βιάτκα, όπου υπηρέτησε στην επαρχιακή καγκελαρία. Αλληλογραφία με την ξαδέρφη Natalya Alexandrovna Zakharyina, φιλία με τον εξόριστο αρχιτέκτονα A.L. Vitberg, συγγραφέα του πρώτου έργου για τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα, και λογοτεχνικές σπουδέςυποστηρίξει τον Herzen στην εξορία.

1836 - Ο Χέρτσεν αρχίζει να δημοσιεύει με το ψευδώνυμο Iskander (το πρώτο πρωτότυπο έργο που εμφανίζεται σε έντυπη μορφή είναι το δοκίμιο "Hoffmann").

1837 - χάρη στην αναφορά του V.A. Zhukovsky, ο οποίος επισκέφτηκε τη Vyatka μαζί με τον διάδοχο του θρόνου, ο Herzen επιτρέπεται να μετακομίσει στο Βλαντιμίρ, όπου υπηρετεί στο γραφείο του κυβερνήτη, εκδίδει "Προσθήκες στις επαρχιακές ειδήσεις του Βλαντιμίρ".

1838 - Ο Χέρτσεν παντρεύεται τον Ν.Α. Ζαχαρίνα.

1840 - επιστρέφει στη Μόσχα, όπου συναντά τους V.G Belinsky, M.A. Bakunin, T.N. στη συνέχεια μετακομίζει στην Αγία Πετρούπολη, όπου, μετά από επιμονή του πατέρα του, μπαίνει στην υπηρεσία στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών.

1841 - για μια σκληρή κριτική σε μια ιδιωτική επιστολή για την αστυνομία, εκδιώχθηκε στο Νόβγκοροντ, όπου υπηρέτησε στην επαρχιακή κυβέρνηση. Οι ιδεολογικές και φιλοσοφικές αναζητήσεις του Χέρτσεν στα χρόνια της εξορίας έλαβαν κοινωνικοθρησκευτικές μορφές, οι οποίες εκφράζονται τόσο στην αλληλογραφία του όσο και στα φιλοσοφικά και μυθιστορηματικά έργα εκείνης της εποχής ("From Roman Scenes", 1838, "William Pen", 1839, και τα λοιπά. ).

Από τις αρχές της δεκαετίας του '40. Ο Χέρτσεν εμφανίζεται με επιστημονικά και φανταστικά έργα (σειρά άρθρων «Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη» (1842-43), «Γράμματα για τη Μελέτη της Φύσης» (1844-45)· ιστορίες «Δόκτωρ Κρούποφ» (1847), «Η κλεφτή κίσσα» (1848) και το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" (1841-46) - ένα από τα πρώτα ρωσικά κοινωνικο-ψυχολογικά μυθιστορήματα).

1847 - Ο Χέρτσεν και η οικογένειά του φεύγουν στο εξωτερικό. Ήττα της Επανάστασης του 1848 στη Γαλλία, της οποίας ο Herzen γίνεται αυτόπτης μάρτυρας και συμμετέχων, τον οδηγεί να αναθεωρήσει μερικές από τις βασικές διατάξεις της φιλοσοφικής έννοιας της δεκαετίας του '40. Επικρίνει διάφορα είδη κοινωνικών ουτοπιών και ρομαντικών ψευδαισθήσεων («Από την άλλη ακτή», 1847-1850, κ.λπ.). Απογοητευμένος από τις επαναστατικές δυνατότητες της Δύσης, ο Χέρτσεν ανέπτυξε τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού» και έγινε ένας από τους ιδρυτές του λαϊκισμού. Οι ιδέες του διατυπώθηκαν πληρέστερα στο βιβλίο «On the Development of Revolutionary Ideas in Russia» (1850), το οποίο κάλυψε τόσο τη ρωσική ιστορία όσο και την ιστορία της ανάπτυξης του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος.

1849 - Ο Χέρτσεν μετακομίζει στη Γενεύη (Ελβετία). Εδώ συμμετέχει στην έκδοση της εφημερίδας του Προυντόν «Φωνή του Λαού».

1850 - μετακομίζει στη Νίκαια, όπου έρχεται κοντά στους ηγέτες του ιταλικού απελευθερωτικού κινήματος. Την ίδια χρονιά αρνήθηκε την απαίτηση της τσαρικής κυβέρνησης να επιστρέψει στη Ρωσία.

1851 - Η μητέρα και ο γιος του Χέρτσεν πεθαίνουν κατά τη διάρκεια ενός ναυαγίου.

1852 - Πεθαίνει η γυναίκα του Χέρτσεν.

1853 - έχοντας μετακομίσει στο Λονδίνο (1852), ο Herzen ίδρυσε εκεί το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο. Τα δύο πρώτα χρόνια, χωρίς να λαμβάνει υλικό από τη Ρωσία, τύπωνε φυλλάδια και προκηρύξεις («Γιώργη του Αγίου Γεωργίου!», «Οι Πολωνοί μας συγχωρούν!», «Βαπτισμένη Περιουσία» κ.λπ.).

Στις αρχές της δεκαετίας του '50. Ο Χέρτσεν αρχίζει να εργάζεται για το κύριο έργο του - το αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα "Το παρελθόν και οι σκέψεις" (1852-68, 1η πλήρης έκδοση 1919-20).

1855 - Ο Χέρτσεν εκδίδει το αλμανάκ «Πολικό Αστέρι», το οποίο διαδίδεται ευρέως στη Ρωσία.

1856 - Ο Ογκάρεφ μετακομίζει στο Λονδίνο.

1857 - Ο Χέρτσεν και ο Ογκάρεφ εκδίδουν το "The Bell" - την πρώτη ρωσική επαναστατική εφημερίδα. Η ευρεία διάδοση του «The Bell» στη Ρωσία συνέβαλε στην ενοποίηση των δημοκρατικών και επαναστατικών δυνάμεων και στη δημιουργία της επαναστατικής οργάνωσης «Γη και Ελευθερία» στη Ρωσία. Έχοντας υποστηρίξει την πολωνική εξέγερση του 1863-64, ο Herzen χάνει την πλειοψηφία των αναγνωστών του. Η μεταφορά της έκδοσης από το Λονδίνο στη Γενεύη δεν βελτιώνει τα πράγματα, γιατί νεαρή μετανάστευση συγκεντρωμένη εκεί δεν βρίσκει κοινή γλώσσαμε τον Χέρτσεν.

1867 - η έκδοση του "The Bell" σταμάτησε.

Τα τελευταία χρόνια ζει ο Herzen διαφορετικές πόλειςΕυρώπης (Γενεύη, Κάννες, Νίκαια, Φλωρεντία, Λωζάνη, Βρυξέλλες κ.λπ.).

9 (21) Ιανουαρίου 1870 - Ο Alexander Herzen πέθανε στο Παρίσι, θάφτηκε στο νεκροταφείο Père Lachaise. Στη συνέχεια, οι στάχτες του Herzen μεταφέρθηκαν στη Νίκαια.

Κύρια έργα:

Εργα τέχνης:

"Doctor Krupov" (1847)

"The Thieving Magpie" (1848)

"Duty First" (1854, Λονδίνο)

"Damaged" (1854, Λονδίνο)

«Doctor, Dying and the Dead» (1869, εκδ. 1870, Γενεύη)

Κύκλος "Bordom for the Sake" (1868-69)

Το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;" (μέρη 1-2, 1845-46, έκδ. 1847)

Αυτοβιογραφικό βιβλίο «The Past and Thoughts» (μέρη 1-8, 1855-68· χωριστή έκδοση 1861-66, Λονδίνο-Γενεύη· πλήρης 1919-20, Πετρούπολη)

Λογοτεχνικά κριτικά άρθρα, συμπ.

«Σχετικά με το μυθιστόρημα από λαϊκή ζωήστη Ρωσία» (1857)

"Western Books" (1857)

"Πολύ επικίνδυνο!!!" (1859)

Φιλοσοφικά έργα:

κύκλοι άρθρων «Ο ερασιτεχνισμός στην επιστήμη» (1842-43)

«Γράμματα για τη μελέτη της φύσης» (1845-46)

Τέχνη. «Εμπειρία συνομιλιών με νέους» (1858)

«Συνομιλία με τα παιδιά» (1859)

«Γράμματα στον εχθρό» (1864) κ.λπ.

Ιστορικά και δημοσιογραφικά έργα, μεταξύ των οποίων:

Βιβλίο «Σχετικά με την ανάπτυξη των επαναστατικών ιδεών στη Ρωσία» (1850, δημοσιεύτηκε στα γερμανικά και γαλλικά, 1851, στα ρωσικά παράνομα 1861, Μόσχα)

Δημοσιογραφία, συμπεριλαμβανομένων:

φειγιέ «Μόσχα και Αγία Πετρούπολη» (1842, διανεμημένο σε λίστες, έκδοση 1857, Λονδίνο, Ρωσία -1905)

κύκλοι άρθρων «Καπρίτσια και Σκέψεις» (1843-47)

«Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία» (1847-52, μερικώς δημοσιευμένο στη Ρωσία 1847, ξεχωριστή έκδοση 1855, Λονδίνο)

«Από την άλλη ακτή» (1847-50, σε γερμανικές, γαλλικές και ιταλικές εκδόσεις· ξεχωριστή έκδοση στα ρωσικά 1855, Λονδίνο, παράνομα στη Ρωσία 1861)

«Σε έναν παλιό σύντροφο» (γράμματα 1 - 4, 1869, έκδοση 1870)

Άρθρα, συμπεριλαμβανομένων:

"Ρωσία" (1849)

"Ρωσικός λαός και σοσιαλισμός" (on γαλλική γλώσσα 1851, στα ρωσικά 1858, Λονδίνο)

"Baptized Property" (1853)

«Γη και Ελευθερία» (1863)

«Ν. Γ. Τσερνισέφσκι» (1864)

Ημερολόγια

Herzen A.I. Συλλεκτικά έργα: Σε 8 τόμους. - Μ., 1975.

Σύντομος λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια: Στο 8t. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1962. Ρώσοι συγγραφείς. 1800-1917: Βιογραφικό Λεξικό. - Μ.: BRE, 1989.

Herzen Alexander Ivanovich - Ρώσος πεζογράφος, δημοσιογράφος.

Γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου (6 Απριλίου 1812) στη Μόσχα στην οικογένεια ενός ευγενούς κυρίου της Μόσχας I.A. Yakovlev και μιας Γερμανίδας, της Louise Haag. Ο γάμος των γονέων δεν ήταν επίσημα καταχωρημένος, έτσι το νόθο παιδί θεωρούνταν μαθητής του πατέρα του. Αυτό εξηγεί το επινοημένο επώνυμο - από γερμανική λέξη Herz (καρδιά). Ο μελλοντικός συγγραφέας πέρασε τα παιδικά του χρόνια στο σπίτι του θείου του Λεωφόρος Tverskoy(τώρα κτήριο 25, το οποίο στεγάζει Λογοτεχνικό Ινστιτούτοπου πήρε το όνομά του από τον A.M. Αν και ο Χέρτσεν δεν στερήθηκε την προσοχή από την παιδική του ηλικία, η θέση του ως νόθου παιδιού του έδινε ένα αίσθημα ορφάνιας. Στα απομνημονεύματά του ο συγγραφέας κάλεσε μητρική κατοικία«ένα περίεργο αβαείο», και τις μόνες απολαύσεις της παιδικής του ηλικίας θεωρούσε το παιχνίδι με τα αγόρια της αυλής, το μπροστινό δωμάτιο και το παιχνίδι των κοριτσιών. Οι παιδικές εντυπώσεις από τη ζωή των δουλοπάροικων, σύμφωνα με τον Herzen, του προκάλεσαν «ένα ακαταμάχητο μίσος για κάθε σκλαβιά και κάθε αυθαιρεσία».
Προφορικές αναμνήσεις ζωντανών μαρτύρων του πολέμου με τον Ναπολέοντα, τα φιλοφρονητικά ποιήματα του Πούσκιν και του Ράιλεφ, τα έργα του Βολταίρου και του Σίλερ - αυτά είναι τα κύρια ορόσημα στην ανάπτυξη της ψυχής του νεαρού Χέρτσεν. Η εξέγερση της 14ης Δεκεμβρίου 1825 αποδείχθηκε η μεγαλύτερη σημαντικό γεγονός. Μετά την εκτέλεση των Decembrists, ο Herzen, μαζί με τον φίλο του N. Ogarev, ορκίστηκαν να «εκδικηθούν τους εκτελεσθέντες».

Το 1829, ο Χέρτσεν μπήκε στη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου σύντομα σχημάτισε μια ομάδα προοδευτικά σκεπτόμενων φοιτητών. Τα μέλη αυτής της ομάδας Ogarev, N.H. Ketcher και άλλοι συζήτησαν τα φλέγοντα προβλήματα της εποχής μας: τη Γαλλική Επανάσταση του 1830, την Πολωνική εξέγερση του 1830-1831, άλλα γεγονότα σύγχρονη ιστορία. Αυτή η φορά περιελάμβανε μια γοητεία με τις ιδέες του Saint-Simonism και προσπάθειες να παρουσιάσει το δικό του όραμα κοινωνική τάξη. Ήδη στα πρώτα του άρθρα (Σχετικά με τη θέση του ανθρώπου στη φύση, 1832, κ.λπ.) ο Χέρτσεν εμφανίστηκε όχι μόνο ως φιλόσοφος, αλλά και ως λαμπρός συγγραφέας. Το δοκίμιο του Hoffmann (1833–1834, που δημοσιεύθηκε το 1836) έδειξε ένα τυπικό στυλ γραφής: εισαγωγή ζωηρής μεταφορικής γλώσσας στις δημοσιογραφικές συζητήσεις, επιβεβαίωση των σκέψεων του συγγραφέα με μια αφήγηση πλοκής.

Το 1833 ο Herzen αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με ένα ασημένιο μετάλλιο. Εργασία στην αποστολή της Μόσχας του κτιρίου του Κρεμλίνου. Η υπηρεσία έφευγε νέος άνδραςαρκετό ελεύθερο χρόνο για δημιουργικότητα. Ο Χέρτσεν σχεδίαζε να εκδώσει ένα περιοδικό, αλλά τον Ιούλιο του 1834 συνελήφθη επειδή φερόταν ότι έλεγε δυσφημιστικά τραγούδια βασιλική οικογένεια. Κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων, η Ερευνητική Επιτροπή, χωρίς να αποδείξει την άμεση ενοχή του Herzen, θεώρησε ωστόσο ότι οι πεποιθήσεις του αποτελούσαν κίνδυνο για το κράτος.

Τον Απρίλιο του 1835, με υποχρέωση να είναι επάνω δημόσια υπηρεσίαυπό την επίβλεψη των τοπικών αρχών, ο Herzen εξορίστηκε πρώτα στο Perm και μετά στη Vyatka. Ήταν φίλος με τον αρχιτέκτονα A.L. Vitberg και άλλους εξόριστους, αλληλογραφούσε με την ξαδέρφη του N.A. Zakharyina, η οποία αργότερα έγινε σύζυγός του. Το 1837, ο διάδοχος του θρόνου επισκέφτηκε τον Vyatka, ο οποίος συνοδευόταν από τον V.A. Μετά από αίτημα του ποιητή, στα τέλη του 1837, ο Χέρτσεν μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ, όπου υπηρέτησε στο γραφείο του κυβερνήτη. Από τον Βλαντιμίρ, ο Χέρτσεν ταξίδεψε κρυφά στη Μόσχα για να επισκεφτεί τη νύφη του και τον Μάιο παντρεύτηκαν. Από το 1839 έως το 1850, τέσσερα παιδιά γεννήθηκαν στην οικογένεια Herzen. Τον Ιούλιο του 1839, η αστυνομική επιτήρηση αφαιρέθηκε από τον Χέρτσεν, του δόθηκε η ευκαιρία να επισκεφθεί τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, όπου έγινε δεκτός στον κύκλο των Β.Γ. Γρανόφσκι, Ι.Ι.Πάναεφ και άλλων , στο οποίο έγραφε για τη «δολοφονία» ενός φύλακα της Αγίας Πετρούπολης. Ο εξαγριωμένος Νικόλαος Α' διέταξε να εκδιωχθεί ο Χέρτσεν «για διάδοση αβάσιμων φημών» στο Νόβγκοροντ χωρίς δικαίωμα εισόδου στην πρωτεύουσα. Μόνο τον Ιούλιο του 1842, έχοντας αποσυρθεί με τον βαθμό του δικαστικού συμβούλου, μετά από αίτηση φίλων, ο Χέρτσεν επέστρεψε στη Μόσχα. Άρχισα να δουλεύω σκληρά για μια σειρά άρθρων σχετικά με τη σύνδεση της επιστήμης και της φιλοσοφίας με την πραγματική ζωή συνηθισμένο όνομαΟ ερασιτεχνισμός στην επιστήμη.

Μετά από αρκετές ανεπιτυχείς προσπάθειες επικοινωνίας καλλιτεχνική πεζογραφία. Το 1847, ο Herzen και η οικογένειά του εγκατέλειψαν τη Ρωσία και ξεκίνησαν το πολυετές ταξίδι τους στην Ευρώπη. Παρακολουθώντας τη ζωή δυτικές χώρες, διένυσε τις προσωπικές εντυπώσεις με την ιστορική και φιλοσοφική έρευνα (Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία, 1847–1852· Από την άλλη ακτή, 1847–1850, κ.λπ.). Το 1850-1852, έλαβε χώρα μια σειρά από προσωπικά δράματα του Herzen: η προδοσία της γυναίκας του, ο θάνατος της μητέρας του σε ναυάγιο και ο μικρότερος γιος, θάνατος συζύγου από τον τοκετό. Το 1852 ο Herzen εγκαταστάθηκε στο Λονδίνο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή θεωρήθηκε ως η πρώτη φιγούρα της ρωσικής μετανάστευσης. Μαζί με τον Ogarev, άρχισε να δημοσιεύει επαναστατικές εκδόσεις - το αλμανάκ "Polar Star" (1855-1868) και την εφημερίδα "Bell" (1857-1867), η επιρροή των οποίων στην επαναστατικό κίνημαστη Ρωσία ήταν τεράστιο. Παρά τα πολλά άρθρα που δημοσίευσε ο συγγραφέας στο Polar Star και στο Kolokol και δημοσιεύτηκε ξεχωριστές δημοσιεύσεις, το κύριο δημιούργημά του των μεταναστευτικών χρόνων είναι το Παρελθόν και οι Σκέψεις (εκδ. 1855–1919).

Το παρελθόν και οι σκέψεις ανά είδος - μια σύνθεση απομνημονευμάτων, δημοσιογραφία, λογοτεχνικά πορτρέτα, αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα, ιστορικό χρονικό, διηγήματα. Ο ίδιος ο συγγραφέας ονόμασε αυτό το βιβλίο ομολογία, «για την οποία μαζεύονταν από εδώ και εκεί σταματημένες σκέψεις από σκέψεις». Τα πρώτα πέντε μέρη περιγράφουν τη ζωή του Herzen από την παιδική του ηλικία μέχρι τα γεγονότα του 1850–1852, όταν ο συγγραφέας υπέστη δύσκολες ψυχικές δοκιμασίες που σχετίζονται με την κατάρρευση της οικογένειάς του. Το έκτο μέρος, ως συνέχεια των πρώτων πέντε, είναι αφιερωμένο στη ζωή στην Αγγλία. Το έβδομο και το όγδοο μέρος, ακόμη πιο ελεύθερο σε χρονολογία και θέμα, αντικατοπτρίζουν τη ζωή και τις σκέψεις του συγγραφέα στη δεκαετία του 1860.

Στην αρχή ο Herzen επρόκειτο να γράψει για τραγικά γεγονότατου προσωπική ζωή. Αλλά «όλα τα παλιά, μισοξεχασμένα, αναστήθηκαν» και η αρχιτεκτονική του σχεδίου σταδιακά επεκτάθηκε. Γενικά, η εργασία για το βιβλίο διήρκεσε περίπου δεκαπέντε χρόνια και η χρονολογία της αφήγησης δεν συνέπιπτε πάντα με τη χρονολογία της γραφής. Το 1865, ο Herzen άφησε την Αγγλία και πήγε ένα μακρύ ταξίδι στην Ευρώπη, προσπαθώντας να χαλαρώσει μετά το άλλο οικογενειακό δράμα(δίδυμα τριών ετών πέθαναν από διφθερίτιδα, νέα σύζυγοςδεν βρήκε κατανόηση στα μεγαλύτερα παιδιά). Αυτή τη στιγμή, ο Χέρτσεν αποστασιοποιήθηκε από τους επαναστάτες, ιδιαίτερα από τους Ρώσους ριζοσπάστες. Διαφωνώντας με τον Μπακούνιν, ο οποίος ζήτησε την καταστροφή του κράτους, έγραψε: «Οι άνθρωποι δεν μπορούν να απελευθερωθούν στην εξωτερική ζωή περισσότερο από όσο απελευθερώνονται εσωτερικά». Αυτά τα λόγια γίνονται αντιληπτά ως πνευματική διαθήκη του Χέρτσεν.
Όπως οι περισσότεροι Ρώσοι δυτικοποιημένοι ριζοσπάστες, ο Herzen πέρασε από το δικό του πνευματική ανάπτυξημέσα από μια περίοδο βαθιάς γοητείας με τον εγελιανισμό. Η επιρροή του Χέγκελ φαίνεται ξεκάθαρα στη σειρά άρθρων Ερασιτεχνισμός στην Επιστήμη (1842–1843). Το πάθος τους έγκειται στην επιβεβαίωση και ερμηνεία της εγελιανής διαλεκτικής ως εργαλείου γνώσης και επαναστατικού μετασχηματισμού του κόσμου («άλγεβρα της επανάστασης»). Ο Herzen καταδίκασε αυστηρά τον αφηρημένο ιδεαλισμό στη φιλοσοφία και την επιστήμη για την απομόνωσή του από πραγματική ζωή, για τον «απριορισμό» και τον «πνευματισμό». Η μελλοντική ανάπτυξη της ανθρωπότητας, κατά τη γνώμη του, θα πρέπει να οδηγήσει στην «άρση» των ανταγωνιστικών αντιφάσεων στην κοινωνία, στο σχηματισμό φιλοσοφικής και επιστημονικής γνώσης άρρηκτα συνδεδεμένης με την πραγματικότητα. Επιπλέον, το αποτέλεσμα της ανάπτυξης θα είναι η συγχώνευση πνεύματος και ύλης. ΣΕ ιστορική διαδικασίαγνώση της πραγματικότητας, θα διαμορφωθεί ένας «καθολικός νους απαλλαγμένος από την προσωπικότητα».
Αυτές οι ιδέες αναπτύχθηκαν περαιτέρω κυρίως φιλοσοφικό δοκίμιο Herzen – Letters on the Study of Nature (1845–1846). Συνεχίζοντας την κριτική του στον φιλοσοφικό ιδεαλισμό, ο Herzen όρισε τη φύση ως «τη γενεαλογία της σκέψης» και είδε μόνο μια ψευδαίσθηση στην ιδέα της καθαρής ύπαρξης. Για έναν υλιστικό στοχαστή, η φύση είναι μια αέναη, «ζυμωτική ουσία», πρωταρχική σε σχέση με τη διαλεκτική της γνώσης. Στα Γράμματα, ο Χέρτσεν, απόλυτα στο πνεύμα του εγελιανισμού, τεκμηρίωσε τον συνεπή ιστοριοκεντρισμό: «ούτε η ανθρωπότητα ούτε η φύση μπορούν να κατανοηθούν χωρίς ιστορική ύπαρξη» και κατανοώντας το νόημα της ιστορίας τήρησε τις αρχές του ιστορικού ντετερμινισμού. Ωστόσο, στις σκέψεις του αείμνηστου Χέρτσεν, ο παλιός προοδευτισμός δίνει τη θέση του σε πολύ πιο απαισιόδοξες και επικριτικές εκτιμήσεις.
Πρώτα απ 'όλα, αυτό σχετίζεται με την ανάλυσή του για τη διαδικασία διαμόρφωσης ενός νέου τύπου κοινωνίας μαζική συνείδηση, αποκλειστικά καταναλωτικό, βασισμένο στον απόλυτα υλιστικό ατομικισμό (εγωισμό). Μια τέτοια διαδικασία, σύμφωνα με τον Herzen, οδηγεί σε πλήρη μαζικοποίηση δημόσια ζωήκαι, κατά συνέπεια, στην ιδιόμορφη εντροπία της («η στροφή όλης της ευρωπαϊκής ζωής υπέρ της σιωπής και της αποκρυστάλλωσης»), στην απώλεια της ατομικής και προσωπικής πρωτοτυπίας. «Οι προσωπικότητες διαγράφηκαν, ο γενικός τυπισμός εξομάλυνσε τα πάντα μεμονωμένα και ανήσυχα» (Ends and Beginnings, 1863). Η απογοήτευση από την ευρωπαϊκή πρόοδο, όπως παραδέχτηκε ο Herzen, τον οδήγησε «στο χείλος του ηθικού θανάτου», από τον οποίο μόνο η «πίστη στη Ρωσία» τον έσωσε. Ο Χέρτσεν ήλπιζε στη δυνατότητα εγκαθίδρυσης σοσιαλιστικών σχέσεων στη Ρωσία (αν και είχε σημαντικές αμφιβολίες για τα προηγούμενα επαναστατικά μονοπάτια, όπως έγραψε στο άρθρο Σε έναν παλιό σύντροφο, 1869). Ο Χέρτσεν συνέδεσε τις προοπτικές για την ανάπτυξη του σοσιαλισμού πρωτίστως με την αγροτική κοινότητα.

«Ποιος είναι ένοχος;» και άλλες ιστορίες του Herzen

Ο Χέρτσεν έζησε καταπληκτική ζωή, που διαμορφώθηκε σύμφωνα με τους νόμους της ιστορίας. Σημαντικές ημερομηνίεςη βιογραφία του ήταν ταυτόχρονα και χρονολόγιο των μεγάλων γεγονότων ολόκληρου του αιώνα. Γεννήθηκε το 1812 στη Μόσχα και «η κούνια του φωτίστηκε από τις φλόγες Πατριωτικός Πόλεμος". Η εξέγερση των Δεκεμβριστών το 1825 στην Αγία Πετρούπολη "ξύπνησε τον παιδικό ύπνο" της ψυχής του. Η Ερζεία συμμετείχε στην επανάσταση του 1848 στην Ευρώπη, συνέβαλε στην κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861 στη Ρωσία και πέθανε το 1870, την παραμονή του διακήρυξη της Παρισινής Κομμούνας.

Το 1912, στα εκατό χρόνια από τη γέννηση του Iskander, πέντε χρόνια πριν από τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης στη Ρωσία, ο V.I Lenin δημοσίευσε ένα άρθρο "In Memory of Herzen", στο οποίο είπε ότι το όνομα του Herzen είναι αδιαχώριστο από τη ρωσική ιστορία. . «Στη δουλοπάροικη Ρωσία τη δεκαετία του 40 του 19ου αιώνα, κατάφερε να ανέβει σε τέτοιο ύψος που στάθηκε στο ίδιο επίπεδο με μεγαλύτεροι στοχαστέςτης εποχής του» [Β.Ι. Λένιν. Πλήρη συγκεντρωτικά έργα, τ. 21, σελ. 273].

Ο Herzea έκανε το ντεμπούτο του στις αρχές της δεκαετίας του '40 ως φιλόσοφος και δημοσιογράφος. Τα ακόλουθα του έφεραν φήμη: θεωρητική εργασία, όπως το «Ερασιτεχνισμός στην επιστήμη» (1842 - I8i3) και το «Γράμματα για τη μελέτη της φύσης» (1844 - 1846), ένα λαμπρό δοκίμιο για την ιστορία της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας.

Στη συνέχεια, στη δεκαετία του '40, ο Herzen άρχισε να γράφει νουβέλες και διηγήματα: "Ποιος φταίει;" (184I - 1846), «The Thieving Magpie» (1846), «Doctor Krupov» (1846), «Passing» (1846). Δημιούργησε ένα νέο είδος ιδεολογικής, φιλοσοφικής ιστορίας, που εκτός από καλλιτεχνικό ενδιαφέρον έχει και θεωρητικό ενδιαφέρον.

Το ντεμπούτο του Herzen ως καλλιτέχνη ήταν λαμπρό. Ο Nekrasov ήταν ενθουσιασμένος με την ικανότητα και την ελευθερία των ιστοριών του!

«Φαίνεται ότι το μόνο που έκανε σε όλη του τη ζωή ήταν να γράφει ιστορίες: τέτοια ομαλότητα και ούτε ένα ψεύτικο σημείωμα» [Ν. A. Nekrasov. Γεμάτος συλλογή όπ. in letters, vol. X. M., Gos-litizdat, 1953, p. 49].

Στις δεκαετίες του '50 και του '60, ο Herzen έγραψε μια σειρά δημοσιογραφικών και ιστορικά έργα, στο οποίο εξετάζει τους λόγους της αποτυχίας και τα διδάγματα της ευρωπαϊκής επανάστασης του 1848: «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία» (1850), «Από την άλλη ακτή» (1850) - και αναλαμβάνει ξανά τις ιστορίες που έγραψε. “Interrupted Stories”: “ Duty First” (1847 - 5851), “Innate” (1851), “Tragedy over a Glass of Grog” (1863), “Aphorismata” (1863), “Doctor, the Dying and the Dead” (1869). Γραμμένο στα χρόνια της αποδημίας, το εσωτερικό τους περιεχόμενο συνδέεται στενά με έργα τέχνηςτην αρχική «λαμπρή περίοδο» της ζωής του.

Οι ιστορίες και τα παραμύθια του Χέρτσεν ήταν ένα είδος «εισαγωγής» στο βιβλίο του «Το παρελθόν και οι σκέψεις», το πιο ώριμο και ολοκληρωμένο έργο της ρωσικής ιστορικής και φιλοσοφική σκέψηδεύτερος μισό του 19ου αιώνααιώνας.

Η αξία του Herzen έγκειται στο γεγονός ότι δεν ήταν μόνο ένας μεγάλος στοχαστής, αλλά και ένας μεγάλος καλλιτέχνης. «Αυτός είναι ένας συγγραφέας, ως καλλιτεχνικός συγγραφέας», είπε ο Λέων Τολστόι, «αν όχι υψηλότερος, τότε σίγουρα ίσος με τους πρώτους σας συγγραφείς» [«L.N. Tolstoy on Literature». L., Goslitizdat, 1955, πίν. 228-229].

Το βιβλίο του "Ποιος φταίει;" Ο Χέρτσεν το ονόμασε «ένα μυθιστόρημα σε δύο μέρη». Αλλά ονόμασε αυτό το βιβλίο και την ιστορία: «Ποιος φταίει;» ήταν η πρώτη ιστορία που έγραψα." Αυτό ήταν το μυθιστόρημα σε πολλές ιστορίες που είχαν ενδοεπικοινωνία, συνέπεια και ενότητα. «Με τον Iskander», σημείωσε ο Belinsky, «η σκέψη είναι πάντα μπροστά» [V. Γ. Μπελίνσκι. Συλλογή cit., τόμος III. Μ, Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1948, σελ. 830]. Ο Χέρτσεν «αισθάνθηκε την ανάγκη για μετάφραση, όχι, ανάπτυξη της φιλοσοφίας στη ζωή». Και από αυτή την «αναγκαιότητα» συνέλαβα την ιδέα ενός επίκαιρου μυθιστορήματος με έναν ασυνήθιστα οξύ και πολεμικό τίτλο: «Ποιος φταίει;»

Ωστόσο, ο Χέρτσεν δεν ήταν ξερός ορθολογιστής. Οι ιστορίες του έχουν βαθιά λυρική βάση. Και οφείλει την επιτυχία του στον λυρισμό της αφήγησης όχι μέσα σε μικρότερο βαθμόαπό την αρχική σκέψη που κρύβεται πίσω από την αφήγηση.

Η σύνθεση του μυθιστορήματος "Ποιος φταίει;" άκρως πρωτότυπο. Μόνο το πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους έχει την πραγματική ρομαντική μορφή έκθεσης και την αρχή της δράσης - «Ένας συνταξιούχος στρατηγός και δάσκαλος, αποφασίζει για τον τόπο». Ακολουθούν: «Βιογραφία των Εξοχοτήτων τους» και «Βιογραφία του Ντμίτρι Γιακόβλεβιτς Κρουτσιφέρσκι». Το κεφάλαιο «Ζωή και Είναι» είναι ένα κεφάλαιο από τη σωστή μορφή αφήγησης και ακολουθεί η «Βιογραφία του Βλαντιμίρ Βέλτοφ».

Ο Χέρτσεν ήθελε να συνθέσει ένα μυθιστόρημα από αυτού του είδους τις ατομικές ιστορίες ζωής, όπου «στις υποσημειώσεις μπορεί κανείς να πει ότι ο τάδε παντρεύτηκε τον άλλον». «Για μένα μια ιστορία είναι ένα πλαίσιο», είπε ο Herzen. Ο Οβ ζωγράφιζε κυρίως πορτρέτα. "Πρόσωπο - λίστα επιτευγμάτων«, στο οποίο σημειώνονται τα πάντα», γράφει ο Herzen, «ένα διαβατήριο στο οποίο παραμένουν οι βίζες».

Παρά τον εμφανή κατακερματισμό της αφήγησης, όταν η ιστορία του συγγραφέα αντικαθίσταται από επιστολές από τους χαρακτήρες, αποσπάσματα από το ημερολόγιο και βιογραφικές παρεκβάσεις, το μυθιστόρημα του Χέρτσεν ήταν αυστηρά συνεπές. «Αυτή η ιστορία, παρά το γεγονός ότι θα αποτελείται από ξεχωριστά κεφάλαια και επεισόδια, έχει τέτοια ακεραιότητα που μια σκισμένη σελίδα θα καταστρέψει τα πάντα», λέει ο Herzen. Έβλεπε το καθήκον του όχι στην «επίλυση του προβλήματος», αλλά στον σωστό εντοπισμό του. Ως εκ τούτου, επέλεξε ένα «πρωτόκολλο» επίγραμμα: «Και αυτή η υπόθεση, λόγω της μη εύρεσης των δραστών, θα παραδοθεί στο θέλημα του Θεού και το θέμα, αφού κριθεί λυμένο, θα παραδοθεί στον αρχεία, το Πρωτόκολλο».

Αλλά δεν έγραψε ένα «πρωτόκολλο», αλλά ένα μυθιστόρημα στο οποίο διερεύνησε όχι μια «υπόθεση», αλλά έναν νόμο της σύγχρονης πραγματικότητας. Γι' αυτό το ερώτημα που τέθηκε στον τίτλο του βιβλίου του αντήχησε τόσο βαθιά στις καρδιές των συγχρόνων του. Η κύρια ιδέα του μνημονίου κριτικού A. A. Grigoriev είδε ότι το πρόβλημα του αιώνα λαμβάνει από τον Herzen όχι προσωπικό, αλλά γενική σημασία: «Δεν φταίμε εμείς, αλλά τα ψέματα στα δίκτυα των οποίων είμαστε μπλεγμένοι από την παιδική ηλικία» [Α. Α. Γκριγκόριεφ. Υλικά για βιογραφία. Σελ., 1917, πίν. 114.].

Αλλά ο Χέρτσεν ενδιαφερόταν επίσης για το πρόβλημα της ηθικής αυτογνωσίας του ατόμου Μεταξύ των ηρώων του Χέρτσεν δεν υπάρχουν «κακοί» που θα έκαναν συνειδητά και σκόπιμα το κακό στους γείτονές τους. Τα γκαρά της είναι το παιδί του αιώνα, ούτε καλύτερα ούτε χειρότερα από άλλα· μάλλον ακόμη καλύτερα από πολλά, και μερικά από αυτά έχουν καταθέσεις καταπληκτικές ικανότητεςκαι ευκαιρίες. Ακόμη και ο στρατηγός Νεγκόφ, ο ιδιοκτήτης των «λευκών σκλάβων», ήταν δουλοπάροικος και δεσπότης λόγω συνθηκών

Η ρωσική ιστορία είναι γεμάτη από ασκητές που είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για την ιδέα τους.

Ο Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) ήταν ο πρώτος Ρώσος σοσιαλιστής που κήρυξε τις ιδέες της ισότητας και της αδελφοσύνης. Και παρόλο που δεν συμμετείχε άμεσα σε επαναστατικές δραστηριότητες, ήταν μεταξύ εκείνων που προετοίμασαν το έδαφος για την ανάπτυξή του. Ένας από τους ηγέτες των Δυτικών, αργότερα απογοητεύτηκε με τα ιδανικά του ευρωπαϊκού μονοπατιού ανάπτυξης της Ρωσίας, πήγε στο αντίθετο στρατόπεδο και έγινε ο ιδρυτής ενός άλλου σημαντικού κινήματος για την ιστορία μας - του λαϊκισμού.

Η βιογραφία του Alexander Herzen συνδέεται στενά με μορφές της ρωσικής και παγκόσμιας επανάστασης όπως ο Ogarev, ο Belinsky, ο Proudhon, ο Garibaldi. Σε όλη του τη ζωή προσπαθούσε συνεχώς να βρει ο καλύτερος τρόποςδίκαιη δομή της κοινωνίας. Αλλά ήταν ακριβώς η διακαής αγάπη για τον λαό του, η ανιδιοτελής υπηρεσία στα επιλεγμένα ιδανικά - αυτό κέρδισε τον σεβασμό των απογόνων του Χέρτσεν Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς.

σύντομο βιογραφικόκαι μια ανασκόπηση των κύριων έργων θα επιτρέψει στον αναγνώστη να εξοικειωθεί καλύτερα με αυτόν τον Ρώσο στοχαστή. Εξάλλου, μόνο στη μνήμη μας μπορούν να ζήσουν για πάντα και να συνεχίσουν να επηρεάζουν τα μυαλά.

Herzen Alexander Ivanovich: βιογραφία του Ρώσου στοχαστή

ήταν νόθος γιοςο πλούσιος γαιοκτήμονας Ιβάν Αλεξέεβιτς Γιακόβλεφ και η κόρη ενός αξιωματούχου της βιομηχανίας, της 16χρονης Γερμανίδας Henrietta Haag. Λόγω του γεγονότος ότι ο γάμος δεν ήταν επίσημα καταχωρημένος, ο πατέρας βρήκε ένα επώνυμο για τον γιο του. Μετάφραση από τα γερμανικά, σημαίνει «παιδί της καρδιάς».

Ο μελλοντικός δημοσιογράφος και συγγραφέας μεγάλωσε στο σπίτι του θείου του (τώρα φέρει το όνομά του από τον Γκόρκι).

ΜΕ πρώτα χρόνιαΤα «όνειρα που αγαπούν την ελευθερία» άρχισαν να τον κατακλύζουν, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη - ο δάσκαλος λογοτεχνίας I.E Protopopov εισήγαγε τον μαθητή στα ποιήματα των Πούσκιν, Ράιλεφ, Μπούσο. Υπέροχες Ιδέες Γαλλική επανάστασηαιωρούνταν συνεχώς στον αέρα της τάξης του Αλέξανδρου. Ήδη εκείνη την εποχή, ο Χέρτσεν έγινε φίλος με τον Ογκάρεφ και μαζί σκαρφίστηκαν σχέδια για να μεταμορφώσουν τον κόσμο. Εκτακτος ισχυρή εντύπωσηείχε επίδραση σε φίλους και μετά πήραν φωτιά επαναστατικές δραστηριότητεςκαι ορκίστηκαν να υπερασπιστούν τα ιδανικά της ελευθερίας και της αδελφοσύνης μέχρι το τέλος της ζωής τους.

Τα βιβλία αποτελούσαν την καθημερινή μερίδα βιβλίων του Αλέξανδρου - διάβαζε πολύ Βολταίρο, Μπομαρσέ και Κοτζεμπού. Δεν πέρασε ούτε νωρίς γερμανικός ρομαντισμός— τα έργα του Γκαίτε και του Σίλερ τον έβαλαν σε ενθουσιώδες πνεύμα.

Πανεπιστημιακή Λέσχη

Το 1829, ο Alexander Herzen μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας στο τμήμα φυσικής και μαθηματικών. Και εκεί δεν αποχωρίστηκε τον παιδικό του φίλο Ogarev, με τον οποίο σύντομα οργάνωσαν έναν κύκλο ομοϊδεατών. Περιλάμβανε επίσης τον μελλοντικό διάσημο συγγραφέα-ιστορικό V. Passek και τον μεταφραστή N. Ketcher. Στις συναντήσεις τους, τα μέλη του κύκλου συζήτησαν τις ιδέες του Saint-Simonism, τα ίσα δικαιώματα ανδρών και γυναικών, την καταστροφή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας - γενικά, αυτοί ήταν οι πρώτοι σοσιαλιστές στη Ρωσία.

"Ιστορία Malovskaya"

Οι σπουδές στο πανεπιστήμιο ήταν υποτονικές και μονότονες. Λίγοι δάσκαλοι μπορούσαν να εισαγάγουν τους ακροατές των διαλέξεων προχωρημένες ιδέες Γερμανική φιλοσοφία. Ο Χέρτσεν αναζήτησε διέξοδο για την ενέργειά του συμμετέχοντας σε πανεπιστημιακές φάρσες. Το 1831, ενεπλάκη στη λεγόμενη «ιστορία Malov», στην οποία συμμετείχε και ο Lermontov. Οι μαθητές έδιωξαν από την τάξη τον καθηγητή ποινικού δικαίου. Όπως θυμήθηκε αργότερα ο ίδιος ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς, ο Μ. Γιαλόφ ήταν ένας ηλίθιος, αγενής και αμόρφωτος καθηγητής. Οι μαθητές τον περιφρονούσαν και τον γελούσαν ανοιχτά στις διαλέξεις. Οι ταραξίες κατέβηκαν σχετικά ελαφρά για τη φάρσα τους - πέρασαν αρκετές μέρες σε ένα κελί τιμωρίας.

Πρώτος σύνδεσμος

Οι δραστηριότητες του φιλικού κύκλου του Herzen είχαν μάλλον αθώο χαρακτήρα, αλλά η Αυτοκρατορική Καγκελαρία έβλεπε στις πεποιθήσεις της μια απειλή για βασιλική εξουσία. Το 1834 όλα τα μέλη αυτής της ένωσης συνελήφθησαν και εξορίστηκαν. Ο Χέρτσεν αρχικά κατέληξε στο Περμ και στη συνέχεια του ανατέθηκε να υπηρετήσει στη Βιάτκα. Εκεί οργάνωσε μια έκθεση τοπικών έργων, η οποία έδωσε στον Ζουκόφσκι έναν λόγο να ζητήσει τη μεταφορά του στον Βλαντιμίρ. Ο Χέρτσεν πήγε και τη νύφη του εκεί από τη Μόσχα. Αυτές οι μέρες αποδείχτηκαν οι πιο λαμπερές και χαρούμενες ταραχώδης ζωήσυγγραφέας.

Η διάσπαση της ρωσικής σκέψης σε σλαβόφιλους και δυτικούς

Το 1840, ο Alexander Herzen επέστρεψε στη Μόσχα. Εδώ η μοίρα τον έφερε κοντά λογοτεχνικός κύκλοςΜπελίνσκι, ο οποίος κήρυττε και προπαγάνδιζε ενεργά τις ιδέες του εγελιανισμού. Με τυπικό ρωσικό ενθουσιασμό και αδιαλλαξία, τα μέλη αυτού του κύκλου αντιλήφθηκαν τις ιδέες Γερμανός φιλόσοφοςσχετικά με τον ορθολογισμό όλης της πραγματικότητας είναι κάπως μονόπλευρη. Ωστόσο, ο ίδιος ο Χέρτσεν έβγαλε εντελώς αντίθετα συμπεράσματα από τη φιλοσοφία του Χέγκελ. Ως αποτέλεσμα, ο κύκλος διαλύθηκε σε Σλαβόφιλους, ηγέτες των οποίων ήταν ο Kirievsky και ο Khomyakov, και οι Δυτικοί, που ενώθηκαν γύρω από τον Herzen και τον Ogarev. Παρά τις εξαιρετικά αντίθετες απόψεις για περαιτέρω μονοπάτιανάπτυξη της Ρωσίας, και οι δύο ενώθηκαν από τον αληθινό πατριωτισμό, που δεν βασίζεται στην τυφλή αγάπη για το ρωσικό κρατισμό, αλλά στην ειλικρινή πίστη στη δύναμη και τη δύναμη του λαού. Όπως έγραψε αργότερα ο Herzen, έμοιαζαν με τα πρόσωπα των οποίων ήταν στραμμένα διαφορετικές πλευρές, αλλά η καρδιά χτυπούσε μόνη της.

Η κατάρρευση των ιδανικών

Ο Herzen Alexander Ivanovich, του οποίου η βιογραφία ήταν ήδη γεμάτη συχνές μετακινήσεις, πέρασε το δεύτερο μισό της ζωής του εντελώς έξω από τη Ρωσία. Το 1846, ο πατέρας του συγγραφέα πέθανε, αφήνοντας στον Herzen μια μεγάλη κληρονομιά. Αυτό έδωσε στον Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς την ευκαιρία να ταξιδέψει στην Ευρώπη για αρκετά χρόνια. Το ταξίδι άλλαξε ριζικά τον τρόπο σκέψης του συγγραφέα. Οι δυτικοί φίλοι του σοκαρίστηκαν όταν διάβασαν τα άρθρα του Χέρτσεν που δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Otechestvennye Zapiski με τίτλο «Γράμματα από τη λεωφόρο Marigny», το οποίο αργότερα έγινε γνωστό ως «Γράμματα από τη Γαλλία και την Ιταλία». Η προφανής αντι-αστική στάση αυτών των επιστολών έδειχνε ότι ο συγγραφέας ήταν απογοητευμένος από τη βιωσιμότητα των επαναστατικών δυτικών ιδεών. Έχοντας δει την αποτυχία της αλυσίδας των επαναστάσεων που σάρωσε την Ευρώπη το 1848-1849, τη λεγόμενη «άνοιξη των εθνών», άρχισε να αναπτύσσει τη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού», η οποία γέννησε μια νέα τάση της ρωσικής φιλοσοφίας. σκέψη – λαϊκισμός.

Νέα φιλοσοφία

Στη Γαλλία, ο Alexander Herzen ήρθε κοντά στον Προυντόν, με τον οποίο άρχισε να δημοσιεύει την εφημερίδα «Φωνή του Λαού». Μετά την καταστολή της ριζοσπαστικής αντιπολίτευσης, μετακόμισε στην Ελβετία και στη συνέχεια στη Νίκαια, όπου γνώρισε τον Garibaldi, τον διάσημο αγωνιστή για την ελευθερία και την ανεξαρτησία του ιταλικού λαού. Η δημοσίευση του δοκιμίου «Από την άλλη ακτή» ανήκει σε αυτήν την περίοδο, η οποία σκιαγράφησε νέες ιδέες για τις οποίες ενδιαφέρθηκε ο Alexander Ivanovich Herzen. Φιλοσοφία της ριζικής ανασυγκρότησης κοινωνική τάξηδεν ικανοποιούσε πλέον τον συγγραφέα και ο Χέρτσεν αποχαιρέτησε τελικά τις φιλελεύθερες πεποιθήσεις του. Αρχίζει να κάνει σκέψεις για την καταστροφή της παλιάς Ευρώπης και τις μεγάλες δυνατότητές της. σλαβικός κόσμοςπου πρέπει να πραγματοποιήσει το σοσιαλιστικό ιδεώδες.

A. I. Herzen - Ρώσος δημοσιογράφος

Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο Herzen μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου άρχισε να δημοσιεύει την περίφημη εφημερίδα του "The Bell". Η μεγαλύτερη επιρροήη εφημερίδα χρησιμοποιήθηκε την περίοδο που προηγήθηκε της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Στη συνέχεια, η κυκλοφορία του άρχισε να πέφτει, η καταστολή του οποίου είχε ιδιαίτερα ισχυρό αντίκτυπο στη δημοτικότητά του. Πολωνική εξέγερση 1863. Ως αποτέλεσμα, οι ιδέες του Χέρτσεν δεν βρήκαν υποστήριξη ούτε στους ριζοσπάστες ούτε στους φιλελεύθερους: για τους πρώτους αποδείχθηκαν πολύ μετριοπαθείς και για τους δεύτερους πολύ ριζοσπαστικές. Το 1865 Ρωσική κυβέρνησηαπαίτησε επίμονα από την Αυτού Μεγαλειότητα τη Βασίλισσα της Αγγλίας να εκδιώξουν τους συντάκτες του Bell από τη χώρα. Ο Alexander Herzen και οι συνεργάτες του αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στην Ελβετία.

Ο Χέρτσεν πέθανε από πνευμονία το 1870 στο Παρίσι, όπου ήρθε για οικογενειακή επιχείρηση.

Λογοτεχνική κληρονομιά

Η βιβλιογραφία του Herzen Alexander Ivanovich περιλαμβάνει μεγάλο ποσόάρθρα που γράφτηκαν στη Ρωσία και τη μετανάστευση. Αλλά μεγαλύτερη φήμηΤου έφεραν βιβλία, ιδιαίτερα το τελευταίο έργο της ζωής του, «Παρελθόν και Σκέψεις». Ο ίδιος ο Alexander Herzen, του οποίου η βιογραφία μερικές φορές έπαιρνε ασύλληπτα ζιγκ-ζαγκ, ονόμασε αυτό το έργο μια ομολογία που προκάλεσε διάφορες «σκέψεις από τις σκέψεις του». Πρόκειται για μια σύνθεση δημοσιογραφίας, απομνημονευμάτων, λογοτεχνικών πορτρέτων και ιστορικών χρονικών. Πάνω από το μυθιστόρημα «Ποιος φταίει;» ο συγγραφέας εργάστηκε για έξι χρόνια. Σε αυτό το έργο, προτείνει να λυθούν τα προβλήματα της ισότητας γυναικών και ανδρών, των σχέσεων στο γάμο και της εκπαίδευσης με τη βοήθεια υψηλών ιδανικών του ανθρωπισμού. Έγραψε επίσης τις άκρως κοινωνικές ιστορίες «The Thieving Magpie», «Doctor Krupov», «Tragedy over a Glass of Grog», «For the Sake of Boordom» και άλλες.

Όχι, μάλλον ούτε ένα μορφωμένο άτομο, ο οποίος, τουλάχιστον από τις φήμες, δεν ήξερε ποιος ήταν ο Alexander Herzen. Μια σύντομη βιογραφία του συγγραφέα περιέχεται στα Μπολσόι Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, το λεξικό Brockhaus and Efron, και ποτέ δεν ξέρεις σε ποιες άλλες πηγές! Ωστόσο, είναι καλύτερο να εξοικειωθείτε με τον συγγραφέα μέσα από τα βιβλία του - είναι μέσα σε αυτά πλήρες ύψοςαναδεικνύεται η προσωπικότητά του.