Το δοκίμιο «Βίος και έθιμα της πρωτεύουσας και της επαρχιακής αριστοκρατίας στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν. Περιγραφή της ζωής των ευγενών στο μυθιστόρημα του A.S.

Δεν ήταν τυχαίο ότι ο μεγάλος Ρώσος κριτικός V. G. Belinsky αποκάλεσε το μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin" "μια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής". Αυτό συνδέεται, φυσικά, με το γεγονός ότι ούτε ένα έργο της ρωσικής λογοτεχνίας δεν μπορεί να συγκριθεί με το αθάνατο μυθιστόρημα σε στίχους όσον αφορά το εύρος της κάλυψης της σύγχρονης πραγματικότητας του συγγραφέα. Ο Πούσκιν περιγράφει την εποχή του, σημειώνοντας όλα όσα ήταν απαραίτητα για τη ζωή της γενιάς: τη ζωή και τα έθιμα των ανθρώπων, την κατάσταση της ψυχής τους, δημοφιλείς φιλοσοφικές, πολιτικές και οικονομικές τάσεις, λογοτεχνικές προτιμήσεις, μόδες κ.λπ.

Σε όλη τη δράση του μυθιστορήματος και σε λυρικές παρεκβάσεις, ο ποιητής δείχνει όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της υψηλής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης, της ευγενούς Μόσχας και της τοπικής αριστοκρατίας.

Η Πετρούπολη εκείνη την εποχή ήταν ένα πραγματικό κέντρο της πολιτιστικής και πολιτικής ζωής, ένα μέρος όπου ζούσαν οι καλύτεροι άνθρωποι της Ρωσίας. Εκεί έλαμψε το «Fonvizin, ο φίλος της ελευθερίας», και ο Knyazhnin και ο Istomin καθήλωσαν το κοινό. Ο συγγραφέας γνώριζε και αγαπούσε καλά την Αγία Πετρούπολη και γι' αυτό είναι ακριβής στις περιγραφές του, χωρίς να ξεχνάει ούτε «το αλάτι του κοσμικού θυμού», ούτε τους «αναγκαίους ανόητους», τους «αμυλωτούς αναιδείς» και άλλα παρόμοια.

Η Αγία Πετρούπολη είναι προσανατολισμένη στον δυτικό τρόπο ζωής, και αυτό εκδηλώνεται με τη μόδα, στο ρεπερτόριο των θεάτρων και στην αφθονία των «ξένων λέξεων». Η ζωή ενός ευγενή στην Αγία Πετρούπολη από το πρωί μέχρι το βράδυ είναι γεμάτη διασκέδαση, αλλά ταυτόχρονα «μονότονη και ετερόκλητη». Με όλη του την αγάπη για τη βόρεια πρωτεύουσα, ο Πούσκιν δεν μπορεί παρά να σημειώσει ότι είναι η επιρροή της υψηλότερης κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης, το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης που υιοθετήθηκε εκεί και ο τρόπος ζωής που αφήνει ανεξίτηλο το αποτύπωμα στη συνείδηση ​​ενός ανθρώπου. κάνοντάς τον είτε άδειο και χωρίς αξία, είτε πρόωρα απογοητευμένο από τη ζωή. Ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο Ευγένιος, είναι φυσικά κάτοικος της πρωτεύουσας, παρόλο που βρίσκεται ένα σκαλοπάτι πάνω από την κοσμική κοινωνία.

Περιγράφοντας την αριστοκρατία της Μόσχας, ο Πούσκιν είναι συχνά σαρκαστικός: στα σαλόνια παρατηρεί «ασυνάρτητες χυδαία ανοησίες» και με λύπη σημειώνει ότι στις συνομιλίες των ανθρώπων που η Τατιάνα συναντά στο σαλόνι, «οι σκέψεις δεν θα φουντώσουν για όλη την ημέρα. ”

Η σύγχρονη Ρωσία του ποιητή είναι η αγροτική Ρωσία, και ο Πούσκιν το τονίζει αυτό με ένα λογοπαίγνιο στην επιγραφή του δεύτερου κεφαλαίου. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που η γκαλερί χαρακτήρων από την γη των ευγενών στο μυθιστόρημα είναι η πιο αντιπροσωπευτική. Οι απόγειοι ευγενείς ζουν μια ζωή της οποίας η ρουτίνα καθιερώθηκε μια για πάντα πριν από πολλά χρόνια. Στα δωμάτια του θείου του, ο Onegin βρίσκει το «ημερολόγιο του όγδοου έτους», γιατί «ο γέρος, έχοντας πολλά να κάνει, δεν κοίταξε άλλα βιβλία». Τίποτα δεν συμβαίνει στη ζωή τους, η μια μέρα είναι σαν την άλλη. Ίσως μόνο ο Λένσκι διαφέρει από τους άλλους γαιοκτήμονες, «με ψυχή κατευθείαν από το Γκέτινγκεν», και μόνο επειδή ο Βλαντιμίρ έλαβε την εκπαίδευσή του στη Γερμανία. Ωστόσο, ο Πούσκιν προβλέπει ότι, αν ο Λένσκι δεν είχε πεθάνει, θα μπορούσε, σε είκοσι χρόνια, να επαναλάβει τη ζωή του γέρου Λάριν ή του θείου Ονέγκιν:

Θα ήξερα πραγματικά τη ζωή

Είχα ουρική αρθρίτιδα στα σαράντα μου.

Έπινα, έφαγα, βαρέθηκα, πάχυνα, αδυνάτισα

Και τέλος στο κρεβάτι μου

Θα πέθαινα ανάμεσα σε παιδιά,

Γυναίκες και γιατροί που γκρινιάζουν.

Με ειρωνεία, ο Πούσκιν περιγράφει επίσης την κοσμική κοινωνία του χωριού που συγκεντρώθηκε στο σπίτι των Λάριν. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας δίνει σε μερικούς από τους καλεσμένους τα ονόματα χαρακτήρων από τα έργα του Fonvizin. Η επαρχιακή αριστοκρατία είναι από πολλές απόψεις αστεία, το φάσμα των ζωτικών ενδιαφερόντων τους είναι γελοίο και αξιοθρήνητο. Η ζωή στο χωριό, σύμφωνα με τον Πούσκιν, ευνοεί τη μετάβαση από τον κόσμο των ρομαντικών ονείρων στον κόσμο των καθημερινών ανησυχιών. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ των τοπικών ευγενών εμφανίστηκε το «γλυκό ιδανικό» του Πούσκιν - η Τατιάνα Λαρίνα, της οποίας η ανατροφή και η εκπαίδευση συνδύασαν τις παραδόσεις της υψηλής εκπαίδευσης και του λαϊκού πολιτισμού. Είναι η τοπική αριστοκρατία που ζει σε κοντινή απόσταση από τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου η ιδέα της αναβίωσης είναι πιθανώς ενσωματωμένη σε αυτούς.

Το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα ρεαλιστικό έργο. Ο A. S. Pushkin απεικόνισε σε αυτό τη σύγχρονη ευγενή κοινωνία της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα, δείχνοντας λεπτομερώς πώς και τι ζούσαν οι ευγενείς όχι μόνο και στις δύο πρωτεύουσες, αλλά και στις επαρχίες.
Η αριστοκρατία της Αγίας Πετρούπολης χαρακτηρίζεται από ματαιοδοξία και λιακάδα: «δεν είναι περίεργο να συμβαδίζεις παντού». Η ημέρα του κύριου χαρακτήρα Eugene Onegin είναι η ενσάρκωση της ματαιοδοξίας:
Μερικές φορές ήταν ακόμα στο κρεβάτι:
Του φέρνουν σημειώσεις.
Τι; Καλεσμένος; Πράγματι,
Τρία σπίτια καλούν για το βράδυ...
Και μετά - εναλλασσόμενη ψυχαγωγία. Ο Onegin ζει με το ρολόι, χωρίς να αποδίδει νόημα σε αυτό που κάνει. Η μέρα του ξεκινά το απόγευμα, ξυπνά αργά - αυτό είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της ζωής των αριστοκρατών. Μετά το δείπνο, ο Onegin πηγαίνει στο θέατρο, αν και έχει χάσει τη γοητεία του γι 'αυτόν, έχει γίνει κάτι συνηθισμένο, βαρετό:
Περισσότεροι έρωτες, διάβολοι, φίδια
Πηδάνε και κάνουν θόρυβο στη σκηνή...
Και ο Onegin βγήκε έξω.
Πηγαίνει σπίτι να ντυθεί.
Η χοροεσπερίδα άρχιζε στις εννιά ή δέκα το βράδυ, αλλά συνηθιζόταν να φθάνουν κοσμικοί νέοι μετά τα μεσάνυχτα. Μετά τη νυχτερινή διασκέδαση, ο Onegin πήγε για ύπνο:
Τι γίνεται με τον Onegin μου; Μισοκοιμισμένος
Πηγαίνει για ύπνο από την μπάλα.
Ο Ευγένιος, στο πλαίσιο εκείνης της εποχής, ήταν ένας αρκετά μορφωμένος και καλομαθημένος άνθρωπος, αν και σπούδασε και μεγάλωσε στο σπίτι:
Είναι εντελώς Γάλλος
Μπορούσε να εκφραστεί και έγραφε.
Χόρεψα τη μαζούρκα εύκολα
Και υποκλίθηκε πρόχειρα.
Και ο Πούσκιν σημειώνει επίσης ότι ο Ονέγκιν «κόβει τα μαλλιά του με την τελευταία λέξη της μόδας». Στο γραφείο του ήρωα υπάρχει «κεχριμπαρένιο στους σωλήνες της Κωνσταντινούπολης, πορσελάνη και μπρούτζος στο τραπέζι, άρωμα σε κομμένο κρύσταλλο».
Σε αυτή τη μητροπολιτική κοινωνία, η κοινή γνώμη τοποθετείται πάνω από όλα, γεγονός που δημιουργεί έναν ιδιαίτερο τύπο συμπεριφοράς:
Και εδώ είναι η κοινή γνώμη!
Άνοιξη τιμής, είδωλό μας!
Και πάνω σ' αυτό περιστρέφεται ο κόσμος!
Το κύριο χαρακτηριστικό της επαρχιακής αριστοκρατίας είναι η πατριαρχία και η πίστη στην αρχαιότητα:
Διατήρησαν τη ζωή γαλήνια
Συνήθειες ενός αγαπημένου γέρου.
Μεταξύ των επαρχιακών διασκεδάσεων, η μπάλα κατέχει μια ξεχωριστή θέση και οι νέες τάσεις δεν έχουν διεισδύσει ακόμη στο εξωτερικό, και ως εκ τούτου η παράδοση κυριαρχεί στον χορό:
Έσωσα και τη μαζούρκα
Αρχικές ομορφιές:
Άλματα, γόβες, μουστάκια.
Στις επαρχίες, οι γυναίκες διαβάζουν κυρίως συναισθηματικά μυθιστορήματα. Το εύρος ανάγνωσης της Τατιάνα είναι χαρακτηριστικό για μια νεαρή κοπέλα του χωριού: μυθιστορήματα των Ρίτσαρντσον και Ρουσό, το βιβλίο των ονείρων του Μάρτιν Ζαντέκα.
Οι χωρικοί τρώνε πολύ. Ο Πούσκιν περιγράφει τα χωριάτικα τουρσιά με ευχαρίστηση. Το φαγητό είναι σχεδόν το πιο ουσιαστικό μέρος της ζωής του χωριού.
Οι τοπικοί ευγενείς είναι μια μεγάλη οικογένεια. Τους αρέσει να κουτσομπολεύουν μεταξύ τους. Η σχέση μεταξύ ευγενών και αγροτών δεν είναι ένα ανεξάρτητο θέμα στο μυθιστόρημα, αναφέρονται μόνο σε σχέση με τα χαρακτηριστικά των κύριων χαρακτήρων:
Είναι ο ζυγός του corvée, ο αρχαίος
Το αντικατέστησα με easy quitrent?
Και ο σκλάβος ευλόγησε τη μοίρα.
Η οικογένεια Larin μπορεί να χρησιμεύσει ως καθρέφτης της τοπικής αριστοκρατίας. Ο Πούσκιν περιγράφει λεπτομερώς τη ζωή τους. Η μητέρα της Όλγας και της Τατιάνας ήταν μια νεαρή κυρία από τη Μόσχα στη νεολαία της. Έπειτα παντρεύτηκε έναν γαιοκτήμονα, στην αρχή έκλαψε, και μετά το συνήθισε και έγινε πλήρης ερωμένη:
Πήγε στη δουλειά
Αλάτισα μανιτάρια για το χειμώνα.
Το μυθιστόρημα απεικονίζει επίσης τους καλεσμένους των Larins που ήρθαν στην ονομαστική εορτή της Τατιάνας:
Με την ευτελή σύζυγό του
Ο Fat Pustyakov έφτασε.
Gvozdin, ένας εξαιρετικός ιδιοκτήτης,
Ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών.
Οι Skotinins, το γκριζομάλλη ζευγάρι...
Περιφερειακός δανδής Πετούσκοφ,
Ο ξάδερφός μου, Μπουγιάνοφ,
Μέσα, σε καπάκι με γείσο
(Όπως τον ξέρεις φυσικά)
Και ο συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov,
Βαριά κουτσομπολιά, παλιός απατεώνας,
Λαίμαργος, δωροδοκός και μπουμπούνης.
Είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι όλοι οι καλεσμένοι έχουν «ομιλούντα» επώνυμα. Και φυσικά είναι όλοι αδιόρθωτοι συντηρητικοί. Όταν ο Onegin αντικατέστησε το corvee με το quitrent, τον αποκάλεσαν ως τον πιο επικίνδυνο εκκεντρικό και τελείωσαν τη φιλία τους μαζί του.
Εκεί στο χωριό συναντήθηκαν οι καλύτεροι εκπρόσωποι των ευγενών. Τέτοιοι είναι ο Λένσκι και ο Ονέγκιν. Ο Λένσκι έγινε στενός φίλος του Ευγένιου. Αγαπούσε τις φιλοσοφικές διδασκαλίες που ήταν της μόδας εκείνη την εποχή και την ονειρική ρομαντική ποίηση χωρισμένη από τη ζωή. Ο Λένσκι έχει πολλές εξαιρετικές κλίσεις, αλλά του λείπει η γνώση και η κατανόηση της πραγματικότητας. Αντιλαμβάνεται τους ανθρώπους ως ρομαντικό και ονειροπόλο.
Όπως ο Ονέγκιν, ο Λένσκι είναι ξένος στην κοινωνία των επαρχιακών ευγενών με τα στενά της συμφέροντα, αλλά εξιδανικεύει την Όλγα Λαρίνα, μια συνηθισμένη κοπέλα που παίρνει ελαφρά την αγάπη. Η εικόνα της είναι μια παρωδία ενός συναισθηματικού πορτρέτου.
Η κεντρική γυναικεία εικόνα στο μυθιστόρημα είναι η εικόνα της Τατιάνα Λαρίνα. Ο Πούσκιν αποκαλεί την ηρωίδα του «ρωσική ψυχή», ένα «γλυκό ιδανικό». Υπάρχουν χαρακτηριστικά στον χαρακτήρα της Τατιάνα που την κάνουν να μοιάζει με τον Onegin και τον Lensky. Η Τατιάνα εκπλήσσει με τη μοναδικότητα και την πρωτοτυπία της. Ο Onegin είναι «μη κοινωνικός», ζει ως «ανκορίτης» και η Τάνια «φαινόταν σαν ξένος στην οικογένειά της». Νιώθει μοναξιά τόσο στο χωριό όσο και στην υψηλή κοινωνία. Είναι απλή και ειλικρινής.
Η Τατιάνα μεγάλωσε από μια νταντά δουλοπάροικου. Η νταντά της Τατιάνας είναι αληθινή εκπρόσωπος γυναικών από τον απλό κόσμο. Λέει στο μυθιστόρημα για τη μοίρα μιας αγρότισσας.
Η ζωή στις επαρχίες ρέει μετρημένα και μονότονα, αλλά ταυτόχρονα δεν είναι χωρίς κάποιο πρακτικό νόημα, και στη ζωή της κοινωνίας της Μόσχας «δεν είναι ορατές αλλαγές», «όλα είναι ίδια με πριν». Μπορείτε να ακούσετε ασυνάρτητες ανοησίες στα σαλόνια. Η ευγενής συνέλευση μαζεύεται για να επιδείξει το καινούργιο γιλέκο, να καυχηθεί για αυτό και αυτό. Η ζωή στη Μόσχα είναι βαρετή και άδεια. Τα πάντα πάνω της είναι χλωμά, αδιάφορα: «Συκοφαντούν ακόμη και βαρετά». Γενικά, η Μόσχα είναι σαν ένας ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ των επαρχιών και της Αγίας Πετρούπολης.
Το "Eugene Onegin" είναι ένα εξαιρετικά πρωτότυπο και εθνικό ρωσικό έργο. Το μυθιστόρημα του Πούσκιν αποτέλεσε γερές βάσεις για τη νέα ρωσική ποίηση, τη νέα ρωσική λογοτεχνία.

Baiterikov Alexander

Από το μυθιστόρημα, μπορεί κανείς πράγματι να κρίνει την εποχή και να μελετήσει τη ζωή της Ρωσίας στη δεκαετία του 10-20 του 19ου αιώνα. Ο ποιητής μας έδωσε ζωντανές εικόνες της πρωτεύουσας και της επαρχιακής αρχοντιάς.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα

"Γυμνάσιο Popovskaya"

Δημοτικό διαμέρισμα Bavlinsky

Δημοκρατία του Ταταρστάν

ΕΡΕΥΝΑ

«Περιγραφή της ζωής των ευγενών στο μυθιστόρημα του A.S. Πούσκιν

"Ευγένιος Ονέγκιν"

υποψηφιότητα " Ζωή και πολιτισμός της εποχής του Πούσκιν»

Baiterikov Alexander

Μαθητής 9ης τάξης στο MBOU "Popovskaya Secondary School"

Επόπτης

Τσάρεβα Λιουντμίλα Αλεξάντροβνα

Καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

MBOU "Λύκειο Popovskaya"

Popovka, 2013

1. Εισαγωγή.

"Eugene Onegin" - "εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής"

1. Κύριο μέρος

Κεφάλαιο Ι. Ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι τυπικός εκπρόσωπος των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης.

Κεφάλαιο II. Η αριστοκρατία της Μόσχας στο μυθιστόρημα του Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"

Κεφάλαιο III Ο πνευματικός κόσμος των επαρχιακών ευγενών στο μυθιστόρημα του Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν».

1. συμπέρασμα

1. Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

"Eugene Onegin" - "εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής"

Μεγάλος Πούσκιν!
Είναι τόσο καλό που είναι δικό σου
πλούτος:
Τα ποιήματα, τα ποιήματα και τα μυθιστορήματά σας,
Τα σονέτα, οι ωδές, τα επιγράμματά σου -
Όλα όσα κάνουν την τέχνη σου δυνατή.

ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ. Ρουμιάντσεβα

Το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν», μου φαίνεται, κατέχει κεντρική θέση στο έργο του Πούσκιν. Αυτό δεν είναι μόνο το μεγαλύτερο έργο σε μέγεθος, αλλά και το ευρύτερο σε θέματα, χαρακτήρες, πίνακες ζωγραφικής και μέρη. Ο συγγραφέας εργάστηκε σε αυτό για περισσότερα από οκτώ χρόνια. Για το εύρος της απεικόνισης της ρωσικής ζωής, για το βάθος των τυπικών εικόνων και τον πλούτο των σκέψεων του V.G. Ο Μπελίνσκι το ονόμασε «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Από αυτό, πράγματι, μπορεί κανείς να κρίνει την εποχή, να μελετήσει τη ζωή της Ρωσίας στη δεκαετία του 10-20 του 19ου αιώνα. Ο ποιητής μας έδωσε ζωντανές εικόνες της πρωτεύουσας και της επαρχιακής αρχοντιάς.

Στον «Ευγένιο Ονέγκιν» οι ήρωες δίνονται στο συνηθισμένο κοινωνικό τους περιβάλλον, ζουν και δρουν στην ατμόσφαιρα της ρωσικής πραγματικότητας εκείνης της εποχής, στον κύκλο των συγγενών τους, στην κοινωνία τους. Κάθε ένας από τους ήρωες αυτού του έργου έχει τη δική του βιογραφία, τη δική του ψυχολογία, τις δικές του συνήθειες, τη δική του κατανόηση της ζωής. Το μυθιστόρημα δίνει μια ευρεία εικόνα της ζωής της Ρωσίας εκείνης της εποχής, της κοινωνικοπολιτικής, οικονομικής και πολιτιστικής κατάστασης εκείνης της εποχής, βλέπουμε ζωντανές εικόνες και εικόνες της ζωής της «υψηλής κοινωνίας» - της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας. και των επαρχιακών αρχόντων. Η ιστορική ζωή της ρωσικής κοινωνίας εμφανίζεται μέσα από τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις των ηρώων.

Ενώ εργαζόταν πάνω στο μυθιστόρημα, ο Πούσκιν εισήγαγε λεπτομέρειες της σύγχρονης ζωής του στο κείμενό του, ακολουθώντας άμεσα την πορεία της ίδιας της πραγματικότητας.

Ο σκοπός της ερευνητικής εργασίας είναι να αναλύσει τον εικονιζόμενο κόσμο του μυθιστορήματος από την άποψη της εκδήλωσης σε αυτόν των πραγματικοτήτων του πολιτισμού και της ζωής των ρωσικών ευγενών της εποχής Πούσκιν.Σύμφωνα με τον δηλωμένο στόχο, πιστεύω ότι είναι απαραίτητο να επιλυθούν τα ακόλουθα καθήκοντα: - να εξερευνήσετε τη ζωή της ευγενούς κοινωνίας που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα.- εξετάστε τον πολιτισμό και τη ζωή των ευγενών στις αρχές του 19ου αιώνα.- να αναγνωρίσουν τη σημασία τους για την έννοια του μυθιστορήματος και τον ρόλο τους στην ενσάρκωση των καλλιτεχνικών εικόνων του έργου.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι.

Ο Evgeny Onegin είναι τυπικός εκπρόσωπος των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης.

Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην αριστοκρατία της Αγίας Πετρούπολης, τυπικός εκπρόσωπος της οποίας είναι ο Ευγένιος Ονέγκιν. Ο ποιητής περιγράφει με κάθε λεπτομέρεια την ημέρα του ήρωά του και η μέρα του Onegin είναι μια τυπική μέρα ενός κεφαλαίου δανδή. Έτσι, ο Πούσκιν αναπλάθει μια εικόνα της ζωής ολόκληρης της κοσμικής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης. Η μέρα τέτοιων ανθρώπων ξεκίνησε πολύ μετά το μεσημέρι. Το δικαίωμα να σηκώνεσαι όσο πιο αργά γινόταν ήταν σημάδι αριστοκρατίας:

Μερικές φορές ήταν ακόμα στο κρεβάτι:

Του φέρνουν σημειώσεις.

Τι; Προσκλήσεις; Πράγματι,

Τρία σπίτια καλούν για το βράδυ...

Την πρωινή τουαλέτα και το πρωινό ακολούθησε βόλτα. Το αγαπημένο μέρος για τις γιορτές των δανδών της Αγίας Πετρούπολης είναι η λεωφόρος Nevsky Prospekt και το English Embankment of the Neva. Και ο Onegin περπατά επίσης κατά μήκος της "λεωφόρου" αυτές τις ώρες:

Βάζοντας ένα φαρδύ μπολιβάρ,
Ο Onegin πηγαίνει στη λεωφόρο
Και εκεί περπατά στον ανοιχτό χώρο,
Ενώ ο άγρυπνος Μπρεγκέτ
Το δείπνο δεν θα του χτυπήσει το κουδούνι.

Ο Ονέγκιν, όπως και άλλοι νέοι του κύκλου του, περνά το απόγευμα στο θέατρο. Αλλά δεν ενδιαφέρεται για την τέχνη και πηγαίνει εκεί, μάλλον λόγω μόδας και αντιλαμβάνεται το θέατρο ως ένα μέρος όπου πραγματοποιούνται κοινωνικές συναντήσεις και έρωτες:

Όλα παλαμάκια. Μπαίνει ο Onegin

Περπατά ανάμεσα στις καρέκλες κατά μήκος των ποδιών,

Η διπλή λοζνέτα, λοξή, πουέντ

Στα κουτιά άγνωστων κυριών

...Περισσότεροι έρωτες, διάβολοι, φίδια

Πηδάνε και κάνουν θόρυβο στη σκηνή...

...Και ο Onegin βγήκε έξω.

Πηγαίνει σπίτι να ντυθεί. Ο Onegin πηγαίνει στην μπάλα, όπου περνά τον υπόλοιπο χρόνο του. Η ημέρα του Onegin τελειώνει. Πηγαίνει σπίτι, αλλά αύριο τον περιμένει η ίδια μέρα:

Κοιμάται ήσυχος στην ευλογημένη σκιά

Παιδί διασκέδασης και πολυτέλειας.

Μέχρι το πρωί η ζωή του είναι έτοιμη,

Μονότονη και πολύχρωμη

Και το αύριο είναι ίδιο με το χθες.

Από αυτό το απόσπασμα μπορούμε να δούμε ότι η κοινωνική ζωή του πρωταγωνιστή, γεμάτη λάμψη και πολυτέλεια, είναι στην πραγματικότητα άδεια και μονότονη.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II.

Η αριστοκρατία της Μόσχας στο μυθιστόρημα του A.S. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"

Η αρχοντιά της Μόσχας, με την οποία μας συστήνει ο συγγραφέας στις σελίδες του μυθιστορήματός του, φαίνεται πιο απλή, πιο φιλόξενη, πιο φυσική. Μιλάει όμως γι' αυτόν αρκετά σκληρά, κοφτά και σατιρικά, δίνοντας έτσι πολύ κολακευτικά χαρακτηριστικά:

Αλλά καμία αλλαγή δεν είναι ορατή σε αυτά.
Τα πάντα σε αυτά είναι ίδια με το παλιό μοντέλο:
Στη θεία της πριγκίπισσας Έλενας
Ακόμα το ίδιο καπάκι από τούλι.
Όλα είναι ασβεστωμένα Lukerya Lvovna,
Ο Λιούμποφ Πετρόβνα ψεύδεται το ίδιο,
Ο Ιβάν Πέτροβιτς είναι εξίσου ηλίθιος
Ο Σεμιόν Πέτροβιτς είναι και τσιγκούνης...

Οι νεαροί ευγενείς της Μόσχας αντιλαμβάνονται πρωταρχικά και δυσμενώς την επαρχιακή νεαρή κυρία: αγέρωχα, απρόσεκτα και αυτάρεσκα «βλέπουν την Τατιάνα πάνω και κάτω», «τη βρίσκουν κάπως περίεργη, επαρχιώτικη και χαριτωμένη». Ερμηνεύουν την απλότητα, τη φυσικότητα, τον αυθορμητισμό του κοριτσιού ως έλλειψη ανατροφής, αδυναμία συμπεριφοράς στην κοινωνία, ανίκανη επιθυμία να προσελκύσουν την προσοχή. Ωστόσο, η κοινωνία, αναγνωρίζοντας το δικαίωμα της Τατιάνα στην επαρχιακή παραδοξότητα, την αποδέχεται στον κύκλο της.

Ο ποιητής με ενθουσιασμό και συμπάθεια περιγράφει τις μπάλες της Μόσχας:

Υπάρχει στενός χώρος, ενθουσιασμός, ζέστη,

Η μουσική βρυχάται, τα κεριά αστράφτουν,

Αναβοσβήνει, ανεμοστρόβιλος από γρήγορους ατμούς

Ελαφρύ ντύσιμο για καλλονές...

Γοητεύεται από την αφθονία του φωτός, της δυνατής μουσικής, των όμορφων ρούχων και των χαριτωμένων κινήσεων των χορευτών. Η εορταστική φασαρία, ο «θόρυβος, το γέλιο, το τρέξιμο, η υπόκλιση, ο καλπασμός, η μαζούρκα, το βαλς» προσελκύουν τον Πούσκιν με τη χρωματικότητα και την επισημότητά του. Η Τατιάνα, που μεγάλωσε σε αρμονική ενότητα με τη φύση, ασφυκτιά σε αυτόν τον περιορισμένο χώρο, «μισεί τον ενθουσιασμό του φωτός».

Είναι βουλωμένη εδώ... είναι όνειρο

Προσπαθεί για ζωή στο χωράφι,

Στο χωριό, στους φτωχούς χωρικούς,

Σε μια απόμερη γωνιά,

Εκεί που ρέει ένα φωτεινό ρυάκι,

Είμαι στα λουλούδια μου, στα μυθιστορήματά μου.

Στο σαλόνι όλοι είναι απασχολημένοι με «ασυνάρτητες, χυδαία ανοησίες»:

Συκοφαντούν ακόμη και βαρετά.
Στην άγονη ξηρότητα του λόγου,
Ερωτήσεις, κουτσομπολιά και ειδήσεις
Οι σκέψεις δεν θα αναβοσβήνουν για μια ολόκληρη μέρα…

Υπάρχει ατελείωτη μελαγχολία τριγύρω και η κοινωνία της Μόσχας είναι διακατεχόμενη από το «μιλώντας για τίποτα».

Αυτό σημαίνει ότι η έλλειψη πνευματικότητας, η απουσία πνευματικών ενδιαφερόντων και η στασιμότητα της ζωής των ευγενών της Μόσχας γίνεται το κύριο χαρακτηριστικό τους.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ III.

Ο πνευματικός κόσμος των επαρχιακών ευγενών.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της μικρής αριστοκρατίας είναι η οικογένεια της Tatyana Larina, θείου του Onegin και οι καλεσμένοι στην ονομαστική εορτή της Tatyana. Η οικογένεια Larin είναι το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε η Τατιάνα, έχοντας απορροφήσει όλη την καλοσύνη, την απλότητα, την πατριαρχία και την εγκαρδιότητα των τοπικών ηθών και του τρόπου ζωής.

Ο πατέρας της Τατιάνα, «ένας ευγενικός τύπος, αλλά καθυστερημένος τον περασμένο αιώνα», οδήγησε έναν απλό, φιλισταικό τρόπο ζωής, όπως αυτός των γονιών και των παππούδων του: «έτρωγε και ήπιε με μια ρόμπα. Η ζωή του κύλησε ήρεμα. το βράδυ, μερικές φορές μια καλή οικογένεια γειτόνων, ασυνήθιστοι φίλοι, μαζεύονταν για να παραπονεθούν, να βρίσουν και να γελάσουν για κάτι». Αγαπούσε ειλικρινά τη γυναίκα του, ήταν επιεικής στις ιδιοτροπίες της, δεν διάβαζε ποτέ βιβλία, αλλά δεν παρενέβαινε στο πάθος της κόρης του γενικά, «ήταν ένας απλός και ευγενικός κύριος», χωρίς εξυπνάδα και μόρφωση, και ο Λένσκι, «γεμάτος. ειλικρινή θλίψη», θυμάται με θέρμη γι 'αυτόν.
Η μητέρα της Τατιάνα βίωσε παθιασμένη αγάπη στη νεολαία της, αλλά σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, "χωρίς να ζητήσει τη συμβουλή της, το κορίτσι οδηγήθηκε στο στέμμα". Ήταν «πρόθυμη και... Στην αρχή έκλαψα», αλλά «μετά ασχολήθηκα με το νοικοκυριό, το συνήθισα και χάρηκα». Ο τρόπος ζωής της είναι χαρακτηριστικός ενός γαιοκτήμονα χωριού:

Πήγε στη δουλειά
Αποξηράνω μανιτάρια για το χειμώνα,
Κράτησε τα έξοδα, ξύρισε τα μέτωπά της,
Πήγαινα στο λουτρό τα Σάββατα,

Χτυπούσε τις υπηρέτριες με θυμό -
Όλα αυτά χωρίς να ρωτήσω τον άντρα μου.

Αυτοί ήταν ωραίοι, φιλόξενοι άνθρωποι, απόλυτα ικανοποιημένοι με τη θέση τους, που δεν προσπαθούσαν να κατανοήσουν τη δομή του σύμπαντος, αλλά ειλικρινά δεμένοι μεταξύ τους, εκτιμώντας την ευπρέπεια, την απλότητα και την καλοσύνη. Τέτοιοι χωρικοί, σαν όμορφες εικόνες της φύσης, ελκύουν τον ποιητή με την αρμονία και την ελευθερία τους. Οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος επίσης εμπίπτουν στη γοητεία της φύσης και της απλότητας των ανθρώπινων σχέσεων, αλλά δεν έχουν πάντα αρκετή ποίηση και την ικανότητα να βρίσκουν την ομορφιά στο απλό. Τόσο η Τατιάνα όσο και ο Λένσκι, που μεγάλωσαν στην έρημο του χωριού, συμπεριφέρθηκαν στους γειτονικούς ιδιοκτήτες τους μάλλον συγκαταβατικά και ευγενικά, προσπαθώντας, ωστόσο, να αποφύγουν την επικοινωνία με τους στενόμυαλους, στενόμυαλους κατοίκους της υπαίθρου με τη στενή τους άποψη:

Η κουβέντα τους είναι λογική
Σχετικά με την παραγωγή χόρτου, για το κρασί,
Για το ρείθρο, για τους συγγενείς μου,
Φυσικά, δεν έλαμψε με κανένα συναίσθημα,
Όχι με ποιητική φωτιά,
Ούτε ευκρίνεια ούτε εξυπνάδα...

Στο προφητικό της όνειρο, η Τατιάνα βλέπει τον εαυτό της σε ένα δαιμονικό σάββατο, ανάμεσα σε μια θορυβώδη και γελοία συμμορία που κάνει τρομερούς ήχους: «γαβγίζει, γελάει, τραγουδάει, σφυρίζει και παλαμάκια, φήμες ανθρώπων και αλήτης αλόγου!» Όλα αυτά τα δαιμονικά, τρελά κακά πνεύματα τρομάζουν με την ασυνέπεια, την αναίδεια, την αγένεια και την τρομερή εμφάνισή τους, που θυμίζουν τις εικόνες μαγείας του Γκόγκολ:
…στο τραπέζι

Τα τέρατα κάθονται τριγύρω:

Ένα με κέρατα και πρόσωπο σκύλου,
Άλλος με κεφάλι κόκορα,
Υπάρχει μια μάγισσα με γενειάδα κατσίκας,
Εδώ ο σκελετός είναι γεμάτος και περήφανος,
Υπάρχει ένας νάνος με αλογοουρά, και εδώ
Μισός γερανός και μισός γάτα.

Φαίνεται ότι αυτή η πληθώρα αποκρουστικών προσώπων, αυτό το ετερόκλητο πλήθος είναι απλώς εικόνες ενός κακού ονείρου, αλλά η επακόλουθη περιγραφή της ονομαστικής εορτής της Τατιάνα θυμίζει εντυπωσιακά το πρόσφατο όνειρό της:

Υπάρχει φασαρία στην μπροστινή αίθουσα.

Γνωρίζοντας νέα πρόσωπα στο σαλόνι,

Γαβγίζει ο Mosek, χτυπάει κορίτσια,
Θόρυβος, γέλιο, συντριβή στο κατώφλι,
Τόξα, ανακάτεμα καλεσμένων,
Οι νοσοκόμες κλαίνε και τα παιδιά κλαίνε.

Οι εικόνες των καλεσμένων των Larins μοιάζουν εκπληκτικά με τα τέρατα που φαίνονται σε ένα όνειρο με τη μη ελκυστικότητα και την ασχήμια τους, τον πρωτόγονό τους, ακόμη και την ομοφωνία των ονομάτων. Οι γαιοκτήμονες του χωριού έχουν υποβαθμιστεί και εξαθλιωθεί τόσο πολύ στη νοημοσύνη τους που ελάχιστα διαφέρουν από τα τέρατα - μισά ζώα, μισοί άνθρωποι. Η σατιρική δύναμη της καταγγελίας της έλλειψης πνευματικότητας και της χυδαιότητας από τον Πούσκιν φτάνει στο απόγειό της - οι φανταστικές και πραγματικές παρέες ηρώων επικαλύπτονται και συγχωνεύονται. Οι εικόνες των ανθρώπων δεν είναι καλύτερες από τους άσχημους ήρωες ενός παράξενου ονείρου. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, οι πρωτόγονοι αλλά ακίνδυνοι γείτονες αποδεικνύονται εξίσου απωθητικοί με τα φανταστικά τέρατα. Είναι όλα μια εταιρεία. Μερικοί από τους καλεσμένους των Larins: "Monsieur Triquet, ένας εξυπνάδα, πρόσφατα από το Tambov, με γυαλιά και μια κόκκινη περούκα" - ένας χυδαίος ποιητής, ένας επαρχιώτης διασκεδαστής, ένας θορυβώδης εξυπνάδα, συνηθισμένος να είναι στο επίκεντρο της προσοχής με μια προπαρασκευασμένη Σετ από άθλια ανέκδοτα? "Gvozdin, ένας εξαιρετικός δάσκαλος, ιδιοκτήτης φτωχών" - αδιάφορος για τη μοίρα των υπηκόων του. "Fat Pustyakov" - το ίδιο το επώνυμο, καθώς και ο ορισμός, μιλούν ξεκάθαρα για περιορισμένα ενδιαφέροντα και ψυχική φτώχεια.

Ο Α.Σ. Πούσκιν, πιστός στην αλήθεια της ζωής, δημιούργησε αξέχαστες εικόνες ιδιοκτητών γης. Τα πορτρέτα ορισμένων από αυτά είναι πολύ εκφραστικά, λεπτομερή, ενώ τα πορτρέτα άλλων ιδιοκτητών είναι επιφανειακά. Ο ποιητής εκθέτει αλύπητα την καταναλωτική στάση των γαιοκτημόνων στη ζωή, αλλά με ειλικρινή συμπάθεια σχετίζεται με την απλότητα και την ευγένεια των σχέσεων που υπάρχουν μεταξύ των επαρχιακών ευγενών. Ναι, δεν είναι ήρωες, είναι απλοί άνθρωποι με αδυναμίες, ελλείψεις, δεν προσπαθούν για υψηλά πράγματα, αλλά δείχνουν ενδιαφέρον και ζεστασιά προς τα αγαπημένα τους πρόσωπα και περιμένουν το ίδιο από αυτούς.

Συμπέρασμα.

Στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" του A.S. Ο Πούσκιν ζωγραφίζει μια εικόνα της ζωής των ρωσικών ευγενών στις αρχές του 19ου αιώνα, του τρόπου ζωής και της ηθικής τους. Σε αυτό το μυθιστόρημα, σαν εγκυκλοπαίδεια, μπορείτε να μάθετε τα πάντα όχι μόνο για τη ζωή των ευγενών, αλλά και για τον πολιτισμό τους, πώς ντύθηκαν, τι ήταν στη μόδα, το μενού των διάσημων εστιατορίων, τι γινόταν στο θέατρο. Σε όλη τη δράση του μυθιστορήματος και σε λυρικές παρεκβάσεις, ο ποιητής δείχνει όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής: την υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης, την ευγενή Μόσχα, την τοπική αριστοκρατία και την αγροτιά. Αυτό μας επιτρέπει να μιλήσουμε για τον «Ευγένιος Ονέγκιν» ως ένα αληθινά λαϊκό έργο. Ο αναγνώστης μαθαίνει για το πώς μεγάλωσαν και περνούσαν το χρόνο τους οι κοσμικοί νέοι, βλέπουμε ακόμη και τα άλμπουμ νεαρών κυριών της κομητείας. Η γνώμη του συγγραφέα για τις μπάλες και τη μόδα τραβάει την προσοχή με την οξύτητα της παρατήρησής του.

Το "Eugene Onegin" είναι μια "εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής" της εποχής του Πούσκιν. Για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, μια ολόκληρη ιστορική εποχή, η σύγχρονη πραγματικότητα, αναδημιουργήθηκε με τέτοιο εύρος και ειλικρίνεια. Στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν», ο Πούσκιν στρέφει τη ρωσική λογοτεχνία στα πιο σημαντικά ζητήματα της εθνικής ζωής. Όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας κατά τη διάρκεια της δουλοπαροικίας βρίσκουν την καλλιτεχνική τους ενσάρκωση στο μυθιστόρημα, οι κοινωνικές και πολιτιστικές τάσεις και τάσεις του πρώτου μισού της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα φωτίζονται. Το μυθιστόρημα του Πούσκιν δίδασκε να περιφρονεί την κοινωνία των ευγενών δουλοπάροικων, να μισεί μια άδεια και χωρίς νόημα ζωή, τον εγωισμό, τον ναρκισσισμό και την αναισθησία της καρδιάς. Το μυθιστόρημα εξύψωσε τις αληθινά ανθρώπινες σχέσεις, διακηρύσσοντας την ανάγκη για σύνδεση μεταξύ της ρωσικής ευγενούς κουλτούρας και των ανθρώπων, με τη ζωή τους. Γι' αυτό ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν ήταν ένα εξαιρετικά δημοφιλές έργο, «μια πράξη συνείδησης για τη ρωσική κοινωνία, σχεδόν η πρώτη, αλλά τι σπουδαίο βήμα προς τα εμπρός για αυτήν», έγραψε ο Μπελίνσκι. Ο Ευγένιος Ονέγκιν ήταν το πρώτο ρωσικό ρεαλιστικό μυθιστόρημα. Οι ήρωες σκέφτονται, αισθάνονται και ενεργούν σύμφωνα με τους χαρακτήρες τους.

Ο ρεαλισμός του μυθιστορήματος εκφράζεται ξεκάθαρα στο ύφος και τη γλώσσα του έργου του Πούσκιν. Κάθε λέξη του συγγραφέα χαρακτηρίζει με ακρίβεια την εθνική και ιστορική ζωή της εποχής, τον χαρακτήρα και τον πολιτισμό των ηρώων και ταυτόχρονα τους χρωματίζει συναισθηματικά. Ο "Eugene Onegin" κατέγραψε την πνευματική ομορφιά του Πούσκιν και τη ζωντανή ομορφιά της ρωσικής λαϊκής ζωής, η οποία αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά στους αναγνώστες από τον συγγραφέα του λαμπρού μυθιστορήματος. Έτσι, ο «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα ρεαλιστικό, κοινωνικό και καθημερινό μυθιστόρημα που συνδυάζει ιστορία και νεωτερικότητα.

Βιβλιογραφία

1. Πούσκιν Α.Σ. Ευγένιος Ονέγκιν. – Μ., 1986

2. Belinsky V.G. Έργα του A.S. Πούσκιν. – Μ., 1990

3. Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

4. Ζυριάνοφ Π.Ν. Ιστορία της Ρωσίας τον 19ο αιώνα. – Μ., 2001

5. Π.χ. Babaev The Works of Pushkin -M, 1988

6. Lotman Yu.M. Συζητήσεις για τον ρωσικό πολιτισμό: ρωσική ζωή και παραδόσεις

Αρχοντιά του 18ου – αρχές 19ου αιώνα. Σάββ.-Παρ., 2001

7. Lotman Yu.M. Roman A.S. Σχόλιο Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν». – Σαβ.-Παρ., 1983

8. Lyashenko M.N. Ρωσική ιστορία. – Μ., 1997

9. Petrov S.M. Δοκίμιο για τη ζωή και το έργο του Α.Σ. Πούσκιν. – Μ., 1986

Η διόρθωση των ηθών ενός ξεπερασμένου έθνους είναι τόσο δύσκολη όσο το να κάνεις τον έβενο λευκό.
Πυθαγόρας

Μιλώντας για το μυθιστόρημα του A.S. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν ως «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής», είναι απαραίτητο να αναφέρουμε την εποχή στην οποία έζησε και εργάστηκε ο Πούσκιν και στην οποία αναπτύχθηκαν τα γεγονότα του μυθιστορήματος.
Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 έδειξε ότι ο ρωσικός λαός είναι μια μεγάλη δύναμη, το θεμέλιο της οποίας ήταν, πρώτα απ 'όλα, ο πατριωτισμός και η ειλικρινής αγάπη για την πατρίδα. Στο τέλος του πολέμου, ο νικηφόρος λαός, ο ηρωικός λαός επέστρεψε στην αρχική του κατάσταση. Οι στρατιώτες που κέρδισαν τη νίκη στο μέτωπο, επιστρέφοντας στο σπίτι, μετατράπηκαν και πάλι σε αναγκαστικούς αγρότες, όλα τα κατορθώματά τους ξεχάστηκαν.
Σε σχέση με αυτά τα γεγονότα στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, οι ευγενείς χωρίστηκαν σε δύο άνισες ομάδες. Η πλειοψηφία είναι κατά κύριο λόγο η παλαιότερη γενιά, συντηρητική στις απόψεις της, συνηθισμένη στη ζωή της και δεν θέλει να αλλάξει τίποτα.
Ο άλλος είναι νέοι προοδευτικοί ευγενείς που έχουν δει τον κόσμο και ξέρουν πώς να συγκρίνουν την Ευρώπη απαλλαγμένη από τη δουλοπαροικία και τη σκλάβα Ρωσία, υποκείμενη σε προκαταλήψεις. Οι διάσημοι Δεκεμβριστές θα προέκυπταν αργότερα από αυτή την τάξη και ο ίδιος ο ποιητής ανήκε σε αυτήν.
Αλλά το καθήκον μας είναι να περιγράψουμε την αρχοντιά όπως ήταν, με το λαμπερό μεγαλείο, τις μπάλες και τα βράδια, τις κυρίες με κομψά ρούχα και τις κοινωνικές στολές. Πίσω από την εξωτερική ομορφιά κρυβόταν μια εντελώς σάπια κοινωνία, στην οποία «οι σκέψεις δεν θα φουντώνουν για όλη τη μέρα» και «πρόσωπα που συναντώνται παντού, // Αδιαπέραστοι ανόητοι». Λίγοι άνθρωποι εδώ έλαβαν σοβαρή εκπαίδευση και ανατροφή.

Όλοι μάθαμε λίγο
Κάτι και κάπως.

Λοιπόν, εκπαίδευση, δόξα τω Θεώ,

Δεν είναι περίεργο που λάμπουμε.

Το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» δημιουργήθηκε από τον Πούσκιν σε μια περίοδο 8 ετών (από το 1823 έως το 1831). Αν τα πρώτα κεφάλαια του μυθιστορήματος γράφτηκαν από έναν νεαρό ποιητή, σχεδόν νέο, τότε τα τελευταία κεφάλαια γράφτηκαν από ένα άτομο με σημαντική εμπειρία ζωής. Αυτό το «μεγάλωμα» του ποιητή αντικατοπτρίζεται στο...

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος στους στίχους του Πούσκιν είναι ο Onegin. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο φέρει το όνομά του. Η εικόνα του Onegin είναι πολύπλοκη και αντιφατική, περιέχει θετικά σημάδια προοδευτικότητας και έντονα αρνητικά χαρακτηριστικά ξεκάθαρα εκφραζόμενου ατομικισμού.

Η αβεβαιότητα όλων εκείνων που έγραψαν για τον «Ευτζίνιο Ονέγκιν» είναι εντυπωσιακή πρώτη γραμμή: «Παραδεχόμαστε:...

Πρώτα απ 'όλα, ο Lensky στερείται τη δική του, σκληρά κερδισμένη προσωπική εμπειρία. Σχεδόν τα πάντα, από τη δανεική του υποτροφία μέχρι την ποίησή του βασίζονται κυριολεκτικά από βιβλία, από τη ρομαντική γερμανική ποίηση και τη φιλοσοφία των δύο πρώτων δεκαετιών του 19ου αιώνα. Δεν είναι...

Το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν», που γράφτηκε από τον Πούσκιν μεταξύ 1823 και 1831, είναι, σύμφωνα με τα λόγια του Μπελίνσκι, «ένα ειλικρινές έργο του συγγραφέα, του αγαπημένου παιδιού της φαντασίας του». Και πράγματι, αυτό το έργο, στο οποίο ο Πούσκιν αφιέρωσε περισσότερο χρόνο από οποιοδήποτε άλλο, είναι από τα πιο ώριμα. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι το μυθιστόρημα έχει μεγάλο ιστορικό ενδιαφέρον, είναι επίσης ένα σπάνιο παράδειγμα από καλλιτεχνική άποψη. γραμμένο σε χαριτωμένο, αρμονικό στίχο, περιέχει μια σειρά από εξαιρετικά ποιητικές εικόνες, εικονογραφημένες με καλλιτεχνικές περιγραφές της φύσης και της υπαίθρου
ΖΩΗ.

Μετά την ανάγνωση αυτού του μυθιστορήματος, οποιοσδήποτε, ακόμη και εκείνοι που δεν έχουν πάει ποτέ στη Ρωσία, μπορούν να σχηματίσουν μια σωστή ιδέα για τη φύση του και εν μέρει για τη ζωή του χωριού. Και οι τέσσερις εποχές βρήκαν την αναπαραγωγή τους στον «Ευγένιο Ονέγκιν» και, επιπλέον, η αναπαραγωγή είναι τόσο συνεπής με την πραγματικότητα που διαβάζοντας το μυθιστόρημα, τα ίδια αναδύονται στην ψυχή. συναισθήματα που βιώνονται κατά την άμεση ενατένιση της φύσης.

Τώρα έρχεται το φθινόπωρο. όλα ηρεμούν, η φύση μοιάζει να παγώνει, και η ζωή των κατοίκων του χωριού παγώνει επίσης.
Ο χειμώνας στη Ρωσία είναι μια εποχή διασκέδασης και χαράς. Οι βόλτες με έλκηθρο και το πατινάζ στον πάγο είναι προσβάσιμες και ευχάριστες για όλους, ανεξαρτήτως φύλου ή ηλικίας. Έρχεται η περίοδος των Χριστουγέννων, και μαζί της μια νέα διασκέδαση - μαντεία. όλοι μαντεύουν:
Θυελλώδεις εικασίες της νεολαίας,
Το γήρας μαντεύει με γυαλιά
Στην ταφόπλακα του...

Πόση χαρά και κέφι, πόσες κρυφές ανησυχίες και ελπίδες συνδέονται με τη σκέψη του επερχόμενου μαντείου σε κάθε χωριατοπούλα; Όλοι γνωρίζουν τους «θρύλους της βαθιάς αρχαιότητας» και όλοι τους πιστεύουν εξίσου στα «όνειρα, τις μάντεις με κάρτες και τις προβλέψεις του φεγγαριού».

Οι ιδιοκτήτες της γης ανταμείβουν τον εαυτό τους για την ανία τους όταν ένας από αυτούς έχει μια μπάλα. Όλοι οι γείτονες έρχονται να το δουν, η μουσική βροντάει και το παρκέ ραγίζει κάτω από τα τακούνια των υπερβολικά ζήλων χορευτών. Μετά την μπάλα,
Σύμφωνα με το παραδοσιακό έθιμο, οι επισκέπτες διανυκτερεύουν με τους οικοδεσπότες τους.

Αυτή ήταν η ζωή του γαιοκτήμονα. είναι αδύνατο να μην παρατηρήσει κανείς ότι τον διέκρινε υπερβολικό κενό και παντελή απουσία σοβαρών ενδιαφερόντων, γεγονός που εξηγεί την ανία και την υπνηλία του.

Όσο για τη ζωή των απλών ανθρώπων, όντας σε δουλοπαροικία, εξαρτιόταν από τη βούληση των κυρίων και ο προσωπικός χαρακτήρας του γαιοκτήμονα καθόριζε τον βαθμό της ευημερίας του. Αλλά γενικά απαιτούσαν από αυτόν ειλικρίνεια και σκληρή δουλειά. Αν οι κύριοι ήταν ευγενικοί, τότε η ζωή δεν ήταν καθόλου κακή για τους δουλοπάροικους. ο γαιοκτήμονας φρόντιζε για την ευημερία τους για τα δικά του συμφέροντα, δεν υπήρχε έντονη διαχωριστική γραμμή μεταξύ του αφέντη και του αγρότη. Οι νεαρές υπηρέτριες, για παράδειγμα, δούλευαν και έλεγαν περιουσίες μαζί με τις νεαρές κυρίες, οι ηλικιωμένες νταντάδες απολάμβαναν ακόμη και κάποιο σεβασμό στο σπίτι. Όσο για τις έννοιες των απλών ανθρώπων, πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ήταν λίγο πιο στενές από τις έννοιες των κυρίων τους, οι οποίοι έλαβαν μια επιφανειακή γαλλική παιδεία.