Διαμόρφωση της έννοιας του πολυπολιτισμικού πλουραλισμού σύμφωνα με το ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο. Κορυφαίες επιστημονικές σχολές

Λαμβάνοντας υπόψη τις αρχές της δικαστικής διαδικασίας, πρέπει να σημειωθεί ότι με τη φυσική έννοια, μια αρχή είναι μια θεωρητική γενίκευση του πιο σημαντικού, γενικού, τυπικού πράγματος που εκφράζει την ουσία ενός συγκεκριμένου φαινομένου.

Από την ίδια την έννοια του όρου «αρχή» προκύπτει ότι η αρχή της δικαιοσύνης δεν μπορεί να είναι κάθε διάταξη που αντανακλά σε κάποιο βαθμό την ουσία της, αλλά μόνο εκείνες που καθορίζουν τις κύριες, αρχικές στιγμές της δομής και, εν μέρει, τις δραστηριότητες της το δικαστικό σώμα.

Με βάση τα παραπάνω μπορούμε να καθορίσουμε τις αρχές της δικαστικής διαδικασίας ως εξής. Οι αρχές της δικαστικής διαδικασίας είναι οι κύριες, γενικές διατάξεις που εκφράζονται στο νόμο και χαρακτηρίζουν τις σημαντικότερες πτυχές της οργάνωσης και των δραστηριοτήτων του δικαστικού σώματος.

Οι αρχές της δικαιοσύνης διακρίνονται σε οργανωτικές και διαδικαστικές (λειτουργικές).

Οι οργανωτικές αρχές καθορίζουν τις σημαντικότερες διατάξεις που διέπουν τη δομή του συστήματος των δικαστηρίων γενικής δικαιοδοσίας, τους επιμέρους δεσμούς του και τη μεταξύ τους σχέση.

Διαδικαστικές (λειτουργικές) - χαρακτηρίζουν τις κύριες διατάξεις των δραστηριοτήτων των δικαστικών οργάνων για την επίλυση ποινικών και αστικών υποθέσεων.

Αυτές οι δύο ομάδες αρχών συνδέονται οργανικά. Τα δημοκρατικά θεμέλια της οργάνωσης των δικαστηρίων έχουν σχεδιαστεί για να διασφαλίζουν τις πιο αποτελεσματικές δραστηριότητες για την καταπολέμηση του εγκλήματος. Οι δικονομικές αρχές της δικαιοσύνης απορρέουν άμεσα από τις θεμελιώδεις αρχές της δομής του δικαστικού σώματος και είναι, ως λέγοντας, η συνέχισή τους, η εφαρμογή τους στη διαδικασία της δραστηριότητας.

Οι αρχές της οργάνωσης και των δραστηριοτήτων του δικαστηρίου διασφαλίζουν τη νομιμότητα και το κύρος των ποινών και των αποφάσεων, επιδίδονται αξιόπιστη εγγύησηδικαιώματα και έννομα συμφέροντα όλων των προσώπων που συμμετέχουν σε αστικές και ποινικές διαδικασίες. Όλες οι αρχές της δικαστικής διαδικασίας στο σύνολό τους αποτελούν ένα συνεκτικό σύστημα στο οποίο καθεμία από αυτές είναι άρρηκτα συνδεδεμένη μεταξύ τους.

Οι βασικές αρχές της νομικής διαδικασίας περιλαμβάνουν:

Νομιμότητα.

Απονομή δικαιοσύνης μόνο από το δικαστήριο.

Ισότητα όλων των συμμετεχόντων στη δικαστική διαδικασία ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου.

Η ανεξαρτησία των δικαστών και η υπαγωγή τους μόνο στο νόμο.

Διασφάλιση ότι η ενοχή αποδεικνύεται.

Τα μέρη είναι αντίθετα και ελεύθερα να παρουσιάσουν τα αποδεικτικά στοιχεία τους στο δικαστήριο και να αποδείξουν την αξιοπιστία τους στο δικαστήριο.

Υποστήριξη της εισαγγελικής αρχής στο δικαστήριο από τον εισαγγελέα.

Παροχή στον κατηγορούμενο δικαίωμα υπεράσπισης.

Δημοσιότητα της δίκης και πλήρης καταγραφή της με τεχνικά μέσα.

Δεσμευτικότητα των δικαστικών αποφάσεων.

Ας εξετάσουμε λεπτομερώς την ουσία και το νόημα καθεμιάς από αυτές τις αρχές.

Η αρχή της νομιμότητας. Ως νομιμότητα θεωρείται η αυστηρή εφαρμογή νόμων και άλλων κανονισμών που αντιστοιχούν σε αυτούς από όλες τις επιχειρήσεις, ιδρύματα και οργανισμούς, ανεξαρτήτως μορφής ιδιοκτησίας, από δημόσιους οργανισμούς, υπαλλήλους και πολίτες. Είναι μια καθολική γενική νομική αρχή σύμφωνα με την οποία οι νομοθετικές, εκτελεστικές και δικαστικές αρχές ασκούν τις εξουσίες τους εντός των ορίων που καθορίζονται από το Σύνταγμα και σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Η αρχή της απονομής δικαιοσύνης μόνο από το δικαστήριο. Η δικαιοσύνη στη Ρωσική Ομοσπονδία ασκείται αποκλειστικά από τα δικαστήρια. Δεν επιτρέπεται η ανάθεση αρμοδιοτήτων δικαστηρίων, καθώς και η ανάθεση των καθηκόντων αυτών από άλλα όργανα ή υπαλλήλους. Έτσι, ο νόμος προστατεύει έναν πολίτη από το ενδεχόμενο να του επιβληθεί ποινική τιμωρία από οποιοδήποτε άλλο κρατικό όργανο εκτός από το δικαστήριο.

Η εφαρμογή ποινικών κυρώσεων είναι δυνατή μόνο ως αποτέλεσμα της εξέτασης της υπόθεσης από το δικαστήριο και μόνο εάν ένας πολίτης κριθεί ένοχος για διάπραξη εγκλήματος με δικαστική απόφαση ένοχης ετυμηγορίας.

Η αρχή της απονομής δικαιοσύνης μόνο από το δικαστήριο είναι η κατευθυντήρια αρχή όχι μόνο του δικαστικού συστήματος, αλλά και των δικαστικών διαδικασιών. Οι δραστηριότητες των δικαστηρίων παρέχουν πραγματικές ευκαιρίες για την ορθή και δίκαιη επίλυση των ποινικών και αστικών υποθέσεων επί της ουσίας, σε πλήρη συμφωνία με το νόμο, βάσει της διαπίστωσης της αντικειμενικής αλήθειας στην υπόθεση, σύμφωνα με τις απαραίτητες διαδικαστικές εγγυήσεις των δικαιώματα των πολιτών. Η αρχή της απονομής δικαιοσύνης μόνο από το δικαστήριο εγγυάται το απαραβίαστο του ατόμου και την προστασία των πολιτικών, εργασιακών, στεγαστικών και περιουσιακών δικαιωμάτων των πολιτών. Η αυστηρότερη τήρηση και εφαρμογή αυτής της αρχής είναι μια από τις σημαντικότερες εγγυήσεις νομιμότητας.

Ισότητα όλων των συμμετεχόντων στη δικαστική διαδικασία ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου. Η δικαιοσύνη στη Ρωσική Ομοσπονδία ασκείται με βάση την ισότητα των πολιτών ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου, ανεξάρτητα από την καταγωγή, την κοινωνική και περιουσιακή κατάσταση, τη φυλή και την εθνικότητα, το φύλο, την εκπαίδευση, τη γλώσσα, τη στάση απέναντι στη θρησκεία, το είδος και τη φύση του επαγγέλματος , τόπος διαμονής και άλλες συνθήκες.

Η ισότητα των πολιτών ενώπιον του νόμου και η ισότητα τους ενώπιον του δικαστηρίου είναι δύο στενά συνδεδεμένες νομικές διατάξεις. Ταυτόχρονα, το καθένα από αυτά έχει ανεξάρτητο περιεχόμενο.

Στη δικαιοσύνη, η ισότητα των πολιτών ενώπιον του νόμου σημαίνει ότι το δικαστήριο εφαρμόζει ενιαίους ουσιαστικούς νόμους και δικονομικούς κανόνες σε όλους τους πολίτες. Η δικαιοσύνη αποδίδεται αυστηρά σύμφωνα με το νόμο. Ο νόμος είναι ίδιος για όλους τους πολίτες. Δεν δημιουργεί κανένα προνόμιο ανάλογα με την υπηρεσιακή, κοινωνική, περιουσιακή κατάσταση κ.λπ. Οι νόμοι που εφαρμόζει το δικαστήριο δίνουν ίσα δικαιώματακαι επιβάλλουν ίσες ευθύνες στους πολίτες. Ως εκ τούτου, κάθε πολίτης μπορεί να λάβει την προστασία του νόμιμα δικαιώματαχωρίς κανέναν περιορισμό. Αλλά και όλοι πρέπει να φέρουν ευθύνη για την παράβαση των καθηκόντων τους. Κανείς δεν μπορεί να εξαιρεθεί από την υποχρέωση υπακοής στο νόμο.

Ισότητα πολιτών ενώπιον του δικαστηρίου σημαίνει ότι το δικαστήριο, εφαρμόζοντας τους ίδιους νόμους για όλους, δεν μπορεί να δημιουργεί προνόμια για κανέναν. Οι υποθέσεις εξετάζονται σε όλα τα δικαστήρια με τον ίδιο τρόπο. Όλοι οι πολίτες που συμμετέχουν στη δικαιοσύνη, σύμφωνα με τη δικονομική τους θέση, έχουν τα ίδια δικαιώματα και ίσες ευθύνες. Καθένας από τους κατηγορούμενους, τα θύματα, τον καθένα από τους συμμετέχοντες σε μια πολιτική υπόθεση σε οποιοδήποτε από τα υπάρχοντα δικαστήρια έχει ίσες ευκαιρίες για την προστασία των δικαιωμάτων του. Επιπλέον, τα ίδια δικαστήρια, τα οποία ορίζει ο νόμος, λειτουργούν για όλους τους πολίτες. Προνομιακά, ειδικά, αποκλειστικά δικαστήρια δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να δημιουργηθούν για καμία κατηγορία πολιτών.

Η ισότητα των πολιτών ενώπιον του νόμου είναι μια ευρύτερη έννοια από την ισότητα τους ενώπιον του δικαστηρίου, διότι η πρώτη καθορίζει τη θέση των πολιτών σε όλους τους τομείς. δημόσια ζωή, και η ισότητα των δικαιωμάτων τους ενώπιον του δικαστηρίου είναι μόνο στον τομέα της απονομής δικαιοσύνης.

Η ανεξαρτησία των δικαστών και η υπαγωγή τους μόνο στο νόμο. Οι δικαστές, όταν απονέμουν τη δικαιοσύνη, είναι ανεξάρτητοι και υπόκεινται μόνο στο νόμο. Η ουσία αυτής της αρχής είναι ότι όταν αποφασίζουν δικαστικές υποθέσεις, οι δικαστές είναι ανεξάρτητοι από τυχόν εξωτερικές επιρροές. Ο δικαστής αποφασίζει κάθε δικαστική υπόθεση σύμφωνα με την εσωτερική του πεποίθηση, υπακούοντας μόνο στο νόμο.

Η απαίτηση να αποφασίζουν οι δικαστές μια ποινική ή αστική υπόθεση σύμφωνα με τις εσωτερικές τους πεποιθήσεις ισχύει για την αξιολόγηση των αποδεικτικών στοιχείων, την εφαρμογή του νόμου και την επιβολή της ποινής. Αυτή η αρχή αποτελεί την καλύτερη εγγύηση για τη νομιμότητα και την αντικειμενικότητα των ποινών και των αποφάσεων που λαμβάνουν οι δικαστές.

Αυτή η αρχή σημαίνει, πρώτον, την απαγόρευση της παράνομης επέμβασης σε δικαστικές δραστηριότητες κυβερνητικές υπηρεσίες, τμήματα, στελέχη και ενδιαφερόμενους πολίτες. Ακόμη και ένα ανώτερο δικαστήριο, συμπεριλαμβανομένου του Ανωτάτου Δικαστηρίου, όταν ακυρώνει ποινές ή δικαστικές αποφάσεις σε ακυρωτική ή εποπτική διαδικασία και στέλνει την υπόθεση για νέα δίκη, δεν έχει το δικαίωμα να υποδείξει στη νέα σύνθεση του δικαστηρίου ποια ποινή ή απόφαση πρέπει να φτιαχνω, κανω; Δεύτερον, η απαίτηση αυτή απευθύνεται απευθείας στους δικαστές. δεν πρέπει να παρεκκλίνουν από το νόμο και δεν μπορούν να λαμβάνουν αποφάσεις αντίθετες με το νόμο, υπό την επιφύλαξη εξωτερικής επιρροής.

Συμμετοχή δικαστών σε πειθαρχική ευθύνηπαράγονται σύμφωνα με ισχύουσα νομοθεσία. Οι παραβάσεις μπορεί να αποτελέσουν λόγο για πειθαρχικά μέτρα εργασιακή πειθαρχία, αμέλεια στην εργασία ή διάπραξη αδικημάτων ανάξια του τίτλου του δικαστή. Ένας δικαστής δεν μπορεί να επιβληθεί σε πειθαρχική ευθύνη για τη φύση της απόφασης ή της ποινής του σε μια υπόθεση.

Διασφάλιση ότι η ενοχή αποδεικνύεται. Ένα άτομο θεωρείται αθώο για τη διάπραξη εγκλήματος και δεν μπορεί να επιβληθεί ποινική τιμωρία έως ότου αποδειχθεί νομικά η ενοχή του και διαπιστωθεί με δικαστική καταδίκη. Κανείς δεν απαιτείται να αποδείξει την αθωότητά του για τη διάπραξη εγκλήματος. Η κατηγορία δεν μπορεί να βασίζεται σε στοιχεία που αποκτήθηκαν παράνομα ή σε υποθέσεις. Όλες οι αμφιβολίες σχετικά με την απόδειξη της ενοχής ενός ατόμου ερμηνεύονται υπέρ του.

Στο επίκεντρο αυτής της προοδευτικής αρχής βρίσκεται το γενικό, ευρέως αποδεκτό πρότυπο ηθικής ότι κάθε άτομο πρέπει να θεωρείται ότι έχει καλό χαρακτήρα μέχρι να αποδειχθεί το αντίθετο. Βασίζεται επίσης στις διατάξεις πολύ έγκυρων διεθνών εγγράφων στον τομέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών.

Υπάρχουν διατάξεις στον Κώδικα Ποινικής Δικονομίας ότι το δικαστήριο, ο εισαγγελέας, ο ανακριτής, το πρόσωπο που διενεργεί την ανάκριση δεν έχουν το δικαίωμα να μεταφέρουν το βάρος της απόδειξης στον κατηγορούμενο, ότι η ένοχη απόφαση του δικαστηρίου δεν μπορεί να βασίζεται σε υποθέσεις και αποφάσεις μόνο εάν κατά η δίκη Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, η ενοχή του κατηγορουμένου έχει αποδειχθεί, δεν επιτρέπεται να συμπεριληφθεί στην αθωωτική πρόταση γλώσσα που θέτει υπό αμφισβήτηση την ενοχή του αθωωθέντος. Η αρχή της εξασφάλισης αποδείξεων ενοχής συνεπάγεται επίσης ότι όλες οι αμφιβολίες που δεν μπορούν να εξαλειφθούν πρέπει να ερμηνεύονται υπέρ του κατηγορουμένου (κατηγορούμενου). Εάν κάποιος δεν αποδειχθεί ένοχος για κάποιο έγκλημα, ισοδυναμεί με αποδεικνύεται αθώος.

Τα μέρη είναι αντίθετα και ελεύθερα να παρουσιάσουν τα αποδεικτικά στοιχεία τους στο δικαστήριο και να αποδείξουν την αξιοπιστία τους στο δικαστήριο. Ο ανταγωνισμός ως αρχή της δικαιοσύνης σημαίνει μια τέτοια δομή αυτού του τύπου δραστηριότητας επιβολής του νόμου που εξασφαλίζει, κατά την εξέταση αστικών και ποινικών υποθέσεων σε ακροάσεις, ίσες ευκαιρίες για τα συμμετέχοντα πρόσωπα να υπερασπιστούν τα δικαιώματα και τα έννομα συμφέροντα που προστατεύουν ενώπιον του δικαστηρίου. με τις απαραίτητες εξουσίες για τη διαχείριση τέτοιων συνεδριάσεων και τη λήψη αποφάσεων επί των υποθέσεων που εξετάζονται επί της ουσίας. Με άλλα λόγια, η δικαιοσύνη είναι αντιδικία όταν οι συμμετέχοντες σε μια δικαστική υπόθεση μπορούν ενεργά και ισότιμα ​​να επιχειρηματολογήσουν, να αποδείξουν την υπόθεσή τους, να παρουσιάσουν τα επιχειρήματά τους, να δώσουν την ερμηνεία τους σε γεγονότα και γεγονότα, αποδεικτικά στοιχεία που σχετίζονται με την υπό εξέταση υπόθεση και έτσι να συμβάλουν στην αναζήτηση αλήθεια και δικαιοσύνη, διασφαλίζουν τη νομιμότητα και την εγκυρότητα της πράξης της δικαιοσύνης. Στην περίπτωση αυτή, το δικαστήριο παίζει το ρόλο ενός οργάνου που προωθεί ενεργά την αναζήτηση της αλήθειας και συμμετέχει σε αυτήν, ελέγχει τη νομιμότητα των ενεργειών των μερών και διασφαλίζει την αυστηρή τήρηση όλων των κανόνων δικαστικής διαδικασίας που ορίζει ο νόμος.

Ανταγωνιστικότητα - σημαντικός δείκτηςδημοκρατική δικαιοσύνη, διότι η πλήρης εφαρμογή της προϋποθέτει τη συνεπή εφαρμογή, πρώτα απ' όλα, της ισότητας των μερών, τη δημιουργία μιας πραγματικής ευκαιρίας για κάθε κόμμα να υπερασπιστεί αποτελεσματικά τα δικαιώματα και τα έννομα συμφέροντά του.

Υποστήριξη της εισαγγελικής αρχής στο δικαστήριο από τον εισαγγελέα. Κατά τη διάρκεια της εκδίκασης μιας ποινικής υπόθεσης στο δικαστήριο, ο εισαγγελέας υποστηρίζει την κρατική δίωξη. Πρόκειται για έναν από τους σημαντικότερους τομείς της εισαγγελικής δραστηριότητας, διότι το δικαστήριο αποφασίζει την ενοχή ή την αθωότητα του κατηγορουμένου και την επιβολή της ποινής σε αυτόν. Λαμβάνοντας μέρος στη δικαστική εξέταση ποινικών υποθέσεων, ανάλογα με τη φύση και τον βαθμό δημόσιας επικινδυνότητας της πράξης και υποστηρίζοντας την κρατική δίωξη, συμμετέχει στην ανάκριση κατηγορουμένου, θύματος, μαρτύρων, στη μελέτη πραγματογνωμοσύνης και υλικών αποδεικτικών στοιχείων. . Συμμετέχει επίσης σε δικαστικές διαμάχες σε ποινικές υποθέσεις. Στην ομιλία του συνοψίζει τη δικαστική έρευνα σε ποινική υπόθεση, παρουσιάζει στο δικαστήριο τις σκέψεις του σχετικά με την εφαρμογή του ποινικού νόμου και το μέτρο της ποινής για τον κατηγορούμενο. Αν κατά την εκδίκαση της υπόθεσης ο εισαγγελέας καταλήξει στο συμπέρασμα ότι τα στοιχεία της δικαστικής έρευνας δεν υποστηρίζουν τις κατηγορίες του κατηγορουμένου, υποχρεούται να αποσύρει τις κατηγορίες.

Δημοσιότητα της δίκης. Η δημοσιότητα της δικαστικής διαδικασίας είναι μια συνταγματική αρχή που δίνει τη δυνατότητα σε όλους τους πολίτες που δεν συμμετέχουν στη διαδικασία για το ένα ή το άλλο υπόθεση δικαστηρίου, να παρίσταται στις διαδικασίες της. Αυτό διασφαλίζει τη δημοκρατία της δικαιοσύνης: η ευκαιρία που δίνεται στους πολίτες να βρίσκονται στους χώρους όπου διεξάγεται η διαδικασία μιας πολιτικής ή ποινικής υπόθεσης, διευκολύνει την εφαρμογή του ελέγχου της δικαιοσύνης, πειθαρχεί το δικαστήριο και το αναγκάζει να είναι πιο υπεύθυνο. επίλυση αναδυόμενων ζητημάτων, τόσο στην ουσία όσο και στη μορφή. Επιπλέον, η διεύθυνση δοκιμέςανοιχτά, παρουσία πολιτών, ενισχύει τον εκπαιδευτικό αντίκτυπο της δίκης στους κατηγορούμενους, τους κατηγορούμενους, τους μάρτυρες και άλλους συμμετέχοντες στη διαδικασία, ενθαρρύνοντάς τους να αξιολογούν πιο προσεκτικά τη συμπεριφορά τους και να ασκούν τα δικαιώματα και τις ευθύνες τους στο δικαστήριο με μεγαλύτερη προσοχή.

Εκπρόσωποι ταμείων μέσα μαζικής ενημέρωσηςμπορεί να καλύψει την πρόοδο των δοκιμών. Όλα αυτά δημιουργούν τις απαραίτητες εγγυήσεις ώστε οι πολίτες να έχουν τη δυνατότητα να ελέγχουν την απονομή της δικαιοσύνης από τους δικαστές.

Ωστόσο, ο νόμος προβλέπει την εκδίκαση υποθέσεων κεκλεισμένων των θυρών σε περιπτώσεις που αυτό έρχεται σε αντίθεση με τα συμφέροντα προστασίας του κρατικού μυστικού. Επιτρέπονται επίσης κλειστές δίκες βάσει αιτιολογημένης απόφασης του δικαστηρίου σε περιπτώσεις εγκλημάτων που διαπράττονται από άτομα κάτω των 16 ετών, σε περιπτώσεις σεξουαλικών εγκλημάτων κ.λπ.

Δεσμευτικότητα των δικαστικών αποφάσεων. Η εφαρμογή αυτής της αρχής σημαίνει ότι οι πράξεις δικαιοσύνης, οι οποίες μετά τη θέση τους σε νομική ισχύ αποκτούν γενικά δεσμευτική σημασία, υπόκεινται σε αυστηρή εκτέλεση από όλα τα κράτη, δημόσιες επιχειρήσεις, φορείς και οργανώσεις, υπαλλήλους και πολίτες σε όλη την επικράτεια του κράτους κατά το μέτρο που τους αφορά.

Μόνο οι δικαστικές αρχές έχουν το δικαίωμα να τις ακυρώσουν ή να τις αλλάξουν - κατά κανόνα, τα ανώτερα δικαστήρια σύμφωνα με αυστηρούς διαδικαστικούς κανόνες και εγγυήσεις που αντικατοπτρίζουν τα δικαιώματα και τα έννομα συμφέροντα των πολιτών, καθώς και τα έννομα συμφέροντα της κοινωνίας και του κράτους.

Βασικές αρχές της δικαιοσύνης στη Ρωσική Ομοσπονδία

2. Αρχές νομικής διαδικασίας

ΣΕ γενική εικόναΟι συνταγματικές αρχές της δικαιοσύνης μπορούν να θεωρηθούν ως θεμελιώδεις νομικές ιδέες που κατοχυρώνονται στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ή προκύπτουν από τους κανόνες της που καθορίζουν την οργάνωση και τις δραστηριότητες των κρατικών οργάνων που ασκούν δικαστική εξουσία. Αυτές οι ιδέες καθορίζουν τη δομή των δικαστηρίων και τη δημοκρατία τους.

Όταν αποφασίζετε για την απονομή της δικαιοσύνης το ζήτημα των ορίων δράσης μιας ή άλλης αρχής δικαιοσύνης, είναι απαραίτητο να βασιστείτε, πρώτον, στις απαιτήσεις του Μέρους 1 του Άρθ. 15 του Συντάγματος, το οποίο περιέχει κατηγορηματικούς κανόνες ότι: α) το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχει υπέρτατη νομική ισχύ· β) οι νόρμες του έχουν άμεση δράσησε όλη τη Ρωσία· γ) νόμοι και άλλα νομικές πράξειςπου εγκρίνονται στη Ρωσική Ομοσπονδία δεν πρέπει να έρχονται σε αντίθεση με το Σύνταγμα της Ρωσίας.

Το σύστημα συνταγματικών αρχών περιλαμβάνει τις ακόλουθες αρχές: νομιμότητα; απονομή δικαιοσύνης μόνο από το δικαστήριο· ανεξαρτησία των δικαστών· εφαρμογή της δικαιοσύνης στη βάση της ισότητας όλων ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου· διασφάλιση των δικαιωμάτων των πολιτών να προσφεύγουν στα δικαστήρια για την προστασία των συμφερόντων τους· τεκμήριο αθωότητας· ανταγωνισμός και ισότητα των μερών· δημοσιότητα της διαδικασίας στο δικαστήριο· προστασία της τιμής και της αξιοπρέπειας του ατόμου·

Οι αρχές της δικαιοσύνης εκδηλώνονται με διαφορετικούς τρόπους διάφοροι τύποιδικαιοσύνη που ασκείται στο πλαίσιο συνταγματικών, αστικών, διοικητικών και ποινικών διαδικασιών. Επιπλέον, εάν στις τρεις πρώτες περιπτώσεις οι αρχές της δικαιοσύνης λειτουργούν στις ακροάσεις του δικαστηρίου, τότε στην τέταρτη υπόθεση (ποινική διαδικασία) οι αρχές δεν λειτουργούν μόνο σε δίκη, αλλά και στα στάδια που προηγούνται της δίκης - ανακριτικά και προκαταρκτικά, αν και η έκταση της επίδρασής τους σε διαφορετικά στάδια της διαδικασίας είναι διαφορετική.

Η οργάνωση των δικαστηρίων στη Ρωσική Ομοσπονδία βασίζεται σε ένα σύστημα αρχών που κατοχυρώνονται στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και στους ομοσπονδιακούς συνταγματικούς νόμους, το οποίο αντιπροσωπεύει ένα σύνολο διασυνδεδεμένων εποικοδομητικών στοιχείων. Αυτό το σύνολο βασικών κανόνων για την οργάνωση και τις δραστηριότητες των δικαστηρίων αντανακλά ορισμένα αντικειμενικά ενδοσυστημικά πρότυπα λειτουργίας του δικαστικού σώματος ως αναπόσπαστης οντότητας.

Αρχή νομιμότητας

Η νομιμότητα είναι μια καθολική νομική αρχή, η οποία έχει βρει την κανονιστική της ενσωμάτωση σε πολλά άρθρα του τρέχοντος Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Οι γενικές προϋποθέσεις νομιμότητας περιέχονται ήδη στο Μέρος 1 του άρθρου. 1 του Συντάγματος, που ανακηρύσσει τη Ρωσία ως δημοκρατικό ομοσπονδιακό κράτος που διέπεται από το κράτος δικαίου. Μέρος 2 Άρθ. 4 καθιερώνει κατηγορηματικά την υπεροχή του Συντάγματος και των ομοσπονδιακών νόμων σε ολόκληρη την επικράτεια της Ρωσίας. Η καθολική φύση της γενικής νομικής αρχής της νομιμότητας επιβεβαιώνεται από το άρθ. 15 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το Σύνταγμα περιέχει πολλά άλλα άρθρα που περιέχουν απαιτήσεις νομιμότητας ή αποσκοπούν στη διασφάλισή τους. Κάποια από αυτά σχετίζονται με τη δικαιοσύνη.

Οι δραστηριότητες των υπηρεσιών επιβολής του νόμου που αποσκοπούν στη διασφάλιση της δικαιοσύνης ρυθμίζονται από προεδρικά διατάγματα, διατάγματα της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας και άλλους κανονισμούς που εκδίδονται εντός της αρμοδιότητας της Ρωσικής Ομοσπονδίας και, κατά συνέπεια, των συνιστωσών της (άρθρα 71, 72 του Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Οι κανονισμοί αυτοί εκδίδονται για να διασφαλίζεται η πραγματική λειτουργία των νόμων. Επομένως, η απαίτηση εφαρμογής και συμμόρφωσής τους εντάσσεται στο πλαίσιο της αρχής της νομιμότητας.

Η δικαιοσύνη αποδίδεται στο πλαίσιο νομικών διαδικασιών. Επομένως, η επίτευξη των στόχων της δικαιοσύνης εξαρτάται από τη σαφή ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων από δικονομικούς νόμους πάνω στους οποίους οικοδομούνται αστικές, διοικητικές, διαιτητικές και ποινικές διαδικασίες.

Η αρχή της νομιμότητας στη δικαιοσύνη και τις δικαστικές διαδικασίες στοχεύει στην αυστηρή εφαρμογή και τήρηση των νόμων από όλους τους συμμετέχοντες στις δημόσιες σχέσεις, στη διασφάλιση της συμπεριφοράς των πολιτών και των δραστηριοτήτων κυβερνητικών οργάνων που συμμορφώνονται με τις απαιτήσεις του νόμου. Οι διαδικαστικοί κώδικες ρυθμίζουν προσεκτικά την παραγωγή όλων των νόμιμων διαδικαστικών ενεργειών και των διαδικαστικών αποφάσεων. Ταυτόχρονα, οι συμμετέχοντες πρέπει να συμμορφώνονται αυστηρά με τις απαιτήσεις όχι μόνο διαδικαστικών, αλλά και υλικών (ποινικών, αστικών, διοικητικών) νόμων. Οι απαιτήσεις για αυστηρή τήρηση και εκτέλεση των νόμων κατά την παραγωγή, ιδίως την προανάκριση ή το δικαστήριο, καλύπτονται από τους κανόνες του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας όχι μόνο στα υποκείμενα που διεξάγουν τη διαδικασία στην υπόθεση (δικαστής, ανακριτής, εισαγγελέας ), αλλά και σε πολίτες που εμπλέκονται στον τομέα της ποινικής δίκης, τους υπερασπιστές και εκπροσώπους τους, εμπειρογνώμονες, ειδικούς κ.λπ.

Η αρχή της απονομής δικαιοσύνης μόνο από το δικαστήριο

Η δικαιοσύνη σε ποινικές, αστικές και διοικητικές υποθέσεις, σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μπορεί να απονέμεται μόνο από το δικαστήριο (άρθρο 118). Σε σχέση με τη δικαιοσύνη σε ποινικές υποθέσεις, το Σύνταγμα ορίζει ότι ένα άτομο μπορεί να κριθεί ένοχο μόνο με δικαστική απόφαση (άρθρο 49). Το άρθρο 8 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας, το οποίο είναι σύμφωνο με τις παραπάνω συνταγματικές διατάξεις, ορίζει ότι μόνο το δικαστήριο στην ετυμηγορία του μπορεί να κρίνει ένα άτομο ένοχο για διάπραξη εγκλήματος και να τον επιβάλει ποινική τιμωρία. Αναφορικά με την καίρια θέση του δικαστηρίου, τον αποκλειστικό του ρόλο στην απονομή της δικαιοσύνης στο αστικές υποθέσειςδιατάξεις του άρθ. 118 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας προσδιορίζονται στους σχετικούς κανόνες του Κώδικα Πολιτικής Δικονομίας και του Κώδικα Διαιτητικής Διαιτησίας της Ρωσίας.

Το Σύνταγμα όχι μόνο ορίζει με σαφήνεια τις αποκλειστικές εξουσίες του δικαστηρίου στην απονομή της δικαιοσύνης, αλλά καθορίζει επίσης τη διαδικασία για τον διορισμό των δικαστών των ομοσπονδιακών δικαστηρίων πρώτου και δεύτερου επιπέδου - από τον Πρόεδρο της Ρωσίας και ανώτερους δικαστές, κατόπιν σύστασής του - από το Ομοσπονδιακό Συμβούλιο της Ρωσικής Ομοσπονδίας (ρήτρα «ε» του άρθρου 83, ρήτρα «ζ» άρθρο 102). Είναι επίσης απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η θέσπιση από το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας του κανόνα για το αμετάκλητο και την ασυλία των δικαστών (άρθρα 121, 122). Αυτές και άλλες διατάξεις υποδεικνύουν ότι το Σύνταγμα δεν διακήρυξε μόνο την ανεξαρτησία του δικαστικού σώματος (άρθρο 10), αλλά και την έννοια της δικαστικής μεταρρύθμισης στη Ρωσική Ομοσπονδία. - Μ., 1992. Σ.7. αλλά και, όσο ποτέ άλλοτε, στο ανώτατο νομοθετικό επίπεδο προέβλεπε νομικές διατάξεις για την ανεξαρτησία των δικαστών.

Το δικαστήριο έχει αποκλειστικές εξουσίες για την απονομή δικαιοσύνης, επειδή κανένα άλλο κυβερνητικό όργανο δεν έχει τέτοιες δυνατότητες όπως το δικαστήριο να λάβει απόφαση βασισμένη σε άμεση, συνολική, πλήρη και αντικειμενική εξέταση των περιστάσεων της υπόθεσης υπό συνθήκες δημόσιας και προφορικής δίκης διασφαλίζοντας ταυτόχρονα πλευρές αντιπαλότητας και ίσων δικαιωμάτων

Το δικαστήριο αιτιολογεί την ετυμηγορία του μόνο με τα στοιχεία που εξετάστηκαν στη δίκη (άρθρο 301 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας). Έτσι, στα συμπεράσματά του, το δικαστήριο όχι μόνο δεν δεσμεύεται από τις απόψεις του ανακριτή που διενήργησε την προανάκριση ή του εισαγγελέα που ενέκρινε το κατηγορητήριο και άσκησε ποινική δίωξη στη δίκη, αλλά δεν δεσμεύεται από τα στοιχεία που συλλέχθηκαν κατά τη διάρκεια την προανάκριση και παρουσιάστηκε στο δικαστήριο. Ως αποτέλεσμα της δίκης, το δικαστήριο μπορεί να εκδώσει ένοχη ή αθωωτική απόφαση. Το δικαστήριο δεν εκδίδει απαραιτήτως ένοχη απόφαση για τις κατηγορίες που διατυπώνονται στο κατηγορητήριο. Πρώτον, το δικαστήριο μπορεί να αλλάξει αυτήν την κατηγορία πριν από τη δίκη. Δεύτερον, αν και η δίκη διεξάγεται μόνο για την κατηγορία για την οποία έχει προγραμματιστεί η ακρόαση, το δικαστήριο έχει το δικαίωμα να αλλάξει την κατηγορία εάν αυτό δεν επιδεινώσει την κατάσταση του κατηγορουμένου και δεν παραβιάζει το δικαίωμα υπεράσπισής του (άρθρο 254 Κ.Ν. τον Κώδικα Ποινικής Δικονομίας).

Οι παραπάνω διατάξεις δείχνουν γιατί ο νόμος έχει δώσει το δικαίωμα στο δικαστήριο και μόνο στο δικαστήριο να κρίνει ένα άτομο ένοχο και να του επιβάλει ποινική τιμωρία, δηλαδή να αποδώσει δικαιοσύνη.

Η αρχή της δικαστικής ανεξαρτησίας

Η ανεξαρτησία των δικαστών είναι η πιο σημαντική αρχή της δικαιοσύνης. Δεν είναι τυχαίο ότι αντικατοπτρίζεται στους νόμους για τα δικαστήρια (άρθρο 12 του νόμου για το δικαστικό σύστημα· άρθρο 6 του νόμου για το διαιτητικό δικαστήριο· άρθρα 5, 13 του νόμου για το Συνταγματικό Δικαστήριο), του νόμου περί το καθεστώς των δικαστών (άρθρα 1, 9, 10) . Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η Τέχνη. 120 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο εκφράζει την ουσία της αρχής της ανεξαρτησίας των δικαστών: «Οι δικαστές είναι ανεξάρτητοι και υπόκεινται μόνο στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και στον ομοσπονδιακό νόμο».

Το νόημα αυτής της αρχής της δικαιοσύνης είναι η δημιουργία συνθηκών ώστε οι δικαστές να ασκούν τις δραστηριότητές τους υπό τις οποίες θα μπορούν να εξετάζουν υποθέσεις και να λαμβάνουν αποφάσεις για αυτές βάσει του Συντάγματος και άλλων ομοσπονδιακών νόμων, με γνώμονα αποκλειστικά τις εσωτερικές τους πεποιθήσεις. Μια τέτοια κατάσταση μπορεί να διασφαλιστεί εάν το δικαστήριο προστατεύεται από οποιαδήποτε εξωτερική επιρροή ή πίεση σε αυτό. Μόνο στην περίπτωση αυτή μπορεί να υπάρξει πραγματική ανεξαρτησία της δικαιοσύνης στην απονομή της δικαιοσύνης, η οποία αναφέρεται ξεκάθαρα στο άρθ. 10 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ανεξαρτησία είναι ο αποκλεισμός οποιασδήποτε επιρροής σε δικαστές από άλλα πρόσωπα και οργανισμούς όταν το δικαστήριο εξετάζει συγκεκριμένες υποθέσεις. Κατά την εξέταση υποθέσεων, το δικαστήριο δεν δεσμεύεται από τις απόψεις των συμμετεχόντων στη διαδικασία. Σε κάθε περίπτωση, κατά τη λήψη μιας απόφασης, το δικαστήριο καθοδηγείται από το νόμο, τη νομική συνείδηση ​​και τη δική του εσωτερική πεποίθηση, με βάση την εξέταση όλων των περιστάσεων της υπόθεσης στο σύνολό της.

Μεταξύ των μέσων διασφάλισης της ανεξαρτησίας των δικαστών, ο νόμος για το καθεστώς των δικαστών προσδιορίζει: α) την ύπαρξη ειδικής διαδικασίας για την απονομή της δικαιοσύνης. β) καθιέρωση, υπό την απειλή ευθύνης, απαγόρευσης ανάμειξης οποιουδήποτε στην απονομή της δικαιοσύνης· γ) καθιέρωση της διαδικασίας αναστολής και παύσης των εξουσιών ενός δικαστή. δ) το δικαίωμα του δικαστή να παραιτηθεί· ε) ασυλία δικαστή. στ) το σύστημα των οργάνων της δικαστικής κοινότητας. ζ) παροχή στον δικαστή, με δαπάνη του κράτους, υλικής και κοινωνικής ασφάλισης που αντιστοιχεί στην υψηλή του θέση. η) η ύπαρξη ειδικής προστασίας από το κράτος όχι μόνο του δικαστή, αλλά και των μελών της οικογένειάς του, καθώς και περιουσίας.

Η κατοχύρωση της αρχής της ανεξαρτησίας των δικαστών υπηρετεί την εφαρμογή του κράτους δικαίου από τα δικαστήρια, την αντικειμενική και αμερόληπτη εκτέλεση των καθηκόντων της δικαιοσύνης.

Η αρχή του ανταγωνισμού και της ισότητας των κομμάτων

Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας διακηρύσσει την αρχή της κατ' αντιμωλία διαδικασίας κατά την απονομή της δικαιοσύνης (Μέρος 3 του άρθρου 123). Η ουσία αυτής της αρχής είναι ότι κατά την απονομή της δικαιοσύνης σε ποινικές υποθέσεις, η δίκη είναι δομημένη κατά τέτοιο τρόπο ώστε η άσκηση δίωξης να ασκείται από ένα μέρος (εισαγγελέας, εισαγγελέας, θύμα) και η λειτουργία υπεράσπισης να εκτελείται από τον αντίδικος (συνήγορος, κατηγορούμενος, νόμιμος εκπρόσωπος του εναγομένου). Αντίστοιχα, στην πολιτική δίκη, οι ανακόπτοντες εκπροσωπούνται από τον πολιτικό ενάγοντα, τον εκπρόσωπό του, καθώς και τον πολιτικό εναγόμενο (εκπρόσωπο του πολιτικού εναγόμενου). Είναι σημαντικό ότι οι διάδικοι σε κατ' αντιδικία διαδικασία έχουν ίσα δικαιώματα, κάτι που τονίζεται στο Μέρος 3 του άρθρου. 123 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η λειτουργία της επίλυσης μιας υπόθεσης (ποινικής, αστικής) ανήκει στο δικαστήριο.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η συνταγματική διάταξη περί ισότητας των διαδίκων στην απονομή της δικαιοσύνης έχει καθαρά διαδικαστική πτυχή. Τα μέρη δεν είναι γενικά ίσα σε δικαιώματα, αλλά έχουν ίσα δικονομικά δικαιώματα όταν υπερασπίζονται τις θέσεις τους ενώπιον του δικαστηρίου. Έχουν την ίδια ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν αποδεκτά διαδικαστικά μέσα για να τεκμηριώσουν τις θέσεις τους: για κατηγορίες (ποινική δίωξη) και υπεράσπιση. να διατηρήσει αστική αξίωση και ενστάσεις επ' αυτής. Κατά τη διεξαγωγή της κατ' αντιμωλία διαδικασίας, το δικαστήριο υποχρεούται να παρέχει στους διαδίκους προϋποθέσεις για την άσκηση των δικονομικών τους δικαιωμάτων, παρακολουθεί τη νομιμότητα των ενεργειών των διαδίκων και με τις ενέργειές του συμβάλλει στη διαπίστωση της αλήθειας στην υπόθεση.

Η ιδέα του ανταγωνισμού και της ισότητας των μερών εκφράζεται ξεκάθαρα στο άρθρο. 6 του Νόμου για τα Διαιτητικά Δικαστήρια (1995), στο άρθ. 7 Κώδικας Διαιτητικής Διαδικασίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αυτή η αρχή αντικατοπτρίζεται επίσης στον ισχύοντα Κώδικα Πολιτικής Δικονομίας και στον Κώδικα Ποινικής Δικονομίας της Ρωσίας.

Η ρύθμιση της αρχής της αντιδικίας παρουσιάζεται με μεγαλύτερη σαφήνεια στους κανόνες του δέκατου εδαφίου του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας (άρθρα 426, 428, 429, 430 κ.λπ.), που προβλέπουν ότι κατά την απονομή δικαιοσύνης από ενόρκους, όχι μόνο Εξασφαλίζεται η δικονομική ισότητα των διαδίκων (κατά την προδικασία της υπόθεσης και στη δίκη), αλλά και η υποχρεωτική συμμετοχή συνηγόρου υπεράσπισης και εισαγγελέα. Ο νομοθέτης έχει καθορίσει ότι αν ο εισαγγελέας αποσύρει ολικά ή εν μέρει τις κατηγορίες στην προκαταρκτική συζήτηση, ο δικαστής απορρίπτει την υπόθεση στο σύνολό της ή κατά το σχετικό μέρος. Η άρνηση του εισαγγελέα να αποσύρει κατηγορίες στο στάδιο της δίκης ελλείψει αντιρρήσεων από το θύμα συνεπάγεται την περάτωση της υπόθεσης στο σύνολό της ή στο αντίστοιχο μέρος (Μέρος 2 του άρθρου 430 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας).

Οι ανωτέρω και ορισμένες άλλες διατάξεις του δέκατου εδαφίου του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας υποδεικνύουν ότι σε μια δίκη με ενόρκους η αρχή του κατ' αντιδικία δικαίου λειτουργεί σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι στην γενική διαδικασίαεξέταση της υπόθεσης στο πρωτοδικείο. Αλλά από αυτό δεν προκύπτει ότι η αντιπαλότητα στην ποινική διαδικασία της Ρωσικής Ομοσπονδίας εμφανίστηκε μόλις το 1993, με την εισαγωγή των δικαστηρίων ενόρκων. Προβλήματα δικαστικού δικαίου. // Υπο-εκδ. V.M. Σαβίτσκι. - Μ., 1993. Σ. 164-168. Η θέση αυτή δεν μπορεί να θεωρηθεί ορθή, δεδομένου ότι ακόμη και στη γενική διαδικασία της ένδικης δίκης ίσχυε και εξακολουθεί να ισχύει η αρχή της κατ' αντιδικία, συμπεριλαμβανομένων: ίσων δικαιωμάτων των διαδίκων να προσκομίσουν αποδεικτικά στοιχεία στο δικαστήριο, να συμμετέχουν στη μελέτη αποδεικτικών στοιχείων, να υποβάλουν Αναφορές και αμφισβητήσεις, υπερασπίζονται τις θέσεις τους Για την πραγματοποίηση αυτών των ευκαιριών, τα υποκείμενα της ποινικής δίωξης διαθέτουν ευρεία δικονομικά δικαιώματα κατά τη θέσπιση κατηγορηματικής απαγόρευσης μεταφοράς του βάρους της απόδειξης στον κατηγορούμενο (Μέρος 2 του άρθρου 20 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας). Ταυτόχρονα, οι λειτουργίες των διαδίκων διαχωρίζονται σαφώς από τις λειτουργίες του δικαστηρίου που επιλύει την υπόθεση.

Η αρχή της διαφάνειας των δικαστικών διαδικασιών

Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ορίζει: «Η εκδίκαση της υπόθεσης σε όλα τα δικαστήρια είναι ανοιχτή. Η ακρόαση της υπόθεσης σε κλειστή συνεδρίαση επιτρέπεται σε περιπτώσεις που προβλέπονται από την ομοσπονδιακή νομοθεσία» (Μέρος 1 του άρθρου 123). Ας σημειώσουμε ότι, πρώτον, η αρχή της διαφάνειας καθιερώνεται για όλα τα δικαστήρια, δηλαδή γενικά, στρατιωτικά και διαιτητικά, και όταν εξετάζονται τόσο ποινικές όσο και αστικές υποθέσεις. Δεύτερον, το Σύνταγμα θεωρεί την αρχή της δημοσιότητας ως κανόνα και τις κλειστές δικαστικές διαδικασίες ως εξαίρεση από αυτόν τον κανόνα και μόνο σε περιπτώσεις που προβλέπονται από τον ομοσπονδιακό νόμο.

Βάσει των διατάξεων του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο Κώδικας Διαιτητικής Διαδικασίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν περιορίστηκε στη διακήρυξη της αρχής της δημοσιότητας στη διαδικασία των υποθέσεων, αλλά καθόρισε επίσης τους συνταγματικούς κανόνες σε σχέση με διαδικασία διαιτησίας. Στην Τέχνη. Το άρθρο 9 του Κώδικα Διαιτητικής Διαδικασίας ορίζει ότι η διαδικασία στο διαιτητικό δικαστήριο είναι ανοιχτή. Η εκδίκαση της υπόθεσης σε κεκλεισμένων των θυρών προβλέπεται: α) σε περιπτώσεις που προβλέπονται από τον ομοσπονδιακό νόμο περί κρατικό μυστικό; β) όταν το δικαστήριο ικανοποιεί την αίτηση ενός προσώπου που συμμετέχει στην υπόθεση, επικαλούμενο την ανάγκη διατήρησης εμπορικών και άλλων μυστικών· γ) σε άλλες περιπτώσεις που προβλέπονται από την ομοσπονδιακή νομοθεσία. Savitsky V.M. Κρατική δίωξη στο δικαστήριο. - Μ., 1971. Σ. 99-115.

Με τη σειρά του, ο νομοθέτης επέτρεψε τη δυνατότητα εκδίκασης μιας υπόθεσης σε κλειστή δικαστική διαδικασία βάσει αιτιολογημένης απόφασης του δικαστηρίου ή απόφασης δικαστή: α) σε περιπτώσεις εγκλημάτων ατόμων κάτω των δεκαέξι ετών· β) σε περιπτώσεις σεξουαλικών εγκλημάτων· γ) σε άλλες περιπτώσεις προκειμένου να αποτραπεί η αποκάλυψη πληροφοριών σχετικά με τις οικείες πτυχές της ζωής των προσώπων που εμπλέκονται στην υπόθεση.

Η διαφάνεια της δίκης είναι ένας από τους δείκτες της δημοκρατίας της διαδικασίας. Αυτή η διαδικασία εξασφαλίζει στους πολίτες το δικαίωμα να είναι παρόντες στην αίθουσα του δικαστηρίου, να παρακολουθούν την πρόοδο της διαδικασίας και να διαδίδουν πληροφορίες σχετικά με όσα είδαν και άκουσαν στην ακροαματική διαδικασία στα μέσα ενημέρωσης ή με οποιονδήποτε άλλο τρόπο έχουν στη διάθεσή τους. Έτσι, ασκείται μια από τις μορφές λαϊκού ελέγχου στις δραστηριότητες του δικαστικού σώματος.

Κατά την εξέταση ποινικών υποθέσεων, λόγω της αρχής της δημοσιότητας, όλες οι διαδικαστικές ενέργειες σε δικαστικές διαδικασίες διενεργούνται «με ανοιχτές πόρτες», με εξαίρεση τη διάσκεψη των δικαστών κατά την έκδοση ποινής ή λήψη ορισμένων αποφάσεων (άρθρα 261 και 302 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας). Στην ακροαματική διαδικασία έχουν δικαίωμα να παρίστανται όλοι, εκτός από άτομα κάτω των 16 ετών που δεν συμμετέχουν στη διαδικασία - κατηγορούμενοι, θύματα, μάρτυρες (άρθρο 262 ΚΠΔ).

Η αρχή της δημοσιότητας συνδέεται στενά με άλλες αρχές της δικαιοσύνης και των δικαστικών διαδικασιών. Από τη μια πλευρά είναι η δημοσιότητα το πιο σημαντικό μέσοεφαρμογή τέτοιων αρχών δικαιοσύνης όπως η αντιπαλότητα και η ισότητα των μερών, διασφαλίζοντας στον κατηγορούμενο (εναγόμενο) το δικαίωμα υπεράσπισης. Από την άλλη πλευρά, η δημοσιότητα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί εκτός των αρχών της δικαιοσύνης και των δικαστικών διαδικασιών όπως η προφορικότητα, ο αυθορμητισμός και η διασφάλιση της χρήσης της μητρικής γλώσσας στην απονομή της δικαιοσύνης.

Η εφαρμογή της αρχής της διαφάνειας διασφαλίζει εκπαιδευτική αξίανομικές διαδικασίες, αύξηση της εξουσίας του δικαστικού σώματος και της δικαιοσύνης, συμμόρφωση με τους ισχύοντες νόμους.

Η διαφάνεια της δικαιοσύνης έχει πολλά κοινά με τη διαφάνεια στην κοινωνία γενικά. Αλλά η δημοσιότητα των νομικών διαδικασιών είναι εγγενής συγκεκριμένο χαρακτηριστικό- αντιπροσωπεύει κανονιστική διάταξη, η μη συμμόρφωση με την οποία συνιστά κατάφωρη παράβασηνόμος.

Η αρχή της απονομής δικαιοσύνης στη βάση της ισότητας όλων ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου

Σύμφωνα με το Μέρος 1 του Άρθ. 19 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, όλοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου. Στο δεύτερο μέρος του άρθρου αυτού αποκαλύπτεται και εξειδικεύεται η παραπάνω διάταξη. Η ουσία του είναι ότι διασφαλίζεται η ισότητα των δικαιωμάτων και των ελευθεριών ανθρώπου και πολίτη ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και επίσημης κατάστασης, τόπου διαμονής, θρησκευτικής στάσης, πεποιθήσεων, πεποιθήσεων. δημόσιους οργανισμούς, άλλες συνθήκες.

Η αρχή της ισότητας των πολιτών ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου συνδυάζεται με την πρόβλεψη του ενιαίου δικαστηρίου και της ενότητας δικαίου. Η διάταξη του ενιαίου δικαστηρίου σημαίνει ότι δεν υπάρχουν δικαστήρια στο κράτος που παρέχουν προνόμια σε ορισμένα άτομα ή βασίζονται σε διακρίσεις. Το δικαστικό σύστημα που έχει θεσπιστεί από το Σύνταγμα και τη νομοθεσία για το δικαστικό σύστημα είναι ενιαίο: υπάρχουν τα ίδια δικαστήρια για όλους τους πολίτες. Η πρόβλεψη ενότητας δικαίου είναι επίσης μια από τις απαιτήσεις της αληθινής δημοκρατίας. Σημαίνει ενότητα νομοθεσίας, εφαρμογή ενιαίο σύστημαδικαιώματα στη δικαιοσύνη.

Ιδρύθηκε από το Art. 19 του Ρωσικού Συντάγματος, η διάταξη για την ισότητα όλων ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου βασίζεται στις συστάσεις που περιέχονται στο άρθρο. 7 και 8 της Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Το άρθρο 8 της εν λόγω δήλωσης επηρέασε τη διατύπωση όχι μόνο του άρθρου. 19, αλλά και το Art. 46 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο εγγυάται σε όλους τη δικαστική προστασία των δικαιωμάτων και των ελευθεριών τους. Συγκρίνοντας τα περιεχόμενα του άρθρου. 19 και άρθ. 46 του Συντάγματος, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσει κανείς τη μεταξύ τους σχέση, αφού το πρώτο από αυτά τα άρθρα διακηρύσσει την ισότητα και το δεύτερο αντιπροσωπεύει το σημαντικότερο νομικό μέσο για τη διασφάλιση αυτού που το πρώτο θεσπίζει.

Η αρχή της απονομής δικαιοσύνης στη βάση της ισότητας ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου εφαρμόζεται στην απονομή της δικαιοσύνης όχι μόνο σε ποινικές υποθέσεις, αλλά και σε αστικές υποθέσεις γενικά και διαιτητικά δικαστήρια.

Η αρχή της εξασφάλισης του δικαιώματος του καθενός να προσφύγει στα δικαστήρια για την προστασία των συμφερόντων του

Εξασφαλίζοντας τη δικαστική προστασία των δικαιωμάτων και των ελευθεριών σε όλους, το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (άρθρο 46) επιβεβαίωσε με τον τρόπο αυτό στο ανώτατο νομοθετικό επίπεδο τη δέσμευση της Ρωσίας στα γενικά αναγνωρισμένα διεθνή νομικά πρότυπα ανθρωπίνων και πολιτικών δικαιωμάτων. Αναπτύσσοντας αυτό που καθιέρωσε γενική θέσηγια την αναγνώριση γενικά αποδεκτών αρχών και κανόνων ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ(Μέρος 4 του άρθρου 15), Βλέπε ψήφισμα του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 1ης Μαρτίου 1996, που εκδόθηκε σε σχέση με την εξέταση καταγγελιών από τον R.I. Mukhametshina και A.V. Μπαρμπάσα ( Ρωσική εφημερίδα. 1996. Νο 52. 19 Μαρτίου). Το Σύνταγμα διατυπώνει μια σαφή νομική υπόσταση: αποφάσεις και ενέργειες (ή αδράνεια) δημόσιων αρχών, φορέων τοπική κυβέρνηση, δημόσιοι σύλλογοικαι οι υπάλληλοι μπορούν να προσφύγουν στο δικαστήριο (Μέρος 2 του άρθρου 46).

Στην Τέχνη. 19 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας, ειδικότερα, η αρχή αυτή παρουσιάζεται στο την παρακάτω φόρμα: «Οι ενέργειες και οι αποφάσεις του δικαστηρίου, του εισαγγελέα, του ανακριτή και του προσώπου που διενεργεί την ανάκριση μπορούν να προσβληθούν κατά τον τρόπο που ορίζει ο Κώδικας από ενδιαφερόμενους πολίτες, επιχειρήσεις, ιδρύματα και οργανισμούς.» Από την παραπάνω διάταξη προκύπτει ότι ο νόμος δεν περιορίζει τον κύκλο των υποκειμένων του δικαιώματος καταγγελίας μόνο στους συμμετέχοντες στη διαδικασία. Ο αριθμός των υποκειμένων του δικαιώματος καταγγελίας είναι πολύ μεγαλύτερος. Σε αυτό το άρθρο 19 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας δεν έρχεται σε αντίθεση με τις διατάξεις του άρθ. 46 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, έτσι υψηλό επίπεδοδιασφαλίζοντας το δικαίωμα όλων να διαμαρτύρονται. Και όμως, πρέπει να σημειωθεί ότι ιδιαίτερη μέριμνα του νομοθέτη είναι η διασφάλιση στον Κώδικα Ποινικής Δικονομίας του δικαιώματος προσφυγής κατά των ενεργειών και αποφάσεων προσώπων που ασκούν ποινική δίωξη, δηλαδή των συμμετεχόντων στη διαδικασία. Ως εκ τούτου, μεταξύ των δικονομικών δικαιωμάτων των συμμετεχόντων στη διαδικασία, ο Κώδικας Ποινικής Δικονομίας αναφέρει απαραίτητα αυτό το δικαίωμα (άρθρα 46, 51, 52, 53, 54, 55) και δίπλα στον κατάλογο των υποκειμενικών δικονομικών δικαιωμάτων των συμμετεχόντων στην διαδικασία, ο νόμος εφιστά την προσοχή στην υποχρέωση των κρατικών φορέων όχι μόνο να εξηγούν αυτά τα δικαιώματα, αλλά να διασφαλίζουν τη δυνατότητα εφαρμογής τους.

Παρά την εισαγωγή στον Κώδικα Ποινικής Δικονομίας των κανόνων για την προσφυγή στο δικαστήριο δικονομικών αποφάσεων που λήφθηκαν κατά την προκαταρκτική έρευνα και ανάκριση, το Συνταγματικό Δικαστήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναγνώρισε ότι εφαρμόζονται ορισμένοι κανόνες ποινικής δικονομίας χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το αποτέλεσμα της συνταγματικός κανόνας (άρθρο 46) σχετικά με το δικαίωμα προσφυγής ενώπιον του δικαστηρίου και αποφάσεων υπαλλήλων που είναι υπεύθυνοι για τη διεξαγωγή ποινικών διαδικασιών. Αυτό αναφέρεται στις αποφάσεις του Συνταγματικού Δικαστηρίου: α) για το ζήτημα της αναγνώρισης του δικαιώματος του πολίτη να προσφύγει στο δικαστήριο κατά των αποφάσεων των ανακριτικών οργάνων για περάτωση ποινικής υπόθεσης. β) σε σχέση με την αναγνώριση ως μη συμμορφούμενη με το άρθρο. 46 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, διατάξεις του άρθρου. 220 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας, ο οποίος περιορίζει τον κύκλο των προσώπων που έχουν δικαίωμα δικαστικής προσφυγής κατά αποφάσεων σχετικά με τη χρήση προληπτικού μέτρου υπό μορφή κράτησης κατά την προανάκριση και την ανάκριση, μόνο σε πρόσωπα που κρατούνται. Ένα τέτοιο δικαίωμα αναγνωρίστηκε και σε πρόσωπα για τα οποία ελήφθησαν τέτοιες αποφάσεις, αν και δεν εκτελέστηκαν. Έτσι, η απόφαση του Συνταγματικού Δικαστηρίου, που κατευθύνει τα δικαστήρια να εφαρμόσουν το άρθ. 46

Σύνταγμα, συνέβαλε στη διεύρυνση του κύκλου των προσώπων που έχουν δικαίωμα καταγγελίας στις υπό εξέταση υποθέσεις. Η παρούσα απόφαση συμμορφώνεται πλήρως με το Μέρος 1 του άρθρου. 15 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο καθιέρωσε το άμεσο αποτέλεσμα και την ανώτατη νομική ισχύ των συνταγματικών κανόνων (στο σε αυτήν την περίπτωση- οι κανόνες που περιέχονται στο άρθρο. 46).

Η εφαρμογή της αρχής της προσφυγής κατά πράξεων και αποφάσεων κυβερνητικών οργάνων αποσκοπεί στη διασφάλιση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του ανθρώπου και του πολίτη. Όμως, εφιστώντας την προσοχή του δικαστηρίου σε παραβιάσεις του νόμου, τα υποκείμενα του δικαιώματος καταγγελίας συμβάλλουν στη διασφάλιση του κράτους δικαίου και στη διαπίστωση της αλήθειας στην υπόθεση.

Η αρχή του τεκμηρίου αθωότητας

Η αρχή του τεκμηρίου αθωότητας παρουσιάζεται σαφώς και πλήρως στο Μέρος 1 του Άρθ. 49 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, σύμφωνα με το οποίο «καθένας που κατηγορείται για διάπραξη εγκλήματος θεωρείται αθώος έως ότου αποδειχθεί η ενοχή του με τον τρόπο που ορίζει ο ομοσπονδιακός νόμος και διαπιστωθεί με δικαστική απόφαση που έχει τεθεί σε ισχύ». Ρωσική Πολεμική Αεροπορία. 1992. Αρ. 25. Άρθ. 1389. Δεν μπορεί να λεχθεί ότι το τεκμήριο αθωότητας δεν ήταν εγγενές στη ρωσική δικαιοσύνη και ποινικές διαδικασίες πριν από το 1993. Αναγνωρίστηκε από την επιστήμη, δικαστική πρακτική. Βλέπε: ψήφισμα του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 13ης Νοεμβρίου 1995 (Ρωσική εφημερίδα. 1995. Αρ. 230. 28 Νοεμβρίου). Οι διατάξεις που απορρέουν από την αρχή της αθωότητας ενσωματώνονται σε πολλά άρθρα του ισχύοντος Κώδικα Ποινικής Δικονομίας. Ειδικότερα, ο Κώδικας Ποινικής Δικονομίας ορίζει: «Κανείς δεν μπορεί να κριθεί ένοχος για διάπραξη εγκλήματος ή να επιβληθεί ποινική τιμωρία παρά μόνο με δικαστική απόφαση και σύμφωνα με το νόμο» (άρθρο 14). Πολλές άλλες διατάξεις και απαιτήσεις του νόμου συνδέονται με το τεκμήριο αθωότητας, όπως:

α) εξασφάλιση του δικαιώματος υπεράσπισης του κατηγορούμενου και υπόπτου (άρθρο 16 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας).

β) τη θέσπιση κανόνα σύμφωνα με τον οποίο η παραδοχή της ενοχής του κατηγορουμένου μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως βάση για την κατηγορία μόνο εάν η ομολογία επιβεβαιώνεται από το σύνολο των διαθέσιμων αποδεικτικών στοιχείων στην υπόθεση (Μέρος 2 του άρθρου 77 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας) ;

Το τεκμήριο αθωότητας είναι μαχητό: το τεκμήριο αθωότητας ισχύει εφόσον υπάρχουν επαρκή, αξιόπιστα και αντικειμενικά στοιχεία προβλέπεται από το νόμοδιάταξη, η ενοχή ενός ατόμου για τη διάπραξη εγκλήματος δεν θα αποδειχθεί με δικαστική απόφαση.

Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας προβλέπει δύο διατάξεις που απορρέουν από το τεκμήριο αθωότητας:

α) ο κατηγορούμενος δεν υποχρεούται να αποδείξει την αθωότητά του (Μέρος 2 του άρθρου 49 του Συντάγματος).

β) αμετάκλητες αμφιβολίες για την ενοχή ενός ατόμου ερμηνεύονται υπέρ του κατηγορουμένου (Μέρος 3 του άρθρου 49 του Συντάγματος).

Και οι δύο διατάξεις ισχύουν για την προανάκριση (ανάκριση, ανάκριση), τον εισαγγελέα, το πρωτοβάθμιο και ανώτερο δικαστήριο.

Η αρχή της προστασίας της τιμής και της αξιοπρέπειας του ατόμου

Ήταν στο Σύνταγμα που η ιδέα της προστασίας της τιμής και της αξιοπρέπειας του ατόμου έλαβε πλήρη κανονιστική ενσάρκωση (άρθρα 21, 23, 24). Πρώτον, το Σύνταγμα όρισε ότι η αξιοπρέπεια του ατόμου προστατεύεται από το κράτος, ενώ στο άρθ. 21 τονίζει συγκεκριμένα: «Κανείς δεν πρέπει να υποβάλλεται σε βασανιστήρια, βία ή άλλα σκληρά και ταπεινωτικά ανθρώπινη αξιοπρέπειαμεταχείριση ή τιμωρία». Δεύτερον, σε συνταγματικό επίπεδο, έχει διατυπωθεί διάταξη για το δικαίωμα του καθενός στο απαραβίαστο σύμφωνα με τα διεθνή πρότυπα μυστικότητα, προσωπικά και οικογενειακά μυστικά, προστασία της ζωής σας και καλό όνομα. Το Σύνταγμα δεν περιορίστηκε στο να δηλώνει το δικαίωμα κάθε ατόμου στην ιδιωτική αλληλογραφία, τηλεφωνικές συνομιλίες, ταχυδρομικά και τηλεγραφικά μηνύματα. Τόνισε ότι περιορισμοί σε αυτό το δικαίωμα επιτρέπονται μόνο στη βάση δικαστική απόφαση(στ. 23). Τρίτον, το Σύνταγμα ορίζει ότι δεν επιτρέπεται η συλλογή, αποθήκευση, χρήση και διάδοση πληροφοριών για την ιδιωτική ζωή ενός ατόμου χωρίς τη συγκατάθεσή του (άρθρο 24).

Πρέπει να τονιστεί ότι οι παρατιθέμενες συνταγματικές διατάξεις αφορούν τις δικαστικές διαδικασίες και την απονομή της δικαιοσύνης σε ποινικές και αστικές υποθέσεις και εμπίπτουν στο πεδίο των δραστηριοτήτων του δικαστικού σώματος. Αλλά η σημασία τους υπερβαίνει τις νομικές διαδικασίες και τις δικαστικές δραστηριότητες.

Ο ισχύων Κώδικας Ποινικής Δικονομίας δίνει επίσης το δικαίωμα στον ανακριτή, κατά τη διεξαγωγή ανακριτικών ενεργειών, να προειδοποιεί τα πρόσωπα που συμμετέχουν σε αυτές για το απαράδεκτο της αποκάλυψης δεδομένων χωρίς τη συγκατάθεσή του. προκαταρκτική έρευνα. Ο Κώδικας Ποινικής Δικονομίας επιβάλλει στον ανακριτή την υποχρέωση να λάβει μέτρα ώστε να μην δημοσιοποιηθούν οι περιστάσεις που εντοπίστηκαν κατά την έρευνα και την κατάσχεση. οικεία ζωήπρόσωπα στους χώρους των οποίων πραγματοποιήθηκαν σχετικές ενέργειες.

Απόψεις Ρώσων δικηγόρων του τέλους του 19ου – αρχές του 20ου αιώνα και η συμβολή τους στην ανάπτυξη του ρωσικού δικαίου

Αστική διαδικασία

Η αντιδικία σε αστικές υποθέσεις (αστική διαδικασία) είναι η διαδικασία προστασίας των δικαιωμάτων και των έννομων συμφερόντων ενός πολίτη (ατόμου). Το κύριο έγγραφο στο οποίο βασίζεται η πολιτική αγωγή...

Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων

Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων

Τα κύρια εποπτικά όργανα που δημιουργήθηκαν από την Ευρωπαϊκή Σύμβαση είναι η Ευρωπαϊκή Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Στο σύστημα ελέγχου της Ευρωπαϊκής Σύμβασης, οι λειτουργίες της Επιτροπής περιλαμβάνουν...

Συνταγματικά θεμέλια του δικαστικού συστήματος στη Ρωσία

Οι ίδιες οι αρχές του δικαίου (και όχι μόνο συνταγματικές) σημαίνουν θεμελιώδεις ιδέες, σύμφωνα με την οποία θεσπίζεται κάθε άλλη νομοθετική ρύθμιση σε κάθε τομέα δικαίου. Αντιπροσωπεύουν αυτούς τους στόχους...

Συνταγματικές αρχές της νομικής διαδικασίας σε αστικές υποθέσεις

Δεδομένου ότι το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχει ύψιστη νομική ισχύ, καθορίζει τις βασικές αρχές της οργάνωσης της κρατικής εξουσίας και νομική υπόστασηπροσωπικότητα. χαρακτηριστικόΤο Σύνταγμα είναι ότι οι κανόνες που το απαρτίζουν...

Συνταγματικό Δικαστήριο της Δημοκρατίας της Καρελίας

Οι δικαστές του Συνταγματικού Δικαστηρίου είναι ανεξάρτητοι και καθοδηγούνται κατά την άσκηση των εξουσιών τους μόνο από το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τους ομοσπονδιακούς συνταγματικούς νόμους, τους ομοσπονδιακούς νόμους...

Το Συνταγματικό Δικαστήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο σύστημα δικαιοσύνης

Ο νόμος απαριθμεί τις αρχές της δραστηριότητας του Συνταγματικού Δικαστηρίου. Οι αρχές της ανεξαρτησίας, της συλλογικότητας, της διαφάνειας, του ανταγωνισμού και της ισότητας των κομμάτων θεωρούνται οι βασικές εδώ. Αρχές προφορικής διαδικασίας...

Συνταγματικό Δικαστήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Οι αρχές της συνταγματικής διαδικασίας κατοχυρώνονται σαφώς στο Κεφάλαιο 4 του Ομοσπονδιακού Συνταγματικού Νόμου «Για το Συνταγματικό Δικαστήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας» της 21ης ​​Ιουλίου 1994 Αρ. 1-FKZ...

Βασικές αρχές της δικαιοσύνης στη Ρωσική Ομοσπονδία

Γενικά, οι συνταγματικές αρχές της δικαιοσύνης μπορούν να θεωρηθούν ως θεμελιώδεις νομικές ιδέες που κατοχυρώνονται στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ή που απορρέουν από τους κανόνες της...

Η έννοια και το σύστημα αρχών της ποινικής δίκης

2.1 Η αρχή της εξασφάλισης του δικαιώματος υπεράσπισης του υπόπτου, κατηγορούμενου, κατηγορούμενου Αυτή η αρχή κατοχυρώνεται στο άρθρο. 45, 48 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας και το άρθρο. 16 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας, καθώς και στο Διεθνές Σύμφωνο για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα...

Νομική ρύθμισηεμπορικές σχέσεις

Οι αρχές του αστικού δικονομικού δικαίου εκφράζονται τόσο σε επιμέρους κανόνες γενικό περιεχόμενο, καθώς και σε μια ολόκληρη σειρά διαδικαστικών κανόνων, που περιλαμβάνουν εγγυήσεις για την εφαρμογή στην πράξη των γενικών νομικών απαιτήσεων...

Η αρχή της απονομής δικαιοσύνης μόνο από το δικαστήριο είναι κανόνας σύμφωνα με τον οποίο η άσκηση των εξουσιών που ανατίθενται στη δικαιοδοσία του δικαστικού σώματος μπορεί να ασκείται μόνο από δικαστήρια που έχουν συσταθεί σύμφωνα με το νόμο. Σύμφωνα με την τέχνη...

Αρχές του διαιτητικού δικονομικού δικαίου: έννοια και σύστημα

Η αρχή της ισότητας ενώπιον του νόμου και διαιτητικό δικαστήριοοργανώσεις και πολίτες - κανόνας σύμφωνα με τον οποίο η διαιτητική δικαιοσύνη απονέμεται στη βάση της ισότητας οργανώσεων και πολιτών, ανεξάρτητα από τυχόν σημεία και κριτήρια...

Δικαστικό τμήμα της κυβέρνησης στη Ρωσική Ομοσπονδία

Γενικά, οι συνταγματικές αρχές της δικαιοσύνης μπορούν να θεωρηθούν ως θεμελιώδεις νομικές ιδέες που κατοχυρώνονται στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ή που απορρέουν από τους κανόνες της...

Dzhurinsky A.N. Εκπαίδευση στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Μ., 2012.

Zhukova O. G. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση. Καζάν: Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Καζάν. Πανεπιστήμιο, 2008.

Kadyrova F. M., Agafonova N. A. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση: ένα μάθημα προσανατολισμένο στην καινοτομία. Καζάν: Νέα γνώση, 2006.

Θέμα 2. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση σε ξένες παιδαγωγικές έννοιες (4 ώρες)

Βασικές προσεγγίσεις στην πολυπολιτισμική εκπαίδευση

Παρουσιαστές επιστημονικές σχολές

Πολυεθνικές αρχές εκπαίδευσης

Στην ξένη παιδαγωγική υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις της έννοιας της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. Μπορούν να ομαδοποιηθούν υπό όρους σύμφωνα με τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Πολυπολιτισμική εκπαίδευση – ιδέα, έννοια, φιλοσοφία.

Η πολυπολιτισμική εκπαίδευση είναι ένα μεταρρυθμιστικό κίνημα.

Η πολυπολιτισμική εκπαίδευση είναι μια ιδέα και ένα κίνημα για μεταρρύθμιση.

Στην πρώτη ομάδα ορισμών συμπεριλάβαμε τις απόψεις διάσημων επιστημόνων όπως ο R.L. Γκαρσία, Κ.Α. Grant, A. Frasier, B. Parekh, J. Gay, B.R. Κουρέας. Αυτοί οι ειδικοί θεωρούν την πολυπολιτισμική εκπαίδευση ως έννοια, προσανατολισμό αξίας, τρόπο σκέψης, φιλοσοφική άποψη. Αυτή η προσέγγιση στον ορισμό της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης, κατά κανόνα, περιέχει ισχυρά επιχειρήματα σχετικά με την αξία και τον σημαντικό ρόλο της εθνικής και πολιτισμικής ποικιλομορφίας για την προσωπική, κοινωνική εμπειρία και τις εκπαιδευτικές ευκαιρίες των μελών της κοινωνίας. ενώ προσφέρει μια σειρά επιλογών για την καλύτερη κάλυψη των εκπαιδευτικών αναγκών μαθητών από διαφορετικά εθνοτικά και πολιτισμικά υπόβαθρα.

Ως εκ τούτου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτοί οι ορισμοί είναι περιγραφικοί και κανονιστικοί από τη φύση τους, δηλαδή, αφενός, παρέχουν μια περιγραφή της εθνικής και πολιτιστικής ποικιλομορφίας κοινωνική δομήΟι ΗΠΑ, από την άλλη, ορίζουν πιθανούς τρόπους επίλυσης του προβλήματος της ισότητας και της αρμονίας των σχέσεων μεταξύ όλων των μελών μιας πολυπολιτισμικής κοινωνίας.

Με την υποστήριξη δύο σημαντικών επαγγελματικών οργανώσεων - της Αμερικανικής Ένωσης Κολλεγίων για την Εκπαίδευση Εκπαιδευτικών (AACTE) και της Ένωσης για την Εποπτεία και Ανάπτυξη Προγραμμάτων Σπουδών (ASCD) - στη δεκαετία του '70. Στις Η.Π.Α. δημοσιεύθηκαν εργασίες που αφορούσαν την πολιτική της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. Έτσι, το επίσημο δελτίο της Αμερικανικής Ένωσης Κολλεγίων Δασκάλων ανέφερε ότι «τα σχολεία πρέπει να υποστηρίζουν τον πολιτισμικό πλουραλισμό της αμερικανικής κοινωνίας» (American Association of Colleges for Teacher Education 1973:3). Το έργο του K. Grant «Πολυπολιτισμική Εκπαίδευση: Προβλήματα και Λύσεις», που δημοσιεύτηκε με τη βοήθεια του Συνδέσμου Ελέγχου και Ανάπτυξης Προγραμμάτων Σπουδών, τόνισε ότι η νέα κατεύθυνση της εκπαιδευτικής πολιτικής στοχεύει στην παροχή εκπαίδευσης υψηλής ποιότητας σε εθνοτικές ομάδες και στην παροχή δικαιωμάτων κοινωνία σε ίση βάση με τους λευκούς Αμερικανούς (Grant 1977).

Στα έργα των παραπάνω συγγραφέων (R.L. Garcia, K.A. Grant, A. Fraisier, J. Gay κ.λπ.) έρχεται στο προσκήνιο η ανθρωπιστική φύση της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. Έτσι, η Geneva Gay υποστηρίζει τη στενή σχέση μεταξύ της βελτίωσης της ακαδημαϊκής επίδοσης των έγχρωμων μαθητών και της παροχής τους ίσων εκπαιδευτικών ευκαιριών: «Το ένα δεν λύνεται χωρίς το άλλο, είναι στενά αλληλένδετα. Πολιτισμικά ευαίσθητες στρατηγικές διδασκαλίας αποτελούν προϋπόθεση και μέσο για την επίτευξη της ακαδημαϊκής αριστείας μεταξύ μαθητών διαφορετικών εθνοτικών προελεύσεων» (Gay2000:56).

Ονομάσαμε υπό όρους τη δεύτερη ομάδα ορισμών της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης «μεταρρυθμιστικό κίνημα». Αυτοί οι ορισμοί δίνουν έμφαση στην αναθεώρηση του περιεχομένου και των αξιακών στοιχείων της εκπαίδευσης προκειμένου να αντικατοπτρίζουν την εθνική, πολιτιστική, κοινωνική και γλωσσική πολυμορφία των Ηνωμένων Πολιτειών. Σύμφωνα λοιπόν με τον Γ.Π. Baptiste, η πολυπολιτισμική εκπαίδευση θα πρέπει να θεωρείται ως «η διαδικασία θεσμοθέτησης της φιλοσοφίας του πολιτισμικού πλουραλισμού μέσα στο εκπαιδευτικό σύστημα» (Baptiste 1994:97). Η λέξη κλειδί εδώ είναι η «θεσμοποίηση», η έννοια της οποίας είναι «εισαγωγή συστηματικών αλλαγών στο εκπαιδευτικό σύστημα με στόχο τη νομική και οργανωτική εδραίωση νέων σχέσεων με βάση την αναγνώριση της ισότητας και της αξίας όλων των εθνοτήτων και πολιτιστικές ομάδεςαμερικανική κοινωνία».

Κ.Ι. Ο Bennett προσδιορίζει την έννοια της «προγραμματισμένης αλλαγής», υποδεικνύοντας τα απαραίτητα στάδια της εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης: 1) το περιεχόμενο της εκπαίδευσης, που αντικατοπτρίζει τη μοναδικότητα κάθε εθνοτικής ομάδας και τον ρόλο της στην ιστορία και τον πολιτισμό της αμερικανικής κοινωνίας. 2) ο σχηματισμός και η ανάπτυξη σε μαθητές μιας τέτοιας ποιότητας προσωπικότητας όπως η πολυπολιτισμικότητα, που εκφράζεται σε μια ανεκτική και σεβαστική στάση απέναντι σε άλλους πολιτισμούς. 3) ενεργές ενέργειες που αποσκοπούν στην εξάλειψη των διακρίσεων που βασίζονται σε εθνότητα(Bennet 1999).

D.M. Golnik και Π.Κ. Ο Chinn προσφέρει παρόμοιες συστάσεις, τονίζοντας ότι η πολυπολιτισμική εκπαίδευση απαιτεί τροποποίηση του εκπαιδευτικού περιβάλλοντος, που αφορά τη σχέση μεταξύ δασκάλου και μαθητών, μεταξύ μαθητών και δασκάλων, τόσο κατά τη διάρκεια των διδακτικών όσο και των εξωσχολικών δραστηριοτήτων. μορφές και μέθοδοι εργασίας των εκπαιδευτικών και των διευθυντών σχολείων· εκπαιδευτικό υλικό? κτίριο εκπαιδευτικών ιδρυμάτων (πόσο καλά είναι προσαρμοσμένο για μαθητές με εναλλακτική ανάπτυξη) (Gollnik & Chinn 1998).

Σε αντίθεση με τον παραπάνω ορισμό του Κ.Ι. Bennett, που περιορίζει το πρόβλημα των διακρίσεων μόνο στην εθνοτική πτυχή, ο D.M. Golnik και Π.Κ. Ο Chinn κατονομάζει διάφορες πτυχές αυτού του ζητήματος: εξάλειψη των διακρίσεων για κοινωνικούς, φύλου, ηλικίας, θρησκευτικούς λόγους, καθώς και σε σχέση με μαθητές με εναλλακτική σωματική και πνευματική ανάπτυξη.

Κ.Ε. Sliter και P.L. Η McLaren, στον ορισμό της, δίνει έμφαση στους κοινωνικούς μετασχηματισμούς προκειμένου να εξαλείψει διάφορες καταπιέσεις σε σχέση με ορισμένες εθνοτικές ομάδες και να υποστηρίξει το άτομο (είτε είναι παιδί είτε άτομο με εναλλακτική φυσική (ψυχική) ανάπτυξη) μέχρι τη στιγμή που ο ίδιος μπορεί να φροντίσει για ζωή και προσαρμογή στις απαιτήσεις της κοινωνίας (Sleeter & McLaren 1996).

Η τρίτη υπό όρους προσδιορισμένη ομάδα περιλαμβάνει ορισμούς σύμφωνα με τους οποίους η πολυπολιτισμική εκπαίδευση είναι ταυτόχρονα «μια ιδέα και ένα κίνημα για μεταρρύθμιση». Βρίσκουμε αυτή την προσέγγιση στον J. Banks, ο οποίος αποκαλεί την πολυπολιτισμική εκπαίδευση «μια ιδέα, εκπαιδευτική μεταρρύθμιση και διαδικασία που στοχεύει στην αλλαγή της δομής των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων έτσι ώστε οι μαθητές και των δύο φύλων, τα εξαιρετικά παιδιά (με εναλλακτική ανάπτυξη) και όσοι ανήκουν σε διαφορετική φυλή , εθνοτικές, γλωσσικές και πολιτιστικές ομάδες έχουν ίση πρόσβαση σε εκπαιδευτικές υπηρεσίες, λαμβάνοντας έτσι ίσες ευκαιρίες για να επιτύχουν ακαδημαϊκή επιτυχία» (Banks 2001:1).

Η κύρια ιδέα που μπορεί να φανεί στις προσεγγίσεις των επιστημόνων είναι ότι η πολυπολιτισμική εκπαίδευση είναι, πρώτα απ' όλα, μια διαδικασία, όχι ένα προϊόν. «Ως διαδικασία, η πολυπολιτισμική εκπαίδευση είναι ένας ιδιαίτερος τρόπος σκέψης, μια ιδιαίτερη στάση και ένας ιδιαίτερος τύπος συμπεριφοράς σε ένα πολιτισμικά ποικιλόμορφο περιβάλλον», τονίζει ο J. Banks (Ibid: 3). Δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει κανείς ότι αυτή η διαδικασία απαιτεί πολύ χρόνο και πόρους, καθώς και προσεκτικά μελετημένες και προγραμματισμένες ενέργειες.

Παρόμοια άποψη βρίσκουμε στις Η.Π.Α. Hunter, ο οποίος βλέπει στην πολυπολιτισμική εκπαίδευση «τη διαδικασία δόμησης των εκπαιδευτικών προτεραιοτήτων, ενώ η διαφορετικότητα προβάλλεται ως η κύρια αξία της αμερικανικής κοινωνίας» (Hunter 1974: 36).

B.G. Οι Suzuki και B. Sizemore προσθέτουν ότι η πολυπολιτισμική εκπαίδευση είναι μια διεπιστημονική διαδικασία, όχι ένα ξεχωριστό πρόγραμμα. Θα πρέπει να καλύπτει ολόκληρο το σχολικό πρόγραμμα, όχι μόνο ορισμένους κλάδους (Suzuki 1984). Ταυτόχρονα, οι κύριοι στόχοι της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης θα πρέπει να είναι οι εξής: 1) να αναπτύξει τις βασικές ακαδημαϊκές δεξιότητες κάθε μαθητή, ανεξάρτητα από τη φυλή, το φύλο, την εθνικότητα και την κοινωνική του προέλευση. 2) διδάσκουν στους μαθητές να σέβονται και να εκτιμούν την κουλτούρα όχι μόνο των δικών τους ανθρώπων, αλλά και άλλων ομάδων. 3) Αποφύγετε τον εθνοκεντρισμό και τις προκατειλημμένες κρίσεις σχετικά με ορισμένες εθνοτικές, πολιτιστικές ομάδες, κοινωνικές κοινότητες (γυναίκες, συνταξιούχους, εργαζόμενους, άτομα με εναλλακτική ανάπτυξη κ.λπ.) 4) διδάσκουν στους μαθητές να κατανοούν τους κοινωνικούς, ιστορικούς και ψυχολογικούς παράγοντες του εθνοτικού αποκλεισμού και της ανισότητας. 5) να εξοπλίσει τους μαθητές με την ικανότητα να αναλύουν κριτικά οποιαδήποτε πληροφορία (ειδικά που σχετίζεται με μια εθνική μειονότητα) προκειμένου να αποφευχθούν ψευδή συμπεράσματα σχετικά με εκπροσώπους μιας συγκεκριμένης πολιτιστικής ομάδας. 6) Βοηθήστε τους μαθητές να διατυπώσουν την έννοια του ανθρώπινου, δίκαιου, ισότιμου και ελεύθερη κοινωνίακαι να αποκτήσετε τις δεξιότητες που θα σας επιτρέψουν να συμμετάσχετε στη μεταμόρφωσή του.

Την άποψη ότι η πολυπολιτισμική εκπαίδευση είναι μια διαδικασία και όχι αποτέλεσμα συμμερίζεται και ο E. Schwartz, ο οποίος τη θεωρεί ως μια διαδικασία μεταρρύθμισης, πρώτα απ' όλα, του περιεχομένου της εκπαίδευσης, συμπεριλαμβάνοντας γεγονότα, αξίες και απόψεις ιστορικά καταπιεσμένων πολιτιστικών ομάδων. , του οποίου ο σημαντικός ρόλος στο The fate of American society έχει αγνοηθεί εδώ και δεκαετίες. Οι πληροφορίες αυτές, όπως τονίζει ο επιστήμονας, πρέπει να ληφθούν υπόψη στην περαιτέρω διάδοση του ιστορικού υλικού (Swartz 1989).

Ένας ολοκληρωμένος ορισμός της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης που περιλαμβάνει ουσιαστικά όλες τις πτυχές των παραπάνω προσεγγίσεων παρουσιάζεται από τη Sonia Nieto, καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο της Μασαχουσέτης. Προσδιορίζει επτά βασικά χαρακτηριστικά στον ορισμό της - η πολυπολιτισμική εκπαίδευση είναι:

1. αντιρατσιστική εκπαίδευση.

2. βασική εκπαίδευση.

3. εκπαίδευση απαραίτητη για όλους ανεξαιρέτως τους μαθητές.

4. ολοκληρωμένη εκπαίδευση.

5. εκπαίδευση με στόχο την επίτευξη κοινωνικής δικαιοσύνης.

6. διαδικασία?

7. εκπαίδευση που βασίζεται στις αρχές της κριτικής παιδαγωγικής (Nieto 2000:308).

Ο S. Nieto τοποθετεί την πολυπολιτισμική εκπαίδευση σε ένα κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο και θίγει τα ουσιαστικά και διαδικαστικά χαρακτηριστικά της. Θεωρεί την πολυπολιτισμική εκπαίδευση ταυτόχρονα ως μια διαδικασία σχολικής μεταρρύθμισης χωρίς αποκλεισμούς και ως μια θεμελιώδη εκπαίδευση για όλους τους μαθητές. Η πολυπολιτισμική εκπαίδευση απορρίπτει τον ρατσισμό και άλλες μορφές διακρίσεων στο εκπαιδευτικό ίδρυμα και στην κοινωνία και υποστηρίζει τον πλουραλισμό (εθνοτικό, φυλετικό, γλωσσικό, θρησκευτικό, οικονομικό, φύλο). Επιπλέον, αυτή η διαδικασία μεταρρύθμισης επηρεάζει τα εκπαιδευτικά προγράμματα που καθορίζουν το περιεχόμενο της εκπαίδευσης σε όλα τα επίπεδα και τις κατευθύνσεις, τις μεθόδους και τις στρατηγικές διδασκαλίας, τις σχέσεις μεταξύ δασκάλων, μαθητών και γονέων, καθώς και το βαθμό σημασίας που αποδίδεται στη διδασκαλία και τη μάθηση. Η πολυπολιτισμική εκπαίδευση προωθεί τις δημοκρατικές αρχές της κοινωνικής δικαιοσύνης αντλώντας από τις αρχές της κριτικής παιδαγωγικής και εστιάζοντας στη γνώση, τον προβληματισμό και τη δράση ως βάση για την κοινωνική αλλαγή (Nieto 2000:307).

Εκτός από την έννοια της «πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης», χρησιμοποιούνται και άλλες έννοιες: διαπολιτισμική εκπαίδευση, διαπολιτισμική εκπαίδευση, διαπολιτισμική εκπαίδευση, διπολιτισμική εκπαίδευση κ.λπ.

Ένας από τους πρώτους κανονιστικούς ορισμούς της έννοιας της «πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης» δόθηκε το 1977: «Εκπαίδευση, συμπεριλαμβανομένης της οργάνωσης και του περιεχομένου της παιδαγωγικής διαδικασίας, στην οποία αντιπροσωπεύονται δύο ή περισσότεροι πολιτισμοί που διαφέρουν ως προς τη γλώσσα, την εθνικότητα, την εθνικότητα ή τη φυλή. .»

Ορισμένοι εκπαιδευτικοί, για παράδειγμα ο καθηγητής Le Than Khoi, πιστεύουν ότι είναι πιο ακριβές επιστημονικά και πρακτικά να χρησιμοποιείται η έννοια της «διαπολιτισμικής εκπαίδευσης», υπογραμμίζοντας έτσι τη σημασία του διεθνικού διαλόγου στην παιδαγωγική.

Ο αντίποδας της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης είναι η παιδαγωγική του εθνομηδενισμού. Ο ακραίος αντιδημοκρατισμός του παιδαγωγικού εθνοκεντρισμού εκδηλώνεται με τη μορφή της ιδεολογίας του ρατσισμού και του υπερτροφικού εθνικισμού, που χαρακτηρίζονται από ιδέες ανωτερότητας μιας εθνικής ομάδας έναντι μιας άλλης.

Στη θεωρία και την πράξη της εκπαίδευσης, εκτός από τον ανοιχτά κηρυγμένο ρατσισμό και εθνικισμό, παρατηρούνται «κρυφός» ρατσισμός και «ήπιες» διακρίσεις. Αυτό συμβαίνει όταν εκπαιδευτικοί και δάσκαλοι (μερικές φορές εν αγνοία τους) επιδίδονται σε ρατσιστικά και εθνικιστικά στερεότυπα, δεν παίρνουν ενεργό θέση για την προστασία των πολιτιστικών και εκπαιδευτικών δικαιωμάτων των εθνοτικών μειονοτήτων και παραβιάζουν τον πολιτισμό τους σιωπηλά.

Η παιδαγωγική βιβλιογραφία μερικές φορές περιέχει αρνητικές αναφορές σε εθνικές μειονότητες ή αγνοεί εντελώς την ύπαρξή τους. Οι προσπάθειες βελτίωσης των συνθηκών εκπαίδευσης παιδιών από φυλετικές και εθνικές μειονότητες προκαλούν κρυφή ή φανερή απόκρουση από τους ιδεολόγους της μονοπολιτισμικής εκπαίδευσης. Αντιτίθενται στην εξάλειψη των κοινωνικών, οικονομικών, πολιτιστικών, εκπαιδευτικών εμποδίων που προκαλούν πολιτιστικές και εκπαιδευτικές διακρίσεις και δεν επιτρέπουν την αύξηση του επιπέδου των επιτευγμάτων στον τομέα της ανατροφής και της εκπαίδευσης των εκπροσώπων των εθνικών μειονοτήτων.

Ο εθνοκεντρισμός των μικρών κοινοτήτων στέκεται επίσης εμπόδιο στην πολυπολιτισμική εκπαίδευση. εθνικές ομάδες- η κλειστότητά τους προς τα κυρίαρχα έθνη και άλλες μικρές εθνότητες. Μια εκδήλωση αυτού του εθνοκεντρισμού είναι συχνά ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα για εθνικές μειονότητες (σχολεία αφροαμερικανών και λατινοαμερικανών στις ΗΠΑ, για παράδειγμα). Τέτοια σχολεία εστιάζουν την εκπαίδευση και την κατάρτιση κυρίως στο πλαίσιο μιας μειονοτικής κουλτούρας και τα απομονώνουν από τον πολιτιστικό διάλογο με τις κυρίαρχες και άλλες μικρές εθνοτικές ομάδες.

Σε αντίθεση με τις έννοιες της πολυπολιτισμικότητας στην παγκόσμια παιδαγωγική, προτείνονται παραδείγματα αφομοίωση και στέγαση. Η πρώτη βασίζεται στην απόρριψη της πολυπολιτισμικότητας και στην ανάγκη αποκατάστασης μιας μονοπολιτισμικής κοινωνίας με την πρωτοκαθεδρία των αξιών της κυρίαρχης εθνικής ομάδας. Ένα άλλο παράδειγμα προβλέπει τη διάκριση μεταξύ πολιτιστικής ποικιλομορφίας και μονοπολιτισμικότητας, δημιουργώντας ένα «πλουραλιστικό δίλημμα».

Στην παγκόσμια παιδαγωγική δεν υπάρχει ενιαία άποψη για τους ορισμούς της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα θέματά του.

Τα θέματα της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης μπορεί να έχουν τρία κύρια χαρακτηριστικά:

1) πολιτιστική κοινότητα.

2) γλωσσική κοινότητα.

3) καθεστώς εθνικής μειονότητας ή πλειοψηφίας.

Στην πολυπολιτισμική εκπαίδευση, συνήθως εμπλέκονται δύο θέματα: οι ηγετικές και οι μικρές εθνοτικές ομάδες, απαραίτητη ιδιότητα των οποίων είναι η πολιτιστική αλληλεπίδραση.

Στις σύγχρονες χώρες, υπάρχει συνήθως ένας κυρίαρχος τύπος πολιτισμού και ο φορέας του - η πολιτιστικά και πολιτικά ηγετική εθνοτική ομάδα. Αυτές οι οντότητες έχουν μια ισχυρή και μακροχρόνια κουλτούρα. Έτσι, στη Ρωσία, το ρωσικό έθνος είναι αυτό που έχει λιώσει τον πολιτισμό, θρησκευτικές παραδόσειςΑνατολή και Δύση.

Οι παραδόσεις του μεσογειακού πολιτισμού, οι ρίζες των οποίων ανάγονται στην Αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα, αναπτύσσονται από τις κυρίαρχες εθνοτικές ομάδες στη Γαλλία, την Ισπανία και την Ιταλία. Το πνεύμα της επιχειρηματικότητας διαποτίζει τον προτεσταντικό αγγλοσαξονικό πολιτισμό της Μεγάλης Βρετανίας και τον «νεότερο συγγενή» του - τον πολιτισμό της λευκής πλειοψηφίας στις ΗΠΑ. Ο Καναδάς ανέπτυξε ιστορικά έναν δίγλωσσο πολιτισμό, με αποίκους από τη Γαλλία και τη Μεγάλη Βρετανία στην καταγωγή του.

Κυρίαρχοι πολιτισμοί- ιστορικό προϊόν της εποχής του σχηματισμού σύγχρονων κρατών. Ένας λαός, μια γλώσσα, μια χώρα, ένας πολιτισμός - αυτή είναι η ιδεολογία τέτοιων κοινοτήτων, όπου οι εθνικές μειονότητες αισθάνονται συνεχώς πίεση και διακρίσεις στον κοινωνικό και πολιτιστικό τομέα.

Σε συνθήκες όπου η εποχή των μονοεθνικών χωρών έχει όντως τελειώσει, η απόρριψη του μονοπωλίου των κυρίαρχων πολιτισμών στα πολυεθνικά κράτη ωριμάζει στην παγκόσμια κοινότητα. Αυτοί οι πολιτισμοί θεωρούνται ως συμμετέχοντες σε έναν αμοιβαία εμπλουτιζόμενο διάλογο με υποκουλτούρες μικρών εθνοτικών ομάδων. Γίνεται όλο και πιο προφανές ότι η γνώση των χαρακτηριστικών ενός άλλου πολιτισμού σε εθνικό επίπεδο και οι δεξιότητες διαπολιτισμικής επικοινωνίας είναι απαραίτητες όχι μόνο για τους εκπροσώπους ξένων πολιτισμικών συστημάτων, αλλά και για την κυρίαρχη εθνική κοινότητα.

Οι κορυφαίες εθνικές ομάδες χρειάζονται την πολυπολιτισμική εκπαίδευση ως τρόπο να γίνουν ανεκτικοί με άλλες υποκουλτούρες και ασυμβίβαστοι με τις διακρίσεις και τον ρατσισμό.

Ένα άλλο αντικείμενο της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης είναι εκπρόσωποι των υποκουλτούρων.Στη Δύση, κυρίως στις ΗΠΑ, ερμηνεύεται συχνά πολύ ευρέως, σε σχέση με εθνικών μειονοτήτων, καθώς και οποιεσδήποτε υποκουλτούρες, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών, των ατόμων με αναπτυξιακές καθυστερήσεις, των εξαιρετικά προικισμένων, των ατόμων με χαμηλό εισόδημα, των σεξουαλικών μειονοτήτων κ.λπ.

Ένα σημαντικό μέρος των εκπαιδευτικών, ωστόσο, δεν είναι διατεθειμένο σε μια τόσο ολοκληρωμένη προσέγγιση, πιστεύοντας ότι η πολυπολιτισμική εκπαίδευση απευθύνεται κυρίως σε εθνοτικές μειονότητες (μικρές εθνοτικές ομάδες), η ιδιαιτερότητα των οποίων είναι η κατοχή των δικών τους πολιτιστική παράδοσηκαι ταυτόχρονα συνειδητοποίηση του εαυτού του ως υποομάδας μιας ευρύτερης κοινότητας.

Η έννοια της «εθνοτικής μειονότητας» έχει σχεδόν αναπόφευκτα φυλετικές και κοινωνικές χροιές: πρώτον, μια ορισμένη γενετική ενότητα και, δεύτερον, την υπόθεση παραβίασης εκ μέρους της πλειοψηφίας της κοινωνίας.

Μικρές εθνότητες- τα θέματα της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης ενώνονται σχεδόν πάντα από εθνοτικές και γλωσσικές κοινότητες, πολιτιστικές παραδόσεις (θρησκεία, τέχνη, ιστορία κ.λπ.).

Αλλά υπάρχουν εξαιρέσεις σε αυτούς τους κανόνες, που δημιουργούνται από συγκεκριμένες ιστορικές και πολιτιστικές διαδικασίες. Έτσι, οι Αφροαμερικανοί με φυλετική σχέση δεν έχουν τη δική τους γλώσσα. Και, αντίθετα, οι ρωσόφωνες μειονότητες του κοντινού και του μακρινού εξωτερικού συνδέονται συχνά όχι με εθνικότητα, αλλά από γλωσσική και πολιτιστική κοινότητα.

Η ποικιλομορφία των μικρών εθνοτικών ομάδων δημιουργείται από ιστορικά, κοινωνικά, πολιτιστικά και άλλα χαρακτηριστικά της προέλευσής τους. Μεταξύ αυτών, μπορούμε να διακρίνουμε υπό όρους τα ακόλουθα θέματα πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης.

Αυτόχθονες ομάδες που δεν έχουν κρατική-πολιτισμική αυτονομία: Ινδοί, λαοί του Βορρά στις ΗΠΑ και στον Καναδά, λαοί του Βορρά και Απω Ανατολήστη Ρωσία, Δανοί, Σορβικοί στη Γερμανία, Κορσικανοί, Βάσκοι στη Γαλλία, Ουαλοί, Ιρλανδοί στη Μεγάλη Βρετανία, Αυστραλοί Αβορίγινες, Κούρδοι στο Ιράκ και Τουρκία, Αϊνού στην Ιαπωνία, Βέρβεροι στην Αλγερία, Τσιγγάνοι στην Ευρώπη κ.λπ.

Ομάδες ιθαγενών που έχουν κρατική-πολιτισμική αυτονομία και ανεξαρτησία: Μπασκίροι, Καλμίκοι, Τάταροι, Γιακούτ στη Ρωσία, Βάσκοι, Καταλανοί στην Ισπανία, Σκωτσέζοι στη Μεγάλη Βρετανία κ.λπ.

Εθνικές μειονότητες που εμφανίστηκαν στη σύγχρονη και σύγχρονη εποχή: Αφροαμερικανοί και Λατινοαμερικανοί στις ΗΠΑ και στον Καναδά, Εβραίοι στην Ευρώπη και στις ΗΠΑ, Αρμένιοι στη Ρωσία, Δυτική Ευρώπηκαι επάνω μέση Ανατολή, Γερμανοί - στη Ρωσία, Κορεάτες - στη Ρωσία και την Ιαπωνία, ρωσόφωνες κοινότητες - στην ΚΑΚ και τα κράτη της Βαλτικής, Κινέζοι, Ινδοί - στις χώρες της περιοχής Ασίας-Ειρηνικού.

Μετανάστες του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα.