Οι Καλάς είναι απόγονοι του μακεδονικού στρατού; Καλάς. Ένας μικρός ειδωλολατρικός λαός που ζει στο Πακιστάν Ιστορία Διάφορα Σχετική γλώσσα του λαού Καλάς

Οι Καλάς είναι ένας μικρός δάρδικος λαός που κατοικεί σε δύο κοιλάδες των δεξιών παραποτάμων του ποταμού Τσιτράλ (Κουνάρ) στα βουνά του νότιου Χίντου Κους στην περιοχή Τσιτράλ της επαρχίας Χάιμπερ Παχτούνχβα (Πακιστάν). Η μητρική γλώσσα - Kalasha - ανήκει στην ομάδα των Δαρδικών ινδοϊρανικών γλωσσών. Η μοναδικότητα του λαού, που περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από εξισλαμισμένους γείτονες, έγκειται στο γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος τους εξακολουθεί να δηλώνει παγανισμό, ο οποίος αναπτύχθηκε με βάση την ινδοϊρανική θρησκεία και τις πεποιθήσεις του υποστρώματος.

Εάν οι Καλάς ήταν ένας πολυάριθμος λαός με ξεχωριστή επικράτεια και κράτος, τότε η ύπαρξή τους δύσκολα θα ξάφνιαζε κανέναν, αλλά σήμερα δεν έχουν απομείνει περισσότεροι από 6 χιλιάδες άνθρωποι Καλάς - είναι η μικρότερη και πιο μυστηριώδης εθνική ομάδα στην περιοχή της Ασίας.

Οι Καλάς (αυτονομία: kasivo· το όνομα "Kalash" προέρχεται από το όνομα της περιοχής) είναι ένας λαός στο Πακιστάν που ζει στα υψίπεδα του Hindu Kush (Nuristan ή Kafirstan). Αριθμός ατόμων: περίπου 6 χιλιάδες άτομα. Εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά ως αποτέλεσμα της μουσουλμανικής γενοκτονίας στις αρχές του 20ου αιώνα, καθώς ομολογούν τον παγανισμό. Οδηγούν έναν απομονωμένο τρόπο ζωής. Μιλούν τη γλώσσα Kalash της ομάδας των Δαρδικών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (ωστόσο, περίπου οι μισές λέξεις της γλώσσας τους δεν έχουν ανάλογες σε άλλες δαρδικές γλώσσες, καθώς και στις γλώσσες γειτονικών λαών). Στο Πακιστάν, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι οι Καλάς είναι απόγονοι των στρατιωτών του Μεγάλου Αλεξάνδρου (εξαιτίας του οποίου η κυβέρνηση της ΠΓΔΜ έχτισε ένα κέντρο πολιτισμού σε αυτήν την περιοχή, βλέπε, για παράδειγμα, «Η Μακεδονία είναι ένα πολιτιστικό κέντρο στο Πακιστάν ”). Η εμφάνιση κάποιων Καλάς είναι χαρακτηριστική των λαών της Βόρειας Ευρώπης η γαλανομάτη και η ξανθιά είναι κοινή μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, μερικά Καλάς έχουν μια ασιατική εμφάνιση που είναι αρκετά χαρακτηριστική για την περιοχή.

Η θρησκεία των περισσότερων Καλάς είναι ο παγανισμός. Το πάνθεον τους έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με το ανακατασκευασμένο αρχαίο άριο πάνθεον. Οι ισχυρισμοί ορισμένων δημοσιογράφων ότι οι Καλάς λατρεύουν «αρχαίους Έλληνες θεούς» είναι αβάσιμοι. Την ίδια στιγμή, περίπου 3 χιλιάδες Καλάς είναι μουσουλμάνοι. Η μεταστροφή στο Ισλάμ δεν είναι ευπρόσδεκτη από τους Καλάς, που προσπαθούν να διατηρήσουν τη φυλετική τους ταυτότητα. Οι Καλάς δεν είναι απόγονοι των πολεμιστών του Μεγάλου Αλεξάνδρου και η βορειοευρωπαϊκή εμφάνιση ορισμένων από αυτούς εξηγείται από τη διατήρηση της αρχικής ινδοευρωπαϊκής γονιδιακής δεξαμενής ως αποτέλεσμα της άρνησης να αναμιχθούν με τον εξωγήινο μη Άριο πληθυσμό. Μαζί με τους Καλάς, οι εκπρόσωποι του λαού των Χούνζα και ορισμένων εθνοτήτων των Παμίρι, των Περσών και άλλων έχουν επίσης παρόμοια ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά.

Οι επιστήμονες ταξινομούν το Kalash ως λευκή φυλή - αυτό είναι γεγονός. Τα πρόσωπα πολλών Καλάς είναι καθαρά ευρωπαϊκά. Το δέρμα είναι λευκό, σε αντίθεση με τους Πακιστανούς και τους Αφγανούς. Και τα ανοιχτόχρωμα και συχνά μπλε μάτια είναι σαν το διαβατήριο ενός άπιστου. Τα μάτια Kalash είναι μπλε, γκρι, πράσινα και πολύ σπάνια καφέ. Υπάρχει μια ακόμη πινελιά που δεν ταιριάζει στην κουλτούρα και τον τρόπο ζωής που είναι κοινός στους μουσουλμάνους στο Πακιστάν και το Αφγανιστάν. Τα καλάς φτιάχνονταν πάντα για τον εαυτό τους και χρησιμοποιήθηκαν ως έπιπλα. Τρώνε στο τραπέζι, καθισμένοι σε καρέκλες - υπερβολές που δεν ήταν ποτέ εγγενείς στους ντόπιους «ιθαγενείς» και εμφανίστηκαν στο Αφγανιστάν και το Πακιστάν μόνο με την άφιξη των Βρετανών τον 18ο-19ο αιώνα, αλλά ποτέ δεν ρίζωσαν. Και από αμνημονεύτων χρόνων, οι Καλάς χρησιμοποιούσαν τραπέζια και καρέκλες...

Στο τέλος της πρώτης χιλιετίας, το Ισλάμ ήρθε στην Ασία και μαζί του τα δεινά των Ινδοευρωπαίων και ειδικότερα του λαού Καλάς, που δεν ήθελαν να αλλάξουν την πίστη των προγόνων τους στην Αβρααμική «διδασκαλία του βιβλίου. ” Το να επιβιώνεις στο Πακιστάν δηλώνοντας παγανισμό είναι σχεδόν απελπιστικό. Οι τοπικές μουσουλμανικές κοινότητες προσπαθούσαν επίμονα να αναγκάσουν τους Καλάς να ασπαστούν το Ισλάμ. Και πολλοί Καλάς αναγκάστηκαν να υποταχθούν: είτε να ζήσουν υιοθετώντας μια νέα θρησκεία, είτε να πεθάνουν. Τον 18ο-19ο αιώνα, οι Μουσουλμάνοι έσφαξαν χιλιάδες Καλάς. Όσοι δεν υπάκουαν και μάλιστα κρυφά ασκούσαν ειδωλολατρικές λατρείες, στην καλύτερη περίπτωση, εκδιώχθηκαν από τα εύφορα εδάφη από τις αρχές, οδηγήθηκαν στα βουνά και τις περισσότερες φορές καταστράφηκαν.

Η βάναυση γενοκτονία των Καλάς συνεχίστηκε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, έως ότου η μικροσκοπική περιοχή που οι Μουσουλμάνοι αποκαλούσαν Kafirstan (γη των απίστων), όπου ζούσαν οι Καλάς, περιήλθε στη δικαιοδοσία της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό τους έσωσε από την πλήρη εξόντωση. Αλλά ακόμη και τώρα οι Καλάς είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Πολλοί αναγκάζονται να αφομοιωθούν (μέσω του γάμου) με Πακιστανούς και Αφγανούς, προσηλυτίζοντας στο Ισλάμ - αυτό διευκολύνει την επιβίωση και την απόκτηση εργασίας, εκπαίδευσης ή θέσης.

Χωριό Καλάς

Η ζωή του σύγχρονου Καλάς μπορεί να ονομαστεί Σπαρτιατική. Οι Καλάς ζουν σε κοινότητες - είναι πιο εύκολο να επιβιώσουν. Ζουν σε σπίτια που χτίζουν από πέτρα, ξύλο και πηλό. Η στέγη του κάτω σπιτιού (ορόφου) είναι και ο όροφος ή η βεράντα του σπιτιού άλλης οικογένειας. Από όλες τις ανέσεις στην καλύβα: τραπέζι, καρέκλες, παγκάκια και αγγεία. Οι Καλάς γνωρίζουν μόνο από φήμες για ηλεκτρισμό και τηλεόραση. Ένα φτυάρι, μια σκαπάνη και μια λαβή είναι πιο κατανοητά και οικεία σε αυτούς. Αντλούν τους ζωντανούς πόρους τους από τη γεωργία. Οι Καλάς καταφέρνουν να καλλιεργήσουν σιτάρι και άλλες καλλιέργειες σιτηρών σε εδάφη καθαρισμένα από πέτρες. Αλλά τον κύριο ρόλο στη διαβίωσή τους παίζουν τα ζώα, κυρίως οι κατσίκες, που παρέχουν στους απογόνους των αρχαίων Αρίων γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα, μαλλί και κρέας.

Στην καθημερινή ζωή, ένας ξεκάθαρος και ακλόνητος καταμερισμός των ευθυνών είναι εντυπωσιακός: οι άντρες είναι οι πρώτοι στην εργασία και το κυνήγι, οι γυναίκες τους βοηθούν μόνο στις εργασίες με τη μικρότερη ένταση εργασίας (βοτάνισμα, άρμεγμα, καθαριότητα). Στο σπίτι, οι άντρες κάθονται στην κορυφή του τραπεζιού και παίρνουν όλες τις σημαντικές αποφάσεις στην οικογένεια (στην κοινότητα). Για τις γυναίκες σε κάθε οικισμό, χτίζονται πύργοι - ένα ξεχωριστό σπίτι όπου οι γυναίκες της κοινότητας γεννούν παιδιά και περνούν χρόνο σε «κρίσιμες μέρες». Μια γυναίκα Καλάσι είναι υποχρεωμένη να γεννήσει ένα παιδί μόνο στον πύργο, και ως εκ τούτου οι έγκυες γυναίκες εγκαθίστανται στο "μαιευτήριο" εκ των προτέρων. Κανείς δεν ξέρει από πού προήλθε αυτή η παράδοση, αλλά οι Καλάς δεν παρατηρούν άλλες τάσεις διαχωρισμού και διακρίσεων προς τις γυναίκες, κάτι που εξοργίζει και κάνει τους μουσουλμάνους να γελούν, οι οποίοι εξαιτίας αυτού αντιμετωπίζουν τους Καλάς ως ανθρώπους που δεν ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο...

Μερικά καλάς έχουν μια ασιατική εμφάνιση που είναι αρκετά χαρακτηριστική για την περιοχή, αλλά συχνά έχουν μπλε ή πράσινα μάτια.

Γάμος. Αυτό το ευαίσθητο θέμα αποφασίζουν αποκλειστικά οι γονείς των νέων. Μπορούν να συμβουλευτούν τους νεόνυμφους, να μιλήσουν με τους γονείς της νύφης (του γαμπρού) ή να λύσουν το πρόβλημα χωρίς να ζητήσουν τη γνώμη του παιδιού τους.

Οι Καλάς δεν γνωρίζουν ρεπό, αλλά γιορτάζουν χαρούμενα και φιλόξενα 3 γιορτές: Yoshi - τη γιορτή της σποράς, Uchao - τη γιορτή της συγκομιδής και Choimus - τη χειμερινή γιορτή των θεών της φύσης, όταν οι Καλάς ζητούν από τους θεούς να τους στείλουν έναν ήπιο χειμώνα και μια καλή άνοιξη και καλοκαίρι.
Κατά τη διάρκεια του Χόυμου, κάθε οικογένεια σφάζει ένα κατσίκι ως θυσία, το κρέας του οποίου κεράζεται σε όποιον έρχεται να επισκεφτεί ή συναντηθεί στο δρόμο.

Η γλώσσα Kalash, ή Kalasha, είναι η γλώσσα της δαρδικής ομάδας του ινδοϊρανικού κλάδου της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας. Διανέμεται μεταξύ των Καλάς σε πολλές κοιλάδες του Hindu Kush, νοτιοδυτικά της πόλης Chitral στη βορειοδυτική συνοριακή επαρχία του Πακιστάν. Το να ανήκεις στην υποομάδα των Δαρδών είναι αμφισβητήσιμο, καθώς λίγο περισσότερες από τις μισές λέξεις είναι παρόμοιες σε νόημα με ισοδύναμες λέξεις στη γλώσσα Khovar, η οποία περιλαμβάνεται επίσης σε αυτήν την υποομάδα. Όσον αφορά τη φωνολογία, η γλώσσα είναι άτυπη (Heegård & Mørch 2004).

Η γλώσσα Kalash έχει διατηρήσει πολύ καλά το βασικό λεξιλόγιο της σανσκριτικής, για παράδειγμα:

Στη δεκαετία του 1980, η ανάπτυξη της γραφής για τη γλώσσα Kalash ξεκίνησε σε δύο εκδόσεις - με βάση τα λατινικά και τα περσικά γραφικά. Η περσική έκδοση αποδείχθηκε προτιμότερη και το 1994, για πρώτη φορά, κυκλοφόρησε ένα εικονογραφημένο αλφάβητο και ένα βιβλίο για ανάγνωση στη γλώσσα Kalash βασισμένο σε περσικά γραφικά. Στη δεκαετία του 2000 ξεκίνησε μια ενεργή μετάβαση στη λατινική γραμματοσειρά. Το 2003 εκδόθηκε το αλφάβητο "Kal'as'a Alibe". (Αγγλικά)

Θρησκεία και πολιτισμός των Καλάς

Οι πρώτοι εξερευνητές και ιεραπόστολοι άρχισαν να διεισδύουν στο Καφιριστάν μετά τον αποικισμό της Ινδίας, αλλά πραγματικά εκτενείς πληροφορίες για τους κατοίκους του παρείχε ο Άγγλος γιατρός Τζορτζ Σκοτ Ρόμπερτσον, ο οποίος επισκέφτηκε το Καφιριστάν το 1889 και έζησε εκεί για ένα χρόνο. Η μοναδικότητα της αποστολής του Robertson είναι ότι συνέλεξε υλικό για τις τελετουργίες και τις παραδόσεις των απίστων πριν από την ισλαμική εισβολή. Δυστυχώς, ένας αριθμός υλικών που συλλέχθηκαν χάθηκαν κατά τη διέλευση του Ινδού κατά την επιστροφή του στην Ινδία. Ωστόσο, τα σωζόμενα υλικά και οι προσωπικές αναμνήσεις του επέτρεψαν να εκδώσει το βιβλίο «The Kafirs of Hindu-Kush» το 1896.

ειδωλολατρικός ναός των Καλάς. στο κέντρο βρίσκεται ο Προγονικός Στύλος.

Με βάση τις παρατηρήσεις της θρησκευτικής και τελετουργικής πλευράς της ζωής των απίστων που έκανε ο Robertson, μπορεί κανείς εύλογα να ισχυριστεί ότι η θρησκεία τους θυμίζει τον μεταμορφωμένο Ζωροαστρισμό και τις λατρείες των αρχαίων Αρίων. Τα κύρια επιχειρήματα υπέρ αυτής της δήλωσης μπορεί να είναι η στάση απέναντι στη φωτιά και τις τελετές κηδείας. Παρακάτω θα περιγράψουμε μερικές από τις παραδόσεις, τα θρησκευτικά ιδρύματα, τα θρησκευτικά κτίρια και τις τελετουργίες των απίστων.

Το κύριο, «πρωτεύουσα» χωριό των απίστων ήταν ένα χωριό που ονομαζόταν «Καμντές». Τα σπίτια του Kamdesh ήταν διατεταγμένα σε σκαλοπάτια κατά μήκος των βουνοπλαγιών, έτσι η στέγη ενός σπιτιού ήταν η αυλή ενός άλλου. Τα σπίτια ήταν πλούσια διακοσμημένα με περίτεχνα ξυλόγλυπτα. Οι γυναίκες και όχι οι άντρες έκαναν τις εργασίες στο χωράφι, αν και οι άντρες πρώτα καθάρισαν το χωράφι από πέτρες και πεσμένους κορμούς. Οι άνδρες εκείνη την εποχή ασχολούνταν με το ράψιμο ρούχων, τους τελετουργικούς χορούς στην πλατεία του χωριού και την επίλυση δημοσίων υποθέσεων.

Κύριο αντικείμενο λατρείας ήταν η φωτιά. Εκτός από τη φωτιά, οι άπιστοι λάτρευαν ξύλινα είδωλα, τα οποία σκαλίζονταν από επιδέξιους τεχνίτες και τα εκτίθονταν σε ιερά. Το Πάνθεον αποτελούνταν από πολλούς Θεούς και Θεές. Ο θεός Imra θεωρήθηκε ο κύριος. Ο Θεός του Πολέμου, Γκίσα, ήταν επίσης πολύ σεβαστός. Κάθε χωριό είχε τον δικό του μικρό προστάτη θεό. Ο κόσμος, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, κατοικήθηκε από πολλά καλά και κακά πνεύματα που πολεμούσαν μεταξύ τους.

Οικογενειακό κοντάρι με ροζέτα σβάστικα.

Η Β. Σαριανίδη, με βάση τη μαρτυρία του Robertson, περιγράφει τα θρησκευτικά κτίρια ως εξής:

«...ο κυρίως ναός της Ίμρα βρισκόταν σε ένα από τα χωριά και ήταν μια μεγάλη κατασκευή με τετράγωνη στοά, η οροφή της οποίας στηριζόταν σε σκαλιστές ξύλινους κίονες. Μερικές από τις στήλες ήταν εξ ολοκλήρου διακοσμημένες με γλυπτά κεφάλια κριαριών, άλλες είχαν στη βάση τους μόνο ένα κεφάλι ζώου σκαλισμένο σε στρογγυλό ανάγλυφο, τα κέρατα του οποίου, τυλίγοντας γύρω από τον κορμό της στήλης και σταυρώνονταν, υψώνονταν προς τα πάνω, σχηματίζοντας ένα είδος ανοιχτού πλέγματος. Στα άδεια κελιά του υπήρχαν γλυπτικές φιγούρες αστείων ανθρώπων.

Εδώ, κάτω από τη στοά, σε μια ειδική πέτρα, μαυρισμένη από ξεραμένο αίμα, γίνονταν πολυάριθμες θυσίες ζώων. Η μπροστινή πρόσοψη του ναού είχε επτά πόρτες, φημισμένες για το γεγονός ότι σε καθεμία από αυτές υπήρχε άλλη μια μικρή πόρτα. Οι μεγάλες πόρτες ήταν ερμητικά κλειστές, μόνο οι δύο πλαϊνές πόρτες άνοιγαν και μετά μόνο σε ειδικές περιπτώσεις. Αλλά το κύριο ενδιαφέρον ήταν τα φύλλα της πόρτας, διακοσμημένα με ωραία σκαλίσματα και τεράστιες ανάγλυφες φιγούρες που απεικονίζουν τον καθισμένο Θεό Imru. Ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι το πρόσωπο του Θεού με ένα τεράστιο τετράγωνο πηγούνι που φτάνει σχεδόν μέχρι τα γόνατα! Εκτός από τις μορφές του θεού Imra, η πρόσοψη του ναού ήταν διακοσμημένη με εικόνες τεράστιων κεφαλών αγελάδων και κριών. Στην απέναντι πλευρά του ναού, τοποθετήθηκαν πέντε κολοσσιαίες μορφές που στηρίζουν τη στέγη του.

Έχοντας περπατήσει γύρω από το ναό και θαυμάσαμε το σκαλισμένο «πουκάμισό» του, θα κοιτάξουμε μέσα από μια μικρή τρύπα, η οποία όμως πρέπει να γίνει κρυφά για να μην προσβάλει τα θρησκευτικά αισθήματα των απίστων. Στη μέση του δωματίου, στο δροσερό λυκόφως, μπορείτε να δείτε μια τετράγωνη εστία ακριβώς στο πάτωμα, στις γωνίες της οποίας υπάρχουν στύλοι, καλυμμένοι επίσης με εκπληκτικά ωραία σκαλίσματα που αναπαριστούν ανθρώπινα πρόσωπα. Στον τοίχο απέναντι από την είσοδο υπάρχει ένας βωμός πλαισιωμένος με εικόνες ζώων. στη γωνία κάτω από ένα ειδικό κουβούκλιο στέκεται ένα ξύλινο άγαλμα του ίδιου του Θεού Imra. Οι υπόλοιποι τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με σκαλιστά πώματα ακανόνιστου ημισφαιρικού σχήματος, τοποθετημένα στις άκρες των πόλων. ... Ξεχωριστοί ναοί χτίστηκαν μόνο για τους κύριους Θεούς, και για δευτερεύοντες, ένα ιερό για πολλούς θεούς. Έτσι, υπήρχαν μικροί ναοί με σκαλιστά παράθυρα από τα οποία έβλεπαν τα πρόσωπα διαφόρων ξύλινων ειδώλων».

Από τις πιο σημαντικές τελετουργίες ήταν η επιλογή των γερόντων, η παρασκευή κρασιού, οι θυσίες στους Θεούς και η ταφή. Όπως οι περισσότερες τελετουργίες, η επιλογή των γερόντων συνοδευόταν από μαζικές θυσίες κατσικιών και άφθονο φαγητό. Η εκλογή του αρχιπρεσβυτέρου (τζάστα) γινόταν από τους γέροντες μεταξύ των πρεσβυτέρων. Οι εκλογές αυτές συνοδεύτηκαν επίσης από απαγγελία ιερών ύμνων αφιερωμένων στους Θεούς, θυσίες και αναψυκτικά για τους συγκεντρωμένους γέροντες στο σπίτι του υποψηφίου:

«...ο ιερέας που είναι παρών στη γιορτή κάθεται στο κέντρο της αίθουσας, ένα πλούσιο τουρμπάνι είναι τυλιγμένο γύρω από το κεφάλι του, πλούσια διακοσμημένο με κοχύλια, κόκκινες γυάλινες χάντρες και κλαδιά αρκεύθου στο μπροστινό μέρος. Τα αυτιά του είναι στολισμένα με σκουλαρίκια, ένα ογκώδες περιδέραιο φοριέται γύρω από το λαιμό του και βραχιόλια τοποθετούνται στα χέρια του. Ένα μακρύ πουκάμισο, που φτάνει μέχρι τα γόνατα, κρέμεται χαλαρά πάνω από ένα κεντημένο παντελόνι, κουμπωμένο σε μπότες με μακριά τοπ. Μια λαμπερή μεταξωτή ρόμπα Badakhshan είναι πεταμένη πάνω από αυτό το ρούχο και μια τελετουργική τσέπη χορού κρατιέται στο χέρι του.

Εδώ ένας από τους γέροντες που κάθονται σηκώνεται αργά και, δένοντας το κεφάλι του με ένα λευκό πανί, προχωρά. Βγάζει τις μπότες του, πλένει καλά τα χέρια του και αρχίζει τις θυσίες. Έχοντας σφάξει δύο τεράστιες κατσίκες του βουνού με τα χέρια του, τοποθετεί επιδέξια ένα σκάφος κάτω από το ρεύμα του αίματος και στη συνέχεια, πλησιάζοντας τον μυημένο, ζωγραφίζει μερικά σημάδια στο μέτωπό του με αίμα. Η πόρτα του δωματίου ανοίγει και οι υπηρέτες φέρνουν τεράστιες φραντζόλες ψωμιού με κλαδάκια αναμμένης αρκεύθου κολλημένα μέσα τους. Αυτά τα ψωμιά μεταφέρονται επίσημα γύρω από τον μυημένο τρεις φορές. Στη συνέχεια, μετά από ένα άλλο χορταστικό γεύμα, ξεκινά η ώρα του τελετουργικού χορού. Σε αρκετούς καλεσμένους δίνονται μπότες χορού και ειδικά κασκόλ, τα οποία χρησιμοποιούν για να τυλίγουν γύρω από την πλάτη τους. Ανάβουν πυρσοί από πεύκο και αρχίζουν τελετουργικοί χοροί και άσματα προς τιμήν των πολυάριθμων Θεών».

Ένα άλλο σημαντικό τελετουργικό των απίστων ήταν το τελετουργικό της παρασκευής κρασιού από σταφύλι. Για την παρασκευή του κρασιού επιλέχθηκε ένας άντρας, ο οποίος αφού έπλυνε καλά τα πόδια του, άρχισε να τσακίζει τα σταφύλια που έφερναν οι γυναίκες. Τα τσαμπιά σταφύλια παρουσιάστηκαν σε ψάθινα καλάθια. Μετά από προσεκτική σύνθλιψη, ο χυμός του σταφυλιού χύθηκε σε τεράστιες κανάτες και αφέθηκε να ζυμωθεί.

Το εορταστικό τελετουργικό προς τιμή του Θεού Γκις προχώρησε ως εξής:

«...νωρίς το πρωί οι χωρικοί ξυπνούν από τις βροντές πολλών τυμπάνων, και σύντομα ένας παπάς εμφανίζεται στα στενά στραβά δρομάκια με μεταλλικές καμπάνες να χτυπούν παράφορα. Ακολουθεί τον ιερέα ένα πλήθος αγοριών, στα οποία ρίχνει πότε πότε χούφτες ξηρούς καρπούς και μετά με προσποιητή αγριότητα ορμάει να τα διώξει. Συνοδεύοντάς τον τα παιδιά μιμούνται το βλέμμα των κατσικιών. Το πρόσωπο του ιερέα είναι ασπρισμένο με αλεύρι και αλειμμένο με λάδι στο ένα χέρι κρατά κουδούνια, στο άλλο - ένα τσεκούρι. Στριφογυρίζοντας, κουνάει κουδούνια και τσεκούρι, εκτελώντας σχεδόν ακροβατικές παραστάσεις και συνοδεύοντάς τις με τρομερές κραυγές. Τέλος, η πομπή πλησιάζει το ιερό του Θεού Guiche και οι ενήλικες συμμετέχοντες τοποθετούνται πανηγυρικά σε ημικύκλιο κοντά στον ιερέα και τη συνοδεία του. Η σκόνη στροβιλίστηκε στο πλάι, και εμφανίστηκε ένα κοπάδι από δεκαπέντε κατσίκες που έβραζαν, με παρότρυνση από τα αγόρια. Έχοντας ολοκληρώσει το έργο τους, τρέχουν αμέσως από τους μεγάλους για να επιδοθούν σε παιδικές φάρσες και παιχνίδια...

Ο ιερέας πλησιάζει μια αναμμένη φωτιά από κλαδιά κέδρου που βγάζει πυκνό λευκό καπνό. Σε κοντινή απόσταση υπάρχουν τέσσερα προπαρασκευασμένα ξύλινα αγγεία με αλεύρι, λιωμένο βούτυρο, κρασί και νερό. Ο ιερέας πλένει καλά τα χέρια του, βγάζει τα παπούτσια του, ρίχνει μερικές σταγόνες λάδι στη φωτιά και μετά ραντίζει τρεις φορές νερό στα κατσίκια της θυσίας λέγοντας: «Να είστε καθαροί». Πλησιάζοντας στην κλειστή πόρτα του ιερού, ξεχύνει το περιεχόμενο των ξύλινων αγγείων, απαγγέλλοντας τελετουργικά ξόρκια. Τα νεαρά αγόρια που υπηρετούν τον ιερέα κόβουν γρήγορα το λαιμό του κατσικιού, μαζεύουν το πιτσιλιασμένο αίμα σε αγγεία και ο ιερέας το πιτσιλίζει στη φωτιά που καίει. Σε όλη αυτή τη διαδικασία, ένας ξεχωριστός άνθρωπος, φωτισμένος από τις ανταύγειες της φωτιάς, τραγουδά ιερά τραγούδια όλη την ώρα, γεγονός που δίνει σε αυτή τη σκηνή μια νότα ιδιαίτερης επισημότητας.

Ξαφνικά ένας άλλος ιερέας του σκίζει το καπέλο και, ορμώντας προς τα εμπρός, αρχίζει να συσπάται, ουρλιάζοντας δυνατά και κουνώντας τα χέρια του άγρια. Ο αρχιερέας προσπαθεί να ηρεμήσει τον θυμωμένο «συνάδελφο» τελικά ηρεμεί και, κουνώντας τα χέρια του μερικές φορές, φοράει το καπέλο του και κάθεται στη θέση του. Η τελετή τελειώνει με την απαγγελία ποίησης, μετά την οποία οι ιερείς και όλοι οι παρευρισκόμενοι αγγίζουν τα μέτωπά τους με τις άκρες των δακτύλων τους και φιλούν με τα χείλη τους, υποδηλώνοντας θρησκευτικό χαιρετισμό στο ιερό.

Το βράδυ, εντελώς εξουθενωμένος, ο παπάς μπαίνει στο πρώτο σπίτι που συναντά και δίνει τα κουδούνια του για φύλαξη στον ιδιοκτήτη, που είναι μεγάλη τιμή για τον τελευταίο, και αμέσως διατάζει τη σφαγή πολλών κατσικιών και ένα γλέντι προς τιμήν του. ο ιερέας και η συνοδεία του. Έτσι, για δύο εβδομάδες, με μικρές παραλλαγές, οι εορτασμοί προς τιμή του Θεού του Guiche συνεχίζονται».

Νεκροταφείο Καλάς. Οι τάφοι μοιάζουν έντονα με βόρειες ρωσικές επιτύμβιες στήλες - domovinas.

Τέλος, ένα από τα σημαντικότερα ήταν η τελετουργία της ταφής. Η νεκρώσιμη πομπή συνοδευόταν αρχικά από δυνατό γυναικείο κλάμα και θρήνους και στη συνέχεια με τελετουργικό χορό στο ρυθμό των τυμπάνων και με τη συνοδεία καλαμιώνων. Οι άνδρες φορούσαν δέρμα κατσίκας πάνω από τα ρούχα τους ως ένδειξη πένθους. Η πομπή κατέληγε στο νεκροταφείο, όπου επιτρεπόταν η είσοδος μόνο σε γυναίκες και σκλάβους. Οι άπιστοι, όπως θα έπρεπε σύμφωνα με τους κανόνες του Ζωροαστρισμού, δεν έθαψαν τον νεκρό στο έδαφος, αλλά τον άφησαν σε ξύλινα φέρετρα στο ύπαιθρο.

Αυτές, σύμφωνα με τις πολύχρωμες περιγραφές του Robertson, ήταν οι τελετουργίες ενός από τους χαμένους κλάδους μιας αρχαίας, ισχυρής και επιδραστικής θρησκείας. Δυστυχώς, τώρα είναι δύσκολο να επαληθεύσουμε πού είναι μια σχολαστική δήλωση της πραγματικότητας και πού είναι καλλιτεχνική μυθοπλασία. Σε κάθε περίπτωση, σήμερα δεν έχουμε κανένα λόγο να αμφιβάλλουμε για την ιστορία του Robertson.

Το άρθρο χρησιμοποιεί υλικά από τη Wikipedia, Igor Naumov, V. Sarianidi.

Προβολές: 2.023

Ψηλά στα βουνά του Πακιστάν στα σύνορα με το Αφγανιστάν, στην επαρχία Νουριστάν, υπάρχουν διάσπαρτα διάφορα μικροσκοπικά οροπέδια.

Οι ντόπιοι αποκαλούν αυτή την περιοχή Chintal. Ένας μοναδικός και μυστηριώδης λαός ζει εδώ - οι Καλάς.

Η μοναδικότητά τους έγκειται στο γεγονός ότι αυτός ο λαός ινδοευρωπαϊκής καταγωγής κατάφερε να επιβιώσει σχεδόν στην καρδιά του ισλαμικού κόσμου.

Εν τω μεταξύ, οι Καλάς δεν ομολογούν την αβρααμική λατρεία - το Ισλάμ, αλλά την αρχέγονη, λαϊκή πίστη... Αν οι Καλάς ήταν ένας πολυάριθμος λαός με ξεχωριστή επικράτεια και κράτος, τότε η ύπαρξή τους δύσκολα θα ξάφνιαζε κανέναν, αλλά όχι περισσότερα από 6 Καλάς έχουν επιζήσει σήμερα χιλιάδες άνθρωποι - είναι η μικρότερη και πιο μυστηριώδης εθνική ομάδα στην περιοχή της Ασίας.

Καλάς (αυτονομία: kasivo; το όνομα "Kalash" προέρχεται από το όνομα της περιοχής) είναι ένας λαός στο Πακιστάν που ζει στα υψίπεδα του Hindu Kush (Nuristan ή Kafirstan). Αριθμός ατόμων: περίπου 6 χιλιάδες άτομα. Εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά ως αποτέλεσμα της μουσουλμανικής γενοκτονίας στις αρχές του 20ου αιώνα, καθώς ομολογούν μια φυλετική λατρεία. Τώρα κάνουν μια απομονωμένη ζωή. Μιλούν τη γλώσσα Kalash της ομάδας των Δαρδικών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (ωστόσο, περίπου οι μισές λέξεις της γλώσσας τους δεν έχουν ανάλογες σε άλλες δαρδικές γλώσσες, καθώς και στις γλώσσες γειτονικών λαών). Στο Πακιστάν, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι οι Καλάς είναι απόγονοι των στρατιωτών του Μεγάλου Αλεξάνδρου (εξαιτίας του οποίου η κυβέρνηση της ΠΓΔΜ έχτισε ένα κέντρο πολιτισμού σε αυτήν την περιοχή, βλέπε, για παράδειγμα, «Η Μακεδονία είναι ένα πολιτιστικό κέντρο στο Πακιστάν ”). Η εμφάνιση κάποιων Καλάς είναι χαρακτηριστική των λαών της Βόρειας Ευρώπης η γαλανομάτη και η ξανθιά είναι κοινή μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, μερικά Καλάς έχουν μια ασιατική εμφάνιση που είναι αρκετά χαρακτηριστική για την περιοχή.

Nordic Kalash

Οι επιστήμονες ταξινομούν το Kalash ως λευκή φυλή - αυτό είναι ένα επιστημονικό γεγονός. Τα πρόσωπα πολλών Καλάς είναι καθαρά ευρωπαϊκά. Το δέρμα είναι λευκό, σε αντίθεση με τους Πακιστανούς και τους Αφγανούς. Και τα ανοιχτόχρωμα και συχνά μπλε μάτια είναι σαν το διαβατήριο ενός άπιστου-καφίρη. Τα μάτια Kalash είναι μπλε, γκρι, πράσινα και πολύ σπάνια καφέ. Υπάρχει μια ακόμη πινελιά που δεν ταιριάζει στην κουλτούρα και τον τρόπο ζωής που είναι κοινός στους μουσουλμάνους στο Πακιστάν και το Αφγανιστάν. Τα καλάς φτιάχνονταν πάντα για τον εαυτό τους και χρησιμοποιήθηκαν ως έπιπλα. Τρώνε στο τραπέζι, κάθονται σε καρέκλες - υπερβολές που δεν ήταν ποτέ εγγενείς στους ντόπιους «αβορίγινες» και εμφανίστηκαν στο Αφγανιστάν και το Πακιστάν μόνο με την άφιξη των Βρετανών τον 18ο-19ο αιώνα, αλλά ποτέ δεν ρίζωσαν. Και από αμνημονεύτων χρόνων, οι Καλάς χρησιμοποιούσαν τραπέζια και καρέκλες...

Πολεμιστές αλόγων Καλάς. μουσείο στο Ισλαμαμπάντ. Πακιστάν

Στο τέλος της πρώτης χιλιετίας, το Ισλάμ ήρθε στην Ασία, και μαζί του τα προβλήματα των Ινδοευρωπαίων και ειδικότερα του λαού Καλάς, που δεν ήθελαν να αλλάξουν την πίστη των προγόνων τους στις Αβρααμικές «διδασκαλίες». οι κοινότητες προσπαθούσαν επίμονα να αναγκάσουν τους Καλάς να ασπαστούν το Ισλάμ.

Και πολλοί Καλάς αναγκάστηκαν να υποταχθούν: είτε να ζήσουν υιοθετώντας μια νέα θρησκεία, είτε να πεθάνουν.

Τον 18ο-19ο αιώνα, οι Μουσουλμάνοι έσφαξαν χιλιάδες Καλάς. Όσοι δεν υπάκουαν και μάλιστα κρυφά ασκούσαν ειδωλολατρικές λατρείες, στην καλύτερη περίπτωση, εκδιώχθηκαν από τα εύφορα εδάφη από τις αρχές, οδηγήθηκαν στα βουνά και τις περισσότερες φορές καταστράφηκαν. Η βάναυση γενοκτονία των Καλάς συνεχίστηκε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, έως ότου η μικροσκοπική περιοχή που οι Μουσουλμάνοι αποκαλούσαν Kafirstan (γη των απίστων), όπου ζούσαν οι Καλάς, περιήλθε στη δικαιοδοσία της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό τους έσωσε από την πλήρη εξόντωση. Αλλά ακόμη και τώρα οι Καλάς είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Πολλοί αναγκάζονται να αφομοιωθούν (μέσω του γάμου) με Πακιστανούς και Αφγανούς, προσηλυτίζοντας στο Ισλάμ - αυτό διευκολύνει την επιβίωση και την απόκτηση εργασίας, εκπαίδευσης ή θέσης.

Χωριό Καλάς

Μερικά καλάς έχουν μια ασιατική εμφάνιση που είναι αρκετά χαρακτηριστική για την περιοχή, αλλά ταυτόχρονα έχουν συχνά μπλε ή πράσινα μάτια

Η γλώσσα Kalash έχει διατηρήσει πολύ καλά το βασικό λεξιλόγιο της σανσκριτικής, για παράδειγμα:

Θρησκεία και πολιτισμός των Καλάς

ειδωλολατρικός ναός των Καλάς. στο κέντρο βρίσκεται ο πυλώνας των Προγόνων

Προγονικός πυλώνας στο ναό

Ιερέας στο βωμό της φωτιάς.

Κύριο αντικείμενο λατρείας ήταν η φωτιά. Εκτός από τη φωτιά, οι άπιστοι λάτρευαν ξύλινα είδωλα, τα οποία σκαλίζονταν από επιδέξιους τεχνίτες και τα εκτίθονταν σε ιερά. Το Πάνθεον αποτελούνταν από πολλούς θεούς και θεές. Ο θεός Imra θεωρήθηκε ο κύριος. Ο θεός του πολέμου, Γκίσα, ήταν επίσης πολύ σεβαστός. Κάθε χωριό είχε τον δικό του μικρό προστάτη θεό. Ο κόσμος, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, κατοικήθηκε από πολλά καλά και κακά πνεύματα που πολεμούσαν μεταξύ τους.

Οικογενειακό κοντάρι με ροζέτα σβάστικα

Για σύγκριση - ένα παραδοσιακό μοτίβο χαρακτηριστικό των Σλάβων και των Γερμανών

Η Β. Σαριανίδη, με βάση τη μαρτυρία του Robertson, περιγράφει τα θρησκευτικά κτίρια ως εξής:

«...ο κύριος ναός της Ίμρα βρισκόταν σε ένα από τα χωριά και ήταν μια μεγάλη κατασκευή με τετράγωνη στοά, η οροφή της οποίας στηριζόταν σε σκαλιστές ξύλινους κίονες. Μερικές από τις κολώνες ήταν εξ ολοκλήρου διακοσμημένες με γλυπτά κεφάλια κριών, Άλλοι είχαν μόνο ένα κεφάλι ζώου και κέρατα σκαλισμένα στη βάση, τα οποία, τυλίγοντας γύρω από τον κορμό της στήλης και διασταυρώνονταν το ένα το άλλο, σχηματίζοντας ένα είδος διάτρητου πλέγματος στα άδεια κελιά του υπήρχαν γλυπτικές φιγούρες αστείων μικρών ανδρών.

Εδώ, κάτω από τη στοά, σε μια ειδική πέτρα, μαυρισμένη από ξεραμένο αίμα, γίνονταν πολυάριθμες θυσίες ζώων. Η μπροστινή πρόσοψη του ναού είχε επτά πόρτες, φημισμένες για το γεγονός ότι σε καθεμία από αυτές υπήρχε άλλη μια μικρή πόρτα. Οι μεγάλες πόρτες ήταν ερμητικά κλειστές, μόνο οι δύο πλαϊνές πόρτες άνοιγαν και μετά μόνο σε ειδικές περιπτώσεις. Αλλά το κύριο ενδιαφέρον ήταν τα φύλλα της πόρτας, διακοσμημένα με ωραία σκαλίσματα και τεράστιες ανάγλυφες φιγούρες που απεικονίζουν τον καθισμένο θεό Imru. Ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι το πρόσωπο του θεού με ένα τεράστιο τετράγωνο πηγούνι που φτάνει σχεδόν μέχρι τα γόνατα! Εκτός από τις μορφές του θεού Imra, η πρόσοψη του ναού ήταν διακοσμημένη με εικόνες τεράστιων κεφαλών αγελάδων και κριών. Στην απέναντι πλευρά του ναού, τοποθετήθηκαν πέντε κολοσσιαίες μορφές που στηρίζουν τη στέγη του.

Θυσία στους θεούς στο ναό

Έχοντας περπατήσει γύρω από το ναό και θαυμάσαμε το σκαλισμένο «πουκάμισό» του, θα κοιτάξουμε μέσα από μια μικρή τρύπα, η οποία όμως πρέπει να γίνει κρυφά για να μην προσβάλει τα θρησκευτικά αισθήματα των απίστων. Στη μέση του δωματίου, στο δροσερό λυκόφως, μπορείτε να δείτε μια τετράγωνη εστία ακριβώς στο πάτωμα, στις γωνίες της οποίας υπάρχουν στύλοι, καλυμμένοι επίσης με εκπληκτικά ωραία σκαλίσματα που αναπαριστούν ανθρώπινα πρόσωπα. Στον τοίχο απέναντι από την είσοδο υπάρχει ένας βωμός πλαισιωμένος με εικόνες ζώων. στη γωνία κάτω από ένα ειδικό κουβούκλιο στέκεται ένα ξύλινο άγαλμα του ίδιου του θεού Imra. Οι υπόλοιποι τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με σκαλιστά πώματα ακανόνιστου ημισφαιρικού σχήματος, τοποθετημένα στις άκρες των πόλων. ... Ξεχωριστοί ναοί χτίστηκαν μόνο για τους κύριους θεούς, και για δευτερεύοντες, ένα ιερό για πολλούς θεούς. Έτσι, υπήρχαν μικροί ναοί με σκαλιστά παράθυρα, από τα οποία έβλεπαν τα πρόσωπα διαφόρων ξύλινων ειδώλων».

Οικογενειακός πυλώνας

Οι πιο σημαντικές τελετουργίες περιλάμβαναν την επιλογή των γερόντων, την παρασκευή κρασιού, τις θυσίες στους θεούς και την ταφή. Όπως οι περισσότερες τελετουργίες, η επιλογή των γερόντων συνοδευόταν από μαζικές θυσίες κατσικιών και άφθονο φαγητό. Η εκλογή του αρχιπρεσβυτέρου (τζάστα) γινόταν από τους γέροντες μεταξύ των πρεσβυτέρων. Οι εκλογές αυτές συνοδεύτηκαν επίσης από απαγγελία ιερών ύμνων αφιερωμένων στους θεούς, θυσίες και αναψυκτικά για τους συγκεντρωμένους γέροντες στο σπίτι του υποψηφίου:

«...ο παπάς που είναι παρών στη γιορτή κάθεται στο κέντρο του δωματίου, ένα πλούσιο τουρμπάνι είναι τυλιγμένο γύρω από το κεφάλι του, πλούσια διακοσμημένο με κοχύλια, κόκκινες γυάλινες χάντρες και κλαδιά αρκεύθου μπροστά του είναι στολισμένα με σκουλαρίκια. Ένα τεράστιο κολιέ φοριέται γύρω από το λαιμό του και τα βραχιόλια του είναι τοποθετημένα πάνω από αυτό το ρούχο. και μια τελετουργική τσέπη χορού είναι πιασμένη στο χέρι.

Οικογενειακός πυλώνας

Ναός με προγονικούς στύλους

Το εορταστικό τελετουργικό προς τιμή του θεού Γκις προχώρησε ως εξής:

«... νωρίς το πρωί, οι κάτοικοι του χωριού ξυπνούν από τις βροντές πολλών τυμπάνων, και σε λίγο εμφανίζεται στα στενά στραβά δρομάκια ένας παπάς με μεταλλικές καμπάνες που χτυπούν τρελά Ακολουθώντας τον ιερέα, ένα πλήθος από αγόρια κινείται, προς τα οποία πετάει χούφτες ξηρούς καρπούς από καιρό σε καιρό, και μετά ορμάει να τους διώξει με προσποιητή αγριότητα, τα παιδιά μιμούνται το βλέμμα των κατσικιών. ένα τσεκούρι στον άλλο Στριφογυρίζοντας, κουνάει τις καμπάνες και το τσεκούρι, εκτελώντας σχεδόν ακροβατικές παραστάσεις και συνοδεύοντάς τις με τρομερές κραυγές. Ο ιερέας και εκείνοι που τον συνοδεύουν στροβιλίζεται στο πλάι και εμφανίζεται ένα κοπάδι από δεκαπέντε κατσίκες, που διώχνονται από τα αγόρια, τρέχουν αμέσως από τους μεγάλους για να ασχοληθούν με τις φάρσες και τα παιχνίδια.

Ο ιερέας πλησιάζει μια αναμμένη φωτιά από κλαδιά κέδρου που βγάζει πυκνό λευκό καπνό. Σε κοντινή απόσταση υπάρχουν τέσσερα προπαρασκευασμένα ξύλινα αγγεία με αλεύρι, λιωμένο βούτυρο, κρασί και νερό. Ο ιερέας πλένει καλά τα χέρια του, βγάζει τα παπούτσια του, ρίχνει μερικές σταγόνες λάδι στη φωτιά και μετά ραντίζει τα θυσιαζόμενα τράγια με νερό τρεις φορές λέγοντας: «Να είστε καθαροί». Πλησιάζοντας στην κλειστή πόρτα του ιερού, ξεχύνει το περιεχόμενο των ξύλινων αγγείων, απαγγέλλοντας τελετουργικά ξόρκια. Τα νεαρά αγόρια που υπηρετούν τον ιερέα κόβουν γρήγορα το λαιμό του κατσικιού, μαζεύουν το πιτσιλιασμένο αίμα σε αγγεία και ο ιερέας το πιτσιλίζει στη φωτιά που καίει. Σε όλη αυτή τη διαδικασία, ένας ξεχωριστός άνθρωπος, φωτισμένος από τις ανταύγειες της φωτιάς, τραγουδά ιερά τραγούδια όλη την ώρα, γεγονός που δίνει σε αυτή τη σκηνή μια νότα ιδιαίτερης επισημότητας.

Νεκροταφείο Καλάς. Οι τάφοι μοιάζουν έντονα με βόρειες ρωσικές επιτύμβιες στήλες - domovinas

Τα πάντα στη ζωή των Καλάς που ζουν στο βόρειο Πακιστάν στα βουνά Hindu Kush είναι διαφορετικά από τους γείτονές τους: η πίστη τους, ο τρόπος ζωής τους, ακόμη και το χρώμα των ματιών και των μαλλιών τους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ένα μυστήριο. Οι ίδιοι θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Ποιοι είναι οι πρόγονοί σας;

Οι πρόγονοι των Καλάς συζητούνται ξανά και ξανά. Υπάρχει η άποψη ότι οι Καλάς είναι ντόπιοι αυτόχθονες που κάποτε κατοικούσαν τεράστιες περιοχές της νότιας κοιλάδας του ποταμού Chitral. Και σήμερα έχουν διατηρηθεί εκεί πολυάριθμα τοπωνύμια Καλάς. Με τον καιρό, οι Καλάς αναγκάστηκαν να φύγουν (ή αφομοιώθηκαν;) από τα εδάφη των προγόνων τους.

Υπάρχει και μια άλλη άποψη: οι Καλάς δεν είναι ντόπιοι αυτόχθονες, αλλά ήρθαν στο βόρειο τμήμα του Πακιστάν πριν από πολλούς αιώνες. Αυτές θα μπορούσαν να είναι, για παράδειγμα, φυλές Βορείων Ινδιάνων που ζούσαν γύρω στον 13ο αιώνα π.Χ. στα νότια των Ουραλίων και στα βόρεια των στεπών του Καζακστάν. Η εμφάνισή τους θύμιζε την εμφάνιση των σύγχρονων Kalash - μπλε ή πράσινα μάτια και ανοιχτόχρωμο δέρμα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα εξωτερικά χαρακτηριστικά δεν είναι χαρακτηριστικά όλων, αλλά μόνο ορισμένων εκπροσώπων των μυστηριωδών ανθρώπων, ωστόσο, αυτό συχνά δεν μας εμποδίζει να αναφέρουμε την εγγύτητά τους με τους Ευρωπαίους και να αποκαλούμε τους Καλάς κληρονόμους των «Σκανδιναβικών Αρίων ". Ωστόσο, οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αν κοιτάξετε άλλους λαούς που έχουν ζήσει σε απομονωμένες συνθήκες για χιλιάδες χρόνια και δεν είναι πολύ πρόθυμοι να καταγράψουν αγνώστους ως συγγενείς, τότε μπορείτε να βρείτε «ομόζυγη ενδογαμία (σχετική) αποχρωματισμό μεταξύ των Nuristans, Darts ή Badakhshans .» Προσπάθησαν να αποδείξουν ότι οι Καλάς ανήκαν σε ευρωπαϊκούς λαούς στο Ινστιτούτο Γενικής Γενετικής Vavilov, καθώς και στο Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνια και στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ. Ετυμηγορία - τα γονίδια Kalash είναι πραγματικά μοναδικά, αλλά το ζήτημα των προγόνων τους παραμένει ανοιχτό.

Όμορφος θρύλος

Οι ίδιοι οι Καλάς προσχωρούν πρόθυμα σε μια πιο ρομαντική εκδοχή της καταγωγής τους, αποκαλώντας τους εαυτούς τους απόγονους πολεμιστών που ήρθαν στα βουνά του Πακιστάν μετά τον Μέγα Αλέξανδρο. Όπως αρμόζει σε έναν μύθο, έχει αρκετές παραλλαγές. Σύμφωνα με έναν, ο Μακεντόνσκι διέταξε τους Καλάς να παραμείνουν και να περιμένουν την επιστροφή του, αλλά για κάποιο λόγο δεν επέστρεψε ποτέ για αυτούς. Οι πιστοί στρατιώτες δεν είχαν άλλη επιλογή από το να εξερευνήσουν νέα εδάφη.

Σύμφωνα με άλλον, αρκετοί στρατιώτες, λόγω τραυματισμών, δεν μπόρεσαν να συνεχίσουν να κινούνται με τον στρατό του Αλεξάνδρου και αναγκάστηκαν να παραμείνουν στα βουνά. Οι πιστές γυναίκες, όπως ήταν φυσικό, δεν άφησαν τους συζύγους τους. Ο θρύλος είναι πολύ δημοφιλής μεταξύ των ταξιδιωτών εξερευνητών που έρχονται να επισκεφθούν το Kalash, και πολλών τουριστών.

ειδωλολάτρες

Όλοι όσοι έρχονται σε αυτήν την καταπληκτική περιοχή πρέπει πρώτα να υπογράψουν έγγραφα που απαγορεύουν κάθε προσπάθεια επηρεασμού της ταυτότητας ενός μοναδικού λαού. Πρώτα από όλα, μιλάμε για θρησκεία. Μεταξύ των Καλάς υπάρχουν πολλοί που συνεχίζουν να τηρούν την παλιά παγανιστική πίστη, παρά τις πολυάριθμες προσπάθειες να τους προσηλυτίσουν στο Ισλάμ. Μπορείτε να βρείτε πολλές αναρτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα στο διαδίκτυο, αν και οι ίδιοι οι Καλάς αποφεύγουν ερωτήσεις και λένε ότι «δεν θυμούνται κανένα σκληρό μέτρο».

Μερικές φορές, διαβεβαιώνουν οι γέροντες, μια αλλαγή πίστης συμβαίνει όταν μια ντόπια κοπέλα αποφασίζει να παντρευτεί έναν μουσουλμάνο, αλλά αυτό συμβαίνει, σύμφωνα με τους ίδιους, σπάνια. Ωστόσο, οι ερευνητές είναι βέβαιοι ότι οι Καλάς κατάφεραν να αποφύγουν τη μοίρα των γειτόνων τους Νουριστάν, οι οποίοι ασπάστηκαν βίαια στο Ισλάμ στα τέλη του 19ου αιώνα, μόνο λόγω του γεγονότος ότι κατοικούσαν στην περιοχή που περιήλθε στη δικαιοδοσία των Βρετανών. .

Η προέλευση του πολυθεϊσμού Καλάς δεν είναι λιγότερο αμφιλεγόμενη. Οι περισσότεροι επιστήμονες θεωρούν αβάσιμες τις προσπάθειες να συναχθούν αναλογίες με το ελληνικό πάνθεον των θεών: είναι απίθανο ο υπέρτατος θεός των Καλάς Dezau να είναι ο Δίας και η προστάτιδα των γυναικών Desalika να είναι η Αφροδίτη. Οι Καλάς δεν έχουν ιερείς και όλοι προσεύχονται ανεξάρτητα. Είναι αλήθεια ότι δεν συνιστάται να επικοινωνήσετε απευθείας με τους θεούς για αυτό υπάρχει ένα dehar - ένα ειδικό άτομο που φέρνει μια θυσία (συνήθως μια κατσίκα) μπροστά από έναν βωμό αρκεύθου ή βελανιδιάς διακοσμημένο με δύο ζεύγη κρανίων αλόγων. Είναι αρκετά δύσκολο να απαριθμήσουμε όλους τους θεούς Καλάς: κάθε χωριό έχει τους δικούς του, και εκτός από αυτό υπάρχουν και πολλά πνεύματα δαιμόνων, κυρίως θηλυκά.

Περί σαμάνων, συναντήσεων και αποχαιρετισμών

Οι σαμάνοι Καλάς μπορούν να προβλέψουν το μέλλον και να τιμωρήσουν τις αμαρτίες. Ο πιο διάσημος από αυτούς θεωρείται ο Nanga Dhar - θρύλοι έγιναν για τις ικανότητές του, λέγοντας πώς σε ένα δευτερόλεπτο εξαφανίστηκε από ένα μέρος, περνώντας μέσα από τους βράχους και εμφανίστηκε με έναν φίλο. Οι σαμάνοι έχουν εμπιστοσύνη στην απονομή δικαιοσύνης: η προσευχή τους μπορεί να τιμωρήσει υποτίθεται τον δράστη. Χρησιμοποιώντας το βραχιόνιο ενός θυσιαζόμενου τράγου, ένας σαμάνος-ashzhiau («που κοιτάζει το κόκκαλο»), ο οποίος ειδικεύεται στις προβλέψεις, μπορεί να δει τη μοίρα όχι μόνο ενός μεμονωμένου ατόμου, αλλά και ολόκληρων κρατών.

Η ζωή των Καλάς είναι αδιανόητη χωρίς πολλές γιορτές. Οι τουρίστες που επισκέπτονται είναι απίθανο να είναι σε θέση να καταλάβουν αμέσως σε ποια εκδήλωση συμμετέχουν: μια γέννηση ή μια κηδεία. Οι Καλάς είναι βέβαιοι ότι αυτές οι στιγμές είναι εξίσου σημαντικές, και επομένως είναι απαραίτητο σε κάθε περίπτωση να οργανωθεί μια μεγάλη γιορτή - όχι τόσο για τους εαυτούς τους, αλλά για τους θεούς. Πρέπει να χαίρεστε όταν ένα νέο άτομο έρχεται σε αυτόν τον κόσμο, ώστε η ζωή του να είναι ευτυχισμένη, και να διασκεδάσετε στην κηδεία - ακόμα κι αν η μετά θάνατον ζωή είναι γαλήνια. Τελετουργικοί χοροί σε έναν ιερό τόπο - Jeshtak, άσματα, φωτεινά ρούχα και τραπέζια γεμάτα φαγητό - όλα αυτά είναι σταθερά χαρακτηριστικά δύο κύριων γεγονότων στη ζωή ενός καταπληκτικού λαού.

Αυτό είναι το τραπέζι - τρώνε σε αυτό

Ένα άλλο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των Kalash είναι ότι, σε αντίθεση με τους γείτονές τους, χρησιμοποιούσαν πάντα τραπέζια και καρέκλες για τα γεύματα. Χτίζουν σπίτια σύμφωνα με το μακεδονικό έθιμο - από πέτρες και κορμούς. Δεν ξεχνούν το μπαλκόνι, ενώ η οροφή ενός σπιτιού είναι το πάτωμα για ένα άλλο - το αποτέλεσμα είναι ένα είδος «πολυώροφου κτιρίου σε στυλ Kalash». Στην πρόσοψη υπάρχει γυψομάρμαρο με ελληνικά μοτίβα: ρόδακες, ακτινωτά αστέρια, περίπλοκες συνελίξεις.

Οι περισσότεροι Καλάς ασχολούνται με τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Υπάρχουν μόνο λίγα παραδείγματα όταν ένας από αυτούς κατάφερε να αλλάξει τον συνήθη τρόπο ζωής του. Είναι ευρέως γνωστός ο θρυλικός Lakshan Bibi, ο οποίος έγινε πιλότος αεροπορικής εταιρείας και δημιούργησε ένα ταμείο για την υποστήριξη των Kalash. Οι μοναδικοί άνθρωποι έχουν πραγματικό ενδιαφέρον: οι ελληνικές αρχές χτίζουν σχολεία και νοσοκομεία για αυτούς και οι Ιάπωνες αναπτύσσουν έργα για πρόσθετες πηγές ενέργειας. Παρεμπιπτόντως, το Kalash έμαθε για την ηλεκτρική ενέργεια σχετικά πρόσφατα.

In vino veritas

Η παραγωγή και η κατανάλωση κρασιού είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του Kalash. Η απαγόρευση σε όλο το Πακιστάν δεν είναι ακόμη λόγος για να εγκαταλείψουμε τις παραδόσεις. Και αφού ετοιμάσετε το κρασί, μπορείτε να παίξετε το αγαπημένο σας παιχνίδι - κάτι ανάμεσα σε στρογγυλοποιητές, γκολφ και μπέιζμπολ. Η μπάλα χτυπιέται με ένα ραβδί και μετά την αναζητούν όλοι μαζί. Όποιος το βρήκε δώδεκα φορές και επέστρεψε πρώτος «στη βάση» κέρδισε. Συχνά, οι κάτοικοι του ίδιου χωριού έρχονται να επισκεφτούν τους γείτονές τους για να αγωνιστούν σε ένα γκαλά και μετά να διασκεδάσουν γιορτάζοντας - και δεν έχει σημασία αν είναι νίκη ή ήττα.

Ψάξε μια γυναίκα

Οι γυναίκες Καλάς βρίσκονται σε δευτερεύοντες ρόλους, κάνοντας την πιο «άχαρη δουλειά». Εδώ όμως μάλλον τελειώνουν οι ομοιότητες με τους γείτονές τους. Αποφασίζουν μόνοι τους ποιον θα παντρευτούν και αν ο γάμος αποδειχθεί δυστυχισμένος, τότε χωρίζουν. Είναι αλήθεια ότι ο νέος επιλεγμένος πρέπει να πληρώσει στον πρώην σύζυγο μια "ποινή" - μια προίκα διπλού μεγέθους. Τα κορίτσια Kalash όχι μόνο μπορούν να λάβουν εκπαίδευση, αλλά και, για παράδειγμα, να βρουν δουλειά ως οδηγός. Οι Καλάς είχαν εδώ και καιρό το δικό τους είδος μαιευτηρίου - το "bashali", όπου οι "βρώμικες" γυναίκες περνούν αρκετές ημέρες πριν από την έναρξη του τοκετού και περίπου μια εβδομάδα μετά.

Οι συγγενείς και οι περίεργοι όχι μόνο απαγορεύεται να επισκέπτονται τις μέλλουσες μητέρες, αλλά δεν τους επιτρέπεται καν να αγγίζουν τους τοίχους του πύργου.
Και τι όμορφα και κομψά Καλάσκα! Τα μανίκια και οι ποδόγυροι των μαύρων φορεμάτων τους, για τα οποία οι μουσουλμάνοι, παρεμπιπτόντως, αποκαλούν τους Καλάς «μαύρους άπιστους», είναι κεντημένα με πολύχρωμες χάντρες. Στο κεφάλι είναι η ίδια φωτεινή κόμμωση, που θυμίζει στεφάνη της Βαλτικής, διακοσμημένη με κορδέλες και περίπλοκα χάντρες. Γύρω από το λαιμό της υπάρχουν πολλές χορδές από χάντρες, με τις οποίες μπορείτε να προσδιορίσετε την ηλικία της γυναίκας (αν μπορείτε φυσικά να μετρήσετε). Οι πρεσβύτεροι παρατηρούν κρυπτικά ότι οι Καλάς είναι ζωντανοί μόνο όσο οι γυναίκες τους φορούν τα φορέματά τους. Και τέλος, ένα ακόμα “rebus”: γιατί το χτένισμα ακόμη και των πιο μικρών κοριτσιών είναι πέντε πλεξούδες που αρχίζουν να υφαίνονται από το μέτωπο;

Εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά ως αποτέλεσμα της μουσουλμανικής γενοκτονίας στις αρχές του 20ου αιώνα, καθώς ομολογούν τον παγανισμό. Οδηγούν έναν απομονωμένο τρόπο ζωής. Μιλούν τη γλώσσα Kalash της ομάδας των Δαρδικών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (ωστόσο, περίπου οι μισές λέξεις της γλώσσας τους δεν έχουν ανάλογες σε άλλες δαρδικές γλώσσες, καθώς και στις γλώσσες γειτονικών λαών). Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή, οι Καλάς είναι απόγονοι των στρατιωτών του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Στο δρόμο για την Ινδία, άφησε αποσπάσματα μπαράζ στα μετόπισθεν, που τελικά δεν περίμεναν τον αφέντη τους και παρέμειναν εγκατεστημένα σε αυτά τα μέρη. Αν οι Καλάς έχουν τις ρίζες τους στις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τότε ο θρύλος φαίνεται πιο εύλογος, σύμφωνα με τον οποίο ο Αλέξανδρος επέλεξε ειδικά 400 από τους πιο υγιείς Έλληνες και γυναίκες και τους εγκατέστησε σε αυτά τα δυσπρόσιτα μέρη με στόχο να δημιουργήσει μια αποικία στο αυτή η επικράτεια.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι Καλάς είναι απόγονοι των ανθρώπων που εγκαταστάθηκαν στα βουνά του Θιβέτ κατά τη μεγάλη μετανάστευση των λαών κατά την εισβολή των Άρεων στο Ινδουστάν. Οι ίδιοι οι Καλάς δεν έχουν συναίνεση για την καταγωγή τους, αλλά όταν μιλούν για αυτό το θέμα με ξένους, συχνά προτιμούν την εκδοχή της μακεδονικής καταγωγής.

Μια πιο ακριβής εξήγηση της προέλευσης αυτού του λαού θα μπορούσε να δοθεί από μια λεπτομερή μελέτη της γλώσσας Kalash, η οποία, δυστυχώς, εξακολουθεί να είναι ελάχιστα μελετημένη. Πιστεύεται ότι ανήκει στην ομάδα των δαρδικών γλωσσών, αλλά βάσει της οποίας έγινε αυτή η ανάθεση δεν είναι απολύτως σαφής, επειδή περισσότερες από τις μισές λέξεις από το λεξιλόγιο της γλώσσας Kalash δεν έχουν ανάλογες στις γλώσσες της ομάδας των Δαρδών και στις γλώσσες των γύρω λαών. Υπάρχουν δημοσιεύματα που λένε ευθέως ότι οι Καλάς μιλούν αρχαία ελληνικά, αλλά αν αυτό είναι αλήθεια είναι άγνωστο. Γεγονός είναι ότι οι μόνοι σήμερα που βοηθούν τους Καλάς να επιβιώσουν σε ακραίες συνθήκες στα ψηλά βουνά είναι οι σύγχρονοι Έλληνες, με τα χρήματα των οποίων χτίστηκε σχολείο, νοσοκομείο, νηπιαγωγείο και σκάψαν πολλά πηγάδια.

Μια μελέτη των γονιδίων Kalash δεν αποκάλυψε τίποτα συγκεκριμένο. Όλα είναι πολύ ασαφή και ασταθή - λένε ότι η ελληνική επιρροή μπορεί να είναι από 20 έως 40%. (Γιατί να γίνει έρευνα αν οι ομοιότητες με τους αρχαίους Έλληνες είναι ήδη ορατές;)

Η θρησκεία των περισσότερων Καλάς είναι ο παγανισμός. Το πάνθεον τους έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με το ανακατασκευασμένο αρχαίο άριο πάνθεον. Μαζί με τους Καλάς, οι εκπρόσωποι του λαού των Χούνζα και ορισμένων εθνοτήτων των Παμίρι, των Περσών και άλλων έχουν επίσης παρόμοια ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά.
Τα πρόσωπα πολλών Καλάς είναι καθαρά ευρωπαϊκά. Το δέρμα είναι λευκό, σε αντίθεση με τους Πακιστανούς και τους Αφγανούς. Και τα ανοιχτόχρωμα και συχνά μπλε μάτια είναι σαν το διαβατήριο ενός άπιστου-καφίρη. Τα μάτια Kalash είναι μπλε, γκρι, πράσινα και πολύ σπάνια καφέ. Υπάρχει μια ακόμη πινελιά που δεν ταιριάζει στην κουλτούρα και τον τρόπο ζωής που είναι κοινός στους μουσουλμάνους στο Πακιστάν και το Αφγανιστάν. Τα καλάς φτιάχνονταν πάντα για τον εαυτό τους και χρησιμοποιήθηκαν ως έπιπλα. Τρώνε στο τραπέζι, κάθονται σε καρέκλες - υπερβολές που δεν ήταν ποτέ εγγενείς στους ντόπιους «αβορίγινες» και εμφανίστηκαν στο Αφγανιστάν και το Πακιστάν μόνο με την άφιξη των Βρετανών τον 18ο-19ο αιώνα, αλλά ποτέ δεν ρίζωσαν. Και από αμνημονεύτων χρόνων, οι Καλάς χρησιμοποιούσαν τραπέζια και καρέκλες...

Πολεμιστές αλόγων Καλάς. μουσείο στο Ισλαμαμπάντ. Πακιστάν.

Τον 18ο-19ο αιώνα, οι Μουσουλμάνοι έσφαξαν χιλιάδες Καλάς. Όσοι δεν υπάκουαν και μάλιστα κρυφά ασκούσαν ειδωλολατρικές λατρείες, στην καλύτερη περίπτωση, εκδιώχθηκαν από τα εύφορα εδάφη από τις αρχές, οδηγήθηκαν στα βουνά και τις περισσότερες φορές καταστράφηκαν.
Η βάναυση γενοκτονία των Καλάς συνεχίστηκε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, έως ότου η μικροσκοπική περιοχή που οι Μουσουλμάνοι αποκαλούσαν Kafirstan (γη των απίστων), όπου ζούσαν οι Καλάς, περιήλθε στη δικαιοδοσία της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Αυτό τους έσωσε από την πλήρη εξόντωση. Αλλά ακόμη και τώρα οι Καλάς είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Πολλοί αναγκάζονται να αφομοιωθούν (μέσω του γάμου) με Πακιστανούς και Αφγανούς, προσηλυτίζοντας στο Ισλάμ - αυτό διευκολύνει την επιβίωση και την απόκτηση εργασίας, εκπαίδευσης ή θέσης.

Η γλώσσα Kalash, ή Kalasha, είναι η γλώσσα της δαρδικής ομάδας του ινδοϊρανικού κλάδου της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας.
Η γλώσσα Kalash έχει διατηρήσει πολύ καλά το βασικό λεξιλόγιο της σανσκριτικής, για παράδειγμα:

Ρωσική Καλάσα σανσκριτική
κεφάλι σις σις
κόκαλο άθι άσθι
ούρα mutra mutra
χωριάτικο γκρομ γραμμ
βρόχος rajuk rajju
καπνός thum dhum
λάδι τηλ
κρέας μου μασ
σκύλος σούα σβά
μυρμήγκι πιλιλάκ πιπιλίκα
γιος putr putr
μακρύς ντρίγκα ντίργκα
οκτώ asht ashta
σπασμένο τσίνα τσίνα
σκοτώστε νας νας

Το πιο εντυπωσιακό, σύμφωνα με όλους όσους επισκέφτηκαν τα χωριά Καλάς, είναι οι χοροί των γυναικών Καλάς, που υπνωτίζουν το κοινό.

Και λίγο ακόμα βίντεο με όπλα Kalash. Δώστε προσοχή στα οκτάκτινα αστέρια στα ρούχα των καλλονών Kalash.

Τα φτερά στα ανδρικά καπέλα είναι αστεία - μοιάζουν με μεσαιωνικούς ευγενείς από την Ευρώπη.

Γείτονες, είναι ότι ένα σημαντικό τμήμα της εξακολουθεί να δηλώνει παγανιστική θρησκεία, η οποία αναπτύχθηκε με βάση την Ινδο-Ιρανική θρησκεία και τις δοξασίες του υποστρώματος.

Ιστορία και εθνώνυμο

Οι λαοί Dard που κατοικούν στο Chitral συνήθως θεωρούν ομόφωνα τους Kalash ως ιθαγενείς της περιοχής. Οι ίδιοι οι Καλάς έχουν θρύλους ότι οι πρόγονοί τους ήρθαν στο Τσιτράλ μέσω του Μπασγκάλ και έσπρωξαν τον λαό Κο βόρεια, στον ανώτερο ρου του ποταμού Τσιτράλ. Ωστόσο, η γλώσσα Kalash σχετίζεται στενά με τη γλώσσα Khowar. Ίσως αυτός ο θρύλος αντανακλά την άφιξη στον 15ο αιώνα. στο Τσιτράλ από μια μαχητική ομάδα που μιλούσε Νουριστάν που κατέκτησε τον ντόπιο νταρντοφωνό πληθυσμό. Αυτή η ομάδα χωρίστηκε από τους ομιλητές της γλώσσας Vaigali, που εξακολουθούν να αυτοαποκαλούνται kalašüm, μετέδωσαν το όνομά τους και πολλές παραδόσεις στον τοπικό πληθυσμό, αλλά αφομοιώθηκαν από αυτούς γλωσσικά.

Η ιδέα των Καλάς ως Αβορίγινων βασίζεται στο γεγονός ότι σε παλαιότερες εποχές οι Καλάς κατοικούσαν σε μια μεγαλύτερη περιοχή στο Νότιο Τσιτράλ, όπου πολλά τοπωνύμια εξακολουθούν να έχουν χαρακτήρα Καλάς. Με την απώλεια της μαχητικότητας, οι Καλάς σε αυτά τα μέρη σταδιακά αντικαταστάθηκαν ή αφομοιώθηκαν από ομιλητές της κορυφαίας γλώσσας Chitral, Khovar.

Περιοχή οικισμού

Τα χωριά Καλάς βρίσκονται σε υψόμετρο 1900-2200 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Το Kalash κατοικεί σε τρεις πλευρικές κοιλάδες που σχηματίζονται από τους δεξιούς (δυτικούς) παραπόταμους του ποταμού Chitral (Kunar): Ayungol με παραπόταμους Bumboretgol (Kalash. Mumret) και Rumburgol (Rukmu) και Bibirgol (Biriu), σε απόσταση περίπου 20 χλμ. νότια της πόλης Chitral. Οι δύο πρώτες κοιλάδες συνδέονται στο κάτω μέρος ενός περάσματος με ύψος περίπου. 3000 μ. περάσματα από τη δυτική κορυφογραμμή οδηγούν στο Αφγανιστάν, στην περιοχή εγκατάστασης του λαού Nuristan Kati.

Το κλίμα είναι αρκετά ήπιο και υγρό. Η μέση ετήσια βροχόπτωση είναι 700-800 mm. Η μέση θερμοκρασία το καλοκαίρι είναι 25 °C, το χειμώνα - 1 °C. Οι κοιλάδες είναι εύφορες, οι πλαγιές καλύπτονται από δάση βελανιδιάς.

Φυλετικός τύπος και γενετική

Πρόσφατα, οι Καλάς έγιναν ευρέως γνωστοί όχι μόνο λόγω της μοναδικής θρησκείας τους, αλλά και λόγω των συνηθισμένων ξανθών μαλλιών και ματιών αυτού του λαού, τα οποία στην αρχαιότητα προκάλεσαν θρύλους στους λαούς της πεδιάδας για τους Καλάς ως απόγονους των πολεμιστών. του Μεγάλου Αλεξάνδρου, και σήμερα μερικές φορές ερμηνεύεται στη λαϊκή λογοτεχνία ως κληρονομιά «Σκανδιναβικοί Άριοι» και δείκτης της ιδιαίτερης εγγύτητας των Καλάς με τους ευρωπαϊκούς λαούς. Ωστόσο, η εξασθενημένη μελάγχρωση είναι χαρακτηριστική μόνο για ένα μέρος του πληθυσμού, οι περισσότεροι Καλάς είναι μελαχρινοί και παρουσιάζουν έναν χαρακτηριστικό μεσογειακό τύπο, που είναι επίσης εγγενής στους πεδιάδες τους. Η ομόζυγη ενδογαμική αποχρωματισμός είναι χαρακτηριστική, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, όλων των γύρω πληθυσμών που έζησαν για χιλιάδες χρόνια σε απομονωμένες ενδογαμικές συνθήκες σε ορεινές κοιλάδες με πολύ ασθενή εισροή γονιδιακής δεξαμενής από το εξωτερικό: Νουριστάν, Ντάρντ, λαοί Παμίρ, καθώς και μη Ινδοευρωπαίοι ιθαγενείς Burish. Πρόσφατες γενετικές μελέτες δείχνουν ότι οι Καλάς εμφανίζουν ένα σύνολο απλοομάδων κοινών σε ινδοαφγανικούς πληθυσμούς. Τυπικές απλοομάδες Υ-χρωμοσωμικών για το Kalash είναι: (25%), R1a (18,2%), (18,2%), (9,1%); μιτοχονδριακό: L3a (22,7%), Η1* (20,5%).

Παραδοσιακή οικονομία και κοινωνική δομή

Παρόλα αυτά, περιπτώσεις προσηλυτισμού του Καλάς στο Ισλάμ συνέβησαν σε όλη τη σύγχρονη ιστορία του λαού. Ο αριθμός τους αυξήθηκε μετά τη δεκαετία του 1970, όταν χτίστηκαν δρόμοι στην περιοχή και άρχισαν να κατασκευάζονται σχολεία στα χωριά Καλάς. Η μεταστροφή στο Ισλάμ οδηγεί σε διακοπή των παραδοσιακών δεσμών, όπως λέει ένας από τους πρεσβύτερους των Καλάς, ο Σαϊφουλάχ Τζαν: «Αν κάποιος από τους Καλάς ασπαστεί το Ισλάμ, δεν μπορούν πλέον να ζήσουν ανάμεσά μας». Όπως σημειώνει ο K. Yettmar, οι μουσουλμάνοι Καλάς κοιτάζουν με απροκάλυπτο φθόνο τους παγανιστικούς χορούς Καλάς και τα χαρούμενα φεστιβάλ. Επί του παρόντος, η παγανιστική θρησκεία, η οποία προσελκύει την προσοχή πολλών Ευρωπαίων τουριστών, βρίσκεται υπό την προστασία της πακιστανικής κυβέρνησης, η οποία φοβάται την εξαφάνιση της τουριστικής βιομηχανίας σε περίπτωση του τελικού «θρίαμβου του Ισλάμ».

Ωστόσο, το Ισλάμ και η ισλαμική κουλτούρα των γειτονικών λαών έχουν μεγάλη επιρροή στη ζωή των ειδωλολατρών Καλάς και στις πεποιθήσεις τους, γεμάτες με πλοκές και μοτίβα της μουσουλμανικής μυθολογίας. Οι Καλάς υιοθέτησαν ανδρικά ρούχα και ονόματα από τους γείτονές τους. Κάτω από την επίθεση του πολιτισμού, ο παραδοσιακός τρόπος ζωής σταδιακά καταστρέφεται, ειδικότερα, οι «αργίες της αξίας» εξαφανίζονται στη λήθη. Παρόλα αυτά, οι κοιλάδες Καλάς εξακολουθούν να αντιπροσωπεύουν ένα μοναδικό καταφύγιο που διατηρεί έναν από τους πιο αρχαϊκούς ινδοευρωπαϊκούς πολιτισμούς.

Θρησκεία

Οι παραδοσιακές ιδέες Kalash για τον κόσμο βασίζονται στην αντίθεση της αγιότητας και της ακαθαρσίας. Τα βουνά και τα ορεινά βοσκοτόπια έχουν την υψηλότερη αγιότητα, όπου ζουν οι θεοί και βόσκουν «τα ζώα τους» - αγριοκάτσικα. Ιερά είναι και οι βωμοί και τα κατσίκια. Τα μουσουλμανικά εδάφη είναι ακάθαρτα. Η ακαθαρσία είναι επίσης εγγενής σε μια γυναίκα, ειδικά σε περιόδους εμμήνου ρύσεως και τοκετού. Η μολυσματικότητα φέρνει οτιδήποτε σχετίζεται με τον θάνατο. Όπως η Βεδική θρησκεία και ο Ζωροαστρισμός, η θρησκεία Καλάς προβλέπει πολυάριθμες τελετές καθαρισμού από τη μολύνσεις.

Το πάνθεον Καλάς (devalog) είναι γενικά παρόμοιο με το πάνθεον που υπήρχε μεταξύ των γειτόνων Νουριστάνι, και περιλαμβάνει πολλές θεότητες με το ίδιο όνομα, αν και είναι κάπως διαφορετικό από το τελευταίο. Υπάρχουν επίσης ιδέες για πολλά κατώτερα πνεύματα δαιμόνων, κυρίως γυναικεία.

Τα ιερά Καλάς είναι βωμοί χτισμένοι στην ύπαιθρο από σανίδες αρκεύθου ή βελανιδιάς και επιπλωμένοι με τελετουργικές σκαλιστές σανίδες και είδωλα θεοτήτων. Χτίζονται ειδικά κτίρια για θρησκευτικούς χορούς. Τα τελετουργικά Καλάς αποτελούνται κυρίως από δημόσιες γιορτές στις οποίες προσκαλούνται οι θεοί. Εκφράζεται ξεκάθαρα ο τελετουργικός ρόλος των νεαρών ανδρών που δεν έχουν γνωρίσει ακόμη γυναίκα, δηλαδή κατέχουν την υψηλότερη αγνότητα.

Θρησκευτικές τελετουργίες

Οι παγανιστικές θεότητες των Καλάς έχουν μεγάλο αριθμό ναών και βωμών σε όλη την κοιλάδα όπου ζει ο λαός τους. Τους παρουσιάζουν θυσίες που αποτελούνται κυρίως από άλογα, κατσίκες, αγελάδες και πρόβατα, η εκτροφή των οποίων είναι μια από τις κύριες βιομηχανίες του ντόπιου πληθυσμού. Αφήνουν επίσης κρασί στους βωμούς, κάνοντας έτσι μια θυσία στον θεό Ίντρα, τον θεό των σταφυλιών. Τα τελετουργικά Καλάς συνδυάζονται με διακοπές και είναι γενικά παρόμοια με τα βεδικά.

Όπως οι φορείς του βεδικού πολιτισμού, οι Καλάς θεωρούν τα κοράκια ως προγόνους τους και τα ταΐζουν από τα αριστερά τους χέρια. Οι νεκροί θάβονται πάνω από το έδαφος σε ειδικά ξύλινα φέρετρα με στολίδια και πλούσιοι εκπρόσωποι των Καλάς τοποθετούν επίσης ένα ξύλινο ομοίωμα του νεκρού πάνω από το φέρετρο.

Η λέξη gandau Kalash αναφέρεται στις επιτύμβιες στήλες των κοιλάδων Kalash και του Kafiristan, οι οποίες διαφέρουν ανάλογα με το καθεστώς που πέτυχε ο νεκρός κατά τη διάρκεια της ζωής του. Το Kundrik είναι ο δεύτερος τύπος ανθρωπόμορφων ξύλινων γλυπτών προγόνων μεταξύ των Καλάς. Είναι ένα άγαλμα-φυλαχτό που εγκαθίσταται στα χωράφια ή σε χωριό σε λόφο - ξύλινο κοντάρι ή βάθρο από πέτρες.

Απειλή εξαφάνισης

Αυτή τη στιγμή, ο πολιτισμός και η εθνικότητα των Καλάς κινδυνεύουν με εξαφάνιση. Ζουν σε κλειστές κοινότητες, αλλά ο νεότερος πληθυσμός αναγκάζεται ολοένα και περισσότερο να αφομοιωθεί παντρεύοντας τον ισλαμικό πληθυσμό, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι είναι ευκολότερο για έναν μουσουλμάνο να βρει δουλειά και να θρέψει την οικογένειά του. Επιπλέον, οι Καλάς δέχονται απειλές από διάφορες ισλαμιστικές οργανώσεις.