Ποιοι είναι λάτρεις του εγγράφου για εκτύπωση. Buffoons: η ιστορία του φαινομένου του buffoonery και τα μουσικά χαρακτηριστικά του

Μπουφόν,περιπλανώμενοι ηθοποιοί της Αρχαίας Ρωσίας - τραγουδιστές, έξυπνοι, μουσικοί, ερμηνευτές σκιτς, εκπαιδευτές, ακροβάτες. Την αναλυτική περιγραφή τους δίνει ο V. Dal: «Μια μπουμπούν, ένας μπουφές, ένας μουσικός, ένας αυλητής, ένας παράξενος, ένας γκάιντας, ένας ψαλτήρι που βγάζει το ψωμί του χορεύοντας με τραγούδια, αστεία και κόλπα, ηθοποιός, κωμικός. , ένας αστείος άντρας, ένας ασφαλής, ένας κλόουν, ένας μπουφόν». Γνωστά από τον 11ο αιώνα, κέρδισαν ιδιαίτερη δημοτικότητα τον 15ο-17ο αιώνα. Διώχθηκαν από την εκκλησία και τις πολιτικές αρχές. Ένας δημοφιλής χαρακτήρας στη ρωσική λαογραφία, ο κύριος χαρακτήρας πολλών λαϊκών ρήσεων: "Κάθε λάτρης έχει τις δικές του τσέπες", "Η σύζυγος του μπουφούν είναι πάντα χαρούμενη", "Ο μπουφόν θα συντονίσει τη φωνή του σε ηχητικά σήματα, αλλά δεν θα ταιριάζει στη ζωή του" , «Μη με μάθεις πώς να χορεύω, εγώ είμαι λάτρης» , «Η πλάκα του βουβώνη, η χαρά του σατανά», «Ο Θεός έδωσε τον παπά, ο διάβολος τον βουβώνα», «Ο μπουφές δεν είναι φίλος του ιερέα. », «Και άλλοτε κλαίει ο μπουφόν», κ.λπ. Η ώρα της εμφάνισής τους στη Ρωσία είναι ασαφής. Αναφέρονται στο αρχικό ρωσικό χρονικό ως συμμετέχοντες στην πριγκιπική διασκέδαση. Η έννοια και η προέλευση της ίδιας της λέξης "buffoon" δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί. Ο A.N. Veselovsky το εξήγησε με το ρήμα «skomati», που σήμαινε να κάνει θόρυβο αργότερα, πρότεινε μια αναδιάταξη σε αυτό το όνομα από την αραβική λέξη «mashara», που σημαίνει μεταμφιεσμένος γελωτοποιός. Ο A.I Kirpichnikov και ο Golubinsky πίστευαν ότι η λέξη "buffoon" προέρχεται από το βυζαντινό "skommarch", που μεταφράζεται ως κύριος του γέλιου. Αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε από επιστήμονες που πίστευαν ότι οι λάτρεις στη Ρωσία προέρχονταν αρχικά από το Βυζάντιο, όπου οι «διασκεδάσεις», οι «ανόητοι» και οι «γελαστές» έπαιζαν εξέχοντα ρόλο στη λαϊκή και την αυλική ζωή. Το 1889 εκδόθηκε το βιβλίο του A.S Μπουφόν στη Ρωσία. Ο ορισμός που έδωσε ο Famintsyn για τους μπουφόν ως επαγγελματίες εκπροσώπους της κοσμικής μουσικής στη Ρωσία από την αρχαιότητα, οι οποίοι ήταν συχνά ταυτόχρονα τραγουδιστές, μουσικοί, μίμοι, χορευτές, κλόουν, αυτοσχεδιαστές κ.λπ. Μικρό εγκυκλοπαιδικό λεξικό Brockhaus and Efron (1909).

Στο Μεσαίωνα, στις αυλές των πρώτων Γερμανών ηγεμόνων υπήρχαν αστείοι, κλόουν και ανόητοι που φορούσαν διάφορα ελληνορωμαϊκά παρατσούκλια, τις περισσότερες φορές ονομάζονταν «ζογκλέρ». Άρχισαν να συγκεντρώνονται σε θιάσους - «κολέγια», με επικεφαλής τον αρχιμ. Συχνά ταυτίζονταν με τσαρλατάνους, μάγους, θεραπευτές και μοχθηρούς ιερείς. Συνήθως έπαιρναν μέρος σε γλέντια, γάμους και κηδείες και διάφορες γιορτές. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των βυζαντινών και δυτικών υποκριτών ήταν ο περιπλανώμενος τρόπος ζωής τους. Όλοι τους ήταν άνθρωποι σε κίνηση, περιπλανώμενοι από τόπο σε τόπο, και ως εκ τούτου απέκτησαν στα μάτια των ανθρώπων τη σημασία των έμπειρων, γνώστες και ευρηματικών ανθρώπων. Κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής τους σε όλο τον κόσμο, τόσο οι βυζαντινοί όσο και οι δυτικοί «εύθυμοι άνθρωποι» επισκέφτηκαν το Κίεβο και άλλες ρωσικές πόλεις. Υπάρχουν πολλά στοιχεία στην αρχαία λογοτεχνία για τους μπουφόν ως ταλαντούχους τραγουδιστές και αφηγητές. Συγκεκριμένα αναφέρονται στο Ιστορίες περασμένων χρόνων(1068). Στη Ρωσία, όπως και στο Βυζάντιο και τη Δύση, οι μπουφούνοι σχημάτιζαν αρτέλ, ή ομάδες, και τριγυρνούσαν σε «μπάντες» για το εμπόριό τους. «Ανεξάρτητα από το αν η τέχνη των Ρώσων μπουφούνων προήλθε από το Βυζάντιο ή από τη Δύση», τόνισε ο Famintsyn, «ήταν ήδη στον 11ο αιώνα. ριζωμένη στην καθημερινή ζωή της ρωσικής λαϊκής ζωής. Από εδώ και πέρα, μπορεί να θεωρηθεί ως ένα φαινόμενο που εγκλιματίστηκε και αναπτύχθηκε εδώ ανεξάρτητα, λαμβάνοντας υπόψη τις τοπικές συνθήκες και τον χαρακτήρα του ρωσικού λαού». Εκτός από τους περιπλανώμενους μπουφόν, υπήρχαν και καθιστικοί μπουφόν, κυρίως μπόγιαροι και πρίγκιπες. Σε αυτό το τελευταίο οφείλει πολλά η λαϊκή κωμωδία. Οι μπουφόν εμφανίστηκαν και με τη μορφή κουκλοπαίχτες. Παραστάσεις κουκλοθεατρικής κωμωδίας, που συνοδεύονται συνεχώς από την εμφάνιση μιας αρκούδας και μιας «κατσίκας» που χτυπούν συνεχώς «κουτάλια», δίνονται στη Ρωσία εδώ και πολύ καιρό. Ο κωμικός έβαζε μια φούστα με ένα τσέρκι στο στρίφωμα, στη συνέχεια τη σήκωνε, καλύπτοντας το κεφάλι του και έκανε την παράστασή του πίσω από αυτή την αυτοσχέδια κουρτίνα. Αργότερα, κουκλοπαίκτες ανέβασαν καθημερινά παραμύθια και τραγούδια. Έτσι, η κουκλοθεατρική κωμωδία, όπως και η παράσταση καθημερινών φαρσοκωμωδών από μουμέρ, ήταν μια προσπάθεια πρωτότυπης επεξεργασίας διαφόρων στοιχείων δράματος που περιέχονται στη ρωσική λαϊκή ποίηση ή εισάγονται από έξω. «Είχαμε επίσης τους δικούς μας «ηθοποιούς» - μπουφόν, τους δικούς μας Meistersingers - «περνώντας καλικά», διέδιδαν «υποκριτική» και τραγούδια σε όλη τη χώρα για τα γεγονότα των «Μεγάλων ταραχών», για τον «Ivashka Bolotnikov», για τις μάχες, νίκες και θάνατος Στέπαν Ραζίν» (Μ. Γκόρκι, Σχετικά με τα έργα, 1937).

Μια άλλη εκδοχή για την προέλευση του όρου «buffoon» ανήκει στον N.Ya. Διαπίστωσε ότι, σύμφωνα με την ιστορική γραμματική της ρωσικής γλώσσας, το "skomorokh" είναι ο πληθυντικός της λέξης "skomorosi" (skomrasi), η οποία πηγαίνει πίσω στις πρωτοσλαβικές μορφές. Στη συνέχεια, εντοπίζει την ινδοευρωπαϊκή ρίζα αυτής της λέξης, κοινή σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες, δηλαδή τη λέξη «scomors-os», που αρχικά αναφερόταν σε έναν περιπλανώμενο μουσικό, χορευτή, κωμικό. Από εδώ προέρχεται η προέλευση του ανεξάρτητου ρωσικού όρου «skomorokh», ο οποίος υπάρχει παράλληλα στις ευρωπαϊκές γλώσσες όταν υποδηλώνει λαϊκούς χαρακτήρες κόμικ: τον ιταλικό «scaramuccia» και τον γαλλικό «scaramouche». Η άποψη του Marr συμπίπτει πλήρως με τη γενικά αποδεκτή θέση στην ιστορία της τέχνης ότι οι μίμοι είναι ένα διεθνές φαινόμενο. Σε σχέση με τους Ρώσους λάτρεις, η ιδέα του Marr μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την αρχική τους εμφάνιση με βάση τον επαγγελματισμό των συμμετεχόντων στις παγανιστικές θρησκευτικές τελετές των αρχαίων Σλάβων, πάντα συνοδευόμενες από μουσική, τραγούδι και χορό.

Οι μπουφόν αναφέρονται σε διάφορα ρωσικά έπη. Βυζαντινός ιστορικός του 7ου αιώνα. Ο Θεοφύλακτος γράφει για την αγάπη των βόρειων Σλάβων (Vends) για τη μουσική, αναφέροντας τις κιθάρες που επινόησαν, δηλ. gusli. Το gusli ως απαραίτητο αξεσουάρ των μπουφούνων αναφέρεται σε αρχαία ρωσικά τραγούδια και έπη του κύκλου Vladimirov. Από ιστορική σκοπιά, οι μπουφόν είναι γνωστοί κυρίως ως εκπρόσωποι της λαϊκής μουσικής τέχνης. Γίνονται τακτικοί συμμετέχοντες σε διακοπές στα χωριά, σε πανηγύρια πόλεων, παίζουν σε αρχοντικά βογιάρ και διεισδύουν ακόμη και σε εκκλησιαστικές τελετουργίες. Όπως αποδεικνύεται από το διάταγμα του Συμβουλίου Stoglavy του 1551 που στρέφεται κατά των μπουφόν, οι συμμορίες τους φτάνουν «μέχρι 60–70 και μέχρι 100 άτομα». Πριγκιπική διασκέδαση απεικονίζεται στις τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο (1037). Σε μία από τις νωπογραφίες υπάρχουν τρεις χορευτές μπουφόν, ο ένας σόλο, οι άλλοι δύο σε ζευγάρια, και ο ένας είτε παρωδεί τον γυναικείο χορό είτε κάνει κάτι παρόμοιο με τον χορό «κουίντο» με ένα φουλάρι στο χέρι. Από την άλλη υπάρχουν τρεις μουσικοί - δύο παίζουν κόρνα, και ο ένας παίζει άρπα. Υπάρχουν επίσης δύο σχοινοβάτες: ένας ενήλικας, όρθιος, στηρίζει έναν στύλο κατά μήκος του οποίου σκαρφαλώνει ένα αγόρι. Κοντά είναι ένας μουσικός με έγχορδο. Η τοιχογραφία απεικονίζει το δόλωμα ή το κυνήγι μιας αρκούδας και ενός σκίουρου, μια πάλη μεταξύ ενός ανθρώπου και ενός ζώου με κοστούμια και ιππικούς αγώνες. επιπλέον, ο ιππόδρομος - ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα και η ακολουθία τους, το κοινό στα κουτιά. Στο Κίεβο, προφανώς, δεν υπήρχε ιππόδρομος, αλλά έγιναν ιπποδρομίες και δόλωμα ζώων. Ο καλλιτέχνης απεικόνισε τον ιππόδρομο, θέλοντας να δώσει στην τοιχογραφία του μεγαλύτερη μεγαλοπρέπεια και επισημότητα. Έτσι, οι παραστάσεις των buffon συνδύαζαν διαφορετικούς τύπους τεχνών - τόσο δραματικές όσο και τσίρκο. Είναι γνωστό ότι το 1571 στρατολόγησαν «εύθυμους ανθρώπους» για κρατική διασκέδαση και στις αρχές του 17ου αιώνα, ο θίασος των συμποσίων ήταν μέρος του Θαλάμου Ψυχαγωγίας, που χτίστηκε στη Μόσχα από τον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Στη συνέχεια στις αρχές του 17ου αι. Οι πρίγκιπες Ιβάν Σούισκι, Ντμίτρι Ποζάρσκι και άλλοι είχαν θιάσους μπουφούνας του Πρίγκιπα Ποζάρσκι συχνά περπατούσαν στα χωριά «για την τέχνη τους». Όπως οι μεσαιωνικοί ζογκλέρ χωρίζονταν σε φεουδάρχες ζογκλέρ και λαϊκούς ταχυδακτυλουργούς, έτσι διαφοροποιήθηκαν και οι Ρώσοι ταχυδακτυλουργοί. Αλλά ο κύκλος των «δικαστηρίων» στη Ρωσία παρέμεινε περιορισμένος, οι λειτουργίες τους περιορίστηκαν στο ρόλο των γελωτοποιών.

Ο κύριος όγκος των Ρώσων μπουφόν ήταν λαϊκή διασκέδαση. Η εμφάνισή τους μιλούσε για ενασχόληση με τη «δαιμονική» τέχνη, ντύθηκαν με κοντές φούστες και το να φορούν ρούχα με κοντές φούστες στη Ρωσία θεωρούνταν αμαρτία. Επίσης συχνά κατέφευγαν σε μάσκες στις παραστάσεις τους, αν και τον 9ο αιώνα. Η μάσκα συνάντησε οξεία καταδίκη από την εκκλησία και χρησιμοποίησαν άσχημη γλώσσα στις ομιλίες τους. Με όλη τους την καθημερινή συμπεριφορά, οι μπουφόν αντιτάχθηκαν στον γενικά αποδεκτό τρόπο ζωής της παλιάς Ρωσίας και στη δημιουργικότητά τους ήταν αγωγοί αντιπολιτευτικών συναισθημάτων. Οι Guselniks-buffoons όχι μόνο έπαιξαν τα όργανά τους, αλλά ταυτόχρονα «έλεγαν» έργα ρωσικής λαϊκής ποίησης. Ερμηνεύοντας ως τραγουδιστές και χορευτές, διασκέδασαν ταυτόχρονα το πλήθος με τις ατάκες τους και απέκτησαν τη φήμη των πνευματωδών γελωτοποιών. Καθώς προχωρούσαν οι παραστάσεις τους, εισήγαγαν επίσης «συνομιλητικούς» αριθμούς και έγιναν δημοφιλείς σατιρικοί. Με αυτή την ιδιότητα, οι μπουφόν έπαιξαν τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση του ρωσικού λαϊκού δράματος. Ο Γερμανός περιηγητής Adam Olearius, που επισκέφτηκε τη Ρωσία τη δεκαετία του 1630, στο περίφημό του Περιγραφή ταξιδιού στη Μόσχα...μιλάει για τη διασκέδαση: «Οι βιολιστές του δρόμου τραγουδούν ντροπιαστικές πράξεις δημόσια στους δρόμους, ενώ άλλοι κωμικοί τους δείχνουν στα κουκλοθέατά τους για χρήματα στην κοινή νεολαία και ακόμη και στα παιδιά, και οι αρχηγοί των αρκούδων έχουν μαζί τους τέτοιους κωμικούς που, ο τρόπος, μπορεί αμέσως να φανταστεί κάποιο αστείο ή φάρσα, όπως... οι Ολλανδοί με τη βοήθεια κούκλων. Για να το κάνουν αυτό, δένουν ένα σεντόνι γύρω από το σώμα, σηκώνουν την ελεύθερη πλευρά του προς τα πάνω και τακτοποιούν κάτι σαν μια σκηνή πάνω από τα κεφάλια τους, από την οποία περπατούν στους δρόμους και κάνουν διάφορες παραστάσεις πάνω του με κούκλες». Η ιστορία του Olearius συνοδεύεται από μια εικόνα που απεικονίζει μια από αυτές τις παραστάσεις από κωμικούς μαριονέτας, στην οποία μπορείτε να αναγνωρίσετε τη σκηνή "πώς ένας τσιγγάνος πούλησε ένα άλογο στον Petrushka". Οι Buffoons εμφανίζονται ως χαρακτήρες σε πολλά έπη του Βορρά. Διάσημο έπος Ο Βαβίλο και οι μπουφόν, η πλοκή του οποίου είναι ότι οι μπουμπούνες καλούν μαζί τους τον άροτρο Βαβίλα να κοροϊδέψουν και να τον βάλουν στο θρόνο. Οι ερευνητές των επών αποδίδουν στους μπουφόν ένα σημαντικό μερίδιο συμμετοχής στη σύνθεση των επών και αποδίδουν πολλές, ιδιαίτερα διασκεδαστικές ιστορίες μπουφούν, στο έργο τους. Σημειωτέον ότι, μαζί με τους μπουφόν παίκτες στο επάγγελμα, στα έπη αναφέρονται και ερασιτέχνες τραγουδιστές από ευγενή πρόσωπα πριγκιπικών και βογιαρικών οικογενειών. Τέτοιοι τραγουδιστές ήταν οι Dobrynya Nikitich, Stavr Godinovich, Solovey Budimirovich, Sadko, που αναφέρονται στα έπη.

Το παίξιμο μουσικών οργάνων, τα τραγούδια και οι χοροί συνδέονταν με τα έθιμα της λαϊκής μεταμφίεσης. Το τελετουργικό ντύσιμο των ανδρών σε γυναίκες και αντίστροφα είναι γνωστό από την αρχαιότητα. Ο κόσμος δεν εγκατέλειψε τις συνήθειές του, τις αγαπημένες του γιορτινές διασκεδάσεις, αρχηγοί των οποίων ήταν οι μπουμπούνες. Στις γιορτές του, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός λάτρευε να μεταμφιέζεται και να χορεύει με τους μπουφόν. Κατά τον 16ο-17ο αιώνα. όργανα, βιολιά και τρομπέτες εμφανίστηκαν στην αυλή και οι μπουφούνες τα κατάφεραν επίσης να τα παίζουν. Γύρω στα μέσα του 17ου αι. Οι περιπλανώμενες μπάντες εγκαταλείπουν σταδιακά τη σκηνή και οι κατασταλαγμένοι μπουφόν λίγο πολύ επανεκπαιδεύονται ως μουσικοί και ερμηνευτές σκηνής στο δυτικοευρωπαϊκό στυλ. Από εκείνη τη στιγμή, ο μπουφόν έγινε μια ξεπερασμένη φιγούρα, αν και ορισμένα είδη της δημιουργικής του δραστηριότητας συνέχισαν να ζουν μεταξύ των ανθρώπων για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Έτσι, ο μπουφοντραγουδιστής, ερμηνευτής της δημοτικής ποίησης, δίνει τη θέση του σε εκπροσώπους των αναδυόμενων από τα τέλη του 16ου αιώνα. ποίηση; Μια ζωντανή ανάμνησή του διατηρήθηκε μεταξύ των ανθρώπων - στο πρόσωπο των επικών αφηγητών στο Βορρά, με τη μορφή ενός τραγουδιστή ή ενός μπαντούρα στο Νότο. Ο μπουφόν-βουτζέρ (guselnik, domrachey, γκάιντα, surnachey), χορευτής μετατράπηκε σε μουσικό ορχηστρών. Ανάμεσα στον κόσμο, οι διάδοχοί του είναι λαϊκοί μουσικοί, χωρίς τους οποίους δεν ολοκληρώνεται ούτε ένα λαϊκό πανηγύρι. Ο μπουφονχορευτής μετατρέπεται σε χορευτή αφήνοντας με τη σειρά του ίχνη της τέχνης του στους τολμηρούς λαϊκούς χορούς. Ο γελαστής μετατράπηκε σε καλλιτέχνη, αλλά η ανάμνησή του επέζησε με τη μορφή χριστουγεννιάτικης διασκέδασης και αστείων. Το βιβλίο σου Μπουφόν στη ΡωσίαΟ Famintsyn ολοκληρώνει με τα λόγια: «Ανεξάρτητα από το πόσο ωμή και στοιχειώδη μπορεί να είναι η τέχνη των μπουφούνων, δεν πρέπει να παραβλέπουμε το γεγονός ότι αντιπροσώπευε τη μόνη μορφή διασκέδασης και χαράς που ταίριαζε στα γούστα των ανθρώπων για πολλούς αιώνες, αντικαθιστώντας η πιο πρόσφατη λογοτεχνία και οι πιο πρόσφατες παραστάσεις σκηνής. Οι Σκόμοροχ... ήταν οι παλαιότεροι εκπρόσωποι της λαϊκής επικής και λαϊκής σκηνής στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, ήταν οι μόνοι εκπρόσωποι της κοσμικής μουσικής στη Ρωσία...»

Μουσικοί και μπουφόν. Δείτε από την τοιχογραφία του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. 1037

Adam Olearius. Κουκλοπαίχτης. 1643

A. P. Vasnetsov. Μπουφόν. 1904.

Μπουφόν (κατεργάρηδες, κοροϊδευτές, χηνοπαίκτες, παίκτες, χορευτές, ευδιάθετοι άνθρωποι; άλλο-ρωσικό παλιάτσος; εκκλησιαστική δόξα skomrah) - στην ανατολικοσλαβική παράδοση, συμμετέχοντες σε εορταστικές θεατρικές τελετουργίες και παιχνίδια, μουσικοί, ερμηνευτές τραγουδιών και χορών επιπόλαιου (μερικές φορές κοροϊδευτικού και βλάσφημου) περιεχομένου, συνήθως mummers (μάσκες, drag queens). Άσκησαν τελετουργικές μορφές «αντι-συμπεριφοράς».

Γνωστό από τον 11ο αιώνα. Κέρδισαν ιδιαίτερη δημοτικότητα τον 15ο-17ο αιώνα. Διώχτηκαν από εκκλησιαστικές και πολιτικές αρχές.

Ετυμολογία

Δεν υπάρχει ακριβής εξήγηση για την ετυμολογία της λέξης "buffoon". Υπάρχει μια εκδοχή της προέλευσης αυτής της λέξης: "buffoon" - μια αναδιατύπωση της ελληνικής. *σκώμμαρχος «master of jokes», ανακατασκευασμένο από προσθήκη σκῶμμα «αστείο, κοροϊδία» και άρχος «αρχηγός, αρχηγός».

Στο έργο του Adam Olearius, γραμματέα της πρεσβείας του Χολστάιν, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μοσχοβία τρεις φορές τη δεκαετία του '30 του 17ου αιώνα, βρίσκουμε στοιχεία για ένα κύμα γενικών ερευνών στα σπίτια των Μοσχοβιτών για να εντοπίσουν «δαιμονικά αγγεία βιτριόλις ” - τα μουσικά όργανα των μπουφούνων - και η καταστροφή τους.

Στα σπίτια τους, ειδικά στις γιορτές τους, οι Ρώσοι λατρεύουν τη μουσική. Αλλά από τότε που άρχισαν να το καταχρώνται, τραγουδώντας κάθε είδους επαίσχυντα τραγούδια στη μουσική σε ταβέρνες, ταβέρνες και παντού στους δρόμους, ο σημερινός πατριάρχης πριν από δύο χρόνια πρώτα απαγόρευσε αυστηρά την ύπαρξη τέτοιων μουσικών της ταβέρνας και των οργάνων τους, που βρέθηκαν στο τους δρόμους, και διέταξε να θρυμματιστούν αμέσως και να καταστραφούν, και στη συνέχεια απαγόρευσε γενικά κάθε είδους ορχηστρική μουσική για τους Ρώσους, διατάσσοντας να πάρουν μουσικά όργανα από τα σπίτια παντού, τα οποία πήραν... σε πέντε κάρα απέναντι από τον ποταμό Μόσχα και κάηκε εκεί.

Λεπτομερής περιγραφή του ταξιδιού της πρεσβείας του Χολστάιν στη Μόσχα... - Μ., 1870 - σελ. 344.

Το 1648 και το 1657, ο Αρχιεπίσκοπος Νίκων πέτυχε βασιλικά διατάγματα σχετικά με την πλήρη απαγόρευση της βομβαρδισμού, τα οποία μιλούσαν για ξυλοδαρμό των μπουφούνων και των ακροατών τους με ρόπαλα και για καταστροφή εξοπλισμού βουβών. Μετά από αυτό, οι «επαγγελματίες» λάτρεις εξαφανίστηκαν, αλλά οι παραδόσεις της βαφτισιάς διατηρήθηκαν στην παραδοσιακή κουλτούρα των Ανατολικών Σλάβων, επηρεάζοντας τον σχηματισμό επικών πλοκών (Sadko, Dobrynya, ντυμένος σαν μπουφόν στο γάμο της συζύγου του κ.λπ.), τα έθιμα του ντυσίματος, λαϊκό θέατρο («Τσάρος Μαξιμιλιανός»), γάμος και ημερολογιακή λαογραφία.

Με την πάροδο του χρόνου, οι μπουφόν μετατράπηκαν σε μαριονέτες, κουκλοπαίκτες, διασκεδαστές και σόου.

Ρεπερτόριο και δημιουργικότητα

Το ρεπερτόριο των buffoons αποτελούνταν από κωμικά τραγούδια, θεατρικά έργα, κοινωνικές σάτιρες («γκλουμ»), που ερμηνεύονται με μάσκες και «buffoon dress» με τη συνοδεία σφυρίχτρας, gusli, ψαλτηρίου, domra, γκάιντας και ντέφι. Σε κάθε χαρακτήρα ανατέθηκε ένας συγκεκριμένος χαρακτήρας και μάσκα, που δεν άλλαξε για χρόνια.

Το έργο τους περιείχε σημαντική ποσότητα σάτιρας, χιούμορ και γελοιότητας. Στους μπουφόν πιστώνεται η συμμετοχή στη σύνθεση του έπους «Vavilo and the buffoons», μπαλάντες σατυρικού και κωμικού χαρακτήρα (για παράδειγμα, «Guest Terentishte»), παραμύθια και παροιμίες. Η τέχνη των μπουφούνων συνδέθηκε με τον αρχαίο παγανισμό, απαλλαγμένο από την εκκλησιαστική επιρροή, εμποτισμένο με ένα «κοσμικό» πνεύμα, εύθυμο και άτακτο, με στοιχεία «αισχρότητας».

Κατά τη διάρκεια της παράστασης, ο μπουφόν επικοινωνούσε απευθείας με το κοινό και συχνά παρουσίαζε εμπόρους, κυβερνήτες και εκπροσώπους της εκκλησίας ως σατιρικούς χαρακτήρες.

Εκτός από τις επίσημες αργίες, τους γάμους και τις γενέτειρες, σε κηδείες προσκαλούνταν και μπουφόνια, ως γνώστες της παράδοσης.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εδώ οι μπουφόν, παρά την κωμική φύση τους, τόλμησαν να εμφανιστούν στα θλιβερά πάρτι του οίκτου έξω από την παλιά ανάμνηση κάποιου κάποτε εννοούμενου νεκρικού τελετουργικού με χορούς και παιχνίδια. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο κόσμος τους επέτρεπε να επισκέπτονται τους τάφους τους και δεν θεωρούσε απρεπές να παρασύρονται με τα τραγούδια και τα παιχνίδια τους, σύμφωνα με την ίδια παλιά ανάμνηση.

- Μπελιάεφ Ι. About buffoons // Προσωρινό περιοδικό της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων - Μ., Βιβλίο 1854. 20

Εκκλησιαστική στάση

Η πλειονότητα της εκκλησίας, και στη συνέχεια, υπό την επιρροή των μαρτυριών της εκκλησίας και του κράτους, διαποτίζεται από ένα πνεύμα μισαλλοδοξίας προς τις λαϊκές διασκεδάσεις με τραγούδια, χορούς, ανέκδοτα, των οποίων η ψυχή ήταν συχνά λάτρης. Τέτοιες διακοπές ονομάζονταν «τσιγκούνιες», «δαιμονικές», «ασεβείς». Οι διδασκαλίες που επαναλαμβάνονταν από αιώνα σε αιώνα, δανεισμένες από το Βυζάντιο, που ακούγονταν εκεί από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η μομφή και η απαγόρευση της μουσικής, του τραγουδιού, του χορού, του ντυσίματος με κωμικά, σατυρικά ή τραγικά πρόσωπα, παραστάσεις αλόγων και άλλα λαϊκά διασκεδάσεις, στο Βυζάντιο στενά συνδεδεμένες με ειδωλολατρικούς θρύλους, με ειδωλολατρικές λατρείες. Οι βυζαντινές απόψεις μεταφέρθηκαν στις ρωσικές συνθήκες, μόνο ορισμένες εκφράσεις των βυζαντινών πρωτοτύπων αλλοιώθηκαν, παραλείπονταν ή συμπληρώνονταν μερικές φορές, σύμφωνα με τις συνθήκες της ρωσικής ζωής.

Παροιμίες και ρητά

• Όλοι θα χορέψουν, αλλά όχι σαν μπουμπούν.
• Μη με μαθαίνεις να χορεύω, είμαι λάτρης κι εγώ.
• Κάθε μπουφόνι έχει το δικό του κέρατο.
• Η γυναίκα του Skomorokh είναι πάντα ευδιάθετη.
• Ο μπουφόν θα βάλει τη φωνή του στο σφύριγμα, αλλά δεν θα είναι ικανοποιημένος με τη ζωή του.
• Και ο μπουφόνι μερικές φορές κλαίει.
• Ο μπουμπούν δεν είναι σύντροφος.
• Ο Θεός έδωσε στον παπά, στον διάβολο έναν μπουμπούνα.

δείτε επίσης

Οι Buffoons είναι θεραπευτές και ερμηνευτές τελετουργικών τραγουδιών που παρέμειναν μετά το βάπτισμα της Ρωσίας από τον Βλαντιμίρ. Περιπλανήθηκαν σε πόλεις και κωμοπόλεις και τραγουδούσαν αρχαία ειδωλολατρικά τραγούδια, ήξεραν πολλά για τη μαγεία και ήταν διασκεδαστικοί ηθοποιοί. Κατά καιρούς, μπορούσαν να θεραπεύσουν τους αρρώστους, μπορούσαν να δώσουν καλές συμβουλές, και επίσης διασκέδαζαν τον κόσμο με τραγούδια, χορούς και αστεία.

Στα λογοτεχνικά μνημεία του 11ου αιώνα, υπάρχει ήδη μια αναφορά των μπουφούνων ως ανθρώπων που συνδύαζαν τις ιδιότητες τέτοιων εκπροσώπων της καλλιτεχνικής δραστηριότητας όπως τραγουδιστές, μουσικοί, ηθοποιοί, χορευτές, αφηγητές, ακροβάτες, μάγοι, αστείοι αστείοι και δραματικοί ηθοποιοί.

Οι μπουφούνοι χρησιμοποιούσαν όργανα όπως ζευγαρωμένους σωλήνες, ντέφι και άρπες, ξύλινους σωλήνες και το φλάουτο Pan. Αλλά το κύριο όργανο των buffoons θεωρείται το gusli, επειδή απεικονίζονται σε διάφορα ιστορικά μνημεία στο πλαίσιο της μουσικής και της δημιουργίας buffoon, για παράδειγμα, σε νωπογραφίες, σε μινιατούρες βιβλίων και επίσης τραγουδιούνται σε έπη.

Μαζί με το gusli, χρησιμοποιήθηκε συχνά ένα αυθεντικό όργανο που ονομαζόταν «μπιπ», το οποίο αποτελούνταν από ένα ηχητικό σανίδι σε σχήμα αχλαδιού. το όργανο είχε 3 χορδές, δύο από τις οποίες ήταν χορδές bourdon, και η μία έπαιζε τη μελωδία. Οι μπουφούνες έπαιζαν και ακροφύσια - διαμήκεις σφυρίχτρες. Είναι ενδιαφέρον ότι τα ρουθούνια και οι άρπες στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία αντιπαραβάλλονταν συχνά με μια τρομπέτα, η οποία χρησιμοποιήθηκε για τη συγκέντρωση πολεμιστών για μάχη.

Εκτός από τα μπουφόνια, δίπλα στην άρπα, αναφέρθηκε και η εικόνα ενός γκριζομάλλη (συχνά τυφλού) γέροντα, που τραγουδούσε έπη και παραμύθια περασμένων άθλων, κατορθωμάτων, δόξας και θεϊκών. Είναι γνωστό ότι τέτοιοι τραγουδιστές ήταν στο Veliky Novgorod και στο Κίεβο - έφτασαν σε εμάς.

Παράλληλη μεταξύ των ευρωπαϊκών μουσικών και ιερών κινημάτων

Παρόμοια με τους μπουφόν, υπήρχαν μουσικοί και τραγουδιστές σε άλλες χώρες - αυτοί ήταν ζογκλέρ, ραψωδοί, σπίλμαν, βάρδοι και πολλοί άλλοι.

Οι Κέλτες είχαν κοινωνικό στρώμα - βάρδους, αυτοί ήταν οι τραγουδιστές των αρχαίων, άνθρωποι που γνώριζαν το μυστικό και τους τιμούσαν άλλοι, καθώς θεωρούνταν αγγελιοφόροι των θεών. Ένας βάρδος είναι το πρώτο από τα τρία βήματα για να γίνει δρυΐδης, το υψηλότερο επίπεδο στην πνευματική ιεραρχία. Ο ενδιάμεσος κρίκος ήταν οι φυλές, που ήταν και τραγουδιστές (σύμφωνα με ορισμένες πηγές), αλλά έπαιρναν μεγάλο μέρος στη δημόσια ζωή και στην ανάπτυξη του κράτους.

Οι Σκανδιναβοί είχαν σκάλδια που είχαν μεγάλη δύναμη να καίνε τις καρδιές των ανθρώπων με τα ρήματα και τη μουσική τους, αλλά η μουσική δεν ήταν η κύρια ασχολία τους, καλλιεργούσαν τα χωράφια, πολέμησαν και ζούσαν σαν απλοί άνθρωποι.

Η εξασθένιση της παράδοσης του μπουφονισμού

Η εκκλησία καταδίωκε ενεργά τους μπουφόν και τα μουσικά τους όργανα κάηκαν στην πυρά. Για την εκκλησία ήταν παράνομοι, λείψανα της παλιάς πίστης που έπρεπε να ξεριζωθούν σαν τα αγριόχορτα, έτσι οι μπουμπούνες διώχτηκαν και καταστράφηκαν σωματικά από τον ορθόδοξο κλήρο.

Μετά από ορισμένα σωφρονιστικά μέτρα, οι ειδωλολάτρες μουσικοί εξοντώθηκαν εντελώς, αλλά έχουμε ακόμα τραγούδια που μεταβιβάστηκαν προφορικά, έχουμε ακόμα θρύλους και εικόνες διασκεδαστικών γκουσλάρων. Ποιοι ήταν πραγματικά; «Δεν ξέρουμε, αλλά το κυριότερο είναι ότι χάρη σε αυτούς τους τραγουδιστές έχουμε ακόμα κόκκους ιερής μνήμης.

Οι Buffoons εμφανίστηκαν στην Αρχαία Ρωσία ως περιοδεύοντες ηθοποιοί, τραγουδιστές, ερμηνευτές σκιτς, ακροβάτες και έξυπνοι. Ο Βλαντιμίρ Νταλ χαρακτηρίζει τους μπουφόν ως «που βγάζουν τα προς το ζην χορεύοντας με τραγούδια, αστεία και κόλπα».

Οι μπουφόν είναι δημοφιλείς ως χαρακτήρες στη ρωσική λαογραφία, ήρωες λαϊκών ρήσεων: «Κάθε μπουφούν έχει το δικό του βουητό», «Μη με μάθεις πώς να χορεύω, εγώ είμαι μπουφόν», «Η διασκέδαση του Μπουφούν, η χαρά του Σατανά», « Ο Θεός έδωσε έναν παπά, ο διάβολος είναι μπουμπούν, «Ο μπουμπούν δεν είναι σύντροφος» κ.λπ.

Η ακριβής εμφάνιση των μπουφονιών στη Ρωσία είναι άγνωστη, ωστόσο, στα αρχικά ρωσικά χρονικά μπορεί κανείς να βρει αναφορά σε μπουφόν ως συμμετέχοντες στην πριγκιπική διασκέδαση. Τα αρχαία χειρόγραφα διατηρούν πολλά στοιχεία σχετικά με τους μπουφόν ως προικισμένους αφηγητές και ηθοποιούς.

Για το εμπόριο τους στη Ρωσία, οι μπουφόν μαζεύονταν σε λεγόμενες ομάδες και περιπλανήθηκαν σε όλο τον κόσμο σε οργανωμένα συγκροτήματα. Πιστεύεται ότι η τέχνη των buffon καθιερώθηκε στη ρωσική λαϊκή ζωή ήδη από τον 11ο αιώνα. Από εκείνη τη στιγμή, η τέχνη των μπουφόν άρχισε να αναπτύσσεται ανεξάρτητα, λαμβάνοντας υπόψη τις τοπικές συνθήκες και τον χαρακτήρα του ρωσικού λαού.

Εκτός από τους περιπλανώμενους μπουφόν, υπήρχαν εγκατεστημένοι μπουφόν (πρίγκιπας και βογιάρ), χάρη στους οποίους εμφανίστηκε η λαϊκή κωμωδία. Για πολύ καιρό, η κουκλοθεατρική κωμωδία προβάλλεται στη Ρωσία. Ιδιαίτερα δημοφιλείς εδώ ήταν οι χαρακτήρες μαριονέτας μιας αρκούδας και μιας κατσίκας που χτυπούσαν κουτάλια. Αργότερα, κουκλοπαίκτες παρουσίαζαν καθημερινά παραμύθια και τραγούδια στον κόσμο. Στα ρωσικά έπη μπορείτε επίσης να βρείτε αναφορά για μπουφόν. Εδώ απέκτησαν φήμη ως λαϊκοί μουσικοί.

Οι διακοπές και τα πανηγύρια στα χωριά δεν ήταν ολοκληρωμένες χωρίς μπουφόν. Εισχώρησαν και στις εκκλησιαστικές τελετουργίες. Στην πραγματικότητα, οι μπουφόν έδιναν παραστάσεις δύο ειδών τεχνών - δραματική και τσίρκο. Υπάρχουν πληροφορίες ότι το 1571 έγινε στρατολόγηση «εύθυμων ανθρώπων» για τη διασκέδαση του κράτους. Και τον 17ο αιώνα, ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς δημιούργησε το Ψυχαγωγικό Επιμελητήριο, το οποίο περιελάμβανε έναν θίασο μπουφόν. Την ίδια περίοδο, οι πρίγκιπες Ντμίτρι Ποζάρσκι και Ιβάν Σούισκι είχαν επίσης θιάσους μπουφόν. Οι λάτρεις του «δικαστηρίου» στη Ρωσία παρέμειναν σε περιορισμένο επίπεδο, ως αποτέλεσμα, οι λειτουργίες τους περιορίστηκαν στο ρόλο των οικιακών γελωτοποιών.

Μεταξύ των Ρώσων μπουφούνων υπήρχε ένας σημαντικός αριθμός λαϊκών διασκεδάσεων. Ασχολούνταν με το λεγόμενο «δαιμονικό» εμπόριο. Φορούσαν κοντά ρούχα και μάσκες σε μια εποχή που στη Ρωσία αυτό θεωρούνταν αμαρτία. Με τη συμπεριφορά τους, οι μπουφόν αντιτάχθηκαν στον γενικά αποδεκτό τρόπο ζωής στη Ρωσία. Γύρω στα μέσα του 17ου αιώνα, οι περιπλανώμενοι μπουφόν σταμάτησαν σταδιακά τις δραστηριότητές τους και οι εγκατεστημένοι μεταμορφώθηκαν σε μουσικούς δυτικοευρωπαϊκού τύπου. Από αυτή τη στιγμή, η δημιουργική δραστηριότητα των μπουφούνων τελειώνει, αν και ορισμένοι τύποι της συνεχίζουν να ζουν ανάμεσα στους ανθρώπους για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα.

Ποιοι είναι οι μπουφόν;

1. όπως στο τραγούδι: είμαστε περιπλανώμενοι καλλιτέχνες, το σπίτι μας είναι στο χωράφι... τραγουδιστές, μουσικοί, ακροβάτες και γελωτοποιοί...
2. Οι Buffoons είναι Ρώσοι μεσαιωνικοί ηθοποιοί, ταυτόχρονα τραγουδιστές, χορευτές, εκπαιδευτές ζώων, μουσικοί και συγγραφείς των περισσότερων λεκτικών, μουσικών και δραματικών έργων που ερμήνευσαν.
3. μπουφόν, ταξιδιώτες ηθοποιοί που διασκέδασαν τον κόσμο τραγουδώντας, χορεύοντας και παίζοντας μουσικά όργανα
4. Στην ανατολικοσλαβική παράδοση, συμμετέχοντες σε εορταστικές θεατρικές τελετουργίες και παιχνίδια, μουσικοί, ερμηνευτές τραγουδιών και χορών επιπόλαιου (ενίοτε χλευαστικού και βλάσφημου) περιεχομένου, συνήθως μούτρα (μάσκες, παρωδίες).
5. οι κλόουν διασκέδαζαν τους ανθρώπους στο Μεσαίωνα
6. Μπουφόν, περιοδεύοντες ηθοποιοί της Αρχαίας Ρωσίας, τραγουδιστές, εξυπνάδες, μουσικοί, ερμηνευτές σκιτς, εκπαιδευτές, ακροβάτες. Η λεπτομερής περιγραφή τους δίνεται από τον V. Dahl: «Ένας μπουμπούν, ένας λάτρης, ένας μουσικός, ένας αυλητής, ένας θαυματοποιός, ένας γκάιντας, ένας γκουσλάρος, που βγάζει τα προς το ζην χορεύοντας με τραγούδια, αστεία και κόλπα, ηθοποιός, ένας κωμικός, ένας αστείος άντρας, ένας κορόιδος, ένας κλόουν, ένας μπουφόν». Γνωστό από τον 11ο αιώνα. , απέκτησε ιδιαίτερη δημοτικότητα τον 15ο-17ο αιώνα. Διώχθηκαν από την εκκλησία και τις πολιτικές αρχές. Ένας δημοφιλής χαρακτήρας στη ρωσική λαογραφία, ο κύριος χαρακτήρας πολλών λαϊκών ρήσεων: "Κάθε λάτρης έχει τις δικές του τσέπες", "Η σύζυγος του μπουφόν είναι πάντα χαρούμενη", "Ο μπουφόν θα συντονίσει τη φωνή του στα σφυρίγματα, αλλά δεν θα ταιριάζει στη ζωή του », «Μη με μάθεις να χορεύω, εγώ είμαι μπουμπούνα», «Η πλάκα του βουβώνα, η χαρά του σατανά», «Ο Θεός έδωσε τον παπά, ο διάβολος τον βουβώνα», «Ο μπουφές δεν είναι σύντροφος με τους ιερέας», «Και ο μπουφόν κλαίει άλλες φορές», κ.λπ. Η ώρα της εμφάνισής τους στη Ρωσία είναι ασαφής. Αναφέρονται στο αρχικό ρωσικό χρονικό ως συμμετέχοντες στην πριγκιπική διασκέδαση. Η έννοια και η προέλευση της ίδιας της λέξης "buffoon" δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί. Ο Α. Ν. Βεσελόφσκι το εξήγησε με το ρήμα «σκομάτι», που σήμαινε να κάνει θόρυβο, αργότερα πρότεινε μια αναδιάταξη σε αυτό το όνομα από την αραβική λέξη «μασάρα», που σημαίνει μεταμφιεσμένος γελωτοποιός. Ο A.I Kirpichnikov και ο Golubinsky πίστευαν ότι η λέξη "buffoon" προέρχεται από το βυζαντινό "skommarch", που μεταφράζεται ως κύριος του γέλιου. Αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε από επιστήμονες που πίστευαν ότι οι λάτρεις στη Ρωσία προέρχονταν αρχικά από το Βυζάντιο, όπου οι «διασκεδάσεις», οι «ανόητοι» και οι «γελαστές» έπαιζαν εξέχοντα ρόλο στη λαϊκή και την αυλική ζωή. Το 1889 εκδόθηκε το βιβλίο του A. S. Famintsyn, Buffoons in Rus'. Ο ορισμός που έδωσε ο Famintsyn για τους buffoons ως επαγγελματίες εκπροσώπους της κοσμικής μουσικής στη Ρωσία από την αρχαιότητα, οι οποίοι ήταν συχνά ταυτόχρονα τραγουδιστές, μουσικοί, μίμοι, χορευτές, κλόουν, αυτοσχεδιαστές κ.λπ., συμπεριλήφθηκε στο Μικρό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Efron ( 1909).
   http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/5/51/1008457.htm
7. περιπλανώμενοι μαζικοί διασκεδαστές στη Ρωσία
8. Γειά σου
9. Φαίνεται ότι είναι μπουφόν. Ο κόσμος διασκέδαζε.
10. Οι Buffoons είναι Ρώσοι μεσαιωνικοί ηθοποιοί, ταυτόχρονα τραγουδιστές, χορευτές, εκπαιδευτές ζώων, μουσικοί και συγγραφείς των περισσότερων λεκτικών, μουσικών και δραματικών έργων που ερμήνευσαν.
11. Οι Buffoons είναι Ρώσοι μεσαιωνικοί ηθοποιοί, ταυτόχρονα τραγουδιστές, χορευτές, εκπαιδευτές ζώων, μουσικοί και συγγραφείς των περισσότερων λεκτικών, μουσικών και δραματικών έργων που ερμήνευσαν.

    Προέκυψαν το αργότερο στα μέσα του 11ου αιώνα, μπορούμε να το κρίνουμε από τις τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, 1037. Η ακμή της μπουφονίας σημειώθηκε τον 15ο-17ο αιώνα, στη συνέχεια, τον 18ο αιώνα, οι μπουφόν άρχισαν σταδιακά να εξαφανίζονται, αφήνοντας ως κληρονομιά στα περίπτερα και τις συνοικίες κάποιες παραδόσεις της τέχνης τους.

    Το ρεπερτόριο των μπουφούνων αποτελούνταν από κωμικά τραγούδια, θεατρικά έργα, κοινωνικές σάτιρες (γκλουμ), που ερμηνεύονταν με μάσκες και φορέματα μπουφόν με τη συνοδεία σφυρίχτρας, γκουζέλ, ψαλτηρίου, ντόμρα, γκάιντας και ντέφι. Κάθε χαρακτήρας είχε έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα και μάσκα που του ανατέθηκε, που δεν άλλαξε για χρόνια.

    Η Σκορομόχη εμφανίστηκε στους δρόμους και τις πλατείες, επικοινωνώντας συνεχώς με το κοινό, εμπλέκοντάς το στην παράστασή τους.

    Τον 16ο και τον 17ο αιώνα, οι μπουφόν άρχισαν να ενώνονται σε συμμορίες (περίπου 70.100 άτομα ο καθένας) λόγω των διώξεων από την εκκλησία και τον τσάρο. Εκτός από τη ληστεία, αυτές οι συμμορίες συχνά επιδίδονταν σε ληστείες. Το 1648 και το 1657, ο Αρχιεπίσκοπος Νίκων πέτυχε διατάγματα που απαγόρευαν την βουβωνία.

12. Κλόουν
13. άνθρωποι που περπατούσαν στους δρόμους και διασκέδαζαν τον κόσμο με τα τραγούδια και τα παιχνίδια τους. αλλά αυτό ήταν πολύ καιρό πριν. αν και εχουμε και ενα φαινομενο μπουμπουνων - ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΩΝ.
14. Η εικόνα του μπουφούνα είναι γνωστή από τα αρχαία χρόνια. Ποιοι είναι οι μπουφόν; Αυτοί είναι οι περιοδεύοντες ηθοποιοί της Αρχαίας Ρωσίας, που παίζουν ως τραγουδιστές, έξυπνοι, γελωτοποιοί, διασκεδαστές, ερμηνευτές αστείων σκετς, ζογκλέρ και ακροβάτες.
    Βασιζόμενοι σε ένα επεξηγηματικό λεξικό, είναι γνωστό ότι οι μπουφούνες έγιναν ιδιαίτερα δημοφιλείς τον 17ο-18ο αιώνα, αλλά ακόμα και σήμερα η εικόνα ενός μπουφούν είναι επίσης δημοφιλής στα παιδικά πάρτι. , είτε είναι Μασλένιτσα είτε Χριστούγεννα, λαϊκό πανηγύρι ή λύτρα γάμου νύφης.
    Όταν προσκαλείτε έναν μπουφόν σε διακοπές, να είστε σίγουροι ότι θα διασκεδάσετε πολύ, θα παίξετε, θα τραγουδήσετε ηχηρά τραγούδια, θα χορέψετε σε κύκλους και θα χορέψετε.
    Τι συνέβη; Τι συνέβη;
    Γιατί είναι όλα τριγύρω;
    Περιστρεφόμενος, περιστρεφόμενος
    Και πήγε με τα μούτρα;
    Ίσως ένας τρομερός τυφώνας;
    Εκρήγνυται ηφαίστειο;
    Μπορεί να είναι πλημμύρα;
    Γιατί το πανδαιμόνιο;
    Εδώ είναι το πρόβλημα:
    Ήρθε ο μπουφόν
    Και αποφάσισα να επευφημήσω
    Χαλαρώστε με ένα αστείο και γέλιο!
    Τα λέμε! Μπουφόν-διασκέδαση.
15. Το πιο παλιό «θέατρο» ήταν τα παιχνίδια λαϊκών ηθοποιών – μπουμπούνων. Ο μπουφονισμός είναι ένα σύνθετο φαινόμενο. Οι μάγοι θεωρούνταν ένα είδος μάγων, αλλά αυτό είναι εσφαλμένο, γιατί οι μπουφόν, συμμετέχοντας στις τελετουργίες, όχι μόνο δεν ενίσχυαν τον θρησκευτικό-μαγικό τους χαρακτήρα, αλλά, αντίθετα, εισήγαγαν κοσμικό, κοσμικό περιεχόμενο.

    http://www.rustrana.ru/articles/18819/555.bmp

    Να κοροϊδεύεις τον εαυτό σου, δηλαδή να τραγουδάς, να χορεύεις, να αστειεύεσαι, να παίζεις σκετς, να παίζεις μουσικά όργανα και να παίζεις, δηλαδή να απεικονίζει κάποια πρόσωπα ή πλάσματα.
    Παράλληλα με το λαϊκό θέατρο αναπτύχθηκε και η επαγγελματική θεατρική τέχνη, φορείς της οποίας στην Αρχαία Ρωσία ήταν μπουμπούνες. Η εμφάνιση του κουκλοθεάτρου στη Ρωσία συνδέεται με παιχνίδια κουκλοθέατρου. Οι πρώτες πληροφορίες για το χρονικό για τους μπουφόν συμπίπτουν με την εμφάνιση στους τοίχους του καθεδρικού ναού του Κιέβου-Σοφίας τοιχογραφιών που απεικονίζουν παραστάσεις βουβών.
    Ο χρονογράφος μοναχός αποκαλεί τους μπουφόν υπηρέτες των διαβόλων και ο καλλιτέχνης που ζωγράφισε τους τοίχους του καθεδρικού ναού θεώρησε ότι ήταν δυνατό να συμπεριλάβει την εικόνα τους σε διακοσμήσεις εκκλησιών μαζί με εικόνες.
    Οι μπουφόν συνδέονταν με τις μάζες και ένας από τους τύπους τέχνης τους ήταν η «γκλουμ», δηλαδή η σάτιρα. Οι Skomorokh ονομάζονται «χλευαστές», δηλαδή χλευαστές. Η κοροϊδία, η κοροϊδία, η σάτιρα θα συνεχίσουν να συνδέονται σταθερά με τους μπουφόν.

    http://www.artandphoto.ru/stock/art2/593/3404.jpg

    Η κοσμική τέχνη των μπουφούνων ήταν εχθρική προς την εκκλησία και την κληρική ιδεολογία. Το μίσος που έτρεφε ο κλήρος για την τέχνη των μπουφούντων μαρτυρείται από τα αρχεία των χρονικογράφων («The Tale of Bygone Years»). Οι εκκλησιαστικές διδασκαλίες του 11ου-12ου αιώνα διακηρύσσουν ότι αμαρτία είναι και οι λάτρεις στους οποίους καταφεύγουν οι μπουφόν. Οι μπουφόν υποβλήθηκαν σε ιδιαίτερα σοβαρή δίωξη κατά τα χρόνια του ζυγού των Τατάρ, όταν η εκκλησία άρχισε να κηρύττει εντατικά έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Κανένας όγκος διώξεων δεν έχει εξαλείψει την τέχνη του μπουφονισμού μεταξύ των ανθρώπων. Αντιθέτως, αναπτύχθηκε με επιτυχία, και το σατιρικό του τσίμπημα έγινε πιο οξύ.

    http://www.siniza.com/old/fotki/skomorohi.jpg

    Στην Αρχαία Ρωσία ήταν γνωστές χειροτεχνίες που σχετίζονταν με την τέχνη: αγιογράφοι, κοσμηματοπώλες, ξυλόγλυπτες και ξυλόγλυπτες, βιβλιογράφοι. Οι μπουφόν ανήκαν στον αριθμό τους, όντας «πονηροί», «μάστορες» του τραγουδιού, της μουσικής, του χορού, της ποίησης και του δράματος. Αλλά θεωρούνταν μόνο ως διασκεδαστές, διασκεδαστές. Η τέχνη τους ήταν ιδεολογικά συνδεδεμένη με τις μάζες του λαού, με τους τεχνίτες, που συνήθως ήταν αντίθετοι με τις κυρίαρχες μάζες. Αυτό κατέστησε τη δεξιοτεχνία τους όχι μόνο άχρηστη, αλλά, από τη σκοπιά των φεουδαρχών και των κληρικών, ιδεολογικά επιβλαβής και επικίνδυνη. Εκπρόσωποι της Χριστιανικής Εκκλησίας τοποθέτησαν μπουφόν δίπλα σε σοφούς και μάγους. Στις τελετουργίες και τα παιχνίδια δεν υπάρχει ακόμη διαχωρισμός σε ερμηνευτές και θεατές. στερούνται ανεπτυγμένων πλοκών και μεταμόρφωσης σε εικόνες. Εμφανίζονται στο λαϊκό δράμα, διαποτισμένοι από οξεία κοινωνικά κίνητρα. Η ανάδυση των δημόσιων θεάτρων της προφορικής παράδοσης συνδέεται με το λαϊκό δράμα. Οι ηθοποιοί αυτών των λαϊκών θεάτρων (μπουφόν) ειρωνεύονταν τις δυνάμεις, τον κλήρο, τους πλούσιους και έδειχναν με συμπάθεια τους απλούς ανθρώπους. Οι παραστάσεις λαϊκού θεάτρου βασίζονταν στον αυτοσχεδιασμό και περιλάμβαναν παντομίμα, μουσική, τραγούδι, χορό και νούμερα εκκλησιών. οι καλλιτέχνες χρησιμοποιούσαν μάσκες, μακιγιάζ, κοστούμια και στηρίγματα.

    Η φύση των παραστάσεων των buffon δεν απαιτούσε αρχικά τη συνένωση τους σε μεγάλες ομάδες. Για να ερμηνεύσει παραμύθια, έπη, τραγούδια και να παίξει ένα όργανο, αρκούσε μόνο ένας ερμηνευτής. Οι Skomorokh εγκαταλείπουν τις πατρίδες τους και περιφέρονται στη ρωσική γη αναζητώντας δουλειά, μετακινούμενοι από χωριά σε πόλεις, όπου εξυπηρετούν όχι μόνο τους αγροτικούς, αλλά και τους κατοίκους της πόλης, και μερικές φορές ακόμη και πριγκιπικά δικαστήρια.

    Οι Μπουφόν ασχολήθηκαν επίσης με παραστάσεις λαϊκής αυλής, οι οποίες πολλαπλασιάστηκαν υπό την επίδραση της γνωριμίας με το Βυζάντιο και την αυλική του ζωή. Όταν η Διασκεδαστική Ντουλάπα (1571) και η Διασκεδαστική Αίθουσα (1613) ιδρύθηκαν στην αυλή της Μόσχας, οι μπουφόν βρέθηκαν στη θέση των γελωτοποιών της αυλής.

16. Buffoon - μουσικός, αυλητής, χορευτής, μάγος, κροτίδα, ηθοποιός.