Μενού
ΣπίτιΕΙΔΗ χειροτεχνιας

Προέλευση Αζερμπαϊτζάν. Οι Αζερμπαϊτζάν είναι ο πολυπληθέστερος λαός του Καυκάσου

Ένα πολύ νέο έθνος, μέχρι πρόσφατα οι ίδιοι οι εκπρόσωποί του δεν ήξεραν πώς να αποκαλούν τον εαυτό τους ή ποιοι ήταν. Αυτοαποκαλούνταν ούτως ή άλλως. Υπό τη σοβιετική εξουσία - «Μπακούβιτς». Ο σχηματισμός του έθνους του Αζερμπαϊτζάν έγινε υπό Σοβιετική εξουσία, ανέλαβε ένα τέτοιο έργο. Αλλά το 1926 οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να καταγράφονται ως "Τούρκοι" και ήδη το 1939 - ως Αζερμπαϊτζάν.

(Δεν υπάρχουν τέτοιοι τύποι τώρα)

Χαρακτηριστική είναι η χαμηλή επίγνωση της εθνότητας και του κράτους. Μόνο ο Heydar Aliyev (πατέρας), θα έλεγε κανείς, έγινε ο δημιουργός του έθνους με την πλήρη έννοια της λέξης. Ο γιος του Ilham συνέχισε το έργο του πατέρα του. Το έργο του είναι σκληρό, γιατί το τεχνολογικό και γενικό επίπεδο κουλτούρας των ανθρώπων είναι πολύ χαμηλό (όλα αυτά επικαλύπτονται στη σύγχρονη έλλειψη πολιτισμού). Ιστορικά, σε αυτά τα μέρη όχι μόνο δεν ήξεραν πώς να αποκαλούν τον εαυτό τους, αλλά ούτε προσπάθησαν να μάθουν τίποτα ή να μάθουν, για παράδειγμα, για την ύπαρξη ατμοσφαιρικής πίεσης και άλλων φυσικών νόμων. Δεν υπήρχε βάζο Leyden εδώ, το μήλο του Νεύτωνα δεν έπεσε, τα ημισφαίρια του Μαγδεμβούργου δεν σχίστηκαν.

Ακόμα και τώρα ρώτησα υποψηφίους και άλλους νέους ποιος είναι ο αριθμός «pi», ποια είναι η ακτίνα της Γης, η περιφέρειά της, τι είναι ο στατικός ηλεκτρισμός, ποιος είναι ο συντελεστής τριβής, ποιο είναι το πλάτος/μήκος/βάθος του Κασπία Θάλασσα κ.λπ. - Κανείς δεν απάντησε σε μια ερώτηση!

Στιλιστική οπισθοδρόμηση. Ντυμένοι σαν στολή, όλοι οι τύποι ήταν όλοι με τζιν και λευκά πουκάμισα. Είναι καλύτερα να αποφύγετε να γράφετε για κορίτσια και γυναίκες συνολικά. Εξωτερικά τα πάντα ΟΧΙ καλα, να το πω έτσι. Όχι Ιταλοί. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι με κακή φιγούρα, οι γυναίκες γίνονται άμορφες πολύ νωρίς. Και άντρες επίσης. Άσχημα δόντια από 25 ετών, μπαίνουν χρυσά. Δεν φορούν γυαλιά γιατί... δεν τα χρειάζονται. Γνωρίζονται μέσω των κοινωνικών δικτύων, δεν υπάρχει πραγματικό ραντεβού. Τα μάτια των ανδρών δεν φωτίζονται στη θέα καμιάς γυναίκας, όπως έκαναν κάποτε. Οι εκφράσεις του προσώπου είναι ελάχιστα ανεπτυγμένες, εκφράζοντας μόνο αγενείς και απλά συναισθήματα. Απλοϊκός. Η συγκεκριμένη σκέψη κυριαρχεί. Δεν υπάρχουν ρομαντικοί, δεν υπάρχουν φιλόσοφοι.


Τηλεοπτική εκπομπή.

Αλλά με όλα αυτά, σε γενικές γραμμές, το Αζερμπαϊτζάν έχει επιτύχει περισσότερα από όσα θα δικαιολογούσε η τοποθεσία του. Χάρη στον φυσικό πλούτο και χάρη σε έναν Ευρωπαίο ηγεμόνα στην κεφαλή της χώρας. Επίσης επίτευγμα!

Η χώρα φαίνεται αξιοπρεπής, δεν είναι κρίμα να την επιδεικνύεις. Και γενικά, επικρατεί η τάξη - αυτό είναι κατά τη γνώμη ενός εξωτερικού παρατηρητή (εγώ). Δεν έχω δει ποτέ κάτι αρνητικό ή άσχημο. Ούτε συμβαίνει συχνά.

Αζερμπαϊτζάνοι

εκπρόσωποι του έθνους που αποτελεί την πλειοψηφία ενός από τα κράτη της Υπερκαυκασίας - του Αζερμπαϊτζάν. Από τη φύση τους, οι Α. είναι περίεργοι, έξυπνοι, γενναίοι, φιλελεύθεροι και τηρούν τις υποσχέσεις που δίνουν. Κατά κανόνα, συμπεριφέρονται σεμνά, αλλά με αξιοπρέπεια, και διακρίνονται από την ταχύτητα κρίσης και τα συμπεράσματά τους, τα οποία δεν μπορούν πάντα να ερμηνευθούν με σαφήνεια από άλλα άτομα στις σχέσεις τους.

Δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τη μεγάλη συναισθηματικότητα των Αζερμπαϊτζάν. Ασεβή στάσηαπέναντί ​​τους ή τα αγαπημένα τους πρόσωπα σχεδόν πάντα εκλαμβάνεται ως επίθεση στην τιμή και την αξιοπρέπειά τους και μπορεί να τους προκαλέσει να αισθάνονται προσβεβλημένοι ή να έχουν μια απότομη απάντηση. Όταν επικοινωνείτε με τους Αζερμπαϊτζάνους, θα πρέπει να δείχνετε όσο το δυνατόν περισσότερη διακριτικότητα, προσοχή και γνήσιο σεβασμό. Με εμπιστοσύνη, φιλία και συμμετοχή, μπορείς να πετύχεις περισσότερα από αυτά παρά με πίεση και εξαναγκασμό.

Σε καταστάσεις σύγκρουσης, οι Αζερμπαϊτζάνοι είναι συναισθηματικά ακράτειοι και θερμοί, αλλά όχι τόσο απερίσκεπτοι όσο, για παράδειγμα, οι Τσετσένοι ή οι Οσσετοί. Ωστόσο, σε τέτοιες στιγμές, μερικές φορές τείνουν να επιλύουν ζητήματα με εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων «από θέση ισχύος» και να υπερασπίζονται τους συμπατριώτες τους, ανεξάρτητα από το αν έχουν δίκιο ή λάθος σε μια δεδομένη περίπτωση.

Η στάση απέναντι στην εργασία στο Αζερμπαϊτζάν δεν είναι σαφής. Οι περισσότεροι άνθρωποι γενικά κυριαρχούν ευσυνείδητα στο επάγγελμά τους, στην επιχείρησή τους και γίνονται καλοί ειδικοί. Ταυτόχρονα, υπάρχουν πολλοί που δείχνουν τεμπελιά και επιθυμία να βρουν ένα «ζεστό μέρος». Υπάρχουν επίσης άνθρωποι που προσπαθούν να είναι πλούσιοι, να έχουν πράγματα κύρους, ένα αυτοκίνητο, χωρίς να κάνουν τίποτα για αυτό. Οι Αζερμπαϊτζάνι γενικά συχνά προσεγγίζουν τη ζωή υπερβολικά ρεαλιστικά, συχνά καθοδηγούμενοι μόνο από το στιγμιαίο όφελος που μπορούν να αποκομίσουν για τον εαυτό τους.

Είναι πολύ ευαίσθητοι στην επιτυχία, την τιμή, τη φήμη. Σημαντικό ρόλο παίζει και η χαρακτηριστική μεγάλη τους φιλοδοξία. Οι Αζερμπαϊτζάν λατρεύουν να καυχιούνται για τις επιτυχίες τους στον επαγγελματικό και κοινωνικές δραστηριότητες, με κάθε δυνατό τρόπο τονίστε τα προσωπικά πλεονεκτήματα και τα επιτεύγματα, κάντε τα πάντα ώστε οι άλλοι άνθρωποι να δώσουν ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό.

Οι Αζερμπαϊτζάνι επικοινωνούν και αλληλεπιδρούν πρόθυμα με ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων. Αναλαμβάνουν πρόθυμα τη μελέτη της ρωσικής γλώσσας, αν και λόγω του γεγονότος ότι δεν είναι πολύ παρόμοια με τη μητρική τους γλώσσα, κατά κανόνα, δεν επιτυγχάνουν πολύ μεγάλη επιτυχία. Ωστόσο, μερικές φορές, ακόμη και γνωρίζοντας τη ρωσική γλώσσα, ένας Αζερμπαϊτζάν το κρύβει αυτό, προσπαθώντας, όταν είναι απαραίτητο, να χρησιμοποιήσει αυτή την περίσταση προς όφελός του.


Εθνοψυχολογικό Λεξικό. - Μ.: ΜΠΣΙ. V.G. Κρύσκο. 1999.

Δείτε τι είναι το "Azerbaijani" σε άλλα λεξικά:

    Αζερμπαϊτζάνοι- azərbaycanlılar آذربایجانلیلار, azərilər آذری لر ... Wikipedia

    ΑΖΕΡΜΠΑΪΤΑΝΟΙ Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

    ΑΖΕΡΜΠΑΪΤΑΝΟΙ- (αυτοόνομα Azerbaijanlilar Azeriler), άνθρωποι, ο κύριος πληθυσμός του Αζερμπαϊτζάν (5,8 εκατομμύρια άνθρωποι, 1992). Ζουν επίσης στο Ιράν (10.430 χιλιάδες άτομα), Ρωσική Ομοσπονδία(336 χιλιάδες άτομα), Γεωργία (307 χιλιάδες άτομα), Καζακστάν (90 χιλιάδες άτομα) ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

    ΑΖΕΡΜΠΑΪΤΑΝΟΙ- ΑΖΕΡΜΠΑΪΤΑΝΟΙ, ev, μονάδες. netts, ntsa, σύζυγος. Οι άνθρωποι που αποτελούν τον κύριο γηγενή πληθυσμό του Αζερμπαϊτζάν. | συζύγους Αζερμπαϊτζάν και | επίθ. Αζερμπαϊτζάν, άγια, ω. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992… Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

    ΑΖΕΡΜΠΑΪΤΑΝΟΙ- (αυτονομία azerbaijanlilar, azerilsr), άνθρωποι. Υπάρχουν 335,9 χιλιάδες άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία. Ο κύριος πληθυσμός του Αζερμπαϊτζάν. Ζουν επίσης στο Ιράν και σε άλλες χώρες. Η γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν είναι η ομάδα των Τουρκικών γλωσσών των Ογκούζ. Οι πιστοί είναι κυρίως... ...Ρωσική ιστορία

    Αζερμπαϊτζάνοι- (το αυτοόνομα Αζερμπαϊτζάνλιλαρ, περιλαμβάνει επίσης άτομα κοντά στην κύρια εθνοτική ομάδα: Άιρουμ, Αφσάρ, Μπαγιάτ, Καραντάγκ, Καραπαπάκ, Παντάρ, Σαχσεβέν), τον κύριο πληθυσμό του Αζερμπαϊτζάν. Συνολικός αριθμός 17200 χιλιάδες άτομα Βασικό...... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

    Αζερμπαϊτζάνοι- ev; pl. Ο λαός, ο κύριος πληθυσμός του Αζερμπαϊτζάν. εκπρόσωποι αυτού του λαού. ◁ Αζερμπαϊτζάν, nca; μ. Αζερμπαϊτζάν, και pl. γένος. όχι, αυτό. nkam; και. ◁ Αζερμπαϊτζάν, ω, ω. Α. γλώσσα (μία από τις τουρκικές γλώσσες). * * * Αζερμπαϊτζάνοι (αυτονομία ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

    ΑΖΕΡΜΠΑΪΤΑΝΟΙ- εκπρόσωποι του έθνους που αποτελεί την πλειοψηφία ενός από τα κράτη της Υπερκαυκασίας, του Αζερμπαϊτζάν. Από τη φύση τους, οι Α. είναι περίεργοι, έξυπνοι, γενναίοι, φιλελεύθεροι και τηρούν τις υποσχέσεις που δίνουν. Κατά κανόνα, συμπεριφέρονται σεμνά, αλλά με... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Ψυχολογίας και Παιδαγωγικής

    Αζερμπαϊτζάνοι- ΑΖΕΡΜΠΑΪΤΖΑΝΟΙ, ev, πληθυντικός (επιμ. Αζερμπαϊτζάν, nca, m). Οι άνθρωποι που αποτελούν τον κύριο γηγενή πληθυσμό του Αζερμπαϊτζάν, ενός κράτους που βρίσκεται στα ανατολικά. τμήματα της Υπερκαυκασίας, στις ακτές της Κασπίας Θάλασσας. άνθρωποι που ανήκουν σε αυτό το έθνος. Γλώσσα... ... Επεξηγηματικό λεξικό ρωσικών ουσιαστικών

    Αζερμπαϊτζάνοι- azerbaijanlilar, azeriler, έθνος. Στην ΕΣΣΔ οι Α. αποτελούν τον κύριο πληθυσμό της ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν (67,5% σύμφωνα με την απογραφή του 1959). Ζουν εν μέρει στη Γεωργιανή ΣΣΔ, την Αρμενική ΣΣΔ και την ΑΣΣΔ του Νταγκεστάν, καθώς και στη ΣΣΔ του Ουζμπεκιστάν, τη ΣΣΔ του Τουρκμενιστάν,... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Οι Αζερμπαϊτζάνι έχουν κατακτήσει τον κόσμο με το τραγούδι τους, την τέχνη της ταπητουργίας και το ντέφι. Ένας λαός που συνδυάζει περσικά και τουρκικά χαρακτηριστικά, πολλά χρόνιαθεωρούσε τον εαυτό του ενωμένο, αν και δεν είχε το δικό του όνομα. Σήμερα το Αζερμπαϊτζάν, πάνω από το 90% του πληθυσμού του οποίου αποτελείται από αρχαίους «Μουσουλμάνους», είναι ένα ζωντανό, ξεχωριστό και σύγχρονο κράτος στο οποίο τα στενά λιθόστρωτα δρομάκια της παλιάς πόλης Icheri Sheher συνυπάρχουν με τους ουρανοξύστες του κέντρου του Μπακού.

Ονομα

Το τοπωνύμιο «Αζερμπαϊτζάν», παράγωγο του οποίου είναι το όνομα του λαού «Αζερμπαϊτζάν», έχει αρχαίες ρίζες και προέρχεται από το όνομα του κράτους Media Atropatena. Υπήρχε από τον 3ο αιώνα π.Χ. και βρισκόταν στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράν και του νοτιοανατολικού Αζερμπαϊτζάν. Σε παραμορφωμένη μορφή, ήταν η μεσοπερσική λέξη «Aderbadgan», από την οποία προήλθε σύγχρονο όνομακράτος και λαός.

Αρκετοί ερευνητές έχουν ανακαλύψει μια σύνδεση με το προσωπικό όνομα Adarbador, που σημαίνει «φύλακας της φωτιάς» ή «ναός της φωτιάς» στα Μέσα. Η εκδοχή αυτή επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι στην περιοχή αναπτύχθηκε ο Ζωροαστρισμός, η λατρεία του οποίου προϋπέθετε την παρουσία ναών με αθάνατα φώτα.
Είναι αξιοσημείωτο ότι οι ίδιοι οι Αζερμπαϊτζάν δεν αυτοαποκαλούνταν ποτέ έτσι. Επιπλέον, ενώθηκαν όχι σε εθνικές γραμμές, αλλά σε θρησκευτικές γραμμές, αυτοαποκαλούμενοι σε γενικούς όρους«Μουσουλμάνοι». Λόγω της ετερογενούς, πολυεθνικής σύνθεσης της εθνικότητας που ζει στην ίδια περιοχή, οι εκπρόσωποί της θα μπορούσαν να αυτοαποκαλούνται Τούρκοι, Τάταροι, Καυκάσιοι ή Τούρκοι.
Για μια πιο ακριβή αυτο-ονομασία, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν φυλετικές ή φυλετικές σχέσεις, για παράδειγμα, Avshars ή Ayrums: αυτό ήταν κοινό μεταξύ των νομάδων. Οι κάτοικοι της καθιστικής πόλης χρησιμοποίησαν εδαφικές σχέσεις για αυτούς τους σκοπούς, αποκαλούμενοι, για παράδειγμα, κάτοικοι του Καραμπάχ ή του Μπακού.
Ακόμη πιο εκπληκτικό είναι ότι το έθνος δεν είχε ποτέ ένα μόνο όνομα στον παγκόσμιο χάρτη. Άλλοι λαοί τους αποκαλούσαν επίσης διαφορετικά:

  1. Kyzylbash - τον 16ο-17ο αιώνα, όλες οι νομαδικές φυλές ονομάζονταν έτσι.
  2. Το Busurmane είναι ένα κοινό όνομα σε Ρωσική Αυτοκρατορίαόλους τους μουσουλμάνους, συμπεριλαμβανομένων των Αζερμπαϊτζάν.
  3. Adzhemi - έτσι ορίζονται οι άνθρωποι στο μανιφέστο του Πέτρου Α πριν από την περσική εκστρατεία.
  4. Ajam - έτσι αποκαλούσαν οι Οθωμανοί Τούρκοι τους Πέρσες και τους Αζερμπαϊτζάνους. Στο Ιράν, αυτή η λέξη εξακολουθεί να θεωρείται ένα απαξιωτικό όνομα για τους ανθρώπους.
  5. Τατάροι είναι το όνομα όλων των τουρκικών φυλών που αφομοίωσαν τους αυτόχθονες Αζερμπαϊτζάν από τον 11ο-13ο αιώνα. Αργότερα στη Ρωσία ρίζωσε το όνομα Τάταροι του Αζερμπαϊτζάν ή Τάταροι της Υπερκαυκασίας.
  6. Πέρσες είναι ένα από τα ονόματα των ανθρώπων στην Τουρκία και προεπαναστατική Ρωσία.
  7. Kajarly, kajar, padar, gamshari, mugals, azerbezhano - μια ποικιλία ονομάτων για τους Αζερμπαϊτζάνους μεταξύ των λαών του Βόρειου Καυκάσου.

Όπου ζουν

Το μεγαλύτερο μέρος του έθνους ζει στο Αζερμπαϊτζάν, αποτελώντας το 91,6% του πληθυσμού της χώρας. Ένα σημαντικό μέρος της εθνοτικής ομάδας καταλαμβάνει το έδαφος του βορειοδυτικού Ιράν: σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο αριθμός των Αζερμπαϊτζάν είναι το ένα τρίτο του πληθυσμού του κράτους.

Στη Ρωσία, οι Αζερμπαϊτζάνοι ζουν κυρίως στο Νότιο Νταγκεστάν, αλλά εκπρόσωποι του έθνους που έχουν μεταναστεύσει ή έρχονται να εργαστούν μπορούν να βρεθούν σε οποιαδήποτε περιοχή της χώρας. Επιπλέον, υπάρχουν σημαντικές διασπορές του Αζερμπαϊτζάν στη Γεωργία (νότια και νοτιοανατολικά), στην Τουρκία και στο Τουρκμενιστάν. Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, πολλοί μετανάστευσαν στις χώρες της ΚΑΚ, την Αμερική και την Ευρώπη.
Πάνω από 180.000 Αζερμπαϊτζάν ζούσαν στην Αρμενία τη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα. Μετά τις διεθνικές συγκρούσεις που οδήγησαν στη σύγκρουση του Καραμπάχ, η συντριπτική τους πλειοψηφία εγκατέλειψε τη χώρα. Πιστεύεται ότι μόνο μερικές εκατοντάδες από αυτούς ζουν μόνιμα εδώ τώρα.

Αριθμός

Ο κατά προσέγγιση αριθμός των Αζερμπαϊτζάν που ζουν σε όλο τον κόσμο σήμερα είναι 50 εκατομμύρια άνθρωποι. Απροσδόκητα τα περισσότερα απόΑπό αυτούς, περίπου 30 εκατομμύρια ζουν στο Ιράν. Επόμενο στη λίστα είναι, μάλιστα, το Αζερμπαϊτζάν - 8,2 εκατομμύρια.
Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, ο αριθμός των Αζερμπαϊτζάνων στη Ρωσία είναι 603.000. Οι ειδικοί πιστεύουν ότι στην πραγματικότητα υπάρχουν τρεις φορές περισσότεροι από αυτούς - περίπου 2 εκατομμύρια. Τα ακόλουθα κράτη έγιναν η πατρίδα των εκπροσώπων του έθνους:

  • Türkiye - 3 εκατομμύρια.
  • ΗΠΑ - 1 εκατομμύριο;
  • Αίγυπτος - 850 χιλιάδες.
  • Ιράκ - 800 χιλιάδες.
  • Γεωργία - 600 χιλιάδες.
  • Ουκρανία - 500 χιλιάδες.
  • Αφγανιστάν - 430 χιλιάδες.
  • Βασίλειο της Ιορδανίας - 410 χιλιάδες.
  • Πακιστάν - 350 χιλιάδες.
  • Γερμανία - 300 χιλιάδες.
  • Ινδία - 300 χιλιάδες

Γλώσσα


Η γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν ανήκει σε μια μεγάλη ομάδα τουρκικών γλωσσών, αντιπροσωπεύοντας τη νοτιοδυτική ή την ομάδα των Ογκούζ. Περιλαμβάνει επίσης Τουρκμενικά, Ουζμπεκικά, Τουρκικά και το Κουμίκ είναι φωνητικά κοντά. Η γλώσσα διαμορφώθηκε μετά την κατάληψη των περσικών εδαφών από τις φυλές των Ογκούζ τον πρώιμο Μεσαίωνα. Αισθάνεται μεγάλη επιρροήΑραβικές και περσικές γλώσσες, εγγενείς στον αυτόχθονα πληθυσμό αυτής της περιοχής.
Οι άνθρωποι είχαν τη γραφή από την αρχαιότητα, και τα πρώτα σωζόμενα μνημεία χρονολογούνται από τον 13ο αιώνα. Απέκτησε τις τελικές του μορφές την περίοδο του XV-XVIII αιώνα. Τα έργα των κλασικών εθνικών ποιητών Nasimi, Fuzuli και Khatai χρονολογούνται από αυτή την εποχή.
Το αλφάβητο άλλαξε τρεις φορές τον 20ο αιώνα σύμφωνα με ένα πρότυπο χαρακτηριστικό των λαών της ΕΣΣΔ: μετακόμισε από τα αραβικά στα λατινικά και στη συνέχεια στο κυριλλικό. Σύγχρονο αλφάβητο Αζερμπαϊτζάν γλώσσαποικίλλει ανάλογα με την περιοχή κατοικίας. Στο Νταγκεστάν παρέμεινε το κυριλλικό, στο Ιράν χρησιμοποιούν τα αραβικά και στο Αζερμπαϊτζάν δημιούργησαν μια νέα εκδοχή: τα λατινικά βασισμένα στα τουρκικά.

Ιστορία

Στην αρχαιότητα, τα εδάφη της σύγχρονης εγκατάστασης της εθνικότητας καταλαμβάνονταν από νομαδικές φυλές του Καυκάσου και της Κασπίας ανθρωπολογικοί τύποι. Αργότερα ενώθηκαν επίσημα στην Καυκάσια Αλβανία, η οποία ήταν μια ένωση 26 νομαδικών και ημινομαδικών φυλών που ζούσαν ανεξάρτητα.

Τον 4ο αιώνα π.Χ., ο Μέγας Αλέξανδρος ήρθε στην περιοχή και ίδρυσε το κράτος της Media Atropatene. Από αυτό προέκυψε το όνομα του έθνους και τα εδαφικά όρια της κύριας περιοχής του. Το κράτος υπήρχε μέχρι τον 8ο αιώνα μ.Χ., όταν κατακτήθηκε από το ισχυρό Αραβικό Χαλιφάτο, το οποίο έφερε το Ισλάμ, το οποίο αντικατέστησε γρήγορα τον Ζωροαστρισμό, που κυριαρχούσε εδώ για αιώνες.


Η επόμενη περίοδος στην οποία οι ερευνητές αποδίδουν την ταύτιση των Αζερμπαϊτζάν ως έθνος είναι ο 11ος-13ος αιώνας. Οι φυλές των Ογκούζ που μιλούσαν την τουρκική γλώσσα άρχισαν να διεισδύουν ενεργά στην περιοχή: η ροή αυξήθηκε κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Τατάρ-Μογγόλων. Η τελική πινελιά στη συγκρότηση της εθνότητας ήταν οι Τουρκμένοι που ήρθαν από την Κεντρική Ασία. Μέχρι τον 15ο αιώνα, οι κάτοικοι των εδαφών του σύγχρονου Ιράν και του Αζερμπαϊτζάν θεωρούσαν τους εαυτούς τους έναν λαό και μιλούσαν την ίδια γλώσσα.
Από τον 16ο έως τον 18ο αιώνα κυβέρνησε η ισχυρή δυναστεία των Σαφαβιδών, κατά την οποία η αυτοκρατορία άκμασε, επέβαλε φόρους σε γειτονικές περιοχές και καταπάτησε ξένα εδάφη. Τότε το κράτος έπεσε σε παρακμή και χωρίστηκε σε πολλά χανάτια, για τα οποία πολέμησαν οι Ρώσοι, οι Ιρανοί, οι Αφγανοί και το Οθωμανικό Χαλιφάτο για τον επόμενο αιώνα.
Μετά την επανάσταση, σχηματίστηκε η ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν και η ανεξαρτησία της χώρας αποκαταστάθηκε το 1991. Στο Ιράν, εκπρόσωποι του έθνους για πολύ καιρόυπέστησαν διακρίσεις, αλλά σήμερα πολλές κυβερνητικές θέσεις καταλαμβάνονται από Αζερμπαϊτζάν.

Εμφάνιση


Οι Αζερμπαϊτζάν ανήκουν στον Καυκάσιο τύπο, αντιπροσωπεύοντας τον Κασπιανό υποτύπο του, ο οποίος περιλαμβάνει χαρακτηριστικά της Ινδοαφγανικής και της Μεσογειακής φυλής. ΠΡΟΣ ΤΗΝ χαρακτηριστικά γνωρίσματαΗ εμφάνιση του έθνους περιλαμβάνει:

  • μέσο ύψος: 170-175 cm;
  • κυρίαρχο μαύρο χρώμα ματιών?
  • μπλε-μαύρα μαλλιά?
  • μέσος όρος και υψηλό επίπεδοβλάστηση;
  • στενό και χαμηλό πρόσωπο?
  • προεξέχουσα μύτη?
  • Η μελάγχρωση του δέρματος είναι πιο σκούρα από αυτή των άλλων λαών του Καυκάσου.

Γενετικές μελέτες έχουν δείξει ότι οι Αζερμπαϊτζάν είναι κοντά στους Πέρσες και τους λαούς του Καυκάσου και οι Τούρκοι, οι άνθρωποι από τη Μικρά Ασία και οι εκπρόσωποι της ινδοευρωπαϊκής ομάδας είχαν μικρή επιρροή στο σχηματισμό εξωτερικών χαρακτηριστικών.

Πανί

Εθνικός γυναικείο κοστούμιαποτελούνταν από πολλά συστατικά. Περιλαμβάνονται εσώρουχα:

  1. Ένα ευρύχωρο πουκάμισο koynek.
  2. Μια φούστα που διέφερε σε κόψιμο ανάλογα με την περιοχή.
  3. Φαρδύ παντελόνι jutbalag ή στενό παντελόνι darbalag.

Τα εξωτερικά ρούχα ήταν ακόμα πιο ποικίλα. Υποχρεωτικά στοιχεία είναι ένα εξωτερικό πουκάμισο και ένα arkhalyg: ένα κοντό καφτάνι που εφαρμόζει σφιχτά στο σώμα με ψηλό γιακά. Στις περιοχές του Sheki και της Ganja αντικαταστάθηκε από το lebbade: ρούχα μέχρι τους ώμους χωρίς γιακά και με κοντά μανίκια, πλούσια διακοσμημένα με κεντήματα και πλεξούδες. Το Arkhalyg συμπληρώθηκε με ζώνες από δέρμα, ασήμι ή χρυσό. Στα πόδια τους έβαλαν πολύχρωμα θερμαντήρια ποδιών και παπούτσια με καμπύλες μύτες.


Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στα φωτεινά αξεσουάρ από πέτρες. Το κεφάλι ήταν καλυμμένο με ένα μικρό καπάκι, καλυμμένο από πάνω με ένα κελαγάι - ένα κασκόλ με παραδοσιακό εμπριμέ σχέδιο. Αυτό το αυθεντικό κομμάτι εθνικής φορεσιάς συμπεριλήφθηκε στον Κατάλογο Άυλης Κληρονομιάς της UNESCO το 2014. Το τελευταίο στοιχείο ήταν το πέπλο, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για να καλύπτεσαι όταν φεύγεις από το σπίτι.
Το ανδρικό κοστούμι αποτελούνταν από εσώρουχο και σώβρακο, πάνω από το οποίο φορούσαν φαρδύ παντελόνικαι arkhalyg με ζώνη. Συμπλήρωσαν τη στολή με ένα τσούχα - ένα ανάλογο του κιρκάσιου παλτού φορούσαν γούνινα παλτά από αρνί ή μπούρκα. Μια κοινή επιλογή για χειμερινά ρούχα είναι ένα μακρύ γούνινο παλτό με ανασηκωμένα μανίκια που φτάνουν μέχρι το πάτωμα.

Ανδρες

Από την αρχαιότητα, οι ισλαμικοί κανόνες καθόρισαν τον κυρίαρχο ρόλο των ανδρών. Το καθήκον του ήταν να παρέχει στην οικογένεια στέγαση και οικονομικά. Ο άνδρας δεν συμμετείχε στις δουλειές του σπιτιού και στην ανατροφή των παιδιών. Ο λόγος του ήταν νόμος για τη γυναίκα του και δεν αμφισβητήθηκε. Στους άνδρες επιτρεπόταν η πολυγαμία, το λεβίρ και το σοροράτιο και η μοιχεία επιτρεπόταν.
Οι άνδρες του Αζερμπαϊτζάν διακρίνονται από έναν ήρεμο και σταθερό χαρακτήρα, διατηρούν μια σοβαρή έκφραση στα πρόσωπά τους και συμπεριφέρονται σεμνά και με αξιοπρέπεια. Παίρνουν γρήγορα αποφάσεις και τις ακολουθούν ξεκάθαρα, χωρίς να επιτρέπουν αμφιβολίες. Είναι ευαίσθητοι σε επιθέσεις στην τιμή της οικογένειάς τους ή της δικής τους τιμής, κρατούν τον λόγο τους, την κοινή γνώμη, την κατάσταση, εμφάνιση.


γυναίκες

Για τους Αζερμπαϊτζάνους, οι γυναίκες έπαιζαν πάντα δευτερεύοντα ρόλο. Το κύριο καθήκον της είναι να φροντίζει το νοικοκυριό, όχι να βγαίνει έξω και να μεγαλώνει παιδιά. Οι γυναίκες έκαναν όλες τις δουλειές του σπιτιού μόνες τους, συμπεριλαμβανομένου του τεμαχισμού ξύλων και της μεταφοράς νερού. Μετά το γάμο, έπρεπε να ακούσουν όχι μόνο τον σύζυγό τους, αλλά και όλους τους μεγαλύτερους συγγενείς του. Στην οικογένεια της καταγωγής, εκτός από τον πατέρα, ο λόγος των αδελφών ήταν νόμος.
Σε μια γυναίκα εκτιμούνταν η σεμνότητα, η ταπεινοφροσύνη, η εργατικότητα και η ομορφιά. Η τιμή της ήταν ύψιστης σημασίας: ούτε πριν ούτε μετά το γάμο έπρεπε να τη δει κανείς σε επαίσχυντες σχέσεις με άντρες: αυτό θεωρήθηκε ντροπή.


Οικογενειακή ζωή

Οι κύριοι άνθρωποι στις οικογένειες και τους οικισμούς των φυλών ήταν ηλικιωμένοι, που ονομάζονταν ακσάκαλοι. Έπαιρναν όλες τις δημόσιες αποφάσεις, οι άνθρωποι πήγαιναν σε αυτούς για συμβουλές, συμμετείχαν στην επίλυση διαφορών, οικονομικών ζητημάτων και ζητούσαν βοήθεια για την αντιστοίχιση. Στις μικρές οικογένειες, ο επικεφαλής είχε τον τελευταίο λόγο τα παιδιά, η σύζυγος, οι αδερφές και τα αδέρφια δεν μπορούσαν να τον παρακούσουν.
Η ηλικία γάμου για τα κορίτσια ήταν 15-17 ετών, μερικές φορές παντρεύονταν νωρίτερα. Μετά το γάμο, η νύφη ήρθε στο σπίτι του άντρα της. Παραδοσιακά, μέχρι τότε, οι γονείς ετοίμασαν ξεχωριστή στέγαση για τον γιο τους σε πολλά χωριά ήταν συνηθισμένο να ζουν με τους γονείς. Η νύφη απαγορευόταν να μιλήσει πρώτα με τους πεθερούς της και σε περίπτωση διαλόγου έπρεπε να καλύψει το στόμα της με τη γωνία ενός κασκόλ.
Η γέννηση ενός παιδιού, ειδικά ενός γιου, ήταν μια πραγματική γιορτή. Σύμφωνα με την παράδοση, αμέσως μετά την κοπή του ομφάλιου λώρου, τον έλουσαν με αλμυρό νερό για να τον κρατήσουν καθαρό και γενναίο. Μετά από αυτό, παραδόθηκε στη μητέρα του, με την οποία δεν αποχωρίστηκε παρά μόνο όταν έγινε 7-10 ετών. Το όνομα επιλέγονταν συνήθως σύμφωνο με ονόματασε άλλα παιδιά έδιναν συχνά τα ονόματα των παππούδων τους.

Στέγαση

Στις ορεινές περιοχές, οι Αζερμπαϊτζάν εγκαταστάθηκαν σε πολυσύχναστους οικισμούς που βρίσκονται σε πεζούλια. Τα σπίτια χτίζονταν από ακατέργαστη πέτρα ή ακατέργαστο τούβλο, καλυμμένα με χλοοτάπητα ή στέγες με αετώματα. Συχνά στέκονταν τόσο κοντά ο ένας στον άλλον που ήταν δύσκολο για δύο αναβάτες να περάσουν ο ένας τον άλλον.


Στις πεδιάδες ασκούσαν μια χαοτική διάταξη σπιτιών που περιβάλλονταν από κτήματα ή μικρές αυλές. Κατασκευάστηκαν από τα ίδια υλικά, πολυώροφα και διώροφα. Στο πρώτο στέγαζαν κτηνοτροφικά και βοηθητικά δωμάτια, στο δεύτερο κατοικούσαν συμπληρώνοντάς το με ανοιχτές βεράντες. Χρησιμοποιούνταν ως εργαστήρια ή για ξήρανση φρούτων.
Αργότερα εμφανίστηκε ξύλινα σπίτιαμε δίρριχτη στέγη. Η σοφίτα χρησιμοποιούνταν για την αποθήκευση προμηθειών ή την εκτροφή μεταξοσκώληκων. Κοιμόντουσαν σε ψάθες ακριβώς στο πάτωμα: κατά τη διάρκεια της ημέρας τους τυλίγανε και τους έβαζαν μακριά. Το σπίτι θερμαινόταν από μια εστία, όπως τζάκι την κρύα εποχή, οι σόμπες θερμάνονταν επιπλέον.

ΖΩΗ

Οι κύριες ασχολίες των Αζερμπαϊτζάν που ζούσαν στις πεδινές περιοχές σχετίζονταν με τη γεωργία. Καλλιεργούσαν σιτάρι, βρώμη, σίκαλη, καλαμπόκι, κριθάρι, ρύζι και ασχολούνταν με την καλλιέργεια βαμβακιού, την αμπελουργία και την κηπουρική. Σημαντικό ρόλο έπαιξε η κτηνοτροφία και η εκτροφή προβάτων.


Οι παραδοσιακές χειροτεχνίες συνδέονταν με την επεξεργασία μετάλλων: χαλκού, χρυσού, ασημιού. Κοσμήματα, λεπίδες και σφυρήλατα σεντούκια με εξαίσια σχέδια από ντόπιους τεχνίτες ήταν ευρέως γνωστά: μαζεύονταν σε αυτά προικιά νυφών.
Τα τοπικά χαλιά είναι ακόμα διάσημα σε όλο τον κόσμο εθνικά πρότυπα. Ιδιαίτερα πολύτιμη χειροτεχνία θεωρούνταν το κέντημα με μεταξωτές κλωστές σε βελούδο σε μαύρες, μπλε και κόκκινες αποχρώσεις. Μόνο οι πλούσιοι μπορούσαν να το αντέξουν οικονομικά, και ο Ντούμας ο πατέρας σημείωσε την τυπική του ποιότητα και χαμηλή τιμή.

Πολιτισμός

Η αρχιτεκτονική του Αζερμπαϊτζάν προσελκύει με καλοδιατηρημένα κάστρα-φρούρια (για παράδειγμα, στη χερσόνησο Absheron), παλάτια, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει το παλάτι του Σάχη στη Νούχα, δημιουργώντας μια μοναδική αστική εμφάνιση με πλακόστρωτα δρομάκια, μαυσωλεία, καραβανσεράι και σπίτια. από ακατέργαστη πέτρα.
Ανά πάσα στιγμή το τραγούδι έπαιζε ιδιαίτερο ρόλο για τον κόσμο. Η τέχνη των ασούγκων: επαγγελματίες τραγουδιστές και αφηγητές περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Άυλης Κληρονομιάς της UNESCO.


ΣΕ δημοτικοί χοροίσυμμετείχαν αγόρια και κορίτσια. Οι πρώτοι χαρακτηρίζονταν από κοφτές, συναισθηματικές κινήσεις, ενώ οι δεύτεροι χόρευαν απαλά, κομψά και με εγκράτεια. Η τυπική δομή του χορού είναι τριμερής: στην αρχή οι συμμετέχοντες κινούνται αργά σε κύκλο, μετά παγώνουν σε συμβολική θέση και μετά συνεχίζουν την κυκλική κίνηση, αλλά πιο συναισθηματικά και εκφραστικά.

Θρησκεία

Το 90% των Αζερμπαϊτζάν που ζουν στον Καύκασο, το Ιράν και το Αζερμπαϊτζάν δηλώνουν σιιτικό Ισλάμ. Ένα μικρό μέρος των εκπροσώπων του έθνους ανήκει στους Χαναφίτες, οπαδούς του σουνιτικού κλάδου. Τα τελευταία χρόνια, η μεταστροφή στην Ορθοδοξία κερδίζει δημοτικότητα: σύμφωνα με τα στοιχεία του 2007, ο αριθμός των εκπροσώπων αυτής της πίστης στο Αζερμπαϊτζάν ήταν 5 χιλιάδες άτομα.

Παραδόσεις

Η παράδοση της φιλοξενίας που έχει περάσει από αιώνες είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο. Προηγουμένως, ολόκληρο το χωριό, με αρχηγούς γέροντες, έβγαινε για να χαιρετήσει σημαντικούς καλεσμένους. Ο επισκέπτης κέρασε γλυκά και τσάι και διασκέδασε με δημοτικά τραγούδια και χορούς.
Οποιοσδήποτε ταξιδιώτης θα βρει καταφύγιο σε έναν Αζερμπαϊτζάν αν το ζητήσει. Πρώτα απ 'όλα, τον πάνε στο σπίτι (στο κατώφλι πρέπει να βγάλεις τα παπούτσια σου) και του δίνουν τσάι από ένα εθνικό ποτήρι αρμούντα με γλυκά.


Μετάφραση, η λέξη "armudu" σημαίνει "σχήμα αχλαδιού", που αντιστοιχεί στο σχήμα του. Πιστεύεται ότι η ασυνήθιστη εμφάνισή του παραπέμπει στη φιγούρα μιας ανατολίτικης ομορφιάς. Οι επιστήμονες εξηγούν το σχήμα με επιστημονικό σημείοόραση: χάρη στη στενή «μέση», το υγρό από το κάτω μέρος δεν κρυώνει και η ενέργεια που απελευθερώνεται από αυτό ζεσταίνει το ποτό στο επάνω διαμέρισμα.
Η τελετή του τσαγιού και τα γλυκά είναι αμετάβλητα χαρακτηριστικά κάθε γιορτής και αργίας των Αζερμπαϊτζάν. Το τσάι αρχίζει και τελειώνει κάθε γεύμα που πίνεται κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, της χαλάρωσης και του ταιριάσματος. Τα τεϊοποτεία είναι δημοφιλή στη χώρα, ωστόσο, σε αντίθεση με τα ασιατικά, σερβίρουν μόνο γλυκά και τσάι. Μόνο οι άντρες μαζεύονται εδώ τα βράδια για να χαλαρώσουν και να συζητήσουν για δουλειά. Τα γλυκά συμβολίζουν γλυκιά ζωή: V ένας τεράστιος αριθμόςπαρευρίσκονται σε γάμους.
Αν δεν χύθηκε τσάι για τον επισκέπτη, σήμαινε ότι δεν ήταν ευπρόσδεκτοι να τον δουν στο σπίτι. Και η απροσδόκητη παρουσίαση μιας γεμάτης τσάντας με φαγητό έδειχνε ότι η φιλοξενία δεν έπρεπε να γίνει κατάχρηση και οι ιδιοκτήτες ζητούσαν από τον άγνωστο να φύγει από το σπίτι.

Τροφή


Η βάση της διατροφής του λαού ήταν το αλεύρι, τα γαλακτοκομικά και τα προϊόντα κρέατος. Το ψωμί και το λάβας ψήνονταν σε ταντούρ και τα κουτάμπ ήταν δημοφιλή - άζυμες πίτες γεμάτες με βότανα ή τυρί κότατζ. ΣΕ Καθημερινή ζωήΦάγαμε πλούσιες αρνίσιες σούπες - bozbash και piti. Υπήρχε μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στο πιλάφι: Εθνική κουζίναέχει περισσότερες από 30 συνταγές του. Σε όλα μετασοβιετικό χώροΤα πιάτα του Αζερμπαϊτζάν, όπως το ντολμά, το λούλα κεμπάπ και το κεμπάπ ναργιλέ είναι δημοφιλή.

Διάσημοι Αζερμπαϊτζάνοι

Οι φωνητικές ικανότητες των Αζερμπαϊτζάν δεν εξαφανίστηκαν με την έλευση της σύγχρονης εποχής. Επιβεβαίωση αυτού διάσημους τραγουδιστέςκαι οι μουσικοί Muslim Magomayev, Emin Agalarov (EMİN), Bakhtiyar Aliyev ( Bahh Tee), Timur Rodriguez.


Ο Emin Garibov πέτυχε φήμη - πρώην καπετάνιοςΕθνική ομάδα της Ρωσίας καλλιτεχνική γυμναστική, ηθοποιός και μοντέλο Rustam Dzhabrailov, μέλος της εθνικής ομάδας ποδοσφαίρου της Ρωσίας Alexander Samedov. Μεταξύ των γυναικών, η δημοσιογράφος Irada Zeynalova, η grandmaster Elmira Mirzoeva και το μοντέλο Gunay Musayeva έγιναν διάσημοι.


βίντεο

Τίποτα να προσθέσετε;

«Κάθε εθνική ενότητα έχει μία εθνική γλώσσα, οι Αζερμπαϊτζάν έχουν περισσότερες από σαράντα εθνοτικές γλώσσες!» (Β. Τζένγκελ)

Ο λόγος για τη συγγραφή αυτού του άρθρου ήταν η δημοσίευση ενός συγκεκριμένου συγγραφέα, του ιστορικού από το Αζερμπαϊτζάν Φικρίν Μπεκτάσι, «Από πού προήλθαν οι Αρμένιοι στον κατάλογο των «ιθαγενών» πληθυσμών του Αζερμπαϊτζάν;»

Στο θέμα των «Αζερμπαϊτζανών» μεταξύ των ίδιων των Αζερμπαϊτζάν (εννοώντας μόνο τους τουρκόφωνους κατοίκους της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν), οι συζητήσεις για εθνολογικά θέματα δεν έχουν σταματήσει εδώ και αρκετές δεκαετίες. Ας δούμε τις πιο κοινές εκδόσεις, που παρουσιάζονται όχι μόνο σε κάθε είδους φόρουμ στο Διαδίκτυο, αλλά ακόμη και σε ακαδημαϊκούς και πανεπιστημιακούς κύκλους.

Η πρώτη, πιο δημοσιοποιημένη εκδοχή είναι η επίσημη εκδοχή, που προβάλλεται από κύκλους προσκείμενους στην κυβέρνηση, η οποία υποθέτει αυτόχθονα Τουρκικής καταγωγήςόλες οι εθνότητες της χώρας με ιρανισμό και καυκασιοποίηση ορισμένων τμημάτων σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους. Δηλαδή οι Αζερμπαϊτζάν είναι αρχαίοι ντόπιοι Τούρκοι Σουμεριανής καταγωγής.

Αυτή είναι η επίσημη έκδοση της έκδοσης της εθνογένεσης, που προορίζεται για ξένη χρήση - για σχολικά και πανεπιστημιακά εγχειρίδια και δημοφιλή τηλεοπτικά προγράμματα. Η έκδοση βασίζεται στα δύο πρώτα μέρη της έκκλησης του ιδρυτή του παντουρκισμού, Ziya Gökalp, «Τουρκίστε, εκσυγχρονίστε, εξισλαμίστε!».

Το δεύτερο περιλαμβάνει την επίσημη έκδοση για εσωτερική χρήση, η οποία είναι κάπως διαφορετική, όπου οι Αζερμπαϊτζάν, λόγω της πολυεθνικότητας της χώρας και της παντελούς απροθυμίας να τουρκοποιήσουν πολύ στερεά τμήματα του πληθυσμού, που αντιπροσωπεύουν μη τουρκικές αυτόχθονες εθνότητες: Κούρδοι , Tats-Parsis, Talysh, Lezgins, Avars, Udis, Ingiloys, Rutuls , Budugs, Padars, Lahijas και άλλοι. Οι γλώσσες αυτών των λαών ανήκουν σε δύο γλωσσικές οικογένειες, την Ινδοευρωπαϊκή και την Καυκάσια.

Η τρίτη εκδοχή είναι μια κάπως άμορφη και ασαφής δήλωση ότι το έθνος του Αζερμπαϊτζάν σχηματίστηκε από διάφορες εθνοτικές ομάδες, οι οποίες, κατά την αφομοίωση, έχασαν τις γλώσσες τους (ή τις διατήρησαν, αλλά δεν θεωρούνται πλέον εθνοτικές ομάδες) και άλλαξαν στα τουρκικά ή όπως ονομαζόταν συνήθως από το 1939 - έως το 1992, και στη συνέχεια από το 1993, η γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν.

Αυτή η εκδοχή της εθνογένεσης των Αζερμπαϊτζάν ως έθνος προωθήθηκε από τους Μπολσεβίκους, ήταν ιδιαίτερα της μόδας την εποχή Στάλιν-Μπαγκίροφ, αλλά στη συνέχεια έδωσε τη θέση της στις προαναφερθείσες παντουρκικές, αφομοιωτικές εκδοχές.

Ωστόσο, αυτές δεν είναι όλες οι εκδοχές της γένεσης των Αζερμπαϊτζάν. Για παράδειγμα, μετά την ανάγνωση του άρθρου του Fikrin Bektashi, μπορεί κανείς να ανακαλύψει μια νέα ιδέα ότι στο σχηματισμό του υποτιθέμενου ενωμένου Αζερμπαϊτζάν (ταυτόχρονα - Τούρκικο, ή όπως είναι ακόμα της μόδας να ονομάζουμε την «αζεροτουρκική» εθνότητα σήμερα), συμμετείχαν και κάποιοι, για άγνωστο λόγο που αποκαλούνται Αρμένιοι στις ιρανικές πηγές, αλλά στην πραγματικότητα όντας Καυκάσιοι, Αλβανοί.

Για αναφορά, θα πρέπει να σημειωθεί ότι Αλβανοί στη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν ονομάζονται οι κάτοικοι της μεσαιωνικής Καυκάσιας Αλβανίας, η οποία παραδοσιακά αποκαλείται Aranians στις ιρανικές και τοπικές πηγές, δηλ. κάτοικοι του Μεσαίωνα Aran (ή, με τον αραβικό τρόπο - Ar-Rana). Στα γεωργιανά χρονικά αυτή η χώρα ονομάζεται Rani και στα αρχαία αρμενικά χρονικά ονομάζεται Agvank ή Aluank.

Αυτή η απρόσεκτη και απολιτική ομολογία του Φικρίν Μπεκτασή προκαλεί το γνήσιο ενδιαφέρον του αναγνώστη. Είτε θέλει να πει ότι οι σύγχρονοι των μεσαιωνικών Αρμενίων, οι περσόφωνοι και αραβόφωνοι συγγραφείς έκαναν λάθος και είδαν μια άλλη εθνική ομάδα, αλλά την ονόμασαν εθνώνυμο κάποιου άλλου, είτε αυτοί οι συγγραφείς είδαν Αρμένιους, αλλά στην πραγματικότητα δεν ήταν Αρμένιοι, αλλά ήταν Καυκάσιοι Αλβανοί, για παράδειγμα, udinami. Αλλά οι Ούντιν δεν είναι επίσης Αζερμπαϊτζάνοι, ούτε και Τούρκοι! Επιπλέον, στη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν τα αρχαία τοπωνύμια Udi (διάβασε αλβανικά) καταστράφηκαν ολοσχερώς, κατατάσσοντάς τα a priori στα αρμενικά (Kutkashen, Vartashen κ.λπ.).

Όμως, σύμφωνα με τον Φ. Μπεκτάση, είναι ακριβώς οι Αζερμπαϊτζάνοι. Όπως λένε, δεν μπορείς να διαφωνήσεις με τη λογική! Ας ελέγξουμε τι λειτούργησε ως βάση για τη δήλωση του άτυχου ιστορικού-εθνολόγου μας...

Πιθανότατα, στηρίζεται στη γνώμη εκείνων των Αρμενίων που αναγνωρίζουν τον λαό του Καραμπάχ ως «προσηλυτισμένους» στα αρμενικά ακούγεται «shurtvats». Όντας Ταλίς από την εθνικότητα και, φυσικά, γηγενής ομιλητής της Ταλίσικης γλώσσας, που στην ουσία δεν είναι τίποτα άλλο από σύγχρονη μορφήη Μηδική γλώσσα, δηλαδή η ίδια η «αζέρικη» ή η «αβεστική» που μιλούσε ο πληθυσμός των προϊσλαμικών Atropat Media (Atrapatgana Mad ή Media Atropatena), μπορώ να μεταφράσω αυτή τη λέξη στα Ταλίς - «gardman» (μετατροπή ).

Αν ο F. Bektashi εννοεί αυτούς που στα Ταλίσικα ονομάζονται gardmans / girdmans /, τότε είναι πολύ κοντά στο αληθινή κατάστασηπράγματα, αλλά κάτι «ακατανόητο» δεν του επιτρέπει να αναγνωρίσει αυτόχθονες στους γκαρντ. Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, αυτό θα θεωρηθεί ως απαράδεκτη πράξη εξισορρόπησης και στροφή σε ολισθηρή πλαγιά. Και αυτό δεν θα το συγχωρούσε ποτέ αυτός που έχει «χίλιες φορές δίκιο». Δεν θα αργήσει να καταλήξει σε ένα μπουντρούμι και ο F. Bektashi δύσκολα το θέλει αυτό για τον εαυτό του.

Τι μπορείτε να τον συμβουλεύσετε σε αυτή την περίπτωση; Ναι, το ίδιο καλά πατημένο και υποδεικνυόμενο μονοπάτι είναι να δηλωθούν οι Σουρτβάτς-Γκάρντμαν ως «Σουμέριοι Τούρκοι» ή «Τούρκοι Σουμέριοι». Εάν αυτή η εκδοχή δεν σας ταιριάζει, τότε μπορούν να γραφτούν ως Ογκούζοι, Τουρκμένιοι, Σελτζούκοι ή, στη χειρότερη, τουρκόφωνος στρατός Μογγόλων χαμένων στα βουνά. Για πρώτη φορά, γιατί αλλιώς να φοβάστε τη βροχή όταν είστε μούσκεμα μέχρι το δέρμα;

Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια πολύ αξιόπιστη επιβεβαίωση της αμαυρωμένης φήμης του επαγγελματία εθνολόγου μας - «Οι Αρμένιοι διατήρησαν την «ταυτότητά» τους όχι επειδή «αντιστέκονταν σταθερά» στη διαδικασία της εθνογένεσης των Αζερμπαϊτζάν, αλλά επειδή έφτασαν εδώ πολύ «αργά " - όταν το τρένο έφυγε και η εθνοτική ομάδα του Αζερμπαϊτζάν είχε ήδη σχηματιστεί με την άφιξή τους στον Καύκασο, δηλαδή, δεν αρνείται τη συμμετοχή των "Αρμενίων των Περσικών πηγών" στην εθνογένεση ενός ορισμένου μυστηριώδους έθνους του Αζερμπαϊτζάν Φ. Μπεκτάσι. αν και κανείς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου, δεν ξέρει τι είδους έθνος είναι αυτό - Αζερμπαϊτζάν).

Φαίνεται ότι οι Αζερμπαϊτζάν εμφανίστηκαν στην πραγματικότητα το 1939, πριν από αυτό ονομάζονταν Τούρκοι, και ακόμη νωρίτερα απλώς Μουσουλμάνοι ή Ιρανοί, όπως είναι σαφές από όλες τις πηγές των υπό εξέταση περιόδων της ιστορίας («Iranlilar - στις εφημερίδες του Μπακού της ιδρυτικής περιόδου του "Ekinchi", "Shargi-Rus" και κ.λπ.).

Αλλά ο Μπεκτάσι μιλάει για ένα τρένο που πήγε πίσω στην αρχαιότητα, όταν ούτε το όνομα «Αζερμπαϊτζάνι», ούτε τρένα, ούτε καν ο ίδιος ο Stephenson φαινόταν. Και αν δεν ήταν, τότε για ποιο είδος υποτιθέμενου αναχωρημένου τρένου και για ποιες εθνοτικές ομάδες υποτίθεται ότι καθυστερούν γι' αυτό μπορούμε να μιλήσουμε; Είτε ο Φ. Μπεκτασής, με μια εκπληκτικά σοβαρή έκφραση στο πρόσωπό του, αποφάσισε να κοροϊδέψει όλους τους αναγνώστες, είτε τους θεωρεί αφελείς ανόητους, είτε χλευάζει τις ιστορικές και εθνολογικές επιστήμες ταυτόχρονα και ταυτόχρονα.

Γιατί το νομίζω; Ναι, γιατί παρά τη διαφορά στη θρησκευτική πεποίθηση, οι εθνοτικές ομάδες αναμειγνύονταν ελάχιστα στον Μεσαίωνα. Το ορεινό και πολύπλοκο ανάγλυφο σχημάτισε γλωσσικά και εθνοτικά απομονωμένα «σάκους». Για τι είδους ενεργή ανάμειξη μπορούμε να μιλήσουμε στις συνθήκες του Βουνού των Γλωσσών - του Καυκάσου;

Το μόνο που μπορεί να προωθηθεί ενεργά σε τέτοιες συνθήκες είναι η θρησκεία, για την οποία η εθνικότητα δεν αποτελεί μεγάλο εμπόδιο. Και πράγματι, ακόμη και ένας αδαής αναγνώστης, έχοντας αποκαλύψει μόνο στον εαυτό του φυσική κάρταΗ περιοχή μπορεί να υποδεικνύει σχεδόν με ακρίβεια τις περιοχές στις οποίες μια συγκεκριμένη θρησκεία μπορεί να εξαπλωθεί πιο γρήγορα. Αυτές θα είναι πεδινές, αλλά όχι ορεινές.

Θα δώσω ένα ακόμη, ζωντανό αυτή τη φορά, παράδειγμα: οι Ταλίσιοι Σουνίτες σχεδόν δεν αναμειγνύονται στα νότια σύνορα με συγγενείς (!) σιίτες Γκίλιακ, αλλά στα βόρεια σύνορα της περιοχής, όπου οι Ταλίσιοι Σιίτες συνορεύουν με τους Σιίτες Τούρκους, υποβάλλονται ενεργά σε διαδικασίες αφομοίωσης. Όπως μπορείτε να δείτε, η θρησκεία έχει μεγαλύτερη διείσδυση ή, αντίθετα, προστατεύει πιο έντονα την εθνική ταυτότητα.

Αυτές οι διαδικασίες έχουν μελετηθεί αρκετά καλά στο Αζερμπαϊτζάν, όπου για αρκετούς αιώνες κυριαρχούσε η προπαγάνδα και η ιδεολογική μηχανή του Τάγματος Safaviye, η οποία προήλθε από τους Ταλίς και μεταφέρθηκε στις Τουρκμενικές φυλές της ένωσης Ag-goyunlu ("λευκά πρόβατα"). στην επαρχία Ντιγιαρμπακρ, όπου περιφέρονταν. Και μόνο οι καταστολές των Οθωμανών σουλτάνων για ομολογιακούς και θρησκευτικούς λόγους ανάγκασαν τους Τουρκμένους, ήδη σιίτες, να αναζητήσουν προστασία στην περιοχή που ελεγχόταν από τη θεοκρατική εξουσία των Σαφαβιδών σεΐχηδων. Έτσι, έγινε η επανεγκατάσταση ορισμένων Τουρκμένων και Κούρδων στα ανατολικά, στο Αζερμπαϊτζάν. Αλλά στο Αράν, αυτές οι εθνοτικές ομάδες εμφανίστηκαν αργότερα, σε σχέση με τις κατακτήσεις του γιου του Σεΐχη Χέινταρ, ο οποίος αυτοανακηρύχτηκε Σάχης και απόγονος των αρχαίων Ιρανών στεφανοφόρων, Ισμαήλ Α' Σαφέβι.

Παρεμπιπτόντως, αυτή η ιστορική φιγούρα του αποκαταστάτη του ιρανικού κρατιδίου παρουσιάζεται από τους ιστορικούς του Αζερμπαϊτζάν ως Τούρκος (όχι Τουρκμενός!) και ιδρυτής ενός συγκεκριμένου "κράτους του Αζερμπαϊτζάν". Αυτό ακριβώς γράφουν οι συγγραφείς του Αζερμπαϊτζάν σε όλα τα σχολικά βιβλία. Αν και ο πρώτος που εισήγαγε αυτή την «καινοτομία» στη σοβιετική ιστοριογραφία ήταν ένας σοβιετικός ιστορικός, Εβραίος στην εθνικότητα, ο Ζ.Ι., εντελώς απαλλαγμένος από τις τύψεις ενός επαγγελματία.

Αυτή η φράση προκαλεί επίσης σύγχυση: «Πριν από αυτό, δεν υπήρχαν πρακτικά Αρμένιοι εδώ, και εκείνοι που μερικές φορές αποκαλούνταν έτσι στις πηγές και τους οποίους ο Πέρσης Σάχης επανεγκατέστησε στα νότια της χώρας ήταν στην πραγματικότητα τα μη αφομοιωμένα απομεινάρια των Καυκάσιων Αλβανών. που ομολογούσε τον Χριστιανισμό, ο οποίος, εξάλλου, είχε το ανεξάρτητο Καθολικό του στο Γκανσάσαρ. Μερικές φορές ονομάζονταν «Αρμένιοι».

Επιτρέψτε μου, κύριε! Για ποιον Πέρση Σάχη μιλάει το άρθρο; Η ιρανική μοναρχία χρονολογείται πριν από περισσότερα από 2,5 χιλιάδες χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων έχουν αλλάξει αρκετοί σχηματισμοί, από μια κοινωνία σκλάβων στον καπιταλισμό! Για κάποιο λόγο, για τον ιστορικό Φ. Μπεκτάση, αυτό μετατρέπεται σε ασήμαντο παράγοντα, τον οποίο εύκολα παραμελεί. Όχι, αυτό δεν θα λειτουργήσει, κύριε Forger, δεν μπορείτε καν να παραποιήσετε με αυτόν τον τρόπο, οι λευκές κλωστές είναι ορατές με γυμνό μάτι. Θα πρέπει να εξηγήσουμε σε εσάς, σε εμάς, τους μη αφομοιωμένους Ταλίς, πώς μια εθνική ομάδα επανεγκαταστάθηκε στα νότια της χώρας (και αυτή είναι η ακτή του Περσικού Κόλπου), χωρίς αρμενικό περιβάλλον και διεθνικές επαφές (πρακτικά δεν υπήρχαν Οι Αρμένιοι εκεί σύμφωνα με τον F. Bektashi) κατάφεραν με κάποιο τρόπο ακατανόητα να αφομοιωθούν χωρίς αυτούς, και μάλιστα να καταφέρουν να μπουν στα χρονικά με το όνομα Αρμένιοι;

Πιθανώς, ο κ. Bektashi είναι ένας από εκείνους τους ιστορικούς μάγους που, σε αντίθεση με τον ακαδημαϊκό Igrar Aliyev, μπορούν να απομυζήσουν την τουρκική καταγωγή οποιουδήποτε, ακόμη και των Σουμερίων. Ερώτηση δεύτερο: Εάν τα αναφερόμενα «ααφομοιωμένα υπολείμματα των Καυκάσιων Αλβανών» ονομάζονταν μερικές φορές Αρμένιοι, τότε πώς ονομάζονταν συνήθως; Δυστυχώς, ο Φ. Μπεκτάσι δεν υπέδειξε ακριβώς αυτό, το πολύ απαραίτητο «κοινό» και όχι «σπάνιο» όνομα της εθνότητας.

Και θα σας πω, αγαπητοί αναγνώστες, γιατί δεν ονομάζει αυτό το εθνώνυμο. Απλώς δεν υπάρχει στις πηγές που αναφέρονται. Το γεγονός είναι ότι ο ίδιος ο όρος "Αρμένιοι" είναι ένα ιρανικό εξω-εθνώνυμο που υποδήλωνε τους κατοίκους του Aran. Στη συνέχεια, όρισε όλους τους κατοίκους αυτής της χώρας που ομολογούσαν τον Χριστιανισμό. Επομένως, αυτός ο όρος μπορεί να αντιμετωπιστεί ως εθνώνυμο μόνο στην αρχική περίοδο χρήσης. Σταδιακά, αυτός ο όρος άρχισε να δηλώνει τόσο τους Αρμένιους όσο και όλους τους Μονοφυσίτες Χριστιανούς, συμπεριλαμβανομένων των ιρανόφωνων και καυκάσιων εθνικών στοιχείων του Aran. Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να δείξει ο βασιλιάς Varaz Tirdad από τη δυναστεία των Mehranid, ιρανικής καταγωγής.

Ο όρος «Αλβανοί», σήμερα ο μόνος που χρησιμοποιούν οι ιστορικοί της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν, προέρχεται από αρχαίες ελληνικές πηγές, επομένως φαίνεται περίεργος στις πηγές του Αζερμπαϊτζάν, οι οποίες, σύμφωνα με τη λογική των γεγονότων και της παράδοσης, θα βασίζονταν σε αραβικές πηγές. Περσικές πηγές στις οποίες δεν υπάρχει αυτός ο όρος.

Με βάση τα παραδείγματα που εξετάστηκαν, μπορεί κανείς μόνο να σημειώσει την ερασιτεχνική και επιπόλαιη προσέγγιση του συγγραφέα ιστορικά γεγονότακαι την άγνοιά του για τις εθνολογικές διεργασίες που έγιναν και γίνονται στην περιοχή.

Με τέτοιες ανατροπές, οι Ταλίς δεν θα περιμένουν πολύ, οι οποίοι ήδη παρατηρούν πώς η ιστορία και η εθνογένεση παραποιούνται ξεδιάντροπα, μετατρέπονται σε πλήρη ανοησία.

Έτσι αύριο ο ίδιος «μπεκτάσις» θα αρχίσει να διαφωνεί για την ξενιτιά των Ταλίσων, ειδικά αφού βλέπουμε με τα μάτια μας σήμερα στα σχολικά εγχειρίδια πώς, αντί για το Χανάτο των Ταλίσων, το φανταστικό Χανάτο Λένκοραν κάποιου φανταστικού Σάχη του Αζερμπαϊτζάν φέρεται έξυπνα. βιδωμένο. Παρατηρούμε τον εκτουρκισμό των ταλίστικων τοπωνυμίων ακόμη και στα ίδια τα Ταλίσια, τα οποία τα ΜΜΕ διατάσσονται να ονομάζουν μόνο «νότια περιοχή» ιστορικό όνομα. Παρατηρούμε ξεκάθαρα την πορεία της παραχάραξης των πάντων στην πολιτική του Αζερμπαϊτζάν-τουρκικού κράτους, που είναι απλώς «τουρκικό κράτος Νο 2».

Δεν χρειαζόμαστε περιττά σχόλια από κανέναν πολιτικό απατεώνα! Και χωρίς σχολιασμό, μπορεί κανείς να δει το ληστρικό χαμόγελο των Τουρκο-σοβινιστών, που σχεδιάζουν να καταστρέψουν τόσο τους αυτόχθονες λαούς όσο και την πραγματική ιστορία, και να τους αντικαταστήσουν με ψευδο-Ατροπατένους και τις ψευδοϊστορικές ιστορίες τους.

Το επόμενο πολύ περίεργο σημείο στο έργο του Fikrin Bektashi είναι το ακόλουθο απόσπασμα: «Στο άρθρο μας δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι αυτοί οι λαοί έχασαν εντελώς την ταυτότητά τους και έγιναν Αζερμπαϊτζάνοι. Αντίθετα, σήμερα ζουν πολλοί λαοί στο Αζερμπαϊτζάν (σε αντίθεση με την πάλαι ποτέ πολυεθνική Αρμενία, η οποία σήμερα έχει ως παράδειγμα «καθήκον» έναν ασήμαντο αριθμό Κούρδων Γεζίντι), που αποτελεί πηγή υπερηφάνειας για το πολυεθνικό Αζερμπαϊτζάν. Η έμφαση στο προηγούμενο άρθρο μας δόθηκε διαφορετικά: οι σημερινοί Αζερμπαϊτζάν είναι ένα συγκρότημα εκπροσώπων ιθαγενών και μεταναστών που προσχώρησαν είτε πλήρως είτε εν μέρει. Ωστόσο, όποιο κι αν είναι το μερίδιο αυτής της «μερικότητας», οι Αζερμπαϊτζάν σήμερα αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού σε σύγκριση με εκείνους τους εκπροσώπους των αυτόχθονων πληθυσμών που διατηρούν (και ο Θεός να τους έχει καλά!) την ταυτότητά τους...»

Ο ίδιος ο τόνος των εκφράσεων του F. Bektashi σε αυτό το απόσπασμα είναι αυτός ενός εμπόρου της αγοράς που είναι συνηθισμένος σε λεκτικούς καβγάδες και δυνατές προσβολές, αν και αναφέρεται στον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο σαν μονάρχες στον πληθυντικό. Σημειώστε ότι είναι "στο άρθρο μας". Πολύ άσεμνο, υπερβολικά φιλόδοξο και πολύ ανάρμοστο για επιστήμονα ή δημοσιογράφο. Και να γιατί: Πηγή υπερηφάνειας σήμερα στο πολυεθνικό Αζερμπαϊτζάν είναι το σύνθημα «Ένα έθνος - δύο κράτη!», το οποίο επαναλάμβαναν ο ένας μετά τον άλλο οι Πρόεδροι A. Elchibey, Heydar Aliyev και I. Aliyev.

Η πολυεθνικότητα στη σημερινή Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν χρησιμοποιείται μόνο ως διπρόσωπη δικαιολογία και κάλυμμα για μια πολιτική αναγκαστικής αφομοίωσης - τουρκισμού, που ούτε ο Φ. Μπεκτάσι δεν μπορεί να κρύψει. Ως εκ τούτου, θα του υπενθυμίσω ότι είναι απρεπές να λες ψέματα και να αρνείται κανείς τις προσωπικές δηλώσεις των προέδρων είναι, τουλάχιστον, άσχημο. Πρέπει να αναγνωρίσουμε τις σοβινιστικές και ναζιστικές πολιτικές του κράτους μας, και να μην εξαπολύουμε τους αναγνώστες του IA REGNUM.

Η έμφαση στα άρθρα του είναι ακριβώς στην ελπίδα των αφελών και ηλίθιων πολιτικών ότι ο εκτουρκισμός των αυτόχθονων πληθυσμών θα τελειώσει πολύ σύντομα. Ωστόσο, στην παρούσα κατάσταση, έξυπνοι άνθρωποιδεν θα το ονειρευόντουσαν καν. Είναι σαφές ότι η πολιτική που στόχευε στον εκτουρκισμό-αζερμπαϊτζανισμό των αυτόχθονων εθνοτικών ομάδων της χώρας ήταν ένα φιάσκο, και σήμερα σταματά, και είναι απίθανο να είναι επιτυχής τον επόμενο αιώνα. Πιθανότατα, αυτή η πολιτική θα οδηγήσει σε εμφύλιες και εθνοτικές αντιπαραθέσεις. Βασιστείτε στη μυθική πλειοψηφία των λεγόμενων. αφομοιωμένους Αζερμπαϊτζάνους όχι σοβαρά. Πρώτον, τα γεγονότα της συνολικής καταγραφής των αυτόχθονων πληθυσμών από την κρατική επιτροπή του Αζερμπαϊτζάν ως Αζερμπαϊτζάν είναι ήδη ευρέως γνωστά. Δεύτερον, ταυτόχρονα με τις απογραφές, ένας ολόκληρος στρατός κοινοτικές ομάδεςκαι ενώσεις αυτόχθονων πληθυσμών πραγματοποιεί παράλληλες απογραφές και παρακολούθηση, που αποκαλύπτουν μια πρωτοφανή κλίμακα απόδοσης και παραποίησης. Ως αποτέλεσμα, τα αποτελέσματα της Azgoskomstat μετατράπηκαν σε διεθνή περίγελο. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει απλώς να υποβάλετε ένα αίτημα μηχανές αναζήτησης, πώς όλες οι πληροφορίες φτάνουν αμέσως στον αναγνώστη με όλες τις λεπτομέρειες. Αυτή λοιπόν η παλιά τεχνική των υστερόγραφων από την εποχή του Μπρέζνιεφ δεν λειτουργεί πλέον και δεν χρειάζεται να προσπαθείς μάταια.

Οι όμιλοι δεν είναι ενωμένα έθνη και δεν μπορούν ποτέ να ανταγωνιστούν στον τομέα της μονολιθικής εθνικής ενότητας ακόμη και με μικρές εθνοτικές ομάδες, για να μην αναφέρουμε τόσο μεγάλες για τη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν όπως οι Ταλίς και οι Λεζγκίν. Μιλώντας για τους Τατ που φέρεται να μετατράπηκαν σε Τούρκους, μπορεί να περάσει κάπως - η εθνοκτονία που διαπράχθηκε εναντίον αυτού του λαού είναι μπροστά στα μάτια όλων, αλλά αυτό δεν συμβαίνει σε όλους και δεν πρέπει να ελπίζουμε ότι αυτοί οι άνθρωποι, σαν κοπάδι προβάτων, θα τρέξουν μετά τον τράγο-τουρκίζοντα .

Αυτό θα άξιζε να σας πω στα άρθρα μου για το τρένο που αναχώρησε. Το μπολσεβίκικο τρένο της πολιτικής του Στάλιν για την κατασκευή και την εδραίωση των σοσιαλιστικών εθνών έχει όντως περάσει από καιρό ολοταχώς από το Αζερμπαϊτζάν, που σήμερα, με το σαμποτάζ όλων των διεθνών συμβάσεων για τα δικαιώματα των αυτόχθονων πληθυσμών και των εθνικών μειονοτήτων, έχει αποκτήσει πολύ αρνητικό νόημα. . Αυτός ο εθνοπολιτικός σε καμία περίπτωση δεν προσελκύει εθνοτικές ομάδες Το σχέδιο του Στάλινδημιουργώντας κάποιου είδους ανίσχυρο συγκρότημα από μουσουλμάνους.

Οι εθνοτικές ομάδες δεν θέλουν πλέον να είναι όμιλος ετερογενών δραστηριοτήτων. Τέλος, κοιτάξτε γύρω σας. Κοιτάξτε νηφάλια τις διαδικασίες στον κόσμο. Και μετά ρωτήστε: «Ποιοι είστε πραγματικά, μυστηριώδεις Αζερμπαϊτζάνοι;»

Ίσως είναι μαύροι, όπως σας φάνηκε στο παράδειγμά σας; Ή μήπως είναι απλά, όπως το θέτεις, ένα κακοανακατευμένο συγκρότημα, διάλυμα, βινεγκρέτ, σαλάτα ή, όπως το λένε στο Τατ, χαφτα-βιζάρ; Όχι, Φικρίν Μπεκτάσι, αυτό δεν είναι έτσι, απλώς δεν υπάρχουν Αζερμπαϊτζάνοι, υπάρχουν Αζερμπαϊτζάν που είναι πολίτες της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν, αλλά μόλις αλλάξουν υπηκοότητα, μαζί με την υπηκοότητά τους χάνουν τη συμμετοχή τους στην κονσέρβα βινεγκρέτ. Και αυτό παρά τις εκπληκτικές προσπάθειες ομιλητών σαν εσάς και άλλων σαν εσάς, παρά τις απίστευτες προσπάθειες στο έδαφος της Ρωσίας και άλλων μετασοβιετικών δημοκρατιών των ειδικών υπηρεσιών της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν.

Η Ανατολή είναι ένα λεπτό θέμα και τα εθνοτικά ζητήματα είναι ακόμη πιο λεπτά και ακόμη πιο επικίνδυνα. Έπρεπε να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να δώσουμε στους αυτόχθονες πληθυσμούς και τις μειονότητες μας το πλήρες φάσμα των δικαιωμάτων, αλλά όλα έγιναν ακριβώς το αντίθετο. Και ιδού το αποτέλεσμα - γελοίες προσπάθειες να επιβληθεί σε όλους μια παραποιημένη, επινοημένη ιστορία, να καταλήξουμε σε ένα συγκρότημα σαλάτας που καταρρέει μπροστά στα μάτια μας, αλλά εμφανίζεται από τη σκηνή ως μονόλιθος με τη βοήθεια ενός χονδροειδούς και βιαστικά συνέθεσε ένα σχέδιο προπαγάνδας. Εσείς και οι συνάδελφοί σας πρέπει να λυγίσετε προς τα πίσω για να κοροϊδέψετε με κάποιο τρόπο τους δικούς σας ανθρώπους και τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να "κρεμάσετε χυλοπίτες στα αυτιά" των ξένων και των διεθνών οργανισμών, ακόμη και η Συνήγορος του Πολίτη για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, κα E. Suleymanova. έπρεπε να πει ψέματα από τη διεθνή πλατφόρμα Αξίζει αυτή η δόλια πολιτική τέτοια προσπάθεια και τέτοια ντροπή;

Θα έπρεπε να ντρέπεστε και να ντρέπεστε για μια τόσο θρασύδειλη επιβολή ενός όμιλου και όχι ενός εθνικού ονόματος στους συμπολίτες σας. Ή δεν είστε ικανοί να βιώσετε τέτοια συναισθήματα που είναι φυσικά για κάθε φυσιολογικό άνθρωπο; Αν κρίνω από τα άρθρα σου, είμαι σίγουρος ότι δεν είναι ικανά. Γιατί ξαφνικά σου έπεσε στο μυαλό αυτή η προδοσία του λαού σου, του πολιτισμού σου, του δικού σου μητρική γλώσσαμπορεί να έχει θετικές ιδιότητες, από πού αντλήσατε την ιδέα ότι το να αποκαλείσαι Αζερμπαϊτζάν αντί για το εθνώνυμο Ταλίς, Λεζγκίν, Ουντίν, Αβάαρ, Κούρδος, Πάρσι, Τούρκος, τέλος, είναι καλύτερο και πιο αξιόλογο και κύρος;

Αυτό που προσπαθείς να επιβάλεις με όλη σου την πενιχρή δύναμη σε αυτούς τους περήφανους λαούς είναι στην πραγματικότητα ένα κάλεσμα για προδοσία και ασχήμια. Εγκαταλείψτε τα ψέματά σας, μην υπηρετείτε τον διάβολο, στρέψτε το πρόσωπό σας στην αλήθεια, στον Θεό, και παρόλο που θα είναι πικρό και δύσκολο στην αρχή, αλλά αφού διαπράξετε την εσωτερική, μεγαλύτερη τζιχάντ ενάντια στα δικά σας ψέματα, θα μπορέσετε να καταλάβετε πόσο γλυκιά είναι η γεύση της ελευθερίας και το αίσθημα του να ανήκεις στη δική σου ιστορία, στους προγόνους σου...

Εσείς ο ίδιος γράψατε ότι «δεν υπάρχει ούτε ένα Αζερμπαϊτζάν στον κόσμο στις φλέβες του οποίου ρέει μόνο το αίμα των Ογκούζ της «διαρροής Trans-Baikal» και της «αντοχής του Αλτάι». Κανένας!". Και έχετε δίκιο σε αυτό - δεν υπάρχει ούτε ένα εθνοτικό Αζερμπαϊτζάν, και ποτέ δεν υπήρξε και ποτέ δεν θα γίνει, όσο κι αν το επαναλαμβάνουν κάθε δεκαπέντε λεπτά σε όλα τα τηλεοπτικά κανάλια του Αζερμπαϊτζάν. Δεν υπάρχει τέτοια εθνότητα!

Αλλά προσπαθείτε να φτιάξετε μια τέτοια εθνοτική ομάδα από τον αέρα, και μάλιστα να πείσετε τους αναγνώστες ότι υπάρχει μια τέτοια εθνότητα. Οι αναγνώστες σας είναι ζόμπι, είναι mankurts; Τι γίνεται λοιπόν αν οι αρχές της AR θέλουν να δουν ακριβώς αυτό που θέλουν να δουν;

Θα ήθελα να σας υπενθυμίσω ότι η βάση κάθε κράτους αποτελείται από εθνοτικές ομάδες, πραγματικές και μη επινοημένες, και οι υπερφιλόδοξες και με αυτοπεποίθηση κυβερνήσεις και αρχές είναι απλώς παροδικές προσωπικότητες, όπως ο Σαντάμ Χουσεΐν, όπως ο Μπεν Άλι, όπως ο Μουαμάρ Καντάφι και μια σειρά από παρόμοιους δικτάτορες σε άλλες χώρες. Όλοι αυτοί οι ηγεμόνες και η συνοδεία τους αγαπούσαν πολύ να στήνουν αγάλματα για τους εαυτούς τους και να χτίζουν μουσεία και να ονομάζουν δρόμους και λεωφόρους με τα δικά τους ονόματα σε βάρος και για λογαριασμό των λαών, αλλά ξέρουμε από πρώτο χέρι σε τι οδηγεί ένα τέτοιο χόμπι. Σήμερα μπορείτε οι ίδιοι να αναζητήσετε μνημεία του Στάλιν και του Λένιν, που υπήρχαν σχεδόν σε όλα κατοικημένες περιοχέςΑζερμπαϊτζάν και κατανοήστε τη ματαιότητα της αναζήτησης αυτών πρώην είδωλακαι είδωλα.

Αλλά δεν είχαν δίκιο χίλιες φορές, αλλά εκατοντάδες χιλιάδες φορές, αλλά ο Παντοδύναμος έκρινε διαφορετικά την ορθότητά τους. Έτσι, με αυτήν την λανθασμένη έννοια της εθνογένεσης, δεν χρειάζεται να σπάμε αντίγραφα μάταια, είναι μη βιώσιμη και επιζήμια για την ενότητα των εθνοτήτων του Αζερμπαϊτζάν, μεταξύ των οποίων δεν υπάρχει ούτε μία εθνική ομάδα που ονομάζεται Αζερμπαϊτζάν.

Αυτή η «έννοια» δεν είναι ευεργετική για κανέναν, για καμία εθνοτική ομάδα, ούτε μεγάλη ούτε μικρή, ούτε τη μικρότερη, και τι σχέση έχει η ποσότητα, εσείς και εγώ ξέρουμε πολύ καλά ότι τα έθνη θεωρούνται σπουδαία όχι με τον αριθμό των τα άτομα. Γνωρίζουμε πολύ καλά ότι λίγοι Μογγόλοι κατάφεραν να κυβερνήσουν πολλές και πολλές εθνότητες, γνωρίζουμε πώς οι σχετικά λίγοι Μάντζου κυβέρνησαν όλη την Κίνα για αιώνες.

Δεν χρειαζόμαστε όλους μας (κρυμμένο κάτω συνηθισμένο όνομα) να ντροπιάσεις ενώπιον του φωτισμένου κόσμου, γιατί η πολιτική σου μόνο αμφισβητήσιμη επιτυχία μπορεί να έχει και μόνο σε ένα αφώτιστο περιβάλλον. Μας αναγκάζετε να εξηγήσουμε την άποψή σας, τη θέση σας, η οποία είναι θεμελιωδώς διαφορετική από την επίσημη εξουσία σας, την οποία εμείς: οι Ταλίσιοι, οι Λεζγκίνοι, οι Άβαροι, οι Ταμπασαράνοι, οι Ρουτουλιανοί, οι Κρίζ, οι Ινγκιλόι, οι Κούρδοι, οι Πάρσι και όλοι οι άλλοι λαοί της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν αδιαφορούν για.

Και αν θέλετε να γράψετε μόνο για λογαριασμό επισήμων και άλλων συνεργατών και διοριστέων, τότε γράψτε το, ο Θεός να σας βοηθήσει και η σημαία στα χέρια σας! Αλλά δεν έχουμε καμία σχέση με τα άρθρα σας και άλλα έργα σας, και δεν έχετε κανένα ηθικό δικαίωμα να γράφετε για λογαριασμό μας, όπως δεν έχουμε κανένα εθνοτικό δικαίωμα στο κράτος του Αζερμπαϊτζάν με το ίδιο έθνος με το τουρκικό. Και δεν είστε εσείς που πρέπει να γράψετε για το τουρκικό έθνος, που δεν έχετε ακόμη καταλάβει ποιοι είναι οι Αζερμπαϊτζάν, αλλά ο ίδιος ο τουρκικός Τύπος.

Έθιμα και παραδόσεις του ΑζερμπαϊτζάνΠήγαν πολύ πριν διαμορφωθούν στα είδη που μας είναι γνωστά τώρα. Χρειάστηκαν πολλοί αιώνες για τον σχηματισμό τους και πολλά γεγονότα, θετικά και αρνητικά, προκάλεσαν την εμφάνισή τους. Οι παραδόσεις του Αζερμπαϊτζάν αντικατοπτρίζουν επίσης διαφορετικές θρησκευτικές κοσμοθεωρίες των ανθρώπων, τις ιδιαιτερότητες της νοοτροπίας τους και την επιρροή άλλων πολιτισμών. Η συγκεντρωτική (σοβιετική) κυβέρνηση της δημοκρατίας προσπάθησε να εξαλείψει πολλές από τις παραδόσεις τον 20ό αιώνα, αλλά κανείς δεν θα μπορέσει ποτέ να καταστρέψει σε ένα άτομο αυτό που είναι μέρος του. Γι' αυτό πολλές αρχαίες παραδόσεις είναι ακόμα ζωντανές.

Αφού πιείτε το τσάι, σερβίρονται κυρίως πιάτα, χόρτα και φρέσκα λαχανικά και στη συνέχεια γλυκά ή ντόβγα. Δεν συνηθίζεται να παίρνετε φαγητό με το αριστερό σας χέρι. Το ρύζι λαμβάνεται με μια πρέζα. Στο αστικό περιβάλλον, τα γεύματα γίνονται συνήθως σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα, με την παρουσία μαχαιροπήρουνων και μεμονωμένες μερίδες. Στις αγροτικές περιοχές, ειδικά αν μιλάμε για κάποιο είδος κοινοτικών διακοπών, οι κανόνες συμπεριφοράς στο τραπέζι είναι πιο ελεύθεροι και άτυποι.

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της κουζίνας του Αζερμπαϊτζάν, όπως κάθε ανατολίτικη, είναι το μοναδικό άρωμα και η πικάντικη γεύση των πιάτων. Μια ποικιλία από μπαχαρικά δίνουν ένα τόσο εκπληκτικό αποτέλεσμα στο φαγητό του Αζερμπαϊτζάν. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στο σαφράν και στο σουμάκ (σκόνη βαρβέριου). Το πρώτο έχει γίνει αναπόσπαστο συστατικό πολλών πιλάφι. Και το σουμάκ σερβίρεται σε πιάτα κρέατος. Με την ευκαιρία, ένα άλλο διακριτικό χαρακτηριστικόΜαγείρεμα Αζερμπαϊτζάν - χρήση αρνιού. Από αυτό παρασκευάζεται ντολμά, το οποίο μοιάζει πολύ με τα ρολά λάχανου.


Είναι ευρέως γνωστά πιάτα όπως το kufta-bozbash (ζωμός με κεφτεδάκια, πατάτες και αρακάς), η ντόβγκα (ξινόσουπα) και φυσικά το λουλά κεμπάπ. Διαφορετικές περιοχές του Αζερμπαϊτζάν διαθέτουν επίσης ειδικές μεθόδους μαγειρέματος. Για παράδειγμα, στα βορειοδυτικά της χώρας ένα δημοφιλές πιάτο είναι το khingal, το οποίο μοιάζει πολύ με τα ζυμαρικά. Η γέμισή του γίνεται από κρέας, κουρούτ (αποξηραμένο τυρί κότατζ) και τηγανητά κρεμμύδια. Η Λανκαράνια φημίζεται για το κοτόπουλο γεμιστό με ξηρούς καρπούς, μαρμελάδα και κρεμμύδια. Τα προϊόντα ζαχαροπλαστικής χωρίζονται σε δύο ομάδες: τα μπισκότα (shaker-luku, unlanan, kurabiye) και τις πίτες με γέμιση ξηρών καρπών, που φημίζονται ως μπακλαβάς. Το πιο συνηθισμένο εθνικό ποτό είναι το σερμπέτι.Φτιάχνεται από λεμόνι, σαφράν, ζάχαρη, βασιλικό και σπόρους μέντας και διάφορα φρούτα.

Μην εκπλαγείτε αν το πρώτο πιάτο που σερβίρεται είναι τσάι. Στους Αζερμπαϊτζάνους, η κατανάλωση τσαγιού έχει μετατραπεί εδώ και καιρό σε πολιτιστική και αισθητική κληρονομιά, η οποία έχει τις δικές της τεχνικές και κανόνες. Μετά την κατανάλωση τσαγιού, σερβίρονται κυρίως πιάτα, φρέσκα λαχανικά και βότανα και στο τέλος - dovga ή γλυκά. Πολλά πιάτα πρέπει να τρώγονται με τα χέρια, για παράδειγμα, το ρύζι συνήθως λαμβάνεται με μια πρέζα. Ένα μεσημεριανό γεύμα του Αζερμπαϊτζάν μπορεί να διαρκέσει περίπου τρεις ώρες.Ωστόσο, στα αστικά περιβάλλοντα, τα γεύματα σερβίρονται συχνά σύμφωνα με ευρωπαϊκά πρότυπα που είναι γνωστά στους ξένους.

Τεϊοπωλείο

Μια άλλη παράδοση που συνδέεται με την τελετή του τσαγιού. Σε αντίθεση με ένα τυπικό τεϊοποτείο της Κεντρικής Ασίας, όπου μπορείτε να πιείτε τσάι και να απολαύσετε ένα πλούσιο μεσημεριανό γεύμα, το τεϊοποτείο του Αζερμπαϊτζάν σερβίρει μόνο τσάι. Μαζί του μπορούν να προσφέρουν μόνο γλυκά και καραμέλες, αλλά όχι φαγητό. Στη σύγχρονη αντίληψη ενός ξένου, ένα τεϊοποτείο μπορεί με σιγουριά να ονομαστεί κλαμπ και αποκλειστικά για άνδρες. Εδώ συζητούν νέα, υποθέσεις, κάνουν σχέδια, θυμούνται το παρελθόν και το πιο σημαντικό, διατηρούν σχέσεις. Κατά μία έννοια, πρόκειται για έναν θεσμό που έχει σχεδιαστεί για τη διατήρηση της σταθερότητας στην κοινωνία. Οι γείτονες που μάλωναν κατά τη διάρκεια της ημέρας συναντιούνται στο τεϊοποτείο το βράδυ. Και εδώ, ανάμεσα σε γείτονες και φίλους, με ένα ποτήρι τσάι, μπορούν να συζητήσουν ήρεμα τα προβλήματά τους και να βρουν μια αμοιβαία επωφελή διέξοδο από την τρέχουσα κατάσταση.

Διακοπές

Μεταξύ των εορτών που γιορτάζουν οι Αζερμπαϊτζάνοι, το Kurban Bayram (γιορτή της θυσίας) και το Orujluk (γιορτή της νηστείας) γιορτάζονται ευρέως. Το Novruz Bayram είναι η πιο διαδεδομένη γιορτή. Αυτή η αρχαία λαϊκή γιορτή της Πρωτοχρονιάς και της Άνοιξης. Γιορτάζεται στις 21 Μαρτίου - την ημέρα της εαρινής ισημερίας. Το προετοιμάζονταν από το τέλος του χειμώνα: ανακαινίζουν διαμερίσματα, ράβουν καινούργια ρούχα, αλλά το πιο σημαντικό, καλλιεργούν σιτάρι σε πιάτα και μετά βράζουν με ιδιαίτερο τρόπο. Το βράδυ ανήμερα της γιορτής στρώνεται τραπέζι με πλούσια εδέσματα ώστε η χρονιά να είναι πλούσια και γόνιμη. Στις αυλές ανάβουν μικρές φωτιές, πάνω από τις οποίες πηδάνε παιδιά υπό την επίβλεψη μεγαλύτερων παιδιών. Ο εορτασμός του Novruz είναι μια από τις ενδιαφέρουσες λαϊκές παραδόσεις του Αζερμπαϊτζάν. Το Novruz είναι μια γιορτή της άνοιξης, η αρχή του νέου έτους. Πριν από τον εορτασμό του Novruz, οι Αζερμπαϊτζάν γιορτάζουν πολλές προηγούμενες ημέρες, οι οποίες είναι γιορτές που σηματοδοτούν το τέλος του Παλαιού Έτους και την αρχή της Πρωτοχρονιάς. Είναι περίπουπερίπου τέσσερις Τετάρτες πριν από τις διακοπές: Su Chershenbe (Τετάρτη στο νερό), Odlu Chershenbe (Τετάρτη στην φωτιά), Torpag Chershenbe (Τετάρτη στη στεριά) και Ahyr Chershenbe (την περασμένη Τετάρτη). Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, την πρώτη Τετάρτη το νερό ανανεώθηκε, στάσιμα νερά άρχισαν να κινούνται. Στο δεύτερο - φωτιά, στο τρίτο - γη. Την τέταρτη Τετάρτη ο άνεμος άνοιξε τα μπουμπούκια των δέντρων και κατά τη λαϊκή δοξασία ερχόταν η άνοιξη.

Πανί

Όσο για τις παραδόσεις στα ρούχα, Εθνικές ενδυμασίεςΟι Αζερμπαϊτζάνοι είναι πολύ όμορφοι και πρωτότυποι. Τα γυναικεία φορέματα έχουν χαριτωμένη σιλουέτα και κόψιμο, αναδεικνύοντας τις ευέλικτες χώρες των καλλονών του Αζερμπαϊτζάν. Είναι διακοσμημένα με περίπλοκα κεντήματα και στολισμένα με όμορφη «χρυσή» πλεξούδα. Τα ανδρικά ρούχα είναι επίσης πολύ διακριτικά. Τονίζει την αρρενωπότητά τους και δεν εμποδίζει τις γρήγορες κινήσεις τους. Τα γυναικεία ρούχα κατασκευάζονταν κυρίως από μετάξι και βελούδο και τα ανδρικά από ύφασμα και σπιτικό κασμίρ ύφασμα. Ένα αξιοσημείωτο στοιχείο της φορεσιάς του Αζερμπαϊτζάν είναι τα εσώρουχα. Ήταν ραμμένο (τόσο γυναικείο όσο και ανδρικό) από καμβά και βαμβακερό ύφασμα. Οι πλούσιες καλλονές έχουν μετάξι. Γυναικείος ρουχισμόςδιέφερε ως προς τη φωτεινότητα των χρωμάτων. Πάνω από το πουκάμισο φορούσαν ένα κοντό, εφαρμοστό καφτάνι με μαζεμένο στρίφωμα και το χειμώνα ένα επιπλέον καπιτονέ αμάνικο γιλέκο. Τα μαλλιά της γυναίκας ήταν δεμένα σε ένα στενό ίσιο κάλυμμα και στο κεφάλι της έβαζαν ένα χαμηλό σκουφάκι με ένα μαντήλι. Φεύγοντας από την αυλή, ειδικά στην πόλη, πετούσαν πάνω από το κασκόλ ένα σάλι ή μια ειδική μακριά κάπα - πέπλο. Τα ανδρικά παπούτσια ήταν δερμάτινα, μαλακές μπότες και παπούτσια με τα δάχτυλα γυρισμένα προς τα πάνω. Οι γυναίκες φορούσαν τις δικές τους πλεκτές κάλτσες στο σπίτι, μερικές φορές με στριφτές δερμάτινες σόλες, και όταν έφευγαν από το σπίτι φορούσαν mules με μικρά τακούνια και μυτερά, γυρισμένα δάχτυλα. Σε συνθήκες έντονης κοινωνικής ανισότητας στο ντύσιμο των διαφορετικών Κοινωνικές ΟμάδεςΥπήρχαν μεγάλες διαφορές στον πληθυσμό. Οι πλούσιοι άνδρες φορούσαν ρούχα από ακριβά υλικά - λεπτό ύφασμα, μετάξι. Το κιρκάσιο παλτό ήταν διακοσμημένο με τσέπες στο στήθος, που στο παρελθόν χρησίμευαν ως μπαστούνια και γκαζίρ, και ήταν ζωσμένο με μια λεπτή δερμάτινη ζώνη διακοσμημένη με ένθετα ασημένια κοσμήματα. Οι πλούσιες γυναίκες έραβαν επίσης ρούχα από ακριβά υφάσματα - μετάξι, μπροκάρ, βελούδο. Φορούσαν φαρδιά δερμάτινη ή βελούδινη ζώνη με περίτεχνες ασημένιες πόρπες και κρεμαστά νομίσματα. Τη φορεσιά τους συμπλήρωναν πολυάριθμα κοσμήματα - βραχιόλια, μονίστα, καμπάνες, δαχτυλίδια. Επί του παρόντος, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες φορούν ρούχα πανευρωπαϊκού τύπου.

Γάμος

Οι γαμήλιες τελετές ήταν και παραμένουν οι πιο πλούσιες σε εθνικές τελετουργίες και τελετές. Ξεκινούν με προκαταρκτική ειδοποίηση...

Οι συγγενείς του γαμπρού στέλνουν έναν στενό συγγενή στο σπίτι της κοπέλας. Πρέπει να πει για την πρόθεσή του να έρθει στην τελετή των αγώνων. Συμβαίνει ότι τα κορίτσια στο σπίτι δεν συναινούν σε αυτό. Σε αυτή την περίπτωση, ο πιο σεβαστός από την οικογένεια του γαμπρού προσπαθεί να λάβει τη συγκατάθεση των γονιών του κοριτσιού.

Τσάι μέσα Η παράδοση του Αζερμπαϊτζάνείναι ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό του matchmaking. Δεν συνηθίζεται οι άνθρωποι αυτής της χώρας να λένε ευθέως: λένε, παντρέψτε την κόρη σας με τον γιο μας. Το ότι θα έρθουν προξενήτρες στο σπίτι ανακοινώνεται εκ των προτέρων και χωρίς ιδιαίτερη δημοσιότητα. Κατά τη διάρκεια της ίδιας της διαδικασίας αντιστοίχισης, η συνομιλία διεξάγεται μόνο σε υποδείξεις και μισές υποδείξεις. Και η απάντηση δίνεται επίσης διφορούμενη, και ένας μη Αζερμπαϊτζάν δεν θα καταλάβαινε μια τέτοια απάντηση. Γενικά, δίνεται μέσω του τσαγιού: αν προστεθεί ζάχαρη στο τσάι που προσφέρεται στους προξενητές, τότε πρέπει κανείς να προετοιμαστεί για το γάμο. Εάν η ζάχαρη σερβίρεται χωριστά από το τσάι, τότε αυτό σημαίνει άρνηση.

Οι παραδόσεις του γάμου είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες Αζερμπαϊτζάν . Υπάρχουν πολλά διαφορετικά πράγματα σε αυτή τη χώρα έθιμα πριν το γάμο. Ένα από τα πρώτα είναι η ειδοποίηση Khabar gendyrmya ή matchmaking.Εάν η οικογένεια του κοριτσιού δεν συμφωνεί με το προξενιό, οι συγγενείς του αγοριού ζητούν βοήθεια από σεβαστά άτομα για να τους βοηθήσουν να λάβουν τη συγκατάθεσή τους. Υπάρχει επίσης ένα έθιμο του μικρού προξενιού, σύμφωνα με το οποίο τη νύφη ταιριάζουν η μητέρα του νεαρού και ένας άλλος στενός συγγενής.

Οι Αζερμπαϊτζάνι έχουν μικρό και μεγάλο αρραβώνα.Στον πρώτο αρραβώνα δεν υπάρχει γαμπρός, αλλά οι συγγενείς του τύπου δίνουν τη νύφη βέρα, κασκόλ και γλυκά. Λίγους μήνες αργότερα έρχεται ο κύριος αρραβώνας. Για αυτόν τον αρραβώνα, στο κορίτσι δίνονται πολλά δώρα, με εξαίρεση τα παπούτσια. Το πιο ενδιαφέρον παραδοσιακό δώρο είναι η «επιταγή». Είναι ένας στολισμός γάμου από κλαδί δέντρου πάνω στο οποίο είναι στερεωμένα κεριά, καθρέφτης, μπροκάρ, φρούτα και γλυκά. Η προίκα της νύφης φέρεται στο σπίτι του γαμπρού λίγες μέρες πριν τον γάμο.

Η θρησκευτική νομιμοποίηση του γάμου γίνεται πριν από το γάμο. Την τελετή εκτελεί ο Μόλλα (εκπρόσωπος του μουσουλμανικού τζαμιού), τον οποίο ευχαριστούν με χρήματα και ένα κομμάτι ζάχαρη. Κατά τη διάρκεια αυτής της τελετής, μόνο οι στενότεροι συγγενείς είναι παρόντες. Ο ίδιος ο γάμος ("Toi") μπορεί να διαρκέσει έως και τρεις ημέρες. Όλοι οι καλεσμένοι εκφράζονται καλά λόγιααπευθυνόμενος στους νεόνυμφους και χορός. Αριστερά και δεξιά του γαμπρού βρίσκονται οι πιο στενοί του φίλοι (οι νέοι). Η μητέρα του γαμπρού πρέπει να τους ετοιμάσει δώρα. Το κυριότερο είναι ότι η νύφη και ο γαμπρός χορεύουν πολύ.

Επιλέγοντας ένα όνομα

Ως έθιμο διακρίνεται και η επιλογή ονομάτων για νεογέννητα. Η επιλογή ενός ονόματος συνήθως περιλαμβάνει ορισμένες δυσκολίες. Οι εκπρόσωποι των κυρίαρχων ανθρώπων είναι πιο ελεύθεροι όταν επιλέγουν ένα όνομα για ένα παιδί. Η επιλογή μπορεί να είναι ένα όνομα που ομοιοκαταληκτεί με το όνομα του προηγούμενου παιδιού, Χωρίς ιδιαίτερη προσοχήμε την έννοια, το όνομα ενός προηγούμενου εκπροσώπου της φυλής, ή απλώς κατά την κρίση του γονέα ή άλλου συγγενή.

Η οικογένεια και η οικογενειακή ζωή είναι φορείς πλουσίων παραδοσιακός πολιτισμόςεθνότητα. Η οικογενειακή ζωή των Αζερμπαϊτζάν ήταν διαφορετική ένας μεγάλος αριθμός πατριαρχικές σχέσεις. Ο άνδρας - αρχηγός της οικογένειας - ήταν ο κυρίαρχος διαχειριστής κινητής και ακίνητης περιουσίας, εξαιρουμένης της προίκας της συζύγου του. Τα παιδιά ανατράφηκαν με αυστηρή υπακοή στον πατέρα τους και στους μεγαλύτερους άνδρες. Η σύζυγος ήταν σε αδιαμφισβήτητη υποταγή στον άντρα της, καθώς και στην πεθερά της και σε άλλες ηλικιωμένες γυναίκες στο σπίτι του συζύγου της. Στη δημιουργία οικογένειας, τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών, τη συναισθηματική και συναισθηματική επικοινωνία, την οργάνωση αναψυχής και αναψυχής, τη διαχείριση ενός νοικοκυριού, τη φροντίδα ηλικιωμένων γονέων και πολλές άλλες πτυχές της οικογενειακής ζωής, εμφανίζονται και λειτουργούν διάφορα στοιχεία παραδοσιακή εικόναΖΩΗ.

Χορός

Οι εθνικοί χοροί του Αζερμπαϊτζάν, καθώς και οι πραγματικές παραστάσεις στο δρόμο, ονομάζονται αναπόσπαστο στοιχείο του πολιτισμού αυτής της χώρας. Χορευτές ντυμένοι με εθνικές φορεσιές έκαναν κύκλους περαστικών και συγκέντρωναν πλήθη περίεργων θεατών γύρω τους. Ένα από τα πιο δημοφιλή είναι το τελετουργικό "kosa-kossa" - χορός για την άφιξη της άνοιξης. Οι νέοι συγκεντρώνονταν σε μικρές ομάδες και έκαναν χαρούμενους αυτοσχεδιασμούς ακριβώς στο δρόμο, λαμβάνοντας διάφορα γλυκά ως επιβράβευση από ευγνώμονες θεατές. Η διαφορά είναι εντυπωσιακή ανδρικοί χοροίαπό γυναικεία. Χορευτές του Αζερμπαϊτζάν χορεύουν μέσα σε μεγαλύτερο βαθμό, πάνω μέρος του σώματος: κεφάλι, χέρια, σώμα. Τα κορίτσια μαγεύουν το κοινό με ομαλές κινήσεις των χεριών τους, το λύγισμα της μέσης τους, ένα άτακτο χαμόγελο και τις στροφές του κεφαλιού τους.

Μια σεμνή, αλλά μυστηριώδης και περήφανη χώρα με το όμορφο όνομα Αζερμπαϊτζάν βρίσκεται όμορφα τοποθετημένη στην Κασπία Θάλασσα. Συνεχίζοντας την προοδευτική κοινωνία, Λαός του Αζερμπαϊτζάν, χτίζοντας γιγάντια συγκροτήματα στην πρωτεύουσα και άλλες πυκνοκατοικημένες πόλεις, αναπτύσσοντας έργα γραφείων, εκσυγχρονίζοντας εξέδρες πετρελαίου, συνεχίζει να σέβεται τον πνευματικό πλούτο της κληρονομιάς των απογόνων του. Στο Αζερμπαϊτζάν, τόσο οι νέοι όσο και οι μεγάλοι τηρούν αυστηρά τις εθνικές παραδόσεις. Εδώ, κάθε άτομο από τη βρεφική ηλικία βυθίζεται σε μια μοναδική ατμόσφαιρα πρωτοτυπίας.


Παραδόσεις τοκετού

Για να αποτρέψουν τη γέννηση ενός άρρωστου παιδιού, οι έγκυες γυναίκες του Αζερμπαϊτζάν προσπαθούν να είναι συνεχώς φιλικές και ευγενικές. Είναι ιδιαίτερα χρήσιμο, σύμφωνα με τα αρχαία έθιμα, να παραμείνετε σε όμορφα λουλούδια, νερό ή στον ουρανό. Μετά τη γέννηση, το μωρό λούζονταν αμέσως σε αλμυρό νερό για να είναι το παιδί ειλικρινές και θαρραλέο. Όμως κατά το πρώτο μπάνιο η μητέρα δεν πρέπει να είναι με το παιδί. Όταν εμφανίστηκαν τα πρώτα δόντια του μωρού, πραγματοποιήθηκε ένα ειδικό τελετουργικό στο οποίο παρασκευάστηκε ένα πιάτο από 7 είδη δημητριακών. Π Αφού το παιδί έγινε 1 έτους, άρχισαν να του κόβουν τα νύχια και να του κόβουν τα μαλλιά.Συνηθίζεται να αποθηκεύετε τα πρώτα κομμένα μαλλιά και νύχια.

Οι παραδόσεις του Αζερμπαϊτζάν δεν είναι μια πλήρης λίστα. καταπληκτικές παραδόσειςαυτής της χώρας. Επισκεπτόμενοι το, θα μπορέσετε να νιώσετε μόνοι σας όλη την ποικιλομορφία των ανθρώπων που ζουν σε αυτήν την περιοχή. Σε κάθε περίπτωση, η γνωριμία με τις αρχαίες παραδόσεις των Αζερμπαϊτζάν δεν θα είναι μόνο εκπαιδευτική, αλλά και χρήσιμη και μερικές φορές διδακτική.