Μπήκε μια μεσήλικη γυναίκα, 25 ετών. Τι δουλειά. Λογοτεχνικοί κορώνες και γέροι (4 φωτογραφίες)
Η κύρια ιδέα των δημιουργών του «Η Μόσχα δεν πιστεύει στα δάκρυα» εκφράστηκε από τον κεντρικό χαρακτήρα της ταινίας, Κατερίνα. Και θέλω να σας θυμίσω τον Πούσκιν και τον «Ευγένιο Ονέγκιν» του.
Και παρεμπιπτόντως: Η Λάρινα είναι μια απλή, αλλά πολύ γλυκιά ηλικιωμένη κυρία (Κεφάλαιο τρίτο, άρθρο τέταρτο).
Έχει αναρωτηθεί ποτέ κανείς γιατί η Λαρίνα, αν και απλή και γλυκιά, εξακολουθεί να είναι ηλικιωμένη κυρία;
Αλλά αυτό πάντα με μπέρδευε.
(Κεφάλαιο δεύτερο. γενική γνωριμία) Σχετικά με τη μελλοντική «γεροντοκόρη»: ... τότε ο άντρας της ήταν ακόμα αρραβωνιαστικός, αλλά από αιχμαλωσία, αναστέναξε διαφορετικά.
…. (ο οποίος) ήταν σημαντικός δανδής, παίκτης και λοχίας φρουράς.
Όπως κι εκείνος, ήταν πάντα ντυμένη με μόδα και να της ταιριάζει:
Όμως, χωρίς να ζητήσει τη συμβουλή της, το κορίτσι οδηγήθηκε στο στέμμα.
Και, για να διώξει τη θλίψη της, ο λογικός σύζυγος έφυγε σύντομα για το χωριό του.....
Υποθέτω ότι εάν ο Πούσκιν δεν αναφέρει καμία δραστηριότητα του συζύγου του (εκτός από μια καλοφαγωμένη ζωή στο χωριό) μετά το γάμο, τότε είχε ήδη στρατιωτικό βαθμό (χρειάζεται αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα για να επιτευχθεί) και επομένως συμπεραίνω ότι θα μπορούσε να είναι περίπου σαράντα (μ .β. και πάνω) εκείνη την ώρα.
Ταπεινός αμαρτωλός Ντμίτρι Λάριν, δούλος και πρωτομάστορας του Κυρίου (!)... (επιτάφιος).
Λοιπόν, η σύζυγος ήταν σαφώς νεότερη και ίσως και πολύ νεότερη. Επομένως, μάλλον, «χωρίς να ρωτήσει», το κορίτσι οδηγήθηκε στο στέμμα, σαν να είχε κάνει κάτι από επινοημένη αγάπη, έχοντας διαβάσει μυθιστορήματα και είχε ακούσει πολλές ανοησίες από τον ξάδερφό της από τη Μόσχα. Δεν είναι για τίποτα που ο λοχίας τριγυρνάει. Νομίζω ότι το κορίτσι δεν ήταν καν είκοσι (και ίσως και μικρότερο) ετών.
Η ζωή στις επαρχίες, ειδικά στην επαρχία, σβήνει πολλές συμβάσεις, η σκέψη απλοποιείται (γιατί να βγάζετε επίδειξη με ρούχα, τρόπους και λόγια, δεν υπάρχει κανείς εκτός από εμάς, όλοι είναι δικοί μας και το ίδιο, οπότε γιατί να ξεχωρίζετε) όλη η ανθρώπινη ζωή πέφτει στο βέλτιστο ελάχιστο από τις πιο απαραίτητες (και με ηρεμία: άφθονο φαγητό και ύπνο, δεν υπάρχουν περιορισμοί για το πού και γιατί να βιαστείς, βιαστείς) κύκλος (σετ) λειτουργιών (όλα συμβαίνουν σήμερα - όπως χθες , και αύριο σαν σήμερα, για κάποιους, κλειστό, στην καθημερινότητά του είναι κύκλος, αλλά αυτή είναι η πραγματική ζωή). Καθαρά από τις παρατηρήσεις της, κατέληξε στο εξής συμπέρασμα: για να γεράσει μια γυναίκα πολύ, τόσο που οι γύρω της τη βλέπουν ως ηλικιωμένη γυναίκα, είναι απαραίτητο είτε η ζωή γενικά να είναι αφόρητα δύσκολη, σκληρή και απελπιστική. απελπισμένος/απελπισμένος (η ελπίδα μαλακώνει ακόμα τις ρυτίδες, ένα ήσυχο χαμόγελο) ή ένα στιγμιαίο τρομερό χτύπημα στο κεντρικό νευρικό σύστημα - κατά κάποιο τρόπο ξαφνικά μια σοβαρή ασθένεια ή τρομερή είδηση/μήνυμα (συναίσθηση της απελπισίας της κατάστασης). Όμως ο Πούσκιν μας περιγράφει την καθημερινότητα της οικογένειας Λάριν, που είναι απλά αξιοζήλευτα ακμαία.
…. και τελικά ανανέωσε τη ρόμπα και το καπέλο της με βαμβακερό μαλλί... η σύζυγος μόλις είχε παχύνει από μια καλοφαγωμένη και μετρημένη ζωή στο χωριό, αντάλλαξε τον στενό κορσέ της με ζεστό εσώρουχο και ένα διάφανο peignoir με μια βαμβακερή νυχτερινή ρόμπα. Μια φυσιολογική απόφαση, πολύ σωστή για τη ζωή, όπου κάποιος καυχιέται για άλλες επιτυχίες, ευκαιρίες και αποκτήματα. Επιπλέον, ο ...σύζυγός της την αγαπούσε εγκάρδια και δεν περιλαμβανόταν στα σχέδιά της. Την πίστευε ευγενικά σε όλα, και ο ίδιος έτρωγε και έπινε με το ρόμπα του.
Δεν ξέρω πού, αλλά για κάποιο λόγο ξέρω ότι τη στιγμή της συνάντησης (του αναγνώστη) Onegin, η Τατιάνα ήταν περίπου δεκαεννέα ετών και η Όλγα ήταν λίγο πάνω από δεκαέξι. Όχι περίπλοκοι αριθμητικοί υπολογισμοί, ακόμη και κατά προσέγγιση, και αποδεικνύεται ότι η Larina (η μητέρα τους, παρεμπιπτόντως, σχετικά με το όνομα: Pachett - Praskovya;;;) ήταν περίπου σαράντα (ή ίσως λιγότερο). Γιατί, τη στιγμή της συνάντησης (του αναγνώστη) Ονέγκιν, ο Πούσκιν τη σκέφτεται ως ηλικιωμένη γυναίκα; Στο μυθιστόρημα παραδέχεται ότι ο ίδιος είναι γύρω στα τριάντα (κεφάλαιο έκτο, περιγραφή των σκηνών της μονομαχίας) και ένας τριαντάχρονος άντρας, λάτρης των γυναικών, βλέπει πραγματικά την σαραντάχρονη Λάρινα τόσο αρχαία; Υποθέτω ότι λειτουργούσε ο παράγοντας της έλλειψης στιλπνότητας, λάμψης, περηφάνιας και έπαρσης και, φυσικά, τα ρούχα της «επαρχιώτικης απλότητας» ήταν εκτός μόδας και χρόνου. Ίσως το μητροπολιτικό του αντίστοιχο, ένα είδος κοσμικής «Grandecobra», θα έκανε εντελώς διαφορετική εντύπωση στον καλεσμένο;;;
Όταν τώρα χρησιμοποιούμε την έκφραση «η ηλικία του Μπαλζάκ», ξεχνάμε συνεχώς ότι μιλάμε για μια γυναίκα άνω των τριάντα και όχι για πενήνταΠάντα καταλάβαινα την «εποχή του Μπαλζάκ» όπως στον Μπαλζάκ.))) Και η λέξη «νύμφη» παρεξηγείται, αποκαλώντας έτσι, για παράδειγμα, 15χρονα και μεγαλύτερα.
klavir Τις προάλλες έλεγξα συγκεκριμένα ότι ο Smerdyakov είναι ο αδερφός του Karamazov, ούτε λέξη στην αρχή του βιβλίουΠότε μάλωσα με αυτό;
Αλλά, παρεμπιπτόντως, μπορείτε να μαντέψετε εκεί.))) Το μάντεψα μόνος μου, θυμάμαι.))) «Στον φράχτη, μέσα
τσουκνίδες και κολλιτσίδα, η παρέα μας είδε τη Λιζαβέτα να κοιμάται. Περναω καλα
οι κύριοι σταμάτησαν από πάνω της με γέλια και άρχισαν να αστειεύονται με όλα τα δυνατά
αλογοκρισία. Ξαφνικά σκέφτηκε ένα νεαρό γάβγισμα ότι ήταν εντελώς
μια εκκεντρική ερώτηση για ένα αδύνατο θέμα: «είναι δυνατόν, λένε, αν και όποιος
όπως και να έχει, θεωρήστε ένα τέτοιο θηρίο ως γυναίκα, τουλάχιστον τώρα, κλπ.» Όλα
με περήφανη αποστροφή αποφάσισαν ότι ήταν αδύνατο. Αλλά σε αυτή την ομάδα συνέβη ο Fedor
Pavlovich, και πήδηξε αμέσως έξω και αποφάσισε ότι θα μπορούσε να θεωρηθεί γυναίκα, ακόμη και
πολύ, και ότι υπήρχε ακόμη και κάτι ιδιαίτερου είδους πικάντ εδώ, κλπ., κλπ... ακόμα με υπερβολική ευθυμία, και τελικά ο καθένας έφυγε μόνος του
Ακριβός. Στη συνέχεια, ο Φιόντορ Πάβλοβιτς ορκίστηκε ότι και αυτός,
έφυγε με όλους? ίσως αυτό ακριβώς συνέβη, κανείς δεν ξέρει με σιγουριά και
ποτέ δεν ήξερα, αλλά μετά από πέντε ή έξι μήνες μιλούσαν όλοι στην πόλη
ειλικρινής και ακραία αγανάκτηση που η Lizaveta είναι έγκυος,
ρωτούσαν και ζητούσαν: ποιανού αμαρτία, ποιος είναι ο παραβάτης; Και μετά ξαφνικά
μια περίεργη φήμη διαδόθηκε σε όλη την πόλη ότι ο δράστης ήταν αυτός ακριβώς ο Fedor
Πάβλοβιτς...φήμες
έδειξε κατευθείαν τον Φιόντορ Πάβλοβιτς και συνέχισε να δείχνει. ... Βάφτισαν και ονόμασαν Πάβελ, και κατά πατρώνυμο
Όλοι οι ίδιοι, χωρίς διάταγμα, άρχισαν να τον αποκαλούν Fedorovich. Φιοντόρ Πάβλοβιτς
αντέκρουε τα πάντα και μάλιστα τα βρήκε όλα αστεία, αν και δυσκολευόταν
συνέχισε να απαρνιέται τα πάντα».
Εδώ διαβάζω ρωσικά κλασικά...
Ο 16χρονος Πούσκιν έγραψε: «Ένας γέρος περίπου 30 ετών μπήκε στο δωμάτιο».
Tynyanov: "Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν ήταν μεγαλύτερος από όλους τους συγκεντρωμένους Ήταν 34 ετών - η ηλικία της εξαφάνισης".
Η Marya Gavrilovna από το "The Snowstorm" του Πούσκιν δεν ήταν πλέον νέα: "Ήταν στα 20 της χρόνια".
«Αλίμονο, η Τατιάνα δεν είναι παιδί», είπε η ηλικιωμένη γυναίκα, στενάζοντας. Αυτό ειπώθηκε για την 36χρονη μητέρα της Tatyana Larina
Δάσκαλος Λογοτεχνίας Τσέχοφ: «Στον γάμο της μικρότερης αδερφής της Manyusya, 18 ετών, η μεγαλύτερη αδερφή της Varya είχε μια υστερία, επειδή αυτή η μεγαλύτερη ήταν ήδη 23 και ο χρόνος της είχε τελειώσει, ή ίσως είχε ήδη περάσει...»
Αυτή η λίστα με αποσπάσματα μπορεί να συνεχιστεί και θα ήταν πολύ αστείο αν δεν ήταν τόσο λυπηρό. Άλλωστε, στις 9 Φεβρουαρίου είμαι 39 ετών.
Μάλλον, σε αντίθεση με τους κλασικούς, σήμερα είναι η εποχή της νεότητας. Δεν παρηγοριέμαι, κοιτάζω τη ζωή. Πόσα άτομα είναι 40 ετών που είναι άγαμοι και που δεν έχουν ακόμη εμπειρία εργασίας στο επάγγελμά τους;
Υπάρχουν πολλοί νέοι στη ζωή μου, αλλά για άλλους αυτό είναι ένδειξη έλλειψης σοβαρότητας. Πρόσφατα όμως παρακολούθησα μια ταινία για έναν Αιγύπτιο μοναχό της ερήμου, την ταινία «Ο τελευταίος ερημίτης». Ο μοναχός είπε ότι η ζωή ενός χριστιανού με τον Θεό και η ζωή του ως μοναχός είναι ο δρόμος από την υπερηφάνεια στην ταπείνωση, από την ανεξαρτησία στην εξάρτηση και από ενήλικα σε παιδί.
Τις προάλλες μίλησα με ένα 14χρονο αγόρι και είπα ότι ήταν σε υπέροχη ηλικία και μου απάντησε το εξής: " Βλέπω επίσης ότι οι συμμαθητές μου σκέφτονται και φαίνονται μεγαλύτεροι από την ηλικία τους, αλλά με άσχημο τρόπο. Φυσικά, δεν με νοιάζει τι σκέφτεται ένας άνθρωπος, αλλά η συμπεριφορά του και η ασέβεια προς τους άλλους είναι απλά σκοτάδι. Και 40 χρονών δεν είναι τώρα! Είναι σαν 20 χρόνια τώρα! Φαίνεσαι νέος στην ηλικία σου, μερικοί άνθρωποι δεν φαίνονται τόσο νέοι στα 24, ειλικρινά. Μου άρεσε ο τρόπος που είπες: «Είναι εύκολο για εμάς, γιατί είμαστε αυτοί που είμαστε και σε έχω απόλυτη εμπιστοσύνη σε όλα!» Πράγματι, μια υπέροχη ιδέα, σαν απόφθεγμα αρχαίων συγγραφέων! Είναι εύκολο να είσαι ο εαυτός σου όταν δεν χρειάζεται να κρύβεσαι και να κρύβεσαι. "
Αλλά ο 14χρονος συνονόματός μου με έκανε χαρούμενη. Για μένα, σε ηλικία 14 ετών, ένας 30χρονος φαινόταν ήδη τόσο μεγάλος όσο ένας δεινόσαυρος) Τώρα για έναν 70χρονο, δεν θα πω ότι είναι γέρος, είναι απλώς ηλικιωμένος. Εξάλλου, αν είμαι 70 χρονών, πώς μπορώ να αποκαλώ τον εαυτό μου νέο και μεγάλο!)))
Κι όμως, δεν έχει ζήσει ένα μικρό κομμάτι της ζωής. Αν ζούσα από την αρχή, θα άλλαζα κάτι ή όχι; Μάλλον θα είχα ζήσει αυτά τα 39 χρόνια με τον ίδιο τρόπο. Όλη μου τη ζωή έπρεπε να κρύψω κάτι από τους άλλους. Από τριών χρονών μου απαγόρευαν να μιλάω για το δώρο μου για να μην με γελοιοποιούν, στα σχολικά μου χρόνια μου απαγόρευαν να κρύψω την πίστη μου στον Θεό, όταν τριγύρω από το σχολείο κρέμονταν αθεϊστικές επιτοίχιες εφημερίδες. Έρχομαι κρυφά στον καθεδρικό ναό Boriso-Gleb και εκεί ο καθηγητής της Λετονικής γλώσσας μου κρύβεται πίσω από μια στήλη. Και είμαι χαρούμενος, σαν δύο εγκληματίες που συνδέονται τώρα με αίμα)))
Ο άνθρωπος δεν είναι κύριος της μοίρας του, μόνο ο Θεός είναι. Ήθελα πολύ να γίνω γιατρός στα 16 μου, να κάνω οικογένεια, παιδιά, τουλάχιστον από τριών ετών ήξερα ποιος θα είμαι και πώς θα ζήσω. Το είπα ανοιχτά στους γονείς μου και στις δύο γιαγιάδες μου πριν από την ηλικία των 5 ετών. Μάλλον στα παιδιά δίνεται η δυνατότητα να δουν τη μοίρα τους και το μέλλον τους. Δεν μπήκα στην ιατρική σχολή, γνώρισα έναν μοναχό, έγινα ιερέας σε ηλικία 19 ετών, όχι χωρίς τη βοήθεια αυτού του μοναχού. Και εκεί έπρεπε να κρύψω ό,τι δεν δέχτηκα μέσα μου συγκρίνοντας τον λόγο του Θεού και τις πράξεις των σύγχρονων αγίων πατέρων. Και όταν η υπομονή της σιωπής εξαντλήθηκε, 70χρονοι υψηλοί με αντιμετώπισαν, έναν 21χρονο, σαν τρελό σκυλί, απλά με έδιωξαν. Ακόμη και η διαφορά ηλικίας σε ανθρώπινους όρους απαιτούσε διάλογο ως πατέρας με έναν «παράλογο» γιο. Αλλά προφανώς αυτοί οι άνθρωποι ήξεραν ότι είχα δίκιο και δεν υπήρχαν καλά λόγια να μου πουν παρά μόνο να με διώξουν, να με φωνάζουν και να με απειλούν. Και τότε κατάλαβα ότι δεν έκανα λάθος που τους άφησα. Δεν τα πάω καλά με τέτοιους ανθρώπους. Τουλάχιστον σήμερα, από το ύψος της ηλικίας μου, θα ήμουν πιο σοφός και δεν θα μαστίγωσα πυρετό, αλλά θα έμπαινα σε διάλογο για να υπερασπιστώ τα συμφέροντά μου. Από την άλλη, αν οι αρχαίοι διωκόμενοι χριστιανοί ήταν διπλωμάτες, δεν θα είχαμε αγίους, θα υπήρχαν μόνο Ιουδαίοι και Χριστοπώλες. Ποτέ δεν έκρυψα τη γνώμη μου από κανέναν από το 1994. Είμαι όπως είμαι, εντελώς ανοιχτός σε θέματα και κρίσεις.
Ο Χριστός, επίσης, για τον αποστεωμένο Εβραίο δίκαιο λαό ήταν ένας εγκληματίας που παραβίαζε τον αρχαίο νόμο. Αν και ήταν ένας σύγχρονος άνθρωπος της κοινωνίας του. Όμως δεν έγινε κατανοητός. Ήρθε για να σώσει όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς, και μπήκε στα σπίτια των αμαρτωλών. Τι καυχιούνται λοιπόν αυτοί που τώρα φωνάζουν ότι είναι πιο δίκαιοι και καλύτεροι από άλλους άδικους και ανάξιους χριστιανούς; Ήταν ο Χριστός με τους δίκαιους; Είναι μαζί τους ο Χριστός; Για 17 χρόνια δεν είχα άλλη επιλογή, είτε να είμαι σαν όλους τους άλλους και να λατρεύω τυφλά παρά τη θέλησή μου αυτούς που μου είναι ξένοι από άποψη ιδεολογίας, είτε τον ζυγό ενός σεχταριστή.. Αλλά οι αρχαίοι χριστιανοί δεν ήταν σεχταριστές σε σχέση στον Ιουδαϊσμό; Και σε σχέση με την παγανιστική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Μαξιμιανού; Τελικά, η δικαιοσύνη θριάμβευσε και έγινα «επίσημος ορθόδοξος χριστιανός» για το κράτος μου. Λοιπόν, δεν είναι "τσίρκο με άλογα" όταν για να πιστέψεις σωστά και να προσευχηθείς σωστά, χρειάζεσαι ένα πιστοποιητικό σε ένα κοσμικό κράτος χωρισμένο από την Εκκλησία από αυτό ακριβώς το κράτος ότι είσαι αληθινός Χριστιανός, και όχι κάποιο είδος σεχταριστής ?
Ξέρω ότι απέχω πολύ από το ιδανικό. Υπήρχαν, υπάρχουν και θα υπάρχουν αδυναμίες, πειρασμοί και πειρασμοί αυτού του κόσμου. Είμαι ζωντανός άνθρωπος κατά σάρκα και όποιος είναι αγνός και άγιος ας μου ρίξει την πρώτη πέτρα. Σήμερα συνειδητοποιώ ότι βαθιά μέσα μου βρίσκεται ένα άλλο 80% από αυτά που θα μπορούσα να είχα κάνει πνευματικά και αυτά που δεν έκανα. Οι σύγχρονες τεχνολογίες μας είναι απλώς μια κούραση του μυαλού και μια απόσπαση της προσοχής από τον Θεό. Μάλλον ο Θεός βλέπει ότι σήμερα είμαι ακόμα αδύναμος να ζητήσω κάτι όπου θα αποκαλύψω περισσότερο τον εαυτό μου. Δεν έχω ωριμάσει ακόμα σε αυτό σε αυτήν την κοινωνία και αυτή τη χώρα. Αλλά τώρα η ψυχή απαιτεί μια άλλη μεταμόρφωση.
Κάποτε η Βάνγκα ρωτήθηκε: «Πες μου, είναι το δώρο σου από τον Θεό ή από τον διάβολο;» Σκέφτηκε για πολλή ώρα και είπε: «Το κύριο πράγμα δεν είναι από ποιον προέρχεται το δώρο χρησιμοποιήστε το, για καλό ή για κακό!». Πολλοί άνθρωποι από το εξωτερικό επικοινωνούν μαζί μου. Υπάρχουν πράγματα με τα οποία μπορώ να καταπλήξω τους ανθρώπους και ρωτούν επίσης πώς μπορείτε να το δείτε και να το μάθετε αυτό. Κάποτε ένας τύπος μου είπε: «Τώρα ζούμε σε μια τόσο τρομερή εποχή, όταν ο παράδεισος είναι κλειστός στον Θεό και όλα τα θαύματα είναι μόνο από τον διάβολο και δίνονται για χάρη της αποπλάνησης των ανθρώπων και εδώ έρχεται στο μυαλό η Βάνγκα». Το κύριο πράγμα είναι πώς να χρησιμοποιήσετε το δώρο σας. Ένας υπολογιστής είναι επίσης μια τεχνολογία που πιθανότατα δεν προέρχεται από τον Θεό, αλλά μπορεί να χρησιμοποιηθεί προς όφελος της φιλίας, της επικοινωνίας, της πνευματικής διδασκαλίας και της γνώσης. Μέσα από αυτό το πράγμα βρήκα τους καλύτερους φίλους μου, ουσιαστικά ήρθα σε επαφή με εκείνα τα ιερά με τα οποία δεν είχα ακόμη καταφέρει να έρθω σε πραγματική επαφή.
39 ετών. Αλλά μεγαλώνω μόνο πνευματικά. Όταν μεγαλώσω, τότε δεν θα έχω λεφτά, υπολογιστή, όμορφα πράγματα, θα έχω μόνο μεγάλη γενειάδα, ράσο και προσευχές στο κεφάλι μου. Αυτή θα είναι ίσως η μεγαλύτερη ευτυχία για την οποία πρέπει να αγωνίζεται ένας άνθρωπος. Άλλωστε, όπως είπε ένας Αιγύπτιος μοναχός: "Η δύναμή μου είναι στις κακουχίες μου!"Η δύναμή μου σήμερα βρίσκεται και στις δυσκολίες μου. Σε στέρηση οικογένειας, παιδιών, πλούτου... Αλλά υπάρχουν πολλά ακόμα που με βαραίνουν. Όταν χάσω τα πάντα, ακόμα και την ευκαιρία να ζήσω στην πατρίδα μου, τότε θα είμαι ακόμα πιο δυνατός. Και αν είχα όλες τις ευλογίες του κόσμου σήμερα, θα ήμουν πνευματικά αδύναμος άνθρωπος.
Σήμερα τα πιο πολύτιμα λόγια για μένα δεν είναι από ηλικιωμένους, τι είμαι... τι... Γιατί αυτές είναι λέξεις κολακείας και ελέγχου, όπως ευχές για υγεία και ευτυχία σε μια κάρτα Πρωτοχρονιάς))) Τότε είναι που Ένα μικρό αγόρι χούλιγκαν θα μου πει: «Φίλε, παρόλο που είσαι ποπ, είσαι κουλ και χωρίς επίδειξη, όχι τόσο βαρετός όσο οι άλλοι ενήλικες!» , αυτό θα είναι βάλσαμο στην καρδιά))) Γιατί τα παιδιά είναι το μέλλον του πλανήτη μας και θα μας κυβερνούν όταν όλοι γίνουμε εξαθλιωμένοι!
Υπάρχει μια βιβλική προσευχή της οποίας τα λόγια επαναλαμβάνω πάντα: «Δύο πράγματα Σου ζητώ, μην με αρνηθείς πριν πεθάνω, διώξε μου τη ματαιοδοξία και το ψέμα, μη μου δώσεις φτώχεια και πλούτο, τάισε με με το καθημερινό μου ψωμί, για να μην Σε αρνηθώ και πες: «Ποιος είναι ο Κύριος;» «Και για να μην κλέβουν οι φτωχοί και να μην παίρνουν το όνομα του Θεού μου μάταια».
Το αγαπημένο μου απόσπασμα: " «Η ζωή με έχει εξαπατήσει, υποθέτω ότι είναι πολύ δύσκολο και αδύνατο να ζεις εδώ, μάταια να μας παρουσιάζονται παραδείγματα από τη ζωή των ξένων λαών, αλλά Για εμάς δεν είναι ασύγκριτα πιο αυστηρό και ανελέητο από ό,τι με τη μετριότητα και την αναζήτηση ειλικρινής, και να είμαι επιδεκτικός σε όλα Εξαιτίας αυτού, δεν θα έχω ποτέ τη δική μου οικογένεια αναρωτιέμαι αν αξίζει να ζω ο ίδιος δεν βλέπω το νόημα να ζω σε αυτή την τρομερή συνείδηση ότι η τιμή και η αληθινή αρχοντιά δεν έχουν θέση στη ρωσική ζωή... Κανείς δεν μπορεί να το διορθώσει αυτό, και ταυτόχρονα είναι αδύνατο να ζήσει κανείς με ειλικρίνεια; ..."
Quod medicamenta non sanat - mors sana!
Η χαμένη εμπιστοσύνη στους ανθρώπους γιατρεύτηκε από τον θάνατο...
(Μηχανικοί χωρίς ασήμι. N.S. Leskov)
Και θα τελειώσω με τον νέο μου στίχο
Πάλι στεναχωριέμαι και πονάει η καρδιά μου
Είμαι πάλι μόνος στη σιωπή της νύχτας
Φτάνει, φτάνει... Φωνάζω "Φτάνει!"
Η μοίρα γκρέμισε τα όνειρά μου
Η παιδική ηλικία παραμένει σε μακρινή απόσταση
Και κάπως έτσι τα νιάτα μου έχουν ήδη περάσει
Ω πόσο πονάει, αν το ήξερες
Η ψυχή της γαλήνης, όχι, δεν το βρήκε.
Τα χρόνια περνούν, πετάνε σαν πουλιά
Η έρημος του θανάτου είναι μπροστά
Ελάτε στην πηγή και πιείτε νερό
Όπου κι αν κοιτάξεις, υπάρχουν μόνο αντικατοπτρισμοί.
Και η καρδιά μου χτυπάει κουρασμένα και οδυνηρά
Και τα γκρίζα μαλλιά γίνονται ήδη ασημένια
Και μόνος αναπνέω ελεύθερα
Αλλά αυτή η διαθήκη είναι για μένα σαν φυλακή.
Ο 16χρονος Πούσκιν έγραψε για τον Καραμζίν: «Ένας γέρος περίπου 30 ετών μπήκε στο δωμάτιο». Αυτό θα μπορούσε να εξομοιωθεί με την αντίληψη του νέου για την ηλικία. Ο 15χρονος γιος μου μου είπε όταν ήμουν 35: «Μπαμπά, όταν γίνω τόσο μεγάλος όσο εσύ, ούτε θα χρειάζομαι τίποτα πια». Αλλά εδώ είναι τα λόγια του Yu Tynyanov: «Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν ήταν μεγαλύτερος από όλους τους συγκεντρωμένους. Ήταν τριάντα τεσσάρων ετών—η ηλικία της παρακμής».
Σήμερα συζητούν σοβαρά αν η εφηβεία τελειώνει μόνο στα 30. Θα τολμούσε κανείς να πει για την 42χρονη κυρία Ν, πρόεδρο τράπεζας που έδινε δάνειο με καλό επιτόκιο: «Γριά»; Τα εξωτερικά και εσωτερικά όρια της τρίτης ηλικίας στον χάρτη της ζωής έχουν αλλάξει δραματικά και συνεχίζουν να αλλάζουν.
Επί του παρόντος, το ένα πέμπτο του πληθυσμού των πιο ανεπτυγμένων περιοχών είναι άτομα ηλικίας 60 ετών και άνω, και μέχρι το 2050, σύμφωνα με τις προβλέψεις, το μερίδιό τους θα αυξηθεί στο ένα τρίτο».
Αυτό όχι μόνο καθίσταται οικονομικό πρόβλημα, αλλά επηρεάζει επίσης σοβαρά την ηλικιακή δομή της απασχόλησης, τις σχέσεις μεταξύ των γενεών και το κοινωνικο-πολιτιστικό τοπίο. Η χρήση του δυναμικού της τρίτης ηλικίας προσελκύει την προσοχή των ερευνητών, ξεπερνώντας κατά πολύ τη γεροντολογία και τη γηριατρική, όπως συνέβαινε μέχρι πρόσφατα.
Είναι ουσιαστικά αδύνατο να δοθεί ένας ενιαίος ορισμός της τρίτης ηλικίας ή να εξαχθεί κάποιος γενικός τύπος γι' αυτήν.
Χρονολογικά γηρατειά.Οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν την ηλικία των γηρατειών από 43 έως 63 ετών, στην Αρχαία Ρώμη - από 60 ετών. Σύμφωνα με τα ισχύοντα κριτήρια του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας, η ηλικία αυτή είναι από 75 έως 89 ετών. Προηγείται το γήρας - από 60 έως 74 ετών. Ακολουθεί η ηλικία της μακροζωίας.
Φυσιολογικό γήρας– «Η τελευταία περίοδος της ζωής, που χαρακτηρίζεται από περιορισμό των προσαρμοστικών ικανοτήτων του σώματος και μορφολογικές αλλαγές σε διάφορα όργανα και συστήματα». Η λέξη "άνθρωπος" δεν είναι απαραίτητη σε τέτοιους ορισμούς - είναι εξίσου κατάλληλοι για ζώα. Συνδέεται με τη φυσιολογική γήρανση η ιδέα της τρίτης ηλικίας ως ασθένειας που μπορεί να προληφθεί και να αντιμετωπιστεί. Παλιές και νέες ιδέες για την επιβράδυνση της γήρανσης και την παράταση της ζωής στα 200-300 χρόνια επιστρέφουν σε αυτήν.
Κοινωνικά γηρατειά- «η τελευταία περίοδος της ανθρώπινης ζωής, το συμβατικό όριο της οποίας με την περίοδο της ωριμότητας συνδέεται με την απόσυρση του ατόμου από την άμεση συμμετοχή στην παραγωγική ζωή της κοινωνίας». Τα όρια ηλικίας του ποικίλλουν ευρέως ανάλογα με την κουλτούρα, την εποχή, την κοινωνική δομή κ.λπ.
Το ψυχολογικό γήρας δεν συμπίπτει με τις άλλες πτυχές του. «Η τραγωδία δεν είναι ότι γερνάμε, αλλά ότι παραμένουμε νέοι», σημείωσε ο Βίκτορ Σκλόφσκι. «Είναι τρομακτικό όταν είσαι δεκαοκτώ μέσα σου, όταν θαυμάζεις την όμορφη μουσική, την ποίηση, τη ζωγραφική, αλλά ήρθε η ώρα για σένα, δεν έχεις καταφέρει να κάνεις τίποτα, μόλις αρχίζεις να ζεις!» – Η Faina Ranevskaya του απηχεί και προσθέτει: «Το γήρας είναι απλώς αηδιαστικό. Νομίζω ότι είναι άγνοια του Θεού που επιτρέπει στους ανθρώπους να ζήσουν μέχρι τα βαθιά γεράματα». Με την ευρεία έννοια της λέξης, το ψυχολογικό γήρας είναι το πώς εκδηλώνονται οι προαναφερθείσες πτυχές στη συμπεριφορά και τις εμπειρίες ενός ατόμου. Εδώ διακρίνονται τουλάχιστον τρεις πτυχές.
Είναι τρομακτικό όταν είσαι δεκαοχτώ μέσα, όταν θαυμάζεις την όμορφη μουσική, την ποίηση, τη ζωγραφική, αλλά ήρθε η ώρα για σένα, δεν έχεις καταφέρει να κάνεις τίποτα, μόλις αρχίζεις να ζεις!
Faina Ranevskaya
Πρώτασυνδέεται με αλλαγές στην ψυχή που σχετίζονται με την ηλικία - από μικρές έως παθολογικές - και ξεπερνά κατά πολύ το πεδίο του θέματος αυτού του δοκιμίου. Το μόνο που θα ήθελα να σημειώσω είναι ότι η συμβολή του ατόμου εδώ είναι πολύ μεγαλύτερη από αυτή της ίδιας της ηλικιακής ομάδας.
Δεύτεροςεπικεντρώνεται στην ψυχολογική επεξεργασία όλων όσων φέρνει η ηλικία ή, με άλλα λόγια, στην προσαρμογή στα γηρατειά και στην αντιμετώπισή τους. Πολλοί συγγραφείς προσπάθησαν να τυποποιήσουν την ψυχολογία της τρίτης ηλικίας. Θα αναφέρω μόνο τις στρατηγικές προσαρμογής που εντόπισε ο D. Bromley:
1. Εποικοδομητικό– η στάση απέναντι στα γηρατειά είναι θετική, βιώνεται, θα έλεγα, σαν ινδικό καλοκαίρι με φεστιβάλ συγκομιδής. Αυτή είναι η στρατηγική ενός καλά ενσωματωμένου, ώριμου, αυτοδύναμου ατόμου να αποδεχθεί την ηλικία και να απολαύσει τη ζωή παρά το πεπερασμένο της.
2. Εξαρτημένος– μια γενικά θετική αντίληψη για τα γηρατειά, αλλά με τάση να περιμένουμε βοήθεια από άλλους για την παροχή ζωής και συναισθηματικής υποστήριξης. Η αισιοδοξία συναντά το μη πρακτικό.
3. Αμυντικός– υπογράμμισε την ανεξαρτησία, την ανάγκη για δράση, την επιθυμία να εργαστεί κανείς όσο το δυνατόν περισσότερο, τύψεις για την προηγούμενη νεολαία. Όσοι τηρούν αυτή τη στρατηγική δεν τους αρέσει να μοιράζονται προβλήματα, τείνουν να μένουν σε συνήθειες κ.λπ., επιμένοντας άμεσα και έμμεσα ότι είναι «καλά» και αντιμετωπίζουν τη ζωή μόνοι τους. Αυτό εκδηλώνεται ακόμη και στην οικογένεια.
4. Εχθρικός– τα γηρατειά, η σύνταξη δεν γίνονται δεκτά, το μέλλον χρωματίζεται από τον φόβο της ανικανότητας και του θανάτου. Η ένταση εκτονώνεται με αυξημένη δραστηριότητα και ταυτόχρονα δυσπιστία, καχυποψία, επιθετικότητα, κατηγορώντας τους άλλους για τις αποτυχίες τους, εχθρότητα προς τους νέους, θυμό σε όλο τον κόσμο.
5. Αυτομίσηση– ο ίδιος φόβος για το γήρας, αλλά η επιθετικότητα στρέφεται στον εαυτό του. Αυτοί οι άνθρωποι απαξιώνουν τη δήθεν λανθασμένη και κακώς βιωμένη ζωή τους, αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως θύματα των περιστάσεων και της μοίρας, είναι παθητικοί και συχνά καταθλιπτικοί. Δεν υπάρχει εξέγερση ενάντια στα γηρατειά, δεν υπάρχει φθόνος των νέων, ο θάνατος θεωρείται ως απαλλαγή από τα βάσανα.
Αν και όλοι, όταν εξοικειώνονται με αυτές τις στρατηγικές, έχουν συσχετισμούς με ζωντανούς ανθρώπους, αυτές είναι μόνο στρατηγικές, τύποι προσαρμογής και όχι τύποι ανθρώπων στη ζωή των οποίων διαφορετικές στρατηγικές μπορούν να συνδυαστούν και να αλλάξουν.
Τρίτη πτυχή- προσωπική ανάπτυξη. Σύμφωνα με τον E. Erikson, στα γηρατειά η σύγκρουση «ακεραιότητα - απελπισία» επιλύεται. Η δυσμενής επίλυσή του είναι η απελπισία λόγω μιας αποτυχημένης, ανεκπλήρωτης ζωής, ανεπανόρθωτα χαμένων ευκαιριών. ευνοϊκή – σοφία, ήρεμη προετοιμασία για αποχώρηση (5η έναντι 1η στρατηγική σύμφωνα με τον D. Bromley).
Η νεολαία, λαμβάνοντας υπόψη τον τρόπο με τον οποίο η επίλυση προηγούμενων αναπτυξιακών συγκρούσεων αντιμετώπισε τη ζωή, έλυσε τη σύγκρουση οικειότητας και μοναξιάς: την ικανότητα να μοιράζεται κανείς τη ζωή του με κάποιον άλλο χωρίς τον φόβο ότι θα χάσει τον εαυτό του και θα πάει στη μοναξιά, ουσιαστικά την ικανότητα και την ανικανότητα να αγαπήσει.
Λήξη– επίλυση της σύγκρουσης «παραγωγικότητα – στασιμότητα»: αίσθηση του ανήκειν, φροντίδα για τους άλλους vs. αυτοαπορρόφηση. Η επίλυση των συγκρούσεων των προηγούμενων σταδίων ανάπτυξης επηρεάζει σοβαρά τη διαδικασία επίλυσης της σύγκρουσης της τρίτης ηλικίας. Αλλά μπορεί να είναι ικανή για τέτοιες ανακαλύψεις στην προσωπική ανάπτυξη που δεν είναι ικανός κάθε νέος.
Οι αριθμοί είναι αριθμοί, αλλά πού είναι το κατώφλι, το πέρασμα του οποίου μπορεί κάποιος να πει στον εαυτό του ότι μπαίνει σε αυτό;
Ουσιαστικά, όπου η σωματική γήρανση φτάνει σε μια ορισμένη κρίσιμη μάζα και αντιμετωπίζεται με κρίσιμο στένωση του πεδίου της απασχόλησης και της κοινωνικής ζήτησης. Στις σημερινές δυτικές κοινωνίες (τεχνολογίας της πληροφορίας), το κοινωνικό κατώφλι της τρίτης ηλικίας θεωρείται η συνταξιοδότηση λόγω γήρατος, αλλά μερικοί άνθρωποι πηγαίνουν σε αυτό σε καθορισμένη ηλικία, ενώ άλλοι δεν πηγαίνουν καθόλου.
Στη γλώσσα της ύπαρξης, τα γηρατειά είναι όταν ο άνθρωπος νιώθει γέρος και χτίζει τη συμπεριφορά και τη ζωή του με βάση αυτό το συναίσθημα. Από μόνο του, αυτό δεν καθορίζει την ποιότητα της εμπειρίας της τρίτης ηλικίας: αναπτύσσεται στη συνάντησή της με την ατομική εμπειρία της ζωής, τη μεταβαλλόμενη θέση της τρίτης ηλικίας στα κοινωνικά συστήματα, τα κοινωνικο-πολιτισμικά πορτρέτα της τρίτης ηλικίας και τα στερεότυπα στάσης. προς αυτήν ανάμεσα σε μια γενιά παιδιών κ.λπ. Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στα γηρατειά, τα βασικά δεδομένα της ύπαρξης συγκλίνουν και παρουσιάζονται σε μια συμπυκνωμένη μορφή - «το αναπόφευκτο του θανάτου του καθενός από εμάς και όσων αγαπάμε. ελευθερία να κάνουμε τη ζωή μας αυτό που θέλουμε. την υπαρξιακή μας μοναξιά και, τέλος, την απουσία κάθε άνευ όρων και αυτονόητου νοήματος ζωής» (Ι. Γιάλομ).
Πριν από περίπου 10-12 χρόνια έπρεπε να συμβουλέψω ένα άτομο που ήρθε σε μένα για μια σχέση με τον φίλο του: «Είμαι διχασμένος ανάμεσα στην επιθυμία να τον βοηθήσω και σε αυτό - καταλαβαίνω! – πέρα από τις δυνατότητές μου και με αγανάκτηση». Ο φίλος του είναι ένας ταλαντούχος επιστήμονας από αυτούς που με σεβασμό αποκαλούνται αυτοδημιούργητος, που άνοιξε το δρόμο στη ζωή και την επιστήμη με το δικό του μέτωπο, άμεσος, απαιτητικός και κατηγορηματικός, ένα είδος ρομαντικού ασυμβίβαστου, σε καμία περίπτωση χωρίς κανέναν. - πλευρικότητα και γεμάτη συγκρούσεις. Αρχικά, αυτό τον βοηθά και τον φέρνει σε ένα αρκετά υψηλό επίπεδο εξυπηρέτησης, όπου η απασχόλησή του έρχεται όλο και περισσότερο σε σύγκρουση με την ευελιξία στις διοικητικές και ανθρώπινες σχέσεις που απαιτείται στη θέση του, οδηγώντας τον σε συγκρούσεις και περιοδική κατάθλιψη με έντονη ψυχοσωματική συνιστώσα. Στα 60 του, έρχεται αντιμέτωπος με μια ταπεινωτική μετάθεση στην ηγεσία ενός από τους υφισταμένους του και τη σύνταξη, νιώθει οδηγημένος σε μια γωνία, επιλέγει το δεύτερο και βυθίζεται σε κατάθλιψη, κλείνοντας σε έναν φαύλο κύκλο με πραγματικά ιατρικά προβλήματα.
Ό,τι ήθελε προηγουμένως να κάνει και να γράψει, αλλά δεν πρόλαβε, τώρα που έχει χρόνο για αυτό, μένει ανεκπλήρωτο και άγραφο. Τη στάση του εξέφρασε με επιστολή του προς τον πελάτη μου, με τον οποίο συνδέονταν περισσότερα από σαράντα χρόνια: «... από τότε που σιωπώ, με έχουν προσβάλει και εκνευρίζει όλους και όλα. Αυτή έχει γίνει η κοσμοθεωρία μου, δεν τη μοιράζομαι με κανέναν, απλώς εκρήγνυομαι από καιρό σε καιρό. Μισώ τους ανθρώπους, όλοι είναι εχθροί. Όσο για σένα, ο θυμός μου εξερράγη, είσαι τόσο λεπτή και ανθρώπινη, αλλά...» ακολουθήθηκε από μια ταραχή που διαλύει τη σχέση στο πνεύμα των ιστοριών του M. Zoshchenko. Ήταν ξεκάθαρο ότι αυτό ήταν ένα είδος κλήσης για βοήθεια, την πιθανότητα ανταπόκρισης του πελάτη για την οποία συζητήσαμε. Η περαιτέρω μοίρα αυτών των ανθρώπων και οι σχέσεις τους είναι άγνωστη σε μένα, αλλά η φράση του πελάτη μου: «Φοβάται τόσο πολύ τον θάνατο που πηγαίνει ο ίδιος στον τάφο όσο είναι ζωντανός», παραμένει στη μνήμη μου.
Η αντίληψη του Mikhail Prishvin για τα γηρατειά δεν είναι λιγότερο φωτεινή: «Τι ευτυχία είναι να ζεις μέχρι τα γηρατειά και να μην υποκλίνεσαι, ακόμα κι όταν η πλάτη σου λυγίζει, σε κανέναν, σε τίποτα, να μην παρεκκλίνεις και να αγωνίζεσαι προς τα πάνω, αυξάνοντας το ετήσιο κύκλους στο ξύλο σου». Και σε άλλο σημείο: «Δεν βασίζομαι πλέον στον αριθμό των ετών, αλλά στην ποιότητα των ημερών μου. Πρέπει να αγαπάς κάθε μέρα της ζωής σου». Το τελευταίο του φθινόπωρο (σε ηλικία 81 ετών), δίνει μια λαμπρή μεταφορά για την αντίληψή του για τα γηρατειά: «Το φθινόπωρο στο χωριό είναι τόσο καλό γιατί νιώθεις πόσο γρήγορα και τρομερά περνάει η ζωή, ενώ εσύ ο ίδιος κάθεσαι κάπου. σε ένα κούτσουρο, με το πρόσωπό σου γυρισμένο προς την αυγή, και δεν χάνεις τίποτα - όλα μένουν μαζί σου».
Εφόσον τα γηρατειά μας έχουν ήδη δοθεί, είναι ελευθερία μας να τα υποφέρουμε ή να τα απολαμβάνουμε.
Αυτές τις μέρες, οι ηλικιωμένες γυναίκες άνω των 70 αναφέρονται συνήθως ως γιαγιάδες και είναι ένα λιγότερο από σεβαστικό συνώνυμο του όρου «γριά». Αλλά στα παλιά χρόνια στη Ρωσία, τα κριτήρια ηλικίας ήταν κάπως διαφορετικά.
Κορίτσια, νέες γυναίκες, γυναίκες
Τον 19ο αιώνα, τα κορίτσια παντρεύονταν νωρίς, σε ηλικία 15-17 ετών. Στην ηλικία των 20 ετών, θεωρούνταν ήδη «υπερήλικοι». Στα 35, οι γυναίκες είχαν ήδη ενήλικα παιδιά και μερικές φορές έγιναν γιαγιάδες. Παρεμπιπτόντως, αυτό αντανακλάται και στα ρωσικά κλασικά. Για παράδειγμα, στον Γκόγκολ διαβάζουμε: «Μια ηλικιωμένη γυναίκα περίπου σαράντα μας άνοιξε την πόρτα». Ο Λέων Τολστόι αναφέρει σε ένα από τα έργα του για την «Πριγκίπισσα Μαριβάννα, μια ηλικιωμένη γυναίκα 36 ετών».
Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ. Το προσδόκιμο ζωής εκείνες τις μέρες ήταν πολύ μικρότερο από τώρα και δεν ζούσαν όλοι τουλάχιστον σαράντα ετών. Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με μια εκδοχή, η λέξη "σαράντα" σημαίνει "όρος". Περίπου αυτό το ποσό κατανεμήθηκε αρχικά στο άτομο. Και μετά εξαρτιόταν από την κατάσταση της υγείας και από διάφορες περιστάσεις.
Στη Ρωσία, η θέση μιας γυναίκας ήταν πάντα ξεκάθαρα συνδεδεμένη με την ηλικία της. Έτσι, οι νεαρές ανύπαντρες κοπέλες ονομάζονταν κοπέλες ή κοπέλες. Οι νεαρές παντρεμένες ονομάζονταν νέες γυναίκες. Μετά τη γέννηση ενός παιδιού, μια γυναίκα έγινε γυναίκα. Φυσικά, αυτό ίσχυε μόνο για τις γυναίκες της κατώτερης τάξης, τις αγρότισσες ή τους δουλοπάροικους.
Προέλευση της λέξης "γιαγιά"
Η ίδια η λέξη «γυναίκα» είναι γνωστή από την παγανιστική εποχή. Υπάρχει σε πολλές σλαβικές καθώς και τουρκικές γλώσσες και είχε πάντα πολλές έννοιες. Για παράδειγμα, τα παγανιστικά πέτρινα είδωλα ονομάζονταν «γυναίκες».
Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο όρος "baba" προέρχεται από τα σανσκριτικά. Η συλλαβή «μπα» σημαίνει «ζω», «υπάρχω», «να είσαι», «πάντα», «τώρα». Από την παλαιά εκκλησιαστική σλαβική το "baba" μεταφράζεται ως "πύλη της ζωής".
Ωστόσο, σύμφωνα με μια άλλη, πολύ πιο δημοφιλή υπόθεση, η προέλευση της ρωσικής λέξης "baba" είναι η ίδια με αυτή των λέξεων "μητέρα", "νταντά", "μπαμπάς": τα μικρά παιδιά απλώς τείνουν να διπλασιάσουν τις συλλαβές και " ba" μετατράπηκε σε "babu" "
Ίσως έτσι αποκαλούσαν τα παιδιά τις μεγαλύτερες γυναίκες της οικογένειας, σε αντίθεση με τις μητέρες τους. Η «μαμά» τους θήλασε, αλλά η «γυναίκα» όχι.
Από τη λέξη «μπαμπά» γεννήθηκε η λέξη «γιαγιά». Το ετυμολογικό λεξικό του Krylov λέει: "Αυτή η κοινή σλαβική λέξη σχηματίζεται από το ουσιαστικό baba (που σημαίνει "μητέρα του πατέρα ή της μητέρας") με τη βοήθεια ενός υποκοριστικού επιθέματος, αλλά με την πάροδο του χρόνου άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως ανεξάρτητη λέξη που δηλώνει συγγένεια." «Μια ηλικιωμένη γυναίκα, μια γριά», ερμηνεύει τη σημασία της λέξης ο συγγραφέας ενός άλλου ετυμολογικού λεξικού, ο Shansky.
Ποιες ονομάζονταν «γιαγιάδες» στη Ρωσία;
Έτσι, αρχικά, προφανώς, αυτό ήταν το όνομα των γιαγιάδων, δηλαδή η λέξη δήλωνε τον βαθμό της σχέσης. Αργότερα όμως άρχισαν να καλούν άλλες μεγαλύτερες γυναίκες με αυτόν τον τρόπο. Επιπλέον, είναι απίθανο να άρχισαν να αποκαλούνται γιαγιάδες από μια συγκεκριμένη ηλικία. Αντίθετα, σημασία είχε το καθεστώς της γυναίκας. Ας πούμε, αν είχε ήδη ενήλικα παιδιά, εγγόνια, αν είχε τελειώσει η αναπαραγωγική της περίοδος, τότε είχε κάθε «δικαίωμα» να λέγεται «γιαγιά».
Υπάρχει επίσης μια θεωρία ότι μια σοφή, έμπειρη γυναίκα θα μπορούσε να αποκαλείται «γιαγιά». Παραδοσιακά στη Ρωσία, οι θεραπευτές, οι μάγοι και οι μαίες ονομάζονταν «μπάμπας» και «γιαγιάδες». Κάποιοι μάλιστα κατάφεραν να συνδυάσουν όλες αυτές τις «ευθύνες».
Όπως αναφέρει η εθνογράφος Listova στο έργο της «Ρωσικά τελετουργικά, έθιμα και πεποιθήσεις που σχετίζονται με τη μαία (δεύτερο μισό 19ου - 20ου αιώνα)», σύμφωνα με τις παραδόσεις, ο ρόλος της μαίας μπορούσε να εκτελεστεί μόνο από γυναίκες που έχουν γεννήσει, αλλά έχουν ήδη βιώσει εμμηνόπαυση, μη σεξουαλικά ενεργή, κατά προτίμηση χήρα. Θεωρήθηκε ότι σε αυτή την περίπτωση δεν θα υπήρχαν προβλήματα με τα «μαία» παιδιά.
