Αποδείξτε αυτή την αισθητηριακή και ορθολογική γνώση. Αισθητηριακή και ορθολογική γνώση, η ιδιαιτερότητα και η σχέση τους

Οι δυνατότητες της αισθητηριακής γνώσης καθορίζονται από τις αισθήσεις μας και είναι πιο εμφανείς σε όλους, αφού λαμβάνουμε πληροφορίες με τη βοήθεια των αισθήσεών μας. Βασικές μορφές αισθητηριακής γνώσης:

Συναισθημα– πληροφορίες που λαμβάνονται από μεμονωμένα αισθητήρια όργανα. Στην ουσία είναι οι αισθήσεις που μεσολαβούν άμεσα σε ένα άτομο και στον έξω κόσμο. Οι αισθήσεις παρέχουν πρωταρχικές πληροφορίες, οι οποίες στη συνέχεια ερμηνεύονται.

Αντίληψη– μια αισθητηριακή εικόνα ενός αντικειμένου, η οποία ενσωματώνει πληροφορίες που λαμβάνονται από όλες τις αισθήσεις.

Εκτέλεση- μια αισθητηριακή εικόνα ενός αντικειμένου, που αποθηκεύεται σε μηχανισμούς μνήμης και αναπαράγεται κατά βούληση. Οι αισθητηριακές εικόνες μπορεί να έχουν διάφορους βαθμούς πολυπλοκότητας.

2. Ορθολογική γνώση.

Βασισμένο στην αφηρημένη σκέψη, επιτρέπει σε ένα άτομο να υπερβεί τα περιορισμένα όρια των συναισθημάτων.

Βασικές μορφές ορθολογικής γνώσης:

Κρίση– είναι η άρνηση ή η επιβεβαίωση κάτι που χρησιμοποιεί έννοιες. Σε μια κρίση, δημιουργείται μια σύνδεση μεταξύ δύο εννοιών.

Συμπεράσματα- αυτή είναι μια μορφή σκέψης όταν μια νέα κρίση προέρχεται από μία ή περισσότερες κρίσεις, παρέχοντας νέα γνώση. Οι πιο συνηθισμένοι τύποι συλλογισμών είναι οι επαγωγικοί και οι επαγωγικοί.

Υποθέσεις– πρόκειται για υποθέσεις, μια πολύ σημαντική μορφή γνωστικής δραστηριότητας, ειδικά στην επιστήμη.

Θεωρία- ένα συνεκτικό σύστημα εννοιών, κρίσεων, συμπερασμάτων, στο πλαίσιο του οποίου διαμορφώνονται νόμοι, πρότυπα ενός τμήματος της πραγματικότητας που εξετάζεται σε μια δεδομένη θεωρία, η αξιοπιστία του οποίου δικαιολογείται και αποδεικνύεται με μέσα και μεθόδους που πληρούν τα επιστημονικά πρότυπα.

Εισιτήριο 34.Μέθοδοι εμπειρικής γνώσης.

Μέθοδοςείναι ένα σύνολο αρχών, απαιτήσεων, τεχνικών και κανόνων για τη θεωρητική ή πρακτική ανάπτυξη της πραγματικότητας.

Οι μέθοδοι εμπειρικής γνώσης περιλαμβάνουν:

1. Παρατήρηση- αυτή είναι μια σκόπιμη, οργανωμένη και συστηματική αντίληψη των εξωτερικών ιδιοτήτων των αντικειμένων και των φαινομένων του κόσμου. Η επιστημονική παρατήρηση είναι διαφορετική. Χαρακτηριστικά: 1) βασίζεται κυρίως σε ανθρώπινες αισθητηριακές ικανότητες όπως η αίσθηση, η αντίληψη και η αναπαράσταση. 2) σύνδεση με την απόφαση του υπερφ. καθήκοντα; 3) συστηματικό και οργανωμένο. χαρακτήρας; 4) έλλειψη παρέμβασης στην πορεία της υπό μελέτη διαδικασίας.

Η παρατήρηση χαρακτηρίζεταιμη παρέμβαση στην πορεία της υπό μελέτη διαδικασίας, ωστόσο, η ενεργός φύση των ανθρώπων αντιλαμβάνεται πλήρως σε αυτήν. η γνώση. Η δραστηριότητα εκδηλώνεται: 1) στη σκόπιμη φύση της παρατήρησης, παρουσία της αρχικής στάσης του παρατηρητή: τι να παρατηρήσει και ποια φαινόμενα να δώσει ιδιαίτερη προσοχή. 2) στην επιλεκτική φύση της παρατήρησης. 3) στη θεωρητική του προετοιμασία. 4) στην επιλογή των εργαλείων περιγραφής από τον ερευνητή.

Το γνωστικό αποτέλεσμα της παρατήρησης είναι η περιγραφή.

2.Περιγραφή– καθήλωση μέσω γλώσσας των αρχικών πληροφοριών για το αντικείμενο που μελετάται. Τα αποτελέσματα της παρατήρησης μπορούν επίσης να καταγραφούν σε διαγράμματα, γραφήματα, διαγράμματα, ψηφιακά δεδομένα και απλά σε σχέδια.

3.Μέτρηση– πρόκειται για παρατήρηση με χρήση ειδικών οργάνων που επιτρέπουν μια εις βάθος ποσοτική ανάλυση του φαινομένου ή της διαδικασίας που μελετάται. Η μέτρηση είναι η διαδικασία προσδιορισμού του λόγου μιας μετρήσιμης ποσότητας, που χαρακτηρίζει το αντικείμενο που μελετάται, προς μια άλλη ομοιογενή ποσότητα, που λαμβάνεται ως μονάδα.

4. Πειραματιστείτεείναι μια ενεργή μέθοδος μελέτης αντικειμένων και φαινομένων σε επακριβώς καθορισμένες συνθήκες εμφάνισής τους, η οποία συνίσταται στην άμεση και στοχευμένη παρέμβαση του ερευνητή στην κατάσταση του υπό μελέτη αντικειμένου. Σε αυτή την περίπτωση, κατά κανόνα, χρησιμοποιούνται διάφορες συσκευές και μέσα. Το πείραμα πρέπει να εντοπιστεί στο χώρο και στο χρόνο. Με άλλα λόγια, ένα πείραμα στοχεύει πάντα σε ένα ειδικά απομονωμένο μέρος ενός αντικειμένου ή μιας διαδικασίας. Το πείραμα επιτρέπει: 1) απομονώστε αυτό που μελετάται από παράπλευρα φαινόμενα που συσκοτίζουν την ουσία του. 2) επανειλημμένη αναπαραγωγή της διαδικασίας που μελετάται υπό αυστηρά καθορισμένες συνθήκες. 3) αλλάζει συστηματικά, αλλάζει, συνδυάζει τις συνθήκες για να αποκτήσει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Το πείραμα είναιμια σύνδεση μεταξύ του θεωρητικού και του εμπειρικού επιπέδου της επιστημονικής έρευνας. Ταυτόχρονα, η πειραματική μέθοδος εξαρτάται από τη φύση της γνώσης που χρησιμοποιείται. σημαίνει ανήκει στην εμπειρική. στάδιο της γνώσης. Ως αποτέλεσμα, θα πειραματιστούμε. έρευνα, πρώτα απ 'όλα, είναι η πραγματολογική γνώση και η καθιερωμένη εμπειρική γνώση. μοτίβα.

Σε περιπτώσεις όπου ένα πείραμα είναι αδύνατο (οικονομικά μη πρακτικό, παράνομο ή επικίνδυνο), χρησιμοποιείται ένα μοντέλο πειράματος, στο οποίο το αντικείμενο αντικαθίσταται από ένα φυσικό ή ηλεκτρονικό μοντέλο. Η εμπειρική έρευνα περιλαμβάνει μόνο πειράματα με ένα αντικειμενικά πραγματικό και όχι ένα ιδανικό μοντέλο. Τύποι πειραμάτων: 1) αναζήτηση? 2) επαλήθευση? 3) αναπαραγωγή? 4) μονωτικό? 5) ποιοτική ή ποσοτική? 6) φυσικό, χημικό, βιολογικό, κοινωνικό πείραμα.

Η αφαίρεση είναι μια μέθοδος επιστημονικής έρευνας που σχετίζεται με την αφαίρεση κατά τη μελέτη ενός συγκεκριμένου φαινομένου ή διαδικασίας από τις μη ουσιώδεις πτυχές και τα χαρακτηριστικά του. Αυτό μας επιτρέπει να απλοποιήσουμε την εικόνα του φαινομένου που μελετάται και να το θεωρήσουμε «στην καθαρή του μορφή».

Η εξιδανίκευση είναι μια σχετικά ανεξάρτητη μέθοδος γνώσης, αν και είναι ένας τύπος αφαίρεσης. Στη διαδικασία της εξιδανίκευσης, υπάρχει μια ακραία αφαίρεση από όλες τις πραγματικές ιδιότητες ενός αντικειμένου με την ταυτόχρονη εισαγωγή στο περιεχόμενο των εννοιών που διαμορφώνονται από χαρακτηριστικά που δεν πραγματοποιούνται στην πραγματικότητα. Σχηματίζεται ένα λεγόμενο ιδανικό αντικείμενο, με το οποίο η θεωρητική σκέψη μπορεί να λειτουργήσει στη γνώση πραγματικών αντικειμένων («υλικό σημείο» στη μηχανική, «ιδανικό αέριο» στη φυσική κ.λπ.).

Η τυποποίηση είναι ένα σύνολο γνωστικών λειτουργιών που παρέχει αφαίρεση από το νόημα των εννοιών και το νόημα των εκφράσεων μιας επιστημονικής θεωρίας προκειμένου να μελετηθούν τα λογικά χαρακτηριστικά, οι απαγωγικές και εκφραστικές της ικανότητες. Στην τυπική λογική, η επισημοποίηση νοείται ως η ανακατασκευή του περιεχομένου μιας επιστημονικής θεωρίας με τη μορφή μιας επισημοποιημένης γλώσσας. Μια επισημοποιημένη θεωρία μπορεί να θεωρηθεί ως ένα σύστημα υλικών. αντικείμενα def. ευγενικό, δηλ. σύμβολα που μπορούν να αντιμετωπιστούν ως συγκεκριμένα. φυσικά αντικείμενα.

Η αξιωματοποίηση είναι ένας από τους τρόπους απαγωγικής κατασκευής επιστημονικών θεωριών, κατά τις οποίες: 1) ένα ορισμένο σύνολο προτάσεων μιας ορισμένης θεωρίας (αξιώματα) γίνονται δεκτές χωρίς απόδειξη. 2) οι έννοιες που περιλαμβάνονται σε αυτά δεν ορίζονται σαφώς στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας. 3) οι κανόνες ορισμού και οι κανόνες συμπερασμάτων μιας δεδομένης θεωρίας είναι σταθεροί, επιτρέποντας σε κάποιον να εισάγει νέες έννοιες στη θεωρία και να αντλεί λογικά ορισμένες προτάσεις από άλλες. 4) όλες οι άλλες προτάσεις αυτής της θεωρίας (θεώρημα) προέρχονται από το (1) με βάση το (3).

Ένα πείραμα σκέψης είναι επίσης μια μέθοδος θεωρητικής γνώσης. Αν σε πραγματικό πείραμα ένας επιστήμονας, προκειμένου να απομονώσει την αναπαραγωγή και να μελετήσει τις ιδιότητες του αποφ. τα φαινόμενα τον βάζουν σε άλλη κατηγορία. πραγματικές φυσικές συνθήκες και τις μεταβάλλει, τότε σε ένα σκεπτικό πείραμα αυτές οι συνθήκες είναι φανταστικές, αλλά η φαντασία ρυθμίζεται αυστηρά από τους γνωστούς νόμους της επιστήμης και τους κανόνες της λογικής. Ο επιστήμονας λειτουργεί με αισθητηριακές εικόνες ή θεωρητικά μοντέλα. Οι τελευταίες συνδέονται στενά με τη θεωρητική τους ερμηνεία, επομένως το σκεπτικό πείραμα είναι περισσότερο μια θεωρητική παρά μια εμπειρική ερευνητική μέθοδος. Ένα πείραμα από μόνο του. νόημα, μπορεί να ονομαστεί μόνο υπό όρους, γιατί η μέθοδος συλλογισμού σε αυτό είναι παρόμοια με τη σειρά των πράξεων σε ένα πραγματικό πείραμα.

Μέθοδος υπόθεσης, ή υποθετικό-απαγωγική. Αντιπροσωπεύεται από τα ακόλουθα. στάδια: 1) γενίκευση συμπερασμάτων και εμπειρικών νόμων που λαμβάνονται σε εμπειρικό επίπεδο σε μια υπόθεση εργασίας, δηλ. παραδοχή σχετικά με την πιθανή φυσική φύση των φαινομένων και των διαδικασιών που μελετώνται, τις σταθερές και αναπαραγόμενες συνδέσεις τους. 2) εξαγωγή – εξαγωγή εμπειρικά επαληθεύσιμων συνεπειών από την προκύπτουσα υπόθεση. 3) μια προσπάθεια εφαρμογής των ευρημάτων στην πράξη, για σκόπιμη τροποποίηση των φαινομένων που μελετώνται. Εάν το τελευταίο βήμα είναι επιτυχές, τότε αυτό είναι μια πρακτική επιβεβαίωση της αλήθειας της υπόθεσης.

Η ενότητα του ιστορικού και του λογικού - το ιστορικό εκφράζει τις δομικές και λειτουργικές διαδικασίες της εμφάνισης και του σχηματισμού ενός δεδομένου αντικειμένου, το λογικό - εκείνες τις σχέσεις, τους νόμους, τις διασυνδέσεις των πλευρών του που υπάρχουν στην αναπτυγμένη κατάσταση του αντικειμένου. Το ιστορικό σχετίζεται με το λογικό ως διαδικασία εξέλιξης στο αποτέλεσμά του, στο οποίο οι συνδέσεις που αναπτύσσονται σταθερά στην πορεία της πραγματικής ιστορίας έχουν φτάσει στην «πλήρη ωριμότητα, την κλασική τους μορφή» (Ένγκελς).

Εισιτήριο 35.Μέθοδοι θεωρητικής γνώσης.

Η θεωρητική γνώση συνίσταται στην αντανάκλαση φαινομένων και συνεχιζόμενων διαδικασιών εσωτερικών συνδέσεων και προτύπων, που επιτυγχάνονται με μεθόδους επεξεργασίας δεδομένων που λαμβάνονται από εμπειρική γνώση. Οι θεωρητικές μέθοδοι επιστημονικής γνώσης έχουν ένα κύριο καθήκον, με στόχο την απόκτηση της αντικειμενικής συγκεκριμένης αλήθειας ολόκληρης της διαδικασίας. Έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά γνωρίσματα:

Η κυριαρχία τέτοιων ορθολογικών πτυχών όπως νόμοι, θεωρίες, έννοιες και άλλες μορφές σκέψης.

Η κύρια δευτερεύουσα πτυχή των μεθόδων είναι η αισθητηριακή γνώση.

Επικεντρωθείτε στη μελέτη της ίδιας της γνωστικής διαδικασίας (τις τεχνικές, τις μορφές και τον εννοιολογικό εξοπλισμό της).

Οι μέθοδοι θεωρητικής γνώσης βοηθούν στην εξαγωγή λογικών συμπερασμάτων και συμπερασμάτων με βάση τη μελέτη των ληφθέντων γεγονότων, στην ανάπτυξη κρίσεων και εννοιών. τα κυριότερα είναι:

Εξιδανίκευση - η δημιουργία νοητικών αντικειμένων και οι αλλαγές τους σύμφωνα με τους απαιτούμενους στόχους της έρευνας.

Σύνθεση - συνδυάζοντας σε ένα ενιαίο σύστημα όλα τα αποτελέσματα της ανάλυσης, που σας επιτρέπει να επεκτείνετε τη γνώση και να κατασκευάσετε κάτι νέο.

Ανάλυση - αποσύνθεση ενός ενιαίου συστήματος στα συστατικά μέρη του και μελέτη τους χωριστά.

Η επισημοποίηση είναι μια αντανάκλαση των ληφθέντων αποτελεσμάτων της σκέψης σε δηλώσεις ή ακριβείς έννοιες.

Ο προβληματισμός είναι μια επιστημονική δραστηριότητα που στοχεύει στη μελέτη συγκεκριμένων φαινομένων και της ίδιας της διαδικασίας της γνώσης.

Η μαθηματική μοντελοποίηση είναι η αντικατάσταση ενός πραγματικού συστήματος με ένα αφηρημένο, με αποτέλεσμα το πρόβλημα να μετατρέπεται σε μαθηματικό, αφού αποτελείται από ένα σύνολο συγκεκριμένων μαθηματικών αντικειμένων.

Η επαγωγή είναι ένας τρόπος μεταφοράς γνώσης από μεμονωμένα στοιχεία μιας διαδικασίας στη γνώση μιας γενικής διαδικασίας.

Η έκπτωση είναι η επιθυμία για γνώση από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, δηλ. μετάβαση από τα γενικά πρότυπα στην πραγματική εκδήλωσή τους.

Ιδιαίτερη συμβολή στην ανάπτυξη μεθόδων του θεωρητικού επιπέδου γνώσης είχαν η κλασική γερμανική φιλοσοφία του Χέγκελ και η υλιστική φιλοσοφία του Κ. Μαρξ. Μελέτησαν αρκετά βαθιά και ανέπτυξαν μια διαλεκτική μέθοδο βασισμένη στα ιδεαλιστικά και υλιστικά θεμέλια της γνώσης. Από αυτή την άποψη, οι μέθοδοι του θεωρητικού επιπέδου γνώσης και τα υπάρχοντα προβλήματά τους καταλαμβάνουν μια ιδιαίτερα σημαντική θέση στη δυτική σύγχρονη φιλοσοφία, αφού κάθε μέθοδος έχει το δικό της αντικείμενο και μελετάται από μεμονωμένα αντικείμενα και τάξεις. Έχουν αναγνωριστεί 3 μέθοδοι θεωρητικής γνώσης:

Axiomatic – συνίσταται στην οικοδόμηση μιας επιστημονικής θεωρίας σχετικά με τα αξιώματα και τους κανόνες για την εξαγωγή πληροφοριών. Το αξίωμα δεν απαιτεί καμία λογική απόδειξη και δεν μπορεί να αντικρουστεί από εμπειρικά γεγονότα. Από εδώ προκύπτει μια απόλυτη διάψευση όλων των αναδυόμενων αντιφάσεων.

Υποθετικό-απαγωγικό – βασίζεται στη δομή μιας επιστημονικής θεωρίας για υποθέσεις, δηλ. γνώση που μπορεί να διαψευσθεί κατά τη σύγκριση δεδομένων με πραγματικά ληφθέντα πειραματικά γεγονότα. Αυτή η μέθοδος απαιτεί εξαιρετική μαθηματική εκπαίδευση στο υψηλότερο επίπεδο.

Περιγραφικές μέθοδοι θεωρητικής γνώσης - αυτές περιλαμβάνουν γραφικές, λεκτικές και σχηματικές μεθόδους γνώσης που βασίζονται σε πειραματικά δεδομένα.

Εισιτήριο 36.Η συνείδηση, η προέλευση και η ουσία της.

Η συνείδηση ​​είναι μια ειδικά ανθρώπινη μορφή ιδανικού προβληματισμού και πνευματικής κυριαρχίας της πραγματικότητας.

Η ιδεαλιστική φιλοσοφία ερμηνεύει τη συνείδηση ​​ως κάτι ανεξάρτητο από τον αντικειμενικό κόσμο και τη δημιουργία του.

Ο αντικειμενικός ιδεαλισμός (Πλάτωνας, Χέγκελ κ.λπ.) μετατρέπει τη συνείδηση ​​σε θεϊκή, μυστηριώδη ουσία, χωρισμένη τόσο από τον άνθρωπο όσο και από τη φύση, βλέποντας σε αυτήν τη θεμελιώδη αρχή όλων των πραγμάτων.

Ο υποκειμενικός ιδεαλισμός (Μπέρκλεϋ, Μαχ, κ.λπ.) θεωρεί τη συνείδηση ​​ενός ατόμου, αποκομμένου από όλες τις κοινωνικές συνδέσεις, ως τη μοναδική πραγματικότητα, και όλα τα αντικείμενα ως σύνολο ιδεών ενός μεμονωμένου ατόμου.

Ο υλισμός κατανοεί τη συνείδηση ​​ως αντανάκλαση της πραγματικότητας και τη συνδέει με τους μηχανισμούς της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας.

Οι απόψεις των προμαρξιανών υλιστών ήταν περιορισμένες: ερμήνευσαν τον άνθρωπο ως φυσικό, βιολογικό ον, αγνόησαν την κοινωνική του φύση και την πρακτική του δραστηριότητα και μετέτρεψαν τη συνείδηση ​​σε παθητική ενατένιση του κόσμου (Συλλογισμός).

Τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της μαρξιστικής κατανόησης της συνείδησης είναι τα εξής:

Η συνείδηση ​​είναι κοινωνική από τη φύση της. Προκύπτει, λειτουργεί και αναπτύσσεται ως συστατικό της πρακτικής δραστηριότητας ενός κοινωνικού ατόμου.

Ο άνθρωπος σκέφτεται με τη βοήθεια του εγκεφάλου του. Η δραστηριότητα ενός εξαιρετικά οργανωμένου νευρικού συστήματος του εγκεφάλου είναι προϋπόθεση για την ανάδυση και ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης.

Η συνείδηση ​​είναι αντικειμενική, δηλ. με στόχο να είναι. Να γνωρίζεις, να κυριαρχείς σε ένα αντικείμενο, να αποκαλύπτεις την ουσία του - αυτή είναι η έννοια της συνείδησης.

Η συνείδηση ​​περιλαμβάνει όχι μόνο μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου, αλλά και την επίγνωση του ατόμου για τη διανοητική του δραστηριότητα (Αυτοσυνείδηση).

Ταυτόχρονα, η συνείδηση ​​δεν μπορεί να αναχθεί ούτε στη σκέψη ούτε σε πράξεις αυτοσυνείδησης, αλλά περιλαμβάνει τόσο την αφηρημένη δραστηριότητα της σκέψης όσο και την παραγωγική φαντασία. Επιπλέον, η συνείδηση ​​περιλαμβάνει τη διαίσθηση και τα ανθρώπινα συναισθήματα, τη θέληση, τη συνείδηση ​​κ.λπ. Άρα, η συνείδηση ​​είναι το σύνολο, το επίκεντρο των ανθρώπινων νοητικών λειτουργιών.

Η συνείδηση ​​συνδέεται στενά με τη γλώσσα. Σε αυτό βρίσκει την υλική του ενσάρκωση. Υλοποιώντας στη γλώσσα, τα προϊόντα της δραστηριότητας της συνείδησης μπορούν να μεταδοθούν στις επόμενες γενιές. Η γλώσσα είναι μόνο μία από τις μορφές υλοποίησης της συνείδησης, ενσωματώνεται επίσης σε πολιτιστικά αντικείμενα - προϊόντα εργασίας, έργα τέχνης κ.λπ.

Μαζί με τη θεωρητική αντανάκλαση της πραγματικότητας, η συνείδηση ​​περιλαμβάνει τα συστήματα αξιών του ατόμου, τους κοινωνικούς προσανατολισμούς του κ.λπ.

Υπάρχουν διαφορές μεταξύ της συνηθισμένης συνείδησης (οι άνθρωποι καθοδηγούνται από αυτήν στην καθημερινή ζωή) και της επιστημονικής συνείδησης, μεταξύ της ατομικής συνείδησης και της κοινωνικής συνείδησης, η οποία εκφράζει τα συμφέροντα των τάξεων, των ομάδων και της κοινωνίας στο σύνολό της. Μορφές κοινωνικής συνείδησης - επιστήμη, τέχνη, ηθική κ.λπ. - μη αναγώγιμη στην ατομική συνείδηση.

Η λειτουργία της συνείδησης δεν είναι μόνο να προσανατολίζει σωστά ένα άτομο στη γύρω πραγματικότητα, αλλά και να συμβάλλει, μέσω του στοχασμού, στη μεταμόρφωση του πραγματικού κόσμου.

Οι πρώτες ιδέες για τη συνείδηση ​​προέκυψαν στην αρχαιότητα. Ταυτόχρονα, προέκυψαν ιδέες για την ψυχή και τέθηκαν ερωτήματα: τι είναι η ψυχή; Πώς σχετίζεται με τον αντικειμενικό κόσμο; Από τότε συνεχίστηκαν οι συζητήσεις για την ουσία της συνείδησης και τη δυνατότητα να τη γνωρίσουμε. Κάποιοι προήλθαν από τη γνωστικότητα, άλλοι - ότι οι προσπάθειες κατανόησης της συνείδησης είναι εξίσου μάταιες με το να προσπαθείς να δεις τον εαυτό σου να περπατά στο δρόμο από ένα παράθυρο.

Ο ιδεαλισμός είναι η πρωταρχική συνείδηση. Δυϊσμός - η συνείδηση ​​και η ύλη είναι ανεξάρτητες μεταξύ τους.

Υλισμός - η ύλη είναι πρωταρχική τόσο ιστορικά όσο και επιστημολογικά. Είναι ο φορέας και η αιτία της εμφάνισής του. Η συνείδηση ​​είναι παράγωγο της ύλης. Η συνείδηση ​​δεν συνδέεται με όλη την ύλη, αλλά μόνο με μέρος του εγκεφάλου και μόνο σε ορισμένες χρονικές περιόδους. Επιπλέον, δεν είναι ο εγκέφαλος που σκέφτεται, αλλά ένα άτομο με τη βοήθεια του εγκεφάλου.

Η συνείδηση ​​είναι η υψηλότερη λειτουργία του εγκεφάλου, ιδιόμορφη μόνο στους ανθρώπους και σχετίζεται με την ομιλία, η οποία συνίσταται σε μια γενικευμένη και σκόπιμη αντανάκλαση της πραγματικότητας.

Η συνείδηση ​​μπορεί να είναι απολύτως αντίθετη με την ύλη μόνο στο πλαίσιο του κύριου ζητήματος, πέρα ​​από αυτά - όχι. Πέρα από αυτά τα όρια, η αντίθεση είναι σχετική, γιατί η συνείδηση ​​δεν είναι μια ανεξάρτητη ουσία, αλλά μια από τις ιδιότητες της ύλης και, ως εκ τούτου, είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ύλη. Η απόλυτη αντίθεση ύλης και συνείδησης οδηγεί στο γεγονός ότι η συνείδηση ​​δρα ως ένα είδος ανεξάρτητης ουσίας που υπάρχει μαζί με την ύλη. Η συνείδηση ​​είναι μια από τις ιδιότητες της κίνησης της ύλης, είναι μια ειδική ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης. Αυτό σημαίνει ότι μεταξύ της συνείδησης και της ύλης υπάρχει μια διαφορά, μια σύνδεση και μια ενότητα.

Η διαφορά είναι ότι η συνείδηση ​​δεν είναι η ίδια η ύλη, αλλά μια από τις ιδιότητές της. Οι εικόνες των εξωτερικών αντικειμένων που συνθέτουν το περιεχόμενο της συνείδησης είναι διαφορετικές σε μορφή από αυτά τα αντικείμενα, όπως και τα ιδανικά τους αντίγραφα.

Ενότητα και σύνδεση – νοητικά φαινόμενα και ο εγκέφαλος συνδέονται στενά ως ιδιότητα και υλικό υπόστρωμα στο οποίο ανήκει αυτή η ιδιότητα και χωρίς την οποία δεν υπάρχει. Από την άλλη πλευρά, οι νοητικές εικόνες που προκύπτουν στη συνείδηση ​​είναι παρόμοιες σε περιεχόμενο με τα υλικά αντικείμενα που τις προκαλούν.

Η ουσία της συνείδησης είναι η ιδεατότητά της, η οποία εκφράζεται στο γεγονός ότι οι εικόνες που συνθέτουν τη συνείδηση ​​δεν διαθέτουν ούτε τις ιδιότητες των αντικειμένων που αντανακλώνται σε αυτήν ούτε τις ιδιότητες των νευρικών διεργασιών βάσει των οποίων προέκυψαν.

Το ιδανικό λειτουργεί ως στιγμή της πρακτικής σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο, μια σχέση που μεσολαβεί από τις μορφές που δημιουργήθηκαν από προηγούμενες γενιές - κυρίως από την ικανότητα να αντικατοπτρίζει τη γλώσσα και τα σημάδια σε υλικές μορφές και να τα μετατρέπει μέσω της δραστηριότητας σε πραγματικά αντικείμενα.

Το ιδανικό δεν είναι κάτι ανεξάρτητο σε σχέση με τη συνείδηση ​​συνολικά: χαρακτηρίζει την ουσία της συνείδησης σε σχέση με την ύλη. Από αυτή την άποψη, το ιδανικό μας επιτρέπει να κατανοήσουμε βαθύτερα τη δευτερεύουσα φύση της υψηλότερης μορφής προβληματισμού. Μια τέτοια κατανόηση έχει νόημα μόνο όταν μελετάμε τις σχέσεις μεταξύ ύλης και συνείδησης, τη σχέση της συνείδησης με τον υλικό κόσμο.

Το ιδανικό και το υλικό δεν τα χωρίζει μια αδιάβατη γραμμή. Το ιδανικό δεν είναι τίποτα άλλο από το υλικό, που μεταμοσχεύεται στο ανθρώπινο κεφάλι και μεταμορφώνεται σε αυτό. Αυτή η μετατροπή του υλικού σε ιδανικό πραγματοποιείται από τον εγκέφαλο.

Η συνείδηση ​​δεν υπάρχει πάντα. Προέκυψε κατά την ιστορική εξέλιξη της ύλης, την πολυπλοκότητα των μορφών της, ως ιδιότητα ενός εξαιρετικά οργανωμένου υλικού συστήματος.

Η ύλη έχει μια ιδιότητα παρόμοια με τη συνείδηση ​​- την αντανάκλαση. Όλοι οι υλικοί σχηματισμοί έχουν ανάκλαση. Είναι η στιγμή κάθε αλληλεπίδρασης. Η αντανάκλαση είναι μια αλλαγή σε ένα φαινόμενο υπό την επίδραση ενός άλλου. Οι ισομορφικές αντανακλάσεις - αποτυπώματα, ίχνη - είναι κοινές στην άψυχη φύση.

Η ευερεθιστότητα εμφανίζεται ως ιδιότητα των ζωντανών οργανισμών. Το περαιτέρω στάδιο ανάπτυξης των μορφών αντανάκλασης μετά την ευερεθιστότητα συνδέεται με την εμφάνιση ευαισθησίας, δηλ. την ικανότητα να έχουμε αισθήσεις που αντανακλούν τις ιδιότητες των αντικειμένων που επηρεάζουν το σώμα. Οι αισθήσεις αποτελούν την αρχική μορφή της ψυχής.

Η ψυχή είναι η ικανότητα των ζωντανών όντων να δημιουργούν αισθητηριακές και γενικευμένες εικόνες της εξωτερικής πραγματικότητας και να ανταποκρίνονται σε αυτές σύμφωνα με τις ανάγκες τους.

Η ανθρώπινη ψυχή νοείται ως το σύνολο των φαινομένων και καταστάσεων του εσωτερικού του κόσμου. Η συνείδηση ​​είναι μέρος της ψυχής. Η ψυχή καλύπτει όχι μόνο συνειδητές, αλλά και υποσυνείδητες και ασυνείδητες διαδικασίες.

Εισιτήριο 37. Συνείδηση ​​και αυτογνωσία

Συνείδηση- αυτή είναι η υψηλότερη λειτουργία του εγκεφάλου, χαρακτηριστική μόνο των ανθρώπων και σχετίζεται με την ομιλία, η οποία συνίσταται στη λογική ρύθμιση και αυτοέλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς, στη σκόπιμη και γενικευμένη αντανάκλαση της πραγματικότητας, στην προκαταρκτική νοητική κατασκευή των πράξεων και την προσμονή των αποτελεσμάτων τους. Η συνείδηση ​​συνδέει αμέσως η μία με την άλλη τι άκουσε, είδε και τι ένιωσε, σκέφτηκε, βίωσε ένα άτομο.

Πυρήνας Συνείδησης:

- Αφή;

- αντίληψη;

- αναπαράσταση;

– έννοιες·

– σκέψη.

Συστατικά της δομής της συνείδησης- αισθήματα και συναισθήματα.

Η συνείδηση ​​εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της γνώσης και ο τρόπος ύπαρξής της είναι η γνώση. Η γνώση είναι το αποτέλεσμα της γνώσης της πραγματικότητας, που αποδεικνύεται από την πράξη, η σωστή αντανάκλασή της στην ανθρώπινη σκέψη.

Αυτογνωσία- αυτή είναι η επίγνωση του ατόμου για τις πράξεις, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τα ενδιαφέροντα, τα κίνητρα συμπεριφοράς και τη θέση του στην κοινωνία.

Σύμφωνα με τον Καντ, η αυτοσυνείδηση ​​είναι συνεπής με την επίγνωση του εξωτερικού κόσμου: «η συνείδηση ​​της δικής μου ύπαρξης είναι ταυτόχρονα μια άμεση επίγνωση της ύπαρξης άλλων πραγμάτων που βρίσκονται έξω από εμένα».

Ένα άτομο αποκτά επίγνωση του εαυτού του:

– μέσω του υλικού και πνευματικού πολιτισμού που δημιούργησε·

– αισθήσεις του δικού σας σώματος, κινήσεις, ενέργειες.

– επικοινωνία και αλληλεπίδραση με άλλα άτομα. Η διαμόρφωση της αυτογνωσίας αποτελείται από:

– στην άμεση επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων·

– στις αξιολογικές τους σχέσεις·

– στη διαμόρφωση των απαιτήσεων της κοινωνίας για ένα άτομο·

– στην κατανόηση των ίδιων των κανόνων των σχέσεων. Ένα άτομο συνειδητοποιεί τον εαυτό του όχι μόνο μέσω άλλων ανθρώπων, αλλά και μέσω της πνευματικής και υλικής κουλτούρας που δημιουργείται από αυτόν.

Γνωρίζοντας τον εαυτό του, ένα άτομο δεν παραμένει ποτέ το ίδιο όπως ήταν πριν.

Εισιτήριο 38. Το πρόβλημα της αλήθειας: αντικειμενικότητα, απολυτότητα, σχετικότητα και συγκεκριμένη αλήθεια.

Ο κύριος στόχος της γνώσης είναι η επίτευξη της αλήθειας.

Αληθής- μια επαρκής αντανάκλαση ενός αντικειμένου από ένα γνωστικό υποκείμενο, που αναπαράγει την πραγματικότητα όπως είναι αυτή καθεαυτή, έξω και ανεξάρτητα από τη συνείδηση.

Η αλήθεια είναι περιορισμένη, γιατί δεν αντανακλά ολόκληρο το αντικείμενο, αλλά μέσα σε ορισμένα όρια που συνεχώς αλλάζουν και αναπτύσσονται.

Παράμετροι αλήθειας

Αντικειμενικότητα. Η αντικειμενική αλήθεια είναι γνωστικό περιεχόμενο ανεξάρτητο από την κοινωνία γενικά και τον άνθρωπο ειδικότερα. Η αλήθεια είναι ιδιότητα της ανθρώπινης γνώσης, επομένως είναι υποκειμενική στη μορφή της. Η αλήθεια δεν εξαρτάται από την αυθαιρεσία της συνείδησης, καθορίζεται από τον υλικό κόσμο που αντικατοπτρίζεται σε αυτήν, επομένως είναι αντικειμενική ως προς το περιεχόμενο.

Απόλυτο. Η απολυτότητα της αλήθειας είναι η πληρότητα, η άνευ όρων, το εγγενές γνωστικό της περιεχόμενο ανεξάρτητο από το θέμα, που διατηρείται και αναπαράγεται στην πορεία της προόδου της γνώσης. Η αιώνια αλήθεια πρέπει να διακρίνεται από την απόλυτη αλήθεια, που σημαίνει το αμετάβλητο της αλήθειας, τη δικαιοσύνη της για όλες τις εποχές και τις συνθήκες.

Σχετικότητα. Η σχετικότητα της αλήθειας είναι η μη πληρότητα, η υπό όρους, η μη πληρότητα, η προσέγγιση, η συμπερίληψη μόνο υποκειμενικά σημαντικών συστατικών σε αυτήν, που εξαλείφονται οριστικά από τη γνώση ως πράγματα ασυμβίβαστα με τη φύση.

Ιδιαιτερότητα. Η ιδιαιτερότητα της αλήθειας είναι μια αναπόσπαστη παράμετρος που προκύπτει από την αντικειμενικότητα, την απολυτότητα και τη σχετικότητα της αλήθειας. Η αλήθεια είναι πάντα συγκεκριμένη, γιατί ελήφθη από το υποκείμενο σε μια συγκεκριμένη παρούσα κατάσταση, η οποία χαρακτηρίζεται από την ενότητα του τόπου, του χρόνου και της δράσης. Η ακρίβεια της αλήθειας είναι η βεβαιότητά της - ανεξάρτητα από τον βαθμό αυστηρότητας και ακρίβειας, η αλήθεια έχει ένα όριο θετικής εφαρμογής, όπου η έννοια της τελευταίας καθορίζεται από την περιοχή της πραγματικής σκοπιμότητας της θεωρίας.

Τα κύρια σημεία της ακρίβειας της αλήθειας:

Η αλήθεια είναι ιστορική - πραγματοποιείται σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, που χαρακτηρίζεται από την ενότητα του τόπου, του χρόνου, της δράσης.

Η αλήθεια είναι δυναμική - το απόλυτο δίνεται σχετικά και μέσω του σχετικού, έχει τα δικά του όρια και εξαιρέσεις.

η αλήθεια είναι ποιοτική - υπάρχει ένα διάστημα σκοπιμότητας, πέρα ​​από το οποίο η παρέκταση της αλήθειας είναι απαράδεκτη.

Αν και η βάση της επιστήμης είναι η αλήθεια, η επιστήμη περιέχει πολλά αναληθή:

Μη αποδεδειγμένα θεωρήματα.

άλυτα προβλήματα·

υποθετικά αντικείμενα με ασαφή γνωστική κατάσταση.

παράδοξα?

αντιφατικά αντικείμενα·

άλυτες διατάξεις·

αβάσιμες υποθέσεις

Εισιτήριο 39. Φιλοσοφία και θρησκεία

Η φιλοσοφία και η θρησκεία επιδιώκουν να απαντήσουν στο ερώτημα για τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο, για

σχέση ανθρώπου και κόσμου. Τους ενδιαφέρουν εξίσου τα ερωτήματα: τι είναι καλό;

τι είναι το κακό; που είναι η πηγή του καλού και του κακού; Πώς να πετύχετε ηθική

τελειότητα; Χαρακτηρίζονται από: μια ματιά στην αιωνιότητα, μια αναζήτηση ανώτερων στόχων και μια αξιακή αντίληψη της ζωής. Αλλά η θρησκεία είναι μαζική συνείδηση ​​και η φιλοσοφία είναι θεωρητική συνείδηση, η θρησκεία δεν απαιτεί απόδειξη και η φιλοσοφία είναι πάντα έργο της σκέψης.

Φιλοσοφία- αγάπη για τη σοφία. Στο αρχικό της περιεχόμενο, η φιλοσοφία πρακτικά συμπίπτει με τη θρησκευτική-μυθολογική κοσμοθεωρία.

Θρησκεία– στάση και κοσμοθεωρία, καθώς και αντίστοιχη συμπεριφορά, που καθορίζεται από την πίστη στην ύπαρξη του Θεού, της θεότητας. ένα αίσθημα εξάρτησης, σύνδεσης και υποχρέωσης σε σχέση με μια μυστική δύναμη που παρέχει υποστήριξη και είναι άξια λατρείας.

Ι. Καντ.κάνει διάκριση μεταξύ ηθικών και αγαλματικών θρησκειών. ΗθικόςΟι θρησκείες βασίζονται στην πίστη της «καθαρής λογικής», σε αυτές ένα άτομο, με τη βοήθεια της δικής του λογικής, γνωρίζει τη θεία θέληση μέσα του. ΑγάλματαΟι θρησκείες βασίζονται στην ιστορική παράδοση, σε αυτές η γνώση προκύπτει μέσω της Αποκάλυψης του Θεού, δεν μπορούν να θεωρηθούν υποχρεωτικές για τους ανθρώπους. Μόνο η ηθική θρησκεία είναι υποχρεωτική. Η θρησκεία εμφανίζεται αρχικά ως ηθική θρησκεία, αλλά για να διαδοθεί στην κοινωνία παίρνει αγαλματώδη χαρακτήρα. Η υψηλότερη μορφή θρησκείας είναι ο Χριστιανισμός, κυρίως στην προτεσταντική του ποικιλία.

Γ. Χέγκελπίστευε ότι η θρησκεία είναι μια μορφή αυτογνωσίας. Η θρησκεία είναι ισοδύναμη με τη φιλοσοφία, έχουν ένα θέμα - την αιώνια αλήθεια, τον Θεό και την εξήγηση του Θεού. Αλλά αυτοί διαφέρουν ως προς τη μέθοδο έρευνας: Η θρησκεία εξερευνά τον Θεό με τη βοήθεια συναισθημάτων και ιδεών και η φιλοσοφία - με τη βοήθεια εννοιών και νόμων.

Λ. Φόιερμπαχπίστευε ότι η θρησκεία εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της αποξένωσης από τον άνθρωπο με τα καλύτερα χαρακτηριστικά του, ανεβάζοντάς τον στο απόλυτο και λατρεύοντάς τους. Πίστευε ότι μια τέτοια θρησκεία έπρεπε να καταστραφεί και στη θέση της θα έπρεπε να βρίσκεται η λατρεία του ενός ανθρώπου στον άλλο ή η αγάπη του ανθρώπου για τον άνθρωπο.

μαρξιστήςΗ φιλοσοφία ορίζει τη θρησκεία ως πίστη στο υπερφυσικό. Η θρησκεία είναι μια φανταστική αντανάκλαση στα κεφάλια των ανθρώπων εκείνων των εξωτερικών δυνάμεων που τους κυριαρχούν στην πραγματική ζωή. Ο Κ. Μαρξ, ακολουθώντας τον Χέγκελ, ονόμασε τη θρησκεία όπιο του λαού, δηλ. μέσο εξαπάτησης με σκοπό την εκμετάλλευση.

Γερμανός φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, Μ. Βέμπερπίστευε ότι η θρησκεία είναι ένας τρόπος να νοηματοδοτηθεί η κοινωνική δράση. Η θρησκεία φέρνει τον ορθολογισμό στην εξήγηση του κόσμου και στην καθημερινή συμπεριφορά.

Εισιτήριο 40. Κοινωνική φιλοσοφία, το αντικείμενο και ο σκοπός της. Το πρόβλημα της σχέσης κοινωνίας και φύσης.

Κοινωνική φιλοσοφίαδιερευνά την κατάσταση της κοινωνίας ως αναπόσπαστο σύστημα, τους παγκόσμιους νόμους και κινητήριες δυνάμεις της λειτουργίας και της ανάπτυξής της, τη σχέση της με το φυσικό περιβάλλον και τον περιβάλλοντα κόσμο συνολικά.

Αντικείμενο κοινωνικής φιλοσοφίας– η κοινωνία σε μια φιλοσοφική προσέγγιση.

Η κοινωνική φιλοσοφία είναι ένα τμήμα, ένα μέρος της φιλοσοφίας, και επομένως όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της φιλοσοφικής γνώσης είναι εγγενή στην κοινωνική φιλοσοφία.

Στην κοινωνική και φιλοσοφική γνώση τέτοια κοινά χαρακτηριστικά γνωρίσματα είναι οι έννοιες του όντος; συνείδηση; συστήματα? ανάπτυξη; αλήθειες κλπ.

Στην κοινωνική φιλοσοφία υπάρχουν τα ίδια βασικά λειτουργίες, όπως στη φιλοσοφία:

ιδεολογικός;

μεθοδολογική.

Η κοινωνική φιλοσοφία αλληλεπιδρά με πολλούς μη φιλοσοφικούς κλάδους που μελετούν την κοινωνία:

κοινωνιολογία;

πολιτική οικονομία;

πολιτικές επιστήμες;

νομολογία;

πολιτισμικές σπουδές;

ιστορία της τέχνης και άλλες κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες.

ΚύριοςέργοΗ επιστήμη της κοινωνίας, δηλαδή η κοινωνική φιλοσοφία, είναι:

να κατανοήσουν το καλύτερο σύστημα κοινωνικής τάξης για μια δεδομένη εποχή.

να παρακινήσει τους κυβερνώμενους και τους κυβερνώντες να το καταλάβουν.

να βελτιώσει αυτό το σύστημα, αφού είναι ικανό να βελτιωθεί.

να το απορρίψει όταν έχει φτάσει στα ακραία όρια της τελειότητάς του και να χτίσει ένα νέο από αυτό με τη βοήθεια υλικών που συλλέγονται από έμπειρους ειδικούς σε κάθε ξεχωριστό τομέα.

Προβλήματαη κοινωνική φιλοσοφία μπορεί να χωριστεί σε τρεις ομάδες: Πρώτα, αυτά είναι ερωτήματα της ποιοτικής μοναδικότητας του κοινωνικοπολιτιστικού κόσμου, σε σχέση με τον φυσικό κόσμο. κατα δευτερον, αυτή είναι η μελέτη των αρχών της δομικής οργάνωσης των κοινωνικών σχηματισμών (ανθρώπινες κοινωνίες) και η καθιέρωση των πηγών της μεταβλητότητας των μορφών αυτής της οργάνωσης που παρατηρήθηκαν στην ιστορία. Τρίτον, αυτό είναι το ζήτημα της παρουσίας προτύπων στην ιστορική διαδικασία και στενά συνδεδεμένο με αυτό η αναζήτηση αντικειμενικών θεμελίων για την τυπολογία των ανθρώπινων κοινωνιών.

Στις φιλοσοφικές απόψεις για την ίδια τη φύση και την ουσία της, διακρίνονται δύο ακραίες, αντίθετες απόψεις. Ένας από αυτούς βλέπει τη φύση μόνο ως χάος, το βασίλειο των τυφλών στοιχειωδών δυνάμεων και της τύχης. Το άλλο προέρχεται από το γεγονός ότι η φυσική αναγκαιότητα και οι αυστηροί νόμοι κυριαρχούν στη φύση.

Στη φιλοσοφία υπό φύσηκατανοεί το σύνολο των φυσικών συνθηκών

ύπαρξη του ανθρώπου και της ανθρώπινης κοινωνίας. Η κοινωνία είναι συνέχεια της φύσης.

Η ασυνέπεια των σχέσεων στο σύστημα κοινωνίας-φύσης φαίνεται ήδη στο

ότι, Από τη μια πλευρά,Καθώς η κοινωνία αναπτύσσεται, τόσο περισσότερο

κυριαρχεί σε ένα βαθμό τις δυνάμεις της φύσης και τα πλούτη της. Στην άλλη πλευρά, όσο περισσότερο ο άνθρωπος υποτάσσει τη φύση, τόσο περισσότερο εξαρτάται από αυτήν. Από αυτή την εξάρτηση, σκέψεις για μελλοντικά περιβαλλοντικά προβλήματα είναι ορατές στον ορίζοντα. Κατά την ανάπτυξη των σχέσεων φύσης και κοινωνίας, ο άνθρωπος αντιμετώπιζε τη φύση κυρίως ως αποθήκη απαραίτητων υλικών και υλικών αγαθών. Αλλά το ζήτημα της αναγέννησης της φύσης έγινε οξύ μόλις τον 21ο αιώνα.

Εκθεση ΙΔΕΩΝ

Επιστήμη: Φιλοσοφία

Με θέμα: «Αισθησιακή και ορθολογική γνώση, οι κύριες μορφές τους. Ο ρόλος της διαίσθησης στη γνωσιολογία».

Συμπλήρωσε: φοιτητής 2ου έτους

εξωτοιχική

Salimov L. F.

Προφίλ: Γεωργική μηχανική.

Εκείνοι. συστήματα στις αγροτικές επιχειρήσεις

Έλεγχος: ανώτερος δάσκαλος

Ekaterinburg 2016

1. Εισαγωγή……………………………………………………………..

2. Αισθητηριακή και ορθολογική γνώση……………………

3. Διαίσθηση……………………………………………………………….

3.1 Ιστορική εξέλιξη της γνώσης για τη διαίσθηση. ……………..

3.2 Ορισμός. Κοινά χαρακτηριστικά.

4.Δημιουργικότητα και διαίσθηση

5. Συμπέρασμα………………………………………………………..

6.Πηγές………………………………………………………

Εισαγωγή

Ένα άτομο δεν θα μπορούσε να υπάρξει στον κόσμο χωρίς να μάθει να τον περιηγείται. Ο προσανατολισμός στην περιβάλλουσα πραγματικότητα μπορεί να είναι επιτυχής εάν οι άνθρωποι αναπτύξουν την ικανότητα να στοχάζονται επαρκώς, να αναπαράγουν και να κατανοούν αυτήν την πραγματικότητα. Επομένως, το ερώτημα πώς γνωρίζει ένας άνθρωπος τον κόσμο, τι σημαίνει να γνωρίζει κανείς την πραγματικότητα, είναι ένα από τα παλαιότερα φιλοσοφικά ερωτήματα.
Η θεωρία της γνώσης διερευνά διάφορες μορφές, πρότυπα και αρχές της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας. Το ερώτημα του τι είναι η γνώση μπορεί να απαντηθεί εν συντομία ως εξής: είναι ένα σύνολο διαδικασιών μέσω των οποίων ένα άτομο λαμβάνει, επεξεργάζεται και χρησιμοποιεί πληροφορίες για τον κόσμο και για τον εαυτό του.
Στη διαδικασία της γνώσης, δύο πλευρές είναι αρκετά ορατές - η αισθητηριακή αντανάκλαση και η ορθολογική γνώση. Δεδομένου ότι το σημείο εκκίνησης στη γνώση είναι ο αισθητηριακός προβληματισμός, μέχρι πρόσφατα αυτές οι όψεις χαρακτηρίζονταν συνήθως ως στάδια της γνώσης, αν και αυτό είναι ανακριβές, αφού το αισθησιακό σε ορισμένες στιγμές διαποτίζεται από το λογικό και το αντίστροφο, όλα τα παραπάνω καθορίζουν το συνάφεια του επιλεγμένου θέματος.

Κάθε άτομο είναι μοναδικό από τη φύση του. Το θέμα αυτό έχει εξεταστεί από πολλές επιστήμες, η καθεμία από τη δική της θέση, από αρχαιοτάτων χρόνων. Η φυσιολογία και η ψυχολογία χωρίζουν τον ανθρώπινο εγκέφαλο σε δύο ημισφαίρια (αριστερό και δεξί), καθένα από τα οποία σκέφτεται σε διαφορετικές ενότητες (το αριστερό - λογικά συγκρίνει τα γεγονότα, το δεξί - λειτουργεί με αισθητηριακές-εικονικές μονάδες). Η φιλοσοφία θεωρεί επίσης την ανθρώπινη φύση μέσω της δυαδικότητας, μια διπλή αρχή (γιν/γιανγκ, καλό/κακό, σκιά/φως, αρσενικό/θηλυκό μυαλό/συναισθήματα κ.λπ.). Αυτή η δυαδικότητα είναι εγγενής σε όλα, απλά πρέπει να δώσετε προσοχή στον κόσμο γύρω μας. Και το πιο μοναδικό, ενδιαφέρον και διασκεδαστικό, κατά τη γνώμη μου, σε όλη τη δυαδικότητα αυτού του κόσμου είναι η ευκαιρία να γνωρίσουμε το ένα μέσα από το άλλο. Είναι αυτό το μονοπάτι, κατά τη γνώμη μου, που είναι η πιο αντικειμενική γνώση της πραγματικότητας.
Σκοπός της εργασίας είναι να μελετήσει το αισθησιακό και το ορθολογικό στη διαδικασία της γνώσης.
Οι στόχοι της εργασίας καθορίζονται από τον στόχο.
Αντικείμενο της έρευνας είναι η γνώση.
Αντικείμενο της μελέτης είναι η αισθητηριακή και η ορθολογική γνώση.
Οι πηγές πληροφοριών για τη συγγραφή της εργασίας ήταν άρθρα και κριτικές σε εξειδικευμένα και περιοδικά, πληροφορίες από το Διαδίκτυο και άλλες σχετικές πηγές πληροφοριών.

Αισθητηριακή και ορθολογική γνώση

Η γνώση χωρίζεται σε δύο μισά, ή μάλλον μέρη: αισθητηριακή και λογική. Οι κύριες μορφές αισθητηριακής γνώσης: αίσθηση, αντίληψη, αναπαράσταση.

Συναισθημα- αυτή είναι μια αντανάκλαση μεμονωμένων ιδιοτήτων ενός αντικειμένου ή φαινομένου. Στην περίπτωση τραπεζιού, για παράδειγμα, το σχήμα, το χρώμα, το υλικό του (ξύλινο, πλαστικό). Με βάση τον αριθμό των αισθητηρίων οργάνων, υπάρχουν πέντε κύριοι τύποι («τροπικότητες») αισθήσεων: οπτικές, ακουστικές, απτικές, γευστικές και οσφρητικές. Το πιο σημαντικό για ένα άτομο είναι η οπτική μέθοδος: περισσότερο από το 80% των αισθητηριακών πληροφοριών προέρχεται από αυτήν.

Η αντίληψη δίνει μια ολιστική εικόνα ενός αντικειμένου, αντικατοπτρίζοντας ήδη το σύνολο των ιδιοτήτων του. στο παράδειγμά μας - μια αισθησιακά συγκεκριμένη εικόνα ενός τραπεζιού. Το πηγαίο υλικό της αντίληψης, λοιπόν, είναι οι αισθήσεις. Στην αντίληψη δεν συνοψίζονται απλώς, αλλά οργανικά συντίθενται. Δηλαδή, δεν αντιλαμβανόμαστε μεμονωμένες «εικόνες»-αισθήσεις σε μια ή την άλλη (συνήθως καλειδοσκοπική) ακολουθία, αλλά το αντικείμενο ως κάτι ολόκληρο και σταθερό. Η αντίληψη με αυτή την έννοια είναι αμετάβλητη σε σχέση με τις αισθήσεις που περιλαμβάνονται σε αυτήν.

Η αναπαράσταση εκφράζει την εικόνα ενός αντικειμένου που αποτυπώνεται στη μνήμη. Είναι μια αναπαραγωγή εικόνων αντικειμένων που επηρέασαν τις αισθήσεις μας στο παρελθόν. Η ιδέα δεν είναι τόσο ξεκάθαρη όσο η αντίληψη. Κάτι λείπει από αυτόν. Αλλά αυτό είναι καλό: παραλείποντας κάποια χαρακτηριστικά ή χαρακτηριστικά και διατηρώντας άλλα, η αναπαράσταση καθιστά δυνατή την αφαίρεση, τη γενίκευση και την ανάδειξη όσων επαναλαμβάνονται στα φαινόμενα, κάτι που είναι πολύ σημαντικό στο δεύτερο, ορθολογικό, στάδιο της γνώσης. Η αισθητηριακή γνώση είναι η άμεση ενότητα υποκειμένου και αντικειμένου. δίνονται εδώ σαν μαζί, αχώριστα. Άμεσος δεν σημαίνει ξεκάθαρος, προφανής και πάντα σωστός. Οι αισθήσεις, οι αντιλήψεις και οι ιδέες συχνά διαστρεβλώνουν την πραγματικότητα και την αναπαράγουν ανακριβώς και μονόπλευρα. Για παράδειγμα, ένα μολύβι βουτηγμένο σε νερό γίνεται αντιληπτό ως σπασμένο.

Η εμβάθυνση της γνώσης, η απομόνωση του αντικειμενικού από την ενότητα υποκειμένου-αντικειμένου που δίνεται στο αισθητηριακό στάδιο της γνώσης μας οδηγεί στην ορθολογική γνώση (μερικές φορές ονομάζεται και αφηρημένη ή λογική σκέψη). Αυτό είναι ήδη μια έμμεση αντανάκλαση της πραγματικότητας. Υπάρχουν επίσης τρεις κύριες μορφές: έννοια, κρίση και συμπέρασμα.

Εννοια- είναι μια σκέψη που αντανακλά τις γενικές και ουσιαστικές ιδιότητες των αντικειμένων, των φαινομένων και των διαδικασιών της πραγματικότητας. Όταν διαμορφώνουμε μια ιδέα για τον εαυτό μας για ένα αντικείμενο, αφαιρούμε από όλες τις ζωντανές του λεπτομέρειες, μεμονωμένα χαρακτηριστικά, από το πώς ακριβώς διαφέρει από άλλα αντικείμενα και αφήνουμε μόνο τα γενικά, ουσιαστικά χαρακτηριστικά του. Τα τραπέζια, ειδικότερα, διαφέρουν μεταξύ τους ως προς το ύψος, το χρώμα, το υλικό κ.λπ. Όμως, σχηματίζοντας την έννοια του «τραπεζιού», δεν φαίνεται να το βλέπουμε αυτό και εστιάζουμε σε άλλα, πιο σημαντικά χαρακτηριστικά: την ικανότητα να καθόμαστε στο τραπέζι, πόδια, λεία επιφάνεια...

Οι κρίσεις και τα συμπεράσματα είναι μορφές γνώσης στις οποίες κινούνται οι έννοιες, στις οποίες και με τις οποίες σκεφτόμαστε, καθιερώνοντας ορισμένες σχέσεις μεταξύ των εννοιών και, κατά συνέπεια, των αντικειμένων πίσω από αυτές. Η κρίση είναι μια σκέψη που επιβεβαιώνει ή αρνείται κάτι για ένα αντικείμενο ή φαινόμενο: «η διαδικασία έχει ξεκινήσει», «στην πολιτική δεν μπορείς να εμπιστευτείς τις λέξεις». Οι κρίσεις καθορίζονται στη γλώσσα με τη βοήθεια μιας πρότασης. Η πρόταση σε σχέση με την κρίση είναι το μοναδικό υλικό της κέλυφος και η κρίση αποτελεί την ιδανική, σημασιολογική πλευρά της πρότασης. Σε μια πρόταση υπάρχει υποκείμενο και κατηγόρημα, σε μια κρίση υπάρχει υποκείμενο και κατηγόρημα.

Η νοητική σύνδεση πολλών κρίσεων και η εξαγωγή νέας κρίσης από αυτές ονομάζεται συμπέρασμα. Για παράδειγμα: "Οι άνθρωποι είναι θνητοί. Ο Σωκράτης είναι άνθρωπος. Επομένως, ο Σωκράτης είναι θνητός." Οι κρίσεις που αποτελούν τη βάση ενός συμπεράσματος ή, με άλλα λόγια, οι κρίσεις από τις οποίες προκύπτει μια νέα κρίση ονομάζονται υποθέσεις και η συναγόμενη κρίση ονομάζεται συμπέρασμα.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι συμπερασμάτων: επαγωγικά, επαγωγικά και αναλογικά. Στον επαγωγικό συλλογισμό, η σκέψη κινείται από το ατομικό (γεγονότα) στο γενικό. Για παράδειγμα: "Στα οξέα τρίγωνα, το άθροισμα των εσωτερικών γωνιών είναι ίσο με δύο ορθές γωνίες. Στα ορθογώνια τρίγωνα, το άθροισμα των εσωτερικών γωνιών είναι ίσο με δύο ορθές γωνίες. Στα αμβλεία τρίγωνα, το άθροισμα των εσωτερικών γωνιών είναι ίσο με δύο ορθές Ως εκ τούτου, σε όλα τα τρίγωνα, το άθροισμα των εσωτερικών γωνιών είναι ίσο με δύο ορθές γωνίες.» Η επαγωγή μπορεί να είναι πλήρης ή ατελής. Ολοκληρωμένη - όταν οι εγκαταστάσεις εξαντλούν, όπως στο παράδειγμα που δίνεται, ολόκληρη η κατηγορία αντικειμένων (τρίγωνα) που πρέπει να γενικευτεί. Ελλιπής - όταν δεν υπάρχει τέτοια πληρότητα («όλη η τάξη»), όταν ο αριθμός των επαγωγικά γενικευμένων περιπτώσεων ή πράξεων είναι άγνωστος ή ανεξάντλητα μεγάλος. Παράδειγμα ημιτελούς εισαγωγής είναι οι τακτικές δημοσκοπήσεις για ένα συγκεκριμένο θέμα, ποιος θα γίνει πρόεδρος, για παράδειγμα. Μόνο λίγοι ερευνώνται σε ένα δείγμα, αλλά γίνεται μια γενίκευση σε ολόκληρο τον πληθυσμό. Τα επαγωγικά συμπεράσματα ή συμπεράσματα έχουν, κατά κανόνα, πιθανολογικό χαρακτήρα, αν και δεν μπορούν επίσης να αρνηθούν την πρακτική αξιοπιστία τους. Για να αντικρούσουμε μια επαγωγική γενίκευση, συχνά αρκεί μια «ύπουλη» περίπτωση. Έτσι, πριν από την ανακάλυψη της Αυστραλίας, ήταν γενικά αποδεκτό ότι όλοι οι κύκνοι είναι λευκοί και όλα τα θηλαστικά είναι ζωοτόκα. Η Αυστραλία "απογοητευμένη": αποδείχθηκε ότι οι κύκνοι μπορεί να είναι μαύροι και τα θηλαστικά - ο πλατύποδας και η έχιδνα - γεννούν αυγά.

Στον απαγωγικό συλλογισμό, η σκέψη κινείται από το γενικό στο ειδικό. Για παράδειγμα: «Ό,τι βελτιώνει την υγεία είναι χρήσιμο ο αθλητισμός βελτιώνει την υγεία».

Αναλογία- αυτό είναι ένα συμπέρασμα στο οποίο, με βάση την ομοιότητα των αντικειμένων από μια άποψη, συνάγεται ένα συμπέρασμα σχετικά με την ομοιότητά τους από μια άλλη (άλλη) άποψη. Έτσι, με βάση την ομοιότητα ήχου και φωτός (ευθύτητα διάδοσης, ανάκλαση, διάθλαση, παρεμβολή), βγήκε ένα συμπέρασμα (με τη μορφή επιστημονικής ανακάλυψης) για ένα φωτεινό κύμα.

Τι είναι πιο σημαντικό στη γνώση - η αισθητηριακή ή η λογική αρχή; Υπάρχουν δύο άκρα στην απάντηση σε αυτό το ερώτημα: ο εμπειρισμός και ο ορθολογισμός. Ο εμπειρισμός είναι η άποψη ότι η μοναδική πηγή όλης της γνώσης μας είναι η αισθητηριακή εμπειρία, αυτή που αποκτούμε μέσω της όρασης, της ακοής, της αφής, της όσφρησης και της γεύσης. Δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν ήταν προηγουμένως στις αισθήσεις. Ο ορθολογισμός, αντίθετα, είναι μια θέση σύμφωνα με την οποία η γνώση (γνήσια, αληθινή, αξιόπιστη) μπορεί να αποκτηθεί μόνο με τη βοήθεια του νου, χωρίς καμία στήριξη στις αισθήσεις. Σε αυτή την περίπτωση, οι νόμοι της λογικής και της επιστήμης, οι μέθοδοι και οι διαδικασίες που αναπτύσσει ο ίδιος ο λόγος απολυτοποιούνται. Για τους ορθολογιστές, τα μαθηματικά είναι ένα μοντέλο γνήσιας γνώσης - ένας επιστημονικός κλάδος που αναπτύχθηκε αποκλειστικά μέσω των εσωτερικών αποθεμάτων του νου, της δημιουργίας μορφής του, του κονστρουκτιβισμού του.

Το ερώτημα πρέπει ακόμα να τεθεί διαφορετικά: όχι η αντίθεση της αισθητηριακής και της λογικής γνώσης, αλλά η εσωτερική τους ενότητα. Μία από τις συγκεκριμένες μορφές αυτής της ενότητας είναι η φαντασία. Εντάσσει την αισθητηριακή ποικιλομορφία που ανακαλύπτουμε στη γνώση μας για τον κόσμο σε αφηρημένες γενικές έννοιες. Προσπαθήστε, για παράδειγμα, χωρίς φαντασία, να εντάξετε τους Ιβάνοφ, Πετρόφ, Σιντόροφ στην έννοια του «προσώπου». Και όχι μόνο γιατί αυτοί είναι δικοί μας άνθρωποι, αλλά και κατ' αρχήν, επί της ουσίας. Για την αφηρημένη σκέψη, οι εικόνες της φαντασίας χρησιμεύουν ως αισθητηριακό στήριγμα, ένα είδος μέσου έκθεσης με την έννοια της ανίχνευσης, της γείωσης, της «ενσάρκωσης». Φυσικά, η φαντασία δεν εκτελεί μόνο αυτή τη λειτουργία - μια γέφυρα, μια σύνδεση. Η φαντασία με την ευρεία έννοια είναι η ικανότητα δημιουργίας νέων εικόνων (αισθησιακών ή νοητικών) με βάση τη μεταμόρφωση των εντυπώσεων που λαμβάνονται από την πραγματικότητα. Με τη βοήθεια της φαντασίας δημιουργούνται υποθέσεις, διαμορφώνονται πρότυπες ιδέες, προβάλλονται νέες πειραματικές ιδέες κ.λπ.

Μια περίεργη μορφή σύζευξης του αισθησιακού και του ορθολογικού είναι επίσης η διαίσθηση - η ικανότητα άμεσης ή άμεσης (με τη μορφή κάποιου είδους φωτισμού, διορατικότητας) διάκρισης της αλήθειας. Στη διαίσθηση, μόνο το αποτέλεσμα (συμπέρασμα, αλήθεια) πραγματοποιείται καθαρά και ξεκάθαρα. οι συγκεκριμένες διεργασίες που οδηγούν σε αυτό παραμένουν, όπως λέμε, στα παρασκήνια, στην περιοχή και στα βάθη του ασυνείδητου.

Γενικά, ένας ολιστικός άνθρωπος ξέρει πάντα, ένα άτομο στην πληρότητα όλων των εκδηλώσεων και των δυνάμεων της ζωής του.

Έτσι, η διαδικασία της γνώσης είναι μια κίνηση από τις αισθητηριακές σε ορθολογικές μορφές γνώσης: 1) αναγνώριση των επιμέρους ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου (αίσθηση),

2) σχηματισμός μιας ολιστικής αισθητηριακής εικόνας (αντίληψη),

3) αναπαραγωγή μιας αισθητηριακής εικόνας ενός αντικειμένου που διατηρείται στη μνήμη (αναπαράσταση),

4) σχηματισμός εννοιών για το θέμα με βάση τη σύνοψη προηγούμενων γνώσεων,

5) αξιολόγηση του θέματος, προσδιορισμός των βασικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών του (κρίση),

6) μετάβαση από μια προηγουμένως αποκτηθείσα γνώση σε μια άλλη (συμπεράσματα).

Διάγνωση (Ελληνικά διάγνωση) - προσδιορισμός της φύσης και της ουσίας της νόσου με βάση μια ολοκληρωμένη εξέταση του ασθενούς. από φιλοσοφική άποψη, είναι μια συγκεκριμένη μορφή της γνωστικής διαδικασίας. Όπως κάθε γνωστική διαδικασία, έτσι και η διάγνωση περιλαμβάνει δύο γνωστικά επίπεδα - αισθητηριακό και ορθολογικό.

Αισθητηριακές μέθοδοι ιατρικής γνώσης.

1. Στο πρώτο στάδιο, με βάση αυτά τα αισθητήρια όργανα, συλλέγονται πρωτογενείς πληροφορίες με τη μορφή αισθήσεων: - εξέταση (γενική εμφάνιση του ασθενούς, κατάσταση του δέρματος, βλεννογόνων κ.λπ.), που πραγματοποιείται με βάση οπτικές αισθήσεις? - ψηλάφηση, προσδιορισμός του παλμού με βάση την αφή. - κρουστά, ακρόαση, μέτρηση αρτηριακής πίεσης - με βάση ακουστικές αισθήσεις.

2. Με βάση τις ατομικές αισθήσεις διαμορφώνεται η αντίληψη, δηλ. ολιστική αισθητηριακή εικόνα.

3. Ως αποτέλεσμα της αισθητηριακής γνώσης, σχηματίζεται μια αναπαράσταση - μια ολιστική εικόνα που αποθηκεύεται στη μνήμη και είναι ικανή να αναπαραχθεί απουσία πραγματικού αντικειμένου. Σε αυτό το επίπεδο γνώσης, σημαντικό ρόλο παίζει η εργαστηριακή έρευνα, καθώς και η χρήση διαγνωστικής τεχνολογίας και εξοπλισμού.

Ορθολογική γνώση στη διάγνωση, όπως σε κάθε γνωστική διαδικασία, πραγματοποιείται με τρεις μορφές: έννοια, κρίση, συμπέρασμα.

1. Φιλοσοφικός όρος " έννοια«μπορεί να συσχετιστεί με τον ιατρικό όρο «σύμπτωμα». Σύμπτωμα- σημάδι για κάτι φαινόμενα (ασθένειες). Για παράδειγμα, τα συμπτώματα περιλαμβάνουν βήχα, συριγμό, δύσπνοια, υψηλή αρτηριακή πίεση κ.λπ.

2. Έννοιες – συμπτώματα συσχετίζονται και συσχετίζονται μεταξύ τους στη μορφή κρίσεις– σύνδρομα. Σύνδρομο(Ελληνική «σύνδεση») – συνδυασμός σημείων (συμπτωμάτων) χαρακτηριστικών ενός συγκεκριμένου τύπου. ασθένειες. Για παράδειγμα, ο βήχας, ο συριγμός, η δύσπνοια συνδυάζονται σε βρογχοσπαστικό σύνδρομο. αυξημένη αρτηριακή πίεση, υπερτροφία της αριστερής καρδιάς, έμφαση του δεύτερου τόνου στην αορτή - σύνδρομο αρτηριακής υπέρτασης. Η κρίση καθιστά δυνατή την αξιολόγηση μέσω της σχέσης των εννοιών και επιτρέπει σε κάποιον να επιβεβαιώσει την επικράτηση των συμπτωμάτων ενός συγκεκριμένου συνδρόμου.

3. Ως αποτέλεσμα συμπεράσματαΜε βάση το κύριο σύνδρομο, γίνεται διάγνωση. Για παράδειγμα, εάν το κύριο σύνδρομο είναι βρογχοσπαστικό, αυτό υποδηλώνει ότι ο ασθενής έχει βρογχικό άσθμα, σύνδρομο αρτηριακής υπέρτασης - υπέρταση κ.λπ.

Κύριος κριτήριο για την αλήθεια της διάγνωσηςείναι κλινική εξάσκηση– σκόπιμη δραστηριότητα, το περιεχόμενο της οποίας είναι η θεραπεία και πρόληψη ασθενειών, η διατήρηση και ενίσχυση της υγείας, η παράταση της ανθρώπινης ζωής. Κατά τη διάρκεια της ιατρικής γνώσης, μπορεί να προκύψουν διαγνωστικά σφάλματα, τα αίτια των οποίων μπορεί να είναι σκοπόςΚαι υποκειμενική φύση.Οι υποκειμενικοί λόγοι περιλαμβάνουν την ανεπαρκή επαγγελματική κατάρτιση, την αδυναμία του γιατρού να επιλέξει τις απαραίτητες διαγνωστικές μεθόδους, την ανεύθυνη στάση στην εκτέλεση των επίσημων καθηκόντων, την ψυχική κατάσταση του ατόμου κ.λπ. Οι αντικειμενικοί λόγοι περιλαμβάνουν το επίπεδο ανάπτυξης της ιατρικής γνώσης, την έλλειψη υλικών και τεχνικών υποστήριξη, η πολυπλοκότητα της παθολογίας κ.λπ.

Διαίσθηση.

Αρχικά, διαίσθηση σημαίνει, φυσικά, αντίληψη: «Αυτό βλέπουμε ή αντιλαμβανόμαστε αν κοιτάξουμε κάποιο αντικείμενο ή το εξετάσουμε προσεκτικά, ωστόσο, ξεκινώντας τουλάχιστον από τον Πλωτίνο, αναπτύσσεται η αντίθεση μεταξύ της διαίσθησης, αφενός, και Η λογική σκέψη από την άλλη, σύμφωνα με αυτό, η διαίσθηση είναι ένας θεϊκός τρόπος να γνωρίζουμε κάτι με μια μόνο ματιά, σε μια στιγμή, εκτός χρόνου, και η λογική σκέψη είναι ένας ανθρώπινος τρόπος γνώσης, που συνίσταται στο γεγονός ότι βρισκόμαστε σε. η πορεία κάποιου συλλογισμού που απαιτεί χρόνο, βήμα προς βήμα αναπτύσσουμε τα επιχειρήματά μας».

Η γνώση μπορεί να οριστεί ως μια διαδικασία ανθρώπινης δραστηριότητας, το κύριο περιεχόμενο της οποίας είναι η αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας στη συνείδησή του και το αποτέλεσμα είναι η απόκτηση νέας γνώσης για τον κόσμο γύρω του. Οι επιστήμονες διακρίνουν τα ακόλουθα είδη γνώσης: καθημερινή, επιστημονική, φιλοσοφική, καλλιτεχνική, κοινωνική. Κανένας από αυτούς τους τύπους γνωστικής δραστηριότητας δεν είναι απομονωμένος από τους άλλους, είναι όλοι στενά συνδεδεμένοι μεταξύ τους.

Στη διαδικασία της γνώσης υπάρχουν πάντα δύο πλευρές: το υποκείμενο της γνώσης και το αντικείμενο της γνώσης. Με μια στενή έννοια, το υποκείμενο της γνώσης σημαίνει συνήθως ένα άτομο που γνωρίζει, προικισμένο με θέληση και συνείδηση, με την ευρεία έννοια, ολόκληρη την κοινωνία. Το αντικείμενο της γνώσης, κατά συνέπεια, είναι είτε το αντικείμενο που αναγνωρίζεται, είτε - με ευρεία έννοια - ολόκληρος ο περιβάλλοντα κόσμος μέσα στα όρια μέσα στα οποία μεμονωμένοι άνθρωποι και η κοινωνία στο σύνολό της αλληλεπιδρούν μαζί του. Επίσης, ένα άτομο μπορεί να είναι αντικείμενο γνώσης: σχεδόν κάθε άτομο είναι ικανό να κάνει τον εαυτό του αντικείμενο γνώσης. Σε τέτοιες περιπτώσεις λένε ότι γίνεται η αυτογνωσία. Η αυτογνωσία είναι τόσο η γνώση του εαυτού του όσο και η διαμόρφωση μιας συγκεκριμένης στάσης απέναντι στον εαυτό του: απέναντι στις ιδιότητες, τις καταστάσεις, τις ικανότητές του, δηλαδή την αυτοεκτίμηση. Η διαδικασία ενός υποκειμένου που αναλύει τη συνείδησή του και τη στάση του στη ζωή ονομάζεται αναστοχασμός. Ο προβληματισμός δεν είναι μόνο η γνώση ή η κατανόηση του υποκειμένου για τον εαυτό του, αλλά και ο προσδιορισμός του τρόπου με τον οποίο οι άλλοι γνωρίζουν και κατανοούν τον «ανακλαστή», τα προσωπικά του χαρακτηριστικά, τις συναισθηματικές αντιδράσεις και τις γνωστικές (δηλαδή, που σχετίζονται με τη γνωστική) αναπαραστάσεις.

Υπάρχουν δύο στάδια της γνωστικής δραστηριότητας. Στο πρώτο στάδιο, το οποίο ονομάζεται αισθητηριακή (ή ευαίσθητη) γνώση (από τα γερμανικά sensitiv - αντιληπτό από τις αισθήσεις), ένα άτομο λαμβάνει πληροφορίες για αντικείμενα και φαινόμενα του περιβάλλοντος κόσμου χρησιμοποιώντας τις αισθήσεις. Οι τρεις κύριες μορφές αισθητηριακής γνώσης είναι:

α) αίσθηση, η οποία είναι μια αντανάκλαση μεμονωμένων ιδιοτήτων και ποιοτήτων αντικειμένων στον περιβάλλοντα κόσμο που επηρεάζουν άμεσα τις αισθήσεις. Οι αισθήσεις μπορεί να είναι οπτικές, ακουστικές, απτικές κ.λπ.

β) αντίληψη, κατά την οποία το υποκείμενο της γνώσης σχηματίζει μια ολιστική εικόνα που αντανακλά τα αντικείμενα και τις ιδιότητές τους που επηρεάζουν άμεσα τα αισθητήρια όργανα. Όντας ένα απαραίτητο στάδιο της γνωστικής διαδικασίας, η αντίληψη συνδέεται πάντα λίγο πολύ με την προσοχή και συνήθως έχει μια συγκεκριμένη συναισθηματική χροιά.

γ) αναπαράσταση - μια μορφή γνώσης στην οποία διατηρείται στη συνείδηση ​​μια αισθητηριακή αντανάκλαση (αισθητηριακή εικόνα) αντικειμένων και φαινομένων, η οποία της επιτρέπει να αναπαραχθεί διανοητικά ακόμα κι αν απουσιάζει και δεν επηρεάζει τις αισθήσεις. Η ιδέα δεν έχει άμεση σχέση με το ανακλώμενο αντικείμενο και είναι προϊόν μνήμης (δηλαδή, η ικανότητα ενός ατόμου να αναπαράγει εικόνες αντικειμένων που δεν τον επηρεάζουν αυτήν τη στιγμή). Υπάρχει μια διάκριση μεταξύ της εικονικής μνήμης (όραση) και της ηχητικής μνήμης (ακοής). Με βάση το χρόνο που οι πληροφορίες διατηρούνται στον εγκέφαλο, η μνήμη χωρίζεται σε μακροπρόθεσμη και βραχυπρόθεσμη. Η μακροπρόθεσμη μνήμη παρέχει μακροπρόθεσμη (ώρες, χρόνια και μερικές φορές δεκαετίες) διατήρηση γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων και χαρακτηρίζεται από τεράστιο όγκο αποθηκευμένων πληροφοριών. Ο κύριος μηχανισμός για την εισαγωγή δεδομένων στη μακροπρόθεσμη μνήμη και τη διόρθωσή της, κατά κανόνα, είναι η επανάληψη, η οποία πραγματοποιείται στο επίπεδο της βραχυπρόθεσμης μνήμης. Η βραχυπρόθεσμη μνήμη, με τη σειρά της, διασφαλίζει την ταχεία διατήρηση και μετατροπή δεδομένων που προέρχονται απευθείας από τις αισθήσεις.

Ο ρόλος της αισθητηριακής γνώσης της πραγματικότητας στη διασφάλιση της όλης διαδικασίας της γνώσης είναι μεγάλος και εκδηλώνεται στο γεγονός ότι:

1) οι αισθήσεις είναι το μόνο κανάλι που συνδέει άμεσα ένα άτομο με τον έξω κόσμο.

2) χωρίς αισθητήρια όργανα, ένα άτομο δεν είναι ικανό ούτε για γνώση ούτε για σκέψη γενικά.

3) η απώλεια έστω και μέρους των αισθητηρίων οργάνων περιπλέκει και περιπλέκει τη διαδικασία της γνώσης, αν και δεν την αποκλείει (αυτό εξηγείται από την αμοιβαία αντιστάθμιση ορισμένων αισθητηρίων οργάνων από άλλα, την κινητοποίηση αποθεμάτων στα ενεργά όργανα αίσθησης, την ικανότητα του ατόμου να συγκεντρώνει την προσοχή του κ.λπ.)

4) οι αισθήσεις παρέχουν εκείνη την ελάχιστη πρωτογενή πληροφορία, η οποία αποδεικνύεται απαραίτητη και επαρκής για την αναγνώριση των αντικειμένων του υλικού και πνευματικού κόσμου από πολλές πλευρές.

Ωστόσο, η ευαίσθητη γνώση έχει επίσης μερικά σημαντικά μειονεκτήματα, το πιο σημαντικό από τα οποία είναι οι γνωστοί φυσιολογικοί περιορισμοί των ανθρώπινων οργάνων αίσθησης: πολλά αντικειμενικά υπάρχοντα αντικείμενα (για παράδειγμα, άτομα) δεν μπορούν να ανακληθούν άμεσα στα αισθητήρια όργανα. Μια αισθητηριακή εικόνα του κόσμου είναι απαραίτητη, αλλά δεν αρκεί για μια βαθιά, ολοκληρωμένη γνώση του κόσμου. Επομένως, το δεύτερο στάδιο της γνωστικής δραστηριότητας είναι η ορθολογική γνώση (από τη λατινική αναλογία - λόγος).

Σε αυτό το στάδιο της γνώσης, βασιζόμενοι σε δεδομένα που λαμβάνονται ως αποτέλεσμα της άμεσης αλληλεπίδρασης ενός ατόμου με τον περιβάλλοντα κόσμο, με τη βοήθεια της σκέψης, εξορθολογίζονται και γίνεται προσπάθεια κατανόησης της ουσίας των γνωστών αντικειμένων και φαινομένων. Η ορθολογική γνώση πραγματοποιείται με τη μορφή εννοιών, κρίσεων και συμπερασμάτων.

Έννοια είναι μια μορφή (είδος) σκέψης που αντανακλά τα γενικά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα γνωστών αντικειμένων ή φαινομένων.Το ίδιο αντικείμενο μπορεί να εμφανιστεί τόσο με τη μορφή αισθητηριακής αναπαράστασης όσο και με τη μορφή έννοιας. Σύμφωνα με το βαθμό γενικότητας, οι έννοιες μπορεί να είναι λιγότερο γενικές, πιο γενικές και εξαιρετικά γενικές. Στην επιστημονική γνώση διακρίνονται και οι έννοιες της ιδιαίτερης επιστημονικής, της γενικής επιστημονικής και της καθολικής, δηλαδή της φιλοσοφικής. Σε σχέση με την πραγματικότητα (από την άποψη του βάθους της αντανάκλασης, της κατανόησης και της κατεύθυνσής της), οι φιλόσοφοι επιστήμονες διακρίνουν τέσσερις κατηγορίες εννοιών:

1) έννοιες που αντικατοπτρίζουν τις γενικότητες σε αντικείμενα.

2) έννοιες που καλύπτουν τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων.

3) έννοιες που αποκαλύπτουν το νόημα και το νόημα των αντικειμένων.

4) έννοιες-ιδέες.

Η επόμενη μορφή ορθολογικής γνώσης είναι η κρίση. Η κρίση είναι μια μορφή σκέψης στην οποία δημιουργείται μια σύνδεση μεταξύ επιμέρους εννοιών και, με τη βοήθεια αυτής της σύνδεσης, κάτι επιβεβαιώνεται ή αρνείται.Όταν κάνει μια κρίση, ένα άτομο χρησιμοποιεί έννοιες, οι οποίες, με τη σειρά τους, είναι στοιχεία κρίσης. Αν και μια πρόταση βρίσκει την έκφρασή της μόνο στη γλώσσα, δεν εξαρτάται από μια συγκεκριμένη γλώσσα και μπορεί να εκφραστεί με διαφορετικές προτάσεις της ίδιας γλώσσας ή διαφορετικών γλωσσών.

Η απόκτηση νέων κρίσεων με βάση τις υπάρχουσες χρησιμοποιώντας τους νόμους της λογικής σκέψης ονομάζεται συμπέρασμα. Τα συμπεράσματα χωρίζονται σε επαγωγικά και επαγωγικά. Το όνομα «απαγωγικό» προέρχεται από τη λατινική λέξη deductio (έκπτωση). Το επαγωγικό συμπέρασμα είναι μια αλυσίδα συλλογισμών, οι κρίκοι της οποίας (δηλώσεις) συνδέονται με σχέσεις λογικής συνέπειας από γενικές δηλώσεις σε συγκεκριμένες. Αντίθετα, τα επαγωγικά συμπεράσματα (από το λατινικό inductio - καθοδήγηση) είναι διατεταγμένα σε μια αλυσίδα με σειρά από συγκεκριμένα προς γενικά. Μέσω του απαγωγικού συλλογισμού, μια συγκεκριμένη σκέψη «προέρχεται» από άλλες σκέψεις, ενώ η επαγωγική συλλογιστική «υποδηλώνει» μόνο μια σκέψη.

Η ορθολογική γνώση συνδέεται στενά με την ανακλώμενη πραγματικότητα, δηλαδή με την αισθητηριακή γνώση, η οποία χρησιμεύει ως βάση της. Ωστόσο, σε αντίθεση με την αισθητηριακή γνώση, η οποία υπάρχει στη συνείδηση ​​με τη μορφή εικόνων, τα αποτελέσματα της ορθολογικής γνώσης σταθεροποιούνται σε σημαδιακές μορφές (συστήματα) ή στη γλώσσα. Η ορθολογική γνώση έχει την ικανότητα να αντικατοπτρίζει το ουσιώδες σε αντικείμενα, ενώ ως αποτέλεσμα της ευαίσθητης γνώσης, το ουσιώδες σε ένα αντικείμενο ή φαινόμενο δεν διακρίνεται από το ουσιώδες. Με τη βοήθεια της ορθολογικής γνώσης λαμβάνει χώρα η διαδικασία κατασκευής εννοιών και ιδεών, οι οποίες στη συνέχεια ενσωματώνονται στην πραγματικότητα.

Ωστόσο, αν και η αισθητηριακή και η ορθολογική γνώση διαδραματίζουν τεράστιο ρόλο στην απόκτηση νέας γνώσης, εντούτοις, σε πολλές περιπτώσεις δεν επαρκούν για την επίλυση οποιωνδήποτε (ιδιαίτερα επιστημονικών) προβλημάτων. Και τότε η διαίσθηση παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία.

Η διαίσθηση είναι η ικανότητα ενός ατόμου να κατανοήσει την αλήθεια μέσω της άμεσης αφομοίωσής της χωρίς αιτιολόγηση με τη βοήθεια οποιωνδήποτε στοιχείων. Διαίσθηση - Πρόκειται για μια συγκεκριμένη γνωστική διαδικασία που οδηγεί άμεσα σε νέα γνώση.Η επικράτηση και η καθολικότητα της διαίσθησης επιβεβαιώνεται από πολυάριθμες παρατηρήσεις ανθρώπων τόσο σε καθημερινές συνθήκες όσο και σε μη τυποποιημένες καταστάσεις στις οποίες, έχοντας περιορισμένο αριθμό πληροφοριών, κάνουν τη σωστή επιλογή των πράξεών τους, σαν να έχουν μια αίσθηση που χρειάζονται. να ενεργεί έτσι και όχι αλλιώς.

Η διαισθητική ικανότητα ενός ατόμου χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1) το απροσδόκητο της λύσης στην εργασία.

2) έλλειψη γνώσης των τρόπων και των μέσων επίλυσής του.

3) η άμεση φύση της κατανόησης της αλήθειας.

Για διαφορετικούς ανθρώπους, η διαίσθηση μπορεί να έχει διαφορετικούς βαθμούς απόστασης από τη συνείδηση, να είναι συγκεκριμένη ως προς το περιεχόμενο, τη φύση του αποτελέσματος, το βάθος διείσδυσης στην ουσία ενός φαινομένου ή μιας διαδικασίας. Η διαισθητική εργασία της σκέψης εμφανίζεται στην υποσυνείδητη σφαίρα, μερικές φορές σε κατάσταση ύπνου. Η διαίσθηση δεν πρέπει να υπερεκτιμάται, όπως δεν πρέπει να αγνοείται ο ρόλος της στη διαδικασία της γνώσης. Η αισθητηριακή γνώση, η ορθολογική γνώση και η διαίσθηση είναι σημαντικά και αλληλοσυμπληρωματικά μέσα γνώσης.

Η φιλοσοφία διακρίνει δύο διαφορετικούς τύπους: τον αισθησιακό και τον ορθολογικό. Ο πρώτος τύπος σχετίζεται με τη δραστηριότητα των αισθήσεών μας (όραση, ακοή, αφή). Το δεύτερο περιλαμβάνει τη δουλειά του μυαλού - την αφηρημένη εννοιολογική σκέψη ενός ατόμου.

Βασικές μορφές αισθητηριακής γνώσης: αισθήσεις, αντιλήψεις, ιδέες.

Η αίσθηση είναι μια στοιχειώδης νοητική διαδικασία που συνίσταται στη σύλληψη μεμονωμένων ιδιοτήτων αντικειμένων και φαινομένων του υλικού κόσμου τη στιγμή της άμεσης επίδρασής τους στις αισθήσεις μας.

Η αντίληψη είναι μια ολιστική αντανάκλαση στη συνείδηση ​​των αντικειμένων και των φαινομένων με την άμεση επίδρασή τους στις αισθήσεις. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της αντίληψης: αντικειμενικότητα, ακεραιότητα και δομή.

αναπαράσταση - εικόνες αντικειμένων αποθηκευμένων στη μνήμη που κάποτε επηρέασαν τις αισθήσεις. Σε αντίθεση με τις αισθήσεις και τις αντιλήψεις, οι ιδέες δεν απαιτούν άμεση επαφή των αισθήσεων με το αντικείμενο.

Η ορθολογική γνώση καταλήγει κυρίως στην εννοιολογική αφηρημένη σκέψη. Η αφηρημένη σκέψη είναι μια σκόπιμη και γενικευμένη αναπαραγωγή σε μια ιδανική μορφή βασικών και φυσικών ιδιοτήτων, συνδέσεων και σχέσεων πραγμάτων. Βασικές μορφές ορθολογικής γνώσης: έννοιες, συμπεράσματα, υποθέσεις, θεωρίες.

έννοια είναι ένας νοητικός σχηματισμός στον οποίο γενικεύονται αντικείμενα μιας συγκεκριμένης τάξης σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σύνολο χαρακτηριστικών. Η γενίκευση πραγματοποιείται μέσω της αφαίρεσης, δηλαδή της αφαίρεσης από ασήμαντα, συγκεκριμένα χαρακτηριστικά αντικειμένων. Σε αντίθεση με τις αισθήσεις και τις αντιλήψεις, οι έννοιες στερούνται αισθητηριακής, οπτικής πρωτοτυπίας.

Η κρίση είναι μια μορφή σκέψης στην οποία, μέσω της σύνδεσης των εννοιών, κάτι επιβεβαιώνεται ή αρνείται.

συμπέρασμα - συλλογισμός κατά τον οποίο μια νέα κρίση προκύπτει από μία ή περισσότερες κρίσεις, λογικά μετά από την πρώτη.

Η υπόθεση είναι μια υπόθεση που εκφράζεται σε έννοιες, με στόχο να δώσει μια προκαταρκτική εξήγηση οποιουδήποτε γεγονότος ή ομάδας γεγονότων. Μια θεωρία που επιβεβαιώνεται από την εμπειρία μετατρέπεται σε θεωρία.

Η θεωρία είναι η υψηλότερη μορφή οργάνωσης της επιστημονικής γνώσης, δίνοντας μια ολιστική ιδέα των προτύπων και των βασικών συνδέσεων μιας συγκεκριμένης περιοχής της πραγματικότητας.

Έτσι, στη διαδικασία της γνώσης διακρίνονται δύο ανθρώπινες γνωστικές ικανότητες: η αισθητηριακή και η λογική. Το τελικό αποτέλεσμα - αλήθεια - επιτυγχάνεται μόνο με τις κοινές προσπάθειες αυτών των δύο συνιστωσών.

Αισθησιοκρατία και ορθολογισμός. Ο αισθησιασμός (εκπρόσωποι: Locke, Hobbes, Berkeley) αναφέρει:

δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που να μην ήταν αρχικά στις αισθήσεις. Το μυαλό δεν συνδέεται άμεσα με τον έξω κόσμο.

Χωρίς αισθητήρια όργανα, ένα άτομο δεν είναι ικανό για καμία απολύτως γνώση.

Ο ρόλος της σκέψης είναι μόνο στην επεξεργασία του αισθητηριακού υλικού, που σημαίνει ότι ο νους είναι δευτερεύων, όχι ανεξάρτητος

Υπάρχουν λάθη στη γνώση. Αλλά οι αισθήσεις από μόνες τους δεν μπορούν να εξαπατήσουν. Όλες οι αυταπάτες είναι ριζωμένες στο μυαλό.

Ο έλεγχος της ανθρώπινης αντικειμενικής δραστηριότητας διορθώνεται μόνο με τη βοήθεια των αισθήσεων.

Η καθιέρωση της αλήθειας της γνώσης προϋποθέτει την υπέρβαση της συνείδησης και την επαφή με την ίδια την πραγματικότητα, επομένως δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσα στη σκέψη, η οποία δεν έχει τέτοια επαφή.

Ο ορθολογισμός (εκπρόσωποι: Descartes, Spinoza, Leibniz) υποστήριξε:

Μόνο ο νους είναι ικανός να γενικεύει τις πληροφορίες που λαμβάνουν οι αισθήσεις, διαχωρίζοντας το ουσιαστικό από το ασήμαντο, το φυσικό από το τυχαίο. Μόνο η σκέψη μπορεί να ξεπεράσει τους περιορισμούς της αισθητηριακής εμπειρίας και να εδραιώσει την καθολική και απαραίτητη γνώση.

Οι αντιλήψεις για το ίδιο αντικείμενο σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και από διαφορετικά πρόσωπα δεν συμπίπτουν.

Τα συναισθήματα συχνά μας εξαπατούν.

Αν και ο νους έχει ως πηγή τις αισθήσεις και τις αντιλήψεις, είναι ικανός να τις υπερβεί και να αποκτήσει γνώση για τέτοια αντικείμενα που είναι απρόσιτα στις αισθήσεις μας.

Ο νους έχει δημιουργική ικανότητα, δηλ. την ικανότητα να σχεδιάζονται ιδανικά διάφορα αντικείμενα που αποτελούν τη βάση της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Το κριτήριο για την αλήθεια της γνώσης μπορεί κάλλιστα να είναι η λογική της συνέπεια, δηλ. ακολουθώντας τους κανόνες της λογικής εξαγωγής, με την επιφύλαξη της σωστής επιλογής των αρχικών αξιωμάτων.

Λέμε συχνά: Δεν μπορώ να αποδείξω κάτι, αλλά διαισθητικά πιστεύω ότι είναι έτσι. Με άλλα λόγια, στην προκειμένη περίπτωση βγάζω ένα συμπέρασμα, παρακάμπτοντας ενδιάμεσα λογικά επιχειρήματα υπέρ της.

Η ικανότητα άμεσης αντίληψης της αλήθειας, παρακάμπτοντας τα ενδιάμεσα στάδια της λογικής τεκμηρίωσης του συμπεράσματος που οδηγεί σε αυτήν, ονομάζεται διαίσθηση.

Η διαίσθηση μερικές φορές ερμηνευόταν ως κάτι μυστηριώδες και σχεδόν υπερφυσικό. Πρώτα απ 'όλα, η διαίσθηση είναι συνάρτηση της ενδελεχούς κυριαρχίας ενός θέματος. Το μήλο έπρεπε να πέσει στο κεφάλι του Νεύτωνα για αυτό το γεγονός (αν υπήρχε) να οδηγήσει σε μια μεγάλη ανακάλυψη.

Το δεύτερο σημείο: η διαίσθηση, κατά κανόνα, συνδέεται με μακροπρόθεσμη προκαταρκτική εργασία σε ένα πρόβλημα, εμφανίζεται συχνά όταν, όπως φαίνεται, έχουν εξαντληθεί όλα τα λογικά αποθέματα αναζήτησης.

Τρίτον: προφανώς, το ασυνείδητο παίζει σημαντικό ρόλο στον μηχανισμό της διαίσθησης, στο επίπεδο του οποίου, ας πούμε, «κολλάνε» μεμονωμένοι κρίκοι της λογικής αλυσίδας.

Τέταρτον: η παρουσία μιας «υπόδειξης» παίζει συγκεκριμένο ρόλο σε μια διαισθητική ανακάλυψη. Έτσι, η παρατήρηση ενός ιστού αράχνης ανάμεσα στα κλαδιά έδωσε ώθηση στη γέννηση της ιδέας μιας κρεμαστής γέφυρας.

Η διαίσθηση ορίζεται συνήθως ως «γνώση που αποκτάται χωρίς να καταλαβαίνουμε πώς την αποκτούμε», ως «γνώση που περιβάλλεται από μια αύρα «ορθότητας», αλλά δεν έχει ξεκάθαρα διατυπωμένους λόγους για την εμφάνισή της».

Κατά την περιγραφή των ιδιοτήτων της διαίσθησης, είναι χαρακτηριστικό να επισημανθεί η διαφορά της από την αναλυτική, λογική μέθοδο της γνώσης. Μια άλλη ιδιότητα της διαίσθησης που αναδεικνύουν οι περισσότεροι συγγραφείς είναι η ασυνειδησία της διαδικασίας εμφάνισης της διαίσθησης. Η διαίσθηση που προκύπτει συνήθως εκδηλώνεται μέσω φαινομένων όπως η εικασία, η προαίσθηση και η εντερική αίσθηση. Μια άλλη ιδιότητα που τονίζεται συχνά είναι η σύνδεση της διαίσθησης με τη συσσωρευμένη εμπειρία, τόσο συνειδητή όσο και ασυνείδητη.

Ως αφετηρία για περαιτέρω ταξινόμηση ενός μεγάλου πεδίου φαινομένων που σχετίζονται με τη διαίσθηση, ο συγγραφέας προσφέρει τον ακόλουθο ορισμό της διαίσθησης.

Η διαίσθηση είναι γνώση που προκύπτει σε μια αβέβαιη κατάσταση, υποκειμενικά αντιληπτή ως εικασία, προαίσθημα, εσωτερικό συναίσθημα, η παρουσία του οποίου αναγνωρίζεται. Η διαδικασία εμφάνισης μιας διαισθητικής εικασίας δεν πραγματοποιείται και οι λόγοι για τη λήψη ή την απόδειξη της ορθότητάς της είναι μη επαληθεύσιμοι.

Ο παραπάνω ορισμός βασίζεται στις ακόλουθες βασικές διαστάσεις, οι οποίες θα βοηθήσουν στην περαιτέρω συσχέτιση της διαίσθησης με άλλα σχετικά φαινόμενα και στη διάκρισή της από αυτά.

Η διαίσθηση είναι γνώση, οι πιθανές εκδηλώσεις της οποίας είναι το συναίσθημα και η δράση.

Η διαίσθηση είναι κάποια γνώση που προκύπτει από καταστάσεις.

Στη διαίσθηση υπάρχει ένα συναισθηματικό συστατικό, δηλαδή, υποκειμενικοί δείκτες της σημασίας του διαισθητικού αποτελέσματος, της «ορθότητάς» του, όπως ένα προαίσθημα, μια εικασία, μια αίσθηση.

Η διαίσθηση ασχολείται με την αντιληπτή αβεβαιότητα, τη μη προφανή και καινοτομία μιας κατάστασης, σε αντίθεση με την αντιληπτή βεβαιότητα μιας κατάστασης όταν χρησιμοποιούνται νοητικές συντομεύσεις.

Η ανθρώπινη γνώση αρχικά υπάρχει με τη μορφή ορισμένων εικόνων της συνείδησης. Αλλά αυτές οι εικόνες δεν είναι ίδιες στη φύση του σχηματισμού τους και στις μεθόδους κίνησης, έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες. Και επομένως τίθεται το ερώτημα πώς αναπτύσσεται η δομή της γνώσης.

Στα φιλοσοφικά συστήματα της Νέας Εποχής, διακρίθηκαν δύο μορφές γνώσης: αισθησιακή και λογική (και, κατά συνέπεια, φιλοσοφικές κατευθύνσεις που δίνουν προτεραιότητα στο ένα ή το άλλο - εμπειρισμός και ορθολογισμός, από το λατινικό empirio - εμπειρία, και το λατινικό ratio - λόγος, βάση). Αυτές οι μορφές γνώσης θεωρήθηκαν συχνά ως δύο διαδοχικά στάδια του σχηματισμού της.

Από την άποψη του εμπειρισμού, του υλισμού - ιστορικά και λογικά, το πρώτο στάδιο της γνωστικής διαδικασίας είναι η αισθητηριακή γνώση («δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν ήταν προηγουμένως στις αισθήσεις», Λοκ). Περιλαμβάνεται άμεσα στις υλικές και αισθητηριακές δραστηριότητες των ανθρώπων και συνδέεται με άμεσες επαφές ενός ατόμου με τον έξω κόσμο.

Η απλούστερη, πιο στοιχειώδης μορφή αισθητηριακής γνώσης είναι η αίσθηση. Μια αίσθηση εμφανίζεται στον ανθρώπινο εγκέφαλο ως αποτέλεσμα της επίδρασης οποιωνδήποτε αντικειμένων στις αισθήσεις. Η υλική επίδραση αυτού ή εκείνου του πράγματος, δημιουργώντας μια υλική αντίδραση του σώματος, μετατρέπεται ταυτόχρονα σε μια νέα ποιότητα που δεν είναι εγγενής στο ίδιο το αντικείμενο - την υποκειμενική του εικόνα. Έτσι, η αίσθηση είναι μια υποκειμενική ιδανική εικόνα ενός αντικειμένου, αφού αντανακλά και διαθλά την επίδραση του αντικειμένου μέσα από το πρίσμα της ανθρώπινης συνείδησης. Είναι μέσω της αίσθησης που ένα άτομο λαμβάνει όλες τις πρωταρχικές πληροφορίες για τον αντικειμενικό κόσμο.

Η αίσθηση είναι μια αισθητηριακή εικόνα μεμονωμένων πτυχών, διαδικασιών, φαινομένων του αντικειμενικού κόσμου. Λόγω της ενεργού δραστηριότητας της ανθρώπινης συνείδησης, οι εικόνες της αίσθησης, που εισέρχονται στον ανθρώπινο εγκέφαλο, υφίστανται ενεργή επεξεργασία και μετατρέπονται σε εικόνες αντίληψης.

Η αντίληψη είναι μια ολιστική αισθητηριακή εικόνα αντικειμένων, διαδικασίες δεδομένων μέσω παρατήρησης. Η αντίληψη προκύπτει και υπάρχει στη συνείδηση ​​ως μια μορφή ενεργητικής σύνθεσης διαφόρων εκδηλώσεων αντικειμένων και διαδικασιών, η οποία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με άλλες πράξεις γνωστικής δραστηριότητας. Γι' αυτό η διαδικασία της αντίληψης είναι ενεργή και δημιουργική.

Οι ολιστικές αισθητηριακές εικόνες της αντίληψης ως αποτέλεσμα της έντονης αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου και του περιβάλλοντος συσσωρεύονται στη συνείδησή του. Η συσσώρευση και η διατήρηση αυτών των εικόνων στη συνείδηση ​​ενός ατόμου πραγματοποιείται μέσω της μνήμης. Δεν είναι τυχαίο ότι οι φιλόσοφοι και οι ψυχολόγοι αποκαλούν τη μνήμη «αποθήκη εικόνων». Χάρη στη μνήμη, μπορούμε να διατηρήσουμε και να αναπαράγουμε μια πλήρη εικόνα ακόμα και όταν δεν μας δίνεται απευθείας. Σε αυτή την περίπτωση, λειτουργεί μια πιο σύνθετη μορφή αισθητηριακής γνώσης - αναπαράστασης. Η αναπαράσταση είναι μια έμμεση ολιστική αισθητηριακή εικόνα της πραγματικότητας, που αποθηκεύεται και αναπαράγεται στη συνείδηση ​​μέσω της μνήμης

Οι αισθήσεις, οι αντιλήψεις και οι ιδέες σε αφαίρεση μπορούν να θεωρηθούν ως διαδοχικά στάδια στη διαμόρφωση των εικόνων μιας αισθητηριακής αντανάκλασης της πραγματικότητας. Αλλά στην πραγματική διαδικασία της γνώσης, ενεργούν αλληλένδετα, επηρεάζοντας ο ένας τον άλλον και βιώνοντας την επιρροή των ορθολογικών μορφών της γνώσης και της λογικής σκέψης.

Η ορθολογική γνώση, η λογική σκέψη θεωρείται ως δεύτερο, υψηλότερο επίπεδο γνώσης (στον ορθολογισμό μπορεί να προηγείται της αισθητηριακής γνώσης, για παράδειγμα, με τη μορφή «έμφυτων ιδεών» - μορφές, αριθμοί, υψηλότερες αξίες· στον τύπο του εμπειρισμού «εκεί δεν είναι τίποτα στο μυαλό που ήταν πριν δεν ήταν στα συναισθήματα», προσθέτει ο ορθολογιστής Leibniz: «εκτός από τον ίδιο τον λόγο»). Η σκέψη είναι μια ενεργή διαδικασία γνωστικής δραστηριότητας της συνείδησης. Λειτουργεί σε ένα επίπεδο όπου δεν υπάρχει άμεση επαφή με την αντικειμενική πραγματικότητα. Η σκέψη βασίζεται στα αποτελέσματα της αισθητηριακής γνώσης και παρέχει γενικευμένη γνώση. Οι υποστηρικτές του διαλεκτικού υλισμού δίνουν αυτόν τον ορισμό της σκέψης. Η σκέψη είναι μια σκόπιμη, έμμεση και γενικευμένη αντανάκλαση στο ανθρώπινο μυαλό των ουσιαστικών ιδιοτήτων και σχέσεων της πραγματικότητας.

Η σκέψη εμφανίζεται σε τρεις κύριες μορφές: έννοιες, κρίσεις και συμπεράσματα. Μια έννοια είναι μια μορφή σκέψης που αντανακλά γενικές, ουσιαστικές ιδιότητες, συνδέσεις και σχέσεις της πραγματικότητας. Η έννοια και η αναπαράσταση συνδυάζονται από το γεγονός ότι το περιεχόμενό τους είναι γενικευμένο και έμμεσο. Υπάρχουν όμως και διαφορές μεταξύ τους. Η αναπαράσταση παρέχει μια οπτική εικόνα της πραγματικότητας. Το περιεχόμενο της έννοιας δεν είναι σαφές. Η αναπαράσταση αντικατοπτρίζει τα γενικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων, ενώ στην έννοια το επίπεδο γενίκευσης φέρεται στο σημείο να αναδεικνύει το ουσιαστικό.

Οι έννοιες προκύπτουν και υπάρχουν στον ανθρώπινο νου σε μια ορισμένη σύνδεση, με τη μορφή κρίσεων. Το να σκέφτεσαι κάτι σε έννοιες σημαίνει να το κρίνεις, να προσδιορίσεις τις συγκεκριμένες συνδέσεις και σχέσεις του. Η κρίση είναι μια μορφή σκέψης στην οποία, μέσω μιας σύνδεσης, κάτι επιβεβαιώνεται (ή αρνείται) για κάτι.

Ένα άτομο μπορεί να καταλήξει σε αυτή ή εκείνη την κρίση είτε μέσω άμεσης παρατήρησης ενός γεγονότος είτε έμμεσα μέσω συμπερασμάτων. Το συμπέρασμα είναι μια μορφή σκέψης με τη μορφή συλλογισμού, κατά την οποία από μία ή περισσότερες προτάσεις, που ονομάζονται υποθέσεις, προκύπτει μια νέα πρόταση, η οποία ονομάζεται συμπέρασμα ή συνέπεια. Για παράδειγμα, από δύο προτάσεις - "όλα τα στοιχειώδη σωματίδια έχουν μάζα" και "Το X είναι ένα στοιχειώδες σωματίδιο που ανακαλύφθηκε πρόσφατα" - το συμπέρασμα προκύπτει λογικά ότι "το Χ έχει μάζα".

Ο διαλεκτικός υλισμός, αναδεικνύοντας το αισθησιακό και το λογικό ως δύο στάδια της γνώσης, δεν τα αντιτίθεται μεταξύ τους. Οι εκπρόσωποί του (Μαρξ, Ένγκελς) υποστηρίζουν ότι αυτά τα στάδια βρίσκονται σε συνεχή αλληλεπίδραση και σχηματίζουν μια άρρηκτη ενότητα της γνωστικής διαδικασίας. Οι ορθολογικές μορφές γνώσης είναι αδύνατες χωρίς μορφές αισθητηριακής γνώσης. Εδώ παίρνουν το αρχικό τους υλικό. Με τη σειρά του, στο επίπεδο της ανθρώπινης συνείδησης, η αισθητηριακή γνώση επηρεάζεται από την ορθολογική γνώση. Οι αισθήσεις, οι αντιλήψεις και οι ιδέες ενός ατόμου φέρουν μέσα τους τα χαρακτηριστικά κάθε πνευματικής και διανοητικής δραστηριότητας της συνείδησης.