Θρησκεία των Μπασκίρ. Εποχή της Χρυσής Ορδής

- Τούρκοι που μιλούν τη γλώσσα Μπασκίρ. Συνολικός αριθμόςπερίπου 1,6 εκατομμύρια άνθρωποι. Ένας από τους τίτλους λαούς της Ρωσίας. Ο κύριος πληθυσμός του θέματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι το Μπασκορτοστάν, το οποίο βρίσκεται στα νότια των Ουραλίων. Ο σχηματισμός της Δημοκρατίας χρονολογείται στις 11 Οκτωβρίου 1990. Το τελικό όνομα, Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν, υιοθετήθηκε στις 11 Οκτωβρίου 1992. Η συνολική έκταση των εδαφών της Δημοκρατίας είναι 142,9 τετραγωνικά χιλιόμετρα, που είναι το 0,79% της συνολικής έκτασης της Ρωσίας. Πληθυσμός – 4 εκατομμύρια 052 χιλιάδες άτομα, πυκνότητα 28,4 άτομα. ανά τετρ. χλμ. (με πυκνότητα στη χώρα 8,31 άτομα ανά τ.χλμ.). Πρωτεύουσα Ufa, πληθυσμός 1 εκατ. 99 χιλιάδες άτομα Σύμφωνα με τη σύνθεση του πληθυσμού της δημοκρατίας: Ρώσοι - 36,28%, Μπασκίρ - 29,78%, Τάταροι -24,09%, καθώς και εκπρόσωποι των Τσουβάσια, Μαρί - Ελ, Ουκρανία, Μορδοβία, Γερμανία.

Μπασκίρ πολιτισμός

Ο λαός Μπασκίρ, ως ο αυτόχθονος πληθυσμός των Νοτίων Ουραλίων, που οδήγησε έναν νομαδικό τρόπο ζωής, άρχισε να παίζει έναν από τους πρωταγωνιστικούς ρόλους στη γεωργική δομή του ρωσικού κράτους. Η γειτονιά με τη Ρωσία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη των ανθρώπων.

Ο πληθυσμός του Μπασκίρ δεν μετακινήθηκε από άλλες περιοχές, αλλά διαμορφώθηκε μέσα από μια πολύ περίπλοκη ιστορική αυτοανάπτυξη. Τον 7ο και 8ο αιώνα π.Χ., οι φυλές Ananyir ζούσαν στα Ουράλια βουνά, σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι άμεσοι πρόγονοι των τουρκικών λαών προέρχονταν από αυτούς: Komi-Permyaks, Udmurts, Maris και οι απόγονοι αυτών των λαών πιστώνονται προέλευση των Τάταρων Τσουβάσια, Βόλγα, Μπασκίρ και πολλών άλλων φυλών που ζουν στα Ουράλια και την περιοχή του Βόλγα.

Οι οικογένειες των Μπασκίρ ζούσαν σε γιουρτ, τα οποία μεταφέρονταν σε νέα βοσκοτόπια μετά τα κοπάδια των ζώων. Αλλά οι άνθρωποι δεν ζούσαν μόνο με την κτηνοτροφία, τα χόμπι τους ήταν το κυνήγι, το ψάρεμα και τα βοτανικά (συλλογή μελιού). Μέχρι τον 12ο αιώνα Μπασκίρ άνθρωποιενωμένοι από φυλετικές κοινότητες που συγκεντρώνονταν σε φυλές. Οι φυλές συχνά μάλωναν μεταξύ τους για τα εδάφη των βοσκοτόπων, του ψαρέματος και του κυνηγιού. Οι διαμάχες μεταξύ των φυλών οδήγησαν στην απομόνωση των γάμων εντός των φυλετικών ορίων και σε ορισμένες περιπτώσεις οδήγησαν σε ανάμειξη αίματος. Αυτό προκάλεσε την πτώση φυλετικό σύστημακαι αποδυνάμωσε σημαντικά τις φυλές, τις οποίες εκμεταλλεύτηκαν οι Βούλγαροι Χαν, υποτάσσοντας τις φυλές Μπασκίρ και επιβάλλοντας βίαια την ισλαμική θρησκεία. Ο νομαδικός τρόπος ζωής αποτυπωνόταν στη μοναδικότητα της ζωής και των εθνικών φορεσιών.

Ιστορία του λαού

Η εποχή της Χρυσής Ορδής.

Τον 13ο αιώνα η χώρα Ανατολική Ευρώπηκατακτήθηκαν από τον μογγολο-ταταρικό στρατό. Η Βουλγαρία και οι φυλές των Μπασκίρ έπεσαν επίσης κάτω από το παγοδρόμιο της Ορδής. Στη συνέχεια, οι Βούλγαροι και οι Μπασκίρ έγιναν μέρος της Χρυσής Ορδής υπό την ηγεσία του Μπατού Χαν με την υποχρεωτική πληρωμή του γιασάκ - φόρο τιμής. Αυτός ο φόρος περιελάμβανε υποχρεωτική πληρωμή σε γούνες, άλογα, κάρα και παλλακίδες. Αυτό το καθήκον κατανεμήθηκε σε κάθε οικογένεια και περιλάμβανε:
— Kupchury — χρηματική συλλογή από βοσκοτόπια και κεφαλές ζώων.
- δέρματα γουνοφόρων ζώων - τουλάχιστον 5 τεμάχια.
- Στρατιωτικός, όλα τα αγόρια από την ηλικία των 12 ετών υποχρεούνται να υποβληθούν σε στρατιωτική εκπαίδευση.
- υποβρύχια, προμήθεια καροτσιών ή βαγονιών για τη μεταφορά αποσκευών στα στρατεύματα ή τη μεταφορά διοικητών.
Η φυλετική αριστοκρατία των Μπασκίρ δεν υπόκειται σε γιασάκ, αλλά έπρεπε να προμηθεύσει μέρος του στρατού των Μπασκίρ που ήταν στις εκστρατείες της Χρυσής Ορδής με ετήσιες προμήθειες. Η αριστοκρατία της Μπασκιρίας, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τα οφέλη, ήταν πιστή στις αρχές τον 15ο αιώνα Χρυσή Ορδήκατέρρευσε εντελώς, αλλά αυτό δεν διευκόλυνε καθόλου τους Μπασκίρ. Η επικράτεια της Μπασκιρίας έπεσε κάτω από την κυριαρχία τριών χανάτων της Χρυσής Ορδής και χωρίστηκε σε νότια, δυτικά και βορειοδυτικά, τα οποία ήταν συνεχώς εχθρικά μεταξύ τους ζητώντας την πληρωμή του yasak σε όλο και μεγαλύτερους όγκους.

Ένταξη στη Ρωσία.

Τον 16ο αιώνα, η Ρωσία απελευθερώθηκε οριστικά από Μογγολικός ζυγόςκαι άρχισε να αποκτά τη δύναμή του. Όμως οι Τάταροι-Μογγόλοι συνέχισαν τις επιδρομές τους και ρήμαζαν συνεχώς τα ρωσικά εδάφη, αιχμαλωτίζοντας πολλούς αιχμαλώτους. Μόνο στο Καζάν υπήρχαν περισσότεροι από 150 χιλιάδες Ρώσοι. Ο Ιβάν ο Τρομερός κατέκτησε το Καζάν και τα χανάτια της Χρυσής Ορδής έπαψαν να υπάρχουν. Τους υποσχέθηκαν προστασία και προστασία από όλους εξωτερικούς εχθρούς, απαραβίαστο γαιών, εθίμων και θρησκειών. Το 1557, τα εδάφη Μπασκίρ αποδέχθηκαν τη ρωσική υπηκοότητα.

Η εξέγερση υπό την ηγεσία του Ε. Πουγκάτσεφ.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της Μπασκιρίας συνδέθηκε στενά με την ιστορία της Ρωσίας. Οι ατελείωτες προσπάθειες κατάληψης της Ρωσίας από τα ευρωπαϊκά κράτη απαιτούσαν τεράστιες ποσότητες ανθρώπων και κρατικούς πόρους. Αυτό οφειλόταν στην υπερβολική εκμετάλλευση των εργατών και των αγροτών. 17.09.1773 δραπέτης Δον ΚοζάκοςΟ Emelyan Pugachev, δηλώνοντας τον εαυτό του Τσάρο Πέτρο Γ', διάβασε το μανιφέστο στο φυλάκιο της φρουράς Yaik. Με μια διμοιρία 60 ατόμων. κατέλαβε την πόλη Yaitsk. Αυτή ήταν η αρχή της εξέγερσης. Ο λαός των Μπασκίρ, τον οποίο εκμεταλλεύτηκαν οι ντόπιοι φεουδάρχες και οι γιασάκοι, εντάχθηκαν στην εξέγερση. Ο Salavat Yulaev, έχοντας διαβάσει το μανιφέστο του Pugachev, κάλεσε τους Μπασκίρ αγρότες να συμμετάσχουν στην εξέγερση. Σύντομα ολόκληρη η περιοχή του Μπασκίρ τυλίχτηκε στις φλόγες του αγώνα. Αλλά οι φτωχά οπλισμένοι αγρότες δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στα κυβερνητικά στρατεύματα που έφτασαν από την Αγία Πετρούπολη. Η εξέγερση σύντομα καταπνίγηκε. Ο Salavat Yulaev πέθανε σε σκληρή δουλειά για περισσότερα από 25 χρόνια. Ο Ε. Πουγκάτσεφ συνελήφθη και εκτελέστηκε.

Μπασκιρία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, το Μπασκορτοστάν έγινε ένα από τα κύρια εδάφη της ΕΣΣΔ στα οποία εκκενώθηκαν οι επιχειρήσεις και ο πληθυσμός. Η περιοχή παρείχε στο μέτωπο όπλα, καύσιμα και λιπαντικά, τρόφιμα και εξοπλισμό. Στα χρόνια του πολέμου, η δημοκρατία στέγαζε περίπου 109 εργοστάσια, δεκάδες νοσοκομεία και πολλές κεντρικές κυβερνητικές υπηρεσίες. και οικονομικών ιδρυμάτων, 279 χιλιάδες εκτοπισμένοι.
Παρά το γεγονός ότι ο αρτιμελής ανδρικός πληθυσμός έγινε δεκτός στον πόλεμο γεωργίαΜε τις προσπάθειες εφήβων και γυναικών συνέχισε να προμηθεύει το μέτωπο με τρόφιμα και κτηνοτροφικά προϊόντα.

Οι Μπασκίρ (Bashk. Bashorttar) είναι τουρκόφωνος λαός που ζει στο έδαφος της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν και στην ομώνυμη ιστορική περιοχή. Αυτόχθονες (αυτόχθονες) πληθυσμοί των Νοτίων Ουραλίων και των Ουραλίων.

Ο αριθμός στον κόσμο είναι περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι.

Σύμφωνα με την Πανρωσική Απογραφή Πληθυσμού του 2010, 1.584.554 Μπασκίρ ζουν στη Ρωσία. Η εθνική γλώσσα είναι το Μπασκίρ.

Παραδοσιακή θρησκεία είναι το Σουνιτικό Ισλάμ.

Μπασκίρ

Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες του εθνώνυμου Bashҡort:

Σύμφωνα με τους ερευνητές του 18ου αιώνα V.N. Tatishchev, P.I Rychkov, I.G. κεφάλι λύκου" Το 1847, ο τοπικός ιστορικός V.S Yumatov έγραψε ότι bashҡort σημαίνει «μελισσοκόμος, ιδιοκτήτης μελισσών». Σύμφωνα με το «Ιστορικό σημείωμα για την περιοχή της πρώην επαρχίας Ούφα, όπου υπήρχε το κέντρο της αρχαίας Μπασκιρίας», που δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1867, η λέξη bashkart σημαίνει «κεφαλή των Ουραλίων».

Ο Ρώσος ιστορικός και εθνογράφος A.E. Alektorov το 1885 παρουσίασε μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία bashҡort σημαίνει « χωριστούς ανθρώπους" Σύμφωνα με τον D. M. Dunlop (αγγλικά) ρωσικά. Το εθνώνυμο Bashҡort ανάγεται στις μορφές beshgur, bashgur, δηλαδή «πέντε φυλές, πέντε Ugrian». Αφού ο Sh είναι μέσα σύγχρονη γλώσσα, αντιστοιχεί στο L στα Βουλγαρικά, επομένως, σύμφωνα με τον Dunlop, τα εθνώνυμα Bashҡort (bashgur) και Bulgar (βουλγαρικό) είναι ισοδύναμα. U Μπασκίρ ιστορικόςΟ R. G. Kuzeev έδωσε έναν ορισμό του εθνώνυμου bashҡort με την έννοια του bash - "κύριος, κύριος" και ҡor(t) - "φυλή, φυλή".

Σύμφωνα με τον εθνογράφο N.V. Bikbulatov, το εθνώνυμο Bashҡort προέρχεται από το όνομα του γνωστού γραπτά μηνύματα Gardizi (XI αιώνας) του θρυλικού στρατιωτικού ηγέτη Bashgird, που έζησε μεταξύ των Χαζάρων και των Κιμάκων στη λεκάνη του ποταμού Yaik. Ο ανθρωπολόγος και εθνολόγος R. M. Yusupov πίστευε ότι το εθνώνυμο Bashkart, που στις περισσότερες περιπτώσεις ερμηνεύεται ως "κύριος λύκος" σε τουρκική βάση, σε παλαιότερες εποχές είχε βάση στην ιρανική γλώσσα με τη μορφή bachagurg, όπου ο bacha είναι "απόγονος, παιδί, παιδί". και γκουργκ - «λύκος». Μια άλλη παραλλαγή της ετυμολογίας του εθνώνυμου bashort, σύμφωνα με τον R. M. Yusupov, συνδέεται επίσης με την ιρανική φράση bachagurd και μεταφράζεται ως "απόγονος, παιδί ηρώων, ιπποτών".

Σε αυτήν την περίπτωση, το bacha μεταφράζεται με τον ίδιο τρόπο ως "παιδί, παιδί, απόγονος" και gurd είναι "ήρωας, ιππότης". Μετά την εποχή των Ούννων, το εθνώνυμο μπορούσε να αλλάξει στο σύγχρονο κράτος ως εξής: bachagurd - bachgurd - bachgord - bashord - bashort. Μπασκίρ
ΠΡΩΙΜΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΜΠΑΣΚΙΡ

Ο σοβιετικός φιλόλογος και ιστορικός της αρχαιότητας S. Ya Lurie πίστευε ότι οι «προκάτοχοι των σύγχρονων Μπασκίρ» αναφέρθηκαν τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. στην Ιστορία του Ηροδότου με το όνομα των Αργιππαίων. «Ο Πατέρας της Ιστορίας» ο Ηρόδοτος ανέφερε ότι οι Αργιππαίοι ζουν «στους πρόποδες των ψηλών βουνών». Περιγράφοντας τον τρόπο ζωής των Αργιππαίων, ο Ηρόδοτος έγραψε: «...Μιλούν ιδιαίτερη γλώσσα, ντύνονται σκυθικά και τρώνε καρπούς δέντρων. Το όνομα του δέντρου που τρώνε τους καρπούς του είναι ποντιακό, ... ο καρπός του μοιάζει με όσπριο, αλλά με σπόρο μέσα. Ο ώριμος καρπός στύβεται μέσα από ένα πανί και από αυτό ρέει μαύρος χυμός που ονομάζεται «άσχι». Πίνουν αυτόν τον χυμό, ανακατεύοντάς τον με γάλα. Φτιάχνουν πλακέ κέικ από τα αλσύλλια του άσχα». Ο S. Ya Lurie συσχέτισε τη λέξη "askhi" με το τουρκικό "achi" - "ξινό". Σύμφωνα με τον Μπασκίρ γλωσσολόγο J.G Kiekbaev, η λέξη "askhi" μοιάζει με το Bashkir "asse hyuy" - "ξινό υγρό".

Για τη νοοτροπία των Αργιππαίων, ο Ηρόδοτος έγραψε: «...Λύνουν τις διαφορές των γειτόνων τους, και αν κάποιος εξόριστος βρει καταφύγιο μαζί τους, τότε κανείς δεν τολμά να τον προσβάλει». Ο διάσημος ανατολίτης Zaki Validi πρότεινε ότι οι Μπασκίροι αναφέρονται στο έργο του Κλαύδιου Πτολεμαίου (2ος αιώνας μ.Χ.) με το όνομα της Σκυθικής οικογένειας των Πασιρταίων. Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους Μπασκίρ βρίσκονται επίσης στα κινεζικά χρονικά του οίκου Σούι. Έτσι, στα Sui Shu (αγγλικά) ρωσικά. (VII αι.) το «Tale of the Body» απαριθμεί 45 φυλές, που ονομάζονται από τους μεταγλωττιστές Teles, και μεταξύ αυτών αναφέρονται οι φυλές Alan και Bashukili.

Οι Μπασουκίλι ταυτίζονται με το εθνώνυμο Bashҡort, δηλαδή με τους Μπασκίρ. Υπό το πρίσμα του γεγονότος ότι οι πρόγονοι του Τελέ ήταν οι εθνικοί κληρονόμοι των Ούννων, ενδιαφέρον παρουσιάζει και το μήνυμα από κινεζικές πηγές για τους «απογόνους των παλαιών Ούννων» στη λεκάνη του Βόλγα τον 8ο-9ο αιώνα. Μεταξύ αυτών των φυλών αναφέρονται οι Bo-khan και Bei-din, οι οποίες πιθανώς ταυτίζονται, αντίστοιχα, με τους Βούλγαρους του Βόλγα και τους Μπασκίρ. Ένας σημαντικός ειδικός στην ιστορία των Τούρκων, ο M.I Artamonov, πίστευε ότι οι Μπασκίρ αναφέρονταν επίσης στην «Αρμενική Γεωγραφία» του 7ου αιώνα με το όνομα Bushks. Οι πρώτες γραπτές πληροφορίες για τους Μπασκίρ από Άραβες συγγραφείς χρονολογούνται από τον 9ο αιώνα. Sallam at-Tarjuman (9ος αιώνας), Ibn Fadlan (10ος αιώνας), Al-Masudi (10ος αιώνας), Al-Balkhi (10ος αιώνας), al-Andalusi (12ος αιώνας), Idrisi (12ος αιώνας), Ibn Said (XIII αιώνας), Yakut al-Hamawi (XIII αιώνας), Kazvini (XIII αιώνας), Dimashki (XIV αιώνας), Abulfred (XIV αιώνας) και άλλοι έγραψαν για τους Μπασκίρ. Το πρώτο μήνυμα από αραβικές γραπτές πηγές για τους Μπασκίρ ανήκει στον περιηγητή Sallam at-Tarjuman.

Γύρω στο 840, επισκέφτηκε τη χώρα των Μπασκίρ και υπέδειξε τα κατά προσέγγιση όριά της. Ο Ibn Ruste (903) ανέφερε ότι οι Μπασκίρ είναι «ένας ανεξάρτητος λαός που κατείχε το έδαφος και στις δύο πλευρές της κορυφογραμμής των Ουραλίων μεταξύ του Βόλγα, του Κάμα, του Τομπόλ και των άνω ροών του Γιάικ». Για πρώτη φορά, μια εθνογραφική περιγραφή των Μπασκίρ δόθηκε από τον Ibn Fadlan, τον πρεσβευτή του χαλίφη της Βαγδάτης al Muktadir στον ηγεμόνα των Βουλγάρων του Βόλγα. Επισκέφτηκε τους Μπασκίρ το 922. Οι Μπασκίρ, σύμφωνα με τον Ιμπν Φαντλάν, ήταν πολεμοχαρείς και ισχυροί, τους οποίους αυτός και οι σύντροφοί του (συνολικά «πέντε χιλιάδες άτομα», συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών φρουρών) «προσοχή... με τον μεγαλύτερο κίνδυνο». Ασχολούνταν με την κτηνοτροφία.

Οι Μπασκίρ τιμούσαν δώδεκα θεούς: χειμώνα, καλοκαίρι, βροχή, άνεμο, δέντρα, ανθρώπους, άλογα, νερό, νύχτα, μέρα, θάνατο, γη και ουρανό, μεταξύ των οποίων ο κύριος ήταν ο θεός του ουρανού, που ένωσε τους πάντες και ήταν με τους υπόλοιπους «Συμφωνώντας και ο καθένας τους εγκρίνει αυτό που κάνει ο σύντροφός του». Μερικοί Μπασκίρ θεοποιούσαν τα φίδια, τα ψάρια και τους γερανούς. Μαζί με τον τοτεμισμό, ο Ibn Fadlan σημειώνει τον σαμανισμό μεταξύ των Μπασκίρ. Προφανώς, το Ισλάμ αρχίζει να εξαπλώνεται μεταξύ των Μπασκίρ.

Η πρεσβεία περιλάμβανε έναν Μπασκίρ μουσουλμανικής πίστης. Σύμφωνα με τον Ibn Fadlan, οι Μπασκίρ είναι Τούρκοι, ζουν στις νότιες πλαγιές των Ουραλίων και καταλαμβάνουν ένα τεράστιο έδαφος μέχρι το Βόλγα, οι γείτονές τους στα νοτιοανατολικά ήταν οι Πετσενέγκοι, στα δυτικά - οι Βούλγαροι, στο νότο - οι Ογκούζες . Ένας άλλος Άραβας συγγραφέας, ο Al-Masudi (πέθανε περίπου το 956), μιλώντας για πολέμους κοντά στη Θάλασσα της Αράλης, ανέφερε τους Μπασκίρ μεταξύ των αντιμαχόμενων λαών. Ο μεσαιωνικός γεωγράφος Sharif Idrisi (πέθανε το 1162) ανέφερε ότι οι Μπασκίρ ζούσαν στις πηγές του Κάμα και των Ουραλίων. Μίλησε για την πόλη Νεμζάν, που βρίσκεται στο πάνω μέρος του Λικ. Οι Μπασκίρ εκεί έλιωναν χαλκό σε φούρνους, εξόρυξαν γούνες αλεπούς και κάστορα και πολύτιμες πέτρες.

Σε μια άλλη πόλη, το Gurkhan, που βρίσκεται στο βόρειο τμήμα του ποταμού Agidel, οι Μπασκίρ κατασκεύαζαν αντικείμενα τέχνης, σέλες και όπλα. Άλλοι συγγραφείς: Οι Yakut, Kazvini και Dimashki ανέφεραν «για την οροσειρά Μπασκίρ που βρίσκεται στο έβδομο κλίμα», με την οποία, όπως και άλλοι συγγραφείς, εννοούσαν τα Ουράλια Όρη. «Η γη του Μπασκάρντ βρίσκεται στο έβδομο κλίμα», έγραψε ο Ιμπν Σαΐντ. Ο Rashid ad-Din (πέθανε το 1318) αναφέρει τους Μπασκίρ 3 φορές και πάντα μεταξύ των μεγάλα έθνη. «Με τον ίδιο τρόπο, οι λαοί, που από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα ονομάζονταν και ονομάζονται Τούρκοι, ζούσαν στις στέπες..., στα βουνά και στα δάση των περιοχών Desht-i-Kipchak, Rus, Κιρκάσιοι, Μπασκίρ του Ταλάς και του Σαϊράμ, του Ιμπίρ και της Σιβηρίας, του Μπουλάρ και του ποταμού Άγκυρα».

Ο Mahmud al-Kashgari στο εγκυκλοπαιδικό του «Λεξικό των Τουρκικών Γλωσσών» (1073/1074) κάτω από τον τίτλο «Σχετικά με τα χαρακτηριστικά των Τουρκικών γλωσσών» κατέταξε τους Μπασκίρ μεταξύ των είκοσι «κύριων» τουρκικών λαών. «Και η γλώσσα των Μπασκίρ», έγραψε, «είναι πολύ κοντά στα Κιπτσάκ, Ογκούζ, Κιργιζιστάν και άλλους, δηλαδή τα Τουρκικά».

Επιστάτης ενός χωριού Μπασκίρ

Μπασκίρ στην Ουγγαρία

Τον 9ο αιώνα, μαζί με τους αρχαίους Μαγυάρους, οι διαιρέσεις των φυλών πολλών αρχαίων φυλών Μπασκίρ, όπως οι Γιουρμάτι, Γενέι, Κεσέ και αρκετοί άλλοι, εγκατέλειψαν τους πρόποδες των Ουραλίων. Έγιναν μέρος της αρχαίας ουγγρικής συνομοσπονδίας φυλών, η οποία βρισκόταν στη χώρα Λεβεδία, μεταξύ των ποταμών Ντον και Δνείπερου. Στις αρχές του 10ου αιώνα, οι Ούγγροι, μαζί με τους Μπασκίρ, υπό την ηγεσία του πρίγκιπα Άρπαντ, διέσχισαν τα Καρπάθια Όρη και κατέκτησαν το έδαφος της Παννονίας, ιδρύοντας το Βασίλειο της Ουγγαρίας.

Τον 10ο αιώνα, οι πρώτες γραπτές πληροφορίες για τους Μπασκίρ της Ουγγαρίας βρίσκονται στο βιβλίο του Άραβα επιστήμονα Al-Masudi "Muruj az-zahab". Αποκαλεί και τους Ούγγρους και τους Μπασκίρ Bashgirds ή Bajgirds. Σύμφωνα με τον διάσημο τουρκολόγο Ahmad-Zaki Validi, η αριθμητική κυριαρχία των Μπασκίρ στον ουγγρικό στρατό και η μεταφορά της πολιτικής εξουσίας στην Ουγγαρία στα χέρια των κορυφαίων των Μπασκίρ φυλών Γιουρμάτ και Γενέι τον 12ο αιώνα. οδήγησε στο γεγονός ότι το εθνώνυμο "Bashgird" (Bashkir) στις μεσαιωνικές αραβικές πηγές άρχισε να χρησιμεύει για να προσδιορίσει ολόκληρο τον πληθυσμό του ουγγρικού βασιλείου. Τον 13ο αιώνα, ο Ibn Said al-Maghribi, στο βιβλίο του "Kitab bast al-ard", χωρίζει τους κατοίκους της Ουγγαρίας σε δύο λαούς: τους Μπασκίρ (Bashgird) - τουρκόφωνους μουσουλμάνους που ζουν νότια του ποταμού Δούναβη και οι Ούγγροι (Hunkar), που ομολογούν τον Χριστιανισμό.

Γράφει ότι αυτοί οι λαοί διαφορετικές γλώσσες. Πρωτεύουσα της χώρας Μπασκίρ ήταν η πόλη Κεράτ, που βρίσκεται στα νότια της Ουγγαρίας. Ο Abul-Fida στο έργο του "Takvim al-buldan" γράφει ότι στην Ουγγαρία οι Μπασκίρ ζούσαν στις όχθες του Δούναβη δίπλα στους Γερμανούς. Υπηρέτησαν στο περίφημο ουγγρικό ιππικό, που τρομοκρατούσε όλη τη μεσαιωνική Ευρώπη. Ο μεσαιωνικός γεωγράφος Zakariyya ibn Muhammad al-Qazwini (1203-1283) γράφει ότι οι Μπασκίρ ζουν μεταξύ Κωνσταντινούπολης και Βουλγαρίας. Περιγράφει τους Μπασκίρ ως εξής: «Ένας από τους Μπασκίρ μουσουλμάνους θεολόγους λέει ότι ο λαός των Μπασκίρ είναι πολύ σπουδαίος και ότι πλέονΟ Χριστιανισμός τα χρησιμοποιεί. αλλά ανάμεσά τους υπάρχουν και μουσουλμάνοι που πρέπει να αποτίουν φόρο τιμής στους Χριστιανούς, όπως οι Χριστιανοί μας αποτίουν φόρο τιμής στους μουσουλμάνους. Οι Μπασκίρ ζουν σε καλύβες και δεν έχουν φρούρια.

Κάθε μέρος δόθηκε ως φέουδο σε ένα ευγενές άτομο. Όταν ο βασιλιάς παρατήρησε ότι αυτές οι κτήσεις του φέουδου προκάλεσαν πολλές διαμάχες μεταξύ των ιδιοκτητών, τους αφαίρεσε αυτές τις περιουσίες και τους όρισε έναν ορισμένο μισθό από κρατικά ταμεία. Όταν ο βασιλιάς των Μπασκίρ, κατά τη διάρκεια της επιδρομής των Τατάρων, κάλεσε αυτούς τους κυρίους σε πόλεμο, εκείνοι απάντησαν ότι θα υπακούσουν, μόνο με την προϋπόθεση ότι αυτές οι περιουσίες θα τους επιστραφούν. Ο βασιλιάς τους αρνήθηκε αυτό και είπε: μπαίνοντας σε αυτόν τον πόλεμο, προστατεύετε τον εαυτό σας και τα παιδιά σας. Οι μεγιστάνες δεν άκουσαν τον βασιλιά και σκορπίστηκαν. Τότε οι Τάταροι επιτέθηκαν και κατέστρεψαν τη χώρα με σπαθί και φωτιά, χωρίς να βρίσκουν αντίσταση πουθενά».

Μπασκίρ

ΕΙΣΒΟΛΗ ΜΟΓΓΟΛΩΝ

Η πρώτη μάχη των Μπασκίρ με τους Μογγόλους έλαβε χώρα το 1219-1220, όταν ο Τζένγκις Χαν, επικεφαλής ενός τεράστιου στρατού, πέρασε το καλοκαίρι στο Irtysh, όπου οι Μπασκίρ είχαν θερινά βοσκοτόπια. Η αντιπαράθεση των δύο λαών συνεχίστηκε για αρκετή ώρα. Από το 1220 έως το 1234, οι Μπασκίρ πολέμησαν συνεχώς με τους Μογγόλους, στην πραγματικότητα, συγκρατώντας την επίθεση της εισβολής των Μογγόλων προς τα δυτικά. L. N. Gumilyov στο βιβλίο "Ancient Rus" και Μεγάλη στέπαΈγραψε: «Ο πόλεμος Μογγόλων-Μπασκίρ διήρκεσε 14 χρόνια, δηλαδή πολύ περισσότερο από τον πόλεμο με το Σουλτανάτο του Χορεζμ και τη Μεγάλη Δυτική Εκστρατεία...

Οι Μπασκίρ επανειλημμένα κέρδισαν μάχες και τελικά συνήψαν μια συνθήκη φιλίας και συμμαχίας, μετά την οποία οι Μογγόλοι ενώθηκαν με τους Μπασκίρ για περαιτέρω κατακτήσεις...» Οι Μπασκίρ λαμβάνουν το δικαίωμα να πολεμούν (ταμπέλες), δηλαδή, στην πραγματικότητα, εδαφική αυτονομία εντός της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν. Στη νομική ιεραρχία της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, οι Μπασκίρ κατέλαβαν μια προνομιακή θέση ως λαός που ήταν υποχρεωμένος στους Khagans κυρίως για στρατιωτική θητεία και διατηρώντας το δικό τους φυλετικό σύστημα και διοίκηση. Με νομικούς όρους, είναι δυνατόν να μιλάμε μόνο για σχέσεις επικυριαρχίας και υποτελείας, και όχι για «συμμαχικές». Τα συντάγματα ιππικού των Μπασκίρ συμμετείχαν στις επιδρομές του Μπατού Χαν στα βορειοανατολικά και νοτιοδυτικά ρωσικά πριγκιπάτα το 1237-1238 και το 1239-1240, καθώς και στο Δυτική εκστρατεία 1241-1242.

Ως μέρος της Χρυσής Ορδής Στους αιώνες XIII-XIV, ολόκληρη η περιοχή εγκατάστασης των Μπασκίρ ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής. Στις 18 Ιουνίου 1391, η «Μάχη των Εθνών» έλαβε χώρα κοντά στον ποταμό Kondurcha. Στη μάχη, οι στρατοί δύο παγκόσμιων δυνάμεων εκείνης της εποχής συγκρούστηκαν: ο Khan της Χρυσής Ορδής Tokhtamysh, στο πλευρό του οποίου ήταν οι Μπασκίρ και ο Εμίρης της Σαμαρκάνδης Τιμούρ (Ταμερλάνος). Η μάχη έληξε με την ήττα της Χρυσής Ορδής. Μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, το έδαφος του ιστορικού Μπασκορτοστάν ήταν μέρος των Καζάν, των Χανάτων της Σιβηρίας και της Ορδής Νογκάι.

Η προσάρτηση του Μπασκορτοστάν στη Ρωσία Η εγκαθίδρυση της επικυριαρχίας της Μόσχας επί των Μπασκίρ δεν ήταν πράξη εφάπαξ. Οι πρώτοι (τον χειμώνα του 1554) που δέχτηκαν την υπηκοότητα της Μόσχας ήταν οι δυτικοί και βορειοδυτικοί Μπασκίρ, που προηγουμένως υπάγονταν στον Καζάν Χαν.

Μετά από αυτούς (το 1554-1557), δημιουργήθηκαν συνδέσεις με τον Ιβάν τον Τρομερό από τους Μπασκίρ της κεντρικής, νότιας και νοτιοανατολικής Μπασκιρίας, οι οποίοι τότε συνυπήρξαν στην ίδια περιοχή με την Ορδή των Νογκάι. Οι Trans-Ural Bashkir αναγκάστηκαν να έρθουν σε συμφωνία με τη Μόσχα τη δεκαετία του 80-90 του 16ου αιώνα, μετά την κατάρρευση του Χανάτου της Σιβηρίας. Έχοντας νικήσει τον Καζάν, ο Ιβάν ο Τρομερός στράφηκε στον λαό των Μπασκίρ με μια έκκληση να έρθει οικειοθελώς κάτω από το υψηλότερο χέρι του. Οι Μπασκίρ απάντησαν και σε λαϊκές συναντήσεις των φυλών αποφάσισαν να έρθουν υπό την υποτέλεια της Μόσχας με βάση μια ισότιμη συμφωνία με τον τσάρο.

Αυτή ήταν η δεύτερη περίπτωση στην μακραίωνη ιστορία τους. Η πρώτη ήταν μια συνθήκη με τους Μογγόλους (XIII αιώνας). Οι όροι και οι προϋποθέσεις αναφέρονταν ξεκάθαρα στη συμφωνία. Ο κυρίαρχος της Μόσχας διατήρησε όλα τα εδάφη τους για τους Μπασκίρ και αναγνώρισε το πατρογονικό δικαίωμα σε αυτούς (αξιοσημείωτο είναι ότι, εκτός από τους Μπασκίρ, κανένας λαός που αποδέχτηκε τη ρωσική υπηκοότητα δεν είχε κληρονομικό δικαίωμα στη γη). Ο Τσάρος της Μόσχας υποσχέθηκε επίσης να διατηρήσει την τοπική αυτοδιοίκηση και να μην καταπιέζει τη μουσουλμανική θρησκεία («... έδωσαν το λόγο τους και ορκίστηκαν ότι οι Μπασκίρ που ομολογούν το Ισλάμ δεν θα τους εξαναγκάσουν ποτέ σε άλλη θρησκεία...»). Έτσι, η Μόσχα έκανε σοβαρές παραχωρήσεις στους Μπασκίρ, οι οποίοι, όπως ήταν φυσικό, ικανοποιούσαν τα παγκόσμια συμφέροντά της. Οι Μπασκίρ, με τη σειρά τους, δεσμεύτηκαν να εκτελέσουν στρατιωτική θητεία με δικά τους έξοδα και να πληρώσουν το ταμείο yasak - φόρο γης.

Η εθελοντική ένταξη στη Ρωσία και η λήψη επιστολών επιχορήγησης από τους Μπασκίρ αναφέρεται επίσης στο χρονικό του επιστάτη Kidras Mullakaev, που αναφέρθηκε στον P.I Rychkov και στη συνέχεια δημοσιεύτηκε στο βιβλίο του "Orenburg History": "... όχι μόνο εκείνες οι χώρες όπου ζούσαν πριν από την ιθαγένειά τους... δηλαδή, πέρα ​​από τον ποταμό Κάμα και κοντά στον Μπελάγια Βόλοσκα (που πήρε το όνομά του από τον Λευκό Ποταμό), αυτοί, οι Μπασκίρ, επιβεβαιώθηκαν, αλλά επιπλέον, τους παραχωρήθηκαν από πολλούς άλλους, όπου τώρα ζουν, όπως αποδεικνύεται από τις επιστολές επιχορήγησης, που πολλοί έχουν ακόμα " Ο Rychkov στο βιβλίο «Τοπογραφία του Όρενμπουργκ» έγραψε: «Οι Μπασκίρ πήραν τη ρωσική υπηκοότητα». Η αποκλειστικότητα των σχέσεων μεταξύ των Μπασκίρ και της Ρωσίας αντικατοπτρίζεται στον «Κώδικα του Καθεδρικού Ναού» του 1649, όπου οι Μπασκίρ, υπό τον πόνο της δήμευσης της περιουσίας και της ντροπής από τον κυρίαρχο, απαγόρευσαν «... τους βογιάρους, τους οκολνίτσι και τους ανθρώπους της Δούμας, και στόλνικ, και δικηγόροι και ευγενείς από τη Μόσχα και από τις πόλεις, ευγενείς και παιδιά βογιάρ και Ρώσοι ντόπιοι όλων των βαθμίδων δεν πρέπει να αγοράζουν ή να ανταλλάσσουν γη και να μην την έχουν ως υποθήκη, ή με ενοίκιο ή προς ενοικίαση για πολλούς χρόνια.”

Από το 1557 έως το 1798 - για περισσότερα από 200 χρόνια - τα συντάγματα ιππικού του Μπασκίρ πολέμησαν στις τάξεις του ρωσικού στρατού. Όντας μέρος της πολιτοφυλακής του Minin και του Pozharsky, τα αποσπάσματα των Μπασκίρ συμμετείχαν στην απελευθέρωση της Μόσχας από τους Πολωνούς εισβολείς το 1612.

Εξεγέρσεις των Μπασκίρ Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιβάν του Τρομερού, οι όροι της συμφωνίας εξακολουθούσαν να τηρούνται και αυτός, παρά τη σκληρότητά του, παρέμεινε στη μνήμη του λαού των Μπασκίρ ως ένας ευγενικός, «λευκός βασιλιάς» (Bashk. Aҡ batsha). Με την άνοδο του Οίκου των Ρομανόφ στην εξουσία τον 17ο αιώνα, η πολιτική του τσαρισμού στο Μπασκορτοστάν άρχισε αμέσως να αλλάζει προς το χειρότερο. Με λόγια, οι αρχές διαβεβαίωσαν τους Μπασκίρ για την πίστη τους στους όρους της συμφωνίας, αλλά στην πραγματικότητα πήραν το δρόμο της παραβίασής τους. Αυτό εκφράστηκε, πρώτα απ 'όλα, με την κλοπή πατρογονικών εδαφών του Μπασκίρ και την κατασκευή φυλακίων, οχυρών, οικισμών, χριστιανικών μοναστηριών και γραμμών σε αυτά. Βλέποντας τη μαζική κλοπή των εδαφών τους, την παραβίαση των προγονικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, οι Μπασκίρ επαναστάτησαν το 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25.

Οι τσαρικές αρχές αναγκάστηκαν να ικανοποιήσουν πολλά από τα αιτήματα των επαναστατών. Μετά την εξέγερση του Μπασκίρ του 1662-1664. Η κυβέρνηση επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά επίσημα το πατρογονικό δικαίωμα των Μπασκίρ στη γη. Κατά την εξέγερση του 1681-1684. - ελευθερία άσκησης του Ισλάμ. Μετά την εξέγερση του 1704-11. (η πρεσβεία από τους Μπασκίρ και πάλι ορκίστηκε πίστη στον αυτοκράτορα μόνο το 1725) - επιβεβαίωσε τα πατρογονικά δικαιώματα και το ειδικό καθεστώς των Μπασκίρ και πραγματοποίησε δίκη, η οποία έληξε με την καταδίκη για κατάχρηση εξουσίας και την εκτέλεση των κυβερνητικών «κερδοφόρων» Σεργκέεφ, Ντόχοφ και Ζιχάρεφ, οι οποίοι απαίτησαν φόρους από τους Μπασκίρ που δεν προέβλεπαν ο νόμος, κάτι που ήταν ένας από τους λόγους της εξέγερσης.

Κατά τη διάρκεια των εξεγέρσεων, τα αποσπάσματα των Μπασκίρ έφτασαν στη Σαμάρα, το Σαράτοφ, το Αστραχάν, τη Βιάτκα, το Τομπόλσκ, το Καζάν (1708) και τα βουνά του Καυκάσου (σε μια ανεπιτυχή επίθεση από τους συμμάχους τους - τους Καυκάσιους ορεινούς και τους Ρώσους σχισματικούς Κοζάκους, την πόλη Tersky, ένας από αυτούς ήταν αιχμαλωτίστηκαν και αργότερα εκτελέστηκαν ηγέτες της εξέγερσης των Μπασκίρ του 1704-11, Σουλτάνος ​​Μουράτ). Οι ανθρώπινες και υλικές απώλειες ήταν τεράστιες. Η βαρύτερη απώλεια για τους ίδιους τους Μπασκίρ ήταν η εξέγερση του 1735-1740, κατά την οποία εξελέγη ο Khan Sultan-Girey (Karasakal). Κατά τη διάρκεια αυτής της εξέγερσης, πολλά κληρονομικά εδάφη των Μπασκίρ αφαιρέθηκαν και μεταφέρθηκαν στους υπηρετούντες Meshcheryaks. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Αμερικανού ιστορικού A.S Donnelly, κάθε τέταρτο άτομο πέθαινε από τους Μπασκίρ.

Η επόμενη εξέγερση ξέσπασε το 1755-1756. Ο λόγος ήταν οι φήμες για θρησκευτική δίωξη και η κατάργηση του light yasak (ο μόνος φόρος στους Μπασκίρ· το yasak λήφθηκε μόνο από τη γη και επιβεβαίωσε την ιδιότητά τους ως πατρογονικοί γαιοκτήμονες) ενώ ταυτόχρονα απαγόρευσε την δωρεάν παραγωγή αλατιού, που οι Μπασκίρ θεωρούσαν προνόμιό τους. Η εξέγερση σχεδιάστηκε έξοχα, αλλά απέτυχε λόγω της αυθόρμητης πρόωρης δράσης των Μπασκίρ της φυλής Burzyan, οι οποίοι σκότωσαν έναν ασήμαντο αξιωματούχο - δωροδοκητή και βιαστή Μπράγκιν. Εξαιτίας αυτού του παράλογου και τραγικού ατυχήματος, ματαιώθηκαν τα σχέδια για την ταυτόχρονη δράση των Μπασκίρ και των 4 δρόμων, αυτή τη φορά σε συμμαχία με τους Μισάρ και, πιθανώς, τους Τατάρους και τους Καζάκους.

Ο πιο διάσημος ιδεολόγος αυτού του κινήματος ήταν ο Αχούν της Σιβηρικής Οδού του Μπασκορτοστάν, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). Σε αιχμαλωσία, ο Μουλάς Μπατίρσα έγραψε τη διάσημη «Επιστολή του στην Αυτοκράτειρα Ελισαβέτα Πετρόβνα», η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα ως ένα ενδιαφέρον παράδειγμα ανάλυσης των αιτιών των εξεγέρσεων του Μπασκίρ από τον συμμετέχοντα.

Όταν η εξέγερση κατεστάλη, ορισμένοι από αυτούς που συμμετείχαν στην εξέγερση μετανάστευσαν στην ορδή Κιργιζίας-Καϊσάκ. Η τελευταία εξέγερση του Μπασκίρ θεωρείται ότι ήταν η συμμετοχή στον Αγροτικό Πόλεμο του 1773-1775. Emelyan Pugacheva: ένας από τους ηγέτες αυτής της εξέγερσης, ο Salavat Yulaev, παρέμεινε επίσης στο μνήμη των ανθρώπωνκαι θεωρείται εθνικός ήρωας των Μπασκίρ.

Στρατός του Μπασκίρ Η πιο σημαντική από τις μεταρρυθμίσεις προς τους Μπασκίρ που πραγματοποιήθηκαν από την τσαρική κυβέρνηση τον 18ο αιώνα ήταν η εισαγωγή ενός καντονιακού συστήματος διακυβέρνησης, το οποίο λειτούργησε με κάποιες αλλαγές μέχρι το 1865.

Με διάταγμα της 10ης Απριλίου 1798, ο πληθυσμός Μπασκίρ και Μισάρ της περιοχής μεταφέρθηκαν στην τάξη στρατιωτικής υπηρεσίας και υποχρεώθηκαν να εκτελούν συνοριακή υπηρεσία στα ανατολικά σύνορα της Ρωσίας. Διοικητικά δημιουργήθηκαν καντόνια.

Τα Trans-Ural Bashkir βρέθηκαν μέρος του 2ου (περιοχές Εκατερίνμπουργκ και Σαντρίνσκ), 3ου (περιοχή Τρόιτσκι) και 4ου (περιφέρεια Τσελιάμπινσκ) καντονιών. Το 2ο καντόνι βρισκόταν στο Περμ, το 3ο και το 4ο στις επαρχίες του Όρενμπουργκ. Το 1802-1803. Οι Μπασκίρ της περιοχής Σαντρίνσκι κατανεμήθηκαν σε ένα ανεξάρτητο 3ο καντόνι. Από αυτή την άποψη, άλλαξαν και οι αύξοντες αριθμοί των καντονιών. Το πρώην 3ο καντόνι (περιφέρεια Τρόιτσκι) έγινε 4ο και το πρώην 4ο (περιφέρεια Τσελιάμπινσκ) έγινε 5ο. Τη δεκαετία του 1930 έγιναν σημαντικές αλλαγές στο σύστημα της καντονιακής διοίκησης χρόνια XIX V. Από τον πληθυσμό Μπασκίρ και Μισάρ της περιοχής, σχηματίστηκε ο στρατός Μπασκίρ-Μεσσεριάκ, ο οποίος περιλάμβανε 17 καντόνια. Οι τελευταίοι ενώθηκαν σε εντολοδόχους.

Τα καντόνια Μπασκίρ και Μισάρ του 2ου (περιοχές Εκατερίνμπουργκ και Κρασνουφίμσκ) και του 3ου (περιφέρεια Σαντρίνσκ) συμπεριλήφθηκαν στο πρώτο, 4ο (περιφέρεια Τρόιτσκι) και 5ο (περιφέρεια Τσελιάμπινσκ) - στη δεύτερη κηδεμονία με κέντρα στο Κρασνουφίμσκ και στο Τσελιάμπινσκ. Με τον νόμο «Σχετικά με την προσάρτηση των Teptyars και Bobyls στον Στρατό Bashkir-Meshcheryak» της 22ης Φεβρουαρίου 1855, τα συντάγματα Teptyar συμπεριλήφθηκαν στο σύστημα καντονίων του Στρατού Bashkir-Meshcheryak.

Αργότερα, το όνομα άλλαξε σε Στρατός Μπασκίρ με τον νόμο «Σχετικά με τη μελλοντική ονομασία του στρατού Μπασκίρ-Μεσσεριάκ ως στρατός Μπασκίρ». 31 Οκτωβρίου 1855" Με την προσάρτηση των εδαφών του Καζακστάν στη Ρωσία το 1731, το Μπασκορτοστάν έγινε μία από τις πολλές εσωτερικές περιοχές της αυτοκρατορίας και η ανάγκη προσέλκυσης Μπασκίρ, Μισάρ και Τεπτυάρ στη συνοριακή υπηρεσία εξαφανίστηκε.

Κατά τις μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας 1860-1870. το 1864-1865 το σύστημα του καντονίου καταργήθηκε και ο έλεγχος των Μπασκίρ και των οπαδών τους πέρασε στα χέρια των αγροτικών και βολοστικών (γιουρτ) κοινωνιών, παρόμοιες με τις ρωσικές κοινωνίες. Είναι αλήθεια ότι οι Μπασκίρ διατήρησαν πλεονεκτήματα στον τομέα της χρήσης γης: το πρότυπο για τους Μπασκίρ ήταν 60 δεσιατίνες κατά κεφαλήν, με 15 δεσιατίνες για πρώην δουλοπάροικους.

Ο Αλέξανδρος 1 και ο Ναπολέων, εκπρόσωποι των Μπασκίρ κοντά

Συμμετοχή των Μπασκίρ στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 Total στον Πόλεμο του 1812 και στις ξένες εκστρατείες του 1813-1814. Συμμετείχαν 28 πεντακόσια συντάγματα Μπασκίρ.

Επιπλέον, ο πληθυσμός των Μπασκίρ των Νοτίων Ουραλίων διέθεσε 4.139 άλογα και 500.000 ρούβλια για το στρατό. Κατά τη διάρκεια μιας ξένης εκστρατείας ως μέρος του ρωσικού στρατού στη Γερμανία, στην πόλη Weimer, ο μεγάλος Γερμανός ποιητής Γκαίτε συναντήθηκε με Μπασκίρ πολεμιστές, στους οποίους οι Μπασκίρ παρουσίασαν τόξο και βέλη. Εννέα συντάγματα Μπασκίρ μπήκαν στο Παρίσι. Οι Γάλλοι αποκαλούσαν τους πολεμιστές του Μπασκίρ «Βόρειοι Έρωτες».

Στη μνήμη του λαού του Μπασκίρ, ο πόλεμος του 1812 διατηρήθηκε στα λαϊκά τραγούδια "Baik", "Kutuzov", "Squadron", "Kakhym Turya", "Lubizar". Τελευταίο τραγούδιβασίζεται σε ένα αληθινό γεγονός, όταν ο αρχηγός του ρωσικού στρατού, M. I. Kutuzov, ευχαρίστησε τους στρατιώτες των Μπασκίρ για το θάρρος που έδειξαν στη μάχη με τα λόγια: «μπράβο, αγαπητοί συνάδελφοι». Υπάρχουν στοιχεία για ορισμένους στρατιώτες που έχουν απονεμηθεί ασημένια μετάλλια "Για την κατάληψη του Παρισιού στις 19 Μαρτίου 1814" και "Στη μνήμη του πολέμου του 1812-1814" - Rakhmangul Barakov (χωριό Bikkulovo), Saifutdin Kadyrgalin (χωριό Bayramgulovo), Nurali Zubairov (χωριό Kuluevo), Kunduzbay Kuldavletov (χωριό Subkhangulovo - Abdyrovo).

Μνημείο για τους Μπασκίρ που συμμετείχαν στον πόλεμο του 1812

Εθνικό κίνημα Μπασκίρ

Μετά τις επαναστάσεις του 1917, πραγματοποιήθηκαν All-Bashkir kurultai (συνέδρια) στα οποία ελήφθη απόφαση σχετικά με την ανάγκη δημιουργίας μιας εθνικής δημοκρατίας εντός της ομοσπονδιακής Ρωσίας. Ως αποτέλεσμα, στις 15 Νοεμβρίου 1917, το περιφερειακό (κεντρικό) Σούρο (συμβούλιο) του Μπασκίρ κήρυξε τη δημιουργία της εδαφικής-εθνικής αυτονομίας του Μπασκουρδικά στα εδάφη με πληθυσμό κατά κύριο λόγο Μπασκίρ των επαρχιών Όρενμπουργκ, Περμ, Σαμάρα και Ούφα. .

Τον Δεκέμβριο του 1917, εκπρόσωποι του III All-Bashkir (ιδρυτικού) Κογκρέσου, που εκπροσωπούν τα συμφέροντα του πληθυσμού της περιοχής όλων των εθνικοτήτων, ψήφισαν ομόφωνα υπέρ της έγκρισης του ψηφίσματος (Farmana Νο. 2) του Περιφερειακού Σούρο του Μπασκίρ για την ανακήρυξη του εθνικού -εδαφική αυτονομία (δημοκρατία) του Bashkurdistan. Στο συνέδριο, σχηματίστηκε η κυβέρνηση του Μπασκορτοστάν, το προκοινοβούλιο - Kese-Kurultai και άλλα κυβερνητικά και διοικητικά όργανα και ελήφθησαν αποφάσεις για περαιτέρω ενέργειες. Τον Μάρτιο του 1919, με βάση τη Συμφωνία της Ρωσικής Εργατικής και Αγροτικής Κυβέρνησης με την Κυβέρνηση του Μπασκίρ, σχηματίστηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Δημοκρατία του Μπασκίρ.

Σχηματισμός της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν Στις 11 Οκτωβρίου 1990, το Ανώτατο Συμβούλιο της Δημοκρατίας διακήρυξε τη Διακήρυξη της Κρατικής Κυριαρχίας. Στις 31 Μαρτίου 1992, το Μπασκορτοστάν υπέγραψε ομοσπονδιακή συμφωνία για την κατανομή των εξουσιών και της δικαιοδοσίας μεταξύ των οργάνων κρατική εξουσία Ρωσική Ομοσπονδίακαι τις αρχές των κυρίαρχων δημοκρατιών στη σύνθεσή του και το Παράρτημα από τη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν, το οποίο καθόρισε τη συμβατική φύση των σχέσεων μεταξύ της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν και της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Εθνογένεση των Μπασκίρ

Η εθνογένεση των Μπασκίρ είναι εξαιρετικά περίπλοκη. Τα Νότια Ουράλια και οι παρακείμενες στέπες, όπου έλαβε χώρα ο σχηματισμός των ανθρώπων, ήταν εδώ και πολύ καιρό μια αρένα ενεργού αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών φυλών και πολιτισμών. Στη βιβλιογραφία σχετικά με την εθνογένεση των Μπασκίρ, μπορεί κανείς να δει ότι υπάρχουν τρεις κύριες υποθέσεις για την καταγωγή του λαού Μπασκίρ: Τουρκικό Φιννο-Ουγγρικό Ιρανό

Μπασκίρ Περμ
Η ανθρωπολογική σύνθεση των Μπασκίρ είναι ετερογενής. Η M. S. Akimova εντόπισε τέσσερις κύριους ανθρωπολογικούς τύπους μεταξύ των Μπασκίρ: Υπουραλιανό Ποντιακό φως Καυκάσια Νότια Σιβηρία

Οι αρχαιότεροι φυλετικοί τύποι Μπασκίρ θεωρούνται ελαφρά Καυκάσιοι, Ποντικοί και Υποβραχικοί, και ο πιο πρόσφατος είναι ο Νότιος Σιβηρικός. Ο ανθρωπολογικός τύπος της Νότιας Σιβηρίας μεταξύ των Μπασκίρ εμφανίστηκε αρκετά αργά και σχετίζεται στενά με τις Τουρκικές φυλές του 9ου-12ου αιώνα και τους Κιπτσάκους του 13ου-14ου αιώνα.

Οι φυλετικοί τύποι Pamir-Fergana και Trans-Caspian, που υπάρχουν επίσης μεταξύ των Μπασκίρ, συνδέονται με τους Ινδο-Ιρανούς και τους Τούρκους νομάδες της Ευρασίας.

Μπασκίρ πολιτισμός

Παραδοσιακά επαγγέλματα και χειροτεχνίες Η κύρια ασχολία των Μπασκίρ στο παρελθόν ήταν η ημινομαδική (γιαιλιάζ) κτηνοτροφία. Η γεωργία, το κυνήγι, η μελισσοκομία, η μελισσοκομία, η πτηνοτροφία, η αλιεία και η κτηνοτροφία ήταν ευρέως διαδεδομένες. Οι χειροτεχνίες περιλαμβάνουν την υφαντική, την κατασκευή τσόχας, την παραγωγή χαλιών χωρίς χνούδι, σάλια, κεντήματα, κατεργασία δέρματος (δερματουργία), επεξεργασία ξύλου και μετάλλου. Οι Μπασκίρ ασχολούνταν με την παραγωγή αιχμών βελών, λόγχες, μαχαιριών και στοιχείων από σιδερένιες ιμάντες αλόγων. Οι σφαίρες και οι βολές για όπλα εκτοξεύτηκαν από μόλυβδο.

Οι Μπασκίρ είχαν τους δικούς τους σιδηρουργούς και κοσμηματοπώλες. Από ασήμι κατασκευάζονταν μενταγιόν, πλάκες και διακοσμητικά για γυναικεία θώρακα και κόμμωση. Η επεξεργασία μετάλλων βασιζόταν σε τοπικές πρώτες ύλες. Η μεταλλουργία και η σιδηρουργία απαγορεύτηκαν μετά τις εξεγέρσεις. Ο Ρώσος ιστορικός M.D. Chulkov στο έργο του " Ιστορική περιγραφήΤο Russian Commerce» (1781-1788) σημείωσε: «Τα προηγούμενα χρόνια, οι Μπασκίρ έλιωναν τον καλύτερο χάλυβα από αυτό το μετάλλευμα σε φούρνους χειρός, κάτι που μετά την εξέγερση που σημειώθηκε το 1735 δεν τους επιτρεπόταν πλέον να το κάνουν». Αξιοσημείωτο είναι ότι η σχολή ορυχείων στην Αγία Πετρούπολη είναι η πρώτη ανώτερη μεταλλευτική και τεχνική εκπαιδευτικό ίδρυμαστη Ρωσία, ο ανθρακωρύχος του Μπασκίρ Ισμαγκίλ Τασίμοφ πρότεινε να δημιουργήσει. Στέγαση και ζωή Σπίτι του Μπασκίρ (Yakhya). Φωτογραφία S. M. Prokudin-Gorsky, 1910

ΣΕ XVII-XIX αιώνεςΟι Μπασκίρ μεταπήδησαν εντελώς από την ημινομαδική γεωργία στη γεωργία και εγκατέστησαν τη ζωή τους, αφού πολλά εδάφη καταλήφθηκαν από μετανάστες από κεντρική Ρωσίακαι την περιοχή του Βόλγα. Μεταξύ των Ανατολικών Μπασκίρ, ένας ημι-νομαδικός τρόπος ζωής διατηρήθηκε ακόμη εν μέρει. Τα τελευταία, μεμονωμένα ταξίδια χωριών σε θερινές κατασκηνώσεις (θερινές νομαδικές κατασκηνώσεις) σημειώθηκαν στη δεκαετία του 20 του 20ού αιώνα.

Οι τύποι κατοικιών μεταξύ των Μπασκίρ είναι ποικίλοι. Κουζίνα Μπασκίρ Ημινομαδικός τρόπος ζωής συνέβαλε στη διαμόρφωση πρωτότυπη κουλτούρα, παραδόσεις και κουζίνα των Μπασκίρ: ο χειμώνας στα χωριά και η διαμονή σε καλοκαιρινούς νομαδικούς καταυλισμούς πρόσθεσαν ποικιλία στη διατροφή και τις δυνατότητες μαγειρέματος.

Το παραδοσιακό πιάτο Μπασκίρ bishbarmak παρασκευάζεται από βραστό κρέας και σαλμά, πασπαλισμένο γενναιόδωρα με βότανα και κρεμμύδια και αρωματισμένο με κουρούτ. Αυτό είναι ένα άλλο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της κουζίνας του Μπασκίρ: τα γαλακτοκομικά προϊόντα συχνά σερβίρονται με πιάτα - μια σπάνια γιορτή ολοκληρώνεται χωρίς κουρούτ ή ξινή κρέμα. Τα περισσότερα πιάτα Μπασκίρ είναι εύκολο στην προετοιμασία και θρεπτικά.

Πιάτα όπως ayran, kumis, buza, kazy, basturma, pilaf, manti και πολλά άλλα θεωρούνται εθνικά πιάτα πολλών λαών από τα Ουράλια Όρη έως τη Μέση Ανατολή.

Εθνική φορεσιά Μπασκίρ

Η παραδοσιακή ενδυμασία των Μπασκίρ είναι πολύ μεταβλητή ανάλογα με την ηλικία και τη συγκεκριμένη περιοχή. Τα ρούχα ήταν φτιαγμένα από δέρμα προβάτου, κοπανισμένα στο σπίτι και αγορασμένα υφάσματα. Διάφορα γυναικεία κοσμήματα από κοράλλια, χάντρες, κοχύλια και νομίσματα ήταν ευρέως διαδεδομένα. Πρόκειται για σαλιάρες (yаға, һаҡал), διακοσμητικά στους ώμους-ζώνες (emeyҙek, dәғүәt), πλάτες (ѣһәlek), διάφορα μενταγιόν, πλεξούδες, βραχιόλια, σκουλαρίκια. Τα γυναικεία καλύμματα κεφαλής στο παρελθόν ήταν πολύ διαφορετικά, συμπεριλαμβανομένου ενός khashmau σε σχήμα καπέλου, ενός κοριτσίστικου καπακιού takiya, ενός γούνινου kama burek, ενός καλαπούς πολλαπλών συστατικών, ενός τατάρ σε σχήμα πετσέτας, συχνά πλούσια διακοσμημένο με κεντήματα. Ένα πολύχρωμα διακοσμημένο κάλυμμα κεφαλιού ҡushyaulyҡ.

Μεταξύ των ανδρών: γούνινα καπέλα με αυτιά (ҡolaҡsyn), καπέλα αλεπούς (tөlkө ҡolaҡsyn), κουκούλα (kөlәpәrә) από λευκό ύφασμα, καπέλα κρανίου (tүbәtәy), καπέλα από τσόχα. Τα παπούτσια των Ανατολικών Μπασκίρ είναι πρωτότυπα: Khata και Saryk, δερμάτινες κεφαλές και υφασμάτινες άξονες, γραβάτες με φούντες. Τα κάτα και τα γυναικεία «σαρύκια» ήταν διακοσμημένα με απλικέ στην πλάτη. Οι μπότες (itek, sitek) και τα παπούτσια bast (sabata) ήταν ευρέως διαδεδομένα (με εξαίρεση μια σειρά από νότιες και ανατολικές περιοχές). Τα παντελόνια με φαρδιά πόδια ήταν υποχρεωτικό χαρακτηριστικό των ανδρικών και γυναικείων ενδυμάτων. Τα γυναικεία εξωτερικά ενδύματα είναι πολύ κομψά.

Αυτά είναι συχνά πλούσια διακοσμημένα με νομίσματα, πλεξούδες, απλικέ και λίγα κεντήματα, ρόμπα ελέν, ακ σαμάν (που συχνά χρησίμευε και ως κάλυμμα κεφαλής), αμάνικα «καμσούλια», διακοσμημένα με φωτεινά κεντήματα και κοπές με νομίσματα. Ανδρικοί Κοζάκοι και τσεκμένι (σαҡμάν), μισά καφτάνια (μπισμάτ). Το μπασκίρ ανδρικό πουκάμισο και τα γυναικεία φορέματα διέφεραν έντονα στην κοπή από αυτά των Ρώσων, αν και ήταν επίσης διακοσμημένα με κεντήματα και κορδέλες (φορέματα).

Ήταν επίσης σύνηθες για τις γυναίκες του Ανατολικού Μπασκίρ να διακοσμούν φορέματα κατά μήκος του ποδόγυρου με απλικέ. Οι ζώνες ήταν αποκλειστικά ανδρικό ρούχο. Οι ζώνες ήταν υφαντές μάλλινες (μήκους έως 2,5 μ.), ζώνες, υφασμάτινες και ζώνες με χάλκινες ή ασημένιες πόρπες. Στη ζώνη στη δεξιά πλευρά πάντα κρεμόταν μια μεγάλη ορθογώνια δερμάτινη τσάντα (ҡάπτυργα ή ҡalta) και στην αριστερή πλευρά υπήρχε ένα μαχαίρι σε ξύλινη θήκη καλυμμένη με δέρμα (bysaҡ ҡyny).

Μπασκίρ λαϊκά έθιμα,

Τα γαμήλια έθιμα των Μπασκίρ Εκτός από τη γαμήλια γιορτή (tui), είναι γνωστά και θρησκευτικά (μουσουλμανικά): Eid al-Fitr (Uraҙa Bayramy), Kurban Bayram (ҡorban Bayramy), Mawlid (Mәүlid Bayramy) και άλλα. ως λαϊκές διακοπές - η αργία του τέλους της άνοιξης εργασία πεδίου- Sabantuy (һhabantuy) και kargatuy (ҡarғatuy).

Εθνικός αθλητισμός Κ εθνικά είδηΤα αθλήματα των Μπασκίρ περιλαμβάνουν: πάλη κουρές, τοξοβολία, ρίψη ακοντίου και κυνηγιού, ιπποδρομίες και ιπποδρομίες, διελκυστίνδα (λάσο) και άλλα. Μεταξύ των ιππικών αθλημάτων, τα ακόλουθα είναι δημοφιλή: baiga, ιππασία και ιπποδρομίες.

Τα ιππικά αθλήματα είναι δημοφιλή στο Μπασκορτοστάν λαϊκά παιχνίδια: auzarysh, cat-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. Τα αθλητικά παιχνίδια και οι διαγωνισμοί αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της φυσικής αγωγής των Μπασκίρ και έχουν συμπεριληφθεί στο πρόγραμμα των λαϊκών διακοπών για πολλούς αιώνες. Του στόματος λαϊκή τέχνηΗ λαϊκή τέχνη του Μπασκίρ ήταν ποικίλη και πλούσια. Παρουσιάζεται διάφορα είδη, μεταξύ των οποίων υπάρχουν ηρωικά έπη, παραμύθια και τραγούδια.

Ένα από τα αρχαία είδη προφορικής ποίησης ήταν το kubair (ҡobayyr). Μεταξύ των Μπασκίρ υπήρχαν συχνά τραγουδιστές-αυτοσχεδιαστές - sesens (sәsәn), που συνδυάζουν τα δώρα ενός ποιητή και ενός συνθέτη. Ανάμεσα στα είδη τραγουδιών υπήρχαν τα δημοτικά τραγούδια (yyrҙar), τελετουργικά τραγούδια(αρχαιότερος).

Ανάλογα με τη μελωδία, τα τραγούδια του Μπασκίρ χωρίζονταν σε τραβηγμένα (on koy) και σύντομα (ҡyҫҡa kөy), στα οποία ξεχώριζαν τα χορευτικά τραγούδια (beyeү koy) και τα ditties (taҡmaҡ). Οι Μπασκίρ είχαν παράδοση στο λαιμό τραγούδι - uzlyau (өзләү; επίσης һоҙҙау, ҡайҙау, тумаҡ ҡруаы). Μαζί με τη δημιουργικότητα των τραγουδιών, οι Μπασκίρ ανέπτυξαν τη μουσική. ΜΕ

Από τα μουσικά όργανα, τα πιο κοινά ήταν το kubyz (ҡumyҙ) και το kurai (ҡuray). Σε ορισμένα σημεία υπήρχε ένα τρίχορδο μουσικό όργανο που ονομαζόταν dumbyra.

Οι χοροί των Μπασκίρ διακρίνονταν για την πρωτοτυπία τους. Οι χοροί γίνονταν πάντα υπό τους ήχους ενός τραγουδιού ή κουράι με συχνό ρυθμό. Οι παρευρισκόμενοι χτύπησαν τον ρυθμό με τις παλάμες τους και από καιρό σε καιρό αναφώνησαν «Έι!»

Μπασκίρ έπος

Μια σειρά από επικά έργα των Μπασκίρ που ονομάζονται «Ural-Batyr», «Akbuzat» διατήρησαν στρώματα της αρχαίας μυθολογίας των Ινδοϊρανών και των αρχαίων Τούρκων και έχουν παραλληλισμούς με το Έπος του Γκιλγκαμές, τη Ριγκ Βέδα και την Αβέστα. Έτσι, το έπος "Ural Batyr", σύμφωνα με τους ερευνητές, περιέχει τρία στρώματα: αρχαϊκό σουμεριακό, ινδοϊρανικό και αρχαίο τουρκικό παγανιστικό. Μερικά επικά έργα των Μπασκίρ, όπως το "Alpamysha" και το "Kuzykurpyas and Mayankhylu", βρίσκονται επίσης μεταξύ άλλων τουρκικών λαών.

Λογοτεχνία Μπασκίρ Η λογοτεχνία Μπασκίρ έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα. Οι καταβολές ανάγονται στα αρχαία τουρκικά ρουνικά και γραπτά μνημεία, όπως οι επιγραφές Orkhon-Yenisei, σε χειρόγραφα έργα του 11ου αιώνα στην τουρκική γλώσσα και αρχαία βουλγαρικά ποιητικά μνημεία (Kul Gali και άλλα). Τον 13ο-14ο αιώνα, η λογοτεχνία του Μπασκίρ αναπτύχθηκε ως ανατολίτικος τύπος.

Τα παραδοσιακά είδη επικράτησαν στην ποίηση - γκαζάλ, μέντιγια, κασίντα, νταστάν, αγιοποιημένη ποιητική. Το πιο χαρακτηριστικό πράγμα στην ανάπτυξη της ποίησης του Μπασκίρ είναι η στενή αλληλεπίδρασή της με τη λαογραφία.

Από τον 18ο αιώνα έως τις αρχές του 20ου αιώνα, η ανάπτυξη της λογοτεχνίας του Μπασκίρ συνδέεται με το όνομα και το έργο των Baik Aidar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin. Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Dauta Yulty (1893-1938), Shaykhzada Babich (1895-1919) και πολλοί άλλοι.

Θεατρικές τέχνες και κινηματογράφος

Στις αρχές του 20ου αιώνα στο Μπασκορτοστάν υπήρχαν μόνο ερασιτεχνικές θεατρικές ομάδες. Το πρώτο επαγγελματικό θέατρο άνοιξε το 1919 σχεδόν ταυτόχρονα με το σχηματισμό της ΕΣΣΔ Μπασκίρ. Ήταν το σημερινό Κρατικό Ακαδημαϊκό Δραματικό Θέατρο του Μπασκίρ που πήρε το όνομά του. Μ. Γκαφούρη. Στη δεκαετία του '30, πολλά άλλα θέατρα εμφανίστηκαν στην Ufa - ένα κουκλοθέατρο, ένα θέατρο όπερας και μπαλέτου. Αργότερα, άνοιξαν κρατικά θέατρα σε άλλες πόλεις του Μπασκορτοστάν.

Μπασκίρ διαφωτισμός και επιστήμη Η περίοδος που καλύπτει ιστορικό χρόνοαπό τη δεκαετία του '60 XIX αιώναμέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα μπορεί να ονομαστεί η εποχή του διαφωτισμού του Μπασκίρ. Οι πιο διάσημες μορφές του διαφωτισμού των Μπασκίρ εκείνης της περιόδου ήταν οι M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroy, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu Bikbov, S. Yakshigulov και άλλοι.

Στις αρχές του 20ου αιώνα σχηματίστηκαν τέτοιες μορφές Μπασκίρ πολιτισμός, όπως οι Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov.

Τέμενος Θρησκείας στο χωριό Μπασκίρ Yahya. Φωτογραφία S. M. Prokudin-Gorsky, 1910
Από θρησκευτική πεποίθηση, οι Μπασκίρ είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι.

Από τον 10ο αιώνα, το Ισλάμ εξαπλώνεται μεταξύ των Μπασκίρ. Ο Άραβας ταξιδιώτης Ibn Fadlan συνάντησε έναν Μπασκίρ που ομολογούσε το Ισλάμ το 921. Καθώς το Ισλάμ εγκαταστάθηκε στο Βόλγα της Βουλγαρίας (το 922), το Ισλάμ εξαπλώθηκε μεταξύ των Μπασκίρ. Στο σεζέρ των Μπασκίρ της φυλής Μιν που ζουν κατά μήκος του ποταμού Ντέμα, λέγεται ότι «στέλνουν εννέα άτομα από το λαό τους στη Βουλγαρία για να μάθουν ποια είναι η μωαμεθανική πίστη».

Ο θρύλος για τη θεραπεία της κόρης του Χαν λέει ότι οι Βούλγαροι «έστειλαν τους μαθητές τους Ταμπιγκίν στους Μπασκίρ. Έτσι διαδόθηκε το Ισλάμ μεταξύ των Μπασκίρ στις κοιλάδες Belaya, Ika, Dema και Tanyp». Ο Zaki Validi παρέθεσε το μήνυμα του Άραβα γεωγράφου Yakut al-Hamawi ότι στη Halba συνάντησε έναν Μπασκίρ που είχε φτάσει για σπουδές. Η τελική εγκαθίδρυση του Ισλάμ μεταξύ των Μπασκίρ συνέβη στη δεκαετία του 20-30 του 14ου αιώνα και συνδέεται με το όνομα της Χρυσής Ορδής Χαν Ουζμπέκ, ο οποίος καθιέρωσε το Ισλάμ ως κρατική θρησκεία της Χρυσής Ορδής. Ο Ούγγρος μοναχός Ioganka, ο οποίος επισκέφτηκε τους Μπασκίρ τη δεκαετία του 1320, έγραψε για τον Μπασκίρ Χαν, φανατικά αφοσιωμένο στο Ισλάμ.

Η παλαιότερη απόδειξη της εισαγωγής του Ισλάμ στο Μπασκορτοστάν περιλαμβάνει τα ερείπια ενός μνημείου κοντά στο χωριό Chishmy, μέσα στο οποίο βρίσκεται μια πέτρα με μια αραβική επιγραφή που δηλώνει ότι ο Hussein-Bek, ο γιος του Izmer-Bek, πέθανε την 7η Η ημέρα του μήνα Muharrem 739 AH, δηλαδή το 1339, ξεκουράζεται εδώ το έτος. Υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι το Ισλάμ διείσδυσε στα Νότια Ουράλια από την Κεντρική Ασία. Για παράδειγμα, στο Bashkir Trans-Urals, στο όρος Aushtau στην περιοχή του χωριού Starobairamgulovo (Aushkul) (τώρα στην περιοχή Uchalinsky), έχουν διατηρηθεί οι ταφές δύο αρχαίων μουσουλμάνων ιεραπόστολων που χρονολογούνται από τον 13ο αιώνα. Η εξάπλωση του Ισλάμ μεταξύ των Μπασκίρ κράτησε αρκετούς αιώνες και τελείωσε στους αιώνες XIV-XV.

Γλώσσα Μπασκίρ, γραφή Μπασκίρ Η εθνική γλώσσα είναι η Μπασκίρ.

Ανήκει στην ομάδα των Τουρκικών γλωσσών Kipchak. Κύριες διάλεκτοι: νότια, ανατολική και βορειοδυτική. Διανέμεται στην επικράτεια του ιστορικού Μπασκορτοστάν. Σύμφωνα με την Πανρωσική Απογραφή Πληθυσμού του 2010, η γλώσσα Μπασκίρ είναι η μητρική γλώσσα 1.133.339 Μπασκίρ (71,7% του συνολικού αριθμού των Μπασκίρ που δήλωσαν τη μητρική τους γλώσσα).

230.846 Μπασκίρ (14,6%) αποκαλούσαν την Ταταρική γλώσσα τη μητρική τους γλώσσα. Τα Ρωσικά είναι η μητρική γλώσσα 216.066 Μπασκίρ (13,7%).

Οικισμός των Μπασκίρ Ο αριθμός των Μπασκίρ στον κόσμο είναι περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, 1.584.554 Μπασκίρ ζουν στη Ρωσία, εκ των οποίων 1.172.287 ζουν στο Μπασκορτοστάν.

Οι Μπασκίρ αποτελούν το 29,5% του πληθυσμού της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν. Εκτός από την ίδια τη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν, οι Μπασκίρ ζουν σε όλες τις συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και σε χώρες κοντά και μακριά στο εξωτερικό.

Έως το ένα τρίτο όλων των Μπασκίρ ζουν αυτήν τη στιγμή εκτός της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν.

_________________________________________________________________________________________________

ΠΗΓΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ΚΑΙ ΦΩΤΟ:

Μπασκίρ // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.

Kuzeev R. G. Bashkirs: Ιστορικό και εθνογραφικό δοκίμιο / R. Kuzeev, S. N. Shitova. — Ufa: Ινστιτούτο Ιστορίας, γλώσσα. και λιτ., 1963. - 151 σελ. — 700 αντίτυπα. (σε μετάφραση) Kuzeev R. G.

Προέλευση του λαού Μπασκίρ. Εθνοτική σύνθεση, ιστορία οικισμού. - Μ.: Nauka, 1974. - 571 σελ. — 2400 αντίτυπα. Ρουντένκο Σ. Ι.

Μπασκίρ: ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. - Ufa: Kitap, 2006. - 376 p. Kuzeev R. G.

Προέλευση του λαού Μπασκίρ. Μ., Nauka, 1974, Σ. 428. Yanguzin R.3.

Εθνογραφία των Μπασκίρ (ιστορία μελέτης). - Ufa: Kitap, 2002. - 192 σελ.

Ιστορία του Μπασκορτοστάν από την αρχαιότητα έως τον 16ο αιώνα [Κείμενο] / Mazhitov N. A., Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359 p. : άρρωστος. — Βιβλιογραφία στις σημειώσεις στο τέλος των κεφαλαίων. — ISBN 5-295-01491-6

Το ταξίδι του Ibn Fadlan στον Βόλγα. Μετάφραση, σχολιασμός και επιμέλεια από τον ακαδημαϊκό I. Krachkovsky. Μ.; Λ., 1939 Ζάκη Βαλίδη Τόγκαν.

History of the Bashkirs Rashid ad-Din "Collection of Chronicles" (Τόμος 1. Βιβλίο 1. M.; Λένινγκραντ, 1952) "Ο Ντέβον υποβάλλεται σε θεραπεία από έναν Τούρκο." Τόμος 1 Τασκένδη. Σ. 66 β Nasyrov I. “Bashkirs” in Pannonia // Ισλάμ. - Μ., 2004. - Νο. 2 (9). σελ. 36-39.

Ιστορία των Μπασκίρ. Άρθρο στον ιστότοπο "Bashkortostan 450" L. N. Gumilyov.

«Η Αρχαία Ρωσία και η Μεγάλη Στέπα» (135. Διάγραμμα της εξέλιξης των γεγονότων)

Rychkov Pyotr Ivanovich: “Topography of Orenburg” St. Petersburg, 1762 p. 67 Salavat Yulaev in the Brief Encyclopedia

Εγκυκλοπαίδεια Μπασκορτοστάν Μπασκίρ. Σε 7 τόμους / Κεφ. εκδότης M. A. Ilgamov. Τ.1: Α-Β. Ufa: Bashkir Encyclopedia, 2005. Akimova M. S.

Ανθρωπολογική έρευνα στη Μπασκιρία // Ανθρωπολογία και γενογεωγραφία. M., 1974 R. M. Yusupov "Bashkirs: εθνοτική ιστορία και παραδοσιακός πολιτισμός"

SITE Wikipedia.

Οι Μπασκίρ είναι ένας αρχαίος λαός που έζησε στα νότια των Ουραλίων για τουλάχιστον 12 αιώνες. Η ιστορία τους είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα και προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, παρά το γεγονός ότι περιβάλλονται από ισχυρούς γείτονες, οι Μπασκίρ έχουν διατηρήσει τη μοναδικότητα και τις παραδόσεις τους μέχρι σήμερα, αν και, φυσικά, εθνοτική αφομοίωσηκάνει τη δουλειά του. Ο πληθυσμός της Μπασκιρίας το 2016 είναι περίπου 4 εκατομμύρια άνθρωποι. Δεν είναι όλοι οι κάτοικοι της περιοχής φυσικοί ομιλητές και αρχαίο πολιτισμό, αλλά το πνεύμα της εθνότητας διατηρείται εδώ.

Γεωγραφική θέση

Το Μπασκορτοστάν βρίσκεται στα σύνορα Ευρώπης και Ασίας. Το έδαφος της δημοκρατίας είναι λίγο πάνω από 143 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ. και καλύπτει μέρος της Ανατολικοευρωπαϊκής Πεδιάδας, το ορεινό σύστημα των Νοτίων Ουραλίων και τα υπερουραλικά υψίπεδα. Η πρωτεύουσα της περιοχής, η Ούφα, είναι η μεγαλύτερη κατοικημένη περιοχή στη δημοκρατία, οι υπόλοιπες είναι πολύ μικρότερες σε πληθυσμό και έκταση.

Το ανάγλυφο του Μπασκορτοστάν είναι εξαιρετικά διαφορετικό. Τα περισσότερα υψηλό σημείοπεριοχή - κορυφογραμμή Zigalga (1427 m). Οι πεδιάδες και οι λόφοι είναι κατάλληλοι για τη γεωργία, επομένως ο πληθυσμός της Μπασκιρίας ασχολείται από καιρό με την κτηνοτροφία και τη φυτική παραγωγή. Η δημοκρατία είναι πλούσια σε υδάτινους πόρους, οι λεκάνες απορροής ποταμών όπως ο Βόλγας, ο Ουράλ και ο Ομπ βρίσκονται εδώ. 12 χιλιάδες ποτάμια διαρρέουν το έδαφος της Μπασκιρίας διαφορετικά μεγέθη, υπάρχουν 2.700 λίμνες, κυρίως εαρινής προέλευσης. Επίσης, εδώ έχουν δημιουργηθεί 440 τεχνητές δεξαμενές.

Η περιοχή έχει μεγάλα αποθέματα ορυκτών. Έτσι, εδώ έχουν ανακαλυφθεί κοιτάσματα πετρελαίου, χρυσού, σιδηρομεταλλεύματος, χαλκού, φυσικού αερίου και ψευδαργύρου. Η Μπασκίρια βρίσκεται στην εύκρατη ζώνη, υπάρχουν πολλά μικτά δάση, δασικές στέπες και στέπες στην επικράτειά της. Υπάρχουν τρία μεγάλα καταφύγια και πολλά φυσικά καταφύγια. Το Μπασκορτοστάν συνορεύει με θέματα της Ομοσπονδίας όπως οι περιοχές Σβερντλόφσκ, Τσελιάμπινσκ και Όρενμπουργκ, η Ουντμούρτια και το Ταταρστάν.

Ιστορία του λαού Μπασκίρ

Οι πρώτοι άνθρωποι έζησαν στο έδαφος της σύγχρονης Μπασκιρίας πριν από 50-40 χιλιάδες χρόνια. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν ίχνη αρχαίων τοποθεσιών στο σπήλαιο Imanai. Στην παλαιολιθική, τη μεσολιθική και τη νεολιθική εποχή, ζούσαν εδώ φυλές κυνηγών και τροφοσυλλεκτών, ανέπτυξαν τοπικές περιοχές, εξημέρωσαν ζώα και άφησαν σχέδια στους τοίχους των σπηλαίων. Τα γονίδια αυτών των πρώτων εποίκων έγιναν η βάση για το σχηματισμό του λαού Μπασκίρ.

Οι πρώτες αναφορές των Μπασκίρ μπορούν να διαβαστούν στα έργα των Αράβων γεωγράφων. Λένε ότι τον 9ο-11ο αιώνα, ένας λαός με το όνομα «Bashkort» ζούσε και στις δύο πλευρές των Ουραλίων. Τον 10ο-12ο αιώνα, οι Μπασκίρ ήταν μέρος του κράτους Από τις αρχές του 13ου αιώνα, πολέμησαν σκληρά με τους Μογγόλους, οι οποίοι ήθελαν να καταλάβουν τα εδάφη τους. Ως αποτέλεσμα, συνήφθη μια συμφωνία εταιρικής σχέσης και καθ 'όλη τη διάρκεια του 13ου-14ου αιώνα οι Μπασκίρ έγιναν μέρος της Χρυσής Ορδής υπό ειδικούς όρους. Οι Μπασκίρ δεν ήταν λαός που υπόκειτο σε φόρο τιμής. Διατήρησαν τη δική τους κοινωνική δομή και ήταν σε στρατιωτική θητεία με τους Κάγκαν. Μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, οι Μπασκίρ ήταν μέρος των Ορδών του Καζάν και της Σιβηρίας.

Τον 16ο αιώνα, άρχισε ισχυρή πίεση για την ανεξαρτησία των Μπασκίρ από το ρωσικό βασίλειο. Στη δεκαετία του 1550, ο Ιβάν ο Τρομερός κάλεσε τον λαό να ενταχθεί εθελοντικά στο κράτος του. Διεξήχθησαν διαπραγματεύσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα και το 1556 συνήφθη συμφωνία για την είσοδο των Μπασκίρ στο ρωσικό βασίλειο με ειδικούς όρους. Οι άνθρωποι διατήρησαν τα δικαιώματά τους στη θρησκεία, τη διοίκηση και τον στρατό, αλλά πλήρωσαν φόρο στον Ρώσο Τσάρο, σε αντάλλαγμα για τον οποίο έλαβαν βοήθεια για την απόκρουση της εξωτερικής επιθετικότητας.

Μέχρι τον 17ο αιώνα τηρούνταν οι όροι της συνθήκης, αλλά με την έλευση των Ρομανόφ στην εξουσία άρχισαν οι καταπατήσεις των κυριαρχικών δικαιωμάτων των Μπασκίρ. Αυτό οδήγησε σε μια σειρά εξεγέρσεων τον 17ο και 18ο αιώνα. Ο λαός υπέστη τεράστιες απώλειες στον αγώνα για τα δικαιώματά του και την ανεξαρτησία του, αλλά μπόρεσε να υπερασπιστεί την αυτονομία του εντός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αν και έπρεπε ακόμη να κάνει ορισμένες παραχωρήσεις.

Τον 18ο και τον 19ο αιώνα, η Μπασκίρια υποβλήθηκε σε διοικητική μεταρρύθμιση περισσότερες από μία φορές, αλλά γενικά διατήρησε το δικαίωμα διαμονής εντός των ιστορικών της συνόρων. Ο πληθυσμός της Μπασκιρίας σε όλη την ιστορία της ήταν εξαιρετικοί πολεμιστές. Οι Μπασκίρ συμμετείχαν ενεργά σε όλες τις μάχες που έδωσε η Ρωσία: τον πόλεμο του 1812, τον Πρώτο και τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι απώλειες του κόσμου ήταν μεγάλες, αλλά και οι νίκες ένδοξες. Υπάρχουν πολλοί πραγματικοί ήρωες-πολεμιστές μεταξύ των Μπασκίρ.

Κατά τη διάρκεια του πραξικοπήματος του 1917, η Μπασκίρη ήταν για πρώτη φορά στο πλευρό της αντίστασης στον Κόκκινο Στρατό, δημιουργήθηκε ο Στρατός του Μπασκίρ, ο οποίος υπερασπίστηκε την ιδέα της ανεξαρτησίας αυτού του λαού. Ωστόσο, για διάφορους λόγους, το 1919 η κυβέρνηση του Μπασκίρ τέθηκε υπό έλεγχο Σοβιετική εξουσία. Εντός Σοβιετική ΈνωσηΗ Μπασκίρια ήθελε να σχηματίσει μια συνδικαλιστική δημοκρατία. Αλλά ο Στάλιν είπε ότι το Ταταρστάν και το Μπασκορτοστάν δεν μπορούσαν να είναι δημοκρατίες της ένωσης, αφού ήταν ρωσικοί θύλακες, έτσι δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Δημοκρατία του Μπασκίρ.

Κατά τη σοβιετική εποχή, η περιοχή έπρεπε να υπομείνει δυσκολίες και διαδικασίες χαρακτηριστικές για ολόκληρη την ΕΣΣΔ. Εδώ έγινε η κολεκτιβοποίηση και η εκβιομηχάνιση. Κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων, πολλές βιομηχανικές και άλλες επιχειρήσεις εκκενώθηκαν στη Μπασκιρία, γεγονός που αποτέλεσε τη βάση της μεταπολεμικής εκβιομηχάνισης και ανασυγκρότησης. Στα χρόνια της περεστρόικα, το 1992, ανακηρύχθηκε η Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν με το δικό της Σύνταγμα. Σήμερα η Μπασκίρια ασχολείται ενεργά με την αναβίωση της εθνικής ταυτότητας και των προγονικών παραδόσεων.

Ο συνολικός πληθυσμός της Μπασκιρίας. Δυναμική δεικτών

Η πρώτη Μπασκίρια πραγματοποιήθηκε το 1926, όταν 2 εκατομμύρια 665 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην επικράτεια της δημοκρατίας. Αργότερα, οι εκτιμήσεις του αριθμού των κατοίκων της περιοχής πραγματοποιήθηκαν σε διαφορετικά χρονικά διαστήματα και μόνο από τα τέλη του 20ού αιώνα άρχισαν να συλλέγονται τέτοια στοιχεία ετησίως.

Μέχρι τις αρχές του 21ου αιώνα, η πληθυσμιακή δυναμική ήταν θετική. Η μεγαλύτερη αύξηση στον αριθμό των κατοίκων σημειώθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '50. Σε άλλες περιόδους, η περιοχή αυξήθηκε σταθερά κατά μέσο όρο 100 χιλιάδες άτομα. Μια μικρή επιβράδυνση της ανάπτυξης καταγράφηκε στις αρχές της δεκαετίας του '90.

Και μόνο από το 2001 ανακαλύφθηκε αρνητικός Κάθε χρόνο ο αριθμός των κατοίκων μειώθηκε κατά αρκετές χιλιάδες άτομα. Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 2000, η ​​κατάσταση βελτιώθηκε λίγο, αλλά το 2010 ο αριθμός των κατοίκων άρχισε να μειώνεται ξανά.

Σήμερα ο πληθυσμός στη Μπασκίρια (2016) έχει σταθεροποιηθεί, ο αριθμός είναι 4 εκατομμύρια 41 χιλιάδες άτομα. Μέχρι στιγμής, οι δημογραφικοί και οικονομικοί δείκτες δεν μας επιτρέπουν να περιμένουμε βελτίωση της κατάστασης. Ωστόσο, η ηγεσία του Μπασκορτοστάν θέτει την κορυφαία προτεραιότητά της να μειώσει τη θνησιμότητα και να αυξήσει το ποσοστό γεννήσεων στην περιοχή, κάτι που θα έχει θετικό αντίκτυπο στον αριθμό των κατοίκων της.

Διοικητικές διαιρέσεις του Μπασκορτοστάν

Ξεκινώντας από τα μέσα του 16ου αιώνα, η Μπασκίρια, ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ενώθηκε γύρω από την Ούφα. Στην αρχή ήταν η περιφέρεια Ufa, μετά η επαρχία Ufa και η επαρχία Ufa. Στη σοβιετική εποχή, η περιοχή γνώρισε αρκετές εδαφικές και διοικητικές μεταρρυθμίσεις, που σχετίζονται είτε με την ενοποίηση είτε με τον κατακερματισμό σε περιφέρειες. Το 2009, εγκρίθηκε η τρέχουσα διαίρεση του Μπασκορτοστάν σε εδαφικές μονάδες. Σύμφωνα με τη δημοκρατική νομοθεσία, η περιοχή έχει 54 περιφέρειες, 21 πόλεις, 8 από τις οποίες υπόκεινται σε δημοκρατική υπαγωγή και 4.532 αγροτικούς οικισμούς. Σήμερα, ο πληθυσμός των πόλεων της Μπασκιρίας αυξάνεται σταδιακά κυρίως λόγω της εσωτερικής μετανάστευσης.

Κατανομή πληθυσμού

Η Ρωσία είναι μια κατεξοχήν αγροτική χώρα, περίπου το 51% των Ρώσων ζει σε αγροτικές περιοχές. Αν αξιολογήσουμε τον πληθυσμό των πόλεων της Μπασκιρίας (2016), μπορούμε να δούμε ότι περίπου το 48% του πληθυσμού ζει σε αυτές, δηλαδή 1,9 εκατομμύρια άνθρωποι σε σύνολο 4 εκατομμυρίων. Δηλαδή, η περιοχή εντάσσεται στην πανρωσική τάση. Ο κατάλογος των πόλεων στη Μπασκίρια ανά πληθυσμό έχει ως εξής: η μεγαλύτερη τοποθεσία- αυτή είναι η Ufa (1 εκατομμύριο 112 χιλιάδες άτομα), οι υπόλοιποι οικισμοί είναι πολύ μικρότεροι σε μέγεθος, η πρώτη πεντάδα περιλαμβάνει επίσης Sterlitamak (279 χιλιάδες άτομα), Salavat (154 χιλιάδες), Neftekamsk (137 χιλιάδες) και Oktyabrsky (114 χίλια). Άλλες πόλεις είναι μικρές, ο πληθυσμός τους δεν ξεπερνά τις 70 χιλιάδες άτομα.

Σύνθεση ηλικίας και φύλου του πληθυσμού της Μπασκιρίας

Η εθνική αναλογία γυναικών προς άνδρες είναι περίπου 1,1. Επιπλέον, σε μικρή ηλικία ο αριθμός των αγοριών υπερβαίνει τον αριθμό των κοριτσιών, αλλά με την ηλικία η εικόνα αλλάζει προς το αντίθετο. Κοιτάζοντας τον πληθυσμό της Μπασκίριας, μπορεί κανείς να δει ότι αυτή η τάση συνεχίζεται εδώ. Κατά μέσο όρο, υπάρχουν 1.139 γυναίκες για κάθε χίλιους άνδρες.

Η κατανομή του πληθυσμού ανά ηλικία στη Δημοκρατία της Μπασκιρίας έχει ως εξής: νεότερη από την ηλικία εργασίας - 750 χιλιάδες άτομα, μεγαλύτερη από την ηλικία εργασίας - 830 χιλιάδες άτομα, ηλικία εργασίας - 2,4 εκατομμύρια άτομα. Έτσι, για κάθε 1.000 άτομα σε ηλικία εργασίας υπάρχουν περίπου 600 νέοι και ηλικιωμένοι. Κατά μέσο όρο, αυτό αντιστοιχεί σε όλες τις ρωσικές τάσεις. Το μοντέλο φύλου και ηλικίας της Μπασκιρίας καθιστά δυνατή την ταξινόμηση της περιοχής ως γερασμένου τύπου, γεγονός που υποδηλώνει μια μελλοντική επιπλοκή της δημογραφικής και οικονομικής κατάστασης στην περιοχή.

Εθνική σύνθεση του πληθυσμού

Από το 1926 γίνεται επιτήρηση εθνική σύνθεσηκάτοικοι της Δημοκρατίας του Μπασκίρ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έχουν εντοπιστεί οι ακόλουθες τάσεις: ο αριθμός του ρωσικού πληθυσμού μειώνεται σταδιακά, από 39,95% σε 35,1%. Και ο αριθμός των Μπασκίρ αυξάνεται, από 23,48% σε 29%. Και ο εθνοτικός πληθυσμός Μπασκίρ της Μπασκιρίας το 2016 είναι 1,2 εκατομμύρια άνθρωποι. Υπόλοιπο εθνικές ομάδεςαντιπροσωπεύονται από τα ακόλουθα στοιχεία: Τάταροι - 24%, Τσουβάς - 2,6%, Μάρι - 2,5%. Οι άλλες εθνικότητες αντιπροσωπεύονται από ομάδες κάτω του 1% του συνολικού πληθυσμού.

Υπάρχει μεγάλο πρόβλημα στην περιοχή όσον αφορά τη διατήρηση των μικρών λαών. Έτσι, ο πληθυσμός των Kryashens έχει αυξηθεί τα τελευταία 100 χρόνια, οι Mishars βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης και οι Teptyars έχουν εξαφανιστεί εντελώς. Επομένως, η περιφερειακή ηγεσία προσπαθεί να δημιουργήσει ειδικές συνθήκεςγια να διατηρηθούν οι υπόλοιπες μικρές υποεθνικές ομάδες.

Γλώσσα και θρησκεία

Οι εθνικές περιοχές αντιμετωπίζουν πάντα το πρόβλημα της διατήρησης της θρησκείας και της γλώσσας, και η Μπασκιρία δεν αποτελεί εξαίρεση. Η θρησκεία του πληθυσμού είναι σημαντικό μέρος της εθνικής ταυτότητας. Για τους Μπασκίρ, η αρχική πίστη είναι το σουνιτικό Ισλάμ. Στη σοβιετική εποχή, η θρησκεία βρισκόταν υπό άρρητη απαγόρευση, αν και η δομή της οικογένειας συχνά εξακολουθούσε να χτίζεται σύμφωνα με τις μουσουλμανικές παραδόσεις. Στην εποχή μετά την περεστρόικα, ξεκίνησε μια αναβίωση των θρησκευτικών εθίμων στη Μπασκίρια. Πάνω από 20 χρόνια, περισσότερα από 1.000 τζαμιά άνοιξαν στην περιοχή (στη σοβιετική εποχή υπήρχαν μόνο 15), περίπου 200 Ορθόδοξες εκκλησίεςκαι αρκετούς χώρους λατρείας άλλων θρησκειών. Και όμως η κυρίαρχη θρησκεία στην περιοχή παραμένει το Ισλάμ περίπου το 70% όλων των εκκλησιών στη δημοκρατία ανήκουν σε αυτή τη θρησκεία.

Η γλώσσα είναι σημαντικό μέρος της εθνικής ταυτότητας. Στη Μπασκιρία κατά τη σοβιετική εποχή δεν υπήρχε ειδική γλωσσική πολιτική. Ως εκ τούτου, μέρος του πληθυσμού άρχισε να χάνει τη μητρική του ομιλία. Από το 1989, έχει γίνει ειδική εργασία στη δημοκρατία για την αναβίωση της εθνικής γλώσσας. Εισήχθη η εκπαίδευση στο σχολείο στη μητρική γλώσσα (Bashkir, Tatar). Σήμερα, το 95% του πληθυσμού μιλάει ρωσικά, το 27% μιλάει Μπασκίρ, το 35% μιλά τατάρ.

Οικονομία της περιοχής

Το Μπασκορτοστάν είναι μια από τις πιο σταθερές οικονομικά περιοχές της Ρωσίας. Το υπέδαφος της Μπασκιρίας είναι πλούσιο σε ορυκτά, επομένως η δημοκρατία κατατάσσεται 9η στη χώρα στην παραγωγή πετρελαίου και 1η στη διύλισή της. Η οικονομία της περιοχής είναι καλά διαφοροποιημένη και ως εκ τούτου αντιμετωπίζει καλά τις δυσκολίες των καιρών κρίσης. Αρκετές βιομηχανίες διασφαλίζουν τη σταθερότητα της ανάπτυξης της δημοκρατίας, αυτές είναι:

Η πετροχημική βιομηχανία, που εκπροσωπείται από μεγάλα εργοστάσια: Bashneft, Sterlitamak Petrochemical Plant, Bashkir Soda Company.

Μηχανολογία και μεταλλουργία, συμπεριλαμβανομένων των εργοστασίων τρόλεϊ, Neftemash, Kumertau Aviation Enterprise, Vityaz επιχείρηση παραγωγής οχημάτων παντός εδάφους, Neftekamsk Automobile Plant.

Ενεργειακή βιομηχανία;

Μεταποιητική βιομηχανία.

Η γεωργία έχει μεγάλη σημασία για την οικονομία της περιοχής, οι αγρότες του Μπασκίρ ασχολούνται με επιτυχία με την κτηνοτροφία και την καλλιέργεια φυτών.

Το εμπόριο και ο τομέας των υπηρεσιών είναι καλά ανεπτυγμένοι στην περιοχή, οι οποίοι επηρεάζονται αρνητικά από τη μείωση του εισοδήματος του πληθυσμού (2016) στη Μπασκιρία, αλλά και πάλι η κατάσταση στη δημοκρατία είναι πολύ καλύτερη από ό,τι στις επιδοτούμενες περιοχές της χώρας.

Εργασία

Γενικά, ο πληθυσμός της Μπασκιρίας βρίσκεται σε καλύτερες οικονομικές συνθήκες από τους κατοίκους πολλών άλλων περιοχών. Ωστόσο, το 2016, καταγράφηκε αύξηση της ανεργίας σε διάστημα έξι μηνών, το ποσοστό αυξήθηκε κατά 11% σε σύγκριση με πέρυσι. Παρατηρείται επίσης μείωση του εμπορίου και της κατανάλωσης υπηρεσιών, μείωση των μισθών και των πραγματικών εισοδημάτων του πληθυσμού. Όλα αυτά οδηγούν σε έναν ακόμη γύρο ανεργίας. Πρώτα απ 'όλα, κινδυνεύουν νέοι επαγγελματίες και πτυχιούχοι πανεπιστημίου χωρίς εργασιακή εμπειρία. Αυτό οδηγεί σε εκροή νέων και καταρτισμένων εργαζομένων από την περιοχή.

Περιφερειακές υποδομές

Για οποιαδήποτε περιοχή, είναι σημαντικό να επιτρέπει στους κατοίκους να αισθάνονται ικανοποίηση από τη διαμονή σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Ο πληθυσμός της Μπασκιρίας το 2016 αξιολογεί τις συνθήκες διαβίωσης στην περιοχή τους αρκετά υψηλά. Στο Μπασκορτοστάν, επενδύεται πολλή προσπάθεια και χρήματα για την επισκευή και την κατασκευή δρόμων, γεφυρών και ιδρυμάτων υγειονομικής περίθαλψης. Οι υποδομές μεταφορών και τουρισμού αναπτύσσονται στη δημοκρατία. Ωστόσο, φυσικά, υπάρχουν προβλήματα, ιδίως με την παροχή του πληθυσμού με εκπαιδευτικά και πολιτιστικά ιδρύματα. Η περιοχή έχει εμφανή περιβαλλοντικά προβλήματα, πολυάριθμες βιομηχανικές επιχειρήσεις επηρεάζουν αρνητικά την καθαρότητα του νερού και του αέρα στην περιοχή των μεγάλων πόλεων. Ωστόσο, οι αστικές υποδομές είναι πολύ καλύτερα ανεπτυγμένες από τις αγροτικές υποδομές, γεγονός που οδηγεί σε εκροή αγροτικού πληθυσμούπρος τις πόλεις.

Δημογραφικά χαρακτηριστικά του πληθυσμού

Όσον αφορά τους δημογραφικούς δείκτες, το Μπασκορτοστάν συγκρίνεται ευνοϊκά με πολλές περιοχές της χώρας. Έτσι, το ποσοστό γεννήσεων στη δημοκρατία είναι μικρό, αλλά αυξάνεται τα τελευταία 10 χρόνια (η μόνη εξαίρεση ήταν το 2011, όταν σημειώθηκε μείωση 0,3%). Όμως, δυστυχώς, η θνησιμότητα αυξάνεται επίσης τα τελευταία χρόνια, αν και με βραδύτερο ρυθμό από το ποσοστό γεννήσεων. Ως εκ τούτου, ο πληθυσμός της Μπασκιρίας παρουσιάζει μια ελαφρά φυσική αύξηση, η οποία δεν είναι χαρακτηριστική για τη χώρα στο σύνολό της.

Μπασκίρ- άνθρωποι στη Ρωσία, ιθαγενείςΜπασκιρία (Bashkortostan). Αριθμός β Ασκίρστη Ρωσία είναι 1 εκατομμύριο 584 χιλιάδες 554 άτομα. Από αυτούς, 1.172.287 άνθρωποι ζουν στη Μπασκίρια. ζω Μπασκίρεπίσης στις περιοχές Chelyabinsk, Orenburg, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen και Περιοχή Περμ. Επιπλέον, 17.263 Μπασκίρ ζουν στο Καζακστάν, 3.703 στο Ουζμπεκιστάν, 1.111 στο Κιργιστάν και 112 στην Εσθονία.

Λένε Μπασκίρστη γλώσσα Μπασκίρ της τουρκικής ομάδας της οικογένειας Αλτάι. διάλεκτοι: νότια, ανατολική, ξεχωρίζει η βορειοδυτική ομάδα διαλέκτων. Οι ρωσικές και ταταρικές γλώσσες είναι ευρέως διαδεδομένες. Γραφή με βάση το ρωσικό αλφάβητο. Πιστοί Μπασκίρ- Σουνίτες μουσουλμάνοι.
Οι περισσότεροι Μπασκίρ, σε αντίθεση με τον περιβάλλοντα πληθυσμό, είναι απόγονοι του παλαιοευρωπαϊκού πληθυσμού Εσπερία: η συχνότητα της απλοομάδας R1b ποικίλλει ευρέως και είναι κατά μέσο όρο 47,6%. Πιστεύεται ότι οι φορείς αυτής της απλοομάδας ήταν οι Χάζαροι , αν και άλλα στοιχεία υποδηλώνουν ότι οι Χαζάροι έφεραν την απλοομάδαΣΟΛ.

Αναλογία απλοομάδας R1a αναμεταξύ Μπασκίρ είναι 26,5%, και Finno-Ugric N1c - 17%.

Η μογγολικότητα είναι πιο έντονη μεταξύ των Μπασκίρ παρά μεταξύ των Τάταροι, αλλά λιγότερο από Καζακοί.
Σε σχηματισμό Μπασκίρκαθοριστικό ρόλο έπαιξαν οι τουρκικές ποιμενικές φυλές με καταγωγή από τη Νότια Σιβηρία-Κεντροασία, οι οποίες, πριν έρθουν στα νότια Ουράλια, περιπλανήθηκαν για αρκετό καιρό στις στέπες Aral-Syr Darya, ερχόμενοι σε επαφή με τους Pecheneg-Oguz και τους Kimak. -Φυλές Κυπτσάκ. εδώ καταγράφονται τον 9ο αιώνα γραπτές πηγές. Από τα τέλη του 9ου έως τις αρχές του 10ου αιώνα έζησαν Νότια Ουράλιακαι παρακείμενους χώρους στέπας και δασοστέπας.
Ακόμη και στη Σιβηρία, τα υψίπεδα Sayan-Altai και την Κεντρική Ασία, οι αρχαίες φυλές των Μπασκίρ γνώρισαν κάποια επιρροή από τους Tungus-Manchus και τους Μογγόλους. Εγκατάσταση στα Νότια Ουράλια, Μπασκίρεν μέρει εκτόπισε, εν μέρει αφομοίωσε τους ντόπιους Φινο-Ουγγρικούς και Ιρανούς (Σαρματο-Αλαν) πληθυσμούς. Εδώ προφανώς ήρθαν σε επαφή με κάποιες αρχαίες φυλές των Μαγυάρων.
Τον 10ο – αρχές 13ου αι Μπασκίρβρίσκονταν υπό την πολιτική επιρροή της Βουλγαρίας Βόλγα-Κάμα, γειτονικά με τους Κιπτσάκους-Πολόβτσιους. Το 1236 Μπασκίρκατακτήθηκαν από τους Μογγόλους-Τάταρους και προσαρτήθηκαν στη Χρυσή Ορδή.

Τον 14ο αιώνα Μπασκίροι ευγενείς εξισλαμίστηκαν. Κατά την περίοδο της μογγολοταταρικής κυριαρχίας η σύνθεση Μπασκίρενώθηκαν μερικές βουλγαρικές, κιπτσάκ και μογγολικές φυλές. Μετά την πτώση του Καζάν το 1552 Μπασκίραποδέχτηκε τη ρωσική υπηκοότητα, διατηρώντας το δικαίωμα να έχει ένοπλες δυνάμεις. Είναι αξιόπιστα γνωστό για τη συμμετοχή των συνταγμάτων ιππικού του Μπασκίρ σε μάχες στο πλευρό της Ρωσίας από τον πόλεμο του Λιβονίου Μπασκίρόριζε το δικαίωμα να κατέχουν τα εδάφη τους σε πατρογονική βάση, να ζουν σύμφωνα με τα ήθη και τη θρησκεία τους.

Τον 17ο και ιδιαίτερα τον 18ο αιώνα Μπασκίρεπαναστάτησε πολλές φορές. Το 1773-1775, η αντίσταση των Μπασκίρ έσπασε, αλλά τα πατρογονικά δικαιώματα διατηρήθηκαν Μπασκίρκαταγής; το 1789 ιδρύθηκε στην Ούφα η Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Ρωσίας.

Με διάταγμα της 10ης Απριλίου 1798, οι Μπασκίρ και Ο Μισάρο πληθυσμός της περιοχής μεταφέρθηκε στην τάξη της στρατιωτικής υπηρεσίας, εξισώθηκε με τους Κοζάκους και ήταν υποχρεωμένος να πραγματοποιήσει συνοριακή υπηρεσία στα ανατολικά σύνορα της Ρωσίας. Η Μπασκίρια χωρίστηκε σε 12 καντόνια, τα οποία παρείχαν ορισμένο αριθμό στρατιωτών με όλο τον εξοπλισμό τους για στρατιωτική θητεία. Μέχρι το 1825, ο Στρατός Bashkir-Meshcheryak αποτελούνταν από πάνω από 345.493 άτομα και των δύο φύλων, και περίπου 12 χιλιάδες από αυτούς βρίσκονταν σε ενεργό υπηρεσία Μπασκίρ. Το 1865, το σύστημα καντονίων καταργήθηκε και οι Μπασκίρ εξισώθηκαν κατοίκους της υπαίθρουκαι τους υπήγαγε σε γενικά επαρχιακά και επαρχιακά ιδρύματα.
Μετά τη Φλεβάρη του 1917 Μπασκίρμπήκαν σε ενεργό αγώνα για τη δημιουργία της κρατικότητάς τους. Το 1919 ιδρύθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπασκίρ.
Ως αποτέλεσμα του 1ου Παγκοσμίου Πολέμου και εμφύλιος, ξηρασία και λιμός του 1921-22, ο αριθμός των Μπασκίρ μειώθηκε σχεδόν στο μισό. μέχρι το τέλος του 1926 ανερχόταν σε 714 χιλιάδες άτομα. Ο αριθμός των Μπασκίρ επηρεάστηκε επίσης αρνητικά από τις μεγάλες απώλειες στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-45, καθώς και από την αφομοίωση των Μπασκίρ από τους Τατάρους. Ο προεπαναστατικός αριθμός των Μπασκίρ επιτεύχθηκε μόλις το 1989. Οι Μπασκίρ μεταναστεύουν εκτός της δημοκρατίας. Το μερίδιο των Μπασκίρ που ζούσαν εκτός Μπασκιρίας ήταν 18% το 1926, 25,4% το 1959 και 40,4% το 1989.
Σημαντικές αλλαγές σημειώθηκαν, ιδιαίτερα στις μεταπολεμικές δεκαετίες, στην κοινωνικοδημογραφική δομή των Μπασκίρ. Το μερίδιο των κατοίκων των πόλεων μεταξύ των Μπασκίρ ήταν 42,3% μέχρι το 1989 (1,8% το 1926 και 5,8% το 1939). Η αστικοποίηση συνοδεύεται από αύξηση του αριθμού των εργαζομένων, των εργαζομένων μηχανικών και τεχνικών, της δημιουργικής διανόησης, της αυξημένης πολιτιστικής αλληλεπίδρασης με άλλους λαούς και της αύξησης του ποσοστού των γάμων μεταξύ των εθνοτήτων. Τα τελευταία χρόνια, παρατηρείται μια εντατικοποίηση της εθνικής αυτοσυνειδησίας των Μπασκίρ. Τον Οκτώβριο του 1990, το Ανώτατο Συμβούλιο της Δημοκρατίας ενέκρινε τη Διακήρυξη της Κρατικής Κυριαρχίας της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Μπασκίρ. Τον Φεβρουάριο του 1992, ανακηρύχθηκε η Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν.

Ο παραδοσιακός τύπος οικονομίας του Μπασκίρ είναι η ημινομαδική κτηνοτροφία (κυρίως άλογα, αλλά και πρόβατα, βοοειδή και καμήλες στις νότιες και ανατολικές περιοχές). Ασχολήθηκαν επίσης με το κυνήγι και το ψάρεμα, τη μελισσοκομία και τη συλλογή φρούτων και ριζών φυτών. Υπήρχε γεωργία (κεχρί, κριθάρι, ξόρκι, σιτάρι, κάνναβη). Γεωργικά εργαλεία - ένα ξύλινο άροτρο (σαμπάν) σε τροχούς, αργότερα ένα άροτρο (khuka), ένα πλαίσιο σβάρνα (τύρμα).
Από τον 17ο αιώνα, η ημινομαδική κτηνοτροφία έχασε σταδιακά τη σημασία της, ο ρόλος της γεωργίας αυξήθηκε και η μελισσοκομία αναπτύχθηκε στη βάση της μελισσοκομίας. Στις βορειοδυτικές περιοχές, ήδη από τον 18ο αιώνα, η γεωργία έγινε η κύρια απασχόληση του πληθυσμού, αλλά στα νότια και τα ανατολικά ο νομαδισμός επιβίωσε σε ορισμένα μέρη μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. Ωστόσο, και εδώ μέχρι εκείνη τη στιγμή είχε ολοκληρωθεί η μετάβαση στην ολοκληρωμένη γεωργία. Τα συστήματα αγρανάπαυσης και κάθετο δίνουν σταδιακά τη θέση τους στα συστήματα αγρανάπαυσης και τριών αγρών, και οι φυτεύσεις χειμερινής σίκαλης και λίνου στις βιομηχανικές καλλιέργειες αυξάνονται, ειδικά στις βόρειες περιοχές. Εμφανίζεται η κηπουρική λαχανικών. Στα τέλη του 19ου και αρχές του 20ου αιώνα άρχισαν να χρησιμοποιούν τα εργοστασιακά άροτρα και τα πρώτα γεωργικά μηχανήματα.
Αναπτύχθηκε η κατ' οίκον επεξεργασία ζωικών πρώτων υλών, η χειροποίητη ύφανση και η επεξεργασία ξύλου. ΜπασκίρΓνώριζαν σιδηρουργία, έλιωναν χυτοσίδηρο και σίδερο, και σε ορισμένα μέρη εξόρυζαν αργυρόμεταλλευμα. Τα κοσμήματα κατασκευάζονταν από ασήμι.
Το 1ο μισό του 18ου αιώνα άρχισε η βιομηχανική εκμετάλλευση των κοιτασμάτων μεταλλεύματος της περιοχής. Στα τέλη του 18ου αιώνα, τα Ουράλια έγιναν το κύριο κέντρο της μεταλλουργίας. Ωστόσο Μπασκίραπασχολούνταν κυρίως σε βοηθητικές και εποχιακές εργασίες.
Κατά τη σοβιετική περίοδο, δημιουργήθηκε μια διαφοροποιημένη βιομηχανία στη Μπασκίρια. Η γεωργία είναι πολύπλοκη, η γεωργία και η κτηνοτροφία: στα νοτιοανατολικά και στα Υπερουράλια, η εκτροφή αλόγων παραμένει σημαντική. Η μελισσοκομία είναι ανεπτυγμένη.
Μετά την ένταξη στο ρωσικό κράτος κοινωνική δομήΤα Μπασκίρ ορίστηκαν από τη διαπλοκή των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων με τα απομεινάρια της πατριαρχικής-φυλετικής ζωής. Με βάση τη φυλετική διαίρεση (υπήρχαν περίπου 40 φυλές και ομάδες φυλών: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak, Katai, Ming, Elan, Yeney, Bulyar, Salyut κ.λπ., πολλά από τα οποία ήταν θραύσματα αρχαίας φυλής και εθνοπολιτικοί σύλλογοι των ευρασιατικών στεπών) σχηματίστηκαν βολόστ. Τα βολόστ, μεγάλα σε μέγεθος, είχαν κάποια χαρακτηριστικά πολιτικής οργάνωσης. χωρίστηκαν σε τμήματα φυλών που ένωσαν ομάδες συγγενικών οικογενειών (aimak, tyuba, ara), που κληρονόμησαν από φυλετική κοινότηταέθιμα εξωγαμίας, αλληλοβοήθειας κ.λπ. Επικεφαλής του βολοστού ήταν ένας κληρονομικός (εκλεγμένος μετά το 1736) επιστάτη (biy). Στις υποθέσεις των βολόστ και των αϊμάκων, τον πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξαν οι ταρκάν (ένα κτήμα απαλλασσόμενο από φόρους), οι μπάτυροι και οι κληρικοί. Οι ευγενείς παραπονέθηκαν σε μεμονωμένες οικογένειες. Το 1798-1865 υπήρχε ένα παραστρατιωτικό καντονικό σύστημα διακυβέρνησης, Μπασκίρμετατράπηκαν σε τάξη στρατιωτικής υπηρεσίας, ανάμεσά τους ήταν διοικητές καντονίων και αξιωματικοί.
Οι αρχαίοι Μπασκίρ είχαν μια μεγάλη οικογενειακή κοινότητα. Τον 16ο-19ο αιώνα υπήρχαν παράλληλα μεγάλες και μικρές οικογένειες, οι οποίες σταδιακά καθιερώθηκαν ως κυρίαρχες. Στην κληρονομιά οικογενειακή περιουσίαγενικά τηρούν την αρχή της μειοψηφίας. Μεταξύ των πλούσιων Μπασκίρ, υπήρχε πολυγαμία. Στις σχέσεις γάμου διατηρήθηκαν τα έθιμα του λεβιράτη και του αρραβώνα των μικρών παιδιών. Οι γάμοι γίνονταν με προξενιό, αλλά γινόταν και αρπαγή νύφης (που τις απάλλαζε από την πληρωμή της προίκας), μερικές φορές με κοινή συμφωνία.

Ο παραδοσιακός τύπος οικισμού είναι ένα aul που βρίσκεται στις όχθες ενός ποταμού ή λίμνης. Σε συνθήκες νομαδικής ζωής, κάθε χωριό είχε πολλούς τόπους εγκατάστασης: χειμώνα, άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο. Μόνιμοι οικισμοί προέκυψαν με τη μετάβαση στην καθιστική ζωή, κατά κανόνα, στις τοποθεσίες των χειμερινών δρόμων. Αρχικά, μια αθροιστική διάταξη κατοικιών ήταν κοινή. στενοί συγγενείς εγκαταστάθηκαν συμπαγώς, συχνά πίσω από έναν κοινό φράχτη. Τον 18ο και τον 19ο αιώνα, η διάταξη των δρόμων άρχισε να κυριαρχεί, με κάθε συγγενική ομάδα να σχηματίζει ξεχωριστές «άκρες» ή δρόμους και γειτονιές.
Η παραδοσιακή κατοικία Μπασκίρ είναι μια τσόχα γιουρτ με προκατασκευασμένο πλαίσιο δικτυωτό, τουρκικού (με ημισφαιρική κορυφή) ή μογγολικής (με κωνική κορυφή). Στη ζώνη της στέπας έχτισαν πλίθινα, στρώματα, πλίθινα σπίτια, στο δάσος και τις δασικές στέπες ζώνες - ξύλινες καλύβες με στέγαστρα, σπίτια με επικοινωνίες (καλύβα - θόλος - καλύβα) και σπίτια με πέντε τοίχους, και περιστασιακά (μεταξύ των πλουσίων) βρέθηκαν σταυρό και διώροφα σπίτια. Τα κωνοφόρα, η λεύκη, η φλαμουριά και η βελανιδιά χρησιμοποιούνταν για ξύλινα σπίτια. Υπόστεγα από σανίδες, ψάθινες καλύβες και καλύβες χρησίμευαν ως προσωρινές κατοικίες και καλοκαιρινές κουζίνες. Για κατασκευαστικό εξοπλισμό Μπασκιρία μεγάλη επιρροήπου παρέχεται από τους Ρώσους και τους γειτονικούς λαούς της περιοχής Ουραλ-Βόλγα. Σύγχρονες αγροτικές κατοικίες ΜπασκίρΕίναι κατασκευασμένα από κορμούς, χρησιμοποιώντας τεχνολογία κορμού-ξυλείας, από τούβλα, σκυρόδεμα και τσιμεντόλιθους. Το εσωτερικό διατηρείται παραδοσιακά χαρακτηριστικά: διαίρεση σε μισά νοικοκυριά και φιλοξενούμενα, διάταξη κουκέτες.
Τα λαϊκά ρούχα των Μπασκίρ ενώνουν τις παραδόσεις των νομάδων της στέπας και των τοπικών εγκατεστημένων φυλών. Η βάση της γυναικείας ενδυμασίας ήταν ένα μακρύ φόρεμα κομμένο στη μέση με διακοσμητικά στοιχεία, μια ποδιά, μια καμιζόλα, διακοσμημένο με πλεξούδα και ασημένια νομίσματα. Οι νεαρές γυναίκες φορούσαν στολίδια στο στήθος από κοράλλια και νομίσματα. Η γυναικεία κόμμωση είναι ένα σκουφάκι από κοραλλιογενή πλέγμα με ασημένια μενταγιόν και νομίσματα, με μακριά λεπίδα προς τα κάτω, κεντημένη με χάντρες και κοχύλια καουρί. κοριτσίστικο - φορούσαν επίσης ένα καπάκι σε σχήμα κράνους, καλυμμένο επίσης με κέρματα και κασκόλ. Οι νεαρές γυναίκες φορούσαν καλύμματα κεφαλιού σε έντονα χρώματα. Εξωτερικά ενδύματα - αιωρούμενα καφτάνια και τσεκμένι από χρωματιστό ύφασμα, στολισμένα με πλέξη, κεντήματα και νομίσματα. Τα κοσμήματα - διάφορα είδη σκουλαρίκια, βραχιόλια, δαχτυλίδια, πλεξούδες, κουμπώματα - κατασκευάζονταν από ασήμι, κοράλλια, χάντρες, ασημένια νομίσματα, με ένθετα από τιρκουάζ, καρνελιάνικο και χρωματιστό γυαλί.

Ανδρικά ρούχα - πουκάμισα και παντελόνια με φαρδύ μπατζάκι, ελαφριές ρόμπες (ίσια πλάτη και φλερτ), καμισόλες, παλτά από δέρμα προβάτου. Κομμώσεις - σκούφια κρανίου, στρογγυλά γούνινα καπέλα, μαλακάι που καλύπτει τα αυτιά και το λαιμό, καπέλα. Οι γυναίκες φορούσαν επίσης καπέλα από γούνα ζώων. Οι μπότες, οι δερμάτινες μπότες, τα ichigs, τα καλύμματα παπουτσιών και στα Ουράλια ήταν ευρέως διαδεδομένα.
Κυριάρχησαν τα κρέατα και τα γαλακτοκομικά προϊόντα κυνηγιού, ψαρέματος, μέλι, μούρα και βότανα. Παραδοσιακά πιάτα είναι ψιλοκομμένο κρέας αλόγου ή αρνί με ζωμό (bishbarmak, kullama), αποξηραμένο λουκάνικο από κρέας και λίπος αλόγου (kazy), διάφορα είδη cottage cheese, τυρί (korot), χυλός από κεχρί, κριθάρι, πλιγούρι και πλιγούρι σιταριού, πλιγούρι βρώμης. Τα noodles με ζωμό κρέατος ή γάλακτος και σούπες δημητριακών είναι δημοφιλή. Το άζυμο ψωμί καταναλώθηκε τον 18ο και 19ο αιώνα, το ξινό ψωμί έγινε ευρέως διαδεδομένο και οι πατάτες και τα λαχανικά έγιναν μέρος της διατροφής. Ποτά χαμηλής περιεκτικότητας σε αλκοόλ: κουμίς (φτιαγμένο από γάλα φοράδας), μπούζα (από φυτρωμένους κόκκους κριθαριού, ξόρκι), bal (ένα σχετικά δυνατό ποτό από μέλι και ζάχαρη). Έπιναν και αραιωμένο ξινόγαλα - αϊράν.

Στα γαμήλια τελετουργικά ξεχωρίζουν τα έθιμα της απόκρυψης της νύφης την ημέρα του γαμήλιου γλεντιού (tui), στο σπίτι της νύφης γίνονταν αγώνες πάλης και ιπποδρομίες. Υπήρχε το έθιμο η νύφη να αποφεύγει τον πεθερό της. Η οικογενειακή ζωή των Μπασκίρ χτίστηκε με ευλάβεια για τους πρεσβυτέρους. Στις μέρες μας, ειδικά στις πόλεις, οι οικογενειακές τελετουργίες έχουν γίνει πιο απλές. Τα τελευταία χρόνια, υπάρχει κάποια αναβίωση των μουσουλμανικών τελετουργιών.
Οι κύριες λαϊκές γιορτές γιορτάζονταν την άνοιξη και το καλοκαίρι. Μετά την άφιξη των πύργων, πραγματοποιήθηκε kargatuy («φεστιβάλ πύργου»). Την παραμονή της ανοιξιάτικης εργασίας και σε ορισμένα μέρη μετά από αυτήν, πραγματοποιήθηκε ένα φεστιβάλ αλέτρι (Sabantuy, Habantuy), το οποίο περιλάμβανε κοινό γεύμα, πάλη, ιπποδρομίες, αγώνες τρεξίματος, τοξοβολία και αγώνες με χιουμοριστικό αποτέλεσμα. Η γιορτή συνοδεύτηκε από προσευχές στο τοπικό νεκροταφείο. Στα μέσα του καλοκαιριού γινόταν το jiin (yiyyn), μια αργία κοινή σε πολλά χωριά, και σε πιο μακρινές εποχές - βολόστ, φυλές. Το καλοκαίρι γίνονται παιχνίδια για κορίτσια στην αγκαλιά της φύσης, το τελετουργικό «τσάι του κούκου», στο οποίο συμμετέχουν μόνο γυναίκες. Σε ξηρούς καιρούς, γινόταν μια ιεροτελεστία βροχής με θυσίες και προσευχές, ρίχνοντας νερό ο ένας στον άλλο.
Η ηγετική θέση στην προφορική ποιητική δημιουργικότητα καταλαμβάνεται από το έπος ("Ural-batyr", "Akbuzat", "Idukai and Muradym", "Kusyak-bi", "Urdas-bi με χίλιες φαρέρες", "Alpamysha", " Kuzy-kurpyas και Mayankhylu», «Zayatulyak and Khyukhylu»). Η παραμυθένια λαογραφία αντιπροσωπεύεται από μαγικές, ηρωικές, καθημερινές ιστορίες και ιστορίες για ζώα.
Αναπτύχθηκε η τραγουδιστική και η μουσική δημιουργικότητα: επικά, λυρικά και καθημερινά (τελετουργικά, σατιρικά, χιουμοριστικά) τραγούδια, ditties (takmak). Διάφορες χορευτικές μελωδίες. Οι χοροί χαρακτηρίζονται από αφήγηση, πολλοί («Κούκος», «Crow Pacer», «Baik», «Perovsky») έχουν σύνθετη δομή και περιέχουν στοιχεία παντομίμας.
Παραδοσιακός μουσικά όργανα– kurai (είδος σωλήνα), domra, kumyz (kobyz, άρπα: ξύλινο - σε μορφή επιμήκους πλάκας και μεταλλικό - σε μορφή τόξου με γλώσσα). Παλαιότερα υπήρχε ένα τόξο όργανο που ονομαζόταν kyl kumyz.
Μπασκίρδιατήρησαν στοιχεία παραδοσιακών πεποιθήσεων: λατρεία αντικειμένων (ποτάμια, λίμνες, βουνά, δάση κ.λπ.) και φαινόμενα (άνεμοι, χιονοθύελλες) της φύσης, ουράνια σώματα, ζώα και πουλιά (αρκούδα, λύκος, άλογο, σκύλος, φίδι, κύκνος, γερανός, χρυσαετός, γεράκι κ.λπ., η λατρεία των πύργων συνδέθηκε με τη λατρεία των προγόνων, που πεθαίνει και αναζωογονεί τη φύση). Ανάμεσα στα πολυάριθμα πνεύματα οικοδεσπότες (μάτι), μια ιδιαίτερη θέση κατέχουν το μπράουνι (yort eyyahe) και το πνεύμα του νερού (hyu eyyahe). Η υπέρτατη ουράνια θεότητα Tenre στη συνέχεια συγχωνεύθηκε με τον μουσουλμάνο Αλλάχ. Το σουράλ και το μπράουνι του δάσους είναι προικισμένα με τα χαρακτηριστικά των μουσουλμάνων σαϊτάνων, του Ίμπλις και των τζίνι. Οι δαιμονικοί χαρακτήρες bisura και albasty είναι συγκριτικοί. Η συνένωση παραδοσιακών και μουσουλμανικών πεποιθήσεων παρατηρείται επίσης σε τελετουργίες, ιδιαίτερα σε τελετουργίες γέννησης και κηδείας.