Θρησκεία των Παμίριων. Pamirs: οι πιο μυστηριώδεις άνθρωποι της ΕΣΣΔ

): 44 000
Κίνα Κίνα(Αυτόνομη κομητεία Tashkurgan-Tajik και παρακείμενες περιοχές - 23.350 άτομα (84% του πληθυσμού της κομητείας)): 41.028 (σύνολο στην Κίνα, ανά 2000)
Ρωσία Ρωσία: 363 (2010)

Γλώσσα Γλώσσες Παμίρ, επίσης τατζίκικα και νταρί Θρησκεία Το Ισλάμ, κυρίως ο σιισμός της ισμαηλικής πειθούς, στο σε μικρότερο βαθμόΧαναφιστικός σουνισμός Συγγενείς λαοί Παστούν, Οσσετοί, Τατζίκοι, Χούνζας, Καλάς Προέλευση Ιρανός

Απακατάσταση

Οι περιοχές οικισμού του Pamirs - το δυτικό, το νότιο και το ανατολικό Pamirs, συνεχόμενα με το Hindu Kush στο νότο - είναι στενές κοιλάδες ψηλά βουνό με μάλλον σκληρό κλίμα, που σχεδόν ποτέ δεν πέφτουν κάτω από τα 2.000 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και περιβάλλονται από απότομα κεκλιμένες κορυφογραμμές καλυμμένες με αιώνιο χιόνι, το ύψος των οποίων σε ορισμένα σημεία προσεγγίζει τα 7.000 μ. Στα βόρεια της λεκάνης απορροής του Hindu Kush, οι κοιλάδες ανήκουν στην άνω λεκάνη της Amu Darya (Άνω Kokcha, Panj, Pamir, Vakhandarya). Οι ανατολικές πλαγιές του Παμίρ ανήκουν στη λεκάνη απορροής του ποταμού. Το Yarkand, νότια του Hindu Kush ξεκινά η λεκάνη του Ινδού, που αντιπροσωπεύεται από τους ποταμούς Kunar (Chitral) και Gilgit. Διοικητικά, ολόκληρη αυτή η επικράτεια, η οποία ήταν από καιρό μια εκλεκτική αλλά ενοποιημένη περιοχή, χωρίστηκε μεταξύ Τατζικιστάν, Αφγανιστάν, Πακιστάν και Κίνας ως αποτέλεσμα της επέκτασης τον 19ο αιώνα. Ρωσικές, Βρετανικές και Κινεζικές αυτοκρατορίες και οι δορυφόροι τους (Μπουχάρα και Αφγανικά Εμιράτα). Ως αποτέλεσμα, οι βιότοποι πολλών Λαοί Παμίρχωρίστηκαν τεχνητά.

Οι εθνογεωγραφικές ενότητες στο Παμίρ είναι οι ιστορικές περιοχές: Shugnan, Rushan, Ishkashim, Wakhan, Munjan, Sarykol - γενικά, αρχικά συνέπιπταν με τις εθνικότητες που σχηματίστηκαν σε αυτές. Εάν, όσον αφορά την υλική και πνευματική κουλτούρα, ο λαός του Παμίρ, χάρη σε χιλιάδες χρόνια αμοιβαίων επαφών, έχει έρθει σημαντικά πιο κοντά ο ένας στον άλλο, τότε η μελέτη των γλωσσών τους δείχνει ότι διαφορετικοί λαοί του Παμίρ προέρχονταν τουλάχιστον από τέσσερα αρχαίαΚοινότητες του Ανατολικού Ιράν, που είχαν μόνο μακρινή σχέση μεταξύ τους και μεταφέρθηκαν στο Παμίρ ανεξάρτητα.

Γεωγραφία και κλίμα σε τόπους οικισμού

Η περιοχή του Μπανταχσάν στο σύνολό της είναι - 108159 km², πληθυσμός 1,3 εκατομμύρια άνθρωποι.

Τατζικιστάν τμήμα του Μπανταχσάν (Αυτόνομη Περιοχή Γκόρνο-Μπανταχσάν). - 64.100 km², 216.900 άτομα. Το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας του GBAO καταλαμβάνεται από τα υψίπεδα του Ανατολικού Παμίρ ( το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟ- Κορυφή Ismoil Somoni, πρώην κορυφή του κομμουνισμού (7495 m)), εξαιτίας της οποίας ονομάζεται μερικές φορές η «Στέγη του Κόσμου». Στις πλαγιές του βουνού υπάρχουν ισχυρά λιβάδια και παγετώνες με συνολική επιφάνεια 136 km².

Στα δυτικά και βορειοδυτικά της κορυφής βρίσκεται το οροπέδιο του Παμίρ Φιρν, ένα από τα μεγαλύτερα οροπέδια ψηλών βουνών στον κόσμο. Το οροπέδιο εκτείνεται από τα ανατολικά προς τα δυτικά για 12 χλμ. Το πλάτος του οροπεδίου είναι 3 χλμ. Το χαμηλότερο σημείο του οροπεδίου βρίσκεται σε υψόμετρο 4700 m, το υψηλότερο - σε υψόμετρο 6300 m.

Λαοί που μιλούν παμίρο

Η ταξινόμηση των λαών του Παμίρ βασίζεται συνήθως σε γλωσσικές αρχές.

Βόρειο Παμίρ

Shugnano-Rushans- μια ομάδα λαών που κατοικούν σε παρακείμενες κοιλάδες, που μιλούν στενά συγγενείς γλώσσες-διαλέκτους, που τους επιτρέπει να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον ανεκτά όταν επικοινωνούν. Το Shugnan χρησιμοποιείται συχνά ως γλώσσα Shugnan-Rushan μεταξύ κοιλάδων.
- Shugnans- Shugnan (Taj. Shugnon, Shugn. Xuɣnůn) - μέρος της κοιλάδας του ποταμού. Pyanj στην περιοχή Khorog, τις κοιλάδες των δεξιών παραποτάμων της (Gunt, Shahdara, Badzhuv). Η δεξιά όχθη του ποταμού Pyanj ανήκει στις περιοχές Shugnan και Roshtkala του GBAO Τατζικιστάν, η αριστερή όχθη ανήκει στην περιοχή Shignan της αφγανικής επαρχίας Badakhshan. Η κορυφαία εθνοτική ομάδα των Παμίρ, που αριθμεί περίπου. 110 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων στο Αφγανιστάν περίπου. 25 χιλιάδες
- Rushantsy- Ρουσάν (Taj. Rushon, Rush. Riẋůn), την περιοχή κατάντη του Shugnan κατά μήκος του Pyanj στη συμβολή του ποταμού Bartang. Το τμήμα της δεξιάς όχθης βρίσκεται στην περιοχή Rushan του GBAO Τατζικιστάν, η αριστερή όχθη - στην περιοχή Shignan της αφγανικής επαρχίας Badakhshan. Συνολικός αριθμός- ΕΝΤΑΞΕΙ. 30 χιλιάδες άτομα Περιλαμβάνει επίσης μικρές συγγενείς ομάδες με ξεχωριστές γλώσσες και ξεχωριστές ταυτότητες:
  - Khufians- Khuf (Taj. Khuf, khuf. Xuf) νοτιοανατολικά του Rushan.
  - Άνθρωποι Bartang- μεσαίο και άνω ρου του ποταμού. Bartang;
    - Roshorvtsy- Roshorv (Taj. Roshorv, rosh. Rōšōʹrv, αυτοπεριγράφεται rašarviǰ) - ανώτερο ρεύμα του Bartang.
Sarykoltsy(Κινεζικά: 塔吉克语 Tǎjíkèyǔ«Τάτζικοι») κατοικούν στο Σαρικόλ (Ουγ. ساريكۆل, κινέζικα 色勒库尔 Sèlēikùěr) στην κοιλάδα του ποταμού Τιζνάφ (Τασκουργκάν-Τατζικική Αυτόνομη Κομητεία) και το ανώτερο ρου του Γιαρκάντ στην Αυτόνομη Περιοχή Ουιγούρων Σιντζιάνγκ της Κίνας. Αριθμός περίπου. 25 χιλιάδες άτομα

Νότιο Παμίρ

Οι νότιοι Παμίρι είναι μια απομεινάρια πληθυσμιακή ομάδα νότια του Shugnan, που μιλούν δύο στενά συγγενείς γλώσσες διαλέκτων:

Άνθρωποι Ishkashim- Ishkashim κατά μήκος των όχθες του Pyanj (Taj. Ishkoshim, ishk. Šьkošьm): το χωριό Ryn στο GBAO (περιοχή Ishkashim) και το χωριό Ishkashim στην ομώνυμη περιοχή στο Αφγανικό Badakhshan. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1500 άτομα
άνθρωποι Sanglich- κοιλάδα ποταμού Varduj στο Αφγανικό Badakhshan, αριστερός παραπόταμος του Pyanj, με το κύριο χωριό Sanglech. Ο αριθμός είναι κρίσιμος (100-150 άτομα). Στα βόρεια του Sanglech, στην περιοχή Zebak, υπήρχε παλαιότερα η γλώσσα Zebak, η οποία τώρα έχει αντικατασταθεί πλήρως από τα Τατζικικά (Dari).
Vakhans- κατοικούν ιστορικά στην περιοχή Wakhan (Taj. Vakhon, wah. Wux˘), συμπεριλαμβανομένου του άνω ρου του Pyanj και της πηγής του, του Vakhandarya. Η αριστερή όχθη του Pyanj και η κοιλάδα Vakhandarya (διάδρομος Wakhan) ανήκουν στην περιοχή Wakhan του Αφγανικού Badakhshan, η δεξιά όχθη στην περιοχή Ishkashim του GBAO Τατζικιστάν. Στο 2ο μισό του 19ου αι. Οι Wakhans εγκαταστάθηκαν επίσης ευρέως νότια του Hindu Kush - στις κοιλάδες της Hunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltistan) και του ποταμού. Yarkhun στο Chitral (Πακιστάν), καθώς και στην κινεζική Xinjiang: Sarykol και στον ποταμό. Kilyan (δυτικά του Khotan). Ο συνολικός αριθμός των Vakhan είναι 65-70 χιλιάδες άτομα.
Munjanians(ντάρι منجی munǰi, munge məndẓ̌i˘) κατοικούν στην κοιλάδα του ποταμού. Μουντζάν στο πάνω μέρος του ποταμού. Kokcha (περιοχή Kuran και Munjan στο Αφγανικό Badakhshan). Αριθμός - περίπου. 4 χιλιάδες άτομα
- Yidga(Ουρντού یدغہ ‎ , yidga yiʹdəγa) - μέρος των Munjans που μετακινήθηκαν στην κορυφογραμμή Hindu Kush τον 18ο αιώνα. στην κοιλάδα Lutkuh της περιοχής Chitral (Πακιστάν). Αριθμός - περίπου. 6 χιλιάδες άτομα

Στενοί και γειτονικοί λαοί

Παμίρις που μιλούν τατζικιστάν

Από τα δυτικά, οι κοιλάδες των λαών του Pamir περιβάλλονται από εδάφη που καταλαμβάνονται από Τατζίκους, ομιλητές των διαλέκτων Badakhshan και Darvaz της τατζικικής γλώσσας (Dari). Οι Μπανταχσάνι-Τατζίκοι βρίσκονται σε μεγάλο βαθμό κοντά στο ίδιο το Παμίρι. Σε ορισμένες περιοχές, η γλώσσα του Τατζικιστάν έχει αντικαταστήσει τις τοπικές γλώσσες Παμίρ ιστορικό χρόνο:

Yumgan (Dari یمگان, Yamgan, ομώνυμη περιοχή στην επαρχία Badakhshan) - τον 18ο αιώνα. (Γλώσσα Shughni)
Ζεμπάκ (Dari زیباک, ομώνυμη περιοχή στην επαρχία Badakhshan) - τον 20ο αιώνα. (Ζεβακική γλώσσα)

Επιπλέον, στον ορεινό όγκο των λαών που μιλούν Pamiro υπάρχουν ομάδες χωριών που μιλούν τατζικιστάν:

Περιοχή Goron (Taj. Goron) στον ποταμό. Pyanj μεταξύ Ishkashim και Shugnan (δεξιά όχθη στην περιοχή Ishkashim του GBAO)
Δεξιά όχθη Vakhan (4 χωριά).

Γειτονικοί λαοί

Η γλώσσα του Τατζικιστάν είναι η γλώσσα της θρησκείας (ισμαηλισμός), της λαογραφίας, γραπτή λογοτεχνία, καθώς και ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ διαφόρων λαών Pamir που μιλούν διαφορετικές γλώσσες.

Εκτός από τη γλώσσα του Τατζίκ στην επικοινωνία μεταξύ διαφορετικές εθνικότητεςΗ γλώσσα Shugnan και, σε κάποιο βαθμό, η γλώσσα Wakhan είναι ευρέως διαδεδομένη.

Η γλώσσα Shugnan παίζει το ρόλο της γλώσσας της προφορικής επικοινωνίας μεταξύ των Pamiris για σχεδόν πολύ καιρό

Επί σύγχρονη σκηνήΥπάρχει μια αυξημένη επέκταση της τατζικικής γλώσσας, η οποία, για παράδειγμα, εκτοπίζει ενεργά τη γλώσσα Wakhan από όλους τους τομείς χρήσης, συμπεριλαμβανομένης της οικογενειακής σφαίρας.

Η γλώσσα Wakhan, ως προφορική γλώσσα, κατέχει κυρίαρχη θέση σε όλο το Wakhan. Η επικοινωνία μεταξύ των Wakhan και του τατζικόφωνου πληθυσμού του Wakhan, καθώς και των Wakhan και Ishkashims, διεξάγεται συνήθως στη γλώσσα Wakhan.

Για ορισμένους λαούς Pamir που ζουν στην Κίνα, η γλώσσα της διεθνικής επικοινωνίας είναι τα Ουιγούρια και τα Κινέζικα. Στο Αφγανιστάν, αυτό είναι το Dari και, σε μικρότερο βαθμό, το Pashto, σύμφωνα με το Σύνταγμα του Αφγανιστάν, είναι οι γλώσσες Pamiri επίσημες γλώσσεςσε περιοχές όπου κατοικούν πυκνά οι Παμίριοι.

Εθνογένεση και ιστορία

Η προέλευση των Παμίρ, που μιλούν ετερογενείς ανατολικές ιρανικές γλώσσες, συνδέεται με την επέκταση των νομάδων Σάκα, η οποία πιθανότατα έλαβε χώρα σε πολλά κύματα, με διαφορετικούς τρόπους, και διάφορες ιρανόφωνες κοινότητες που εμφανίστηκαν εκτός της περιοχής συμμετείχαν στην οικισμός του Παμίρ. Ένας από αυτούς, οι Pravakhans, ήταν αρχικά κοντά στους Sakas του Khotan και του Kashgar και διείσδυσε στο Wakhan, προφανώς από τα ανατολικά - από την κοιλάδα Alai. Στους ιστορικούς χρόνους, οι Κιργίζοι ήρθαν στο Παμίρ κατά την ίδια διαδρομή. Ο λαός Praishkashim σχηματίστηκε στο Τατζικιστάν και το Αφγανιστάν Μπανταχσάν και διείσδυσε εδώ από τα νοτιοδυτικά. Η γλώσσα Munjan δείχνει τη μεγαλύτερη συγγένεια με τη Βακτριανή γλώσσα και πιο μακρινή με το Πάστο. Πιθανώς, οι Munjanians είναι το απομεινάρι της βακτριανής κοινότητας, που επιβιώνουν στα βουνά όπως οι Yagnobis - τα απομεινάρια των Sogdians. Η κοινότητα του Βόρειου Παμίρ, η οποία χωρίστηκε σε Βαντζιανούς, Γιαζγκουλιάμιους και Σουγκνάν-Ρουσάν, κρίνοντας από τη διαίρεση της διαλέκτου, διείσδυσε στα Παμίρ από τα δυτικά κατά μήκος της Πιαντζ και η επέκτασή της έληξε στο Σουγκνάν. Οι κατά προσέγγιση ημερομηνίες για την έναρξη του ιρανισμού της περιοχής (σύμφωνα με γλωσσικά δεδομένα και αρχαιολογικές ανασκαφές των ταφικών χώρων Σάκα) είναι οι VII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα πρώτα κύματα είναι τα Pravakhans και τα pre-Ishkashims. Ας σημειωθεί ότι αρχικά τα Pamir κατοικούσαν μόνο στη λεκάνη Pyanj και στους παραποτάμους της. Η επέκταση του λαού Sarykol στο Xinjiang και του λαού Yidga και Wakhan στην κοιλάδα του Ινδού χρονολογείται από μια μεταγενέστερη εποχή.

Για πολύ καιρό, πιθανότατα πολύ πριν από τον Ιρανισμό, τα βουνά Παμίρ ήταν ένας από τους κύριους προμηθευτές λάπις λάζουλι και ρουμπίνι για αρχαίος κόσμος. Παρόλα αυτά, η ζωή του αρχαίου Παμίρη παρέμεινε πολύ κλειστή. Η απομόνωση των Παμίριων διακόπηκε από τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν, με τη δημιουργία συνδέσεων Κεντρικής Ασίας-Κίνας μέσω της κοιλάδας Pyanj, ιδρύθηκε το εμπόριο καραβανιών, το οποίο έγινε γνωστό ως ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού (με τη μορφή του νότιου τμήματός του). Πολυάριθμες προσπάθειες κατάκτησης του Παμίρ από παγκόσμιες αυτοκρατορίες (Σασσανίδες, Τούρκοι, Κινέζοι, Άραβες, Μογγόλοι, Τιμουρίδες κ.λπ.) είτε απέτυχαν είτε κατέληξαν μόνο σε προσωρινές επιτυχίες και στην εγκαθίδρυση ονομαστικής εξάρτησης από την εξωτερική δύναμη. Μάλιστα μέχρι τον 19ο αι. οι περιοχές του Παμίρ ήταν ανεξάρτητα ή ημι-ανεξάρτητα πριγκιπάτα.

Σύμφωνα με έρευνα των Σοβιετικών και μετασοβιετική περίοδος, εξω αποσύνορα της περιοχής Gorno-Badakhshan (GBAO), οι εκπρόσωποι των λαών του Pamir από το GBAO αυτοαποκαλούνται "Τατζίκοι του Παμίρ" .

Όσον αφορά τον εθνοτικό αυτοπροσδιορισμό εκτός GBAO, για παράδειγμα μεταξύ των εργαζομένων μεταναστών στη Ρωσική Ομοσπονδία, δύο τύποι αυτοπροσδιορισμού είναι χαρακτηριστικοί:

για επαφές με κυβερνητικές υπηρεσίες(Υπηρεσίες επιβολής του νόμου και υπηρεσίες μετανάστευσης) - παρουσιάζονται ως Τατζίκοι σύμφωνα με δεδομένα διαβατηρίου, βάσει εθνικότητας (οι Τατζίκοι είναι πολίτες του Τατζικιστάν) και εν μέρει εθνικότητας (85% των Παμίρι δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους Τατζίκους κατά την έρευνα).
μεταξύ συμπατριωτών (ιθαγενείς του GBAO) - αποκλειστικά "Pamirs", με προσδιορισμό εθνικότητας (Rushans, Vakhans, Ishkashims, κ.λπ.).

Σύμφωνα με μια ανώνυμη έρευνα του Pamiris που διεξήχθη στο Τατζικιστάν από εκπροσώπους της ΜΚΟ Memorial που δεν ταυτοποίησαν τους εαυτούς τους, οι αρχές του Τατζικιστάν ακολουθούν μια πολιτική ενθάρρυνσης της εικόνας ενός «Τατζίκ», που σημαίνει ένωση όλων των πολιτών του Τατζικιστάν, ανεξαρτήτως εθνικότητας. , κάτω από τη γενικευμένη έννοια του Τατζίκ με εθνοτικούς όρους. Σύμφωνα με τους ερωτηθέντες, τα Παμίρ αρνούνται να αναγνωρίσουν τους εαυτούς τους ως Τατζίκους.

Οι ερευνητές του εθνοτικού αυτοπροσδιορισμού και της εθνότητας των λαών των Παμίρ σημειώνουν ότι δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα της εθνότητας των Παμίρ, η οποία εξηγείται τόσο από αντικειμενικές όσο και από υποκειμενικές συνθήκες. Κατά τη γνώμη τους, η αντικειμενική εθνοτική αυτοσυνείδηση των Παμίρι δεν ταιριάζει απόλυτα στο πλαίσιο των αποδεκτών κριτηρίων. Υποκειμενικές συνθήκες προέκυψαν μετά το γεγονός ότι για ιδεολογικούς λόγους εθνοτικά χαρακτηριστικάοι λαοί του Παμίρ αρνούνται εσκεμμένα. Υποστηρίζουν ότι για τους Παμίρις, οι έννοιες της εθνικότητας και της εθνότητας είναι άνισες.

Οικισμός και στέγαση

Ένας συγκεκριμένος βιότοπος με σύνθετο έδαφος ήταν ο σημαντικότερος φυσικογεωγραφικός παράγοντας για την κατασκευή οικισμών και τη διαμόρφωση της αρχιτεκτονικής αυτής της εθνικότητας. Εκτός από το συγκεκριμένο ανάγλυφο, η λαϊκή αρχιτεκτονική επηρεάστηκε από το ξηρό κλίμα, με αντίθεση θερμοκρασίας. Η μακρά θερμή περίοδος του έτους χαρακτηρίζεται από σχεδόν πλήρη απουσία βροχοπτώσεων και απότομες ημερήσιες διακυμάνσεις της θερμοκρασίας. Ψυχρή περίοδοςξεκινά τον Νοέμβριο και διαρκεί μέχρι τον Απρίλιο. Η ελάχιστη θερμοκρασία το χειμώνα είναι -30, η μέγιστη το καλοκαίρι +35. Το καθεστώς θερμοκρασίας αλλάζει επίσης με το υψόμετρο. Αφθονία πηγές νερούπαρέχει αρδευόμενη γεωργία, και λιβάδια στα πλαϊνά φαράγγια σε υψόμετρο πάνω από 3000 m - μετακίνηση. (Mamadnazarov 1977: 7-8) Οι έντονες οικοδομικές παραδόσεις καθορίζουν τον περιφερειακό χαρακτήρα των οικισμών, των κτημάτων και των κτιρίων κατοικιών. Κατά την επιλογή τοποθεσίας οικισμού, λήφθηκαν υπόψη οι πιθανότητες για βράχους, χιονοστιβάδες και πλημμυρικά νερά. Παραδοσιακή μορφήΟικισμοί Παμίρι - χωριό. Στο μεγάλες ποσότητεςγη βολική για καλλιέργεια, κατοικίες στο χωριό βρίσκονται ελεύθερα, κάθε σπίτι έχει αυλή μεγαλύτερου ή μικρότερου μεγέθους και πολύ συχνά λαχανόκηπους και μικρά χωράφια.

Υπάρχουν χωριά στα οποία οι κατοικίες βρίσκονται σε πολλές ομάδες σε αρκετή απόσταση μεταξύ τους, δημιουργώντας την εντύπωση χωριστών αγροκτημάτων που συνδέονται μεταξύ τους με κοινές τάφρους, μεταξύ των οποίων εκτείνονται σχεδόν συνεχώς περιοχές με χωράφια και κήπους. Σε τέτοια αγροκτήματα ζουν συνήθως στενά συγγενείς οικογένειες. Εάν το χωριό βρίσκεται σε μέρος που δεν είναι βολικό για τη γεωργία, τότε η τοποθεσία της κατοικίας είναι πολύ συγκεντρωμένη. Δεν υπάρχουν σχεδόν αυλές σε ένα τέτοιο χωριό, και τα σπίτια βρίσκονται σε σκαλοπάτια κατά μήκος της πλαγιάς του βουνού. Τέτοια χωριά συναντάμε συνήθως σε στενά ορεινά φαράγγια. Η παροχή νερού στα χωριά ποικίλλει. Με βάση τις πηγές ύδρευσης και χρήσης, τα χωριά μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες: 1 - χωριά που χρησιμοποιούν νερό από ορεινές πηγές. 2 - χρήση νερού κυρίως από ταραγμένα ορεινά ρέματα και ποτάμια. και 3 - χρησιμοποιώντας πολύ μεγάλες τάφρους που έρχονται από μακριά με λίγο πολύ αργή ροή νερού. Η κατοικία των Παμίριων, παρά τη φαινομενική μονοτονία, ωστόσο, παρουσιάζει πολύ σημαντικές διαφορές, ανάλογα με τους φυσικούς κτιριακούς πόρους, το κλίμα, τις οικιακές δεξιότητες και την κοινωνική και περιουσιακή κατάσταση του ιδιοκτήτη της. Συνήθως η κατοικία είναι μονόροφη, αλλά αν βρίσκεται σε απότομη πλαγιά, τότε μερικές φορές χτίζεται ένας αχυρώνας από κάτω. Ένας συνδεδεμένος δεύτερος όροφος είναι πολύ σπάνιος σε μεγαλύτερα, πλουσιότερα σπίτια. Το υλικό κατασκευής είναι συνήθως χώμα (λόες ή πηλός), από το οποίο κατασκευάζονται οι τοίχοι. Σε χωριά που βρίσκονται σε στενά φαράγγια πάνω σε βραχώδες έδαφος, όπου η Λόες είναι ακριβή και απρόσιτη, οι περισσότερες κατοικίες και όλα τα βοηθητικά κτίρια είναι κατασκευασμένα από πέτρες που συγκρατούνται μαζί με πηλό. Η βάση για την οροφή είναι αρκετοί κορμοί που έχουν τοποθετηθεί στους τοίχους, στους οποίους τοποθετείται ένα δάπεδο από κοντάρια, καλυμμένα με χώμα και πηλό στην κορυφή. Από το εσωτερικό του κτιρίου, η στέγη στηρίζεται σε πεσσούς. Το σπίτι συνήθως χωρίζεται σε χειμερινούς και καλοκαιρινούς χώρους. Το χειμερινό μέρος - hona - είναι ένα τετράγωνο ή ορθογώνιο δωμάτιο, το μεγαλύτερο μέρος του δαπέδου του οποίου υψώνεται με τη μορφή πλατφόρμας ή πλίθινα κουκέτες, που χρησιμοποιούνται για ύπνο, καθίσματα κ.λπ. Στο πέρασμα μεταξύ των κουκέτες, κάτω από τρύπα στην οροφή, ανοίγεται μια τρύπα για την αποστράγγιση του νερού, καλυμμένη με ξύλινο πλέγμα. Μια μικρή πόρτα οδηγεί στο χόνα είτε από το δρόμο ή την αυλή, είτε από το καλοκαιρινό δωμάτιο. Ένα παράθυρο για τη μετάδοση φωτός είναι μια τρύπα στον τοίχο, που συνήθως έχει ένα ξύλινο φύλλο.

Μέχρι τη δεκαετία του 1930, δεν υπήρχαν σχεδόν πουθενά τζάμια στα ορεινά χωριά. Για τη θέρμανση του δωματίου, υπάρχει ένας λάκκος φωτιάς, ο οποίος χρησιμοποιείται για το ψήσιμο ψωμιού (κέικ). Το φαγητό μαγειρεύεται σε εστία, η οποία είναι μια εσοχή σε μορφή κώνου κομμένου από πάνω και πλάγια, με λεία τοιχώματα και φαρδύτερο πάτο. Στο κάτω μέρος της εσοχής χτίζεται φωτιά και από πάνω τοποθετείται ένα επίπεδο, φαρδύ καζάνι. Γιατί είναι διατεταγμένο είτε σε ειδική όψη σε γωνία ή κατά μήκος ενός από τους τοίχους, είτε σε πέρασμα παχύτερο από κουκέτα. Τα νεαρά ζώα και πουλερικά φυλάσσονται στη χόνα το χειμώνα, για το σκοπό αυτό τοποθετείται ειδικό δωμάτιο κλειστό με πόρτα στο πλάι της εισόδου. Είναι απαραίτητο να αναφέρουμε το λεγόμενο. «λετόβιας», όπου τα ζώα διώχνονται για το καλοκαίρι και όπου οι περισσότερες γυναίκες του χωριού μένουν με μικρά παιδιά για αρκετούς καλοκαιρινούς μήνες, προμηθεύοντας γαλακτοκομικά προϊόντα για μελλοντική χρήση. Μικρές καλύβες από πέτρες, συχνά μη καλυμμένες ή μονωμένες, χρησιμοποιούνται για στέγαση. Σχεδόν κάθε χωριό έχει τζαμί, με εξαίρεση τα μικρότερα (Ginsburg, 1937: 17-24).

Τα σπίτια των Παμίρι δεν είναι σαν τα σπίτια των άλλων λαών. Η δομή τους παραμένει αναλλοίωτη για πολλούς αιώνες, περνώντας από γενιά σε γενιά. Κάθε αρχιτεκτονικό στοιχείοΤο σπίτι του Παμίρ έχει τη δική του εσωτερική σημασία - προ-ισλαμική και ισλαμική. Κάθε στοιχείο ενός σπιτιού έχει ένα νόημα στη ζωή ενός ανθρώπου. Το σπίτι ενσαρκώνει ολόκληρο το σύμπαν, αντανακλώντας τη θεϊκή ουσία του ανθρώπου και την αρμονία της σχέσης του με τη φύση. Η στήριξη ενός σπιτιού Pamir είναι 5 πυλώνες. Έχουν πάρει το όνομά τους από 5 αγίους: Μωάμεθ, Αλί, Φατίμα, Χασάν και Χουσεΐν. Η κολόνα του Μωάμεθ είναι η κύρια στο σπίτι. Αυτό είναι σύμβολο της πίστης, της ανδρικής δύναμης, της αιωνιότητας του κόσμου και του απαραβίαστου του σπιτιού. Ένα νεογέννητο αγόρι τοποθετείται σε μια κούνια κοντά του. Η κολόνα Fatima είναι σύμβολο αγνότητας, ο φύλακας της εστίας. Κατά τη διάρκεια του γάμου, η νύφη ντύνεται και στολίζεται κοντά σε αυτή την κολόνα, ώστε να είναι τόσο όμορφη όσο η Φατίμα. Η κολόνα του Ali είναι σύμβολο φιλίας, αγάπης, πίστης, συμφωνιών. Όταν ο γαμπρός φέρνει τη νύφη στο σπίτι του, κάθονται κοντά σε αυτόν τον στύλο, ώστε η οικογενειακή τους ζωή να είναι γεμάτη ευτυχία και να έχουν υγιή παιδιά. Η κολόνα Χασάν υπηρετεί τη γη και την προστατεύει, φροντίζοντας για την ευημερία της. Ως εκ τούτου, είναι μακρύτερο από άλλους πυλώνες και βρίσκεται σε άμεση επαφή με το έδαφος. Η κολόνα Χουσεΐν είναι σύμβολο του φωτός και της φωτιάς. Κοντά του διαβάζονται προσευχές και θρησκευτικά κείμενα, εκτελούνται προσευχές και το τελετουργικό του άναμματος ενός κεριού ("charogravshan") εκτελείται μετά το θάνατο ενός ατόμου. Το τετράσκαλο θησαυροφυλάκιο του σπιτιού - «τσορχόνα», συμβολίζει 4 στοιχεία: γη, νερό, άνεμος, φωτιά.

Γάμος και οικογένεια

Η πιο αρχαϊκή μορφή οικογένειας μεταξύ των Παμίριων ήταν μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια, βασισμένη στις αρχές της αγνητικής συγγένειας. Η αδιαίρετη οικονομία ήταν η βάση της ύπαρξης μεγάλη οικογένεια, η οποία με τη σειρά της βασίστηκε στην κοινή ιδιοκτησία της γης. Επικεφαλής μιας τέτοιας οικογένειας ήταν ένας πρεσβύτερος που διαχειριζόταν όλη την περιουσία, τη διανομή της εργασίας στην οικογένεια και άλλα θέματα. Κυριάρχησε μέσα στην οικογένεια πατριαρχικές σχέσεις, οι νεότεροι υπάκουαν αδιαμφισβήτητα στους μεγάλους, και όλοι μαζί τους μεγάλους. Ωστόσο, με τη διείσδυση των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων στις περιοχές οικισμού των Παμίριων, υπονομεύτηκε η κοινοτική δομή, γεγονός που οδήγησε στη διάλυση των μεγάλων πατριαρχικών οικογενειών. Η πατριαρχική οικογένεια αντικαταστάθηκε από μια μονογαμική οικογένεια, η οποία διατηρούσε ακόμη τις πατριαρχικές σχέσεις στον έναν ή τον άλλο βαθμό.

Με την καθιέρωση του Ισλάμ νομιμοποιήθηκε η ανωτερότητα των ανδρών έναντι των γυναικών. Σύμφωνα με τους κανόνες της Σαρία, ο σύζυγος είχε ένα πλεονέκτημα στο θέμα της κληρονομιάς ως μάρτυρας, το δικαίωμα του συζύγου στο διαζύγιο νομιμοποιήθηκε. Στην πραγματικότητα, η θέση της γυναίκας στην οικογένεια εξαρτιόταν από τον βαθμό συμμετοχής της στην παραγωγή. αγροτική εργασίαΩς εκ τούτου, στις ορεινές περιοχές, όπου οι γυναίκες συμμετείχαν περισσότερο σε παραγωγικές δραστηριότητες, η θέση τους ήταν σχετικά πιο ελεύθερη. Σημαντικός ρόλοςΜεταξύ των Παμίρ, γίνονταν συγγενικοί γάμοι, υποκινούνταν και για οικονομικούς λόγους. Οι γάμοι ξαδέλφων ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς, κυρίως ο γάμος με την κόρη του αδερφού της μητέρας και την κόρη του αδερφού του πατέρα.

Μεταξύ των Παμίρι, η πρώτη τελετή που συνδέθηκε με τον γάμο ήταν η σύλληψη. Το επόμενο στάδιο του γάμου ήταν ο αρραβώνας. Μετά το προξενιό και τον αρραβώνα, η νύφη και ο γαμπρός αρχίζουν να κρύβονται από τους νέους συγγενείς τους. Κατά τη διάρκεια του έτους, όλο το τίμημα της νύφης συλλέγεται και καταβάλλεται στον πατέρα της νύφης, οι συγγενείς βοηθούν τον πατέρα του γαμπρού στη συλλογή του. Το Καλύμ ήταν κυρίως φυσικής φύσης. Ο γάμος είναι μητροτοπικός (Kislyakov 1951: 7-12). Ως ίχνος μητροτοπικού γάμου, παραμένει ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο η νύφη, μετά το γάμο, μένει στο σπίτι του συζύγου της μόνο για 3-4 ημέρες και μετά επιστρέφει στο σπίτι του πατέρα της και ο πραγματικός γάμος αρχίζει εδώ. (Peshchereva 1947: 48)

Γλώσσα Γλώσσες Παμίρ, επίσης τατζίκικα και νταρί Θρησκεία Το Ισλάμ, κυρίως ο Ισμαηλικός Σιιτισμός, σε μικρότερο βαθμό ο Χαναφιτισμός Συγγενείς λαοί Παστούν, Οσσετοί, Τατζίκοι, Χούνζας, Καλάς Προέλευση Ιρανός

Απακατάσταση

Οι περιοχές οικισμού του Pamirs - το δυτικό, το νότιο και το ανατολικό Pamirs, συνεχόμενα με το Hindu Kush στο νότο - είναι στενές κοιλάδες ψηλά βουνό με μάλλον σκληρό κλίμα, που σχεδόν ποτέ δεν πέφτουν κάτω από τα 2.000 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και περιβάλλονται από απότομα κεκλιμένες κορυφογραμμές καλυμμένες με αιώνιο χιόνι, το ύψος των οποίων σε ορισμένα σημεία προσεγγίζει τα 7.000 μ. Στα βόρεια της λεκάνης απορροής του Hindu Kush, οι κοιλάδες ανήκουν στην άνω λεκάνη της Amu Darya (Άνω Kokcha, Pyanj, Pamir, Vakhandarya). Οι ανατολικές πλαγιές του Παμίρ ανήκουν στη λεκάνη απορροής του ποταμού. Το Yarkand, νότια του Hindu Kush ξεκινά η λεκάνη του Ινδού, που αντιπροσωπεύεται από τους ποταμούς Kunar (Chitral) και Gilgit. Διοικητικά, ολόκληρη αυτή η επικράτεια, η οποία ήταν από καιρό μια εκλεκτική αλλά ενοποιημένη περιοχή, χωρίστηκε μεταξύ Τατζικιστάν, Αφγανιστάν, Πακιστάν και Κίνας ως αποτέλεσμα της επέκτασης τον 19ο αιώνα. Ρωσικές, Βρετανικές και Κινεζικές αυτοκρατορίες και οι δορυφόροι τους (Μπουχάρα και Αφγανικά Εμιράτα). Ως αποτέλεσμα, οι περιοχές πολλών λαών του Παμίρ χωρίστηκαν τεχνητά.

Οι εθνογεωγραφικές ενότητες στο Παμίρ είναι οι ιστορικές περιοχές: Shugnan, Rushan, Ishkashim, Wakhan, Munjan, Sarykol - γενικά, αρχικά συνέπιπταν με τις εθνικότητες που σχηματίστηκαν σε αυτές. Εάν όσον αφορά τον υλικό και πνευματικό πολιτισμό, ο λαός του Παμίρ, χάρη σε χιλιάδες χρόνια αμοιβαίων επαφών, έχει έρθει σημαντικά πιο κοντά ο ένας στον άλλο, τότε η μελέτη των γλωσσών τους δείχνει ότι διαφορετικοί λαοί του Παμίρ προέρχονταν από τουλάχιστον τέσσερις αρχαίες ανατολικές Ιρανικές κοινότητες, που είχαν μόνο μακρινή σχέση μεταξύ τους και μεταφέρθηκαν στο Παμίρ ανεξάρτητα.

Γεωγραφία και κλίμα σε τόπους οικισμού

Η περιοχή του Μπανταχσάν στο σύνολό της είναι - 108159 km², πληθυσμός 1,3 εκατομμύρια άνθρωποι.

Τατζικιστάν τμήμα του Μπανταχσάν (Αυτόνομη Περιοχή Γκόρνο-Μπανταχσάν). - 64.100 km², 216.900 άτομα. Το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας του GBAO καταλαμβάνεται από τα υψίπεδα του Ανατολικού Παμίρ (το υψηλότερο σημείο είναι η κορυφή Ismoil Somoni, πρώην Κομμουνιστική κορυφή (7495 μ.)), γι 'αυτό μερικές φορές ονομάζεται "Στέγη του Κόσμου". Στις πλαγιές του βουνού υπάρχουν ισχυρά λιβάδια και παγετώνες συνολικής έκτασης 136 km².

Λαοί που μιλούν παμίρο

Η ταξινόμηση των λαών του Παμίρ βασίζεται συνήθως σε γλωσσικές αρχές.

Βόρειο Παμίρ

Shugnano-Rushans- μια ομάδα λαών που κατοικούν σε παρακείμενες κοιλάδες, που μιλούν στενά συγγενείς γλώσσες-διαλέκτους, που τους επιτρέπει να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον ανεκτά όταν επικοινωνούν. Το Shugnan χρησιμοποιείται συχνά ως γλώσσα Shugnan-Rushan μεταξύ κοιλάδων.
- Shugnans- Shugnan (Taj. Shugnon, Shugn. Xuɣnůn) - μέρος της κοιλάδας του ποταμού. Pyanj στην περιοχή Khorog, τις κοιλάδες των δεξιών παραποτάμων της (Gunt, Shahdara, Badzhuv). Η δεξιά όχθη του ποταμού Pyanj ανήκει στις περιοχές Shugnan και Roshtkala του GBAO Τατζικιστάν, η αριστερή όχθη ανήκει στην περιοχή Shignan της αφγανικής επαρχίας Badakhshan. Η κορυφαία εθνοτική ομάδα των Παμίρ, που αριθμεί περίπου. 110 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων στο Αφγανιστάν περίπου. 25 χιλιάδες
- Rushantsy- Ρουσάν (Taj. Rushon, Rush. Riẋůn), την περιοχή κατάντη του Shugnan κατά μήκος του Pyanj στη συμβολή του ποταμού Bartang. Το τμήμα της δεξιάς όχθης βρίσκεται στην περιοχή Rushan του GBAO Τατζικιστάν, η αριστερή όχθη - στην περιοχή Shignan της αφγανικής επαρχίας Badakhshan. Συνολικός αριθμός - περίπου. 30 χιλιάδες άτομα Περιλαμβάνει επίσης μικρές συγγενείς ομάδες με ξεχωριστές γλώσσες και ξεχωριστές ταυτότητες:
  - Khufians- Khuf (Taj. Khuf, khuf. Xuf) νοτιοανατολικά του Rushan.
  - Άνθρωποι Bartang- μεσαίο και άνω ρου του ποταμού. Bartang;
    - Roshorvtsy- Roshorv (Taj. Roshorv, rosh. Rōšōʹrv, αυτοπεριγράφεται rašarviǰ) - ανώτερο ρεύμα του Bartang.
Sarykoltsy(Κινεζικά: 塔吉克语 Tǎjíkèyǔ«Τάτζικοι») κατοικούν στο Σαρικόλ (Ουγ. ساريكۆل, κινέζικα 色勒库尔 Sèlēikùěr) στην κοιλάδα του ποταμού Τιζνάφ (Τασκουργκάν-Τατζικική Αυτόνομη Κομητεία) και το ανώτερο ρου του Γιαρκάντ στην Αυτόνομη Περιοχή Ουιγούρων Σιντζιάνγκ της Κίνας. Αριθμός περίπου. 25 χιλιάδες άτομα

Νότιο Παμίρ

Άνθρωποι Ishkashim- Ishkashim κατά μήκος των όχθες του Pyanj (Taj. Ishkoshim, ishk. Šьkošьm): το χωριό Ryn στο GBAO (περιοχή Ishkashim) και το χωριό Ishkashim στην ομώνυμη περιοχή στο Αφγανικό Badakhshan. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1500 άτομα
άνθρωποι Sanglich- κοιλάδα ποταμού Varduj στο Αφγανικό Badakhshan, αριστερός παραπόταμος του Pyanj, με το κύριο χωριό Sanglech. Ο αριθμός είναι κρίσιμος (100-150 άτομα). Στα βόρεια του Sanglech, στην περιοχή Zebak, υπήρχε παλαιότερα η γλώσσα Zebak, η οποία τώρα έχει αντικατασταθεί πλήρως από τα Τατζικικά (Dari).
Vakhans- κατοικούν ιστορικά στην περιοχή Wakhan (Taj. Vakhon, wah. Wux˘), συμπεριλαμβανομένου του άνω ρου του Pyanj και της πηγής του, του Vakhandarya. Η αριστερή όχθη του Pyanj και η κοιλάδα Vakhandarya (διάδρομος Wakhan) ανήκουν στην περιοχή Wakhan του Αφγανικού Badakhshan, η δεξιά όχθη στην περιοχή Ishkashim του GBAO Τατζικιστάν. Στο 2ο μισό του 19ου αι. Οι Wakhans εγκαταστάθηκαν επίσης ευρέως νότια του Hindu Kush - στις κοιλάδες της Hunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltistan) και του ποταμού. Yarkhun στο Chitral (Πακιστάν), καθώς και στην κινεζική Xinjiang: Sarykol και στον ποταμό. Kilyan (δυτικά του Khotan). Ο συνολικός αριθμός των Vakhan είναι 65-70 χιλιάδες άτομα.
Munjanians(ντάρι منجی munǰi, munge məndẓ̌i˘) κατοικούν στην κοιλάδα του ποταμού. Μουντζάν στο πάνω μέρος του ποταμού. Kokcha (περιοχή Kuran και Munjan στο Αφγανικό Badakhshan). Αριθμός - περίπου. 4 χιλιάδες άτομα
- Yidga(Ουρντού یدغہ ‎ , yidga yiʹdəγa) - μέρος των Munjans που μετακινήθηκαν στην κορυφογραμμή Hindu Kush τον 18ο αιώνα. στην κοιλάδα Lutkuh της περιοχής Chitral (Πακιστάν). Αριθμός - περίπου. 6 χιλιάδες άτομα

Στενοί και γειτονικοί λαοί

Παμίρις που μιλούν τατζικιστάν

Yumgan (Dari یمگان, Yamgan, ομώνυμη περιοχή στην επαρχία Badakhshan) - τον 18ο αιώνα. (Γλώσσα Shughni)
Ζεμπάκ (Dari زیباک, ομώνυμη περιοχή στην επαρχία Badakhshan) - τον 20ο αιώνα. (Ζεβακική γλώσσα)

Επιπλέον, στον ορεινό όγκο των λαών που μιλούν Pamiro υπάρχουν ομάδες χωριών που μιλούν τατζικιστάν:

Περιοχή Goron (Taj. Goron) στον ποταμό. Pyanj μεταξύ Ishkashim και Shugnan (δεξιά όχθη στην περιοχή Ishkashim του GBAO)
Δεξιά όχθη Vakhan (4 χωριά).

Γειτονικοί λαοί

Για τον λαό των Παμίρι, η γλώσσα των Τατζικιστών είναι η γλώσσα της θρησκείας (ισμαηλισμός), της λαογραφίας, της γραπτής λογοτεχνίας, καθώς και ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ διαφόρων λαών Παμίρι που μιλούν διαφορετικές γλώσσες.

Εκτός από τη γλώσσα του Τατζίκ, η γλώσσα Shughnan και, σε κάποιο βαθμό, η γλώσσα Wakhan είναι κοινές στην επικοινωνία μεταξύ διαφορετικών εθνικοτήτων.

Η γλώσσα Shugnan παίζει το ρόλο της γλώσσας της προφορικής επικοινωνίας μεταξύ των Pamiris για σχεδόν πολύ καιρό

Στο παρόν στάδιο, υπάρχει μια αυξημένη επέκταση της γλώσσας του Τατζικιστάν, η οποία, για παράδειγμα, εκτοπίζει ενεργά τη γλώσσα Wakhan από όλες τις σφαίρες χρήσης, συμπεριλαμβανομένης της σφαίρας της οικογένειας.

Για ορισμένους λαούς Pamir που ζουν στην Κίνα, η γλώσσα της διεθνικής επικοινωνίας είναι τα Ουιγούρια και τα Κινέζικα. Στο Αφγανιστάν, αυτό είναι το Dari και, σε μικρότερο βαθμό, το Pashto Σύμφωνα με το Σύνταγμα του Αφγανιστάν, οι γλώσσες Pamiri είναι οι επίσημες γλώσσες στις περιοχές όπου ζουν πυκνά οι Pamiri.

Εθνογένεση και ιστορία

Για πολύ καιρό, πιθανότατα πολύ πριν από τον Ιρανισμό, τα όρη Παμίρ ήταν ένας από τους κύριους προμηθευτές λάπις λάζουλι και ρουμπίνι για τον αρχαίο κόσμο. Παρόλα αυτά, η ζωή του αρχαίου Παμίρη παρέμεινε πολύ κλειστή. Η απομόνωση των Παμίριων διακόπηκε από τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν, με τη δημιουργία συνδέσεων Κεντρικής Ασίας-Κίνας μέσω της κοιλάδας Pyanj, ιδρύθηκε το εμπόριο καραβανιών, το οποίο έγινε γνωστό ως ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού (με τη μορφή του νότιου τμήματός του). Πολυάριθμες προσπάθειες κατάκτησης του Παμίρ από παγκόσμιες αυτοκρατορίες (Σασσανίδες, Τούρκοι, Κινέζοι, Άραβες, Μογγόλοι, Τιμουρίδες κ.λπ.) είτε απέτυχαν είτε κατέληξαν μόνο σε προσωρινές επιτυχίες και στην εγκαθίδρυση ονομαστικής εξάρτησης από την εξωτερική δύναμη. Μάλιστα μέχρι τον 19ο αι. οι περιοχές του Παμίρ ήταν ανεξάρτητα ή ημι-ανεξάρτητα πριγκιπάτα.

Σύμφωνα με μελέτες της σοβιετικής και μετασοβιετικής περιόδου, εξω αποσύνορα της περιοχής Gorno-Badakhshan (GBAO), οι εκπρόσωποι των λαών του Pamir από το GBAO αυτοαποκαλούνται "Τατζίκοι του Παμίρ" .

για επαφές με κυβερνητικές υπηρεσίες (υπηρεσίες επιβολής του νόμου και υπηρεσίες μετανάστευσης) - συστηθείτε ως Τατζίκοι σύμφωνα με δεδομένα διαβατηρίου, βάσει εθνικότητας (οι Τατζίκοι είναι πολίτες του Τατζικιστάν) και εν μέρει εθνότητας (85% των Παμίρι δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους Τατζίκους κατά την έρευνα )
μεταξύ συμπατριωτών (ιθαγενείς του GBAO) - αποκλειστικά "Pamirs", με προσδιορισμό εθνικότητας (Rushans, Vakhans, Ishkashims, κ.λπ.).

Οι ερευνητές του εθνοτικού αυτοπροσδιορισμού και της εθνότητας των λαών των Παμίρ σημειώνουν ότι δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα της εθνότητας των Παμίρ, η οποία εξηγείται τόσο από αντικειμενικές όσο και από υποκειμενικές συνθήκες. Κατά τη γνώμη τους, η αντικειμενική εθνοτική αυτοσυνείδηση των Παμίρι δεν ταιριάζει απόλυτα στο πλαίσιο των αποδεκτών κριτηρίων. Οι υποκειμενικές συνθήκες προέκυψαν ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι, για ιδεολογικούς λόγους, τα εθνοτικά χαρακτηριστικά των λαών των Παμίρ αρνήθηκαν σκόπιμα. Υποστηρίζουν ότι για τους Παμίρις, οι έννοιες της εθνικότητας και της εθνότητας είναι άνισες.

Οικισμός και στέγαση

Ένας συγκεκριμένος βιότοπος με σύνθετο έδαφος ήταν ο σημαντικότερος φυσικογεωγραφικός παράγοντας για την κατασκευή οικισμών και τη διαμόρφωση της αρχιτεκτονικής αυτής της εθνικότητας. Εκτός από το συγκεκριμένο ανάγλυφο, η λαϊκή αρχιτεκτονική επηρεάστηκε από το ξηρό κλίμα, με αντίθεση θερμοκρασίας. Η μακρά θερμή περίοδος του έτους χαρακτηρίζεται από σχεδόν πλήρη απουσία βροχοπτώσεων και απότομες ημερήσιες διακυμάνσεις της θερμοκρασίας. Η ψυχρή περίοδος αρχίζει τον Νοέμβριο και διαρκεί μέχρι τον Απρίλιο. Η ελάχιστη θερμοκρασία το χειμώνα είναι -30, η μέγιστη το καλοκαίρι +35. Το καθεστώς θερμοκρασίας αλλάζει επίσης με το υψόμετρο. Η αφθονία των υδάτινων πηγών εξασφαλίζει αρδευόμενη γεωργία και τα λιβάδια στα πλαϊνά φαράγγια σε υψόμετρο άνω των 3000 m παρέχουν μετακίνηση. (Mamadnazarov 1977: 7-8) Οι έντονες οικοδομικές παραδόσεις καθορίζουν τον περιφερειακό χαρακτήρα των οικισμών, των κτημάτων και των κτιρίων κατοικιών. Κατά την επιλογή τοποθεσίας οικισμού, λήφθηκαν υπόψη οι πιθανότητες για βράχους, χιονοστιβάδες και πλημμυρικά νερά. Η παραδοσιακή μορφή οικισμού των Παμίριων είναι το χωριό. Με μεγάλη έκταση γης κατάλληλη για καλλιέργεια, οι κατοικίες στο χωριό βρίσκονται ελεύθερα, κάθε σπίτι έχει μια αυλή μεγαλύτερου ή μικρότερου μεγέθους και πολύ συχνά λαχανόκηπους και μικρά αγροτεμάχια.

Τα σπίτια των Παμίρι δεν είναι σαν τα σπίτια των άλλων λαών. Η δομή τους παραμένει αναλλοίωτη για πολλούς αιώνες, περνώντας από γενιά σε γενιά. Κάθε αρχιτεκτονικό στοιχείο ενός σπιτιού Pamir έχει τη δική του εσωτερική σημασία - προ-ισλαμική και ισλαμική. Κάθε στοιχείο ενός σπιτιού έχει ένα νόημα στη ζωή ενός ανθρώπου. Το σπίτι ενσαρκώνει ολόκληρο το σύμπαν, αντανακλώντας τη θεϊκή ουσία του ανθρώπου και την αρμονία της σχέσης του με τη φύση. Η στήριξη ενός σπιτιού Pamir είναι 5 πυλώνες. Έχουν πάρει το όνομά τους από 5 αγίους: Μωάμεθ, Αλί, Φατίμα, Χασάν και Χουσεΐν. Η κολόνα του Μωάμεθ είναι η κύρια στο σπίτι. Αυτό είναι σύμβολο της πίστης, της ανδρικής δύναμης, της αιωνιότητας του κόσμου και του απαραβίαστου του σπιτιού. Ένα νεογέννητο αγόρι τοποθετείται σε μια κούνια κοντά του. Η κολόνα Fatima είναι σύμβολο αγνότητας, ο φύλακας της εστίας. Κατά τη διάρκεια του γάμου, η νύφη ντύνεται και στολίζεται κοντά σε αυτή την κολόνα, ώστε να είναι τόσο όμορφη όσο η Φατίμα. Η κολόνα του Ali είναι σύμβολο φιλίας, αγάπης, πίστης, συμφωνιών. Όταν ο γαμπρός φέρνει τη νύφη στο σπίτι του, κάθονται κοντά σε αυτόν τον στύλο, ώστε η οικογενειακή τους ζωή να είναι γεμάτη ευτυχία και να έχουν υγιή παιδιά. Η κολόνα Χασάν υπηρετεί τη γη και την προστατεύει, φροντίζοντας για την ευημερία της. Ως εκ τούτου, είναι μακρύτερο από άλλους πυλώνες και βρίσκεται σε άμεση επαφή με το έδαφος. Η κολόνα Χουσεΐν είναι σύμβολο του φωτός και της φωτιάς. Κοντά του διαβάζονται προσευχές και θρησκευτικά κείμενα, εκτελούνται προσευχές και το τελετουργικό του άναμματος ενός κεριού ("charogravshan") εκτελείται μετά το θάνατο ενός ατόμου. Το τετράσκαλο θησαυροφυλάκιο του σπιτιού - «τσορχόνα», συμβολίζει 4 στοιχεία: γη, νερό, άνεμος, φωτιά.

Γάμος και οικογένεια

Η πιο αρχαϊκή μορφή οικογένειας μεταξύ των Παμίριων ήταν μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια, βασισμένη στις αρχές της αγνητικής συγγένειας. Η αδιαίρετη οικονομία ήταν η βάση για την ύπαρξη μιας πολύτεκνης οικογένειας, η οποία με τη σειρά της βασιζόταν στην κοινή ιδιοκτησία της γης. Επικεφαλής μιας τέτοιας οικογένειας ήταν ένας πρεσβύτερος που διαχειριζόταν όλη την περιουσία, τη διανομή της εργασίας στην οικογένεια και άλλα θέματα. Μέσα στην οικογένεια κυριαρχούσαν οι πατριαρχικές σχέσεις, οι νεότεροι υπάκουαν αδιαμφισβήτητα στους μεγαλύτερους, και όλοι μαζί υπάκουαν τον γέροντα. Ωστόσο, με τη διείσδυση των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων στις περιοχές οικισμού των Παμίριων, υπονομεύτηκε η κοινοτική δομή, γεγονός που οδήγησε στη διάλυση των μεγάλων πατριαρχικών οικογενειών. Η πατριαρχική οικογένεια αντικαταστάθηκε από μια μονογαμική οικογένεια, η οποία διατηρούσε ακόμη τις πατριαρχικές σχέσεις στον έναν ή τον άλλο βαθμό.

Με την καθιέρωση του Ισλάμ νομιμοποιήθηκε η ανωτερότητα των ανδρών έναντι των γυναικών. Σύμφωνα με τους κανόνες της Σαρία, ο σύζυγος είχε ένα πλεονέκτημα στο θέμα της κληρονομιάς ως μάρτυρας, το δικαίωμα του συζύγου στο διαζύγιο νομιμοποιήθηκε. Μάλιστα, η θέση της γυναίκας στην οικογένεια εξαρτιόταν από τον βαθμό συμμετοχής της στην παραγωγή και την αγροτική εργασία, επομένως στις ορεινές περιοχές, όπου η γυναίκα συμμετείχε περισσότερο σε παραγωγικές δραστηριότητες, η θέση της ήταν σχετικά πιο ελεύθερη. Μεταξύ των Παμίρ, οι συγγενείς γάμοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Οι γάμοι ξαδέλφων ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς, κυρίως ο γάμος με την κόρη του αδερφού της μητέρας και την κόρη του αδερφού του πατέρα.

Οριοθετούν την ανδρική και γυναικεία κρεβατοκάμαρα, καθώς και την κουζίνα, το σαλόνι και τον χώρο προσευχής. Αψίδα τεσσάρων σκαλοπατιών παραδοσιακό σπίτισυμβολίζει τα φυσικά στοιχεία: φωτιά, γη, νερό και αέρα.

Αρχαίοι άνθρωποι του Παμίρ

Η μοναδική φύση του Παμίρ ενδιέφερε ανέκαθεν ερευνητές και ταξιδιώτες. Αυτή η σκληρή ορεινή περιοχή είναι η πατρίδα αρχαίοι άνθρωποι, για το οποίο σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό. Και αν πριν από τον εικοστό αιώνα περίπου μυστηριώδεις άνθρωποι των Παμίριλίγοι άνθρωποι άκουσαν, επειδή ζούσαν σε απομακρυσμένες περιοχές, τότε, ξεκινώντας από την εποχή της ΕΣΣΔ, αυτοί οι άνθρωποι συγχέονταν συχνότερα με τους Τατζίκους.

Εν τω μεταξύ, οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών έχουν μια ιδιαίτερη κουλτούρα, ενδιαφέροντα έθιμακαι παραδόσεις.

Ποιοι είναι οι Παμίρι; Γιατί τους χώριζαν τα σύνορα του Τατζικιστάν, του Αφγανιστάν, της Κίνας και του Πακιστάν;

Τι είναι;

Οι Παμίρι δεν μπαίνουν στην παγκόσμια επικαιρότητα, δεν αγωνίζονται για την ανεξαρτησία και δεν προσπαθούν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος. Πρόκειται για ειρηνικούς ανθρώπους, συνηθισμένους σε μια απομονωμένη ζωή στα βουνά Pamir και Hindu Kush. Badakhshan είναι το όνομα της ιστορικής περιοχής της κατοικίας τους. Αυτή η εθνότητααποτελείται από πολλές εθνότητες ενωμένες κοινής καταγωγής, ήθη και έθιμα, θρησκεία και ιστορία.

Τα Παμίρ χωρίζονται σε βόρεια και νότια. Από τα πρώτα, τα πολυπληθέστερα εθνική ομάδαείναι Shugnan, υπάρχουν πάνω από 100 χιλιάδες από αυτούς. Υπάρχουν τρεις φορές λιγότεροι Ρουσάν. Υπάρχουν σχεδόν 25 χιλιάδες άνθρωποι από το Sarykolts, και οι κάτοικοι του Yazgulyam θεωρούνται ότι είναι μικρές εθνικότητες. Το κύριο τμήμα του νότιου Παμίρ είναι οι Βάχαν, περίπου 70 χιλιάδες από αυτούς. Και υπάρχουν πολύ λιγότεροι Σανγκλικιανοί, Ισκάσιμ και Μουτζανιάνοι.

Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ανήκουν στην υποφυλή Pamir-Fergana - τον πιο ανατολικό κλάδο της Καυκάσου φυλής. Μεταξύ των Παμίρι υπάρχουν πολλοί ξανθοί και γαλανομάτες. Έχουν μακριά πρόσωπα με ίσιες μύτες και μεγάλα μάτια. Αν υπάρχουν μελαχρινές, τότε με ανοιχτόχρωμο δέρμα. Οι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι οι κάτοικοι των Ευρωπαϊκών Άλπεων και της Μεσογείου είναι πιο κοντά στους εκπροσώπους της υποφυλής Pamir-Fergana.

Οι κάτοικοι του Badakhshan μιλούν γλώσσες της ανατολικής ιρανικής ομάδας της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Ωστόσο, για τη διεθνική επικοινωνία χρησιμοποιούν τη γλώσσα του Τατζικιστάν, και είναι επίσης η γλώσσα διδασκαλίας στα σχολεία. Στο Πακιστάν, οι γλώσσες Παμίρ αντικαθίστανται σταδιακά από τα επίσημα Ουρντού και στην Κίνα από τα Ουιγούρια.

Ως εκπρόσωποι των ιρανόφωνων λαών, την 1η χιλιετία π.Χ. οι Pamiris ήταν οπαδοί του Ζωροαστρισμού. Στη συνέχεια, μαζί με εμπορικά καραβάνια από την Κίνα, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε στα υψίπεδα. Τον 11ο αιώνα, ο διάσημος Πέρσης ποιητής Nasir Khusrow (1004-1088) κατέφυγε σε αυτά τα εδάφη για να γλιτώσει από τους διωγμούς από τους Σουνίτες μουσουλμάνους. Αυτό δημιουργικό άτομοέγινε ο πνευματικός ηγέτης του τοπικού πληθυσμού, υπό την επιρροή του ποιητή οι Παμίρις υιοθέτησαν τον Ισμαηλισμό - έναν σιιτικό κλάδο του Ισλάμ που απορρόφησε ορισμένες από τις διατάξεις του Ινδουισμού και του Βουδισμού.

Η θρησκεία διακρίνει σημαντικά τους Παμίρις από τους Σουνίτες γείτονές τους. Οι Ισμαηλίτες κάνουν νάμαζ (προσεύχονται) μόνο δύο φορές την ημέρα, ενώ οι Τατζίκοι και οι Ουζμπέκοι το κάνουν πέντε φορές την ημέρα. Δεδομένου ότι τα Παμίρ δεν νηστεύουν κατά τη διάρκεια του ιερού μήνα του Ραμαζανιού, οι γυναίκες τους δεν φορούν μπούρκα και οι άνδρες τους επιτρέπουν να πίνουν φεγγαρόφωτο, τότε γειτονικούς λαούςΑυτοί οι άνθρωποι δεν θεωρούνται πιστοί μουσουλμάνοι.

Ιστορία του λαού

Δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα της προέλευσης των Παμίρι. Η ιστορία αυτής της εθνοτικής ομάδας ξεκινάει περισσότερο από δύο χιλιάδες χρόνια. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι κάτοικοι του Badakhshan ανήκουν Καυκάσια φυλή, ορισμένοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι οι Παμίρι είναι απόγονοι των αρχαίων Αρίων, οι οποίοι παρέμειναν στα βουνά κατά την ινδοευρωπαϊκή μετανάστευση και στη συνέχεια αναμίχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για αυτή τη θεωρία.

Σύμφωνα με τους περισσότερους ειδικούς, αρκετές ανατολικές ιρανικές φυλές μετακόμισαν στα Παμίρ χωριστά το ένα από το άλλο και μέσα διαφορετική ώρα. Είναι ενδιαφέρον ότι οι πιο στενοί συγγενείς τους ήταν οι θρυλικοί Σκύθες - αρχαία εθνότητα, ο οποίος δημιούργησε μια τεράστια αυτοκρατορία τον 7ο-4ο αιώνα π.Χ., που εκτείνεται από την Κριμαία έως τη Νότια Σιβηρία.

Οι επιστήμονες συνδέουν την προέλευση των Παμίρις με πολλά κύματα μεταναστεύσεων νομαδική φυλήΣακς, που άρχισαν να κατοικούν τα υψίπεδα τον 7ο-6ο αιώνα π.Χ. Στη συνέχεια, οι πρόγονοι των Wakhans μετακόμισαν από την κοιλάδα Alai, η οποία βρίσκεται ανατολικά του Badakhshan. Και οι μελλοντικοί κάτοικοι του Ishkashim μετακόμισαν στα υψίπεδα από τα νοτιοδυτικά. Μετά από μια γλωσσική μελέτη της γλώσσας τους, οι επιστήμονες θεωρούν ότι οι Munjans είναι απομεινάρια της βακτριανής κοινότητας που επέζησε σε απομακρυσμένες περιοχές.

Το επόμενο κύμα μετανάστευσης Saka γέννησε το βόρειο Pamirs, το οποίο μετανάστευσε στο Badakhshan από τα δυτικά κατά μήκος του ποταμού Pyanj, και στη συνέχεια διασπάστηκε στους Shugnan, Rushans, Yazgulyams και Vanjs. Και ακόμη αργότερα, οι πρόγονοι του λαού Sarykol μετακόμισαν στα σημερινά τους εδάφη, τα οποία σήμερα αποτελούν μέρος της κινεζικής επαρχίας Xinjiang. Όλα αυτά τα μεταναστευτικά κύματα τελείωσαν στις αρχές της εποχής μας.

Χάρη στα πλούσια κοιτάσματα ρουμπίνι και λάπις λάζουλι, οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών επισκέπτονταν τακτικά έμποροι που αντάλλασσαν οικιακά είδη, οικιακά σκεύη, καθώς και μαχαίρια, τσεκούρια και άλλα εργαλεία για πολύτιμους λίθους. Τον 2ο αιώνα π.Χ., καραβάνια από την Κίνα κατά μήκος του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού περνούσαν από την κοιλάδα του ποταμού Pyanj.

Σε όλη την ιστορία των Παμίρ, διάφορες τουρκόφωνες φυλές, οι Κινέζοι, οι Άραβες, οι Μογγόλοι, καθώς και οι δυναστείες των Σασσανιδών και των Τιμουρίδων προσπάθησαν να κατακτήσουν αυτή την περιοχή, αλλά κανένας από αυτούς δεν έμεινε στα υψίπεδα για να κυβερνήσει μια χούφτα φυλές. Επομένως, ακόμη και ο ονομαστικά κατακτημένος Παμίρις για πολύ καιρόσυνέχισαν να ζουν ήρεμα, όπως τους είχαν συνηθίσει.

Η κατάσταση άλλαξε τον 19ο αιώνα, όταν η Ρωσία και η Βρετανία διεξήγαγαν ενεργό αγώνα για επιρροή στην Ασία. Το 1895 καθιερώθηκαν επίσημα τα σύνορα μεταξύ του Αφγανιστάν, το οποίο βρισκόταν υπό το προτεκτοράτο των Βρετανών, και του Εμιράτου της Μπουχάρα, που απολάμβανε την υποστήριξη των Ρώσων. Οι δύο αυτοκρατορίες χώρισαν τις σφαίρες επιρροής τους κατά μήκος του ποταμού Panj, με τον διάδρομο Wakhan να πηγαίνει στο Αφγανιστάν. Στη συνέχεια, τα σύνορα της ΕΣΣΔ εγκαταστάθηκαν εκεί. Ούτε η Μόσχα ούτε το Λονδίνο ενδιαφέρθηκαν για τη μοίρα των λαών του Παμίρ, που βρέθηκαν κυριολεκτικά αποκομμένοι ο ένας από τον άλλον.

Τώρα τα υψίπεδα χωρίζονται μεταξύ Τατζικιστάν, Κίνας, Αφγανιστάν και Πακιστάν. Οι γλώσσες των λαών του Παμίρ εκτοπίζονται συνεχώς και το μέλλον τους παραμένει αβέβαιο.

Ήθη και ήθη

Οι Παμίρι ζούσαν πάντα μάλλον απομονωμένοι. Η σκληρή φύση των ορεινών περιοχών, η οποία βρίσκεται μεταξύ 2 και 7 χιλιάδων μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, είχε σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή και την ηθική τους. Κάθε στοιχείο του σπιτιού εδώ έχει μια συμβολική σημασία. Τα σπίτια των ανθρώπων Pamiri υποστηρίζονται από πέντε πυλώνες που ονομάζονται από τους μουσουλμάνους αγίους: τον Μωάμεθ, τη Φατίμα, τον Αλί, τον Χουσεΐν και τον Χασάν. Οριοθετούν την ανδρική και γυναικεία κρεβατοκάμαρα, καθώς και την κουζίνα, το σαλόνι και τον χώρο προσευχής. Και η τετραώροφη καμάρα μιας παραδοσιακής κατοικίας συμβολίζει τα φυσικά στοιχεία: φωτιά, γη, νερό και αέρα.

Προηγουμένως, οι Pamirs ζούσαν σε μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες, όλοι οι συγγενείς διοικούσαν ένα κοινό νοικοκυριό, υπακούοντας αδιαμφισβήτητα στον πρεσβύτερο. Αλλά αργότερα τέτοιες μίνι κοινότητες αντικαταστάθηκαν από συνηθισμένες μονογαμικές οικογένειες. Επιπλέον, μεταξύ των Pamiris υπάρχουν γάμοι μεταξύ τους ξαδερφιακαι τις αδερφές, που συχνά οφείλεται στην απροθυμία να πληρώσουν ένα μεγάλο τίμημα νύφης για μια νύφη από άλλη οικογένεια.

Παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ έχει επηρεάσει σημαντικά τη θέση των γυναικών, οι γάμοι μεταξύ των Παμίρι είναι μητροτοπικοί. Δηλαδή, μετά το γάμο οι νεόνυμφοι εγκαθίστανται στο σπίτι των γονιών της νύφης. Οι παραδοσιακές ασχολίες αυτών των ανθρώπων είναι η γεωργία και η κτηνοτροφία. Στα υψίπεδα εκτρέφονται αγελάδες, πρόβατα, κατσίκες, άλογα και γαϊδούρια. Οι Pamirs ασχολούνται με την επεξεργασία μαλλιού, την ύφανση, την κεραμική και την κατασκευή κοσμημάτων για πολλούς αιώνες. Ανάμεσά τους υπήρχαν πάντα πολλοί επιδέξιοι κυνηγοί. Η δίαιτα Pamiri αποτελείται συνήθως από κέικ σίτου, πρόβειο τυρί, σπιτικά νουντλς, λαχανικά και όσπρια, φρούτα και καρύδια Ο φτωχός ορεινός πίνει τσάι με γάλα και οι πλούσιοι προσθέτουν λίγο βούτυρο στο μπολ.

Υπάρχουν λαοί όπως: οι άνθρωποι Yazgulyam, Shugnan-Rushans, Rushans, Khufs, Bartangs, Roshorvs, Sarykols, Ishkashims, Sanglits, Wakhans, Munjans, Yidga. Αυτοί είναι οι λαοί του Παμίρ. Τυχαίνει να ζουν σε τέσσερις ασιατικές χώρες: Αφγανιστάν, Πακιστάν, Τατζικιστάν και Κίνα. Αυτοί είναι οι λαοί της Κεντρικής Ασίας. Δεν είναι πολλοί, λίγο παραπάνω από 200 χιλιάδες Ποιο είναι το μυστήριο τους, θα μου πείτε; Δείτε την παρακάτω φωτογραφία και όλα θα μπουν στη θέση τους. Καταπληκτική εμφάνιση, περιμένουμε να δούμε κάτι εντελώς διαφορετικό όταν μιλάμε για τους λαούς της Κεντρικής Ασίας. Άνθρωποι ευρωπαϊκής εμφάνισης - Pamiris, ένα από τα μυστήρια Κεντρική Ασία.
Εξωτερικά, οι Pamiris είναι πολύ διαφορετικοί από όλους τους άλλους κατοίκους της Ασίας. Έχουν μια ευδιάκριτη ευρωπαϊκή εμφάνιση: στρογγυλεμένα, απαλά χαρακτηριστικά ενός μάλλον πλατύ προσώπου, ανοιχτό γκρι ή Μπλε μάτια, ανοιχτό καστανά ή κοκκινωπά μαλλιά. Μετά την αποστολή του 1914, ο Ι.Ι. Ο Zarubin έγραψε, ότι πολλοί Τατζίκοι των βουνών μπορούν να θεωρηθούν λανθασμένα με μεταμφιεσμένους χωρικούς στην κεντρική Ρωσία. Αυτή η ξανθιά φυλή συνεχίζει να υπάρχει στις βαθιές κοιλάδες των βουνών στις πλαγιές του Παμίρ και του Χίντου Κους ανάμεσα σε μια ολόκληρη θάλασσα από μαυρομάλληδες φυλές της Ασίας.Το πώς εμφανίστηκαν τέτοιοι άνθρωποι εκεί και πώς δεν αναμίχθηκαν με άλλους λαούς για τόσους αιώνες είναι ένα μυστήριο. Υπάρχουν όμως μερικές εκδοχές. Οι ίδιοι θεωρούν τους εαυτούς τους προγόνους του στρατού του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Υπάρχει μια άλλη εκδοχή, ορισμένοι εθνογράφοι θεωρούν ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι οι πρόγονοι όλων των Ευρωπαίων στη γη. Πριν από δεκάδες χιλιάδες χρόνια, ή ίσως εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια πριν, υπήρχε ένα διαφορετικό κλίμα και οι πρώτοι άνθρωποι εμφανίστηκαν στους πρόποδες του Hindu Kush και του Pamirs, ήταν η γη της επαγγελίας. Αυτοί ήταν οι πρώτοι άνθρωποι με ευρωπαϊκή εμφάνιση - οι Pamiris. Ο οποίος μετά από αιώνες πήγε να εξερευνήσει νέα εδάφη. Ως αποτέλεσμα, κατοίκησαν όλη την Ευρώπη.
Όχι μόνο μας μοιάζουν αυτοί οι άνθρωποι, αλλά είναι και πολύ φιλόξενοι άνθρωποι, τόσο από την πλευρά μας όσο και από τη δική μας.
Μερικές περισσότερες πληροφορίες για τους Παμίρι: οι Παμίρι ήταν κάποτε Ζωροάστριες, μετά έγιναν Βουδιστές και μετά Ισμαηλίτες Μουσουλμάνοι. Μεταξύ των Παμίρι υπάρχουν τα βόρεια (Yazgumlens, Shushgan-Rushans, Sarykolts) και τα νότια (Ishkashims, Sanglits, Vakhans, Munjans). Τα περισσότερα απόΟι Παμίρι είναι ενωμένοι σε θρησκευτική βάση, όλοι τους ομολογούν τον Ισμαηλισμό, σε αντίθεση με την κύρια θρησκεία των υπολοίπων Τατζίκων - τον Σουνισμό. Όπως οι Ουζμπέκοι είναι Σουνίτες.
Ο άνθρωπος που δημιούργησε τη θρησκεία του Ισλάμ, ο Μωάμεθ, είπε στη διάρκεια της ζωής του ότι το δέντρο του θα είχε 73 κλαδιά. Είναι δύσκολο να πούμε αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι, αλλά υπάρχουν πολλές κατευθύνσεις στο Ισλάμ. Ένα από αυτά είναι ο Ισμαηλισμός. Ο Ισμαηλισμός άφησε μεγάλο αποτύπωμα στην πνευματική κουλτούρα των Παμίρι και εξακολουθεί να είναι ένα από τα εθνικά τους σύμβολα. Σημαντικός ρόλοςστην κοινωνία του Παμίρ, ανατέθηκε σε Pir και χαλίφηδες - πνευματικούς μέντορες. Οι σχέσεις με τον επικεφαλής των Ισμαηλιτών όλου του κόσμου, Αγά Χαν, οι οποίες διακόπηκαν κατά τη σοβιετική περίοδο, άρχισαν να βελτιώνονται μετά την ανεξαρτησία του Τατζικιστάν. Ωστόσο, οι Sarykol και Wakhan Ismailis που ζουν στη ΛΔΚ εξακολουθούν να βρίσκονται σε θρησκευτική απομόνωση.
Το 1162, ο Ιμάμ Χασάν βγήκε από την κρυψώνα και άρχισε να κυβερνά, την εμφάνιση του οποίου περίμενε με ανυπομονησία το ποίμνιό του. Δύο χρόνια αργότερα, κατά τη διάρκεια της 17ης ημέρας του Ραμαζανιού, κατάργησε πολλούς από τους περιορισμούς της Σαρία. επιτρεπόταν να πίνουν κρασί, οι γυναίκες να ξεσκεπάσουν τα πρόσωπά τους, άλλαξαν τις παραδοσιακές ισλαμικές τελετουργίες, ανακήρυξαν όλους τους ανθρώπους ραφίκους (συντρόφους) και αδέρφια.
Ο Αγά Χαν Γ' είχε μεγάλη κατανόηση της ζωής και βρήκε στοιχεία για τις μουρίδες του. Υπάρχει ένα φιρμάνι που παρέδωσε το έλατο του Sabzali από τον ιμάμη στους Ισμαηλίτες του Pamirs το 1923. Λέει: «.....Πρέπει να έχετε καλή στάση απέναντι στη Δύναμη που έχετε τώρα τιμή και συνείδηση, θα είσαι ένα γάιδαρο αγέλης, θα πάρει πάνω του όλο το βάρος του βάρους της ζωής σου μαλακό χιόνι, και σαν μαλακό χιόνι θα λιώσει».
Όλοι οι Ισμαηλίτες, ανά πάσα στιγμή, πλήρωναν ζακάτ (φόρο στον ιμάμη). Μετά την εγκαθίδρυση της Σοβιετικής Εξουσίας στο Παμίρ, για άλλα 15 χρόνια επετράπη να στείλουν περιπατητές στη Βομβάη στον Αγά Χαν, η OGPU τους παρακολουθούσε στενά, αλλά δεν τους άγγιξε. Μόλις το 1936 έκλεισαν τελείως τα σύνορα και οι επικοινωνίες διακόπηκαν. Ταυτόχρονα, περισσότερες από 1000 γέφυρες ανεγέρθηκαν στο Παμίρ, χτίστηκαν δρόμοι, εγκαταστάθηκε ηλεκτρισμός και τα παιδιά άρχισαν να λαμβάνουν εκπαίδευση. Σοβιετική εξουσίαΣτους Παμίρις άρεσε.

Pamiris από το βόρειο Αφγανιστάν. (φωτογραφίες από τον συγγραφέα)

Pamiris από το GBAO.

Τσετσένος; Οχι! Παμιριέτς.

Khorozhets.

Πρόσωπα του Khorog.

Λοιπόν, είναι Τσετσένοι.

Ταφόπλακα στο νεκροταφείο του Παμίρ.

Μοιάζει με τον θείο Βάνια από τα γκαράζ. (φωτογραφία από τον εμφύλιο πόλεμο στο Τατζικιστάν)

Στη φωτογραφία οι Pamiris από την Κίνα. Η φωτογραφία τραβήχτηκε από Κινέζο φωτογράφο.

Οι Pamirs είναι κάτοικοι της περιοχής GBAO - Gorno-Badakhshan.

Η τεράστια περιοχή, με το χαμηλότερο σημείο της 2000 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, φιλοξενεί ένα πλούσιο σύνολο αρχαίων λαών.

Αυτοί οι εσκεμμένοι κάτοικοι ήταν ίσως οι τελευταίοι στην περιοχή της Ασίας που ασπάστηκαν το Ισλάμ.

Τώρα οι Παμίρι έχουν ως επί το πλείστον ισλαμικά ονόματα. Οι παραδόσεις του Ζωροαστρισμού, αυτής της αρχαίας παγκόσμιας θρησκείας, συνυπάρχουν ειρηνικά με το Ισλάμ στο Μπανταχσάν. Και νομίζω ότι οι Παμίρι έλκονται προς τις αρχαιότερες πνευματικές τους υποχρεώσεις.

Οι άντρες που γεννήθηκαν στο Παμίρ σημειώνονται με το σημάδι της φωτιάς.

Οι Τατζίκοι, οι πιο κοντινοί τους γείτονες, συνήθως λένε ότι «οι Παμίρ δεν γνωρίζουν τον Θεό» και είναι πάντα επιφυλακτικοί με τους Παμίρ. Υπάρχουν πολύ λίγα Pamiris σε σύγκριση με τους κατοίκους του Τατζικιστάν. Στην οποία ζουν κυρίως Τατζίκοι και Ουζμπέκοι.

Πριν από τη Μεγάλη Πράσινη Επανάσταση του 1990, εκπρόσωποι των πολύ διαφορετικά έθνηυπήρχαν πολλά στο Τατζικιστάν.

Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε: το Τατζικιστάν είναι μια από τις πιο ζωντανές χώρες που έχω δει ποτέ. Κάποτε εγκαταστάθηκαν σε αυτό με το ζόρι, και μετά εγκαταστάθηκε με οικοδόμηση μεγάλες πόλεις, εκπρόσωποι όλων των εθνών της Ένωσης με μεγάλη προθυμία. Η προσφορά τέτοιων δημοκρατιών ήταν πάντα σχεδόν στο επίπεδο της Μόσχας.

Μέχρι το 1929, η πρωτεύουσα του Τατζικιστάν, Ντουσάνμπε, ήταν ένα χωριό που ονομαζόταν «Δευτέρα», έτσι μεταφράζεται στην πραγματικότητα η λέξη Ντουσάνμπε. Όλοι όσοι γεννήθηκαν σε αυτήν την πόλη μπορούν να πουν ότι «τη Δευτέρα γέννησε η μητέρα τους».

Το χωριό Ντουσάνμπε βρίσκεται στον Μεγάλο Δρόμο του Μεταξιού από την αρχαιότητα, περνώντας από τα βουνά Παμίρ.

Εμπορικά μεταξωτά τροχόσπιτα περπάτησαν σε ολόκληρη την επικράτεια της Κίνας από τον Γαλάζιο Ωκεανό μέχρι το κέντρο της νεαρής Ευρώπης.

Οι Pamiris αποτελούσαν πάντα σοβαρή απειλή για αυτά τα καραβάνια και έχουν υποβληθεί σε ενέργειες ειρήνευσης περισσότερες από μία φορές σε όλη την ιστορία τους.

Στο Παμίρ και στον κόσμο υπάρχουν μύθοι για μια από τις αρχαίες ενέργειες. Ονομάζεται η χώρα της Αλεξάνδρας. Ήταν από τα βουνά Παμίρ που ο Μακεδόνας κοίταξε το βουνό στο οποίο ήταν αλυσοδεμένος ο Προμηθέας, ο πρώτος από τους επαναστάτες.

Ο Αλέξανδρος περπάτησε από πολλά βουνά και συνειδητοποίησε ότι η ζωή του δεν θα ήταν αρκετή για να φτάσει στον Προμηθέα.

Γιατί στα βουνά, πίσω από κάθε επόμενο βουνό υπάρχει πάντα ένα ακόμα ψηλότερο βουνό, και το μονοπάτι προς τις κορυφές ανοίγει μόνο το μονοπάτι για τις επόμενες κορυφές.

Έτσι ο Μέγας Αλέξανδρος κατέκτησε το Παμίρ, ή μάλλον, το κράτος του Μπακτρ, αρχαία πατρίδαΠαμίρης. Αφού άκουσε τον Αριστοτέλη και διάβασε τον Όμηρο, είδε ένα διαφωτιστικό νόημα στον εαυτό του και μάλιστα είχε δυσκολίες με τους στρατηγούς του εξαιτίας αυτού.

Ο Αλέξανδρος, ένας από τους πρώτους «αυταρχικούς δημοκράτες», παντρεύτηκε μια ντόπια πριγκίπισσα, σύμφωνα με την ίδια αρχαίο έθιμολάτρεις της φωτιάς. Η νύφη του δεν έμοιαζε με καμία γυναίκα που είχε ξαναδεί, εκτός ίσως από το αδάμαστο πνεύμα της, όπως η μητέρα του Αλεξάνταρ.

Δεν είχε σκοπό να δει τον Αλέξανδρο ως θεό. Αν και όλοι γύρω, φίλοι και εχθροί, το έκαναν αυτό.

Ο Αλέξανδρος και ο στρατός του πέρασαν ενάμιση χρόνο στο Παμίρ. Μέχρι σήμερα, οι Παμίριδες, με κάθε λόγο, ισχυρίζονται ότι είναι απόγονοι των δύο μεγάλων Αλέξανδρου και της Αβικένας.

Και τώρα πολλά Pamiris έχουν στα μάτια τους την απόδειξη τους ευγενής γέννηση.

Μεταξύ των Παμίρι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι με μάτια αυτού του ακραίου δυτικού σλαβικού μπλε χρώματος.

(Στη φωτογραφία των παιδιών του Παμίρ στο πάνω μέρος της σελίδας, βρείτε τη μακρινή αδερφή του Γιουγκοσλάβου Μίλα Γιόβοβιτς.)

Κάθισα στο ίδιο γραφείο με τον μαυρομάτικο (και μάλλον ειρηνόφιλο) Pamiri Shakar για τέσσερα χρόνια και μπορώ να κρίνω τον ενίοτε εκρηκτικό, αλλά ανοιχτό και ήρεμο χαρακτήρα Pamiri.

Αυτός που είπε στους Παμίρι: «Τσούρκα» μπορεί να αποδειχθεί βαθιά λάθος με τον εαυτό του. Ένας Ρώσος μπορεί τόσο ανόητα να προσβάλει τον δικό του μακρινό και απολύτως άξιο πρόγονό του.

Όποιος λέει κάτι παρόμοιο με Αζερμπαϊτζάν, υπονοώντας συγκεκριμένα Αζερμπαϊτζάν, προσβάλλει τους γείτονές μου στην αυλή. Δεν έχω δει ούτε έναν από τους δεκάδες νεαρούς Αζερμπαϊτζάνους που ζουν στην αυλή μας, είτε με μπύρα είτε με τσιγάρο!

Ο Τσετσένος Γκαζίμ, ο Γκαζίκ, με τον οποίο τσακωθήκαμε στο στρατό, και ο Οσέτης σημαιοφόρος Ντοντόεφ που μας χώρισε, είναι κανονικοί, άξιοι άνθρωποι.

Έχω δει πολλούς Κεντρικούς Ασιάτες και μπορώ εύκολα να ξεχωρίσω έναν Κιργίζο από έναν Καρακόλπακο. Αλλά δεν είδα κανένα τσαμπουκά ανάμεσά τους, εκτός ίσως από τους ηλίθιους που υπάρχουν σε κάθε έθνος.