Οι ρωσικές αξίες ως βάση του ρωσικού πολιτισμού. Αξικοί προσανατολισμοί της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας Λειτουργίες εθνικών αξιών

Εισαγωγή
Οι αξίες είναι γενικευμένες ιδέες των ανθρώπων για τους στόχους και τα μέσα επίτευξής τους, για τους κανόνες συμπεριφοράς τους, ενσαρκώνουν την ιστορική εμπειρία και εκφράζουν συγκεντρωμένα το νόημα του πολιτισμού μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας και ολόκληρης της ανθρωπότητας.
Η αξία γενικά και η κοινωνιολογική αξία ειδικότερα δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς στην εγχώρια κοινωνιολογική επιστήμη. Αρκεί να εξοικειωθείτε με τα περιεχόμενα των εγχειριδίων και των διδακτικών βοηθημάτων κοινωνιολογίας που εκδόθηκαν στα τέλη του εικοστού αιώνα και τα τελευταία χρόνια για να πειστείτε γι' αυτό. Ταυτόχρονα, το πρόβλημα είναι σημαντικό, κοινωνικά και επιστημολογικά τόσο για την κοινωνιολογία όσο και για μια σειρά από κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες - ιστορία, ανθρωπολογία, κοινωνική φιλοσοφία, κοινωνική ψυχολογία, κρατικές μελέτες, φιλοσοφική αξιολογία και μια σειρά άλλες.
Η συνάφεια του θέματος παρουσιάζεται στις ακόλουθες κύριες διατάξεις:
· Η κατανόηση των αξιών ως ένα σύνολο ιδανικών, αρχών, ηθικών κανόνων που αντιπροσωπεύουν τη γνώση προτεραιότητας στη ζωή των ανθρώπων, έχει μια πολύ συγκεκριμένη ανθρωπιστική σημασία τόσο για μια συγκεκριμένη κοινωνία, ας πούμε, για τη ρωσική κοινωνία, όσο και για το γενικό ανθρώπινο επίπεδο. Επομένως, το πρόβλημα χρήζει εκτενούς μελέτης.
· Οι αξίες ενώνουν τους ανθρώπους με βάση την καθολική σημασία τους, η γνώση των προτύπων της ενοποιητικής και εδραιωτικής φύσης τους είναι απολύτως δικαιολογημένη και παραγωγική.
· Οι κοινωνικές αξίες που περιλαμβάνονται στο θεματικό πεδίο των κοινωνιολογικών προβλημάτων, όπως ηθικές αξίες, ιδεολογικές αξίες, θρησκευτικές αξίες, οικονομικές αξίες, εθνικές ηθικές αξίες κ.λπ., είναι υψίστης σημασίας για τη μελέτη και τη λογιστική και επειδή λειτουργούν ως μέτρο κοινωνικών αξιολογήσεων και χαρακτηριστικών κριτηρίων.
· Η αποσαφήνιση του ρόλου των κοινωνικών αξιών είναι επίσης σημαντική για εμάς, τους μαθητές, τους μελλοντικούς ειδικούς που θα ασκήσουν κοινωνικούς ρόλους στην κοινωνική πραγματικότητα στο μέλλον - σε μια συλλογικότητα εργασίας, πόλη, περιοχή κ.λπ.

Αξίες της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας
Οι αλλαγές που έχουν συμβεί τα τελευταία δέκα χρόνια στη σφαίρα της κυβέρνησης και της πολιτικής οργάνωσης της ρωσικής κοινωνίας μπορούν να ονομαστούν επαναστατικές. Το πιο σημαντικό στοιχείο του μετασχηματισμού που λαμβάνει χώρα στη Ρωσία είναι η αλλαγή στην κοσμοθεωρία του πληθυσμού. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι η μαζική συνείδηση ​​είναι η πιο αδρανειακή σφαίρα σε σύγκριση με την πολιτική και την κοινωνικοοικονομική. Ωστόσο, σε περιόδους απότομων, επαναστατικών μετασχηματισμών, το σύστημα αξιακών προσανατολισμών μπορεί επίσης να υποστεί πολύ σημαντικές αλλαγές. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι θεσμικοί μετασχηματισμοί σε όλους τους άλλους τομείς είναι μη αναστρέψιμοι μόνο όταν γίνονται αποδεκτοί από την κοινωνία και κατοχυρώνονται στο νέο σύστημα αξιών από το οποίο καθοδηγείται αυτή η κοινωνία. Και από αυτή την άποψη, οι αλλαγές στην κοσμοθεωρία του πληθυσμού μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένας από τους σημαντικότερους δείκτες της πραγματικότητας και της αποτελεσματικότητας του κοινωνικού μετασχηματισμού στο σύνολό του.
Στη Ρωσία, ως αποτέλεσμα των αλλαγών στην κοινωνική δομή κατά τη μετάβαση από ένα σύστημα διοίκησης-διοίκησης σε ένα σύστημα που βασίζεται στις σχέσεις της αγοράς, υπήρξε μια ταχεία αποσύνθεση κοινωνικών ομάδων και θεσμών και απώλεια της προσωπικής ταύτισης με τις προηγούμενες κοινωνικές δομές. . Παρατηρείται μια χαλάρωση των κανονιστικών συστημάτων αξιών της παλιάς συνείδησης υπό την επίδραση της προπαγάνδας ιδεών και αρχών της νέας πολιτικής σκέψης.
Οι ζωές των ανθρώπων είναι εξατομικευμένες, οι πράξεις τους είναι λιγότερο ρυθμισμένες από έξω. Στη σύγχρονη λογοτεχνία, πολλοί συγγραφείς μιλούν για μια κρίση αξιών στη ρωσική κοινωνία. Οι αξίες στη μετακομμουνιστική Ρωσία αντιφάσκουν πραγματικά. Η απροθυμία να ζεις με τον παλιό τρόπο συνδυάζεται με απογοήτευση από νέα ιδανικά, τα οποία αποδείχθηκαν είτε ακατόρθωτα είτε ψευδή για πολλούς. Η νοσταλγία για μια γιγάντια χώρα συνυπάρχει με διάφορες εκδηλώσεις ξενοφοβίας και απομονωτισμού. Η εξοικείωση με την ελευθερία και την ιδιωτική πρωτοβουλία συνοδεύεται από απροθυμία να αναλάβει κανείς την ευθύνη για τις συνέπειες των δικών του οικονομικών και χρηματοοικονομικών αποφάσεων. Η επιθυμία υπεράσπισης της νέας ελευθερίας της ιδιωτικής ζωής από απρόσκλητες εισβολές, συμπεριλαμβανομένου του «αγρυπνού ματιού» του κράτους, συνδυάζεται με μια λαχτάρα για ένα «δυνατό χέρι». Αυτή είναι μόνο μια πρόχειρη λίστα με εκείνες τις πραγματικές αντιφάσεις που δεν μας επιτρέπουν να αξιολογήσουμε με σαφήνεια τη θέση της Ρωσίας στον σύγχρονο κόσμο.
Υποθέτοντας την εξέταση της διαδικασίας ανάπτυξης νέων αξιακών προσανατολισμών στη Ρωσία, δεν θα ήταν λάθος να δώσουμε πρώτα προσοχή στο ίδιο το «χώμα» στο οποίο έπεσαν οι σπόροι μιας δημοκρατικής κοινωνικής τάξης. Με άλλα λόγια, το τι έχει γίνει η τρέχουσα ιεραρχία αξιών υπό την επίδραση της αλλαγμένης πολιτικής και οικονομικής κατάστασης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις γενικές ιδεολογικές συμπεριφορές που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά στη Ρωσία. Η συζήτηση για την ανατολική ή δυτική φύση της πνευματικότητας στη Ρωσία συνεχίζεται εδώ και αιώνες. Είναι σαφές ότι η μοναδικότητα της χώρας δεν της επιτρέπει να αποδοθεί σε κανένα είδος πολιτισμού. Η Ρωσία προσπαθεί συνεχώς να εισέλθει στην ευρωπαϊκή κοινότητα, αλλά αυτές οι προσπάθειες συχνά παρεμποδίζονται από τα «ανατολικά γονίδια» της αυτοκρατορίας και μερικές φορές από τις συνέπειες της δικής της ιστορικής μοίρας.
Τι χαρακτηρίζει την αξιακή συνείδηση ​​των Ρώσων; Τι αλλαγές έχουν συμβεί σε αυτό τα τελευταία χρόνια; Σε τι έχει μετατραπεί η προηγούμενη ιεραρχία αξιών; Με βάση τα δεδομένα που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια πολλών εμπειρικών μελετών σχετικά με αυτό το ζήτημα, είναι δυνατό να προσδιοριστεί η δομή και η δυναμική των αξιών στη ρωσική κοινωνία.
Μια ανάλυση των απαντήσεων των Ρώσων σε ερωτήσεις σχετικά με τις παραδοσιακές, «καθολικές» αξίες μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε την ακόλουθη ιεραρχία των προτεραιοτήτων των Ρώσων (καθώς μειώνεται η σημασία τους):
οικογένεια - 97% και 95% όλων των ερωτηθέντων το 1995 και το 1999, αντίστοιχα.
Η οικογένεια, παρέχοντας στα μέλη της σωματική, οικονομική και κοινωνική ασφάλεια, λειτουργεί ταυτόχρονα ως το σημαντικότερο εργαλείο κοινωνικοποίησης του ατόμου. Χάρη σε αυτό, μεταδίδονται πολιτιστικές, εθνοτικές και ηθικές αξίες. Ταυτόχρονα, η οικογένεια, παραμένοντας το πιο σταθερό και συντηρητικό στοιχείο της κοινωνίας, αναπτύσσεται μαζί της. Η οικογένεια, λοιπόν, βρίσκεται σε κίνηση, αλλάζει όχι μόνο υπό την επίδραση των εξωτερικών συνθηκών, αλλά και λόγω των εσωτερικών διεργασιών της ανάπτυξής της. Επομένως, όλα τα κοινωνικά προβλήματα της εποχής μας επηρεάζουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο την οικογένεια και διαθλώνται στους αξιακούς προσανατολισμούς της, που σήμερα χαρακτηρίζονται από αυξανόμενη πολυπλοκότητα, ποικιλομορφία και ασυνέπεια.
εργασία - 84% (1995) και 83% (1999).
φίλοι, γνωστοί - 79% (1995) και 81% (1999).
ελεύθερος χρόνος - 71% (1995) και 68% (1999).
θρησκεία - 41% (1995) και 43% (1999);
πολιτική - 28% (1995) και 38% (1999). 1)
Αξιοσημείωτη είναι η πολύ υψηλή και σταθερή δέσμευση του πληθυσμού σε τέτοιες παραδοσιακές αξίες για κάθε σύγχρονη κοινωνία όπως η οικογένεια, η ανθρώπινη επικοινωνία και ο ελεύθερος χρόνος. Ας δώσουμε αμέσως προσοχή στη σταθερότητα με την οποία αναπαράγονται αυτές οι βασικές «πυρηνικές» αξίες. Το διάστημα των τεσσάρων ετών δεν είχε σημαντική επίδραση στη στάση απέναντι στην οικογένεια, την εργασία, τους φίλους, τον ελεύθερο χρόνο ή τη θρησκεία. Ταυτόχρονα, το ενδιαφέρον για την πιο επιφανειακή, «εξωτερική» σφαίρα της ζωής –την πολιτική– έχει αυξηθεί περισσότερο από το ένα τρίτο. Είναι επίσης κατανοητό ότι για την πλειονότητα του πληθυσμού στη σημερινή κοινωνικοοικονομική κατάσταση κρίσης, η εργασία έχει μεγάλη σημασία: είναι η κύρια πηγή υλικής ευημερίας και η ευκαιρία να πραγματοποιηθούν ενδιαφέροντα σε άλλους τομείς. Με την πρώτη ματιά, το μόνο πράγμα που φαίνεται κάπως απροσδόκητο είναι η αμοιβαία θέση στην ιεραρχία των αξιών της θρησκείας και της πολιτικής: σε τελική ανάλυση, κατά τη διάρκεια περισσότερων από επτά δεκαετιών σοβιετικής ιστορίας, ο αθεϊσμός και ο «πολιτικός γραμματισμός» ήταν ενεργά καλλιεργείται στη χώρα. Και η τελευταία δεκαετία της ρωσικής ιστορίας σημαδεύτηκε, πρώτα απ 'όλα, από ταραγμένα πολιτικά γεγονότα και πάθη. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι υπάρχει κάποια αύξηση του ενδιαφέροντος για την πολιτική και την πολιτική ζωή.
Προηγουμένως, οι επιθυμητές ιδιότητες για το κοινωνικό σύστημα ήταν, όπως λέγαμε, προκαθορισμένες από την κομμουνιστική ιδεολογία. Τώρα, στις συνθήκες της εκκαθάρισης του μονοπωλίου μιας κοσμοθεωρίας, ο «προγραμματισμένος» αντικαθίσταται από έναν «αυτοοργανωμένο», επιλέγοντας ελεύθερα τους πολιτικούς και ιδεολογικούς του προσανατολισμούς. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι ιδέες της πολιτικής δημοκρατίας ενός κράτους δικαίου, της ελευθερίας της επιλογής και της εγκαθίδρυσης μιας δημοκρατικής κουλτούρας δεν είναι δημοφιλείς στους Ρώσους. Πρώτα απ 'όλα, επειδή η αδικία του σημερινού κοινωνικού συστήματος, που συνδέεται με την αυξανόμενη διαφοροποίηση, ενεργοποιείται στο μυαλό των Ρώσων. Η αναγνώριση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ως αξίας μπορεί να μην έχει καμία σχέση με την αναγνώρισή της ως αντικείμενο και βάση της εργασιακής δραστηριότητας: η ιδιωτική ιδιοκτησία στα μάτια πολλών είναι μόνο μια πρόσθετη πηγή (πραγματική ή συμβολική) καταναλωτικών αγαθών.
Σήμερα, στο μυαλό των Ρώσων, αυτές οι αξίες που συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τις δραστηριότητες του κράτους ενημερώνονται πρώτα απ 'όλα. Το πρώτο από αυτά είναι η νομιμότητα. Η απαίτηση για νομιμότητα είναι μια απαίτηση για σταθερούς κανόνες του παιχνιδιού, για αξιόπιστες εγγυήσεις ότι οι αλλαγές δεν θα συνοδεύονται από μαζική εκδίωξη ανθρώπων από τις συνηθισμένες τους θέσεις στη ζωή. Οι Ρώσοι κατανοούν τη νομιμότητα όχι με μια γενική νομική έννοια, αλλά με μια συγκεκριμένη ανθρώπινη έννοια, ως ζωτική ανάγκη για το κράτος να εγκαθιδρύσει μια τάξη στην κοινωνία που να διασφαλίζει πραγματικά την ασφάλεια των ατόμων (εξ ου και η υψηλή βαθμολογία της λέξης «ασφάλεια» ως κύρια ανάγκη ζωτικού τύπου). Υπάρχουν κάθε λόγοι να υποθέσουμε ότι στο μυαλό της πλειοψηφίας των Ρώσων, παρά όλες τις ιδεολογικές αλλαγές που έχουν συμβεί τα τελευταία χρόνια, ο συσχετισμός του νόμου με τις συνήθεις λειτουργίες του πρώην κράτους, ως εγγυητής της δημόσιας τάξης και διανομέας βασικών αγαθών, εξακολουθεί να επικρατεί. Ένας ιδιώτης, που σχηματίστηκε στη σοβιετική εποχή, βλέπει σε έναν άλλο ιδιώτη (ή οργανισμό) έναν ανταγωνιστή όχι στην παραγωγή, αλλά αποκλειστικά στην κατανάλωση. Σε μια κοινωνία όπου όλες οι πηγές και οι λειτουργίες ανάπτυξης ήταν συγκεντρωμένες στα χέρια του κράτους, σε μια κοινωνία που προσπαθούσε να αναπτυχθεί τεχνολογικά χωρίς τον θεσμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα ήταν αναπόφευκτο. Επί του παρόντος, μία από τις κύριες αξίες των Ρώσων είναι η εστίαση στην ιδιωτική ζωή, την οικογενειακή ευημερία και την ευημερία. Σε μια κοινωνία κρίσης, η οικογένεια έχει γίνει για τους περισσότερους Ρώσους το κέντρο έλξης για την ψυχική και σωματική τους δύναμη.
Η έννοια της ασφάλειας, όπως ίσως καμία άλλη, συλλαμβάνει τη συνέχεια με τη συνείδηση ​​του «παραδοσιακά σοβιετικού» τύπου και ταυτόχρονα φέρει μέσα της μια εναλλακτική σε αυτήν. Σε αυτό μπορεί κανείς να δει νοσταλγικές αναμνήσεις της χαμένης τάξης (ίχνη «αμυντικής συνείδησης»), αλλά ταυτόχρονα, την ιδέα της προστασίας του ατόμου που έχει αισθανθεί τη γεύση της ελευθερίας, της προστασίας με την ευρεία έννοια της λέξης, μεταξύ άλλων από την αυθαιρεσία του κράτους. Αλλά εάν η ασφάλεια και η ελευθερία δεν μπορούν να γίνουν συμπληρωματικά, τότε η ιδέα της ασφάλειας, με αυξανόμενο ενδιαφέρον για αυτήν, μπορεί κάλλιστα να συνδυαστεί στη ρωσική κοινωνία με ένα αίτημα για μια νέα ιδεολογική ανελευθερία του «εθνικοσοσιαλιστικού» είδους.
Έτσι, ο "πυρήνας" της αξίας της ρωσικής κοινωνίας αποτελείται από αξίες όπως η νομιμότητα, η ασφάλεια, η οικογένεια και η ευημερία. Η οικογένεια μπορεί να χαρακτηριστεί ως αξίες αλληλεπίδρασης, οι άλλες τρεις είναι ζωτικής σημασίας, οι απλούστερες, σημαντικές για τη διατήρηση και τη συνέχιση της ζωής. Αυτές οι τιμές εκτελούν μια λειτουργία ολοκλήρωσης.
Οι αξίες είναι τα βαθιά θεμέλια της κοινωνίας πόσο ομοιογενείς ή, αν θέλετε, μονοκατευθυντικές θα γίνουν στο μέλλον, το πόσο αρμονικά μπορούν να συνδυαστούν οι αξίες των διαφορετικών ομάδων θα καθορίσει σε μεγάλο βαθμό την επιτυχία της ανάπτυξης της κοινωνίας μας. ένα ολόκληρο.
Όπως έχει ήδη επισημανθεί, θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνία είναι αδύνατες και ημιτελείς χωρίς να αλλάξει η αξιακή συνείδηση ​​των ανθρώπων που απαρτίζουν αυτήν την κοινωνία. Φαίνεται εξαιρετικά σημαντικό να μελετηθεί και να παρακολουθηθεί πλήρως η διαδικασία μετασχηματισμού της ιεραρχίας των αναγκών και στάσεων, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η πραγματική κατανόηση και διαχείριση των διαδικασιών κοινωνικής ανάπτυξης

συμπέρασμα

Οι πιο σημαντικές αξίες είναι: η ζωή και η αξιοπρέπεια ενός ατόμου, οι ηθικές του ιδιότητες, τα ηθικά χαρακτηριστικά των ανθρώπινων δραστηριοτήτων και ενεργειών, το περιεχόμενο διαφόρων μορφών ηθικής συνείδησης - κανόνες, αρχές, ιδανικά, ηθικές έννοιες (καλό, κακό, δικαιοσύνη, ευτυχία), ηθικά χαρακτηριστικά κοινωνικών θεσμών, ομάδων, συλλογικοτήτων, τάξεων, κοινωνικών κινημάτων και παρόμοιων κοινωνικών τμημάτων.
Μεταξύ της κοινωνιολογικής θεώρησης των αξιών, σημαντική θέση κατέχουν και οι θρησκευτικές αξίες. Η πίστη στον Θεό, η επιθυμία για το απόλυτο, η πειθαρχία ως ακεραιότητα, οι υψηλές πνευματικές ιδιότητες που καλλιεργούνται από τις θρησκείες είναι τόσο κοινωνιολογικά σημαντικές που αυτές οι διατάξεις δεν αμφισβητούνται από καμία κοινωνιολογική διδασκαλία.
Οι θεωρούμενες ιδέες και αξίες (ανθρωπισμός, ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες, περιβαλλοντικές ιδέες, η ιδέα της κοινωνικής προόδου και η ενότητα του ανθρώπινου πολιτισμού) λειτουργούν ως κατευθυντήριες γραμμές στη διαμόρφωση της κρατικής ιδεολογίας της Ρωσίας, η οποία γίνεται αναπόσπαστο μέρος της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Η σύνθεση των παραδοσιακών αξιών, της κληρονομιάς του σοβιετικού συστήματος και των αξιών της μεταβιομηχανικής κοινωνίας αποτελεί πραγματική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας μοναδικής μήτρας της ενοποιητικής κρατικής ιδεολογίας της Ρωσίας.

Βιβλιογραφία:

Revolution.allbest.ru/ sociology/00000562_0.html
και τα λοιπά.................

«Πνευματική και ηθική εκπαίδευση στο ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο» - Αναπτύξτε παιδαγωγικές τεχνολογίες που αποκαλύπτουν τους πόρους του ατόμου. Βασικές κατευθύνσεις και βάσεις αξίας. Εκπαιδευτικά αποτελέσματα. Απόκτηση κοινωνικών γνώσεων από μαθητές. Πνευματική και ηθική αγωγή στο πλαίσιο του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου της νέας γενιάς. Ενθάρρυνση της επιμέλειας, μιας δημιουργικής στάσης για τη μάθηση, την εργασία και τη ζωή.

«Πνευματική και ηθική αγωγή μαθητών κατώτερης σχολικής ηλικίας» - Πρόγραμμα πνευματικής, ηθικής και πολιτικο-πατριωτικής αγωγής. Ναυτικά μαθήματα. Σχολείο δικτύου. Καινοτόμο εκπαιδευτικό πρόγραμμα. Ναυτική δόξα της Ρωσίας. Ημέρα της Γνώσης. Πρώτες νίκες. Ναυτικό δροσερό περιοδικό. ΜΑΚΡΟΧΡΟΝΙΑ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ. Εκδρομές σε επιχειρήσεις. Εκδρομή. Ένα θαλάσσιο ταξίδι στον κόσμο των παραμυθιών.

«Πρόγραμμα πνευματικής και ηθικής αγωγής μαθητών» - Ομάδα τάξης. Δημιουργία ενιαίου κοινωνικού, εκπαιδευτικού και εκπαιδευτικού χώρου για το σχολείο. Πνευματική και ηθική αγωγή της νέας γενιάς. Ενότητα «Ο κόσμος της ομορφιάς». Τελευταίοι μαθητές. Τομείς εργασίας. Βασικές κατευθύνσεις οργάνωσης της εκπαίδευσης. Οδηγίες εργασίας για τη μοντελοποίηση του εκπαιδευτικού συστήματος.

«Πνευματική και ηθική εκπαίδευση των μαθητών σύμφωνα με το ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο» - Προγραμματισμένα αποτελέσματα. Εννοιολογικές βάσεις του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου. Ευελιξία και προσαρμοστικότητα του συστήματος. Η ανάγκη αναβίωσης του παραδοσιακού συστήματος. Σύγχρονο εθνικό εκπαιδευτικό ιδεώδες. Προτεραιότητες εκπαιδευτικής πολιτικής. Υπουργός Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μοίρα. Οικογένεια. Τρόποι εφαρμογής του ομοσπονδιακού κρατικού εκπαιδευτικού προτύπου. Πτυχιούχο μοντέλο.

"Η έννοια της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης του ατόμου" - Τα κύρια καθήκοντα της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης των μαθητών. Η διαδικασία της σταδιακής διεύρυνσης και ενίσχυσης της αξιακής-σημασιολογικής σφαίρας του ατόμου. Η έννοια της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης της προσωπικότητας ενός Ρώσου πολίτη. Σύγχρονο εθνικό εκπαιδευτικό ιδεώδες. Προγραμματισμένα αποτελέσματα.

«Πνευματική αγωγή μαθητών» - Πνευματική και ηθική αγωγή. Θρησκευτική εκπαίδευση. Ομάδες εμπειρογνωμόνων. Διδασκαλία της θρησκείας. Πρόγραμμα μαθημάτων ORKSE. Κατοχή της επιστημονικής γνώσης. Πνευματική και ηθική αγωγή στο σχολείο. Βασικές έννοιες και ορισμοί. Κοσμοθεωρητικές κοινωνικοπολιτιστικές ομάδες στη Ρωσική Ομοσπονδία. Πείραμα ORKSE. Δομή μαθημάτων ORKSE.

Υπάρχουν 18 παρουσιάσεις συνολικά

Υπουργείο Συγκοινωνιών και Μαζικών Επικοινωνιών

Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Επικοινωνιών

Κρατικό Πανεπιστήμιο Τηλεπικοινωνιών και Πληροφορικής της Σιβηρίας

Τμήμα Κοινωνιολογίας, Πολιτικής Επιστήμης και Ψυχολογίας

Γραπτή εργασία στο σπίτι

Θέμα: "Αξίες στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία"

Γίνεται από μαθητή

Τετραγωνισμένος

Εισαγωγή 3

Αξίες στη σύγχρονη Ρωσία: αποτελέσματα έρευνας ειδικών 4

Κυρίαρχες αξίες 6

Υλική ευημερία 6

Αξία «εγώ» (ατομικισμός) 7

Καριέρα (αυτοπραγμάτωση) 7

Σταθερότητα 8

Ελευθερία 9

Σεβασμός στους ηλικιωμένους 9

Θεός (πίστη στον Θεό) 10

Πατριωτισμός 10

Καθήκον και Τιμή 11

Αντιαξίες 12

«Ιδανικές» ενοποιητικές αξίες 13

Συμπεράσματα: βασικές τάσεις στην ανάπτυξη του ρωσικού δόγματος αξιών 14

Συμπέρασμα 15

Αναφορές 16

Εισαγωγή

Η αξία είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της ανθρώπινης ζωής. Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, οι άνθρωποι έχουν αναπτύξει την ικανότητα να εντοπίζουν αντικείμενα και φαινόμενα στον κόσμο γύρω τους που ανταποκρίνονται στις ανάγκες τους και στα οποία αντιμετωπίζουν με ιδιαίτερο τρόπο: τα εκτιμούν και τα προστατεύουν και επικεντρώνονται σε αυτά στις δραστηριότητες της ζωής τους. . Στην καθημερινή χρήση, η «αξία» νοείται ως η μία ή η άλλη αξία κάποιου αντικειμένου (πράγμα, κατάσταση, δράση), η αξιοπρέπειά του με πρόσημο συν ή πλην, κάτι επιθυμητό ή επιβλαβές, με άλλα λόγια, καλό ή κακό.

Καμία κοινωνία δεν μπορεί να κάνει χωρίς αξίες. Κάποιοι είναι αφοσιωμένοι στις αξίες της συλλογικότητας, ενώ άλλοι στις αξίες του ατομικισμού. Για κάποιους, η υψηλότερη αξία είναι τα χρήματα, για άλλους - η ηθική ακεραιότητα, για άλλους - μια πολιτική καριέρα.

Επί του παρόντος, το πρόβλημα της αξίας έχει μεγάλη σημασία. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η διαδικασία ανανέωσης όλων των σφαιρών της κοινωνικής ζωής έχει ζωντανέψει πολλά νέα, θετικά και αρνητικά φαινόμενα. Η ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, της εκβιομηχάνισης και της πληροφορικής όλων των σφαιρών της σύγχρονης κοινωνίας - όλα αυτά προκαλούν αύξηση των αρνητικών στάσεων απέναντι στην ιστορία, τον πολιτισμό, τις παραδόσεις και οδηγούν στην υποτίμηση των αξιών στον σύγχρονο κόσμο.

Η έλλειψη πνευματικών αξιών είναι αισθητή σήμερα σε όλους τους τομείς. Πολλά από τα ιδανικά μας έχουν αλλάξει δραματικά κατά τη διάρκεια των αλλαγών. Η πνευματική ισορροπία διαταράχθηκε και ένα καταστροφικό ρεύμα αδιαφορίας, κυνισμού, δυσπιστίας, φθόνου και υποκρισίας όρμησε στο κενό που προέκυψε.

Σκοπός της δουλειάς μου είναι να μελετήσω αυτές τις αλλαγές και να εντοπίσω νέες, σύγχρονες αξίες της ρωσικής κοινωνίας.

Αξίες στη σύγχρονη Ρωσία: αποτελέσματα έρευνας ειδικών

Την περίοδο από τις 15 Ιουλίου έως τις 10 Σεπτεμβρίου 2007, ειδικοί από το Ίδρυμα Pitirim Sorokin πραγματοποίησαν μια μελέτη "Αξίες στη σύγχρονη Ρωσία". Έγινε το πρώτο στάδιο ενός έργου μεγάλης κλίμακας με το ίδιο όνομα, με στόχο την προώθηση της ανάπτυξης μιας αξιακής βάσης ικανής να εδραιώσει διάφορες ομάδες της ρωσικής κοινωνίας.

Η συνάφεια της μελέτης οφείλεται στο προφανές αίτημα της κοινωνίας για μια νέα κατανόηση του αξιακού θεμελίου. Διάφοροι κρατικοί και κοινωνικοί θεσμοί ανταποκρίνονται σε ένα τέτοιο αίτημα εντείνοντας τη συζήτηση αυτού του θέματος, αλλά δεν συνοδεύεται από μελέτη των θεμελιωδών θεμελίων πάνω στα οποία πρέπει να γίνει η αναμενόμενη διόρθωση του αξιακού δόγματος της κοινωνίας. Πώς αντιλαμβάνονται οι Ρώσοι την έννοια της «αξίας»; Ποια ηθικά πρότυπα είναι ικανά να εδραιώσουν την κοινωνία; Ποια ιδεολογία πρέπει να χρησιμεύσουν για να διαμορφώσουν αυτές οι αξίες; Οι εμπνευστές του ερευνητικού έργου θα προσπαθήσουν να βρουν απαντήσεις σε αυτά και σε άλλα ερωτήματα.

Ο σκοπός του πρώτου – αυτού – σταδίου εργασίας ήταν να μελετήσει τις τάσεις αξίας της ρωσικής κοινωνίας. Ειδικότερα, προτάθηκαν για επίλυση οι ακόλουθες εργασίες:

Να μελετήσει απόψεις σχετικά με τις βασικές αξίες που κυριαρχούν στη ρωσική κοινωνία στο παρόν στάδιο.

Προσδιορίστε το διάνυσμα για τη διόρθωση αξιολογικών προτιμήσεων διαφόρων θρησκευτικών, εθνοτικών και ηλικιακών ομάδων Ρώσων.

Να καταγράψει την κατανόηση της έννοιας της «εθνικής ιδεολογίας» από διαφορετικά ακροατήρια, καθώς και τις προβλέψεις των ειδικών σχετικά με την ανάπτυξη της εθνικής ιδέας της Ρωσίας.

Προσδιορίστε τις αξιακές προτεραιότητες της ρωσικής νεολαίας, τις σχετικές πολιτικές προτιμήσεις και τα εκλογικά σχέδια.

Η έρευνα διεξήχθη μέσω έρευνας εμπειρογνωμόνων και ομάδων εστίασης με διάφορα νεανικά κοινά.

Σύμφωνα με τους ερωτηθέντες κοινωνικούς επιστήμονες, το ρωσικό σύστημα αξιών είναι ακόμα χαοτικό, υπόκειται σε μετασχηματισμό και δεν έχει ακόμη πλήρως διαμορφωθεί στη νέα του ιδιότητα.

Οι λόγοι για μια τόσο μακρά διαδικασία εγγραφής είναι « πολυάριθμες καταστροφές που έπληξαν τη Ρωσία τον περασμένο αιώνα«και αντανακλάται στη συλλογική συνείδηση ​​του πληθυσμού. Οι ειδικοί πιστεύουν ότι « οι άνθρωποι δεν έχουν ακόμη συνέλθει από την αίσθηση ότι το έδαφος τραβιέται κάτω από τα πόδια τους«Σύμφωνα με τους κοινωνικούς επιστήμονες, δεν υπάρχει ένα ενιαίο σύστημα αξιών στη Ρωσία σήμερα.

Ωστόσο, στη χώρα συνυπάρχουν πολλά υποσυστήματα αξιών, που διαμορφώνονται αυθόρμητα σύμφωνα με τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες ορισμένων κοινωνικών ομάδων.

Μερικοί ειδικοί ονόμασαν τη σύγχρονη εικόνα αξίας της Ρωσίας " κατάσταση πολύτιμων συντριμμιών", Οταν " διαφορετικά μέρη της κοινωνίας κάνουν χρήση των συντριμμιών τους».

Κυρίαρχες αξίες

Μεταξύ των αξιολογικών στάσεων που είναι χαρακτηριστικές της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας, οι συμμετέχοντες στη μελέτη - εμπειρογνώμονες και φορείς ομάδων εστίασης νέων - υπέδειξαν τις ακόλουθες αξίες (ταξινομημένες σύμφωνα με την αρχή της φθίνουσας σημασίας):

Υλική ευημερία.

Η αξία του «εγώ» (ατομικισμός).

Καριέρα (αυτοπραγμάτωση).

1. Σταθερότητα.

2. Σεβασμός στους μεγαλύτερους.

   Θεός (πίστη στον Θεό).

   Πατριωτισμός.

   Καθήκον και τιμή.

Υλική ευημερία

Η προτεραιότητα των αξιών της υλικής ευημερίας και του καταναλωτικού πλούτου (στην κοινή γλώσσα - μερκαντιλισμός) για το μεγαλύτερο μέρος της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας σημειώνεται από πολλούς ειδικούς. Πρώτα απ 'όλα, αυτές οι αξίες αναδεικνύονται από τους ερωτηθέντες κοινωνικούς επιστήμονες που έχουν τη δυνατότητα, στο πλαίσιο των επαγγελματικών τους δραστηριοτήτων, να παρακολουθούν τη δυναμική των κοινωνικών απαιτήσεων. Σημειώνουν ότι ο προσανατολισμός των καταναλωτών είναι αντισυμβατικός για τη Ρωσία, καθώς άρχισε να διαμορφώνεται μόνο στη δεκαετία του '90, όταν οι «ιδεαλιστικές» γενιές εγκατέλειψαν την κοινωνικά ενεργή ζωή.

Αναλύοντας τους λόγους για την κυριαρχία του καταναλωτικού προσανατολισμού ως αξίας, οι ειδικοί επεσήμαναν τη μαζική προπαγάνδα του καταναλωτικού τρόπου ζωής και την αστικοποίηση της χώρας ως τέτοιας.

Η αξία του «εγώ» (ατομικισμός)

Οι ερωτηθέντες πιστεύουν ότι είναι ακριβώς στη συγκέντρωση του ατόμου στις δικές του ανάγκες και, κατά συνέπεια, « στην αντίληψη του περιβάλλοντος κόσμου μέσα από ένα εγωκεντρικό πρίσμα«Είναι η ουσία του ατομικισμού ως αξία.

Αυτή η κατάσταση, πιστεύουν οι ειδικοί, είναι συνέπεια της εισαγωγής της ιδέας μιας καταναλωτικής κοινωνίας, όταν μια υπερβολική εστίαση στον πλούτο εστιάζει ένα άτομο μόνο στα προσωπικά συμφέροντα. Ο ατομικισμός είναι μια απάντηση στην κενή θέση των «κοινών» αξιών, το σοβιετικό σύστημα των οποίων καταστράφηκε και δεν δημιουργήθηκε νέο.

Η κυριαρχία των ατομικιστικών αξιών, σύμφωνα με μια σειρά ερωτηθέντων, περιορίζει τον κοινωνικο-ψυχολογικό πλούτο και τις πολιτιστικές προοπτικές της χώρας.

Καριέρα (αυτοπραγμάτωση)

Μια ιδιόμορφη μετατροπή των ατομικιστικών προτεραιοτήτων της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας είναι η παρουσίαση από ειδικούς της αυτοπραγμάτωσης ως σημαντικής αξίας, που σημαίνει πρωτίστως μια επιτυχημένη καριέρα. Σύμφωνα με την πλειονότητα των ερωτηθέντων, αυτό ακριβώς δίνει στους Ρώσους, ιδιαίτερα στους νέους, « αίσθημα αξίας στα μάτια των άλλων", υποδηλώνει " συμμόρφωση με τα δημόσια πρότυπα", δίνει την αίσθηση ότι" έχεις πετύχει κάτι στη ζωή" Η αυτοπραγμάτωση αναγνωρίστηκε ως κυρίαρχη αξία στο τρέχον στάδιο τόσο από ειδικούς όσο και από εκπροσώπους της νεολαίας που συμμετείχαν σε ομάδες εστίασης.

Οικογένεια

Η βασική φύση της αξίας της οικογένειας σημειώθηκε από όλους τους συμμετέχοντες στη μελέτη χωρίς εξαίρεση.

Ωστόσο, η φύση της πίστης στις οικογενειακές αξίες διέφερε μεταξύ ορισμένων ομάδων εμπειρογνωμόνων. Σημαντική μερίδα των ερωτηθέντων επιμένει με βεβαιότητα ότι η οικογένεια στη Ρωσία ήταν και παραμένει βασικό στοιχείο του κοινωνικού συστήματος.

Οι υποστηρικτές αυτής της θέσης σημειώνουν ότι στη νέα Ρωσία η τάση της αυξανόμενης σημασίας της οικογένειας εντείνεται και επιμένουν στην ανάγκη για συστηματική εργασία για την εισαγωγή των οικογενειακών αξιών στη συνείδηση ​​του κοινού.

Για έναν άλλο αριθμό ειδικών, η έκκληση στην οικογένεια ως αξία είναι εξωτερικής - αδρανειακής - φύσης: αυτή η τιμή υποδεικνύεται ως θεμελιώδης, αλλά οι επόμενες συζητήσεις σχετικά με αυτήν καταδεικνύουν μια περιφερειακή στάση απέναντι στον θεσμό της οικογένειας στην πραγματικότητα.

Ξεχωριστά, αξίζει να τονιστεί η θέση των νέων σχετικά με την οικογένεια: ένα απροσδόκητο αποτέλεσμα της μελέτης ήταν το γεγονός ότι, παρά τη διάβρωση του θεσμού της οικογένειας σε μια σύγχρονη παγκοσμιοποιημένη κοινωνία, η συντριπτική πλειοψηφία του νεανικού κοινού δηλώνει τη σημασία της οικογένειας και επισημαίνει τη σημασία της διατήρησης και προστασίας του οικογενειακού θεσμού.

Σταθερότητα

Ο συντριπτικός αριθμός των ερωτηθέντων - ειδικοί και συμμετέχοντες σε ομάδες εστίασης για νέους - επεσήμανε τη σταθερότητα, που σημαίνει την απουσία κοινωνικοπολιτικών και οικονομικών κατακλυσμών, ως βασική αξία για αυτούς.

Οι νέοι συνδέουν την πιθανότητα επιτυχίας τους στη ζωή με τη σταθερότητα Οι μεσήλικες και οι μεγαλύτεροι ειδικοί εξηγούν την επιθυμία για σταθερότητα ως κούραση από την «εποχή της αλλαγής».

Η επιθυμία της κοινωνίας για σταθερότητα, σημειώνουν οι ειδικοί, έχει κοινωνικο-ψυχολογικές και πραγματιστικές πτυχές. Πρώτον, η διόρθωση των συνθηκών ύπαρξης από ακραίες σε άνετες απαιτεί το ένστικτο της ψυχολογικής αυτοσυντήρησης της κοινωνίας. Δεύτερον, οι Ρώσοι συνδέουν τις προοπτικές για μια προσωπική και εθνική οικονομική ανακάλυψη με τη σταθερότητα.

Ελευθερία

Κατά τη διάρκεια της μελέτης, η ελευθερία ως βασική κοινωνικά σημαντική αξία σημειώθηκε κυρίως από εκπροσώπους του νεανικού κοινού. Παράλληλα, αξίζει να επισημανθεί η σημασιολογική διχοτόμηση της αξίας της ελευθερίας, που προέκυψε σε σχέση με την οποία μίλησαν για το θέμα αυτό ομάδες νέων.

Αξίες- αυτή είναι μια κοινωνική έννοια, ένα φυσικό αντικείμενο που αποκτά κοινωνική σημασία και μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο δραστηριότητας. Οι αξίες είναι η κατευθυντήρια γραμμή της ζωής ενός ανθρώπου. είναι απαραίτητα για τη διατήρηση της κοινωνικής τάξης και ενσωματώνονται στη συμπεριφορά και τη διαμόρφωση κανόνων.

Ο Αμερικανός κοινωνικός ψυχολόγος Gordon Allport (1897-1967) ανέπτυξε την ακόλουθη ταξινόμηση των αξιών:

Θεωρητικός;

Κοινωνικός;

Πολιτικός;

Θρησκευτικός;

Αισθητικός;

Οικονομικός.

Υπάρχει μια σύγκρουση αξιών, που ταυτόχρονα είναι και η πηγή της ανάπτυξής τους. Από αυτή την άποψη, οι τιμές χωρίζονται σε δύο κατηγορίες:

1) βασικοί, τερματικοί, σταθεροί στόχοι αξίας (για παράδειγμα, ελευθερία).

2) ενόργανη, δηλ. μέσα-αξίες ως ιδιότητες προσωπικότητας, ικανότητες που βοηθούν ή εμποδίζουν την επίτευξη ενός στόχου (για παράδειγμα, ισχυρή θέληση, αντοχή, ειλικρίνεια, εκπαίδευση, αποτελεσματικότητα, ακρίβεια).

Μπορείτε επίσης να διαιρέσετε τις τιμές σε πραγματικές, παρούσες και πιθανές. Λόγω της ποικιλίας των ταξινομήσεων, είναι αρκετά δύσκολο να μελετηθούν οι αξίες. Πράγματι, πώς να περάσουμε από τη μελέτη των ιδανικών και των στόχων που επιθυμεί και εγκρίνει η κοινωνία σε πραγματικές δομές αξιών που υπάρχουν στο μυαλό;

Το σύστημα αξιών αντανακλά τους ουσιαστικούς στόχους, τις ιδέες και τα ιδανικά της εποχής του. Τα αποτελέσματα της έρευνας που διεξήχθη στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης έδειξαν ότι τη δεκαετία 1930-1950. Μεταξύ των αξιών, ο ρομαντισμός και η σκληρή δουλειά ήταν στην πρώτη θέση. τη δεκαετία 1970-1980 - πρακτικότητα και επιμονή. Κατά την περίοδο από το 1988 έως το 1990, η αξία της ατομικής ανθρώπινης ύπαρξης αυξήθηκε και ο προσανατολισμός προς την ευρύτερη ανθρώπινη κοινότητα μειώθηκε. Συσχετίζοντας τις αξίες με το ένα ή το άλλο κοινωνικοπολιτισμικό θεμέλιο στα βάθη του οποίου προέκυψαν, μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής:

Παραδοσιακό, επικεντρωμένο στην αναπαραγωγή μακροχρόνιων στόχων και κανόνων ζωής.

Σύγχρονο, εστιασμένο στην καινοτομία και την πρόοδο προς βιώσιμους στόχους.

Universal, εξίσου επικεντρωμένη στην αναπαραγωγή στόχων και κανόνων ζωής που έχουν καθιερωθεί από καιρό και στην καινοτομία τους.

Οι αξίες μπορούν επίσης να διακριθούν συνδέοντάς τες με τις αντίστοιχες ανάγκες των ατόμων:

Ζωτικής σημασίας (ευεξία, άνεση, ασφάλεια).

Interactionist (επικοινωνία, αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους).

Με νόημα (νόρμες και πρότυπα συμπεριφοράς εγκεκριμένα σε μια δεδομένη εθνική ομάδα, κοινωνία, πολιτισμό). Σύμφωνα με το ρόλο των αξιών για τη λειτουργία και την ανάπτυξη της κοινωνίας ως αναπόσπαστο σύστημα, χωρίζονται σε:

Κυρίως ενσωμάτωση?

Κυρίως διαφοροποιώντας?

Εγκρίθηκε;

Αρνήθηκε.

Για εφαρμοσμένους σκοπούς, είναι σημαντική η τυπολογία των αξιών ανάλογα με τη θέση τους στην καθεστωτική-ιεραρχική δομή της αξιακής συνείδησης των μελών της κοινωνίας. Σε αυτή τη βάση διακρίνονται τα ακόλουθα:

«πυρήνας», δηλ. αξίες της υψηλότερης θέσης (θεμελιώδεις ηθικές αξίες, τις μοιράζονται τουλάχιστον το 50% του πληθυσμού).

«διαρθρωτικό αποθεματικό», δηλ. τιμές μέσης κατάστασης, οι οποίες σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή μπορούν να μετακινηθούν στον «πυρήνα» (σε αυτόν τον τομέα οι συγκρούσεις τιμών είναι πιο έντονες), εγκρίνονται από το 30-45% του πληθυσμού:

«ουρά», δηλ. αξίες χαμηλότερης θέσης, η σύνθεσή τους είναι ανενεργή (κατά κανόνα κληρονομούνται από προηγούμενα στρώματα πολιτισμού), μοιράζονται λιγότερο από το 30% του ρωσικού πληθυσμού.

Πίνακας 3.1 Κοινωνικοπολιτισμικές παράμετροι αξιών*

* "+" υπάρχει ένα ταίριασμα. "++" υπάρχει ένα καλό ταίριασμα

Οι ειδικοί έχουν καταγράψει αλλαγές στην ιεραρχική δομή των 14 βασικών (τερματικών και οργάνων) αξιών που συνέβησαν κατά την περίοδο της μεταρρύθμισης της ρωσικής κοινωνίας τη δεκαετία του 1990. (Πίνακας 3.1).

Η ιδιαιτερότητα των αξιών ως πολιτιστικών φαινομένων είναι ότι ακόμη και αντίθετες αξίες μπορούν να συνδυαστούν στη συνείδηση ​​ενός ατόμου. Επομένως, η τυπολογία των ανθρώπων σύμφωνα με το κριτήριο των αξιών είναι ιδιαίτερα περίπλοκη και δεν συμπίπτει με την τυπολογία του πληθυσμού σύμφωνα με κοινωνικο-επαγγελματικά χαρακτηριστικά. Παρακάτω είναι η αλλαγή στην επικράτηση των αξιών μεταξύ των Ρώσων από το 1990 έως το 1994, δηλ. κατά την περίοδο» των πιο δραματικών αλλαγών στις αντικειμενικές συνθήκες του κοινωνικού περιβάλλοντος (Πίνακας 3.2).

Η ρωσική κοινωνία αλλάζει. Οι αλλαγές αυτές, στην πραγματικότητα, δεν έχουν ιστορικά ανάλογα. Η σύγκρουση αξιών στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία είναι πολύ περίπλοκη και πολύπλευρη. Δεδομένου ότι οι αξίες είναι το συστατικό συστατικό του πολιτισμού, είναι απαραίτητο, κατά την ανάλυση της αλληλεπίδρασης μεταξύ τους και της κοινωνικής συμπεριφοράς των ατόμων, να ληφθούν υπόψη, πρώτα απ 'όλα, οι αλλαγές στο σύστημα αξιών. Αν η προηγούμενη αλληλεπίδραση «πέρασε» από τις ανάγκες στις αξίες μέσω των συμφερόντων, σήμερα, σε αυξανόμενο βαθμό, η ώθηση της αλληλεπίδρασης προέρχεται από αξίες σε συμφέροντα και από αυτές σε ανάγκες.

Πίνακας 3.2 αλλαγή στην επικράτηση των τιμών μεταξύ των Ρώσων (1990-1994),%

Από αυτή την άποψη, κατά την εξέταση των κανόνων αλληλεπίδρασης μεταξύ των ατόμων, θα πρέπει επίσης να προχωρήσουμε από το σύστημα και τη δυναμική των αξιών. Οι κοινωνικοί κανόνες εφαρμόζονται στις ανθρώπινες σχέσεις και στην κοινωνική αλληλεπίδραση. Αυτά είναι μοναδικά κοινωνικά πρότυπα για την καθιέρωση της σωστής συμπεριφοράς (κατάλληλη από την άποψη της κοινωνίας). Επιτελούν τη λειτουργία της ενσωμάτωσης, τακτοποιώντας τις ζωές ατόμων, ομάδων και κοινωνίας. Το κύριο πράγμα σχετικά με έναν κανόνα είναι ο ρυθμιστικός του χαρακτήρας. Η συμμόρφωση με τους κανόνες οδηγεί στον αποκλεισμό της επιρροής τυχαίων κινήτρων. παρέχουν αξιοπιστία, τυποποίηση και προβλεψιμότητα της συμπεριφοράς. Όλα τα κοινωνικά πρότυπα μπορούν να χωριστούν σε καθολικά (ήθη, έθιμα), ενδοομαδικά (τελετουργικά), προσωπικά και ατομικά. Όλοι οι κανόνες είναι απρόσωποι κανόνες συμπεριφοράς. Ο βαθμός συνειδητοποίησης και αποτελεσματικότητάς τους εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα άτομο γνωρίζει τις συνέπειες των πράξεών του για άλλους ανθρώπους και αναγνωρίζει την ευθύνη του για ενέργειες σύμφωνα με τους κανόνες.

Ερωτήσεις και εργασίες για επανεξέταση

1. Περιγράψτε την έννοια της «αξίας».

2. Ποιες ταξινομήσεις αξιών γνωρίζετε;

3. Περιγράψτε το «σύστημα αξιών»

Οι βασικές εθνικές αξίες είναι το κύριο περιεχόμενο της ηθικής και πατριωτικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης.

Η κοινωνία είναι σε θέση να θέσει και να λύσει εθνικά προβλήματα μεγάλης κλίμακας μόνο όταν έχει ένα κοινό σύστημα ηθικών κατευθυντήριων γραμμών. Και υπάρχουν αυτές οι κατευθυντήριες γραμμές όπου διαφυλάσσουν το σεβασμό για τη μητρική γλώσσα, για τον αυθεντικό πολιτισμό και τις πρωτότυπες πολιτιστικές αξίες, για τη μνήμη των προγόνων τους, για κάθε σελίδα της εθνικής μας ιστορίας.

Η εκπαίδευση παίζει καθοριστικό ρόλο στην ηθική και πατριωτική συνοχή της κοινωνίας. Το σχολείο είναι ο μόνος κοινωνικός θεσμός από τον οποίο περνούν όλοι οι Ρώσοι πολίτες. Οι προσωπικές αξίες φυσικά διαμορφώνονται πρωτίστως στην οικογένεια. Όμως η πιο συστηματική, συνεπής και βαθιά ηθική και πατριωτική ανάπτυξη και ανατροφή του ατόμου συμβαίνει στο χώρο της εκπαίδευσης. Επομένως, στο σχολείο πρέπει να συγκεντρώνεται όχι μόνο η πνευματική, αλλά και η πνευματική και πολιτιστική ζωή του μαθητή.

Ένα παιδί σχολικής ηλικίας, ειδικά στο δημοτικό σχολείο, είναι πιο ευάλωτο στην ανάπτυξη και την ανατροφή, αλλά οι ελλείψεις αυτής της ανάπτυξης και ανατροφής είναι δύσκολο να καλυφθούν τα επόμενα χρόνια. Ό,τι βιώνεται και μαθαίνεται στην παιδική ηλικία χαρακτηρίζεται από μεγάλη ψυχολογική σταθερότητα.

Η εκπαίδευση πρέπει να επικεντρωθεί στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου ιδανικού. Σε ποιο ιδανικό μας προσανατολίζει η Έννοια της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης του ατόμου;

Το σύγχρονο εθνικό εκπαιδευτικό ιδεώδες είναι ένας εξαιρετικά ηθικός, δημιουργικός, ικανός πολίτης της Ρωσίας, ο οποίος αποδέχεται τη μοίρα της Πατρίδας ως δική του, έχοντας επίγνωση της ευθύνης για το παρόν και το μέλλον της χώρας του, ριζωμένος στις πνευματικές και πολιτιστικές παραδόσεις της πολυεθνικής λαού της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ποιες είναι οι παραδοσιακές μας πηγές ηθικής; Αυτή είναι η Ρωσία, ο πολυεθνικός μας λαός και η κοινωνία των πολιτών, η οικογένεια, η εργασία, η τέχνη, η επιστήμη, η θρησκεία, η φύση¸ η ανθρωπότητα. Αντίστοιχα, καθορίζονται βασικές εθνικές αξίες:

–πατριωτισμός– αγάπη για τη μικρή πατρίδα, τον λαό του, για τη Ρωσία, υπηρεσία στην Πατρίδα.

–ιθαγένεια– νόμος και τάξη, ελευθερία συνείδησης και θρησκείας, κράτος δικαίου·

– κοινωνική αλληλεγγύη– προσωπική και εθνική ελευθερία, εμπιστοσύνη στους ανθρώπους, θεσμούς του κράτους και της κοινωνίας των πολιτών, δικαιοσύνη, έλεος, τιμή, αξιοπρέπεια.

–ανθρωπότητα– παγκόσμια ειρήνη, ποικιλομορφία πολιτισμών και λαών, ανθρώπινη πρόοδος, διεθνής συνεργασία,

– η επιστήμη– η αξία της γνώσης, η επιθυμία για αλήθεια, η επιστημονική εικόνα του κόσμου.

– οικογένεια– αγάπη και πίστη, υγεία, ευημερία, σεβασμός στους γονείς, φροντίδα για τους μεγαλύτερους και τους νεότερους, φροντίδα για την τεκνοποίηση.

–εργασία και δημιουργικότητα– σεβασμός για την εργασία, τη δημιουργικότητα και τη δημιουργία, την αποφασιστικότητα και την επιμονή·

–παραδοσιακές ρωσικές θρησκείες- μια ιδέα της πίστης, της πνευματικότητας, της θρησκευτικής ζωής ενός ατόμου, της ανεκτικότητας, που σχηματίζεται με βάση τον διαθρησκειακό διάλογο.

–τέχνη και λογοτεχνία– ομορφιά, αρμονία, ανθρώπινος πνευματικός κόσμος, ηθική επιλογή, νόημα ζωής, αισθητική ανάπτυξη, ηθική ανάπτυξη.

–φύση– εξέλιξη, γηγενής γη, προστατευμένη φύση, πλανήτης Γη, περιβαλλοντική συνείδηση.

Οι βασικές αξίες πρέπει να αποτελούν τη βάση του τρόπου σχολικής ζωής και να καθορίζουν την τάξη, τις εξωσχολικές και εξωσχολικές δραστηριότητες των παιδιών.

Για να οργανωθεί ένας τέτοιος χώρος, είναι απαραίτητη η αλληλεπίδραση μεταξύ του σχολείου και της οικογένειας, των δημόσιων και θρησκευτικών συλλόγων, των ιδρυμάτων πρόσθετης εκπαίδευσης, του πολιτισμού και του αθλητισμού και των μέσων ενημέρωσης. Σκοπός αυτής της αλληλεπίδρασης είναι η από κοινού παροχή προϋποθέσεων ηθικής και πατριωτικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης των μαθητών.

Οι εξωσχολικές δραστηριότητες των μαθητών είναι μια έννοια που ενώνει όλους τους τύπους δραστηριοτήτων των μαθητών (εκτός από τις ακαδημαϊκές), στις οποίες είναι δυνατή και κατάλληλη η επίλυση των προβλημάτων της ανατροφής και της κοινωνικοποίησής τους - αυτό είναι αναπόσπαστο μέρος της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σχολείο. Συμβάλλει στην εφαρμογή των απαιτήσεων των ομοσπονδιακών εκπαιδευτικών προτύπων για τη γενική εκπαίδευση. Τα πλεονεκτήματά του: παρέχει στους μαθητές ένα ευρύ φάσμα δραστηριοτήτων που στοχεύουν στην ανάπτυξη του μαθητή.

Πρώτο επίπεδο αποτελεσμάτων– η απόκτηση κοινωνικής γνώσης από το μαθητή (για κοινωνικούς κανόνες, για τη δομή της κοινωνίας, για κοινωνικά εγκεκριμένες και απορριφθείσες μορφές συμπεριφοράς στην κοινωνία κ.λπ.), κατανόηση της κοινωνικής πραγματικότητας και της καθημερινής ζωής

Δεύτερο επίπεδο αποτελεσμάτων- τη διαμόρφωση θετικών στάσεων του μαθητή απέναντι στις βασικές αξίες της κοινωνίας (άτομο, οικογένεια, Πατρίδα, φύση, ειρήνη, γνώση, εργασία, πολιτισμός), μια στάση που βασίζεται στην αξία απέναντι στην κοινωνική πραγματικότητα στο σύνολό της.

Τρίτο επίπεδο αποτελεσμάτων– ο μαθητής αποκτά εμπειρία ανεξάρτητης κοινωνικής δράσης. «Δράσεις για ανθρώπους και δημόσια» σειρά δραστηριοτήτων με στόχο την ανάπτυξη του μαθητή.