Ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ. Γκουρτζίεφ και ιεροί χοροί

Τζορτζ Ιβάνοβιτς Γκουρτζίεφ

Στις περισσότερες μεγάλες πόλεις της Ευρώπης, την Αμερική, Νότια Αμερικήμπορούν να βρεθούν ομάδες ανθρώπων που μελετούν τις ιδέες και τις πρακτικές τεχνικές που έδωσε ο George Ivanovich Gurdjieff. Οι ομάδες Γκουρτζίεφ συνήθως αποφεύγουν τη δημοσιότητα, δεν προσηλυτίζουν, είναι σχετικά αόρατες στον κόσμο και ζουν συνηθισμένες ζωές που ασχολούνται με έντονη εσωτερική δουλειά.

Ασυνήθιστος άνθρωπος, ο «πονηρός σοφός», όπως τον αποκαλούν, ο Γκουρτζίεφ αφιέρωσε τη ζωή του στη μελέτη των ανατολικών εσωτερικών διδασκαλιών και στη μετάδοση της γνώσης της θεωρίας και της πράξης σε μορφή κατάλληλη για τη σκέψη του δυτικού ανθρώπου. Γνωρίζουμε σχετικά λίγα για αυτόν. Οι ειδικές επιρροές και οι πηγές της διδασκαλίας του παραμένουν τόσο μυστηριώδεις όσο εκείνες του άλλου «Άνθρωπου της Γνώσης», του Δον Ζουάν.

Γεννήθηκε το 1872 στην Αλεξανδρούπολη της περιοχής του Καυκάσου από Έλληνα πατέρα και Αρμένια μητέρα. Ως αγόρι γίνεται μαθητής του Ρώσου ηγούμενου καθεδρικός ναός, που είχε τεράστια επιρροή στην ανάπτυξή του.

Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ, του βιολογικός πατέραςκαι αυτός πνευματικός πατέρας- πρύτανης του καθεδρικού ναού - του ενστάλαξε μια δίψα για γνώση της διαδικασίας της ζωής στη Γη, και ειδικά του σκοπού ανθρώπινη ζωή.

Η πόλη του Καρς, όπου ζούσε, που βρίσκεται ανάμεσα στη Μαύρη και την Κασπία Θάλασσα, ήταν το σπίτι πολλών λαών, θρησκειών και πολιτισμών. Ήδη στην εφηβεία, ο Γκουρτζίεφ βυθίστηκε στην ατμόσφαιρα ενός μεγάλου μείγματος πολιτισμών. Εδώ ζούσαν οπαδοί των χριστιανικών, αρμενικών, ασσυριακών, ισλαμικών και ακόμη και ζωροαστρικών παραδόσεων. Ήδη στα νιάτα του ήρθε σε επαφή με τα ιερά των αγίων σχεδόν όλων των μυστικών οργανώσεων - θρησκευτικών, φιλοσοφικών, αποκρυφιστικών, μυστικιστικών, πολιτικών.

Απορρόφησε πολλά, ιδιαίτερα από χριστιανικές μοναστικές πηγές. Αργότερα τόνιζε πάντα τη σημασία του εσωτερικού χριστιανισμού. Γνώριζε καλά τη χριστιανική τελετουργία και πρακτικές, τους αρχαίους συμβολισμούς και τη λειτουργία. Ήταν εξοικειωμένος με την τεχνική της ρυθμικής αναπνοής και τις νοερές προσευχές που χρησιμοποιούνταν στα μοναστήρια.

Ωστόσο, παρά την ένταξη σε μια ποικιλία από θρησκευτικές παραδόσεις, στο οποίο μεγάλωσε, δεν βρήκε απάντηση στα βασικά ερωτήματα που έθεσε στον εαυτό του. Πηγαίνει σε αναζήτηση γνώσης.

Με μια ομάδα φίλων που αυτοαποκαλούνταν «αναζητητές της αλήθειας», σε ηλικία 16 ετών πήγε στην Ανατολή, σε ένα ταξίδι τριών ετών στην Κεντρική Ασία, φτάνοντας στη συνέχεια στην Αιθιοπία και στα Νησιά του Σολομώντα. Στο ταξίδι μελετά και εξοικειώνεται με πολλές παραδόσεις. Ειδικά μεγάλη επιρροήΟι δάσκαλοι των εσωτερικών ισλαμικών ταγμάτων επηρέασαν την εξέλιξή του.

Ήταν οι διδασκαλίες των Σούφι που έγιναν η πηγή βάσει της οποίας δημιουργήθηκε σε μεγάλο βαθμό η Διδασκαλία του.

Το κεντρικό σύμβολο του έργου του Γκουρτζίεφ είναι το εννεόγραμμα σούφις προέλευσης. Πολλοί ιεροί χοροί των Σούφι εκτελούνται ως διαλογισμοί στα σχολεία του Γκουρτζίεφ.

Άλλες εσωτερικές επιρροές μπορούν να εντοπιστούν στις διδασκαλίες του Γκουρτζίεφ - Θιβετιανός Βουδισμός.

Έζησε στο Θιβέτ για περισσότερα από 10 χρόνια. Εδώ αναπτύσσει τεράστιες ψυχικές πνευματικές δυνάμεις, που εκτιμάται ιδιαίτερα στο Θιβέτ. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ήταν ο μέντορας του μικρού Δαλάι Λάμα και κατείχε σημαντικές οικονομικές θέσεις υπό τις αρχές του Θιβέτ.

Πολύ λίγα είναι γνωστά για αυτή την περίοδο της ζωής του στο Θιβέτ και την Κεντρική Ασία, που καλύπτει τις αρχές του 1890 και συνεχίζεται μέχρι το 1910. Είναι γνωστό ότι έκανε έρευνα, μελέτησε αρχαία κείμενα. Διεξήγαγε τις αναζητήσεις του στον Λαμαϊσμό και την πρακτική του Λαμαϊσμού, σε τέκκες, μοναστήρια όπου διατηρήθηκε η αρχαία γνώση και μελέτησε τον Σιβηρικό σαμανισμό.

Προφανώς, ως αποτέλεσμα όλων αυτών των αναζητήσεων, μελετών και πρακτικών, προέκυψε μια ενιαία θεώρηση του κόσμου, μια σύνθεση γνώσης. Σταδιακά άρχισε να συνειδητοποιεί την αποστολή του: να φέρει αυτή τη γνώση για τη «φρίκη της κατάστασης», όπως είπε, και πιθανούς τρόπουςέξοδο από αυτήν στον δυτικό κόσμο.

Επόμενος σημαντικό στάδιοστη βιογραφία του είναι το 1915, όταν εμφανίζεται για πρώτη φορά στη Ρωσία ως Δάσκαλος - στις πόλεις της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας.

Στην Αγία Πετρούπολη συναντιέται με τον Peter Uspensky. Ο ίδιος ο Uspensky είχε μόλις επιστρέψει από ένα ταξίδι αναζητώντας αληθινή εσωτερική γνώση και διαπίστωσε έκπληκτος ότι ο στόχος της αναζήτησής του ήταν πατρίδα, στη γενέτειρά του.

Περιγράφει την πρώτη του συνάντηση με τον Γκουρτζίεφ στο βιβλίο του Αναζητώντας το Θαυματουργό ως εξής: «Είδα έναν άντρα ανατολίτικο τύπο, μεσήλικας, με μαύρο μουστάκι και διαπεραστικά μάτια. Ήταν ένας άντρας με το πρόσωπο ενός Ινδού rajah ή Άραβα σεΐχη. Μιλούσε λανθασμένα ρωσικά, με έντονη καυκάσια προφορά...».

Ο Ουσπένσκι συγκέντρωσε μια ομάδα οπαδών που εργάστηκαν με τον Γκουρτζίεφ μέχρι την επανάσταση. Μίλησε με τους μαθητές του για τη σχέση του ανθρώπου με το Σύμπαν, για τα επίπεδα συνείδησης, τον θάνατο και την αθανασία και τη δυνατότητα αυτοπραγμάτωσης.

Ένας από τους πρώτους μαθητές του περιγράφει αυτήν την περίοδο ως εξής: Η Ρωσία το 1917 διαλύθηκε από τον πόλεμο και την επανάσταση.» Ο Γκουρτζίεφ ήταν ένας άγνωστος «άνθρωπος του μυστηρίου». Πετρούπολη όμως όποιος ερχόταν σε επαφή μαζί του ήθελε να τον ακολουθήσει».

Μια ομάδα μαθητών του φεύγει από τη Ρωσία, κάνοντας ένα περίπλοκο ταξίδι με τα πόδια μέσα από τα βουνά μέχρι την Τυφλίς. Εδώ μαζεύει νέα ομάδακαι δούλεψε μαζί της για αρκετά χρόνια, αλλά όταν η επανάσταση έφτασε στη Γεωργία, πέρασαν τα σύνορα, έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη, μετά στο Βερολίνο και τελικά, μετά από αρκετά χρόνια κακουχιών, στο Παρίσι. Εδώ ο Γκουρτζίεφ αποφάσισε να εγκατασταθεί και μέσα σε ένα χρόνο συγκέντρωσε τα χρήματα που ήταν απαραίτητα για να αγοράσει το Chateau de Avon κοντά στο Fontainebleau, όπου ίδρυσε το Ινστιτούτο για την Αρμονική Ανάπτυξη του Ανθρώπου.

10 χρόνια από το 1923 έως το 1933 πέρασαν δουλεύοντας σκληρά με φοιτητές στο Ινστιτούτο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Γκουρτζίεφ δοκίμασε και δοκίμασε το σύστημα εκπαίδευσης, αυτοπαρατήρησης και πρακτικών ασκήσεων.

Όποιος ερχόταν να μελετήσει μαζί του μπορούσε να είναι σίγουρος ότι θα απαιτούνταν από αυτόν συνεχής και έντονη προσπάθεια. Ο χρόνος που δαπανήθηκε στο "Priere", όπως ονομάστηκε το κάστρο, θεωρήθηκε ως ευκαιρία για την ανάπτυξη της αυτογνωσίας.

Ήταν μια περίοδος έντονης δουλειάς που περιλάμβανε επιδείξεις και διαλέξεις σε Ευρώπη και Αμερική. Διακόπηκε από ένα σοβαρό ατύχημα - ένα αυτοκινητιστικό ατύχημα, μετά το οποίο ο Γκουρτζίεφ επέζησε από θαύμα.

Αυτή η εκδήλωση έφερε μια νέα κατεύθυνση στις δραστηριότητές του. Άρχισε να γράφει τρία μεγάλα βιβλία. Γράφτηκαν για να αντιμετωπίσουν τα ακόλουθα μεγάλα προβλήματα που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα:

να καταστρέψει ανελέητα την πίστη και τις απόψεις που έχουν ριζώσει στη συνείδηση εδώ και αιώνες για οτιδήποτε υπάρχει στον κόσμο.
να εξοικειώσει τον αναγνώστη με το απαραίτητο υλικό για νέα δημιουργικότητα.
βοηθήστε στην ανάδυση μιας αληθινής ιδέας για τον κόσμο, αντικαθιστώντας το φανταστικό, απατηλό που υπάρχει τώρα. Δώστε μια ιδέα για τον κόσμο που πραγματικά υπάρχει.

Αυτά είναι βιβλία" Τα πάντα και τα πάντα", "Συνάντηση με υπέροχοι άνθρωποι "Και" Η ζωή είναι αληθινή μόνο όταν είμαι εγώ".

Στο πρώτο βιβλίο ο Γκουρτζίεφ σχολιάζει τη ζωή σύγχρονος άνθρωποςμέσα από το βλέμμα ενός κοσμικού όντος που έχει πετάξει στη Γη. Αυτό το έργο είναι ένα εγκυκλοπαιδικό σχόλιο που απαντά στα περισσότερα σημαντικά ζητήματααντιμετωπίζοντας την ανθρωπότητα.

Στο δεύτερο βιβλίο, αφηγείται την ιστορία του για την αναζήτηση της αλήθειας, θυμάται τους μέντοράς του και τους ασυνήθιστους ανθρώπους που γνώρισε στα ταξίδια του αναζητώντας εσωτερική γνώση.

Στο τρίτο, γίνεται αναφορά προσωπική ανάπτυξη, περιγράφει ειδικές πρακτικές που αναπτύσσουν επίγνωση του «εαυτού».

Το 1933 γράφτηκε ένα άλλο βιβλίο " Κήρυξ των καλών πραγμάτων που έρχονται», παρουσιάζοντας τις ιδέες στις οποίες βασίζεται το έργο του Γκουρτζίεφ και περιγράφοντας το Ινστιτούτο για την Αρμονική Ανάπτυξη του Ανθρώπου.

Από το 1933 έως το 1949 έλαβε χώρα μια νέα φάση της δράσης του. Κλείνει το Ινστιτούτο, ταξιδεύει παντού, δημιουργεί νέες ομάδες σε μερικές αμερικανικές πόλεις.

Μέχρι τον θάνατό του, το 1949, είχε αρκετές εκατοντάδες μαθητές, κυρίως στη Νέα Υόρκη και το Παρίσι. Τώρα ο αριθμός των οπαδών των διδασκαλιών του ανέρχεται σε χιλιάδες.

Φιλοσοφική διδασκαλίαΟ Γκουρτζίεφ περιέχει πολλές κλασικές εσωτερικές ιδέες, αλλά ορισμένες από τις δικές του ιδέες είναι ιδιαίτερα πρωτότυπες, αυτές είναι:

πίστη στην ψευδαίσθηση συνηθισμένη ζωή;
η ιδέα της σχέσης μεταξύ του μικροκοσμικού σχεδίου και του μακροκοσμικού.
αναγνώριση του ειδικού ρόλου της Σελήνης στην κοσμική εξέλιξη της ανθρωπότητας.
διαίρεση του ανθρώπου σε τέσσερα σώματα.
το δόγμα των κέντρων, η έκδηλη ή μη εκδηλωμένη λειτουργία τους.
το δόγμα των τύπων ανθρώπινης προσωπικότητας.
χαρακτηριστικά της νοητικής εργασίας ενός ατόμου στον εαυτό του.
η ιδέα της «Ακτίνας της Δημιουργίας»·
μια αύξηση στον αριθμό των νόμων στους οποίους υπόκειται η υλικότητα καθώς απομακρύνεται από το Απόλυτο.
η υποταγή της εξέλιξης του Σύμπαντος στον νόμο της οκτάβας.

Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ, ο άνθρωπος ζει σε ένα πολύ ασήμαντο μέρος στο Σύμπαν. Ο πλανήτης διέπεται από πολλούς μηχανικούς νόμους που περιπλέκουν την ανθρώπινη αυτοπραγμάτωση. Η εσωτερική ανάπτυξη δεν είναι εύκολο να επιτευχθεί, απαιτεί μεγάλη προσοχή και μεγάλη προσπάθεια από έναν άνθρωπο. Και παρόλο που ένα άτομο έχει την ευκαιρία να ανεβάσει το επίπεδο της συνείδησής του και, κατά συνέπεια, της ύπαρξης, είναι απίστευτα δύσκολο για αυτόν να το συνειδητοποιήσει μόνος του. Η εργασία για τον εαυτό του, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Γκουρτζίεφ, είναι ατομική και πειραματική. Τίποτα δεν πρέπει να θεωρείται δεδομένο αν δεν αποδειχθεί από προσωπική εμπειρία.

Στον «Τέταρτο Δρόμο» - όπως ονόμασε τη διδασκαλία του ο Γκουρτζίεφ - ένα άτομο πρέπει να επιβεβαιώσει τον εαυτό του. Η μέθοδος αυτο-ανάπτυξης που δίδαξε είναι μια προσπάθεια να απελευθερωθεί ένα άτομο από το βάρος των νόμων που επηρεάζουν την ανάπτυξή του.

Υποστήριξε: ένας από τους σημαντικούς νόμους της ανάπτυξης έχει να κάνει με την πνευματική παρόρμηση, δηλ. Για πνευματική ανάπτυξητο άτομο χρειάζεται πρόσθετη επιρροή από τον Δάσκαλο ή την ομάδα.

Μίλησε για τον νόμο των τριών, τον οποίο ονόμασε θεμελιώδη νόμο που αφορά όλα τα γεγονότα – πάντα και παντού. Αυτός ο νόμος λέει ότι κάθε εκδήλωση είναι αποτέλεσμα τριών δυνάμεων: ενεργητικής, παθητικής και ουδέτερης. Αυτός ο νόμος - η βάση κάθε δημιουργικότητας - αντανακλάται σε πολλές παγκόσμιες θρησκείες.

Ως αποτέλεσμα αυτού του νόμου, το να δουλεύεις πάνω σου δεν σημαίνει να διαβάζεις βιβλία. Απαιτείται τριπλή προσπάθεια: ενεργητικός - ο Δάσκαλος, παθητικός - ο μαθητής, ουδέτερος - η ομάδα. Αυτός όμως που διψά για γνώση πρέπει ο ίδιος να κάνει την πρώτη προσπάθεια να βρει την αληθινή γνώση και να έρθει πιο κοντά σε αυτήν.

Η γνώση δεν μπορεί να έρθει στους ανθρώπους χωρίς τις δικές τους προσπάθειες, είπε. «Η οργάνωση είναι απαραίτητη, είναι απαραίτητη η εργασία σε μια ομάδα και με τη βοήθεια κάποιου που έχει ήδη απελευθερωθεί πριν από αυτό περπάτησε το μονοπάτι και είναι απαραίτητο να τα χρησιμοποιήσουμε μαζί».

Η εσωτερική αλήθεια των διδασκαλιών του Γκουρτζίεφ απευθύνεται πρωτίστως στο ίδιο το άτομο και μόνο μέσω αυτού στον έξω κόσμο.

Αυτή η διδασκαλία σας επιτρέπει να ρίξετε μια κριτική ματιά στον εαυτό σας και στον κόσμο, να προσπαθήσετε να κατανοήσετε την κοσμοθεωρία ενός άλλου ατόμου και να σκεφτείτε σοβαρά τα θεμελιώδη ζητήματα της ύπαρξης.

Ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ

«Θυμηθείτε τον εαυτό σας», είπε ο κύριος Γκουρτζίεφ, «επέστρεψε στον εαυτό σου». Αυτό, υποστήριξε, είναι ουσιαστικό, διαφορετικά, οι κινήσεις, οι σκέψεις, τα συναισθήματά μας είναι κυρίως το αποτέλεσμα της προετοιμασίας μας: οικογενειακό, κοινωνικό, εκπαιδευτικό, θρησκευτικό. «Ο άνθρωπος είναι μια φυλακή», είπε ο κ. Γκουρτζίεφ. Έτσι, υπάρχει μια πρόκληση για τον άνθρωπο να αναπτύξει τη συνείδησή του για να βγει από τη ζωώδη κατάσταση και την προετοιμασία. Η μόνη μας ευκαιρία είναι η αναζήτηση: η αναζήτηση του εαυτού μας με ειλικρίνεια, με πάθος και με χιούμορ. Και χρειαζόμαστε βοήθεια. Όχι μόνο πνευματική γνώση, αλλά και κάτι που περιλαμβάνει τα φυσικά και συναισθηματικά μέρη της ύπαρξής μας.

Όλοι μπορούμε να δούμε ότι είμαστε ικανοί να οδηγούμε ένα αυτοκίνητο, να καπνίζουμε ένα τσιγάρο, να μαγειρεύουμε, να σκεφτόμαστε, να αισθανόμαστε, να μιλάμε, να κινούμαστε, να δουλεύουμε χωρίς να το καταλαβαίνουμε. Οι δυνάμεις του να ξεχνάς τον εαυτό σου είναι ισχυρές. Ο πειρασμός να «είσαι παθητικός» είναι ιδιαίτερα ισχυρός. Είναι βολικό. Επιτρέπουμε τόσο εύκολα στον εαυτό μας να μας αποσπούν την προσοχή, να μας χειραγωγούν, να κοιμόμαστε. Τα πάντα στο έργο του κ. Γκουρτζίεφ είναι πολύ πρακτικά. διακήρυξε ξεκάθαρα τη σημασία του σώματος και σωματική εργασίαστη μετάδοση των διδασκαλιών του. Και έδωσε αυτή τη σημασία στους Χορούς, με συγκεκριμένη προσέγγιση, όπως οι Κινήσεις Γκουρτζίεφ.
Κάποιος μπορεί να αναπτυχθεί προς μια ανώτερη και πιο ισορροπημένη κατάσταση συνείδησης και μια αίσθηση παρουσίας και μια αίσθηση ύπαρξης. Η μέθοδος περιγράφεται πολύ απλά: όταν κινείστε, χορεύετε, θυμηθείτε τον εαυτό σας.

Ο Γ. Γκουρτζίεφ μίλησε για το φαινόμενο του «διπλού βέλους»: αφενός, η προσοχή στρέφεται προς τα έξω - στη μορφή των κινήσεων, στον ρυθμό της μουσικής, στους άλλους που χορεύουν γύρω μας και μια ελαφριά τάση σύγκρισης και κρίσης. κ.λπ. Από την άλλη πλευρά, το βέλος κατευθύνεται προς τα μέσα - πίσω στο κέντρο μας, στην πηγή κίνησης, προς εσωτερικές ενέργειες, που μας μετακινούν, πίσω στην πηγή οποιασδήποτε λειτουργίας, όπως η αναπνοή, η παρατήρηση, η κίνηση.
Αναζητούμε την ισορροπία «το ένα μάτι μέσα, το άλλο μάτι έξω», όπως είπε ο κ. Γκουρτζίεφ. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να είμαστε στις δραστηριότητες της ζωής μας χωρίς ποτέ να χάσουμε τον εαυτό μας.

ΠΗΓΕΣ ΧΟΡΟΥ

Όταν ο κύριος Γκουρτζίεφ ήταν περίπου είκοσι ετών, πήγε στα είκοσί του πνευματικό ταξίδι, που τον οδήγησε στην Αίγυπτο, την ανατολική Μεσόγειο, το Αφγανιστάν, την Τουρκία, την Κεντρική Ασία, την Ινδία, το Θιβέτ και την έρημο Γκόμπι. Επισκέφτηκε πολλά εσωτερικά σχολεία, ναούς, μοναστήρια και ανακάλυψε ότι μεγάλο μέρος της αιώνιας σοφίας, αληθινή γνώσηκαι η κατανόηση της ανθρωπότητας και της φύσης διατηρήθηκε και μεταδόθηκε μέσω της μουσικής και του χορού. Αυτοί οι Χοροί, με ποικίλες κινήσεις και στάσεις παρόμοιες με το αλφάβητο, μπορούσαν να διαβαστούν σαν βιβλίο από όσους μπορούσαν να τους διαβάσουν και να τους ερμηνεύσουν.
Στις Ιερές Κινήσεις του Γκουρτζίεφ αναπαράγουμε αυστηρά αυτές τις κινήσεις όπως μεταδίδονται από τον κ. Γκουρτζίεφ μέσω των μαθητών του (όπως ο κ. Μπένετ) και χρησιμοποιούμε τη μουσική που αυτός και ο Τόμας ντε Χάρτμαν δημιούργησαν για κάθε Χορό. Συνολικά περίπου διακόσιες Κινήσεις (Χοροί)!

ΧΟΡΕΥΤΙΚΟ ΕΦΕ

Ένας από τους στόχους αυτής της διαδικασίας είναι να ανακαλύψει την «παρουσία του όντος» φέρνοντας σε μια νέα ισορροπία τα τρία κέντρα: σωματικό, συναισθηματικό και νοητικό. Και μια νέα σειρά λειτουργίας τους. Είναι σαφές ότι το κύριο όργανο είναι το φυσικό κέντρο. Το χρησιμοποιούμε όχι τόσο απλά όσο στη γυμναστική, αναπτύσσοντας την κινητικότητα των αρθρώσεων, τεντώνοντας τους μύες και ούτω καθεξής.
Αυτοί οι Χοροί ζωντανεύουν επίσης την εσωτερική φωτιά, τη βαθιά λαχτάρα της καρδιάς για την οποία μιλούν οι Σούφι, το θάρρος να προχωρήσουμε βαθύτερα και την άρνηση να τα παρατήσουμε. Επομένως, ό,τι μαθαίνουμε εξασκώντας αυτούς τους Χορούς, το μαθαίνουμε για την καθημερινότητά μας.

Επιπλέον, οι κινήσεις συχνά περιλαμβάνουν μέτρηση, λέξεις, φράσεις που ενεργοποιούν εκείνο το μέρος του μυαλού που υποστηρίζει τη διαδικασία αυτό το μέρος δεν έχει καμία πιθανότητα να ξεφύγει από το Εδώ και το Τώρα. Εάν αποφύγει, εμφανίζεται αμέσως ένα σφάλμα στην κίνηση. Έτσι μαθαίνουμε μέσα από λάθη. Επομένως, ο Νους δεν καταδικάζεται, αλλά εμπλέκεται περισσότερο με τη νοημοσύνη και τη διαύγειά του στη συνεργασία με το Σώμα και την Καρδιά.
Ένας άλλος στόχος είναι να δημιουργήσουμε απόσταση από τις σωματικές αισθήσεις, τα συναισθήματα και τις διαθέσεις, τις σκέψεις και τους συσχετισμούς σκέψεων: να μάθουμε να τις διαχειρίζεσαι αντί να υποδουλώνεσαι από αυτές.

Οι Ιερές Κινήσεις του Γκουρτζίεφ βοηθούν τους συμμετέχοντες να γίνουν «κύριοι του εαυτού τους», φέρνοντάς τους όλο και περισσότερο σε ένα χώρο ηρεμίας και εσωτερικής γαλήνης. Μαθαίνουμε επίσης να κινούμαστε ταυτόχρονα χαλαρά και γρήγορα, και όχι χαλαρά και τεμπέλικα, και όχι γρήγορα και τεταμένα.
Πρέπει να μπορείτε να αφήσετε την κατάσταση έντασης ανά πάσα στιγμή, η οποία εμφανίζεται, για παράδειγμα, με περίσσεια επιθυμίας, διέγερση του νου, άγχος. Μαθαίνουμε να κινούμαστε από τη χαλάρωση, διατηρώντας την ερώτηση ζωντανή. «Πώς μπορώ να ξεφύγω από την ακινησία χωρίς να την σπάσω;» του Ομ.
Αυτό είναι ένα είδος συνάντησης Γιν και Γιανγκ, ανδρικών και γυναικείων αρχών που θα ακτινοβολούν στη ζωή μας. Αυτή η χαλαρή ζωντάνια μπορεί να μας ανοίξει τις συνδυασμένες επιδράσεις των διαφορετικών ποιοτήτων ενέργειας που κινούνται στο σώμα μας. Σε ολόκληρη τη ζωή μου ως χορεύτρια, καμία άλλη προσέγγιση δεν μου έδωσε ποτέ μια τέτοια ευδαιμονία, όπου το σώμα μου ήταν ένα ζωντανό κανάλι για τη ροή λεπτών και πολύ ευχάριστων ενεργειών.
Λαμβάνοντας όλες αυτές τις ενέργειες, στεκόμενοι μεταξύ ουρανού και γης, γινόμαστε το σημείο συνάντησης δύο κόσμων, του ανθρώπου και του άλλου, από τον οποίο εκπορεύεται η υψηλότερη ενέργεια.

Ο χορός τότε αποκτά ένα εντελώς διαφορετικό νόημα. γίνεσαι όργανο παγκόσμιας ενέργειας. Η κίνηση σε αυτό το μονοπάτι μέσα από τη μουσική, τον χορό και την ενδοσκόπηση είναι μια κίνηση προς μια πιο ολοκληρωμένη και πλήρη ζωή.
/Amijo Devienne/

Σχετικές πληροφορίες.

Οι ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ είναι ένας ειδικός τύπος πνευματικής πρακτικής που εκφράζεται με τη μορφή χορών. Πήραν το όνομά τους προς τιμήν ενός άνδρα που ονομάστηκε Γεώργιος Ιβάνοβιτς Γκουρτζίεφ, ο οποίος ήταν διάσημος δάσκαλος και πνευματικός οδηγός, μυστικιστής, φιλόσοφος, συγγραφέας, μουσικός, επιστήμονας και περιηγητής που έζησε τον 20ό αιώνα. Πάνω απ 'όλα, αυτό το άτομο είναι γνωστό ως ο ιδρυτής της έννοιας της εσωτερικής ανθρώπινης ανάπτυξης που ονομάζεται "Ο Τέταρτος Δρόμος".

Ολόκληρη η ζωή του Georgy Ivanovich ήταν αφιερωμένη στην αναζήτηση απαντήσεων στις ερωτήσεις: «Ποιος είμαι;, «Από πού ήρθα;»Και «Πού πάω;. Σε όλα τα ταξίδια του σε όλο τον κόσμο, σπούδασε σε αδελφότητες και μοναστήρια διαφόρων πνευματικών παραδόσεων και στη δεκαετία του 20 του 20ου αιώνα ίδρυσε το δικό του σχολείο «Ινστιτούτο Αρμονικής Ανθρώπινης Ανάπτυξης», όπου ασκήθηκαν διάφορες τεχνικές και κλάδοι που συνέβαλαν στη μεταμόρφωση της ανθρώπινης προσωπικότητας.

Μία από τις πιο εντυπωσιακές και μυστηριώδεις πρακτικές που ασκήθηκαν στο Ινστιτούτο και που προσέλκυσαν πολλούς οπαδούς, ήταν αυτές οι ειδικές κινήσεις που ονομάζονταν χοροί Γκουρτζίεφ ή ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ. Ο ίδιος ο Γκεόργκι Ιβάνοβιτς κάλεσε τον εαυτό του δασκάλα χορού ναούκαι αρνήθηκε κατηγορηματικά κάθε άλλο καθεστώς. Και χάρη στο έργο του ο δυτικός κόσμος έμαθε για την ύπαρξη των χορών του ναού και των ιερών ρυθμών.

Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ, στην αρχαιότητα αυτά τα κινήματα έπαιξαν τεράστιο ρόλο στις παραδόσεις των λαών της Ασίας και της Αφρικής και αποτελούσαν συστατικό της Ιερής γυμναστικής, των ιερών χορών και των τελετουργικών τελετών στην Άπω Ανατολή. Και στις αρχές του περασμένου αιώνα ασκούνταν σε μοναστήρια και ναούς κλειστούς από τα αδιάκριτα βλέμματα. Σύμφωνα με πολλούς πνευματικούς αναζητητές, συμπεριλαμβανομένων αρχαιολόγων και ανατολιτών, Η ιερή γυμναστική διατηρείται ακόμη και σήμερα σε ορισμένες περιοχές της Κεντρικής Ασίας, και πιο συγκεκριμένα, στην επικράτεια που εκτείνεται από την Τασκένδη έως το Ανατολικό Τουρκεστάν.

Σε έναν εξωτερικό παρατηρητή, αυτές οι κινήσεις μπορεί να φαίνονται τουλάχιστον παράξενες και χωρίς νόημα, αλλά οι ασκούμενοι κατανοούν πολύ καλά το νόημά τους. Για αιώνες, τα κινήματα που είχαν ιδιαίτερη σημασία και αξία κρύβονταν προσεκτικά από τους αμύητους και επισκέπτες ταξιδιώτες και ήταν προσβάσιμα μόνο σε έναν στενό κύκλο ανθρώπων που αναγνωρίζονταν ως αληθινοί αναζητητές. Τέτοιοι χοροί περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, Χοροί δερβίσηδων Helvetiya. Ωστόσο, σχεδόν όλοι είχαν και έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν άλλους χορούς. Ανάμεσά τους είναι γνωστά στο ευρύ κοινό κινήσεις των δερβίσηδων Μεβλεβή και Ρουφαΐγια. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι κινήσεις, οι χοροί και τα τελετουργικά μείζονος σημασίας δεν περιορίζονται σε καμία θρησκεία, αλλά ασκούνται εδώ και πολλούς αιώνες, γιατί μέσω αυτών μεταδίδονται μυστική γνώση, που ανήκαν στους μακρινούς μας προγόνους.

Οι ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ χρησιμοποιήθηκαν από τον ίδιο για να αναπτύξει τις ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου, τις βασικές πέντε αισθήσεις του, καθώς και τη συγκέντρωση και την επίγνωση. Οποιαδήποτε κίνηση εκτελείται από έναν ασκούμενο είναι μια ασυνείδητη μετάβαση από τη μια στάση στην άλλη, αλλά κάθε στάση που επιλέγεται από ένα άτομο αντιστοιχεί στο μέγιστο των χαρακτηριστικών της προσωπικότητάς του, γεγονός που με τη σειρά του μειώνει τον αριθμό των πιθανών στάσεων. Ως αποτέλεσμα, όλες οι κινήσεις είναι μηχανικά παράγωγα.

Ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής του σπάνια συνειδητοποιεί πόσο στενά συνδέονται μεταξύ τους οι νοητικές, συναισθηματικές και κινητικές λειτουργίες του. Δεν καταλαβαίνει ότι βρίσκονται σε συνεχή αλληλεπίδραση και εξαρτώνται ο ένας από τον άλλον. Οι αλλαγές σε μια λειτουργία οδηγούν πάντα σε αλλαγές σε άλλες. Για παράδειγμα, η θέση του σώματος ενός ατόμου αντανακλά τις σκέψεις και τις εμπειρίες του. αλλαγή συναισθηματική κατάστασηεπηρεάζει τη διαδικασία σκέψης και τις στάσεις. οι νέες σκέψεις εκφράζονται σε νέα συναισθήματα και, κατά συνέπεια, σε νέες στάσεις. Για να αλλάξει ο τρόπος σκέψης και η κατεύθυνση των συναισθημάτων του, ο άνθρωπος πρέπει πρώτα να αλλάξει τις κινήσεις και τις στάσεις του, αλλά αυτό μπορεί να γίνει μόνο αλλάζοντας νοητικά και συναισθηματικά μοτίβα. Όπως μπορείτε να δείτε, χωρίς αλλαγές σε ένα πράγμα είναι αδύνατο να επιτευχθούν αλλαγές σε ένα άλλο - όλα είναι συνδεδεμένα. Χάρη σε ειδικά επιλεγμένες κινήσεις, τη συγκεκριμένη αλληλουχία και την κατανόηση του σκοπού τους, καθίσταται δυνατή η επίτευξη καλύτερης φυσικής, συναισθηματικής και ψυχικής κατάστασης, η εξάλειψη πολλών ελαττωμάτων προσωπικότητας, η ισορροπία και η ισορροπία και ένα αρμονικό άτομοέχοντας φτάσει στη φυσική του κατάσταση.

Εκτός από όλα τα άλλα, είναι απαραίτητο να συμμετάσχετε στην ανάπτυξη της προσοχής. Αυτό γίνεται μέσω ειδικής γυμναστικής, κατά την οποία πρέπει να συγκεντρωθείτε διαφορετικά μέρησώμα, να γνωρίζει τι κάνουν αυτά τα μέρη χωρίς να τα κοιτάξει και χωρίς να σκέφτεται αυτή τη διαδικασία. Με τη βοήθεια περίπλοκων κινήσεων, αναπτύσσεται ένας ορισμένος βαθμός ελέγχου της κατάστασης της συνείδησής του, ο οποίος είναι πρακτικά ανέφικτος για έναν συνηθισμένο δυτικό άνθρωπο που δεν έχει εμπειρία από μια τέτοια πρακτική.

Ο Γκουρτζίεφ το ισχυρίστηκε αυτό η εκτέλεση κινήσεων επιτρέπει σε ένα άτομο να αναπτύξει το πραγματικό του «εγώ», με άλλα λόγια – θέληση. Καθώς κινείται κατά μήκος του μονοπατιού, έχει την ευκαιρία να νιώσει αφηρημένος από το σώμα του και ταυτόχρονα να είναι ο πλήρης ιδιοκτήτης του. Μπορεί κανείς να βιώσει μια μεγάλη ποικιλία συναισθημάτων που προκαλούνται από διάφορες χειρονομίες και αλληλουχίες κινήσεων, αλλά ταυτόχρονα να μην ταυτίζεται με αυτές. Όλα αυτά έχουν μεγάλη σημασία για να αναπτύξει ένα άτομο τις δυνατότητές του.

Οι ίδιες οι κινήσεις είναι πολύ όμορφες και χαριτωμένα. Συχνά μοιάζουν με παράσταση και δημιουργούν βαθιές και απερίγραπτες εντυπώσεις στον ψυχισμό τόσο των ερμηνευτών όσο και των παρατηρητών. Αλλά πρέπει πάντα να το θυμάστε αυτό η εξωτερική μορφή είναι δευτερεύουσα και αντανακλά μόνο την εσωτερική.

Σήμερα υπάρχουν πολλές οργανώσεις στις οποίες οι οπαδοί του Γκρούτζιεφ συνεχίζουν το έργο του. Ιδρυτής τους είναι Η πιο κοντινή μαθήτρια του Γκεόργκι Ιβάνοβιτς, Ζάννα ντε Ζάλτσμαν. Ίδρυσε το The Gurdjieff Foundation στη Νέα Υόρκη, το The Gurdjieff Society στο Λονδίνο, το L'Institut Gurdjieff στο Παρίσι και το Fundacion G.I στο Καράκας της Βενεζουέλας. Σε αυτούς τους οργανισμούς είναι που οι άνθρωποι πατούν στον «Τέταρτο Δρόμο» και προσπαθούν να βγουν από την κατάσταση του «ξυπνήματος», στον οποίο, δυστυχώς, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων ζει τη ζωή της.

Εάν εξακολουθείτε να ανησυχείτε για ελαφρώς διαφορετικά πράγματα ή σας αρέσουν άλλες έννοιες, αλλά εξακολουθείτε να έχετε την επιθυμία να εξοικειωθείτε με τα Ιερά κινήματα, τότε θα πρέπει να ξέρετε ότι ένα από τα πιο προσιτά για ταξιδιώτες και λάτρεις εσωτερικός τουρισμόςΤο καλύτερο μέρος για να τα δείτε είναι η πρωτεύουσα της Τουρκίας - η Κωνσταντινούπολη. Αρκετά συχνά, εκεί γίνονται χοροί δερβίσηδων, τους οποίους μπορεί να παρακολουθήσει ο καθένας αγοράζοντας εκ των προτέρων εισιτήριο για την αντίστοιχη παράσταση. Ως εκ τούτου, πρόκειται να εσωτερικό ταξίδικαι βρίσκεστε στην Κωνσταντινούπολη, μην εκμεταλλευτείτε την ευκαιρία να επισκεφτείτε ένα εστιατόριο « AlemdarΕστιατόριο", όπου οι δερβίσηδες κάνουν τους χορούς τους.

Διεύθυνση του εστιατορίου "Alemdar Restaurant": Alemdar Mah. Alemdar Cad. No: 7/2, Sultanahmet, Κωνσταντινούπολη

Φέρνουμε στην προσοχή σας ένα σύντομο βίντεο με τους χορούς του Γκουρτζίεφ που βρίσκεται παρακάτω:

Οι χοροί αυτοί ονομάστηκαν Γκουρτζίεφ από τον διάσημο δάσκαλο, μυστικιστή, φιλόσοφο, επιστήμονα, συγγραφέα, χορογράφο, μουσικό, ταξιδιώτη του 20ου αιώνα G.I. Γκουρτζίεφ. Είναι γνωστός ως ο ιδρυτής του μονοπατιού της εσωτερικής ανάπτυξης που ονομάζεται «4ος Δρόμος». Σε όλη του τη ζωή ο Γκουρτζίεφ αναζητούσε απαντήσεις στις ερωτήσεις «Ποιος είμαι;», «Από πού ήρθα;», «Πού πάω;» Ταξιδεύοντας σε όλο τον κόσμο αναζητώντας την αλήθεια, σπούδασε σε μυστικά μοναστήρια και αδελφότητες που ανήκαν σε διάφορες μυστικιστικές παραδόσεις. Στη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα ίδρυσε το πανεπιστήμιο αρμονική ανάπτυξηένα πρόσωπο στο οποίο διδάσκονταν πολλά διαφορετικά πεδία για την ανάπτυξη και τη μεταμόρφωση του ανθρώπου.

Φυσικά, η μοναδική αξία του Γκουρτζίεφ ήταν ότι κατάφερε να μυήσει τη Δύση στους χορούς των ναών και στους ιερούς ρυθμούς.

Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ στην αρχαιότητα, τα Κινήματα κατείχαν σημαντική θέση στην τέχνη ασιατικοί λαοί. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης στην Αφρική και Άπω Ανατολήστην Ιερά Γυμναστική, τους Ιερούς Χορούς και τις Θρησκευτικές Τελετές. Οι αναζητητές της αλήθειας, που περιλάμβαναν αρχαιολόγους και ειδικούς στις ανατολικές θρησκείες, διαπίστωσαν ότι αυτή η ιερή γυμναστική διατηρήθηκε σε ορισμένα μέρηΚεντρική Ασία, ιδίως στην επικράτεια από την Τασκένδη έως το κινεζικό Τουρκεστάν.

Ακόμα και στις αρχές του αιώνα μας, οι ιεροί χοροί χρησιμοποιούνταν ευρέως σε ναούς και μοναστήρια και είναι πιθανό σημαντικό μέρος τους να έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.

Οι άνθρωποι που ασκούν την ιερή γυμναστική γνώριζαν πάντα τη σημασία της. Σε μερικά μοναστήρια και αδελφότητες για πολύ καιρόοι παραδόσεις διατηρήθηκαν, προσεκτικά κρυμμένες από τους απλούς ταξιδιώτες. Άλλοι χοροί διακρίνονται χωρίς ιδιαίτερα εμπόδια. Μερικά από αυτά είναι πολύ γνωστά, όπως τα κινήματα των δερβίσηδων Mevleviya και Rufaiyya, των οποίων οι εβδομαδιαίες τελετές επιτρέπουν στους επισκέπτες, συμπεριλαμβανομένων των Ευρωπαίων. Άλλοι, για παράδειγμα, οι χοροί των δερβίσηδων Helvetiya, δηλαδή «οι απομονωμένοι», εμφανίζονται μόνο σε εκείνους που αναγνωρίζονται ως αληθινοί αναζητητές. Επιπλέον, οι πιο σημαντικοί, ιεροί χοροί της Κεντρικής Ασίας δεν συνδέονται με κάποια συγκεκριμένη θρησκεία . Εφαρμόζονται εδώ και πολλές χιλιάδες χρόνια, και τα μοναστήρια στα οποία διατηρούνται διαθέτουν επίσης γνώσεις από το μακρινό παρελθόν, που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά μέσω αυτών των ίδιων ιερών χορών και τελετουργιών.

Οι ασκήσεις ιερής γυμναστικής χρησιμοποιήθηκαν από τον Γκουρτζίεφ ως μέθοδο ανάπτυξης ηθικές ιδιότητεςοι μαθητές, καθώς και η θέλησή τους, η υπομονή, η ακοή, η όραση, η αφή, η ικανότητα συγκέντρωσης της σκέψης κ.λπ.

Η αυθαιρεσία των κινήσεών μας είναι απατηλή. Η ψυχανάλυση και η μελέτη των ψυχοκινητικών λειτουργιών σύμφωνα με το σύστημα του Γκουρτζίεφ δείχνουν ότι οποιαδήποτε από τις κινήσεις μας, εκούσια ή αναγκαστική, αντιπροσωπεύει μια ασυνείδητη μετάβαση από τη μια αυτόματη στάση στην άλλη. Από όλες τις πιθανές πόζες, ένα άτομο επιλέγει ακριβώς αυτές που αντιστοιχούν στην προσωπικότητά του και είναι εύκολο να δούμε ότι αυτό το ρεπερτόριο είναι αναγκασμένο να είναι πολύ στενό. Ως αποτέλεσμα, όλες οι θέσεις μας είναι μηχανικά παράγωγα.

Δεν συνειδητοποιούμε πόσο στενά συνδέονται μεταξύ τους οι τρεις λειτουργίες μας: κινητικές, συναισθηματικές και νοητικές. Εξαρτώνται το ένα από το άλλο, ρυθμίζουν το ένα το άλλο και βρίσκονται σε μια κατάσταση συνεχούς αλληλεπίδρασης. Οι αλλαγές στη δουλειά ενός από αυτούς συνδυάζονται πάντα με αλλαγές στη δουλειά των άλλων. Η θέση του σώματός μας αντιστοιχεί στις εμπειρίες και τις σκέψεις μας. Μια αλλαγή στα συναισθήματα δημιουργεί αναπόφευκτα μια αντίστοιχη αλλαγή στη διαδικασία σκέψης και τη στάση του σώματος. Η αλλαγή των σκέψεων απελευθερώνει μια νέα ροή συναισθηματικής ενέργειας, ως αποτέλεσμα της οποίας η στάση του σώματος αλλάζει φυσικά. Για να αλλάξουμε τον τρόπο σκέψης μας και τον γενικό προσανατολισμό των συναισθημάτων, πρέπει πρώτα να αλλάξουμε τις στάσεις και τις κινήσεις μας, αλλά ταυτόχρονα, χωρίς να αλλάξουμε νοητικά και συναισθηματικά στερεότυπα, είναι αδύνατο να κατακτήσουμε νέες κινητικές στάσεις. Δεν μπορείς να αλλάξεις το ένα χωρίς να αλλάξεις το άλλο.

Με τη βοήθεια σωστά επιλεγμένων κινήσεων, συνδυασμένων με τη σωστή σειρά και με σωστή κατανόηση του σκοπού τους, μπορούν να εξαλειφθούν πολλά ελαττώματα, τόσο σωματικά όσο και συναισθηματικά, με αποτέλεσμα ο μαθητής να έρχεται σε μια πιο ισορροπημένη και φυσική κατάσταση.
Επιπλέον, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η προσοχή. Αυτό επιτυγχάνεται χρησιμοποιώντας γυμναστικές ασκήσεις, κατά την εκτέλεση των οποίων είναι απαραίτητο να επικεντρωθεί η προσοχή διάφορα μέρησώματα και ξέρουν ακριβώς τι κάνουν χωρίς να τα κοιτάζουν ή να το σκέφτονται. Πιο πολύπλοκες κινήσεις αναπτύσσουν έναν βαθμό ελέγχου της κατάστασης της συνείδησης, κάτι που φαίνεται πολύ δύσκολο για τον μέσο μη εκπαιδευμένο Δυτικό.

Ο Γκουρτζίεφ ισχυρίζεται ότι δουλεύοντας σε κινήσεις, ένα άτομο αναπτύσσει το δικό του «εγώ», δηλαδή «θα».
Σε ένα ορισμένο στάδιο, αποκτά την ικανότητα να αισθάνεται εντελώς ανεξάρτητα από το σώμα του και ταυτόχρονα να είναι ο αδιαίρετος κύριος του. Μπορείτε να βιώσετε συναισθήματα, ακόμα και πολύ λεπτά, σύμφωνα με διάφορες χειρονομίες και ακολουθίες κινήσεων, χωρίς να ταυτίζεστε μαζί τους. Όλα αυτά είναι εξαιρετικά σημαντικά για την ανάπτυξη της θέλησης.

Φυσικά, πολλοί βλέπουν αυτές τις κινήσεις σαν κάτι παρόμοιο με μια παράσταση. Είναι πολύ όμορφα και κάνουν βαθιά εντύπωση στον ψυχισμό του κοινού. Ωστόσο, η ομορφιά σε αυτή την περίπτωση είναι δευτερεύουσα και νομίζω ότι ο Γκουρτζίεφ θα συμφωνούσε με τη ρήση του Ινδού σοφού: «Η ομορφιά δεν μας οδηγεί στον Θεό. Η ομορφιά μας οδηγεί μόνο στην ομορφιά».

Ιεροί Χοροί και Κινήσεις του Γκουρτζίεφ - μια μοναδική πρακτική ανάπτυξης της ευαισθητοποίησης, που έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα. Είναι ένα μέσο για να ενώσουμε το μυαλό και τα συναισθήματα με τις κινήσεις του σώματος σε μια κοινή αρμονική εκδήλωση. Οι κινήσεις του Γκουρτζίεφ αναπτύσσουν καθαρά πρακτικές δεξιότητες που είναι χρήσιμες καθημερινές υποθέσεις, ενώ ταυτόχρονα αποκαλύπτει τη μυστικιστική συνιστώσα της ζωής μας.

Τι μας δίνουν τα Κινήματα του Γκουρτζίεφ;

Ένα από τα βασικά αξιώματα του Γκουρτζίεφ: ο άνθρωπος είναι μηχανικός. Όπως είπε ο Γκουρτζίεφ, η μελέτη του ανθρώπου δεν πρέπει να γίνεται από την ψυχολογία, αλλά από μια ειδική «ανθρώπινη μηχανική». Από τη φύση του, ένα άτομο είναι ένα είδος μηχανισμού, μια μηχανή που λειτουργεί σύμφωνα με ορισμένους κανόνες και ελέγχεται από εξωτερικές επιρροές. Η μελέτη αυτών των κανόνων, η έρευνα αυτών των μηχανικών θα σας βοηθήσει να ξεπεράσετε τα όριά της, κάνοντας το πρώτο βήμα στο μονοπάτι από ένα μηχανικό άτομο σε ένα συνειδητό άτομο.

Η πρακτική των Κινήσεων του Γκουρτζίεφ βοηθά στην ανάπτυξη της προσοχής ενός εντελώς νέου, πολύπλοκου, ογκομετρικού τύπου, που περιλαμβάνει ταυτόχρονα και τα τρία κέντρα - σώμα, καρδιά, μυαλό. Η σωστή και ακριβής εκτέλεση των θέσεων των Κινήσεων είναι ένα είδος βελονισμού, ανοίγοντας εσωτερικά κανάλια, επιτρέποντας στην ενέργεια να ρέει ελεύθερα. Ανακαλύπτεται ένας νέος ήχος του ίδιου του σώματος, πιο ογκώδες, πιο ζωντανό και γεμάτο.

Οι κινήσεις του Γκουρτζίεφ βοηθούν επιτύχει την αρμονία μεταξύ σώματος και νου, αναπτύξτε συντονισμό, μάθετε να διαιρείτε την προσοχή σε πολλά εξίσου συνειδητά ρεύματα και αυξάνετε την αποτελεσματικότητα πολλών εργασιών που εκτελούνται σε καθημερινή ζωήδράσεις.

Οι Ιεροί Χοροί και οι Κινήσεις Γκουρτζίεφ βοηθούν - τουλάχιστον σε ορισμένες περιπτώσεις - υπερβαίνουν τη διπλή αντίληψη, καθιστούν δυνατή την επίτευξη καταστάσεων στις οποίες δύο αντίθετες ιδιότητες συνδυάζονται αρμονικά - καταστάσεις χαλαρής ψυχραιμίας, εμπλεκόμενης αφαίρεσης, προσπάθειας χωρίς προσπάθεια. Αυτές οι καταστάσεις ορίζουν ένα ορισμένο διάνυσμα σχηματισμού χώρου στο οποίο ένα άτομο σταματά να σκέφτεται με όρους αντωνύμων, χωρίζοντας τα πάντα σε καλά και κακά, ευχάριστα και δυσάρεστα, αποδεκτά και απαράδεκτα.

Οι κινήσεις μας βοηθούν να δούμε ξεκάθαρα ότι σε πολλές περιπτώσεις τα συναισθήματά μας μας ελέγχουν πραγματικά, αναγνωρίζοντας ότι αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να ονομαστεί αληθινή ελευθερία. Αναγνωρίστε και ταυτόχρονα ανακαλύψτε μέσα από την πρακτική μια κατάσταση ολότητας στην οποία το σώμα, το μυαλό και η καρδιά λειτουργούν συνεκτικά και αρμονικά, βοηθώντας στην ανάπτυξη αυτού μέσα μου που μπορώ πραγματικά να ονομάσω τη λέξη «εγώ».

Όλες αυτές οι διαδικασίες θα είναι δυνατές εάν υπάρχει μια κύρια προϋπόθεση - ανάπτυξη της ικανότητας να παρατηρεί κανείς τον εαυτό του από έξω, όπως είπε ο Γκουρτζίεφ, η ικανότητα να παρατηρεί κανείς τον εαυτό του ως ενδιαφέρων ξένος. Παρατηρήστε, αναγνωρίστε ό,τι παρατηρείται χωρίς καταδίκη, εκνευρισμό ή αιτιολόγηση και - το επόμενο βήμα - αποταυτιστείτε με τη συνθήκη που είναι εγγενής στον καθένα μας.

υλικά από τον ιστότοποwww.areyou.ru

Αυτοί οι χοροί ονομάστηκαν Γκουρτζίεφ από τον διάσημο δάσκαλο, μυστικιστή, φιλόσοφο, επιστήμονα, συγγραφέα, χορογράφο, μουσικό και ταξιδιώτη του 20ου αιώνα G.I. Ποιος είναι γνωστός ως ο ιδρυτής του μονοπατιού της εσωτερικής ανάπτυξης που ονομάζεται 4ο μονοπάτι. Στη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα, ίδρυσε το Πανεπιστήμιο Αρμονικής Ανθρώπινης Ανάπτυξης, το οποίο δίδαξε πολλούς διαφορετικούς κλάδους για την ανθρώπινη ανάπτυξη και μεταμόρφωση.

Μία από τις εκπληκτικές πτυχές του διδακτικού έργου του Γκουρτζίεφ ήταν αυτό που σήμερα ονομάζεται Ιεροί Χοροί ή Κινήσεις. Μερικές φορές ο Γκουρτζίεφ αποκαλούσε τον εαυτό του τίποτα περισσότερο από δάσκαλο των χορών του ναού και αρνιόταν οποιαδήποτε άλλη ιδιότητα. Φυσικά, κανείς δεν το πήρε στα σοβαρά, αλλά για πολλούς ήταν το πιο ελκυστικό κομμάτι της προπόνησης.
Φυσικά, η μοναδική αξία του Γκουρτζίεφ ήταν ακόμη και το γεγονός ότι κατάφερε να μυήσει τη Δύση σε μια επιλογή από χορούς ναών και ιερούς ρυθμούς.
Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ, στην αρχαιότητα τα Κινήματα κατείχαν σημαντική θέση στην τέχνη των ασιατικών λαών. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης στην Αφρική και την Άπω Ανατολή σε Ιερή Γυμναστική, Ιερούς Χορούς και Θρησκευτικές Τελετές. Οι αναζητητές της αλήθειας, μια ομάδα των οποίων περιλάμβανε αρχαιολόγους και ειδικούς στις ανατολικές θρησκείες, διαπίστωσαν ότι αυτή η ιερή γυμναστική διατηρήθηκε σε ορισμένα μέρη της κεντρικής Ασίας, ιδιαίτερα στην επικράτεια από την Τασκένδη έως το κινεζικό Τουρκεστάν.
Ακόμα και στις αρχές του αιώνα μας, οι ιεροί χοροί χρησιμοποιούνταν ευρέως σε ναούς και μοναστήρια και είναι πιθανό σημαντικό μέρος τους να έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.
Οι άνθρωποι που ασκούν την ιερή γυμναστική γνώριζαν πάντα το νόημά της.
Σε ορισμένα μοναστήρια και αδελφότητες, οι παραδόσεις διατηρήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, επιμελώς κρυμμένες από τους απλούς ταξιδιώτες. Άλλοι χοροί διακρίνονται χωρίς ιδιαίτερα εμπόδια. Μερικά από αυτά είναι πολύ γνωστά, όπως τα κινήματα των δερβίσηδων Mevleviya και Rufaiyya, των οποίων οι εβδομαδιαίες τελετές επιτρέπουν στους επισκέπτες, συμπεριλαμβανομένων των Ευρωπαίων. Άλλοι, για παράδειγμα, οι χοροί των δερβίσηδων Helvetiya, δηλαδή των «μοναχικών», εμφανίζονται μόνο σε όσους αναγνωρίζονται ως αληθινοί αναζητητές και, οι πιο σημαντικοί, ιεροί χοροί της Κεντρικής Ασίας δεν συνδέονται με κάποια συγκεκριμένη θρησκεία. . Εφαρμόζονται εδώ και πολλές χιλιάδες χρόνια, και τα μοναστήρια στα οποία διατηρούνται διαθέτουν επίσης γνώσεις από το μακρινό παρελθόν, που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά μέσω αυτών των ίδιων ιερών χορών και τελετουργιών.
Ο Γκουρτζίεφ γράφει ότι πήγε σε ένα μοναστήρι δερβίσηδων στην κεντρική Ασία, όπου πέρασε δύο χρόνια μαθαίνοντας μουσική και ρυθμό. Πιθανότατα, αυτή ήταν η τέκκα του τάγματος Yseviya, που είναι ειδικοί υψηλής ποιότητας σε αυτόν τον τομέα.
Μιλώντας για δημοτικοί χοροί, ο Γκουρτζίεφ ανέφερε ότι υπήρχαν ειδικοί χοροί στην Τασκένδη, αλλά ότι ακόμη πιο μακριά υπήρχαν πολύ ιδιαίτεροι χοροί. Χρειαζόταν όμως ένας εγγυητής για να τους δει. Εκεί διδάσκονταν χοροί Yesevite και βρήκε έναν δάσκαλο που μπορούσε να διδάξει με τη βοήθεια των χορών ό,τι οι άλλοι δίδασκαν με τη βοήθεια βιβλίων.
Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ, μόνο λίγοι άνθρωποι γνώριζαν τη γλώσσα των συμβόλων. Στη συνέχεια έκανε μια πολύ σημαντική δήλωση που θα φαινόταν έκπληξη σε κάθε άνθρωπο, αλλά παραδόξως εκφράστηκε σε ένα παιδί, που ευτυχώς τον θυμήθηκε λέξη προς λέξη: «Κάπου είναι σύμβολο, κάπου τεχνική και κάπου χορός. ” . Αυτό αντιστοιχεί ακριβώς στα χαρακτηριστικά των ταγμάτων Naqshbandiyya, Jallaliya και Yeseviya, τα οποία, επιπλέον, υποδηλώνουν επίσης μια σχέση με τον Khojagan μέσω νημάτων σύνδεσης μεταξύ των οποίων, διαφορετικά, θα παρέμενε μόνο θέμα εικασίας. Ο Γκουρτζίεφ είπε περαιτέρω ότι οι Γεσεβίτες διδάσκουν τον χορό με τον ίδιο τρόπο που φυτεύουν ένα σπόρο στο έδαφος, αλλά πολύ δύσκολο. Αυτό το πράσινο φυτό θα πάρει πολύ χρόνο για να αναπτυχθεί γιατί χρειάζεται πολύς χρόνος για να παράγει καρπούς. Ακόμη και το πολύ νερό δεν θα το βοηθήσει να αναπτυχθεί γρήγορα. Μερικές φορές αυτός ο δύσκολος σπόρος μένει στο έδαφος για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όταν αρχίζει να αναπτύσσεται, αλλάζει τα πάντα. Όλο το τοπίο μπορεί να αλλάξει. Όταν το σύμβολο και η τεχνική συνδυάζονται μαζί, τότε βγαίνει ένα άλλο φυτό, μπορεί να αναπτυχθεί γρήγορα για άλλο σκοπό.
Ο Γκουρτζίεφ ισχυρίζεται ότι έμαθε τελετουργικοί χοροίκαι ρυθμικές ασκήσεις, που αποτελούν ένα τόσο σημαντικό μέρος της μεθόδου του, στην Τασκένδη, το Τσιτράλ, το Παμίρ, την Κασγκάρια και το Καφιριστάν. Όλα αυτά τα μέρη βρίσκονται σε σχετικά μικρή απόσταση από το Yesevit tekka, το οποίο ήταν είτε στο ίδιο το Kashgar είτε όχι μακριά από αυτό.
Σε μια επίδειξη ενός προγράμματος χορού ναού στο Παρίσι το 1923, ο Γκουρτζίεφ ανέφερε το Τάγμα των Δερβίσηδων, το οποίο ιδρύθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα και του οποίου το κύριο μοναστήρι βρισκόταν στην πόλη Kashgar, Tangi Hissar. Ο Γκουρτζίεφ ανέφερε επίσης τις θρησκευτικές ασκήσεις των μοναχών Μάχνα που ζούσαν στο ανατολικό τμήμα της ερήμου Γκόμπι. Οι παραδόσεις τους είναι θεμελιωδώς διαφορετικές από τις παραδόσεις του τάγματος Kashgar. Οι Μαχνά μοναχοί έχουν κοινής καταγωγήςμε τους Yesevites και συνδέονται στενά με το Θιβέτ και τον Ταντρικό Βουδισμό. Πολλοί από τους χορούς του ναού λέγεται ότι προέρχονται από το Θιβέτ.
Ο χορός «Μεγάλη Προσευχή», που πιστεύεται ότι συνέθεσε αυτό το τάγμα, είναι ένας από τους πιο εξαιρετικά παραδείγματασυμβολική γλώσσα, και ταυτόχρονα περιγραφή των διάφορων hals, ή «καταστάσεων» μέσα από τις οποίες περνά ο δερβίσης στο μονοπάτι της απελευθέρωσης του από τις ψευδαισθήσεις της ύπαρξης.
Ορισμένες από τις κινήσεις δανείστηκαν από τον ναό της ιατρικής Sari στο Θιβέτ, καθώς και από τα τελετουργικά της εσωτερικής σχολής που υπήρχαν από αμνημονεύτων χρόνων στις τεράστιες τεχνητές σπηλιές των βουνών Kijir του Kafiristan, επιπλέον, ο Gurdjieff ανέφερε τα μοναστήρια του Maksari, Sherif και Khawar στο Αφγανιστάν. Το μέρος Uchan-su - «ρέον νερό» - ήταν το κέντρο της τέκκας των δερβίσηδων Sukharia στην Kashgaria.
Μπορεί κανείς να μάθει να κατανοεί την έννοια της ιερής γυμναστικής και των χορών μόνο μετά από μακρά μελέτη. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να αφιερώσετε ίσο χρόνο στην παρατήρηση και τη συμμετοχή. Όποιος θέλει πραγματικά να μάθει να τα καταλαβαίνει πρέπει ο ίδιος να κατανοήσει την τέχνη που είναι εγγενής σε αυτόν. Στο παρελθόν, οι κινήσεις που εκτελούνταν με τη συνοδεία μουσικής ή τραγουδιού από τους συμμετέχοντες μπορούσαν να παρατηρηθούν πολύ πιο συχνά. Πολλά από αυτά ιερές κινήσειςσυνοδευόμενος από ντικρ. Οι δερβίσηδες Helvetiya έχουν ακόμη και έναν ειδικό απαγγελητή του οποίου το τραγούδι θυμίζει στους χορευτές το νόημα των πράξεών τους.
Ο σύγχρονος χορός, είτε για μπαλέτο είτε για ρυθμικές ασκήσεις, σε καμία περίπτωση δεν σχετίζεται με την ιερή γυμναστική με τη μορφή που υπήρχε στο παρελθόν. Θεωρούμε τον χορό ακόμα και μέσα του υψηλότερη τιμήως έκφραση αισθητικής εμπειρίας. Το μοιράζονται ο χορογράφος, οι μουσικοί και οι χορευτές. Σχετικά νέοι κανόνες για τη σκηνοθεσία χορών και μπαλέτων εγκρίνονται από κάποιους και απορρίπτονται από άλλους. υπαγορεύονται από τη μόδα κάθε νέας δεκαετίας και είναι υποκειμενικά όπως κάθε εκδήλωση προσωπικού γούστου. Η μόνη βάση για την εξουσία τους είναι η δημοτικότητα και η εξουσία των ειδικών που αναπτύσσουν αυτούς τους κανόνες.
Στην αρχαιότητα, η τέχνη του χορού είχε εντελώς διαφορετικό νόημα. Είχε άμεση σχέση με τη θρησκευτική και μυστικιστική εμπειρία, ενώ ήταν το θέμα επιστημονικές εξελίξεις οι πιο σοφοί άνθρωποικάθε εποχή. Κατά τη διάρκεια της δικής του έρευνας, ο Γκουρτζίεφ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ιεροί χοροί σήμερα είναι από τους λίγους που μας έχουν φτάσει στο παρελθόν, πάρα πολλοί τρόποι διατήρησης και μετάδοσης σημαντικής γνώσης στις επόμενες γενιές. Για το λόγο αυτό, οι ιεροί χοροί ήταν πάντα ένας από τους κύριους κλάδους που διδάσκονταν στις εσωτερικές σχολές της Ανατολής. Έχουν διπλή σημασία. Πρώτον, οι ιεροί χοροί και κινήσεις περιέχουν και εκφράζουν ορισμένες αρχές ή μιλούν για ορισμένα γεγονότα που αναγνωρίστηκαν ως τόσο σημαντικά που η διατήρησή τους θεωρήθηκε απλώς ένα είδος καθήκοντος. Δεύτερον, για τους ίδιους τους συμμετέχοντες χρησιμεύουν ως ένας τρόπος για να επιτύχουν μια αρμονική κατάσταση ύπαρξης και περαιτέρω πρόοδοπνευματική ανάπτυξη.
Ο Γκουρτζίεφ είπε ότι το σύστημά του ανέπτυξε όλες τις πτυχές ανθρώπινη φύσηκαι ότι οι ασκήσεις που έδειξε είχαν σκοπό όχι μόνο να αναπτύξουν τον έλεγχο του σώματος, των κινήσεων και των στάσεων του. Όσον αφορά την οργάνωση και το μοτίβο τους, οι ασκήσεις ήταν πολύ σύνθετες και απαιτούσαν μεγάλη συγκέντρωση. Σε συνδυασμό με εκφράσεις του προσώπου που ήταν πραγματικά εκπληκτικές και σε αντίθεση με οτιδήποτε φυσιολογικό, αυτές οι ασκήσεις λειτούργησαν στη συναισθηματική φύση.
Για να εκτελεστούν σωστά οι τελετουργικές κινήσεις απαιτείται πολύ σοβαρή προετοιμασία του σώματος, του νου και των αισθήσεων. Αυτό είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από κλασικό μπαλέτο, στο οποίο τα βασικά στοιχεία φέρονται στον αυτοματισμό και ο χορευτής ερμηνεύει το θέμα χρησιμοποιώντας το μυαλό και τα συναισθήματα. Στις ασκήσεις του Γκουρτζίεφ το ίδιο το σώμα πρέπει να έχει υψηλή συνείδηση και να ενσωματώνει τις λειτουργίες της σκέψης, των συναισθημάτων και των σωματικών αισθήσεων σε μια ενιαία και συντονισμένη πράξη έκφρασης.

Οι ασκήσεις ιερής γυμναστικής χρησιμοποιήθηκαν από τον Γκουρτζίεφ ως μέθοδος ανάπτυξης των ηθικών ιδιοτήτων των μαθητών, καθώς και της θέλησης, της υπομονής, της ακοής, της όρασης, της αφής, της ικανότητας συγκέντρωσης της σκέψης κ.λπ.
Η αυθαιρεσία των κινήσεών μας είναι απατηλή. Η ψυχανάλυση και η μελέτη των ψυχοκινητικών λειτουργιών σύμφωνα με το σύστημα του Γκουρτζίεφ δείχνουν ότι οποιαδήποτε από τις κινήσεις μας, εκούσια ή αναγκαστική, αντιπροσωπεύει μια ασυνείδητη μετάβαση από τη μια αυτόματη στάση στην άλλη. Από όλες τις πιθανές πόζες, ένα άτομο επιλέγει ακριβώς αυτές που αντιστοιχούν στην προσωπικότητά του και είναι εύκολο να δούμε ότι αυτό το ρεπερτόριο είναι αναγκασμένο να είναι πολύ στενό. Ως αποτέλεσμα, όλες οι θέσεις μας είναι μηχανικά παράγωγα. Δεν συνειδητοποιούμε πόσο στενά συνδέονται οι τρεις λειτουργίες μας μεταξύ τους: κινητικές, συναισθηματικές και νοητικές. Εξαρτώνται το ένα από το άλλο, ρυθμίζουν το ένα το άλλο και βρίσκονται σε μια κατάσταση συνεχούς αλληλεπίδρασης. Οι αλλαγές στη δουλειά ενός από αυτούς συνδυάζονται πάντα με αλλαγές στη δουλειά των άλλων. Η θέση του σώματός μας αντιστοιχεί στις εμπειρίες και τις σκέψεις μας. Μια αλλαγή στα συναισθήματα αναπόφευκτα δημιουργεί μια αντίστοιχη αλλαγή στη διαδικασία σκέψης και τη στάση του σώματος. Η αλλαγή των σκέψεων απελευθερώνει μια νέα ροή συναισθηματικής ενέργειας, με αποτέλεσμα να αλλάζει φυσικά η στάση. Για να αλλάξουμε τον τρόπο σκέψης μας και τον γενικό προσανατολισμό των συναισθημάτων, πρέπει πρώτα να αλλάξουμε τις στάσεις και τις κινήσεις μας, αλλά ταυτόχρονα, χωρίς να αλλάξουμε νοητικά και συναισθηματικά στερεότυπα, είναι αδύνατο να κατακτήσουμε νέες κινητικές στάσεις. Δεν μπορείς να αλλάξεις το ένα χωρίς να αλλάξεις το άλλο.
Με τη βοήθεια σωστά επιλεγμένων κινήσεων, συνδυασμένων με τη σωστή σειρά και με σωστή κατανόηση του σκοπού τους, μπορούν να εξαλειφθούν πολλά ελαττώματα, τόσο σωματικά όσο και συναισθηματικά, με αποτέλεσμα ο μαθητής να έρχεται σε μια πιο ισορροπημένη και φυσική κατάσταση.
Επιπλέον, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η προσοχή. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω γυμναστικών ασκήσεων, κατά τις οποίες πρέπει να εστιάσετε την προσοχή σας σε διάφορα σημεία του σώματος και να ξέρετε τι ακριβώς κάνουν, χωρίς να τα κοιτάτε ή να το σκέφτεστε. Αναπτύσσονται πιο σύνθετες κινήσεις ορισμένες ιδιότητεςαντίληψη και έναν ορισμένο βαθμό ελέγχου της κατάστασης της συνείδησης, κάτι που φαίνεται πολύ δύσκολο για τον απλό ανεκπαίδευτο Δυτικό.
Ο Γκουρτζίεφ ισχυρίζεται ότι δουλεύοντας σε κινήσεις ένα άτομο αναπτύσσει το δικό του «εγώ», δηλαδή «θα». Σε ένα ορισμένο στάδιο, αποκτά την ικανότητα να αισθάνεται εντελώς ανεξάρτητα από το σώμα του και ταυτόχρονα να είναι ο αδιαίρετος κύριος του. Μπορείτε να βιώσετε συναισθήματα, ακόμα και πολύ λεπτά, σύμφωνα με διάφορες χειρονομίες και ακολουθίες κινήσεων, χωρίς να ταυτίζεστε μαζί τους. Όλα αυτά είναι εξαιρετικά σημαντικά για την ανάπτυξη της θέλησης.
Πολλοί βέβαια είδαν σε αυτές τις κινήσεις κάτι παρόμοιο με παράσταση. Είναι πολύ όμορφα και κάνουν βαθιά εντύπωση στον ψυχισμό του κοινού. Ωστόσο, η ομορφιά σε αυτή την περίπτωση είναι δευτερεύουσα και νομίζω ότι ο Γκουρτζίεφ θα συμφωνούσε με τη ρήση του Ινδού σοφού: «Η ομορφιά δεν μας οδηγεί στον Θεό. Η ομορφιά μας οδηγεί μόνο στην ομορφιά».
Ο Γκουρτζίεφ χρησιμοποίησε τεχνικές βασισμένες στην κίνηση ακόμη και στην Τασκένδη, όπου κατοίκους της περιοχήςήταν εξοικειωμένοι με τους ιερούς χορούς. Συνέχισε να τα μελετά με μια ειδική ομάδα στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια της επανάστασης, ο Γκουρτζίεφ σταμάτησε προσωρινά τις σπουδές του, αλλά στη συνέχεια τις συνέχισε στον Καύκασο και, τελικά, τους εισήγαγε ως έναν από τους κύριους κλάδους για τρίτη φορά. ινστιτούτο στην Τιφλίδα. Συνέχισε να τις χρησιμοποιεί ως σημαντικό βοήθημα στη διάδοση των ιδεών του, πρώτα στο Ινστιτούτο του Φοντενεμπλό, μετά στο Παρίσι και τέλος στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1924 λίγο πριν το ατύχημα. Μετά το ατύχημα, η προπόνηση κίνησης διακόπηκε για μια περίοδο εντατικής συγγραφική δραστηριότηταΓκουρτζίεφ, αλλά μετά συνέχισε ξανά το 1928, τώρα τα κινήματα διδάσκονταν Αμερικανικές ομάδες, αν και όχι απολύτως επαρκής. Μερικοί από τους μαθητές τους δίδαξαν στην Αγγλία. Ο ίδιος ο Γκουρτζίεφ συνέχισε να διδάσκει τα κινήματα στο Παρίσι, κατά τη διάρκεια του πολέμου τα δίδασκε, εισάγοντας συνεχώς κάτι νέο σχεδόν μέχρι το θάνατό του το 1949.

Τζορτζ Ιβάνοβιτς Γκουρτζίεφ, μυστικιστής, φιλόσοφος, πνευματικός δάσκαλος (1877-1949) γεννήθηκε σε ελληνοαρμενική οικογένεια. Ο πατέρας του ήταν συλλέκτης και ερμηνευτής αρχαίο έπος. Ο ίδιος ο G.I Gurdjieff, οδηγούμενος από " μια ακαταμάχητη επιθυμία να κατανοήσουμε το ακριβές νόημα της διαδικασίας ζωής όλων των εξωτερικών μορφών αναπνευστικών πλασμάτων στη γη και, ιδιαίτερα, τον σκοπό της ανθρώπινης ζωής...", με μια ομάδα ομοϊδεατών που αυτοαποκαλούνταν " Αναζητητές της Αλήθειας», ταξίδεψε στην Ανατολή αναζητώντας αρχαία γνώση. Πάνω από 20 χρόνια ταξιδιού, επισκέφτηκε την Αίγυπτο, το Αφγανιστάν, την Τουρκία, την Κεντρική Ασία, την Ινδία, το Θιβέτ και την έρημο Γκόμπι. Μελέτησε τις πρακτικές του Σουφισμού, του Θιβετιανού Βουδισμού, του Εσωτερικού Χριστιανισμού και της Πυθαγόρειας παράδοσης.

Επισκέφτηκε επίσης τη Ρωσία, όπου συγκέντρωσε μια ομάδα οπαδών.

Ο Γκουρτζίεφ ανακάλυψε ότι πολλοί Νόμοι, κυβερνήτες του Σύμπαντος, ήταν εκφράζεται στη μουσική και στο χορό. Στους ναούς, τα μοναστήρια και τα ειδικά σχολεία που φοιτούσε, οι χοροί ήταν μια σειρά από ασυνήθιστες ακολουθίες κινήσεων στις οποίες διαβάζονταν οι Αλήθειες που περνούσαν από γενιά σε γενιά.

Εκτέλεση κινήσεων επίσης ανοίγουν δρόμους για την εσωτερική ανάπτυξη του ανθρώπου: ξεπερνώντας τους συνηθισμένους αυτοματισμούς και περιορισμούς, εμβάθυνση του επιπέδου συνειδητοποίησης, επαφή με υψηλότερη ενέργεια.

Ο Γκουρτζίεφ θεωρούσε τη γυμναστική και τον χορό ως τέχνη, όπως ένας τρόπος αρμονικής ανθρώπινης ανάπτυξης, και επομένως οι χοροί και οι κινήσεις έχουν σκοπό, κατά τη γνώμη του, να συνδέσουν το μυαλό και τα συναισθήματα με τις κινήσεις του σώματος και την κοινή τους εκδήλωση. Δηλαδή χάρη στον χορό του σώμα, μυαλό και αισθήσεις αναπτύσσονται ταυτόχρονα.

Ένας άλλος σκοπός του χορού του είναι η εκπαίδευση. Βέβαιος κινήματα φέρουν ορισμένες γνώσεις, θρησκευτικές και φιλοσοφικές ιδέες . Σε μερικά από αυτά μπορείτε να διαβάσετε ακόμη και μια συνταγή για την προετοιμασία ενός πιάτου.

Σε πολλά μέρη της Ανατολής, το εσωτερικό περιεχόμενο αυτού ή εκείνου του χορού έχει πρακτικά ξεχαστεί και όμως συνεχίζουν να χορεύουν απλά από συνήθεια.

Ετσι, Τα κινήματα Γκουρτζίεφ επιδιώκουν δύο στόχους: εκπαίδευση και ανάπτυξη.

Φαίνεται ξεκάθαρα στις ακριβείς κινήσεις και συνδυασμούς των χορευτών ορισμένοι νόμοι έχουν αναπαραχθεί. Γι' αυτό τέτοιοι χοροί ονομάζονται ιεροί.

«Κάθε θέση του σώματος αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη εσωτερική κατάσταση.Από την άλλη, το καθένα εσωτερική κατάστασηαντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη στάση. Ένα άτομο χρησιμοποιεί ένα συγκεκριμένο σύνολο συνηθισμένων στάσεων στη ζωή του και μετακινείται από τη μία στην άλλη χωρίς να σταματά σε μια ενδιάμεση θέση.

Το να παίρνετε μια νέα, ασυνήθιστη στάση σας επιτρέπει να κοιτάξετε εσωτερικά τον εαυτό σας με έναν νέο τρόπο».(G.I. Gurdjieff" Απόψεις από τον πραγματικό κόσμο").

Αυτοί οι χοροί λέγονται και " διαλογισμός με με ανοιχτά μάτια «Η εξωτερική μορφή κάθε κίνησης» μαθηματικά" είναι ζωγραφισμένο από την αρχή μέχρι το τέλος. Η ιερή μιμητική γεωμετρία των χορών και οι παγκόσμιοι νόμοι αποτελούν το υπόβαθρο για ατομική αναζήτηση. Η εξάρτηση από συνήθειες, αντανακλαστικά και συμμετρία είναι ελάχιστη εδώ. Οι κινήσεις των χεριών, των ποδιών και του κεφαλιού συνδυάζονται μεταξύ τους σε ρυθμούς Ανεξάρτητα το ένα από το άλλο Τα αθόρυβα ή φωναχτά ντικρ (προσευχή), η κανονική καταμέτρηση, κατά καιρούς στα ελληνικά, αυξάνουν την πολυπλοκότητα.

Ιεροί ΧοροίΚαι Οι κινήσεις του Γκουρτζίεφ- Αυτό ομαδική πρακτική. Αυτό είναι κάτι που δεν μπορεί να επιτευχθεί μόνο του. Ο ιερός χορός είναι μια ιστορία που αφηγείται μια ομάδα ανθρώπων στην οποία ο καθένας, ενώ διατηρεί μια σύνδεση με τον εαυτό του, έχει ταυτόχρονα επίγνωση της σύνδεσης με την ομάδα, νιώθοντας τους άλλους.

Οι κινήσεις του Γκουρτζίεφ επιτρέπουν συνειδητοποιήσουν τα στερεότυπα τη δική μας συμπεριφοράστις σχέσεις με άλλους ανθρώπους, για να δούμε τι εμποδίζει τις σχέσεις των ανθρώπων να είναι πραγματικά συνειδητές.

Οι χοροί και οι κινήσεις του Γκουρτζίεφ - ένα υπέροχο δώρο για όλουςπου θέλει να ευαισθητοποιηθεί περισσότερο και είναι έτοιμος να προβεί σε συγκεκριμένες ενέργειες για αυτό.

Με τη σωστή προσέγγιση, εναρμονίζουν διάφορες ενέργειες μέσα στο σώμα, βοηθούν στην είσοδο κατάσταση παρουσίας, η ζωή στο παρόν, που δεν είναι εύκολη καθημερινή ζωή. Άλλωστε, το μυαλό ζει συνεχώς στο παρελθόν ή στο μέλλον. Χάρη σε αυτούς τους χορούς, ένα άτομο είναι εντελώς βυθισμένο είναι της παρούσας στιγμής, μια μικρή στιγμή ανάμεσα στο παρελθόν και το μέλλον. Ως αποτέλεσμα, δημιουργείται η επιθυμητή αρμονία.

Διαδικασία μελέτης Ο Γκουρτζίεφ χορεύει- Αυτό ένα ταξίδι στο κέντρο της ύπαρξής σας, εύρεση εσωτερική σιωπή, ομορφιά, ευδαιμονία.

Συμβαίνει ενώ χορεύουμε χαλάρωση και βελτιστοποίηση της κατανάλωσης ενέργειας, οι άνθρωποι υπερβαίνουν τη διπλή αντίληψη.

Σήμερα, τα βιβλία του Γκουρτζίεφ εκδίδονται στη Δύση και στη Ρωσία σε σημαντικές εκδόσεις. Η μουσική του, σε διασκευή των διάσημων Ρώσος συνθέτης Τόμας ντε Χάρτμαν, που εκδίδεται με τη μορφή παρτιτούρων άλμπουμ και CD. Υποστηρικτές των ιδεών του Γκουρτζίεφ έγιναν B. Shaw, Ο. Χάξλεϋ, K.Isherwood. Οργανώσεις οπαδών του που μελετούν τα έργα του, ασκούν τις διδασκαλίες του και εκτελούν τους ιερούς χορούς και τις κινήσεις που δημιούργησε υπάρχουν στις περισσότερες χώρες της Ευρώπης, της Ασίας και της Αμερικής.