Το πιο μυστικιστικό έργο της ρωσικής λογοτεχνίας. "Mystical" στα έργα του N.V.

Ένας άνθρωπος με δύσκολη μοίρα, που είχε δύσκολη σχέσημε εξουσία, έγραψε αρκετά καυστική σάτιραεπί κοινωνική τάξη, και το έργο του για τους «λευκούς» παίχτηκε με μεγάλη επιτυχία στη σκηνή του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας, αλλά χάρη στον εαυτό του διάσημο μυθιστόρημα- "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - Ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς θεωρείται μυστικιστικός συγγραφέας Σήμερα αποφασίσαμε να θυμηθούμε Ρώσους συγγραφείς που αγαπούσαν τον μυστικισμό, ο οποίος αντικατοπτρίστηκε στα έργα τους.

Νικολάι Γκόγκολ (1821-1852)

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς έκανε πολλά για την ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας, επιπλέον, κατάφερε να επηρεάσει σύγχρονους συγγραφείς και απογόνους. Το έργο του Γκόγκολ είναι διαποτισμένο από μυστικισμό, θρησκευτικότητα, φαντασία και μυθολογία και λαογραφία.

Το μυστικιστικό εμφανίστηκε στα πρώτα βιβλία του Nikolai Vasilyevich. «Τα βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka» είναι απλά γεμάτα με άλλες δυνάμεις. Ωστόσο, πάνω απ 'όλα το κακό και το σκοτάδι βρίσκονται στις σελίδες της ιστορίας "Viy", στην οποία η Khoma Brut προσπαθεί να αντισταθεί στη μάγισσα, τους καλικάντζαρους και τους λυκάνθρωπους. Ωστόσο, ο αγώνας του μαθητή, ο οποίος περνά τρεις νύχτες τραγουδώντας την κηδεία της κυρίας, γίνεται σκόνη όταν κοιτάζει στα μάτια τη Viy - ένα τέρας από τον κάτω κόσμο με βαριά βλέφαρα που κρύβει ένα θανατηφόρο βλέμμα.

Ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί μοτίβα στην ιστορία του Σλαβική μυθολογία, πεποιθήσεις και λαογραφία για έναν τρομερό δαίμονα. Ο συγγραφέας κατάφερε να δημιουργήσει από πλοκή παραμυθιούη εργασία θεωρείται πρότυπο μυστικιστική λογοτεχνία. Ο Μπουλγκάκοφ θα χρησιμοποιήσει αυτή την εμπειρία εκατό χρόνια αργότερα.

Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι (1821-1881)

Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς, μαζί με τον Γκόγκολ, θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους μυστικιστές συγγραφείς του 19ου αιώνα. Ωστόσο, η βάση του μυστικισμού του είναι εντελώς διαφορετικής φύσης και έχει διαφορετικό χαρακτήρα - στο έργο του Ντοστογιέφσκι υπάρχει μια αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού, Χριστού και Αντίχριστου, θείων και δαιμονικών αρχών, η αναζήτηση και η αποκάλυψη της μυστικιστικής φύσης του Ρωσικός λαός και Ορθοδοξία. Ορισμένοι ερευνητές συνδέουν την παρουσία του «άλλου κόσμου» στο έργο του συγγραφέα με την επιληψία, η οποία θεωρούνταν «ιερή ασθένεια» από τους αρχαίους. Πιθανώς, ήταν οι κατασχέσεις που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως «παράθυρο» σε μια άλλη πραγματικότητα, όπου ο Ντοστογιέφσκι τράβηξε τις αποκαλύψεις του.

Μερικοί από τους ήρωες του Ντοστογιέφσκι είναι επίσης «κατέχοντες» - υποφέρουν από παρόμοιες ασθένειες, αλλά και οι χαρακτήρες σε άλλα έργα βασανίζονται από τις εσωτερικές αντιφάσεις και την αναζήτηση της θεϊκής αρχής συνομιλία με τον διάβολο, οι εφιάλτες του Svidrigailov για αιώνια ζωήσε ένα δωμάτιο με αράχνες. Ο Ντοστογιέφσκι φτάνει στο απόγειο της θρησκευτικής και φιλοσοφικής ανθρωπολογικής αποκάλυψης στον «Θρύλο του Μεγάλου Ιεροεξεταστή», που αφηγείται ο Ιβάν Καραμάζοφ Αυτή η ιστορία, σύμφωνα με τον Μπερντιάεφ, είναι ένα είδος πεμπτουσίας των μονοπατιών που διανύει ο άνθρωπος στο «Έγκλημα και Τιμωρία». «Ο Ηλίθιος», «Δαίμονες» και «Ένας έφηβος» συνδέει το μυστήριο του ανθρώπου με το μυστήριο του Χριστού.

Leonid Andreev (1871-1919)

Ο Andreev δημιούργησε στις σειρά XIX-XXαιώνες, κατά τη διάρκεια Ασημένια Εποχή. Τα έργα του είναι κοντά στους Συμβολιστές και ο ίδιος αποκαλείται συχνά ο ιδρυτής του ρωσικού εξπρεσιονισμού, αλλά ο ίδιος ο συγγραφέας δεν ανήκε σε κανέναν κύκλο συγγραφέων και ποιητών.

Ο σχηματισμός του Andreev ως συγγραφέα αναμφίβολα πραγματοποιήθηκε υπό την επίδραση των μοντέρνων μοντερνιστικών τάσεων (και των κοινωνικών τάσεων - επαναστατικά συναισθήματα και δίψα για αλλαγή), αλλά ανέπτυξε το δικό του στυλ. Το έργο του Andreev συνδυάζει τα χαρακτηριστικά του σκεπτικισμού, της θρησκευτικότητας και του μυστικισμού (ο συγγραφέας ενδιαφερόταν σοβαρά για τον πνευματισμό), όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στα μυθιστορήματα, τις νουβέλες και τις ιστορίες του - "The Life of Vasily of Fiveysky", "Judas Iscariot", "The Ανάσταση όλων των νεκρών», «Το ημερολόγιο του Σατανά»

Έτσι στο "The Life of Vasily of Fiveysky" αγροτική ποππροσπαθεί να αναστήσει τους νεκρούς - ο Andreev βάζει στην τρέλα του ήρωα την επιθυμία να γίνει υπεράνθρωπος, να λάβει την ενέργεια του Χριστού. Η πράξη της ανάστασης είναι απαραίτητη για τη μετάβαση από το θάνατο στη δημιουργικότητα, στην ατελείωτη αθανασία. Η άλλη πλευρά του μυστικισμού του Andreev είναι αισθητή στο "The Tale of the Seven Hanged" - ξεκινώντας από τον συμβολικό αριθμό εκείνων που εκτελέστηκαν και τελειώνοντας με το τρομερό φινάλε, όπου η ζωή συνεχίζεται παρά το θάνατο.

Παρεμπιπτόντως, τα παιδιά ακολούθησαν επίσης τα βήματα του πατέρα τους - τρεις από τους γιους και την κόρη του έγιναν συγγραφείς. Επιπλέον, ο Daniil Leonidovich Andreev έγινε μυστικιστής συγγραφέας ήδη από τα χρόνια της ΕΣΣΔ, το πιο σημαντικό έργο του ήταν το μυθιστόρημα "Rose of the World", το οποίο ο ίδιος ονόμασε θρησκευτική και φιλοσοφική διδασκαλία ο Andreev κατάφερε να συνδυάσει την τέχνη και τη θρησκεία βιβλίο, εξηγήστε την ύπαρξη πολλών γήινων διαστάσεων, τη μεταϊστορία της Ρωσίας και τη σημασία της για τη δημιουργικότητα, καθώς και να δώσετε προβλέψεις για την ιστορική προοπτική.

Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ (1891-1940)

Στο έργο του Mikhail Afansievich δεν υπάρχει λιγότερο αποκρυφιστικό από φανταστικό και μυθολογικό. Ο ερευνητής V.I. Ο Λόσεφ κάλεσε τον Μπουλγκάκοφ περισσότερο μυστηριώδης συγγραφέαςΧΧ αιώνα, ο οποίος μπόρεσε να «διεισδύσει στην ουσία των σημερινών γεγονότων και να προβλέψει το μέλλον, οι χαρακτήρες του αναγκάζονται να υπάρχουν στη διασταύρωση δύο κόσμων, περνώντας μερικές φορές τη γραμμή που τους χωρίζει, ο Μιχαήλ Αφάνσιεβιτς συνδύασε την αόρατη ζωή στα βιβλία του.

Το θρησκευτικό και φιλοσοφικό υπόβαθρο του Μπουλγκάκοφ εντοπίζεται στη δεκαετία του 1920, όταν οι ήρωες των ιστοριών του ανοίγουν ένα συμβατικό κουτί της Πανδώρας, απελευθερώνοντας άγνωστες δυνάμεις στην πραγματικότητα. Χαρακτήρες του "Diaboliad" Θανατηφόρα αυγά”, "Καρδιά ενός σκύλουΔοκιμάστε τους ρόλους των θεών, ανοίγοντας πόρτες στον κόσμο για τον άλλο κόσμο - εφευρίσκοντας μια μαγική ακτίνα που επηρεάζει την εξέλιξη ή δημιουργώντας έναν άνθρωπο από έναν σκύλο.

Κυρίως όμως διαποτίζεται από θρησκευτική φιλοσοφία και μυστικισμό. κεντρικό μυθιστόρημα Bulagokva - "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" Αξίζει να ξαναδιηγηθεί κανείς την ιστορία για τον ερχομό του Σατανά με την εκπληκτική του ακολουθία στη Μόσχα και τι συνέβη στη συνέχεια περπατώντας στους δρόμους, μάγισσες πετούν στον ουρανό, δαίμονες κυβερνούν την πρωτεύουσα... Επιπλέον, το βιβλίο περιέχει βιβλικές και ιστορικές επιπτώσεις(το μυθιστόρημα του Δασκάλου για τον Ιεσιούα και τον Πόντιο Πιλάτο) και μια σοβαρή σάτιρα στις Σοβιετική κοινωνία, εκθέτοντας τις κακίες του (για τις οποίες οι εκπρόσωποι αυτής της κοινωνίας τιμωρούνται, αν και όχι από τον Θεό).

Μπόρις Παστερνάκ (1890-1960)

Ο Παστερνάκ συνήθως δεν κατατάσσεται ως μέλος οποιουδήποτε κινήματος της Ασημένιας Εποχής, αν και ήταν φίλος με τους Συμβολιστές και κάποια στιγμή επικοινωνούσε με τους Φουτουριστές. Ωστόσο, ο Παστερνάκ, όπως και ο Αντρέεφ, ξεχωρίζει. Τα πρώτα ποιητικά πειράματα του Μπόρις Λεονίντοβιτς χρονολογούνται από το 1913, όταν κυκλοφόρησε το πρώτο βιβλίο με τα ποιήματά του. Μόνο μετά τη δημοσίευση της συλλογής "Δίδυμος στα σύννεφα" ο Παστερνάκ αποκάλεσε τον εαυτό του "επαγγελματία συγγραφέα".

Η αποθέωση του έργου του Παστερνάκ ήταν το μυθιστόρημα «Δόκτωρ Ζιβάγκο» - μεγαλοπρεπές στην ιδέα του η βιογραφία του συγγραφέα σημειώνει ότι σε μια πολυεπίπεδη Στην αφήγηση του μυθιστορήματος, που είναι αρκετά ρεαλιστική, μπορεί κανείς να βρει και μια συμβολική αρχή - η βάση του έργου είναι την ίδια τη ζωήΠαστερνάκ, αλλά μόνο αυτόν που θα ήθελε να ζήσει.

Παρ' όλο τον ρεαλισμό, ο Doctor Zhivago είναι διαποτισμένος θρησκευτικός μυστικισμόςκαι τη χριστιανική φιλοσοφία - και αυτό αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα σε ένα τετράδιο με ποιήματα του Γιούρι Ζιβάγκο. Ο μυστικισμός του Παστερνάκ δεν μοιάζει με αυτόν του Γκόγκολ ή του Μπουλγκάκοφ, αφού στο μυθιστόρημα δεν υπάρχει κακά πνεύματαως τέτοιο (υπάρχουν μόνο αναλογίες ή μεταφορές), μάλλον απηχεί αυτό που μπορεί να φανεί στον Αντρέεφ - ένας άνθρωπος και η μοίρα του, ένας υπεράνθρωπος ή ένας κόκκος άμμου στο ρεύμα της ιστορίας. Αλλά τα ποιήματα είναι εντελώς διαφορετικά, οι στίχοι τους περιέχουν πολλή χριστιανική και βιβλική μυθολογία, οι ζωές της Μαρίας Μαγδαληνής και του Χριστού αντικατοπτρίζονται στην πραγματικότητα, γεμάτες σύμβολα και σημεία.

Vladimir Orlov (γεν. 1936)

Ο Ορλόφ ήρθε στη λογοτεχνία από τη δημοσιογραφία. Πιστεύεται ότι στις περισσότερες περιπτώσεις τέτοιες μεταβάσεις είναι πιο επιτυχημένες από τις αντίστροφες. Ο Vladimir Viktorovich επιβεβαιώνει αυτή την υπόθεση με όλη του τη δημιουργικότητα.

Αν μιλάμε για μυστικισμό στα έργα του, τότε εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα που σηματοδότησε την αρχή του κύκλου "Ιστορίες Ostankino", "Violist Danilov". ένας δαίμονας σε συμβόλαιο καταφέρνει στα διαλείμματα μεταξύ των εργασιών στην ορχήστρα άλλους κόσμους, ταξιδεύουν στο χρόνο και το χώρο, επικοινωνούν με διάφορα κακά πνεύματα. Ο μυστικισμός είναι συνυφασμένος με το φανταστικό και το μουσικό, και δίνεται μεγάλη προσοχή στη μουσική στο μυθιστόρημα - και μερικές φορές έχεις την αίσθηση ότι ακούγεται στις σελίδες ενός βιβλίου.

Victor Pelevin (γεν. 1962)

Η ζωή και το έργο του Viktor Pelevin καλύπτονται από μυστικισμό ή φάρσα, αν θέλετε. Ζει τη ζωή ενός ερημικού και σπάνια εμφανίζεται στο κοινό, και ακόμη λιγότερο συχνά δίνει συνεντεύξεις. Αλλά σε κάθε περίπτωση, ακόμη και αυτές οι σπάνιες και πενιχρές λέξεις που καταγράφονται από δημοσιογράφους δεν είναι κατώτερες σε δύναμη και βάθος από τα μυθιστορήματα του συγγραφέα.

Ο Βίκτορ Ολεγκόβιτς άρχισε να ενδιαφέρεται για τον ανατολικό μυστικισμό και τον βουδισμό του Ζεν ενώ εργαζόταν για το περιοδικό «Science and Religion». Ο Pelevin εμποτίστηκε με εσωτερική λογοτεχνία ενώ μετέφραζε κείμενα του Carlos Castaneda. Αναζητήστε το Mystery, σύμβολα του άλλου κόσμου πραγματικό κόσμο, θεωρητικό και πρακτική μαγείααποτελούσαν μέρος της καθημερινής ζωής στις αρχές της δεκαετίας του 80-90 του περασμένου αιώνα.

Τα χόμπι του συγγραφέα αντικατοπτρίζονται στα έργα του - φωτεινάπαραδείγματα "Omon Ra", "The Sorcerer Ignat and the People", "Chapaev and Emptiness", " ιερό βιβλίολυκάνθρωπος», «Κάτω Τούντρα» και άλλα. Η πραγματικότητα στα βιβλία του Πέλεβιν ξεφεύγει από τον αναγνώστη, οι κόσμοι αλλάζουν θέσεις και δεν είναι σαφές σε ποια διάσταση βρίσκονται τώρα ο χαρακτήρας, ο αφηγητής, ο αναγνώστης. Ταυτόχρονα, ο Πέλεβιν ήταν συχνά πιστώθηκε ότι δημιούργησε τη δική του θρησκεία, αλλά το 1997, σταμάτησε τα κουτσομπολιά για αυτό το θέμα.

Ερευνητικό έργο

« Μυστικές εικόνες στα έργα των Ρώσων και ξένους συγγραφείςκαι την επιρροή τους στη συνείδηση των εφήβων»

I. Εισαγωγή………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

II. Κύριο μέρος……………………………………………………………………………………….4

1. Τι είναι ο φόβος;…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2. Μυστικές εικόνες στα έργα των Ρώσων συγγραφέων…………………………………..6

3. Μυστικά έργα της σύγχρονης ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας

συγγραφείς……………………………………………………………………………………… 9

III. Συμπέρασμα……………………………………………………………………………….12

IV. Λογοτεχνία…………………………………………………………………………………..13

V. Παράρτημα ………………………………………………………………………………….14

ΕΓΩ. Εισαγωγή

Ένα άτομο χαρακτηρίζεται από διάφορα συναισθηματικά συναισθήματα: φόβο, φόβο, χαρά, λύπη, φόβο και άλλα, η εκδήλωση των οποίων συχνά εξαρτάται από την επίδραση εξωτερικών παραγόντων. Αυτά τα συναισθήματα είναι αναπόφευκτο μέρος της ζωής μας. Μεταβαλλόμενα συνεχώς, μας συνοδεύουν σε όλη μας τη ζωή. Ένα από τα πιο κοινά και πιο ενδιαφέροντα είναι ο φόβος. Ένα άτομο προσπαθεί να ξεπεράσει, να μειώσει, να υπερνικήσει ή να περιορίσει τον φόβο διαφορετικοί τρόποι. Μερικοί άνθρωποι προσπαθούν να μην σκέφτονται τους φόβους τους, αντικαθιστώντας τους με εκδηλώσεις θετικά συναισθήματα. Άλλοι, αντίθετα, προσπαθούν να μάθουν περισσότερα για τον φόβο διαβάζοντας λογοτεχνία και παρακολουθώντας ταινίες.

Ο φόβος είναι μια συναισθηματική εκδήλωση των ανθρώπινων συναισθημάτων, η οποία έχει μελετηθεί στην ψυχολογία εδώ και αρκετό καιρό. βαθύ επίπεδο. Οι μυστικιστικοί φόβοι είναι ένα από τα κοινά αλλά ελάχιστα μελετημένα είδη φόβου. Οι μυστικιστικοί φόβοι περιλαμβάνουν φόβο για το σκοτάδι, φόβο να μείνουμε μόνοι, φόβο για ανύπαρκτα τέρατα, εξωγήινους, το κακό μάτι κ.λπ.

Στην ιστορία της ψυχολογίας, οι μελέτες των «μυστικών» φόβων έχουν συνήθως διεξαχθεί με παιδιά ή εφήβους. Στη μελέτη μας, στραφήκαμε στην αναζήτηση της σχέσης μεταξύ του επιπέδου έκφρασης των μυστικιστικών φόβων και του γενικού δημιουργικές δυνατότητεςοι σύγχρονοι έφηβοι, καθώς και το επίπεδο ανάπτυξης της φαντασίας τους.

Σκοπόςτην έρευνά μας - να προσδιορίσουμε την επιρροή των μυστικιστικών εικόνων έργων ρωσικών και ξένη λογοτεχνίαγια εφήβους.

Καθήκοντα:

· Παρέχετε μια περιγραφή του συναισθήματος του φόβου σύμφωνα με τα λεξικά της ρωσικής γλώσσας.

· να εντοπίσουν λογοτεχνικά μέσα δημιουργίας μυστικιστικών εικόνων στα έργα και να προσδιορίσουν πώς επηρεάζουν τη συνείδηση των εφήβων.

Για την επίλυση των προβλημάτων χρησιμοποιήθηκαν γενικές επιστημονικές μέθοδοι - παρατηρήσεις, ανάλυση, σύγκριση και μέθοδοι έρευνας.

Ερευνητική υπόθεση:κατά τη γνώμη μας, μυστικιστικές εικόνεςπρομηθεύω διαφορετική επιρροήγια εφήβους ανάλογα με τα χαρακτηριστικά λογοτεχνικό έργοκαι τα συμφέροντά τους.

Αντικείμενο μελέτης: μυστικιστικές εικόνες από έργα της ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας διαφορετικών περιόδων.

II. Κύριο μέρος

1. Τι είναι ο φόβος;

Κάθε ζωντανό ον βιώνει φόβο. Όπως είπε ο Έντμουντ Μπερκ, «Κανένα συναίσθημα δεν μπορεί να στερήσει από τον εγκέφαλο τη λογική και τη δύναμη της δράσης σε τέτοιο βαθμό που μπορεί να κάνει ο φόβος». Τι είναι όμως ο φόβος;

Ο φόβος είναι αγνός αρνητικό συναίσθημα, ωστόσο έχει και αυτή θετικές πλευρές: ο φόβος είναι η ψυχολογική βάση της επιβίωσης, ο φόβος είναι κίνητρο για να ζεις και να πεθαίνεις ταυτόχρονα, άλλοτε οι άνθρωποι πεθαίνουν από φόβο και άλλοτε σώζονται μόνο χάρη σε αυτόν, ο φόβος κινητοποιεί όλη τη σωματική και ψυχική δύναμη για να επιβιώσει. Ως εκ τούτου, είναι εξαιρετικά σημαντικό να "κοιτάξετε τον φόβο κατάματα", να κατανοήσετε τον αντίκτυπό του σε ένα άτομο και να απελευθερωθείτε από ξεπερασμένα στερεότυπα. Η αναφορά σε διάφορα είδη λεξικών μας επιτρέπει να εντοπίσουμε τα σημασιολογικά συστατικά της έννοιας του φόβου.

Ετυμολογικό λεξικόΗ ρωσική γλώσσα δίνει την ακόλουθη εξήγηση για την προέλευση της λέξης φόβος:

Φόβος- η κοινή σλαβική, η οποία έχει αντιστοιχία στη γερμανική και τη βαλτική γλώσσα (Μέσα Λιθουανικά stregti να σκληρύνει, να μετατραπεί σε πέτρα και τα γερμανικά strecken να απλωθούν) Αρχικά, ο φόβος σήμαινε μούδιασμα, λήθαργο.

Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να υποτεθεί ότι η λέξη φόβος έχει υποστεί αλλαγές στη λεξιλογική της σημασία με την πάροδο του χρόνου: στα σύγχρονα ρωσικά, φόβος σημαίνει μικρότερου βαθμούφόβος απ' ό,τι σήμαινε πριν, και πολύ δυνατός φόβος δηλώνεται με τη λέξη φρίκη, ενώ αρχικά σήμαινε πολύ δυνατός τρόμος, ένας εφιάλτης από τον οποίο το αίμα τρέχει κρύο και οι τρίχες στο κεφάλι σηκώνονται.

Τώρα ας στραφούμε στον ορισμό της λέξης φόβος στο επεξηγηματικό λεξικό :

Φόβος- πάθος, φόβος, δειλία, έντονη ανησυχία, ανήσυχη ψυχική κατάσταση από τρόμο, από απειλητική ή φανταστική καταστροφή.

Σε αυτόν τον ορισμό, η λέξη «φόβος» ερμηνεύεται μέσω των συνωνύμων πάθος, φόβος, δειλία και έντονη ανησυχία. Το επίθετο «δυνατός» υποδηλώνει την ένταση της έκφρασης του συναισθήματος.

Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας δίνει την εξής ερμηνεία λεξιλογική σημασίαφόβος:

Φόβος- πολύ δυνατός φόβος, έντονος φόβος.

ΣΕ εγκυκλοπαιδικό λεξικό « Γενική ψυχολογία"Σε επεξεργασία από εμάς βρίσκουμε τον ακόλουθο ορισμό: "Ο φόβος είναι ένα συναίσθημα που προκύπτει σε καταστάσεις απειλής για τη βιολογική ή κοινωνική ύπαρξη ενός ατόμου και στοχεύει στην πηγή πραγματικού ή φανταστικού κινδύνου."

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι ο φόβος είναι μια ανήσυχη κατάσταση ενός ατόμου, η δύναμη της εκδήλωσής του σχετίζεται με το επίπεδο ανάπτυξης της φαντασίας.

Κατά τη διάρκεια της έρευνάς μας, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι το 70% των ερωτηθέντων είναι έτοιμοι να βιώσουν φόβο όταν στρέφονται σε λογοτεχνικά έργα για να ξυπνήσουν νέες αισθήσεις, να αυξήσουν τα επίπεδα αδρεναλίνης και να δημιουργήσουν ασυνήθιστοι πίνακες ζωγραφικήςτη δική της φαντασία.

Ας θυμηθούμε τους γονείς μας να κάθονται το βράδυ γύρω από τη φωτιά σε ένα στρατόπεδο πρωτοπόρων ή μέσα σκοτεινό δωμάτιοκαι λέγοντας ο ένας στον άλλο το λεγόμενο " ιστορίες τρόμου» για το φέρετρο στους τροχούς, το μαύρο χέρι ή το μαύρο πιάνο. Πόση συγκίνηση και ένταση προκάλεσαν! Αλλά είναι ακόμα ζωντανά στη μνήμη της παλαιότερης γενιάς.

Έτσι, με βάση τα αποτελέσματα της μελέτης μας, αποδείξαμε ότι οι μυστικιστικές εικόνες έχουν διαφορετικά αποτελέσματα στους εφήβους ανάλογα με τα χαρακτηριστικά του λογοτεχνικού έργου και τα ενδιαφέροντά τους. Έτσι, η υπόθεση αποδεικνύεται.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σημειώσω ότι η δημοτικότητα της μυστικιστικής λογοτεχνίας έχει αυξηθεί μόνο με τα χρόνια. Από τον μυστικισμό προήλθε η σύγχρονη λογοτεχνία τρόμου, ένα κίνημα στον κινηματογράφο και η πολιτιστική αισθητική. Μεγάλο ποσόακολουθούν άνθρωποι σε όλο τον κόσμο παραμυθένιος κόσμοςμυστικιστική λογοτεχνία, αναζητώντας την ομορφιά στο σκοτάδι και το μυστήριο.

IV.Βιβλιογραφία

1. Golovin ενός πρακτικού ψυχολόγου - Μινσκ: Harvest, 1998-800p.

2. Λεξικό Dal της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας. – Εκδ. “ROOSSA”, Tver, 2010 – 1000 σελ.

3., Shvedova Dictionary of the Living Russian Language/Russian Academy of Sciences. Ινστιτούτο Ρωσικής Γλώσσας με το όνομά του. .- 4η έκδ., συμπληρωμένο.-Μ.: Azbukovnik, 1999 – 944 p.

4. Πάλτσεφ, Ν. Τρομακτικά παραμύθια Stephen king. Φαντασίες και πραγματικότητα [Κείμενο] / Ν. Πάλτσεφ. - http://kingclub. Ανθρωποι ru/wdove/WIN1251/terror. htm1. Bowlby, 1973. - Στο βιβλίο: The Izard of Man. – MSU, M., 1980.

5. Λεξικό Petrovsky. – M.: PER SE, 2005 – 250 p.

6. King Stephen Dance Maccabre. – Warner Books, Λονδίνο, 1993.

7. Σάνσκι ετυμολογικό λεξικόΡωσική γλώσσα. Προέλευση λέξεων/ , . - 7η έκδ., Μ.: Εκπαίδευση, 2000, 995 σελ.

8. Νεέλοβα σύγχρονη λογοτεχνίαγια παιδιά. Τρόπος πρόσβασης: www. imago. spb. ru/soulbody/articles/article8.htm.

9. Ψυχολογικά μαθήματα, ψυχολογικές προπονήσεις, διαβουλεύσεις. Τρόπος πρόσβασης: www. imago. spb. ru/soulbody/articles/article8.htm

Εφαρμογή

Αποτελέσματα έρευνας

Πραγματοποιήσαμε μια μελέτη, τα αντικείμενα της οποίας ήταν μαθητές των τάξεων 9-11 του σχολείου μας εκπαιδευτικό ίδρυμα, και τους δόθηκαν διάφορα ερωτηματολόγια. Εδώ είναι τα αποτελέσματά του.

Ερωτηματολόγιο Νο 1

1) Σας ελκύουν βιβλία (ταινίες) που περιέχουν μυστικιστικές ζωγραφιέςή φωτογραφίες φόβου;

Ναι - 73%, όχι - 15%, δεν έχω διαβάσει ακόμα 12%

2) Νιώθετε δυσάρεστα συναισθήματα ή αισθήσεις αφού το διαβάσετε;

Ναι – 52%, όχι – 48%

Ερωτηματολόγιο Νο 2

1. Η ανάγνωση των έργων σας κέντρισε το ενδιαφέρον;

Ναι – 74%, όχι – 26%

2. Βιώσατε ένα αίσθημα φόβου διαβάζοντας αυτά τα έργα;

Ναι – 4%, όχι – 96%.

Ερωτηματολόγιο Νο 3

Διαβάζετε μυστικιστικά έργα;

4. Βιώσατε ένα αίσθημα φόβου διαβάζοντας αυτά τα έργα;

Ναι – 68%, όχι – 32%.

Ποια συναισθήματα και αισθήσεις νιώθετε μετά την ανάγνωση αυτών των έργων; (Βλέπε σελίδα 11.) Θα θέλατε να ξαναδιαβάσετε αυτά τα έργα;

Ναι - 54%, όχι - 46%.

7. Τι επιρροή πιστεύετε ότι έχουν τα έργα του μυστικιστικού είδους;

για εφήβους;

Θετικό – 66%, αρνητικό – 25%, δύσκολο να απαντηθεί – 9%.

Κόσμος μυθιστόρημαστη γενική εκπαιδευτική διαδικασία έχει ένα από κεντρικά μέρηκαι αποτελεί τη βάση για την ανάπτυξη ενός ατόμου ως ατόμου. Και ο μυστικισμός, ως μια από τις πραγματικότητες του γύρω κόσμου, χρησιμοποιήθηκε ενεργά από τους κλασικούς της παγκόσμιας λογοτεχνίας για τη δημιουργικότητά τους.

Ο μυστικισμός στα έργα του Ζουκόφσκι

Ο V. A. Zhukovsky, με το εγγενές του ταλέντο, έφερε μια επική αρχή στις μπαλάντες του "Svetlana" και "Forest Tsar" με τη βοήθεια του μυστικισμού. Στη μπαλάντα «Σβετλάνα», που περιγράφει τις εμπειρίες της ηρωίδας μέσα από το πρίσμα του μυστικισμού, χρησιμοποιώντας ένα όνειρο ως καλλιτεχνική τεχνική, ο ποιητής πολύ μεταφορικά οδηγεί τον αναγνώστη στην κατανόηση ότι μόνο η πίστη στον Θεό μπορεί να προστατεύσει ένα άτομο από μυστικιστικές εκδηλώσεις.

Ο ήρωας της μπαλάντας "The Forest King", υπό την επίδραση της μυστικιστικής δύναμης της φύσης, πεθαίνει από τους δικούς του φόβους, που ενθαρρύνουν τον αναγνώστη να πολεμήσει τον εσωτερικό του εχθρό - τον φόβο του, και ξεπερνώντας τον εαυτό του σε αυτόν τον αγώνα, ένα άτομο βρίσκει τον εαυτό του.

Ο μυστικισμός στον Πούσκιν

Τέλεια χρησιμοποιημένες μυστικιστικές εικόνες για την προβολή του εσωτερικός κόσμος A. S. Pushkin στο ποίημα "Δαίμονες". Ο ποιητής ένωσε περίπλοκα τις σκέψεις του για τον επερχόμενο γάμο του, για τη χολέρα που απειλούσε τη νύφη του και για το πάθος που τον βασάνιζε με αυτή την περίσταση στους «Δαίμονες».

Ποικιλία ειδών της μυστικιστικής λογοτεχνίας

Ο N.V. Gogol μίλησε με μια ιδιόμορφη αίσθηση του χιούμορ στην ιστορία του «The Night Before Christmas» για το γεγονός ότι ο μυστικισμός και η πραγματικότητα είναι στενά συνυφασμένες στον κόσμο μας. Το ίδιο το γεγονός της συμφωνίας μεταξύ του διαβόλου και του σιδηρουργού Βακούλα μιλά για την αφοβία των ανθρώπων και ότι η ύπαρξη του άλλου κόσμου δεν φοβίζει πολύ έναν άνθρωπο στην αναζήτηση της ευτυχίας.

Συχνά είναι δύσκολο για ένα άτομο να προσδιορίσει τι είναι αλήθεια και τι ψέμα στη ζωή του. Ήρωες του φιλοσοφικού παιχνιδιού-παραμυθιού του M. Maeterlinck " Μπλε πουλί"- πρόκειται για εικόνες-σύμβολα που ενσωματώνουν τις δυνάμεις που κυριαρχούν στη γη. Ο Tyltil και ο Mytil, με τη βοήθεια μιας μαγικής μυστικιστικής πέτρας, μπόρεσαν να δουν αντικείμενα και φαινόμενα της ζωής στο πραγματικό τους φως.

Αναζητώντας το Μπλε Πουλί, που αντιπροσωπεύει την ευτυχία, για να το φέρουν στη γη, χρειάστηκε να γνωρίσουν αυτόν τον κόσμο. Καθώς ολοκληρώνουν αυτό το έργο, καταλαβαίνουν ότι αυτός ο κόσμος και οι ψυχές που τον κατοικούν βρίσκονται μέσα στους ίδιους τους ανθρώπους.

Πνευματικοποίηση στο έργο γύρω από ένα άτομοκόσμο, ο Maeterlinck δείχνει ότι οι άνθρωποι πρέπει να ξυπνήσουν, να κοιτάξουν γύρω τους και να ανακαλύψουν την απαράμιλλη ομορφιά του κόσμου, να αναγνωρίσουν την αξία ανθρώπινη αγάπηκαι καλοσύνη, κατανοώντας την ανάγκη να ζεις ειρηνικά με τους γείτονές σου στη γη, να διαποτίζεται από την επιθυμία να εξερευνήσει τον κόσμο χωρίς να τον εκθέσει στην καταστροφή.

Οι απαρχές του μυστικιστικού στη λογοτεχνία μπορούν επίσης να ανιχνευθούν στον P. Merimee στο διήγημα «Venus of Illes», το οποίο οι κριτικοί αποδίδουν στον μυστικιστικό ρομαντισμό.

Ο P. Merimee χρησιμοποίησε ως επίγραφο: «Είθε το άγαλμα να είναι ελεήμων και υποστηρικτικό», αναφώνησα, «όντας τόσο θαρραλέος! του διαλόγου του «The Lover of Lies, or Nevers». Αναμφίβολα λειτούργησε ως πρωταρχική πηγή για τον P. Merimee και το σημασιολογικό φορτίο του έργου του.

Σχετικά με τις προσπάθειες του ήρωα να ξεπεράσει την επιρροή του μυστικιστικού Guy de Maupassant στην ιστορία του "Orlya" είπε: "Ένα άτομο αισθάνεται δίπλα του κάποιο είδος μυστικού, απρόσιτο στα τραχιά και ατελή συναισθήματά του και προσπαθεί να αντισταθμίσει την αδυναμία του καταπονώντας το μυαλό του».

ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΤΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΑΣ

Μυστικά έργα Ρώσων συγγραφέων

ALEXEY NIKOLAEVICH APUKHTIN 1840–1893

Διάσημος Ρώσος ποιητής. Συγγραφέας πολλών δημοφιλών ρομάντζων. Από τα αρχαία ευγενής οικογένεια. Ως παιδί έλαβα ένα υπέροχο εκπαίδευση στο σπίτι. Άρχισε να γράφει ποίηση σε ηλικία δέκα ετών. Σε όλη μου τη ζωή θαύμαζα την ποίηση του A.S. Το 1852 εισήλθε στην Αυτοκρατορική Νομική Σχολή. Σπούδασα έξοχα. Άρχισε να εμφανίζεται στα έντυπα το 1854, δηλαδή σε ηλικία 14 ετών. Μετά την αποφοίτησή του από τη Σχολή, υπηρέτησε αρχικά στο Υπουργείο Δικαιοσύνης, και στη συνέχεια στο Υπουργείο Εσωτερικών. Τα τελευταία χρόνιαΉμουν πολύ άρρωστος.

Ο Apukhtin άρχισε να γράφει πεζογραφία μόνο στο τέλος της ζωής του - στις αρχές της δεκαετίας του '90 του 19ου αιώνα. Επιπλέον, δεν έκανε καμία προσπάθεια να δημοσιεύσει τις ιστορίες του, αν και «Το ημερολόγιο του Πάβλικ Ντόλσκι» και «Από το Αρχείο της Κοντέσας Δ». διακρίνονται από αναμφισβήτητα λογοτεχνικά πλεονεκτήματα και παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον στην εποχή μας.

Η ιστορία "Between Death and Life" γράφτηκε το 1892. κύρια ιδέαιστορία - "δεν υπάρχει θάνατος, υπάρχει μόνο μία ατελείωτη ζωή" και η ανθρώπινη ψυχή, που επιστρέφει επανειλημμένα στη γη, με θεϊκή θέληση, εμποτίζεται σε ένα νέο σώμα, επιλεγμένο από τον ίδιο τον Κύριο Θεό.

Alexey Apukhtin

ΜΕΤΑΞΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΑΙ ΖΩΗΣ

C'est un samedi, ένα εξάρι

heures du matin, que je suis mort.

Ήταν οκτώ το βράδυ όταν ο γιατρός έβαλε το αυτί του στην καρδιά μου, σήκωσε έναν μικρό καθρέφτη στα χείλη μου και, γυρνώντας στη γυναίκα μου, είπε επίσημα και ήσυχα:

- Ολα τέλειωσαν.

Από αυτά τα λόγια μάντεψα ότι είχα πεθάνει.

Στην πραγματικότητα, πέθανα πολύ νωρίτερα. Για περισσότερες από χίλιες ώρες έμεινα ακίνητος και δεν μπορούσα να πω λέξη, αλλά μερικές φορές συνέχιζα να αναπνέω. Καθ' όλη τη διάρκεια της ασθένειάς μου, μου φαινόταν ότι ήμουν αλυσοδεμένος με αμέτρητες αλυσίδες σε κάποιον κενό τοίχο που με βασάνιζε. Σιγά σιγά ο τοίχος με άφησε, τα βάσανα μειώθηκαν, οι αλυσίδες εξασθενούσαν και διαλύθηκαν. Μέσα σε δύο τελευταιες μερεςΜε κρατούσε ένα είδος στενής κορδέλας. τώρα έσπασε, και ένιωσα τέτοια ελαφρότητα που δεν είχα βιώσει ποτέ στη ζωή μου.

Μια ασύλληπτη αναταραχή άρχισε γύρω μου. Το μεγάλο μου γραφείο, στο οποίο με μετέφεραν από την αρχή της ασθένειάς μου, γέμισε με ανθρώπους που αμέσως άρχισαν να ψιθυρίζουν, να μιλάνε και να κλαίνε. Η γριά οικονόμος Yudishna άρχισε να κλαίει με μια φωνή που δεν ήταν δική της. Η γυναίκα μου έπεσε στο στήθος μου με μια δυνατή κραυγή. έκλαψε τόσο πολύ κατά τη διάρκεια της ασθένειάς μου που αναρωτήθηκα από πού έρχονταν ακόμα τα δάκρυά της. Από όλες τις φωνές ξεχώριζε η γεροντική, κροταλιστική φωνή του παρκαδόρου μου Savely. Ακόμα και στα παιδικά μου χρόνια, μου ανατέθηκε ως θείος και δεν με άφησε όλη μου τη ζωή, αλλά τώρα ήταν ήδη τόσο μεγάλος που ζούσε σχεδόν χωρίς να κάνει τίποτα. Το πρωί μου έδωσε μια ρόμπα και παπούτσια και μετά όλη μέρα έπινε σημύδα «για υγεία» και μάλωνε με τους υπόλοιπους υπηρέτες. Ο θάνατός μου δεν τον στεναχώρησε τόσο όσο τον πίκρανε και ταυτόχρονα του έδωσε πρωτόγνωρη σημασία. Τον άκουσα να διατάζει κάποιον να πάει να πάρει τον αδερφό μου, να κατηγορεί κάποιον και να δίνει εντολή για κάτι.

Τα μάτια μου ήταν κλειστά, αλλά έβλεπα και άκουγα όλα όσα συνέβαιναν γύρω μου.

Μπήκε ο αδερφός μου, συγκεντρωμένος και αγέρωχος όπως πάντα. Η γυναίκα μου δεν τον άντεξε, αλλά πετάχτηκε στο λαιμό του και οι λυγμοί της διπλασιάστηκαν.

«Έλα, Ζόγια, σταμάτα, γιατί δεν θα βοηθήσεις με δάκρυα», είπε ο αδερφός με έναν απαθή και μαθημένο τόνο, «Φύλαξε τον εαυτό σου για τα παιδιά, πίστεψε ότι είναι καλύτερα εκεί».

Πάλεψε να ελευθερωθεί από την αγκαλιά της και την κάθισε στον καναπέ.

«Πρέπει να κάνουμε κάποιες παραγγελίες τώρα... Θα μου επιτρέψεις να σε βοηθήσω, Ζόγια;»

- Ω, Αντρέ, για όνομα του Θεού, να τα καταφέρω όλα... Μπορώ πραγματικά να σκεφτώ τίποτα;

Άρχισε να κλαίει ξανά, και ο αδερφός της κάθισε στο γραφείο και κάλεσε τον αποδοτικό νεαρό μπάρμαν, τον Semyon, κοντά του.

– Θα στείλετε αυτήν την ανακοίνωση στο "New Time" και στη συνέχεια θα στείλετε για τον νεκροθάφτη. Ναι, πρέπει να τον ρωτήσετε αν γνωρίζει έναν καλό αναγνώστη ψαλμού;

«Εξοχότατε», απάντησε ο Σεμιόν, σκύβοντας, «δεν χρειάζεται να στείλουμε για τον νεκροθάφτη, είναι τέσσερις από αυτούς εδώ το πρωί στην είσοδο». Τους οδηγήσαμε και τους οδηγήσαμε, αλλά δεν ήρθαν, και αυτό είναι όλο. Θα παραγγείλεις να τους καλέσουν εδώ;

- Όχι, θα βγω στις σκάλες.

Και ο αδελφός διάβασε δυνατά την ανακοίνωση που είχε γράψει:

- «Η πριγκίπισσα Zoya Borisovna Trubchevskaya ανακοινώνει με πνευματική θλίψη τον θάνατο του συζύγου της, πρίγκιπα Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς Τρούμπτσεφσκι, που συνέβη στις 20 Φεβρουαρίου, στις 8 το βράδυ, μετά από μια σοβαρή και μακρά ασθένεια. Η κηδεία είναι στις 14:00 και στις 21:00. Χρειάζεσαι κάτι άλλο, Ζόγια;

- Ναι, φυσικά, τίποτα. Αλλά γιατί έγραψες αυτή την τρομερή λέξη: «λύπη»; Je ne puis pas souffrir ce mot. Mettez: με βαθιά λύπη.

Ο αδερφός μου με διόρθωσε.

– Στέλνω στο “New Time”. Αυτό είναι αρκετό;

- Ναι, βέβαια, φτάνει. Μπορείτε επίσης να το δείτε στο Journal de S.-Pe(ters-bourg).

- Εντάξει, θα γράψω στα γαλλικά.

«Δεν πειράζει, θα σε μεταφέρουν εκεί».

Ο αδερφός έφυγε. Η γυναίκα μου ήρθε κοντά μου, κάθισε σε μια καρέκλα που στεκόταν κοντά στο κρεβάτι και με κοίταξε για πολλή ώρα με κάποιο ικετευτικό, ερωτηματικό βλέμμα. Σε αυτό το σιωπηλό βλέμμα διάβασα πολλά περισσότερη αγάπηκαι θλίψη παρά σε λυγμούς και κραυγές. Θυμήθηκε το δικό μας κοινή ζωή, στο οποίο υπήρχαν πολλές κάθε είδους αναταραχές και καταιγίδες. Τώρα κατηγορούσε τον εαυτό της για όλα και σκεφτόταν πώς έπρεπε να είχε ενεργήσει τότε. Ήταν τόσο χαμένη στις σκέψεις της που δεν πρόσεξε τον αδερφό μου, που είχε επιστρέψει με τον νεκροθάφτη και στεκόταν δίπλα της για αρκετά λεπτά, μη θέλοντας να ταράξει τις σκέψεις της. Βλέποντας τον νεκροθάφτη, ούρλιαξε άγρια και λιποθύμησε. Την πήγαν στην κρεβατοκάμαρα.

«Να είστε ήρεμοι, εξοχότατε», είπε ο νεκροθάφτης, παίρνοντας τις μετρήσεις μου τόσο ασυνήθιστα όσο οι ράφτες κάποτε, «έχουμε τα πάντα σε απόθεμα: και το εξώφυλλο και τους πολυελαίους». Μετά από μια ώρα μπορούν να μεταφερθούν στην αίθουσα. Και μην έχετε καμία αμφιβολία για το φέρετρο: το φέρετρο του νεκρού θα είναι τέτοιο που ακόμη και ένας ζωντανός άνθρωπος μπορεί να ξαπλώσει σε αυτό.

Το γραφείο άρχισε να ξαναγεμίζει. Η γκουβερνάντα έφερε τα παιδιά.

Η Σόνια όρμησε πάνω μου και έκλαιγε όπως η μητέρα της, αλλά ο μικρός Κόλια αρνιόταν πεισματικά να έρθει κοντά μου και βρυχήθηκε από φόβο. Η Nastasya, η αγαπημένη υπηρέτρια της γυναίκας του, που είχε παντρευτεί τον μπάρμαν Semyon πέρυσι και ήταν μέσα τελευταία περίοδοεγκυμοσύνη. Σταυρώθηκε σαρωτικά, συνέχισε να θέλει να γονατίσει, αλλά το στομάχι της ήταν εμπόδιο και έκλαιγε νωχελικά.

«Άκου, Νάστυα», της είπε ήσυχα ο Σεμιόν, «μη σκύβεις, ό,τι κι αν συμβεί». Καλύτερα να πας στο δωμάτιό σου: προσευχήσου, και αυτό είναι αρκετό.

- Πώς να μην προσευχηθώ γι' αυτόν; - Η Nastasya απάντησε με μια ελαφρώς τραγουδισμένη φωνή και επίτηδες δυνατά, ώστε να την ακούσουν όλοι. «Δεν ήταν άνθρωπος, αλλά άγγελος Θεού». Ακόμη και τώρα, λίγο πριν πεθάνει, με θυμήθηκε και διέταξε να είναι πάντα μαζί μου η Σοφία Φραντσέβνα.

Νικολάι Γκόγκολ (1821-1852)

Ο Γκόγκολ στην ιστορία του χρησιμοποιεί μοτίβα από τη σλαβική μυθολογία, πεποιθήσεις και λαογραφία για έναν τρομερό δαίμονα. Ο συγγραφέας κατάφερε να δημιουργήσει ένα έργο από μια παραμυθένια πλοκή που θεωρείται το πρότυπο της μυστικιστικής λογοτεχνίας. Ο Μπουλγκάκοφ θα χρησιμοποιήσει αυτή την εμπειρία εκατό χρόνια αργότερα.

Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι (1821-1881)

Μερικοί από τους ήρωες του Ντοστογιέφσκι είναι επίσης «κατέχοντες» - υποφέρουν από παρόμοιες ασθένειες, αλλά και οι χαρακτήρες σε άλλα έργα βασανίζονται από τις εσωτερικές αντιφάσεις και την αναζήτηση της θεϊκής αρχής συνομιλία με τον διάβολο, οι εφιάλτες του Σβιτριγκάιλοφ για την αιώνια ζωή σε ένα δωμάτιο με αράχνες φθάνει στο αποκορύφωμα της θρησκευτικής και φιλοσοφικής ανθρωπολογικής αποκάλυψης στο «Θρύλος του Μεγάλου Ιεροεξεταστή», που αφηγείται ο Ιβάν Καραμαζόφ. Αυτή η ιστορία, σύμφωνα με τον Berdyaev, είναι ένα είδος πεμπτουσίας των μονοπατιών που διανύει ο άνθρωπος στο «Έγκλημα και Τιμωρία», «Ο Ηλίθιος», «Δαίμονες» και «Έφηβος». Ο Ντοστογιέφσκι συνδέει το μυστήριο του ανθρώπου με το μυστήριο του Χριστού.

Leonid Andreev (1871-1919)

Ο Αντρέεφ εργάστηκε στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα, κατά την Εποχή του Αργυρού. Τα έργα του είναι κοντά στους Συμβολιστές και ο ίδιος αποκαλείται συχνά ο ιδρυτής του ρωσικού εξπρεσιονισμού, αλλά ο ίδιος ο συγγραφέας δεν ανήκε σε κανέναν κύκλο συγγραφέων και ποιητών.

Έτσι, στο "The Life of Vasily of Fiveysky" ένας αγροτικός ιερέας προσπαθεί να αναστήσει έναν νεκρό - ο Andreev βάζει στην τρέλα του ήρωα την επιθυμία να γίνει υπεράνθρωπος, να λάβει την ενέργεια του Χριστού Η πράξη της ανάστασης είναι απαραίτητη για τη μετάβαση από θάνατος στη δημιουργικότητα, στην ατελείωτη αθανασία Η άλλη πλευρά του μυστικισμού του Andreev είναι αισθητή στο «The Tale of Seven hanged» - ξεκινώντας από τον συμβολικό αριθμό των εκτελεσθέντων και τελειώνοντας με το τρομερό φινάλε, όπου η ζωή συνεχίζεται παρά τον θάνατο.

Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ (1891-1940)

Στο έργο του Mikhail Afansievich δεν υπάρχει λιγότερο αποκρυφιστικό από φανταστικό και μυθολογικό. Ο ερευνητής V.I. Ο Λόσεφ ονόμασε τον Μπουλγκάκοφ τον πιο μυστηριώδη συγγραφέα του 20ου αιώνα, ο οποίος μπόρεσε να «διεισδύσει στην ουσία των τρεχόντων γεγονότων και να προβλέψει το μέλλον οι χαρακτήρες του αναγκάζονται να υπάρχουν στη διασταύρωση δύο κόσμων, περνώντας μερικές φορές τη γραμμή που τους χωρίζει Ο Γκόγκολ, ο Μιχαήλ Αφάνσιεβιτς συνδύασε την αόρατη ζωή με την πραγματική ζωή στα βιβλία του.

Το θρησκευτικό και φιλοσοφικό υπόβαθρο του Μπουλγκάκοφ εντοπίζεται στη δεκαετία του 1920, όταν οι ήρωες των ιστοριών του ανοίγουν ένα συμβατικό κουτί της Πανδώρας, απελευθερώνοντας άγνωστες δυνάμεις στην πραγματικότητα. Οι χαρακτήρες των "The Diaboliad", "Fatal Eggs", "Heart of a Dog" δοκιμάζουν τους ρόλους των θεών, ανοίγοντας πόρτες στον κόσμο για τον άλλο κόσμο - επινοώντας μια μαγική ακτίνα που επηρεάζει την εξέλιξη ή δημιουργώντας έναν άνθρωπο από έναν σκύλο .

Αλλά πάνω απ' όλα, το κεντρικό μυθιστόρημα του Μπουλαγόκβα, «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», είναι διαποτισμένο από θρησκευτική φιλοσοφία και μυστικισμό αλλάξτε τόπους και δρόμους μια γάτα με έναν πρωτεύοντα τριγυρνάει, μάγισσες πετούν στον ουρανό, δαίμονες κυβερνούν την πρωτεύουσα... Επιπλέον, το βιβλίο έχει βιβλικές και ιστορικές αποχρώσεις (το μυθιστόρημα του Δασκάλου για τον Ιεσιούα και τον Πόντιο Πιλάτο) και μια σοβαρή σάτιρα για τη σοβιετική κοινωνία, εκθέτοντας τις κακίες της (για τις οποίες τιμωρούνται εκπρόσωποι αυτής της κοινωνίας, αν και όχι από τον Θεό).

Μπόρις Παστερνάκ (1890-1960)

Η αποθέωση του έργου του Παστερνάκ ήταν το μυθιστόρημα «Δόκτωρ Ζιβάγκο» - μεγαλοπρεπές στην ιδέα του Η βιογραφία του συγγραφέα σημειώνει ότι σε μια πολυεπίπεδη αφήγηση του μυθιστορήματος, η οποία είναι αρκετά ρεαλιστική, μπορεί κανείς να βρει και μια συμβολική αρχή - το έργο βασίζεται στη ζωή του ίδιου του Παστερνάκ, αλλά μόνο σε αυτήν που θα ήθελε να ζήσει.

Παρ' όλο τον ρεαλισμό, ο Doctor Zhivago είναι διαποτισμένος από θρησκευτικό μυστικισμό και χριστιανική φιλοσοφία - και αυτό αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα στο τετράδιο με τα ποιήματα του Yuri Zhivago. Ο μυστικισμός του Παστερνάκ δεν μοιάζει με εκείνον του Γκόγκολ ή του Μπουλγκάκοφ, αφού στο μυθιστόρημα δεν υπάρχει κανένα κακό πνεύμα (υπάρχουν μόνο αναλογίες ή μεταφορές), αλλά απηχεί αυτό που μπορεί να φανεί στο έργο του Αντρέεφ - ο άνθρωπος και η μοίρα του, ένας υπεράνθρωπος ή ένας κόκκος άμμου στο ρεύμα της ιστορίας. Αλλά τα ποιήματα είναι εντελώς διαφορετικά, οι στίχοι τους περιέχουν πολλή χριστιανική και βιβλική μυθολογία, οι ζωές της Μαρίας Μαγδαληνής και του Χριστού αντικατοπτρίζονται στην πραγματικότητα, γεμάτες σύμβολα και σημεία.

Vladimir Orlov (γεν. 1936)

Αν μιλάμε για μυστικισμό στα έργα του, τότε εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα που σηματοδότησε την αρχή του κύκλου "Ιστορίες Ostankino", "Violist Danilov". ένας δαίμονας σε συμβόλαιο ο Βλαντιμίρ Ντανίλοφ καταφέρνει να Στα διαλείμματα μεταξύ της δουλειάς στην ορχήστρα, να επισκεφθεί άλλους κόσμους, να ταξιδέψει στον χρόνο και στο χώρο, να επικοινωνήσει με διάφορα κακά πνεύματα, ο μυστικισμός είναι συνυφασμένος με το φανταστικό και το μουσικό πληρώνεται στη μουσική του μυθιστορήματος - και μερικές φορές αισθάνεται σαν να ακούγεται στις σελίδες ενός βιβλίου.

Victor Pelevin (γεν. 1962)

Ο Βίκτορ Ολεγκόβιτς άρχισε να ενδιαφέρεται για τον ανατολικό μυστικισμό και τον βουδισμό του Ζεν ενώ εργαζόταν για το περιοδικό «Science and Religion». Ο Pelevin εμποτίστηκε με εσωτερική λογοτεχνία ενώ μετέφραζε κείμενα του Carlos Castaneda. Η αναζήτηση για το Μυστήριο, τα απόκοσμα σύμβολα στον πραγματικό κόσμο, η θεωρητική και πρακτική μαγεία ήταν μέρος της καθημερινότητας στις αρχές της δεκαετίας του 80-90 του περασμένου αιώνα.

Τα χόμπι του συγγραφέα αντικατοπτρίζονται στα έργα του - ζωντανά παραδείγματα αυτού είναι το "Omon Ra", "The Sorcerer Ignat and the People", "Chapaev and the Void", "The Sacred Book of the Werewolf", "The Lower Tundra" και οι υπολοιποι. Η πραγματικότητα στα βιβλία του Pelevin διαφεύγει από τον αναγνώστη, οι κόσμοι αλλάζουν θέσεις και δεν είναι ξεκάθαρο σε ποια διάσταση βρίσκονται τώρα ο χαρακτήρας, ο αφηγητής, ο αναγνώστης. Ταυτόχρονα, ο Pelevin πιστώθηκε συχνά ότι δημιούργησε τη δική του θρησκεία, αλλά το 1997 σταμάτησε τα κουτσομπολιά για αυτό το θέμα.

Κείμενο: Vladimir Bolotin

Ρωσική εφημερίδα