Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς στην ιστορία μετά την μπάλα. Χαρακτηριστικά του Ivan Vasilyevich από την ιστορία "After the Ball"

Όταν οι άνθρωποι μιλούν για τον Λ.Ν. Τολστόι, θυμούνται αμέσως τα υπέροχα επικά έργα του Ρώσου κλασικού, όπως το «Πόλεμος και Ειρήνη» ή «Άννα Καρένινα». Αλλά ο Λεβ Νικολάεβιτς είναι καλός σε μικρές φόρμες. Όταν αναλαμβάνει μια ιστορία ή ιστορία, το ταλέντο του δεν τον αλλάζει καθόλου. Η εστίαση είναι στο «Μετά τη μπάλα». Αυτό το άρθρο θα εξετάσει τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων στο "After the Ball".

Οικόπεδο

Ο λόγος για την ιστορία είναι μια παλιά ιστορία, το αιώνιο ερώτημα: το περιβάλλον κάνει έναν άνθρωπο ή ένα άτομο δημιουργεί το περιβάλλον του. Γίνεται μια συζήτηση μεταξύ οικείων ανθρώπων, και αφορά την προσωπική βελτίωση.

Ο κεντρικός χαρακτήρας, ο Ivan Vasilyevich, ένας άνθρωπος που τον σέβονται όλοι στον κύκλο όπου γίνεται η συζήτηση, αφηγείται μια ιστορία από τη ζωή του, η οποία διαψεύδει το γεγονός ότι ένα άτομο διαμορφώνεται από το περιβάλλον του.

Πριν από πολύ καιρό, ένας από τους βασικούς επαρχιακούς αξιωματούχους πετούσε μια μπάλα προς τιμήν της τελευταίας μέρας της Μασλένιτσας. Όλη η επαρχιακή ελίτ ήρθε στο μπαλάκι.

Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ήταν τότε πανεπιστημιακός από την ίδια πόλη. Δεν υπήρχε τίποτα να κάνουμε και η κύρια ψυχαγωγία ήταν η παρακολούθηση τέτοιων εκδηλώσεων. Σε αυτό το χορό είδε μια κοπέλα - Varenka B. και την ερωτεύτηκε παράφορα. Χόρεψα μόνο μαζί της. Η Varenka ήταν κόρη του συνταγματάρχη Pyotr Vladislavovich, ο οποίος μαζί με τη σύζυγό του τίμησαν με την παρουσία τους στη γιορτή όλους τους συγκεντρωμένους.

Ο πατέρας έπρεπε να πάει σπίτι. Και για να τον αποχαιρετήσει, χόρεψε με την κόρη του, τόσο ορμητικά που όλοι έμειναν απόλυτα ενθουσιασμένοι. Βλέποντας αυτό, ο νεαρός Ιβάν Βασίλιεβιτς εμποτίστηκε με θερμά συναισθήματα για τον γέρο. Ο συνταγματάρχης έφυγε, αλλά οι νέοι (Βαρένκα και Βάνια) χόρευαν ακόμα. Το πρωί έφυγαν όλοι. Εδώ ηρεμούν τα γεγονότα του έργου "After the Ball". Οι ήρωες της ιστορίας δεν μπορούν ακόμη να υποψιαστούν για τίποτα κακό.

Ο ήρωας δεν μπορούσε να κοιμηθεί και πήγε να περιπλανηθεί στην πόλη. Τυχαία, ασυναίσθητα, ήρθε στο σπίτι της αγαπημένης του. Στο χωράφι δίπλα στο σπίτι υπήρχε μια σειρά από στρατιώτες. Συνοδευόμενοι από το χτύπημα των τυμπάνων και τον ήχο ενός αυλού, άφησαν τον φυγό Τατάρ να περάσει από τις τάξεις. Τον χτυπούσαν όσο πιο δυνατά μπορούσε με ξύλα στην πλάτη του. Η πλάτη του είχε ήδη μετατραπεί σε αιματηρό χάος, και ο ίδιος επανέλαβε μόνο: «Κύριε, αδελφοί, ελέησον». Το είπε ήσυχα, γιατί δεν είχε πια αρκετή δύναμη να ουρλιάξει.

Τα βασανιστήρια ήταν υπό την ηγεσία του «αγαπητού συνταγματάρχη», ο οποίος είχε χορέψει πρόσφατα με την κόρη του σε ένα χορό. Μετά από αυτό το γεγονός, η αγάπη του Ivan Vasilyevich για τη Varya πέρασε. Κάθε φορά που κοίταζε το πρόσωπό της, έβλεπε τον Τατάρ και την πλάτη του.

Ίσως ο αναγνώστης να έχει κουραστεί από την υπερβολική λεπτομέρεια της πλοκής, αλλά η εξέτασή της είναι απολύτως απαραίτητη για να καταλάβει ποια χαρακτηριστικά των χαρακτήρων του «Μετά την Μπάλα» τους ταιριάζουν περισσότερο.

Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς είναι ένας άνθρωπος του οποίου η συνείδηση ​​έχει ξυπνήσει

Τι συνέβη τότε με τον Ιβάν Βασίλιεβιτς; Μετά, μετά την μπάλα, ξύπνησε η συνείδησή του και ξύπνησε ο ίδιος από τον ύπνο του. Τόσο πολύ που φαίνεται σαν να τον μαστίγωσαν, τόσο ξαφνική ήταν η επίγνωση της ευτελείας του στρατηγού, του «φωτός», που δεν διαφέρει από το σκοτάδι από ηθική άποψη. Έτσι, μπορούμε ήδη να πούμε ότι ο πρώτος χαρακτηρισμός των χαρακτήρων στο "After the Ball" είναι έτοιμος: ο κύριος χαρακτήρας μπορεί να οριστεί ως ένα άτομο που έχει συνείδηση.

Συνταγματάρχης

Εδώ όλα είναι λίγο πιο περίπλοκα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο συνταγματάρχης και η κόρη του είναι αδίστακτοι άνθρωποι. Για αυτούς, η ιεραρχία που υπήρχε στη Ρωσία τον 19ο αιώνα είναι απλώς φυσιολογική. Είναι επίσης φυσιολογικό ότι μετά τις διακοπές μπορούν να ζεστάνουν ή να ηρεμήσουν τα διεγερμένα νεύρα τους βασανίζοντας έναν άνθρωπο. Δεν υπάρχει τίποτα το ασυνήθιστο σε αυτό.

Ο αναγνώστης μπορεί δικαίως να πει ότι αν πραγματικά σκέφτεστε ποια χαρακτηριστικά των ηρώων του "After the Ball" (εννοεί συγκεκριμένα τον συνταγματάρχη), τότε χρειάζεται μόνο να κατηγορήσετε τον παλιό στρατιώτη για όλα. Ω, όχι, αυτό δεν θα κάνει. Οι γυναίκες του συνταγματάρχη δεν φταίνε λιγότερο για τον φανατισμό του από τον ίδιο. Άλλωστε, δεν τον εμπόδισαν να τα κάνει.

Βαρένκα

Τίποτα κακό δεν μπορεί να ειπωθεί για την κόρη ενός φανατικού, αλλά και τίποτα καλό για αυτήν. Είναι ένας απρόσωπος χαρακτήρας της ιστορίας. Μόνο μια ανάμνηση θα μείνει από αυτήν: ήταν εκπληκτικά όμορφη, αλλά είναι δύσκολο να την ορίσουμε με νόημα αν μιλάμε για την αποκάλυψη του θέματος «Χαρακτηριστικά των ηρώων «Μετά την μπάλα».

Ηθικά ζητήματα που τίθενται στο έργο

Εδώ, λοιπόν, στο επίκεντρο του έργου βρίσκεται η αιώνια διαμάχη για την αντιπαράθεση ατόμου και κοινωνίας. Ο συγγραφέας εστιάζει επίσης την προσοχή του (και την προσοχή του αναγνώστη) στην αποστροφή της ανθρώπινης διπροσωπίας και της διττής αντίληψης.

Ο Λ.Ν. Τολστόι σε αυτή την ιστορία δίνει έστω και έμμεσα μια απάντηση στο ερώτημα γιατί στην πραγματικότητα συνέβη η ρωσική επανάσταση: επειδή οι «κορυφές» επέτρεψαν στους εαυτούς τους να μεταχειριστούν τους «πάτους» με τέτοιο τρόπο και οι «πυθμένοι» πήραν εκδίκηση. Αυτό είναι το σύντομο ηθικό περιεχόμενο του «After the Ball». Στην πραγματικότητα, αυτή η ιστορία μπορεί να εκτυλίσσεται με έναν θαυμαστή άλλων ηθικών προβλημάτων, αλλά αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία.

Ο Ivan Vasilyevich είναι ο αφηγητής και ο πρωταγωνιστής της ιστορίας του L. N. Tolstoy «After the Ball». Η ιστορία διηγείται για λογαριασμό του, από αυτόν μαθαίνουμε την ιστορία αγάπης του Ιβάν Βασίλιεβιτς και το παράξενο τέλος της.

Στην αρχή της ιστορίας, έχουμε μπροστά μας έναν ήδη ηλικιωμένο ήρωα - «σεβαστό από όλους», ειλικρινή, ειλικρινή, προς τον οποίο οι γύρω του αντιμετωπίζουν με εμφανή συμπάθεια. Αυτή η αρχή θέτει τις βάσεις για την αποδοχή της ιστορίας και μια θετική αξιολόγηση των πράξεων του ήρωα.

Οι αναμνήσεις του Ivan Vasilyevich παρακινούνται από μια συζήτηση σχετικά με το τι χρειάζεται ένα άτομο για προσωπική βελτίωση. Ο ήρωας θυμάται ένα περιστατικό από τα νιάτα του τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα σε μια επαρχιακή πόλη. Ήταν φοιτητής, «έζησε όπως είναι τυπικό για τη νεολαία: σπούδαζε και διασκέδαζε» και ήταν ερωτευμένος με τη Varenka B. Επιπλέον, η αγάπη του ήταν πολύ αγνή και σαν «ασώματη»: κοίταζε το κορίτσι σαν άγγελος και ένιωθα σαν «κάποιο απόκοσμο πλάσμα»

(Ο συνταγματάρχης και ο πατέρας της Βαρένκα χορεύει με χάρη με την κόρη του)

Το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας του Ivan Vasilyevich (και το ίδιο το έργο) διαδραματίζεται στο χορό, όπου ο ήρωας χορεύει με τη Varenka, αγγίζεται τόσο από αυτήν όσο και από τον πατέρα της. Ακόμη και οι άγνωστες μπότες του πατέρα του φαίνονται όμορφες στον Ivan Vasilyevich: «Με συγκίνησαν ιδιαίτερα οι μπότες του, καλυμμένες με λωρίδες - καλές μπότες μοσχαριού, αλλά όχι μοντέρνες...»

Όταν είσαι ευτυχισμένος και ερωτευμένος, όλα γύρω σου φαίνονται όμορφα: «Εκείνη την ώρα αγκάλιασα όλο τον κόσμο με την αγάπη μου». Με τον καιρό, αυτό το συναίσθημα είτε θα ηρεμήσει, είτε θα γίνει γήινο ή θα εξαφανιστεί. Το δεύτερο πράγμα συνέβη στον Ivan Vasilyevich, μόνο ο λόγος για την ψύξη του ήρωα αποδείχθηκε ότι δεν ήταν εντελώς συνηθισμένος, "μια περίπτωση" - όπως το έθεσε ο ίδιος.

(Αξέχαστος χορός στην ψυχή του Ivan Vasilyevich με τη Varenka)

Μη μπορώντας να κοιμηθεί μετά τη μπάλα, το πρωί της Σαρακοστής (η μπάλα έγινε το βράδυ της Μασλένιτσα), ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ξεκινά να περιπλανηθεί στους δρόμους. Και τα ίδια τα πόδια του τον μεταφέρουν στο σπίτι όπου μένει η Βαρένκα. Το σπίτι βρίσκεται στα περίχωρα της πόλης, «σε ένα χωράφι», στο τέλος του οποίου ο ήρωας βλέπει «κάτι μεγάλο, μαύρο».

Αποδείχθηκε ότι εκεί τιμωρούνταν ένας φυγάς στρατιώτης. Μεταφέρθηκε μέσα από δύο σειρές στρατιωτών, οι οποίοι ξυλοκόπησαν έναν έναν τον άτυχο άνδρα, γυρνώντας του την πλάτη σε αιματηρό χάος. Και ο πατέρας του Varenka διέταξε την τιμωρία, φρόντισε αυστηρά να χτυπήσουν οι στρατιώτες με πλήρη δύναμη.

(Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς είδε αυτό που είδε ο συνταγματάρχης, ο οποίος είναι και ο πατέρας της Βαρένκα, τιμωρεί σκληρά τον δραπέτη)

...Κάτι αναποδογύρισε στην ψυχή του Ιβάν Βασίλιεβιτς. Φαινόταν να καταλαβαίνει ότι, προφανώς, αυτό ήταν απαραίτητο, ακόμη και απαραίτητο. Αλλά μόνο με το μυαλό. Η καρδιά και η ψυχή μου δεν μπορούσαν να βρουν καμία δικαιολογία για το μαρτύριο: «Προφανώς, αυτός (ο πατέρας της Βαρένκα) ξέρει κάτι που δεν ξέρω», σκέφτηκα για τον συνταγματάρχη. «Αν ήξερα τι ξέρει, θα καταλάβαινα τι έβλεπα και δεν θα με βασάνιζε».

Ο ήρωας μπόρεσε να αποκοιμηθεί μόνο το βράδυ, όταν μέθυσε με έναν φίλο του. Και τότε η αγάπη κάπως εξασθενούσε από μόνη της.

Χαρακτηριστικά του ήρωα

Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ήταν ένας πολύ συνηθισμένος νεαρός στα νιάτα του. Στην ιστορία, ο ίδιος τονίζει ότι έκανε μια φυσιολογική ζωή για έναν μαθητή: διασκεδάζοντας, μελετώντας. Δεν συμμετείχε σε κανέναν κύκλο, δεν προσχώρησε σε καμία θεωρία. Καβάλα με νεαρές κυρίες από τα βουνά, έπινα σαμπάνια όταν είχα χρήματα, χόρεψα πολύ και ερωτεύτηκα περισσότερες από μία φορές. Αυτή η «συνηθικότητα» είναι πολύ σημαντική για την πρόθεση του συγγραφέα.

Όταν ο Ιβάν Βασίλιεβιτς βλέπει μια εικόνα βασανιστηρίων, δεν του αντιστέκεται με το μυαλό του, δηλαδή δεν μπορεί ή φοβάται να δεχτεί την αλήθεια ότι ένα έγκλημα συμβαίνει δίπλα του. Δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει ότι η κοινωνία, οι άνθρωποι που τον περιβάλλουν, είναι δόλιοι, υποκριτικοί: «... όσο κι αν σκέφτηκα, δεν μπορούσα να καταλάβω τι ξέρει ο συνταγματάρχης...» Δεν του λείπει ούτε εξυπνάδα, ούτε θάρρος, ούτε - δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα για τα σωστά συμπεράσματα.

Ωστόσο, η καρδιά του ήρωα είναι πιο σοφή από το κεφάλι του. Αυτό που είδε άλλαξε τη ζωή του Ιβάν Βασίλιεβιτς. Δεν μπορούσε να πάει να υπηρετήσει, αν και το είχε σκοπό, και στη συλλογισμένη Βαρένκα είδε τώρα έναν συνταγματάρχη στην πλατεία.

Ο ήρωας παρέμεινε μόνος, δεν υπηρέτησε πουθενά - ούτε στο στρατό, ούτε ως αξιωματούχος, επειδή μια τέτοια κραυγαλέα αντίθεση μεταξύ του συνταγματάρχη στην μπάλα και του συνταγματάρχη στο τετράγωνο τον κάνει να υποψιάζεται ότι υπάρχει μια "λάθος πλευρά" στο Ανθρωποι. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς επέλεξε να προστατεύσει τον εαυτό του, να μην αντιμετωπίσει αυτή την πολύ «λάθος πλευρά», να μην την πολεμήσει. Αυτό είναι δειλία, διαμαρτυρία ανίσχυρων.

Η εικόνα του ήρωα στο έργο

Ο Λ.Ν. Τολστόι, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του πιο συνηθισμένου ανθρώπου, δείχνει ότι η κατανόηση του καλού και του κακού δίνεται σε ένα άτομο a priori - ανεξάρτητα από γεγονότα, εμπειρία, πεποιθήσεις ή την απουσία τους. Από που είναι; Ο Καντ ονόμασε αυτή τη γνώση ηθική απόδειξη της ύπαρξης του Θεού. Διαφορετικά, ποιος θα μας έδινε την κατανόηση του τι είναι καλό και τι είναι κακό;

Αλλά ο στόχος του Τολστόι δεν είναι αυτή η σχολική αλήθεια για τον αναγνώστη των αρχών του εικοστού αιώνα. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι σημαντικό όχι μόνο να ΜΗΝ είσαι στο πλευρό του κακού, αλλά και να το πολεμάς. Άλλωστε, ο συνταγματάρχης μπορεί να μην είναι εντελώς κακός, απλώς το κράτος, οι αρχές του έμαθαν ότι «είναι σωστό», ότι το να χτυπάς και να βασανίζεις σημαίνει να αποκαθιστάς και να διατηρήσεις την τάξη.

Ας κάνουμε αμέσως μια επιφύλαξη ότι ο Τολστόι δεν είναι καθόλου με το μέρος των επαναστατικών ανατροπών. Η μέθοδός του είναι η επανεκπαίδευση, η επανεξέταση της δομής του κόσμου από ολόκληρη την κοινωνία. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να μείνει αδιάφορος. Δεν μπορείτε να θάβετε το κεφάλι σας στην άμμο, όπως ο Ιβάν Βασίλιεβιτς, και να απομακρυνθείτε από την υπηρεσία και τους ανθρώπους.

Ο Ivan Vasilyevich είναι ένα παράδειγμα πνευματικής συνθηκολόγησης με τον κόσμο, ένα παράδειγμα του «ψέματος για να σωθείς» (δεν τολμά ποτέ να καταδικάσει αυτό που είδε στο γήπεδο). Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο κόσμος θα αλλάξει όταν σταματήσουμε να ανεχόμαστε τη σκληρότητα, ακόμα κι αν είναι νόμιμη. Όχι, δεν χρειάζονται επαναστάσεις—χρειαζόμαστε προπαγάνδα καλοσύνης, δικαιοσύνης και ελέους.

ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΜΠΑΛΑ

(Ιστορία, 1911)

Ιβάν Βασίλιεβιτς - κύριος χαρακτήρας, αφηγητής. Η αφήγησή του οδηγεί τους ακροατές στο σκηνικό μιας ρωσικής επαρχιακής πόλης της δεκαετίας του 1840. Εκείνη την εποχή, ο I.V σπούδαζε στο πανεπιστήμιο, δεν συμμετείχε σε κανέναν κύκλο, αλλά απλώς ζούσε, "όπως είναι χαρακτηριστικό της νεολαίας".

Μια μέρα έτυχε να βρίσκεται «την τελευταία μέρα της Μασλένιτσας σε ένα χορό που έδωσε ο επαρχιώτης». Η αγαπημένη του, Varenka B., ήταν επίσης εκεί ιδιαίτερα στο «ασώματο» του πάθους του για μια νεαρή όμορφη γυναίκα, προσπαθώντας να δημιουργήσει στους ακροατές του την εντύπωση μιας σχεδόν «αγγελικής» εσωτερικής κατάστασης. Ήμουν χαρούμενος, ευλογημένος, ήμουν ευγενικός, δεν ήμουν εγώ, αλλά κάποιο απόκοσμο ον, που δεν γνώριζε κανένα κακό και ικανό μόνο για καλό». Η στοργή του I.V. για τον εαυτό του και τη Varenka μεταφέρεται σταδιακά σε όλους τους παρευρισκόμενους: στον καλοσυνάτο, φιλόξενο ηγέτη και τη σύζυγό του, μια κυρία με λευκούς γυμνούς ώμους (η I.V. τονίζει την ομοιότητά της με τα τελετουργικά πορτρέτα της αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna), για να Ο πατέρας του Varenka, ο συνταγματάρχης V. ., ακόμη και εναντίον του μηχανικού Anisimov, ο οποίος του αφαίρεσε την πρώτη του μαζούρκα με τη Varenka. «Αγκάλιασα όλο τον κόσμο με την αγάπη μου εκείνη την εποχή». Αυτή η αληθινά θεϊκή, αδελφική αγάπη, που αποκαλύφθηκε στον I.V. την τελευταία ημέρα της Μασλένιτσας, την παραμονή της Σαρακοστής, επικυρώνεται παράξενα στην απεικόνιση του Τολστόι από τους ειδωλολατρικούς, γενικά βλάσφημους νόμους της κοινωνικής διασκέδασης.

Περαιτέρω γεγονότα συμβαίνουν με το I.V το επόμενο πρωί, την πρώτη ημέρα της Σαρακοστής. Κατά τύχη, γίνεται μάρτυρας μιας βάρβαρης εκτέλεσης - ένα τελετουργικό τιμωρίας ενός φυγά Τατάρ με spitzrutens. Η σκηνή της εκτέλεσης είναι ένας παραμορφωτικός καθρέφτης του τελετουργικού της αίθουσας χορού. Η αντίληψη του I.V. καταγράφει ακούσια αυτές τις παραμορφωμένες αντιστοιχίες. Η μελωδία της μαζούρκας υπερτίθεται στη τσιριχτή συνοδεία του τυμπάνου και του φλάουτου, ο ρυθμός των βημάτων του χορού πάνω στο λαξευμένο κύμα των χεριών του στρατιώτη και το σφύριγμα του δαγκώματος των ραβδιών φυσάει, ο χορός της Varenka με τον πατέρα της υπερτίθεται στο Ο κολασμένος «χορός» του Τατάρ που βασανίζεται και περπατά μαζί του σε ένα ζευγάρι με «σταθερό, τρέμουλο βάδισμα». «Αδέρφια, ελεήσατε». Αυτά τα «αδέρφια», αυτή η προφανής αναλογία με τον Γολγοθά, απηχούν ξεκάθαρα το μοτίβο της αδελφικής, καθολικής αγάπης που βιώνει ο I.V. Στη φαντασία του, φαινομενικά ανόμοιοι κόσμοι συμπλέκονται τερατώδες: πνευματικός και σαρκικός, χριστιανικός και παγανιστικός, θεϊκός και δαιμονικός. Η μπάλα Maslenitsa, η παγανιστική Φαρισαϊκή επίσημη κουλτούρα γεννούν την ιδέα της καθολικής αγάπης και ο «σύγχρονος Γολγοθάς» που φαίνεται στην αρχή της Σαρακοστής, αντίθετα, δεν αποκαλύπτει το πρόσωπο του Χριστού που υποφέρει για την ανθρωπότητα, αλλά ένα άσχημο αιματηρό χάος από βασανισμένη ανθρώπινη σάρκα. Ο Σατανάς υπηρετεί τον Θεό, ο Θεός τον Σατανά και όλα αυτά ενώνονται με το κοινό σύμβολο του τελετουργικού χορού. Για τον Τολστόι, όλα αυτά είναι «ψευδής κουλτούρα», μια «κουλτούρα λυκανθρώπων» που αρνείται τον εαυτό του.

Σε αντίθεση με τον συγγραφέα, ο I.V δεν είναι σε θέση να δεχτεί την αλήθεια που του έχει αποκαλυφθεί. «Προφανώς, ξέρει κάτι που δεν ξέρω», σκέφτηκε ο I.V για τον συνταγματάρχη, παρακολουθώντας πώς μετακινείται εύκολα και συνήθως από την μπάλα στην εκτέλεση, από το «πνεύμα» στη «σάρκα», χωρίς να αλλάζει, ουσιαστικά. η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Ο I.V δεν «μυήθηκε» ποτέ στα μυστικά της κοσμικής «ευπρέπειας» που δικαιολογούν τέτοιου είδους «λυκανθρώπους». Παρέμεινε «από την άλλη πλευρά» αυτού που διέπραξαν οι φορείς της επίσημης ηθικής του καλού και του κακού. Χωρίς να εμβαθύνω στα σύγχρονα αξιώματα της «αξιοπρεπούς» συμπεριφοράς, ο I.V. Η άρνηση από τη στρατιωτική θητεία και ο γάμος με τη Βαρένκα δεν είναι τόσο διαμαρτυρία όσο η πνευματική παράδοση του I.V. στο χάος της σύγχρονης κουλτούρας του.

Σύνθεση

Ο Ivan Vasilyevich είναι ο κύριος χαρακτήρας, αφηγητής. Η αφήγησή του οδηγεί τους ακροατές στο σκηνικό μιας ρωσικής επαρχιακής πόλης της δεκαετίας του 1840. Εκείνη την εποχή, ο I.V σπούδαζε στο πανεπιστήμιο, δεν συμμετείχε σε κανέναν κύκλο, αλλά απλώς ζούσε, "όπως είναι χαρακτηριστικό της νεολαίας".

Μια μέρα έτυχε να βρίσκεται «την τελευταία μέρα της Μασλένιτσας σε ένα χορό που έδωσε ο επαρχιώτης». Η αγαπημένη του, Varenka B., ήταν επίσης εκεί ιδιαιτέρως η «ασώματη» του πάθους του για μια νεαρή όμορφη γυναίκα, προσπαθώντας να δημιουργήσει στους ακροατές του την εντύπωση σχεδόν «αγγελικής» της εσωτερικής του κατάστασης. ..Ήμουν χαρούμενος, ευλογημένος, ήμουν ευγενικός, δεν ήμουν εγώ, αλλά κάποιο απόκοσμο ον, που δεν γνώριζε κανένα κακό και ικανό μόνο για καλό». Η στοργή του I.V. για τον εαυτό του και τη Varenka μεταφέρεται σταδιακά σε όλους τους παρευρισκόμενους: στον καλοσυνάτο, φιλόξενο ηγέτη και τη σύζυγό του, μια κυρία με λευκούς γυμνούς ώμους (η I.V. τονίζει την ομοιότητά της με τα τελετουργικά πορτρέτα της αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna), για να Ο πατέρας του Varenka, ο συνταγματάρχης V. ., ακόμη και εναντίον του μηχανικού Anisimov, ο οποίος του αφαίρεσε την πρώτη του μαζούρκα με τη Varenka. «Αγκάλιασα όλο τον κόσμο με την αγάπη μου εκείνη την εποχή». Αυτή η αληθινά θεϊκή, αδελφική αγάπη, που αποκαλύφθηκε στον I.V. την τελευταία ημέρα της Μασλένιτσας, την παραμονή της Σαρακοστής, επικυρώνεται παράξενα στην απεικόνιση του Τολστόι από τους ειδωλολατρικούς, γενικά βλάσφημους νόμους της κοινωνικής διασκέδασης.

Περαιτέρω γεγονότα συμβαίνουν με το I.V το επόμενο πρωί, την πρώτη ημέρα της Σαρακοστής. Κατά τύχη, γίνεται μάρτυρας μιας βάρβαρης εκτέλεσης - ένα τελετουργικό τιμωρίας ενός φυγά Τατάρ με spitzrutens. Η σκηνή της εκτέλεσης είναι ένας παραμορφωτικός καθρέφτης του τελετουργικού της αίθουσας χορού. Η αντίληψη του I.V. καταγράφει ακούσια αυτές τις παραμορφωμένες αντιστοιχίες. Η μελωδία της μαζούρκας υπερτίθεται στη τσιριχτή συνοδεία του τυμπάνου και του φλάουτου, ο ρυθμός των βημάτων του χορού πάνω στο κυνηγητό κύμα των χεριών του στρατιώτη και το δαγκωτό σφύριγμα από χτυπήματα ραβδιού, ο χορός της Βαρένκα με τον πατέρα της υπερτίθεται στο Ο κολασμένος «χορός» του Τατάρ που βασανίζεται και περπατά μαζί του σε ένα ζευγάρι με «σταθερό, τρέμουλο βάδισμα». «Αδέρφια, ελεήσατε». Αυτά τα «αδέρφια», αυτή η προφανής αναλογία με τον Γολγοθά, απηχούν ξεκάθαρα το μοτίβο της αδελφικής, καθολικής αγάπης που βιώνει ο I.V. Στη φαντασία του, φαινομενικά ανόμοιοι κόσμοι συμπλέκονται τερατώδες: πνευματικός και σαρκικός, χριστιανικός και παγανιστικός, θεϊκός και δαιμονικός. Η μπάλα Maslenitsa, η παγανιστική Φαρισαϊκή επίσημη κουλτούρα γεννούν την ιδέα της καθολικής αγάπης και ο «σύγχρονος Γολγοθάς» που φαίνεται στην αρχή της Σαρακοστής, αντίθετα, δεν αποκαλύπτει το πρόσωπο του Χριστού που υποφέρει για την ανθρωπότητα, αλλά ένα άσχημο αιματηρό χάος από βασανισμένη ανθρώπινη σάρκα. Ο Σατανάς υπηρετεί τον Θεό, ο Θεός τον Σατανά και όλα αυτά ενώνονται με το κοινό σύμβολο του τελετουργικού χορού. Για τον Τολστόι, όλα αυτά είναι «ψευδής κουλτούρα», μια «κουλτούρα λυκανθρώπων» που αρνείται τον εαυτό του.

Σε αντίθεση με τον συγγραφέα, ο I.V δεν είναι σε θέση να δεχτεί την αλήθεια που του έχει αποκαλυφθεί. «Προφανώς, ξέρει κάτι που δεν ξέρω», σκέφτηκε ο I.V για τον συνταγματάρχη, παρακολουθώντας πώς μετακινείται εύκολα και συνήθως από την μπάλα στην εκτέλεση, από το «πνεύμα» στη «σάρκα», χωρίς να αλλάζει, ουσιαστικά. η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Ο I.V δεν «μυήθηκε» ποτέ στα μυστικά της κοσμικής «ευπρέπειας» που δικαιολογούν τέτοιου είδους «λυκανθρώπους». Παρέμεινε «από την άλλη πλευρά» αυτού που διέπραξαν οι φορείς της επίσημης ηθικής του καλού και του κακού. Χωρίς να εμβαθύνω στα σύγχρονα αξιώματα της «αξιοπρεπούς» συμπεριφοράς, ο I.V. Η άρνηση από τη στρατιωτική θητεία και ο γάμος με τη Βαρένκα δεν είναι τόσο διαμαρτυρία όσο η πνευματική παράδοση του I.V. στο χάος της σύγχρονης κουλτούρας του.

Άλλα έργα σε αυτό το έργο

Ο κεντρικός χαρακτήρας στην ιστορία του L.N. Tolstoy είναι ο Ivan Vasilyevich. Στο έργο «After the Ball» (σύνοψη της ιστορίας), αφηγείται μια ιστορία που άφησε ανεξίτηλο σημάδι στη ζωή του.

Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ήταν ένας όμορφος νεαρός και είχε και χρήματα. Σπούδασε σε ένα επαρχιακό πανεπιστήμιο, ήταν ευδιάθετος και ζωηρός και του άρεσε να γλεντάει με τους φίλους του. Δεν υπήρχαν κλαμπ στο πανεπιστήμιο, η κύρια διασκέδαση ήταν τα βράδια και οι μπάλες. Του άρεσε να χορεύει και ήταν καλός σε αυτό.

Εκείνη την εποχή, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ήταν ερωτευμένος με μια όμορφη κοπέλα, τη Βαρβάρα. Η αγάπη του δεν είχε όρια, ο νεαρός δεν έπαψε ποτέ να θαυμάζει και να θαυμάζει αυτό το κορίτσι.

Από την ιστορία μπορούμε να συμπεράνουμε ότι από τη φύση του ήταν καλός άνθρωπος. Ήταν ευγενικός με το κορίτσι που ήταν ερωτευμένος. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς αγαπούσε τη ζωή και τους ανθρώπους. Έβλεπε μόνο καλά χαρακτηριστικά στους ανθρώπους.

Όταν είπε την ιστορία του, κατά την περιγραφή της μπάλας, η ψυχή του γέμισε αγάπη, όνειρα και όνειρα.

Ωστόσο, η εικόνα που είδε το επόμενο πρωί τον έκανε να ξανασκεφτεί τη ζωή του και να την δει με άλλα μάτια.

Ο νεαρός άνδρας είδε κατά λάθος πώς ο πατέρας της αγαπημένης του Varya, για την οποία το προηγούμενο βράδυ είχε αναπτύξει τα καλύτερα συναισθήματα και εντυπώσεις, εκτέλεσε αντίποινα εναντίον ενός δραπέτη στρατιώτη.

Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς είδε τον πόνο και τη φρίκη στα μάτια του στρατιώτη, είδε τα κόκκινα αιματηρά σημάδια που άφησαν στην πλάτη του μετά τον ξυλοδαρμό. Ο νεαρός άνδρας χτυπήθηκε από την αδιαφορία και τη σκληρότητα με την οποία ο συνταγματάρχης, ο πατέρας της αγαπημένης του Varya, τιμώρησε τον στρατιώτη.

Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς δεν μπορούσε να τυλίξει το κεφάλι του γύρω από το πώς ένας άνθρωπος μπορούσε να αλλάξει τόσο πολύ. Πώς μπορεί ένας γλυκός άνθρωπος με ένα ανοιχτό, στοργικό χαμόγελο να μετατραπεί σε ένα σκληρό αφεντικό που δεν έχει ούτε μια ουγγιά έλεος;

Μετά από αυτό το περιστατικό, η αγάπη του Ιβάν Βασίλιεβιτς για την όμορφη Βαρβάρα άρχισε να ξεθωριάζει, γιατί όταν την είδε, θυμήθηκε τον πατέρα της. Όντας ευαίσθητος άνθρωπος, δεν μπορούσε να είναι μαζί της, να της λέει ψέματα και να προσποιείται.

Αυτή η ιστορία άλλαξε εντελώς την κοσμοθεωρία του και τον ανάγκασε να αλλάξει τα σχέδιά του για το μέλλον. Εγκατέλειψε τη στρατιωτική καριέρα που ονειρευόταν στο παρελθόν. Η ζωή του άλλαξε, αλλά και η στάση του απέναντι στους ανθρώπους γύρω του.

Στην ιστορία, ο Ivan Vasilyevich παρουσιάζεται με την εικόνα ενός ειλικρινούς, αισθησιακού, δίκαιου και εντυπωσιακού ατόμου. Χάνει πολλά, εγκαταλείπει την επιθυμητή αγάπη και την καριέρα του, αλλά ταυτόχρονα διατηρεί την τιμή και την αξιοπρέπεια.

Δοκίμιο για τον Ιβάν Βασίλιεβιτς

Διαβάζοντας τα έργα του διάσημου Ρώσου συγγραφέα Τολστόι, εκπλήσσεσαι με το ταλέντο και την κολοσσιαία αίσθηση των λέξεων κρυβόταν σε αυτόν τον άνθρωπο. Τα έργα του αποτελούν μια σειρά από λαμπρά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Μία από αυτές τις δημιουργίες είναι η ιστορία «After the Ball», βασισμένη σε γεγονότα που συνέβαιναν στην πραγματικότητα εκείνη την εποχή. Μετά από όλα, όλα αυτά συνέβησαν στον αδερφό του συγγραφέα.

Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Ivan Vasilyevich, ο οποίος αρνείται ότι για να βελτιωθούν χρειάζονται εντελώς διαφορετικές συνθήκες διαβίωσης. Και αφηγείται την ιστορία της ζωής του, που άλλαξε εντελώς τη μοίρα του. Η δράση διαδραματίζεται στη δεκαετία του 40 του 19ου αιώνα. Εκείνη την περίοδο σπούδαζε στο πανεπιστήμιο και περνούσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του διασκεδάζοντας. Και αφού ο ήρωάς μας είχε μια ευχάριστη εμφάνιση, παρακολουθούσε με μεγάλη χαρά τις γιορτές και τις μπάλες. Είναι ακριβώς ένα από αυτά τα βράδια για τα οποία αφηγείται ο Ιβάν Βασίλιεβιτς, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν ερωτευμένος με τη Βαρένκα. Το κορίτσι ήταν όμορφο, και γι' αυτό δεν μπορούσε να σταματήσει να την κοιτάζει. Δεν κοίταξε καν προς την κατεύθυνση των άλλων νεαρών κυριών και όλη την ώρα χόρευε μόνο με τη Βαρένκα.

Εδώ βλέπουμε πόσο ευτυχισμένος είναι ένας άνθρωπος και αυτή η ευτυχία ήταν πραγματική. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς αγκάλιασε τον κόσμο με αγάπη και φοβόταν ότι όλα θα μπορούσαν να καταρρεύσουν σε μια στιγμή. Στην μπάλα, δεν μπορούσε καν να σκεφτεί την ύπαρξη του κακού και της σκληρότητας. Όταν πήγε στο σπίτι της Varenka, γεμάτος με ένα φωτεινό συναίσθημα, είδε ξαφνικά πώς οι στρατιώτες τιμωρούσαν τον φυγό Τατάρ. Συγκλονίστηκε από τη δύναμη και τη σκληρότητα με την οποία τα χτυπήματα έπεσαν βροχή στην πλάτη αυτού του ανθρώπου.

Κυρίως όμως ξαφνιάστηκε και δεν μπορούσε να πιστέψει ότι αυτοί οι στρατιώτες οδηγούνταν από τον πατέρα της αγαπημένης του κοπέλας, για την οποία καυχιόταν. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ντρεπόταν που αυτός ο άνθρωπος στην πραγματικότητα αποδείχτηκε τόσο άκαρδος. Λίγο μετά το περιστατικό, ο ήρωάς μας άλλαξε τα σχέδιά του να εισέλθει στη στρατιωτική θητεία. Έχει αλλάξει ηθικά. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς άρχισε να βλέπει τον κόσμο και τους ανθρώπους γύρω του εντελώς διαφορετικά. Μετά από αυτό, όλα τα υψηλά του συναισθήματα εξαφανίστηκαν. Έτσι, ο συγγραφέας, χρησιμοποιώντας την εικόνα αυτού του ήρωα, έδειξε πώς μπορεί να ξυπνήσει σε ένα άτομο η συνείδηση ​​και η αίσθηση ευθύνης για τον πλησίον.

Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια

Οι πρωτόγονοι άνθρωποι, όπως και τα ζώα, φοβούνταν τη φωτιά. Αλλά η διαδικασία της εξέλιξης οδήγησε στο γεγονός ότι κατάλαβαν: είναι καλό να ζεσταίνετε τον εαυτό σας στη φωτιά και το κρέας που ψήνεται σε αυτήν έχει καλύτερη γεύση

• Η στάση του Goncharov απέναντι στο δοκίμιο του Oblomov

  Ο Ivan Aleksandrovich Goncharov, ο οποίος συνέθεσε την ιστορία αγάπης "Oblomov", έδειξε με κάθε σοβαρότητα τι συνέβη τον 19ο αιώνα, έδειξε εικόνες της ρωσικής κοινωνίας χαρακτηριστικές εκείνης της εποχής.

Όταν ακούς τη λέξη Πατρίδα, ο καθένας αρχίζει να σκέφτεται κάτι διαφορετικό. Πατρίδα δεν σημαίνει πάντα μόνο την πόλη ή τη χώρα στην οποία ζει ένας άνθρωπος. Πατρίδα - τις περισσότερες φορές αυτό είναι το μέρος όπου γεννήθηκες και άρχισες να μεγαλώνεις.

• Δοκίμιο του Στέπαν από την ιστορία του Μουμού Τουργκένιεφ

  Ο Στέπαν είναι ο πιο ύπουλος και κακός από όλους τους δουλοπάροικους του έργου. Ο κύριος στόχος του είναι να υπηρετήσει την αρχόντισσα του και να εκτελεί όλες τις οδηγίες της χωρίς αμφιβολία.

• Κριτική του Ρωμαίου και Ιουλιέτας του Σαίξπηρ

  Το παγκοσμίου φήμης δραματικό έργο που ονομάζεται «Ρωμαίος και Ιουλιέτα» γράφτηκε από έναν Άγγλο συγγραφέα ονόματι William Shakespeare. Μια ανασκόπηση αυτής της δημιουργίας παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο.